PORTAVEU DEL PARTIT SOCIALISTA UNIFICAT DE CATALUNYA VIU

http://noutreball.psuc.org

2. EDITORIAL: TRIOMF DEL 'NO' A FRANÇA 3. PARTIT: EL CASO RESESA Y LA MEMORIA SELECTIVA 4. PENSAMENT: LENIN HOY: LA ACTUALIZACIÓN DE SLAVOJ ZIZEK 7 INTERNACIONAL: A 20 AÑOS DE LA PERESTROIKA (PART II) 10. MOVIMENT OBRER: LANXESS EN LLUITA PER L'OCUPACIÓ 11. MEMÒRIA HISTÓRICA: EL CAS ENRIC MARCO

juny 2005 nº 58

69 ANYS DEL PSUC:UN ANIVERSARI MOLT IMPORTANTEls comunistes catalans el proper 23 de juliol commemorarem

el 69è aniversari de la fundació del Partit Socialista Unificat de Catalunya (PSUC), cosa que serà una excel·lent ocasió per

iniciar la preparació del 70è aniversari que l’any 2006 ha de ser una celebració extraordinària en el sentit de culminar un any en què hau-ríem d’identificar els principals trets de la nostra memòria històrica, és a dir, identificar en què consisteix la nostra continuïtat i en què la nostra distància al passat.

Es tracta, per tant, de reflexionar des del present sobre continuïtat i discontinuïtat en relació al nostre passat, des d’una actitud que no admet jugar amb el passat interessadament i que, des del respecte de la veritat, intenta trencar tant l’opacitat i la confusió com la indiferència i el silenci amb què hom pretén sovint clausurar la història per tal de repetir, en circumstàncies molt diverses, formes d’opressió i de domini insidiosament presentades com inevitables i naturals.

No es pot, és clar, entendre el nostre passat, en la seva dimensió universal, com un tot homogeni que no arriba a distingir entre encerts i errors. I sobretot no és possible negar ni oblidar els horrors propis en el marc de les crueltats i els horrors del segle XX. D’aquesta comprensió no en pot derivar, però, ni una paralització del judici ni una confusa inhibició, davant d’horrors i errors d’altri, com si en definitiva tot fos explicable per una mateixa tendència humana inextirpable.

Els qui avui exerceixen el poder mundial continuen el tipus d’explotació de l’home característic del capitalisme des de formes evolucionades i renovades dels mateixos principis polítics i econòmics que es desenrotllaren fa anys i que van sembrar el segle XX d’horrors i destrucció inaudits a tot el planeta: des d’Amèrica Llatina a Àsia. Avui, la guerra, la tortura, el monopoli de la paraula publicada, el retrocés dels drets humans, la privatització de les llibertats etc., són elements que configuren els inicis del segle XXI amb amenaces tant o més greus que les que emergiren durant la primera meitat del segle XX, i com aleshores hom pretén que es tracta d’una forma de vida, d’un model de societat, invencibles i inevitables. Per això és tan important que siguem conscients dels nostres orígens i de quina manera podem i ens cal enfrontar-nos amb els problemes actuals des dels criteris fonamentals que van

inspirar la lluita contra el capitalisme d’ahir i que continuen essent vàlids per combatre el capitalisme d’avui.

Veiem, però, en concret sense més preàmbuls n i justificacions genèriques, alguns eixos comparatius entre el moment fundacional del nostre partit i el moment actual de la nostra política. Car de tot això, i més, ens caldrà parlar si volem commemorar la fundació del PSUC amb afany de saber d’on venim i cap on volem anar.

El context que va accelerar la fusió de quatre partits minoritaris a Catalunya, que des de 1935 ja s’havien plantejat

agost-setembre 20042 Editorial juny 2005

confluir en una sola organització, va ser l’aixecament militar feixista a Espanya contra la II República democràticament constituïda, un cop va guanyar el Front Popular. El militarisme i la dictadura nazi a Alemanya constituïen aleshores una greu amenaça principalment per a Europa. El PSUC, neix, per tant, directament impulsat per la tasca urgent de defensar la democràcia i de conjurar el per i l l de guerra mundial , i com una organització germana del Partit Comunista d’Espanya.

Avui és ben clar que la guerra civil espanyola va ser el primer acte d’una terrible guerra mundial que ben a prop va estar de conduir la humanitat a un abisme d’inimaginables conseqüències en la seva ambició d’estendre el feixisme a escala mundial. La resistència durant tres anys a aquesta barbàrie fou la prioritat absoluta per al PSUC. Més tard continuà la lluita contra el franquisme i desenrotllà polítiques d’aliances i unitàries capaces de dirigir la lluita pel recobrament de la democràcia. Naturalment en aquest procés es donaren avenços i retrocessos, èxits, fracassos i errors en la seva orientació i realització. Indiscutiblement, però, els comunistes vam contribuir poderosament a determinar un gran canvi polític que sense la seva participació hagués anat per ben altres camins.

També avui el PSUC és un part it minoritari després de la derrota de l’intent de construir una societat socialista i de la dispersió d’expectatives que a Espanya es produí amb la forma que adoptà la transició. També avui el context mundial apareix definit primordialment per la necessitat de defensar la democràcia , greument amenaçada, i de parar la guerra mundial que ha tingut ja tres escenaris ben significatius, com són Kosovo, Afganistan i ara Iraq. En cap d’aquests llocs s’ha avançat el més mínim en democràcia ni en llibertat i s’ha entrat en una perversa situació de guerra de relativament baixa intensitat. Les formes de crueltat d’aquesta guerra, que incorpora armes devastadores i formes de tortura científicament experimentades durant la constant tortura sense límits de temps ni de formes, psicològica i física d’éssers humans, són una continuïtat d’aquesta horrible història del segle XX que va pretendre imposar per la força l’expansionisme territorial i la falsedat com a principal mitjà de dominació de la gent. Les actuals tendències autoritàries i intransigents així com l ’exorbitant concentració de poder econòmic, militar i polític esdevenen una greu amenaça per la seva pretensió d’ instaurar la guerra perpètua com a forma d’obtenir grans beneficis i apoderar-se de riqueses naturals, tot presentant-ho cínicament com si fos una operació de defensa de

la democràcia i de la llibertat, alhora que la democràcia i la llibertat es veuen reduïdes no solament en els escenaris ocupats militarment sinó també a les tradicionals democràcies occidentals, sotmeses permanentment a la falsa informació i a tota mena de manipulacions mediàtiques.

La principal aspiració dels comunistes del PSUC en el seu moment fundacional era la transformació radical de la societat. Aquesta mateixa aspiració orienta avui la nostra acció política. Naturalment no es tracta de traslladar el passat al present, en una operació anacrònica, sinó d’entendre tan solament que avui com ahir la transformació de la societat exigeix en primer lloc la defensa de la democràcia com única condició de possibilitat per ser una mica més lliures socialment. No hi ha lloc per a falses esperances en una gestió diferent o més racional de l’existència social; és imprescindible transformar els fonaments de l’actual model de societat, la qual cosa, pressuposa ineludiblement acabar amb els mecanismes de funcionament de l’actual capitalisme que avui amenaça de manera intransigent amb esborrar fins de la memòria col·lectiva la majoria de conquestes socials i drets socials i polítics per tal d’estendre les formes d’acumulació de poder econòmic a través de la despossessió.

Per tots aquells que lluiten pel seu lloc de treball, el seu poder adquisitiu, els seus drets, els serveis públics.., és una

bona noticia. La resistència a la política de la dreta ha donat un salt qualitatiu avui a França. Contra el que els mitjans han volgut fer veure, aquest és un vot del poble de França per Europa. Ells obren pas a una altra Europa. El “no” no és el caos, és la mani-festació clara de que aquest no era el camí, que aquest no és el tractat que necessitem els pobles de Europa i que cal treballar per una altra Constitució que no sigui un pas endarrere en els drets socials i polítics.

A tota Europa, les forces politiques, sindicals, altermundialistes, feministes, antiracistes, pacifistes avancen propostes per fer de la Unió Europea, la Europa de l’ocupació, dels serveis publics, de l’ampliació de drets pels seus ciutadans, la Europa de la pau, de la solidaritat, de la ecologia, del desenvolupament sostenible.

La victòria del «non» dóna més pes a la exigència de dotar d’uns altres fonaments la Unió Europea, unes altres propostes que trenquin amb el liberalisme, per bastir Europa com una comunitat de pobles solidaris.

Cal felicitar als germans del PCF pel seu excel·lent treball d’explicació i mobilització contra l’etern xantatge de que oposar-se al liberalisme és fer el joc a l’extrema dreta. El no del 54% del francesos ha esta un vot majoritàriament d’esquerres, dels comunistes, però també de les bases del Partit Socialista, dels moviments alternatius. És tracta de una victòria que és una oportunitat per a l’esquerra.

Avui, a França i arreu, l’esquerra es troba davant d’una elecció fonamental entre si cal adaptar-se a les polítiques dictades pels mercats financers que el Tractat vol deixar intocables o si cal desenvolupar un moviment popular per una Europa alternativa, mantenint els valors que donen perfil a les propostes d’esquerra.

Avui més que mai, els militants del PSUC i el PCE, ens sabem companys de militància amb el PCF a través del Partit de l’Esquerra Europea, partit que ha sabut orientar la mobilització política per una altre Europa.

L’esquerra hi té en joc la seva pròpia identitat i aquesta vegada ha guanyat. Una victòria obtinguda front al Goliat dels mèdia en el cor d’Europa, en una simbòlica partida a la que segueixen altres referèndums a Holanda, Dinamarca i Portugal.

Els treballadors i treballadores, els pensionistes, els desocupats els joves, els pobles d’Europa, les dones i els homes d’esquerra han guanyat una victòria en condicions molt difícils. La seva victòria els la nostra, ara cal passar a una ofensiva molt més intensa, molt més decidida a casa nostre i arreu per una altra Europa.

EL 'NO' GUANYA A FRANÇA AMB EL 55%

agost-setembre 2004 3Partit /Notícia Oblidadajuny 2005

Cuando alguien publica sus memorias, la crítica reprocha a su autor el tener una memoria parcial y selectiva, recriminándole que aquéllas –las memorias- sólo recogen las experiencias que a su autor interesan y convienen. El caso Resisa resulta un perfecto ejemplo de la memoria parcial y selectiva de lo antes expuesto.

Así es. Ostentaba yo la Regiduría de Urbanismo del Ayuntamiento de Blanes cuando saltó a la luz pública que el río La Tordera había sido contaminado mediante el desagüe continuado en el tiempo de dioxanos, sustancia cancerígena, en algún punto de su recorrido, circunstancia ésta que denuncié oportuna y públicamente, exigiendo a los poderes públicos afectados la adopción de todas las medidas necesarias para evitar cualquier peligro para la salud pública de los ciudadanos.

Aquella denuncia, que me costó un alubión de críticas y reproches, se basaba en un estudio elaborado por la Generalitat de Catalunya, que había caído en mis manos, y en el que se recogía el resultado de unos análisis que tenían por objeto las aguas del río La Tordera.

Ahora, después de 10 años, los Tribunales han demostrado que no estaba equivocado. Y sin embargo, en aquél momento, mi partido y yo mismo, fuimos objeto de un

linchamiento político por parte de todos los grupos políticos que tenían representación en el Ayuntamiento, atropello que se materializó en insultos y agravios de toda índole; de terrorista me llegó a tachar un Regidor del Ayuntamiento; otro, se levantó y salió de la sala del Pleno. E incluso alguien se atrevió a augurar, precipitadamente, que si se demostraba la realidad de los hechos denunciados, al ciudadano de a pie no le supondría ningún coste adicional. Lamentablemente no ha sido así, pues sólo con mirar las facturas que nos ha girado la empresa Aigües de Blanes podemos ver que el contribuyente ha contribuido a mitigar el alto coste económico que ha supuesto recuperar la salubridad de las aguas. De igual manera, pone de manifiesto que la democracia tiene algún inconveniente: la mayoría no siempre tiene razón.

No obstante, aquel chaparrón de ataques y detracciones valió la pena, pues se tomaron, en primer lugar, las medidas oportunas para paliar los efectos de la contaminación denunciada, tal como la instalación de los filtros de carbón activo, a pesar de su elevado coste.

Pero no sólo eso, sino que se abrió un expediente municipal para comprobar si la información que yo había hecho pública era cierta o, por el contrario, era fruto de mi capacidad inventiva. Ahora los

tribunales han sentenciado que realmente las aguas del río Tordera estaban siendo contaminadas indiscriminadamente por Resisa.

Y como ciudadano no puedo menos que alegrarme por esa resolución judicial, según la cual se condena a la empresa contaminante a indemnizar al Ayuntamiento de Blanes por los trabajos que esta corporación tuvo que asumir para mitigar los daños causados con los vertidos ilegales, indemnización que ha sido calificada de insuficiente, atendiendo el importe de los daños y perjuicios realmente causados. Nada dice la sentencia del destino que tiene que darse al montante, aunque el interés general de la ciudadanía exige que la indemnización se invierta en acrecentar la calidad de las aguas.

Y en este ambiente de satisfacción por la resolución judicial recaída, todos los partidos políticos con representación en el nuestro consistorio nos hemos felicitado por este triunfo justo.

Muy lejos queda ya, aquél escenario en que denuncié públicamente que se estaba contaminando las aguas; nadie se acuerda ya del linchamiento político del que mi formación política y yo fuimos objeto, demostrándose, así, el grado de amnesia colectiva que asola nuestra sociedad y como reflejo de ello, a algunos políticos. Pero ello no impide que los que seguimos creyendo que otro mundo es posible sigamos luchando por conseguirlo. En todo caso, a uno lo queda la sensación de haber hecho bien los deberes. Y, en última instancia, a instar a otros a que sigan haciéndolo.

EL CASO RESISA Y LA MEMORIA SELECTIVAMaxi Antequera - PSUC / EUiA Blanes

Segons el «prestigiós» Institut d’Estudis Estratègics, organisme independent (de qui?) amb seu a Londres, la situació a l’Iraq va millorant i el projecte bushista (que no budhista) d’irradiació de la democràcia per tot l’Orient Mitjà avança satisfactòriament, malgrat alguns «problemes pendents».

Si en comptes de l legir aquestes gratificadores «informacions» còmodament asseguts a casa nostra, ho fecim a un café de Bagdad (no confondre amb «Bagdad Caffé»), les tasses tintinejant cada vint minuts per l’ona expansiva dels cotxes bomba o la trepidació dels helicòpters nordamericans, potser tot plegat fóra molt menys gratificador...

Com ho és repassar, quatre mesos més tard, les optimistes informacions oficials

sobre el desenvolupament de les eleccions «democràtiques» que van donar lloc (després de setmanes i setmanes de part dolorós i interminable) a l’actual govern iraquià. Segons dades contrastades de només pocs dies més tard (però que no han estat repetides fins a l’infinit, com les optimistes notícies inicials de la jornada electoral del 30 de gener), el dia de les eleccions no va ser precisament «tranquil»: nou atacs suicides, uns 50 morts i un total de 260 atacs de la insurgència, el nombre més alt des del començament de l’ocupació (perdó, «alliberació») (font: The New York Times del 2-2-05). Tampoc l’índex de participació finalment calculat sembla que sigui per fer volar coloms: del 80% inicialment pregonat, ràpidament es va passar a un «important índex de participació» sense xifres exactes. Rebaixa que cal arrodonir més encara si

hom té en compte que per tal de votar el 30 de gener calia, com als Estats Units, registrar-se prèviament; ara bé, ningún no ha revelat quin percentatge de la població es va registrar... Per això el Washington Post del dia 1-2-05 calculaba que havia votat menys del 50% dels iraquians amb dret a vot, i que l’índex corresponent a la comunitat sunnita no arribava ni de lluny als dos dígits.

Clar que, si a l’Iraq queden encara petits «problemes pendents», l’Afganistà, en canvi, fa un goig que enamora (principalment els traficants de droga). Per no parlar de l’Uzbekistà, on la «democràcia» acaba de ser salvada pel seu president, senyor Karímov, protegit dels EUA (a canvi de bases militars) i de molts governs europeus que li van donar no fa gaire temps l’honrós títol de «príncep de la pau». És cert que això ha tingut un preu en vides humanes: prop de 200 segons el propi govern de Karímov, 500 segons l’oposició. Però què és això comparat amb els «avantatges incalculables» que es deriven de tenir l’amistat i la confiança d’Occident?

L'IRAQ VA BÉ.. .(...expliqui-li als iraqians)

Miguel Candel

agost-setembre 20044

Cuando le preguntan a Zizek qué modelo de sociedad prefiere, contesta: comunismo con un toque de terror. Es obvio que estamos ante un pensador interesante. Muchos aseguran que no hay que tomar a Zizek literalmente. A mí me da la impresión contraria. Su tono de broma genial le permite trascender a los medios y lanzar lo que en realidad es un men-saje serio y contundente. Aunque Zizek lleva más de diez años entre los teóricos culturales más famosos del mundo, es a partir del año 2002 con la publicación de un libro sobre el totalitarismo y otro sobre Lenin cuando adop-ta, para asombro de muchos, una postura decididamente marxista y leninista.

Las revoluciones culturales desatadas en el 68, las derrotas de la izquierda en los 80 y el postmodernismo resultante de los años 90 han generado en el espacio situado a la izquierda de la socialdemocracia diversas corrientes de pensamiento que libran una dura batalla por la hegemonía entre la satisfecha intelectualidad académica radical, las organizaciones de izquierda y los movimientos sociales. Entre los principales exponentes de estas corrientes destacan anarquistas libertarios como Chomsky, antiteórico y antiestatista y antileninista; marxistas postestructuralistas como Negri, Hardt y, hasta cierto punto, Holloway, mucho más teóricos pero no menos antiestatistas y antileninistas; demócratas radicales como Laclau, Mouffe o Badiou que abogan por un igualitarismo no necesariamente socialista; y, por reacción, autores como Zizek que levantan de nuevo contra viento y marea la bandera leninista. Ante la resistencia anarquista, la fragmentación foucaltiana de las luchas o la democracia sin emancipación Zizek reivindica el momento revolucionario y la destrucción del capitalismo. Con independencia de las críticas que se le puedan hacer, no cabe duda de que Slavoj Zizek es uno de los autores que más brillantemente ha escrito en los últimos años sobre Lenin y su pertinencia en los tiempos que corren.

La izquierda en la actual idad se divide en dos grandes grupos claramente diferenciados. Uno abrumadoramente mayoritario que no contempla un horizonte más allá del capitalismo y otro minoritario que sí lo imagina. El principal punto de fricción en el debate teórico dentro del grupo anticapitalista se centra en las condiciones de posibilidad de articulación

de un espacio más allá de la democracia liberal. ¿Es posible reformular un proyecto político anticapitalista de izquierda frente al capitalismo global y sus excrecencias irracionalistas, las ultraderechas populistas y los fundamentalismos religiosos? ¿Cómo podemos repetir la proeza de Lenin, quien en un tiempo de desintegración del sistema fue capaz de reinventar el proyecto socialista y generar nuevas coordenadas? ¿Y cómo hacerlo en el actual ambiente generalizado de renuncia a toda esperanza de transformación?

En opinión de Zizek, la referencia a Lenin es inapreciable para distanciarse de cinco actitudes que predominan en la izquierda. La primera acepta la esfera de las luchas culturales ecológicas, feministas, gays, étnicas, nacionales, religiosas o multiculturalistas como el centro de la política emancipatoria y relega la esfera económica –casualmente la decisiva- a un segundo plano o al silencio. La segunda se encastilla en la defensa de las conquistas del Estado del Bienestar, defensa inviable porque ni las clases dominantes apuestan ya por el consenso social ni la base obrera tradicional que integró ese consenso mantiene su fuerza y tamaño. La tercera alberga una ingenua ilusión sobre las potencialidades de la tecnología, especialmente Internet, para la creación de nuevas comunidades y opciones políticas. La cuarta mantiene

ortodoxias -como el trotskismo fiel al programa transicional de los años 30- que aplican mecánicamente el mismo patrón a todas las crisis políticas: identifican un supuesto movimiento de clase trabajadora que, carente de una auténtica dirección marxista capaz de vehicular su potencial revo luc ionar io, es invar iab lemente traicionado por las fuerzas anticomunistas y procapitalistas. Finalmente, la quinta actitud asume la forma de terceras vías que son en la práctica simples certificaciones de defunción de las segundas vías, las anticapitalistas, y glorificaciones de las primeras vías, las liberales puras y duras.

V i v i m o s e n u n m o m e n t o d e despolitización de la economía, no por azar. Se puede opinar, proponer y legislar sobre todo: derechos humanos, racismo, medio ambiente, sexismo, homofobia, fundamentalismo religioso, violencia. Todo menos la economía. En la esfera económica reina el silencio, la censura y la inmovilidad más absolutos. Son muchos los que consideran más probable el fin del mundo que la más ligera modificación en la arquitectura del capitalismo. ¿Puede haber mayor prueba de la centralidad de la esfera económica? Zizek no tiene inconveniente en ser políticamente incorrecto en extremo y señalar que las demandas de las luchas del multiculturalismo posmoderno pertenecen esencialmente a las clases medias y altas occidentales; en ningún caso son comparables al horror que viven buena parte de las poblaciones del tercer mundo y no deben ser aceptadas por la izquierda como luchas fundamentales. El objetivo de la izquierda debe ser trasladar la lucha de nuevo a la esfera clave: la economía. Es necesario volver a repolitizar la economía con una intervención política de signo inverso a la que, en los últimos 30 años, han efectuado las clases privilegiadas para revertir las conquistas logradas por los trabajadores en los dos últimos siglos. El desmontaje de los avances en materia de legislación laboral, derechos sociales y regulación financiera ha hecho retroceder a la humanidad más de un siglo. Frente a la democracia liberal, cabe preguntarse: ¿dónde se toman la decisiones públicas clave? Si no se toman en un espacio público y con la participación de la mayoría, tanto da que exista formalmente una democracia parlamentaria. Zizek no es el único que extrae esta conclusión. Eric Hobsbawm

Pensament juny 2005

LENIN HOY: LA ACTUALIZACIÓN D E S L AVO J Z I Z E KMarco Antonio Esteban

agost-setembre 2004 5Pensamentjuny 2005

afirma que la extensión de la democracia liberal en el mundo a golpe de misil imperial no sólo es hipócrita, sino contraproducente y peligrosa. Una democracia así es cada vez menos necesaria en sitio alguno, puesto que las decisiones políticas y económicas más importantes t ienen lugar en organizaciones transnacionales privadas y públicas no democráticas. En otras palabras: el deterioro del modelo democrático liberal está llegando a tal punto que la diferencia entre su existencia o no para amplias partes del mundo es cada día más pequeña, por mucho que nos empeñemos en buscarla.

Cuando una demanda particular no se limita a la mera negociación de intereses en el espacio social existente, sino que desata la necesidad de una completa reestructuración de ese espacio a partir de su parte subordinada, esa demanda se convierte en universal. La causa de la mujer conserva aún su prestigio porque se identifica con todas las mujeres del mundo contra una sociedad patriarcal y su reivindicación no sólo les concierne a ellas, sino a toda la humanidad. La izquierda sólo puede ser universal si defiende en primer lugar a los que carecen de sitio en el sistema: el inmigrante sin papeles, la mujer sin derechos, el habitante del suburbio, el esclavo obrero de la periferia del imperio. Siguen conformando los grupos sociales que Marx consideraba como el crimen de la sociedad entera y su liberación la autoemancipación universal. En ellos reside la universalidad política y también la verdad. Zizek afirma que en la era del relativismo posmoderno es necesario recuperar la política de la verdad. Por verdad no entiende un conocimiento objetivo y neutral, sino un compromiso, una toma de partido por un bando. En la medida en que lo universal sólo puede articularse a partir del bando más débil, el verdadero universal ismo requiere decantarse y abandonar la neutralidad. Zizek preguntaba a los cándidos europeos que aconsejaban imparcialmente a serbios y bosnios olvidar sus diferencias y pactar graciosamente la paz, qué hubieran pensado si durante la segunda guerra mundial un bienintencionado pacifista aconsejara, desde la tranquilidad de algún país neutral, olvidar las diferencias tribales, darse la mano amistosamente y comenzar sin más a vivir en armonía. El ejemplo de Lenin muestra que la verdad universal y el partidismo deben ir de la mano. La verdad universal es parcial y únicamente puede formularse desde una posición partidaria. No puede haber soluciones de compromiso. La parte excluida del orden global se convierte en la representante de la injusticia global. El antagonismo actual no se produce entre la globalización y los fundamentalismos étnicos y religiosos,

sino entre la globalización como proceso de exclusión de enormes partes de la humanidad y el universalismo de la parte excluida que se convierte en referencia universal de la utopía.

Zizek, basándose en Lacan, plantea que vivimos en un orden simbólico, ficcional, no en el mundo real. Lo Real y la realidad no son idénticos. La realidad es virtual, fabricada con representaciones y significados que nos permiten dar sentido al mundo. Por contra, lo Real no puede ser directamente representado, porque es precisamente lo que no puede ser incorporado en el orden simbólico. La realidad es una interpretación simbólica de lo Real. Matrix es una película inspirada en esta visión del mundo. No es necesario recurrir a una interpretación psicoanalítica de este tipo para llegar a conclusiones similares. El clásico aserto marxista de la emancipación de los trabajadores como obra de los propios trabajadores encierra el mismo mensaje: únicamente los siervos tienen la voluntad necesaria en última

instancia para acabar con sus amos y con su sistema de dominación social e ideológica. ¿Cómo operar entonces un cambio radical en la realidad? Atacando su arquitectura simbólica mediante un acto político que quiebre las coordenadas existentes. Lenin ejemplifica la necesidad, para que las coordenadas cambien, de desembarazarse de l Gran Otro, el sujeto o entidad que conoce, que tiene presuntamente la respuesta. Por supuesto, el Gran Otro no existe. Ninguna señal luminosa indicará nunca que las condiciones objetivas se dan en ese preciso momento, ningún sabio aportará la fórmula mágica que garantice el curso de acción perfecto, ninguna autorización legitimadora aparecerá por encanto en el instante oportuno. Al final no hay más remedio que librarse del miedo a tomar el poder y de la cobertura del Gran Otro. A la hora de la decisión revolucionaria estamos completamente solos. La emancipación es obra de nosotros mismos. Ante la teleología que confía en que la revolución estallará inevitablemente cuando llegue

agost-setembre 20046la crisis final, Lenin intuye que no hay un tiempo definido y predeterminado para la revolución. Simplemente, la oportunidad revolucionaria se presenta en función de un conjunto extraordinario de circunstancias. La oportunidad se aprovecha o se pierde. Ser revolucionario en 1917 significaba arriesgarse a romper completamente con el orden establecido. Ese es el acto político por excelencia. Zizek retoma aquí el Augenblick de Lukacs, el breve momento en que se abre la posibilidad de actuar sobre una situación agravando el conflicto antes de que el sistema pueda integrarlo. La libertad no es un estado de armonía y equilibrio, sino el acto violento que perturba el equilibrio y libera. Una liberación que no puede ser completamente explicada en función de las condiciones objetivas o circunstancias históricas preexistentes.

Frente a la apuesta revolucionaria de Lenin el comité central bolchevique -muchos de cuyos miembros tomaban al fundador de su partido por loco- opuso dos grandes argumentos que apelaban a la llegada del Gran Otro: el primero, la inexistencia de consenso democrático entre la población. Lenin ironizaba sobre la necesidad de convocar un referéndum para hacer la revolución. El segundo, la falta de condiciones objetivas para la acción revolucionaria. Rosa Luxemburgo ya advirtió en su tiempo que quien espere la llegada de las condiciones objetivas esperará siempre. Lenin tuvo éxito, subraya Zizek, porque su decisión fue respaldada por la población en un momento revolucionario de enorme expansión de la democracia de base que desafiaba al gobierno existente. Lenin reconocía que Rusia en 1917 era el país más democrático del mundo, pero era consciente de que si no se iba más allá, si no se eliminaba el liberalismo y el capitalismo, el momento se perdería. Una revolución debe golpear dos veces. Tras el primer golpe, la revolución se encuentra todavía demasiado vinculada al viejo aparato estatal. Surge la ilusión de que las cosas pueden cambiarse dentro de las estructuras del viejo orden. Esto es imposible: hay que negar el viejo orden, golpear otra vez y dar paso al nuevo. El acto político revolucionario es el que modifica los parámetros de lo existente. La idea de Lenin no es que las leyes de la historia estén de nuestro lado, sino que no hay Gran Otro. No hay garantía para nuestros actos.

Lenin liberó un enorme territorio del planeta de las garras del capitalismo y demostró que una organización social anticapitalista era posible. Con todos sus horrores, la Unión Soviética fue la única fuerza política que presentó una amenaza real al dominio mundial del capitalismo,

impulsó la utopía en todo el planeta y generó un sano miedo a la revolución en las clases dirigentes occidentales que permitió a los estratos populares avanzar en materia de conquistas sociales. La legión de ex-comunistas que critican ahora el comunismo y abrazan el neoliberalismo suelen pertenecer a las capas que más se beneficiaron de esas conquistas. La caída de la Unión Soviética ha sido un desastre para la humanidad. Por eso los Soviets todavía conservan su potencial emancipatorio. Todo territorio comunista es terr itorio l iberado. Lenin es más necesario que nunca en las circunstancias actuales, cuando ha llegado a desaparecer la creencia en el potencial de la humanidad para cambiar y mejorar la sociedad, cuando se contempla de nuevo la historia como destino inevitable, cuando todas las vías se ponderan excepto la revolucionaria Lenin personifica el acto revolucionario como única alternativa a la guerra y la barbarie. Lenin hoy no comporta aplicar mecánicamente sus análisis a la situación actual, ni siquiera ajustar el viejo programa a las nuevas condiciones, sino seguir su ejemplo: reformular completamente el proyecto socialista e iniciar un proyecto político que mine la totalidad del orden global capitalista liberal. ¿Cómo inventar la estructura organizacional que canalice el demanda política universal de contestación al capitalismo global? Lenin hoy significa que para ser anticapitalista hay que combatir el cáncer de la democracia: el liberalismo y su puntal, la propiedad privada. La lección clave de Lenin radica en que la política sin estructura ni organización que le confiera la forma de demanda universal es política sin política, revolución sin revolución condenada al fracaso.

Marx aseguraba que el socialismo no podía realizarse sin revolución y Lenin añadía que para tener una revolución hay que tener una revolución. Zizek propone una bella definición de revolución: es la representación de la utopía. Presente y futuro se aproximan brevemente en el instante revolucionario y podemos comportarnos como si la utopía nos tocara. El futuro utópico se materializa fugaz y somos realmente felices mientras luchamos por él. La utopía no es un sueño, una ilusión o un producto de la imaginación, sino un impulso surgido de la necesidad de supervivencia ante una situación sin salida. Nos vemos obligados a pensar la utopía ante la imposibilidad de solucionar los problemas dentro de las coordenadas existentes, ante la convicción de que la peor opción es continuar con lo que conocemos. Los momentos en que somos más libres e iguales en este sistema son aquellos que dedicamos a la consecución de la utopía. El resto del tiempo somos meros esclavos.

Pensament juny 2005

agost-setembre 2004 7 Internacionaljuny 2005

A 20 AÑOS DE LA PERESTROIKA (II)

(viene del número 56) El encuentro de partidos y movimientos de liberación, que tuvo lugar en medio de las celebraciones del 70 aniversario de la Revolución de Octubre, demostró que en la arena internacional, había disminuido considerablemente la influencia de los comunistas. En el encuentro muchos señalaron, que el capital internacional y la socialdemocracia están unidos como nunca y actúan como una fuerza conjunta. Habían conseguido lo fundamental: Sustituir en la conciencia de la gente, la lucha de clases, por los conflictos religiosos e interétnicos. Principalmente entre las capas bajas y medias de la población. (Las clases altas hace tiempo que viven ya sin frontera nacional alguna). Mientras tanto el movimiento comunista aparecía aislado, dividido, apartado del movimiento obrero. La autoridad del socialismo se vio seriamente afectada durante el mandato de Brezhnev y de otros “líderes destacados”.

Y a pesar de todo esto y de que en los dos primeros años de Perestroika las posiciones del socialismo hubiesen podido reforzarse, esto no se produjo. Y no solo gracias a la “dolce vita” en los países “civilizados”.El principal papel en el actual derrumbe del movimiento comunista en el mundo, lo jugaron los ideólogos del PCUS, con Yakovlev y Schevarnadze a la cabeza. Ellos nos llevaron a reducir las relaciones con los auténticos comunistas, a apoyar a fuerzas reaccionarias en los países en desarrollo, a establecer relaciones con regímenes abiertamente profascistas. Todo esto nos lo servían como “nuevo pensamiento” en política internacional. La apoteosis de este “pensamiento” fue el apoyo de la Unión Soviética a la política fascista de Bush padre en Oriente Próximo, el apoyo a la guerra cobarde contra el pueblo de Iraq en 1991. La historia se ha vuelto a repetir en nuestros días, cuando Rusia ha apoyado tácitamente la ocupación de Iraq por Bush hijo.Pero eso fue más tarde. En 1987 apenas estábamos

empezando. Precisamente acababa de iniciarse el derrumbe ideológico del PCUS, que comenzó con el pretexto de la “crítica la culto a la personalidad de Stalin”. La política del “culto a la personalidad” ya recibió su valoración en el XX congreso. Por eso volver a sacar esta cuestión, implica perseguir determinados objetivos. (¡ahora ya es la tercera vez!) La crítica del culto a la personalidad, que comenzó en la segunda etapa, (a la que podemos denominar “etapa decisiva”) recobró un nuevo impulso tras el informe de M.S.Gorbachov “Octubre y la Perestroika: la revolución continúa”, en la sesión dedicada al aniversario de la Revolución de Octubre. Gorbachov decía entonces:”ni las mayores torpezas, ni las desviaciones de los principios del socialismo, podrán hacer que nuestro pueblo, nuestro país abandone el camino que eligiera en octubre de 1917… Son demasiado fuertes las ideas del socialismo, que las masas hicieron suyas. El pueblo se sintió participe de algo grande, comenzó a ver los frutos de ese esfuerzo. Su patriotismo adquirió un nuevo sentido socialista”.

Hoy esto parece lejano y olvidado. Tanto más, si pensamos que a raíz de ese informe la intelectualidad aristocrática, comenzó a hacer todo lo posible por extirpar del pueblo, precisamente ese contenido patriótico socialista, y el patriotismo en general. Entonces, todavía la mayoría del pueblo soviético creía en el socialismo y en la perspectiva comunista. Aunque no hay que pecar de ingenuos. Todos entendían que el comunismo nada tiene que ver con el paraíso de la abundancia del que hablaba Jruschov, sino con la igualdad social y política de personas libres. Precisamente eso, igualdad de origen y ausencia de división en clases sociales, es lo que no gusta a los ideólogos de la sociedad burguesa y aristocrática, que consideran la extracción social como algo noble y la acumulación de riqueza con la ayuda de los “innobles”, un “don divino”.

III

1988, podemos considerarlo como el inicio de la tercera etapa de la Perestroika. Este fue el último año antes de la crisis, y seguramente los historiadores compararán los indicadores económicos de años anteriores con los de 1988. La producción sigue creciendo, si creemos al Instituto de Estadística de la URSS, el PIB en comparación con 1987, creció un 4,4%, la producción industrial en un 3,9%. En la práctica se veía que el país, por primera vez en todos los años posteriores a la guerra, comenzaba a adentrarse en el abismo de la crisis. Ya entonces, como señalaba el famoso economista L.I. Abalkin, empeoró el estado del mercado de consumo. Especial inquietud generaba la situación en la esfera del progreso científico-técnico, donde el retraso frente al nivel mundial continuaba aumentando y adquiría un carácter amenazante.La dirección del país en ese momento comenzó a desarrollar elementos de la economía de mercado (aunque todavía no se utilizaba este término). Se desarrolla el movimiento cooperativo, elementos del comercio al por mayor, diferentes formas de autogestión financiera. Aumenta el número de cooperativas de comercio e industriales, lo que permite abastecer el mercado de todo tipo de chucherías y dulces. Los cooperativistas tenían amplia libertad para elegir el tipo de producción. Las cooperativas acabaron estando en una posición privilegiada, lo que posteriormente hizo variar ostensiblemente la situación económica. El movimiento cooperativista, consciente o inconscientemente, se orientó básicamente en el comercio, intermediación y producción de artículos de lujo, en lugar de los de primera necesidad, en lugar de productos de amplia demanda, para la construcción o sector servicios. Además las cooperativas no partían de la nada, se creaban sobre la base o sustituyendo a empresas estatales (cafeterías, pequeños restaurantes de comida rápida, talleres de reparación etc.). Esto no hacía que creciesen en número. (Ya de por si en el país había muy pocos establecimientos de ese tipo. Parece que no han aprendido que para la gente es mejor tener diez pequeños comercios y cafeterías en una calle, que no uno grande en el quinto pino.)Lo principal que cambió en la conciencia de la gente el movimiento cooperativista, fue el nivel de salarios de los cooperativistas, mucho más altos. A pesar del escaso peso específico que representaban tanto en el número de empleados, como en el porcentaje de la producción, jugaron un importante papel en la psicología de la gente. La opinión pública se reorientó hacia el enriquecimiento personal. Además apareció un gran número de lo que se podría llamar pseudocooperativas.En muchas empresas estatales muchos obreros pasaron a ser pluriempleados; ejercían su ocupación principal, combinándola con el trabajo para la cooperativa. Aumentó la jornada laboral (un trabajo extra que no aparece reflejado oficialmente en ninguna contabilidad). Por otra parte decayó el interés por los pedidos estatales, lo que condujo a la reducción de la producción de artículos baratos.

Evgueni Priazhin Pravda-Info. Traducción Josafat S. Comín

agost-setembre 20048 Internacional juny 2005

Fueron precisamente estas “cooperativas”, las que hicieron de detonante para cambiar la mentalidad de la clase obrera y dividirla.Los altos salarios de aquellos que trabajaban 12 horas la día, fines de semana incluidos, llevaron a pensar a la administración de las empresas, que ellos también podrían enriquecerse a costa de esta gente, sin tener que recurrir a ningún tipo extra de medida para aumentar la productividad en su expresión natural (para que iban a querer nuevas tecnologías. Basta con aumentar la explotación de los obreros para generar beneficio). Y a los que no pueden trabajar 12 horas al día se les puede presionar, no dándoles ningún tipo de incentivo. En las condiciones de mercado, esta gente son los primeros candidatos al despido, por mucho que cumplan sobradamente con su cometido. Ya tenemos la división entre los obreros. Así camuflado como autogestión financiera e introducción de cooperativas, se estaba produciendo un ataque a las principales conquistas del pueblo soviético: jornada laboral de 8 horas, y mismo sueldo por el mismo trabajo. Se pusieron las bases para el nacimiento de una nueva capa social: la de los cooperativistas, pequeños propietarios, y la de la “aristocracia obrera”, mimada desde la administración.Estas capas constituyeron posteriormente la base social de los nuevos partidos y movimientos burgueses.

El masivo movimiento de distintas- pero que en nada se diferenciaban- formas de autogestión, desarrolladas por académicos que nunca habían trabajado en la producción, no dieron ningún resultado práctico. Solo produjeron un aumento de la inflación y una reducción de la producción. Esto obligó a llevar a cabo la “reforma de precios”, a aumentar el precio de todos los productos.

Esta tercera etapa de la Perestroika se caracteriza, por una profundización de la lucha ideológica, que ya entonces (por que no decirlo) comenzó a adquirir carácter de clase.El recrudecimiento de esta lucha fue posible, una vez que los enemigos del socialismo tomaran el control de los medios de comunicación. Los escritores fueron los primeros en lanzar este ataque ideológico contra el socialismo, ya que la mayoría de periódicos, radios y canales de televisión seguían en manos de los comunistas. Comenzó una ofensiva masiva sobre los soviéticos, por parte de escritores y periodistas, que habían recibido su educación durante el Poder Soviético, y habían hecho carrera con ayuda del carné del partido.

Dicen ahora que no tenían libertad. ¿es así realmente? ¿Qué es lo que entienden ellos por “libertad”? Solo aquello que puedan utilizar en sus libros, donde puedan expresar sus pensamientos, dirigidos contra la clase obrera y los comunistas (la mayoría de nuestros escritores “demócratas”, simplemente se burla en sus obras de los obreros), contra los soldados y oficiales del ejército soviético (la mayoría de ellos eran entonces hijos de obreros y campesinos, por no hablar del ejercito ruso de ahora). O solo ensalzar el sistema burgués de libertad de empresa (aunque en este caso la libertad de unos-los capitalistas- se convierte en la no libertad de otros- los asalariados).

Pero suponiendo que esto fuese así, entonces por qué los actuales gobiernos “democráticos” en Rusia, Georgia o los países Bálticos, han prohibido prácticamente

la propaganda comunista y ateísta, y vetan la aparición en los medios no solo de los líderes comunistas o de las organizaciones patrióticas, sino- lo que es más importante- despiden a los periodistas que piensan diferente. Significa que de nuevo estamos hablando solo de la libertad aristocrática o burguesa, ¿no es así, señores escritores y periodistas?A esto habría que añadir (especialmente para los obreros, que todavía creen en la privatización, es decir en la introducción de la propiedad privada. Muchos desconocen incluso la esencia de estos términos), que los denominados escritores y periodistas “libres” e “independientes”, tienen en su mayoría ascendencia noble y burguesa. En su momento muchos de ellos “olvidaron” esto, pero ahora han vuelto la vista atrás, a sus recuerdos sobre la “vida dichosa antes de la revolución en la casa con columnas y un hermoso parque frente las ventanas”. (Pensad camaradas mineros y obreros de la construcción, si vuestros abuelos y bisabuelos os hablaron alguna vez de esa vida feliz en tiempos del zar… ¿y quién les construye esos palacetes ahora?)Dicen que el escritor “independiente” es un hombre desprendido. Entonces ¿a qué viene que algunos de ellos comiencen a recordar donde estaban las haciendas de sus antepasados, las fábricas , que pertenecían a sus familias?Como creer en su desinterés por el dinero, cuando los escritores , que nada tenían de pobres, exigían un aumento salarial de un 600%. ( ya lo quisieran para si los mineros…)Los directores, que han pasado a ser dueños de las fábricas si que lo han conseguido…

Els pobles que integren el Líban actual, constituït com estat modern durant els anys quaranta, després de dècades d’ocupació turca i francesa, arribaren a un pacte nacional sobre la base d’un cens que donava el predomini legal als cristians. D’acord amb la Constitució, el president, elegit per l’Assemblea Nacional,

ha de ser un cristià maronita, i el primer ministre un musulmà sunnita. Però aquest cens s’ha vist considerablement modificat en les darreres dècades, especialment pel creixement demogràfic dels xïites, el qual ha provocat una gran inestabilitat i continus conflictes al país.

Les diferents comunitats que formen el Líban tenen una base històrica territorial, però les migracions a les ciutats, en part voluntàries i en part forçades durant els anys de la guerra civil, han acabat diluint considerablement aquesta base territorial (però no el sentiment de pertinença a una o altra comunitat). Els maronites cristians són el grup més poderós econòmicament, amb Emile Lahoud, president del país, i Pierre Gemayel, del Kataeb o Falange Libanesa (dreta ultraconservadora), entre els polítics més destacats. Els sunnites (entre ells l’assassinat Rafic Hariri i el nou primer ministre Naguib Miqati) són una altra important facció, amb gran presència entre les classes mitjanes. Els xïites, per la seva banda, són majoritaris entre les classes socials més baixes i formen avui el grup numèricament més important, amb els grups Amal i Hezbollah com a més destacats. També els drusos tenen el seu orígen en el xïisme, molt inferiors númericament però amb una gran concentració territorial i esperit

EL LÍBAN, UNA PEÇA CLAU EN L’EQUILIBRI DEL PROPER ORIENT

Jordi Còrdoba

agost-setembre 2004 9Opiniójuny 2005

d’unitat, amb l’històric socialista Walid Jumblatt com a dirigent més reconegut. Finalment podem parlar dels ortodoxos i de la important minoria palestina, formada en bona part per exiliats.

L’any 1989 es va signar l’acord de Taif per representants de tot l’espectre polític libanés, amb l’objectiu de posar fi a una guerra civil que durava ja prop de quinze anys i reorganitzar la vida política nacional, un acord que reequilibrava el repartiment del poder entre cristians i musulmans (però que mantenia una considerable marginació de la majoria xïita). L’acord també preveia el manteniment de les tropes de Síria (que entreren al país durant la guerra civil) mentre es mantingués l’ocupació israeliana del sud del país, una presència siriana avalada per la Lliga Àrab que darrerament s’havia fet molt impopular per a una part important de la població. Per a Síria, que acaba d’abandonar el país després de prop de tres dècades, la presència al Líban suposava una certa garantia de seguretat enfront Israel, especialment per la proximitat de la capital, Damasc, a la frontera libanesa. Els israelians, per la seva banda, han intervingut militarment des de començament dels anys vuitanta, i a part de durs enfrontaments armats amb les tropes sirianes, varen ser responsables, entre d’altres, de les massacres de Sabra i Xatila, on varen morir milers de palestins, drusos i xïites.

Tot i l’existència, si més no sobre el paper, d’un govern d’unitat nacional, l’assassinat del líder sunnita i ex-primer ministre Rafic Hariri el passat mes de febrer ha fet retornar el fantasma de la guerra civil. Els vells conflictes entre la majoria musulmana i la minoria cristiana, entre els xïites i els sunnites o entre els diversos grups cristians han tornat a l’actualitat, tot i que els enfrontaments actuals van més enllà dels límits religiosos. Però les coses han canviat molt a l’Orient Proper i Mitjà en els últims anys. I és que, com deia recentment Ignacio Ramonet a Le Monde Diplomatique, després del desastre de l’ocupació d’Iraq pels Estats Units, i sense excloure el rellançament de la guerra civil al Líban, “es reanuden les grans maniobres contra els dos objectius designats (per Washington) des de fa molt de temps: Iran i el seu aliat Síria, que sens dubte constitueix l’eslabó més dèbil”. Una pressió contra Iran i Síria que, com també assenyalava recentment Ahmed Hijazy en el periòdic digital Mundo Arabe, pot ser per Israel “una oportunitat històrica, de convertir-se en l’hegemonia única i absoluta en el Proper Orient”, amb el permís, evidentment, dels seus aliats i protectors del Pentàgon.

Vivimos en una sociedad que reproduce hasta el infinito un intento de profilaxis, de preservarse de aquello que le recuerda que en el fondo no es nada más que un montón de seres que han perdido por completo el significado de la palabra “individuo”, de lo que significa tener identidad, que significa al fin y al cabo identificarse con los demás para que éstos a su vez nos reconozcan a nosotros mismos aquello que a cada uno de nosotros nos hace particulares y diferentes, irreductibles ante estadísticas y numerología estatal.

La sociedad profiláctica cree que con las normas de higiene social puede erradicar los nuevos males que aparecen, los nuevos villanos de la película en la que vivimos: el terrorismo, el inmigrante, el vecino territorial, el territorio vecino… La cuestión es multiplicar dualidades, antagónicos, el bien y mal cada uno en su cajón de pino, hasta convertir los conceptos en meros ataúdes donde enterrar sociedades muertas. Demasiado profilácticas, en constante y aparente higiene. Aparente porque no se protege ni se higieniza la sociedad, sino que el terror que lleva en sí misma está encerrado en otros cajones que no se dejan ver.

Hemos pasado de reparar daños inexpiables a gran escala (llámese Auschwitz en los años treinta y cuarenta del siglo pasado; llámese dictadura chilena o argentina que ahora intentamos reparar; llámese la destrucción del pueblo iraquí que no es pasado, sino que está “pasando” aquí y ahora) con multitud de declaraciones de intenciones (el derecho profiláctico) que callen nuestras conciencias alimentadas y bebidas en la opulencia, y a desviar nuestra mirada hacia los signos de terror que no pueden repararse ni tacharse en el negro sobre blanco de cualquier tratado o declaración universal. La mecánica de los seres está produciendo el terror más profundo que se pueda producir, el de la objetualización

infinita, el de la reproducción constante de falsos valores que acallan las realidades amorales que efectivamente nos rodean.

La sociedad profiláctica multiplica las leyes y los límites ante las aberraciones. Pero siempre lo hace “a posteriori”. Nos sucede como con la meteorología. Hemos desaprendido lo que nuestros antepasados podían leer con sólo mirar al cielo, las tormentas destructoras de toda cosecha y de aquellos inocentes que se ponían a resguardo bajo cualquier árbol. Ahora sólo sabemos del tiempo, de la tormenta social, si nos lo dicen por la televisión o si ya la tenemos encima de nuestras cabezas.

Una sociedad profiláctica lo único que hace es protegerse higiénicamente de lo externo cuando ella misma está ya enferma. Siempre buscamos solución cuando no es posible ya sanar.

Una sociedad profiláctica se levanta una mañana con el café y con la noticia de que durante años una serie de hombres han estado abusando sexualmente de bebés, de niños de muy corta edad para dos fines: el placer egoísta y hambriento propio y para el mercantilismo, el fetichismo del capital. Y todo ello con la pátina de banalidad de la que ya habló Arendt: el padre de familia educado; el joven estudiante introvertido pero con cara de buena persona; el gobernante del imperio que en vez de hablar de agresión bélica habla de “fuego amigo” y de “daños colaterales” (la profilaxis lingüística). Somos como caníbales que se comen a sí mismos viviendo en el poder simbólico de la farsa teatral que damos a nuestros espectadores ciegos. La profiláctica ceguedad no nos hace ver que así nos estamos comiendo a nosotros mismos y que un día no quedará nada más que un teatrillo de juguete con marionetas de madera y cuerdas podridas. Pero, ¿de quién serán entonces las manos que nos muevan?

LA SOCIEDAD PROFILÁCTICA

Montse Crespín

agost-setembre 200410 Moviment Obrer juny 2005

Les seccions sindicals FIA de l’UGT i FITEQA de CCOO, han donat a conèixer els problemes que podríem sorgir a l’empresa química LANXESS, amb una planta a Tarragona que està sent objecte d ’estudi per a ser reestructurada. demanen el suport de tots els grups politics i les institucions.

Lanxess és una empresa segregada de l’empresa Bayer que, en el quart trimestre de l’any 2003, va comunicar que crearia una nova empresa amb uns 20.000 treballadors a nivell mundial (prop de la meitat a Alemanya, i 250 treballadors a Tarragona). A l’any 2004, es va fer efectiva la segregació de les plantes de producció amb els seus treballadors a la nova filial, presentada oficialment l’1 de Juliol del 2004 amb el nom de LANXESS STYRENICS, S.L., a partir d’aquest moment començava a funcionar com a empresa independent i desvinculada totalment del grup Bayer.

Així, en el futur, Bayer es concentra en els tres àmbits clau de salut, alimentació i materials d’altes prestacions i, la car tera de Lanxess , eng lobar ia la major part del negoci químic i un terç del negoci de polímers que, fins llavors, havien estat de Bayer. Amb una facturació d’uns 6.300 milions d’euros el 2003 (prenent com base de càlcul els balanços financers combinats) i al

voltant de 19.600 empleats (a 30 de setembre de 2004), Lanxess és una de les més grans empreses químiques a Europa. “Desitgem a tots els treballadors de Lanxess un bon començament del seu camí independent i el més gran èxit per al futur”, va manifestar Werner Wenning, pres ident del Consel l de Direcció de Bayer AG.

El dia 11 d’abril l’empresa comunica als delegats sindicals que s’està fent un estudi de viabilitat entre les plantes de Dormagen a Alemania i la planta de producció de Tarragona, donat a que la producció del plàstic ABS (novodur) és un producte que dóna poca rendibilitat al negoci consideren indispensable aquest estudi, que finalitzaria el 2007, per tal de poder reconduir la rendibilitat. En la mateixa línia, varen comunicar que l’empresa ha de fer un estalvi d’uns 100 milions d’euros entre la producció de ABS i la Química Fina. Curiosament, i malgrat demanar màxima discreció als delegats sindicals de UGT i CCOO, el mateix dia per la tarda la notícia es va fer pública a Alemanya i, al dia següent, la Gerència de Lanxess a Tarragona rectifica dient que l’estudi estarà enllestit al pròxim mes de juny. El comunicat de premsa anunciava que la companyia química donava per segur el tancament de la seva fàbrica a Leverkusen i avançava el pla de tancament d’una altra de

la seva divisió Styrenic Resins: ‘Els plans sobre les fàbriques a Tarragona i Dormagen van en aquesta direcció’, afegeix el comunicat de l’empresa. Sobre l’estalvi de 100 milions d’euros, Lanxess assegurava en el mateix comunicat que la reestructuració iniciada en dos dels seus negocis menys rendibles permetrà un estalvi de 100 milions d’euros, mesura que, segons un portaveu consultat per Reuters, suposarà l’acomiadament de 1.000 treballadors/es.

A part i r d ’aquí , les novetats es precipiten, la comissió dels sindicats, formada per a fer el seguiment es informada durant el mes d’abril de la realització d’un estudi per poder reduir costos amb els proveïdors, de que l’estudi de rendibilitat serà realitzat per una consultora totalment imparcial, de que l’empresa es vol especialitzar amb la fabricació de colors, i que vol centralitzar tota la producció en una sola planta.

Mentre es desenvolupa aquest procés cal saber que les accions de l’empresa alemanya, va tenir, en les mateixes dates que es feien els “diversos”comunicats a treballadors i premsa, un de les més grans avenços en una sessió de borsa d’ençà que va començar a cotitzar a principis de 2005. El valor de Lanxess es va incrementar el 12 d’abr i l un 5,7%, tancant a 17,39 euros por títol. La companyia declara tenir el propòsit d’incrementar entre un 9% i un 10% el seu marge de benefici aquest any.

És més que previsible que poden sorgir problemes per els treballadors, no només a LANXESS, si no també a la resta de las empreses del PARK DE TARRAGONA DE BAYER, així com tota la resta de empreses que subministren materials (Repsol 100.000 tm de estirè, Aragoneses 110 . 000 tm de Clor, etc, més de 200 treballadors d’empreses de contractes directes més els indirectes). Per tant, demanen a tots els grups politics i les institucions:

EL SUPORT I RECOLZAMENT TAN POLITIC COM INSTITUCIONAL DE TOT ELS REPRESENTANTS DE L’AJUNTAMENT, DEL GOVERN DE LA GENERALITAT I DEL GOVERN ESTATAL PER TAL D’ EVITAR LA DESAPARICIO DELS LLOCS DE TREBALL.

LA FILIAL DE BAYER, L'EMPRESA LANXESS, EN LLUITA PEL SEU FUTR

Seccions sindicals de CCOO i UGT a Lanxess

agost-setembre 2004 11Memória històricajuny 2005

Aquest dies ens arriba una trista notícia amb la descoberta que Enric Marcos, dirigent de l’Amical de Mauthausen era un home que havia inventat la seva historia. Aquest venerable avi de més de 80 anys, havia fet creure com real el seu internament en un camp de concentració i havia estat reconegut per tota la classe política com a representant d’aquella heroica resistència dels republicans espanyols lluitant sense pàtria contra el feixisme en expansió. La primera impressió es que és un fet desgraciat que denigra la memòria dels qui varen morir i que pot ser emprat per ridiculitzar la seva memòria i fins i tot justificar el revisionisme històric, que sosté que no va existir cap extermini de masses, fins i tot, quan encara viuen els que ho van patir.

Però reflexionant una mica més sobre el fet, aquesta anècdota posa al descobert alguna cosa més que un accident i mostra les debilitats dels moviments de masses i també de la mateixa tradició comunista però, sobretot, la perversió de la política en els temps que vivim..

Com és possible que una persona que no tenia companys de militància pogués, en la seva demència personal, crear una llegenda creïble i, sobretot, que fos creguda?. Crec que la millor resposta és que, precisament aquest, era el perfil que els politics que tenen avui la hegemonia buscaven i varen creure trobar.

És ben sabut que la resistència va ser dirigida de manera molt significativa pels comunistes, que el PCE i el PSUC tenien un lideratge inqüestionable en aquells anys de resistència entre els espanyols resistents i que la resistència popular més efectiva va ser desenvolupada per organitzacions impulsades pels comunistes. I hi ha un altre cosa encara més important, aquells resistents lluitaven per un món democràtic, lliure, just i socialista en la seva immensa majoria (militants o no del Partit). És veritat que la forma concreta de socialisme que propugnaven va revelar-se com una immensa estafa amb la crua realitat del stalinisme. Però ells lluitaven per un món sense feixisme, sense grans propietaris, en que el poder i les recursos econòmics, pogueren estar en mans dels treballadors i no de uns buròcrates que acabarien reproduint la societat capitalista en els anys 90.

Avui no n’hi prou en denigrar la nostra tradició pels errors que varem cometre i que nosaltres hem de ser els primers en

reconèixer i rectificar. El sistema i els seus servents, han adoptat una postura de oblit preventiu i ara pretenen quelcom més: silenciar per el que van lluitar i presentar la resistència com un fet exclusivament de resistència a Alemanya i per la restauració de la democràcia lliberal.

Però això té un problema i és que no es pot negar que les organitzacions reals que varen existir tenien un programa molt clar. Això pot explicar perquè hi ha qui es torna boig per torbar algú que estigues fora d’aquest paradigma per sustentar una imatge deformada del que va efectivament passar.

En aquest panorama, resulta que el políticament correcte és recuperar la memòria històrica de manera selectiva i deformada. El solitari Enric Marcos era l’home ideal: L’organització a que pertanyia, la CNT, ja no representa cap risc avui com a tal. A més, ja en aquell moment estava totalment desestructurada, internalitzada a Tolosa en la discussió interna de que va passar a la guerra i amb un paper marginal en la resistència real. S’oblida, de pas, que una gran part dels militants de la CNT després de 1936 varen passar a ingressar als PSUC, tot sigui dit, conformant a vegades un cinquè braç a més dels quatre partits fundadors que sempre ha estat en la nostre tradició cultural i política.

El més esperpèntic és que siguin companys que procedeixen de la nostra història, i recordem que és Iniciativa per Catalunya qui te la responsabilitat en el govern tripartit de Catalunya d’aquests temes, hagin estat els que el promoguessin i el condecoressin amb la Creu de Sant Jordi a tota pressa. Malament anem si la recuperació històrica es fa d’aquesta manera. També sembla que el PSOE estava molt preocupat per focalitzar al Parlament de l’Estat una figura que no pogués qüestionar el seu abandó de un projecte transformador. Efectivament, aquells dels que no hi ha dubte de que sí varen resistir, varen ser

militants comunistes (encara que avui ja no militin) ben coneguts pels seus companys pel paper que varen tenir, són ells els que mereixerien el reconeixement dels politics que diuen representar la societat. Però, tot i que aquests han tingut la decència que els honra de rehabilitar els pocs lluitadors que queden, estan enlluernats per ser políticament correctes i fer-nos veure que aquí no va existir una lluita per canviar el sistema, una generació que va lluitar pel socialisme.

Potser no hi ha altre possibilitat que concloure que, tot plegat, és una manera de autojustificar-se d’aquells que avui es situen dins d’aquest sistema sense projecte de transformació i nomes amb aspiracions de petites reformes (com el revolucionari programa de que els tomàquets tinguin gust de tomàquet) que, a la fi, tampoc acompleixen (perquè també és complicat enfrontar-se a les multinacionals alimentàries i de fertilitzants).

És curiós que, si més no, les Universitats no hagin estat tan papanates com els politics i que probablement la Universitat Politècnica de Catalunya mai haurà de demanar que li tornin les medalles als companys de la resistència que varen anomenar l’any passat doctors honoris causa per la seva resistència antifranquista: Gregori Lopez Raimundo, Agustí de Semir i María Salvo, tot i que per acceptar-ho sempre varen posar com a condició que aquest reconeixement era en nom de tots els que varen lluitar i no d’ells com persones.

I un últim apunt sobre les nostres debilitats. Dèiem en el nostre últim congres que cal recuperar l’orgull de ser comunistes, cal aplicar-ho a les organitzacions de masses incloses de les de revindicació històrica. Cal treure’ns els complexes de reconèixer-nos a nosaltres mateixos . La nostra història és més que digne, heroica i no tenim res que avergonyir-nos. Els nostres militants mai van viure de les rendes de cap burocràcia ni varen tenir a enlloc cap privilegi. Aquells que varen acabar a la l’URSS, l’únic privilegi va ser lluitar en primera línia o a les guerrilles com un soldat més, ja fos el fill de la dirigent més important (Rubén, el fill de Pasionaria) o el més humil treballador afiliat al partit que acabà en l’exili soviètic. Potser és ja hora, ara que som a temps, que visualitzem qui varen ser els protagonistes i deixar de permetre que s’inventin herois mediàtics per a ridícul de les nostres institucions i vergonya de la veritat.

A PROPÓSIT D'ENGANYS I MEMÒRIA HISTÓRICA. EL CAS ENRIC MARCORamon Franquesa

agost-setembre 200412

Durante los días 16, 17 y 18 de junio en el recinto ferial de Montjuich-Pza. España tendrán lugar las actividades del Primer FSMED.

Cientos de delegados/as de movimientos sociales de Marruecos, Argelia, Túnez, Egipto, Palestina, Israel, Jordania, Líbano, Siria, Irak y Turquía se encontrarán con numerosos participantes que vendrán desde Serbia, Bosnia, Macedonia, Grecia, Italia, Francia, y naturalmente España y Catalunya, para abordar los temas candentes que atraviesan una región que condensa los efectos de la barbarie neoliberal y del imperialismo.

Este foro singular, puente entre tres continentes, también ha suscitado el interés de movimientos sociales del África Subsahariana, y de países como Brasil, Venezuela, Paquistán, etc.

Con el FSMED culmina un laborioso esfuerzo a lo largo de más de tres años. Seis asambleas internacionales en Rabat, Nápoles, Pervolia (Xipre), Málaga, Marsella y Estambul han jalonado este proceso. A través de una metodología abierta, basada en el consenso, cientos de representantes de movimientos sociales diseñaron y organizaron el evento listo para celebrar.

El programa del FSMED se compone de 9 grandes Conferencias, más de 200 seminarios que profundizarán los diversos aspectos que se desprenden de los grandes ejes temáticos, decenas de actividades interculturales y lúdicas, dos grandes espacios transversales, la Asamblea de mujeres el día 17 y la

Asamblea contra la Guerra el día 18 ambas por la tarde.

El sábado día 18 por la tarde se concluirá el FSMED con una gran manifestación con el siguiente lema: “En lucha por un mar de derechos y de paz, NO a la guerra, NO a la ocupación, NO al neoliberalismo, NO al patriarcado”. Tras la “mani” un último espacio para la alegría y la confraternización al lado del mar: un gran concierto/festival de carácter intercultural.

Pero todo no se acaba con la fiesta...

El domingo día 19 se reunirá la Asamblea de Movimientos sociales donde se presentarán los acuerdos alcanzados por diversos

movimientos sociales en los días precedentes, la declaración sobre temas más importantes y la agenda de campañas para los próximos meses.

Las gentes comprometidas en la lucha contra el capitalismo internacional, contra las guerras imperialistas en Irak, Afganistán, etc., en defensa de los derechos y libertades amenazados por el neoliberalismo, la gente solidaria con las luchas de los explotados/as y oprimidos/as, por los derechos de los inmigrantes, con las mujeres en defensa de la igualdad de género, tienen en el FSMED una ocasión única para “cargar las pilas” en los debates, para crear redes y coordinarse con otros movimientos, para acordar objetivos de acción para transformar la realidad, acabar con el desorden neoliberal y avanzar hacia el socialismo.

Opinió juny 2005

BARCELONA 18-19 DE JUNIO: PRIMER FORO SOCIAL DEL MEDITERRÁNEODiosdado Toledano

Programa de las 9 grandes Conferencias:-“Defendiendo los derechos, construimos la paz” - (jueves 16 de 18 a 21 horas)

-“El Mediterráneo libre de ocupaciones, militarizaciones y opresiones” - (sábado 18 de 9 a 12 h.)

-“Contra la mercantilización de lo público y por los derechos básicos universales” - (sábado 18 de 9 a 12 h.)

-“Criterios para la elaboración de un marco transfronterizo y transcultural sobre fenó-menos migratorios en el Mediterráneo” - (viernes 17 de 9 a 12 h.)

-“La cultura como vía de transformación social” - (sábado 18 de 9 a 12 h.)

-“El agua” - (jueves 16 de 18 a 21 horas)

-“ Experiencias de resistencia de las mujeres en el Mediterráneo” - (viernes 17 de 9 a 12 h.)

-“Libre comercio como modelo de desarrollo en el Mediterráneo: consecuencias y alter-nativas” - (jueves 16 de 18 a 21 horas)

-“¿Qué estrategias para llegar a la soberanía alimentaria al Mediterráneo?” - - (viernes 17 de 9 a 12 h.)

Més de 5.000 persones pertanyents a mig centenar de col·lectius s’han manifestat aquest matí a la Jonquera (Alt Empordà) per demanar la retirada del projecte d’una línia elèctrica de 400.000 volts entre Bescanó i Baixàs. Els manifestants s’han concentrat aquest matí a l’esplanada de l’antiga zona duanera per dirigir-se després al carrer Major del municipi, travessar un pont i desembocar a la carretera N-II. Després d’una hora de marxa la gent ha tornat al punt d’inici.

La marxa ha comptat amb l’assistència d’uns 60 representants polítics d’ERC, ICV-EUiA i CiU, entre ells el portaveu parlamentari d’ICV-EUiA, Joan Boada, els alcaldes de Perpignan i Banyoles i regidors l’Ajuntament

de Girona. Entre els regidors, també n’hi havia de la Costa Brava, com ara de l’Escala. Precisament, els membres de les diferents organitzacions convocants han criticat l’absència de delegats del PSC.

Alguns càrrecs electes han marxat a primera fila amb una pancarta amb el lema ‘Entre tots ho farem tot. No a la línia’, que completava el nombrós catàleg de banderes i pancartes que han lluït els assistents, com ara la Plataforma d’Oposició als Transvasaments, Greenpeace, Salvem l’Empordà, Assemblea de Defensa de les Terres Nord-orientals, Salvem les Guilleries, ATTAC, CGT, CNT del Rosselló, Plataforma No a la MAT, Col·lectiu NON A LA THT, Per una Vall del Ges neta’, les assemblees d’alcaldes de les comarques

gironines contra la MAT i la de la Catalunya-nord contra la THT, ‘Appel des 200’ (que ajuntaven el no a la MAT amb el no al tractat de la Constitució europea), també la CUP, Mauletes, EUiA, ERC, ICV, Alternativa Verda, ‘Sortir du Nucleaire’, Les Verts, PSAN, IAEDEN i d’assemblees de molts pobles, des de Garrigàs fins a Maçanet de Cabrenys. En alguna de les pancartes podia llegir-se, en referència al ministre d’Indústria, ‘Montilla, Eurovisió, canvia de cançó’. En altres, “Territori trinxat, no!, que feia referència a Vilafant. Com prova del caràcter festiu i lúdic de la marxa, els assistents han aprofitat el recorregut per a aixecar diversos ‘castells’.

La marxa s’ha tancat amb la lectura d’un manifest a càrrec dels cantants Jordi Barre i Lluís Llach, amb un fons dominat per una pancarta en la qual es llegia ‘No passaran’, una de les consignes més corejades en aquesta manifestació. Durant la lectura, Llach ha assegurat que “no deixarem massacrar més el nostre

5 0 0 0 P E R S O N E S CONTRA LA LÍNIA MAT

agost-setembre 2004 13Ensenyamentjuny 2005

Ya pasada la tormenta, suavizado el calor del cabreo que me provocan las malas noticias repentinas, uno puede de forma racional ordenar los pensamientos y darles cierta coherencia. Atención al mamotreto, por eso. Como el lector se habrá imaginado, me estoy refiriendo a la no inclusión de la carrera de Historia del Arte -junto a otras más de la rama de humanidades- en la lista española de titulaciones que surgirá fruto de la convergencia de estudios europeos.

Ya hace tiempo que algunos lo sospechábamos. No es que tenga poderes visionarios como el cybervidente Juan Dámaso -otro día hablaré de sus tongos a la Llamazares style- pero si ciertos conocimientos de los antecedentes de todo el meollo, por lo cual la noticia me aterra, pero en frio no me termina de sorprender.

En 1999 aparece el informe Universidad 2000, un bodrio bastante infumable encargado por la Conferencia de rectores al ex-rector y miembros de Ciutadans pel Canvi, Josep Maria Bricall. Como casi todos estos tochos infumables, por lo normal entre sus páginas hay chicha de la potente, aunque su lectura podría enviar a los reinos de Morfeo a un insomne con sobredosis de cafeína. Sin ir más lejos, recuerdo perfectamente los comentarios que se hacían sobre las carreras de Humanidades. Se defendía su desaparición como tales, proponiendo o su fusión en una sola o bien su incorporación a disciplinas “rentables” para fomentar el “buen gusto” -entrecomillados literales-. Verbigracia: Incluir una optativa llamada “Literatura Mundial” dentro del plan de estudios de Telecos, por ejemplo. Algunos nos horrorizamos. Pero parte de ello se había ya aplicado antes. ¿A alguien le suena una carrera llamada Humanidades? Bingo, señor lector. Se trata del refrito de Historia, Arte, Filosofia y Filologias en una sola carrera, que deduzco debe ser una fomentadora también del “buen gusto” para mentes que no saben a que dedicarse, que la selectividad los mandó ahí por accidente, que desconocen lo vacuo de esos estudios, o bien que poseen la vocación de tener ciertos números como concursante del Saber y Ganar. Mi ex Universidad Pompeu Fabra, señores, sustituyó las licenciaturas de humanidades por esa especie de bolsa de Pasaratos, solo que en vez de frutos secos se nos ofrece cultureta light.

Más. ¿Alguien se acuerda de la LOU? Algunos cantábamos aquello de Breaking the Lou o I Fought The Lou. Otros atribuyeron desajustes hormonales a nuestra salida a la calle. Lo que sí que dejamos claro, entre otros puntos, en nuestras arengas en aquel frio mes de noviembre de 2001 es que la ley con nombre de ex cantante de la Velvet Underground que nos coló la ministra Pili incluía algúnos siniestros puntos. ¿Alguien recuerda composición y funciones de los consejos sociales? Línea, caballero. Entre otros miembros, mayoría de componentes de la gran empresa multinacional con atribuciones ejecutivas; en contraste a un Claustro

consultivo. Y entre sus funciones, la de crear nuevos estudios o bien clausurarlos. Que cada uno saque sus conclusiones.

Y mientras esto se daba, unos señores de algun idiothink thank europeo les da por redactar en la ciudad de la salsa boloñesa una declaración sobre cómo debe procederse a la unificación de los estudios europeos. Tal como me admitió el rector de la Universitat de les Illes Balears -destacado para-pepero insular- en un foro público por aquellos tiempos, esa declaración no tenía ninguna legitimidad democrática. Añadiría yo que poseía la misma que podría tener si un servidor postulara, desde digamos Sant Jaume d’Enveja, la abolición de las ciudades y de los centros de estudio, y la mezcla de trabajo intelectual y manual en escuelas rurales que conjugaran estudio y cultivo de arroz. Declaración de Sant Jaume d’Enveja, me gusta el nombre. Pero mira por dónde que los menestros del PPOE a lo largo del viejo continente empiezan a suscribir el asunto. Nadie sabe de qué va el tema, o sólo lo intuímos. Hasta que por fin sale a la luz el proyectito. Luz y taquígrafos y retengan estos datos. Las licenciaturas desaparecen, y pasan de los 4-5 años actuales a 3, tomando el nombre de grado. Es decir, que las que sobrevivan, las comprimen. Ese titulito no te servirá de nada, dado que desde hace tiempo esta de moda dejarse un millón de pelas al año en masters, posgrados, y mierdas varias que ahora se institucionalizan en un titulo superior secundario llamado posgrado. Y es que como dije hace poco, cuando las clases populares entraron en masa a la Universidad, el capitalismo se inventó los posgrados para mantener el clasismo social en esto de las cosas académicas. Pues ahora queda por fin institucionalizado.

Me dirán que el crédito europeo es más largo que el actual. Independientemente del asunto de longitudes y de si importa o no el tamaño, cabe remarcar que el nuevo crédito exige, además de las horas lectivas, unas cuantas más en casa de trabajo personal a diario. Me dirán que eso está bien, ok, de acuerdo. En mi infancia a eso se le llamaba deberes y no me parecía mal, pero en mi post-adolescencia muchos de mis colegas tuvieron que trabajar a media jornada para pagarse estudios, vicios, o el cubatita del viernes, que más da. Y esa cosa tan fea llamada dedicación exclusiva lo impide. Ración doble de clasismo social, garçon.

Así que no incluir Historia del Arte en la lista de grados sería, dentro de lo malo, el peor de los escenarios posibles. Incluso poseyéndolo, con todo lo que he apuntado antes, se proseguirá en la privatización, elitización y castración de la disciplina. Y lo siento, pero no me mola. Me decanto no por la calma que ha pedido algún profesor, sino por el sano cabreo, el sano cabreo además de tipo colectivo y visualizable. Que les toque la moral a algunos como cuando metíamos a los vicerectores en un foso. Toma construcción europea, toma PSOE, toma promesa de derogación de la LOU, y toma fomento de la cultura. Creo que a algunos les vamos a enseñar que es el Arte de la rebelión

EL ARTE DE LA REBELIÓNToni Esteban

paisatge”, ja que la línia de Molt Alta Tensió (MAT) “és una regressió”. Llach, en nom de tots els organitzadors, ha afirmat que “no permetrem que els càrtels dels negocis energètics manipulin amb total impunitat a alguns dels nostres governants mal informats”. “Si aquests senyorets”, en referència a les empreses elèctriques, “volen desenvolupar encara més el seu negoci d’importació i exportació, que no comptin amb nosaltres per a res”, ha advertit el cantant gironí. El manifest ha assegurat que, “abans, com sempre, la gent senzilla baixava el cap davant els poderosos, però els temps han canviat”. “La MAT no passarà, perquè el temps del feudalisme ja s’ha acabat”, afirmen els nombrosos col·lectius opositors.

Llach ha afirmat, en declaracions personals als periodistes, que “confio que el govern tripartit sabrà escoltar a la gent de l’Empordà” perquè “la política ha d’estar al servei dels ciutadans”. Llach ha advertit també que, “si l’esquerra, quan està en el poder, no entén això d’avui”, en referència a la manifestació, “val més que no es torni a presentar a les eleccions”.

Els col·lectius opositors han afirmat que “continuarem lluitant per evitar la MAT” i faran noves mobilitzacions “amb vista a l’estiu”. El diumenge 15 de maig ja van fer una sèrie de protestes al centre de Girona.

La línia MAT suposa la tercera autopista elèctrica del Nord-est de Catalunya, després de les de les Gavarres i la que enllaça Pau i Llançà. El projecte, tot i això, va suscitar la immediata oposició d’entitats ecologistes i de defensa del territori dels dos costats de la frontera, així com de partits polítics d’esquerra i alguns sindicats, com ara CGT i CNT del Rosselló. Els governs espanyol i francès han ajornat finalment fins a setembre la cimera en la qual ha de tractar-se sobre la línia MAT, mentre que alguns dels partits que integren la Generalitat de Catalunya, com ICV i EUiA, reclamen que qualsevol projecte d’aquestes característiques es defineixi en el marc del Pla de l’Energia de Catalunya que prepara el govern del tripartit.

En canvi, REE va presentar el mes passat d’abril un informe amb tres possibles traçats per a la línia, amb un tronc comú entre Bescanó i Biure. Des d’aquest últim municipi, la línia podria seguir recte travessant la Jonquera fins al Portús o bé desplaçar-se des de La Jonquera a Agullana i la Vajol. El tercer traçat enllaçaria Biure amb Maçanet de Cabrenys i des d’allà pel mont Capell cap a la Catalunya-nord. El Ministeri de Medi Ambient ha tramitat ja l’estudi d’impacte ambiental del projecte, que compta amb el recolzament de CiU i PP, així com de la Cambra de Comerç de Barcelona o del Col·legi d’Enginyers Industrials de Catalunya, entre d’altres.

agost-setembre 200414 EUiA juny 2005

El Consell Nacional del passat dia 14 de maig va aprovar els documents de la IV Assemblea d’EUiA. El bloc de resolucions polítiques va comptar amb un consens força ampli, i podem dir que suposen un bon punt de partida per al debat. La proposta de reforma d’estatuts, en canvi, va presentar diverses problemàtiques, algunes de les quals estan en vies de solució, mentre que altres seran objecte d’una important discussió en el procés assembleari.

L’objectiu del PSUC Viu i de la llista ‘per un canvi d’estratègia’ és superar la dinàmica de confrontació interna que s’ha donat durant molts moments del passat més immediat, conformant una nova majoria en la que tothom es senti més còmode. A la vegada, creiem que la IV Assemblea ha d’assumir tot un conjunt d’objectius polítics que podem resumir de moment en sis grans blocs, sobre els quals seria necessari trobar un ampli consens del conjunt de l’organització. Obviament, els debats no estan tancats, per la qual cosa aquest conjunt de propostes que ara enumeren podrien ampliar-se o aprofundir-se en funció de la dinàmica del procés assembleari.

1) Balanç del govern tripartit a Catalunya. Després d’un any i mig d’experiència de govern, encara és aviat per a emetre una valoració definitiva, però ja es poden destacar alguns trets importants. L’acció de govern combina elements positius amb moments de crisi i algunes tendències inquietants. Pel costat positiu, s’estan produint alguns avenços interessants en matèria educativa, sanitària, mediambiental, d’habitatge o en la redacció del nou estatut. Pel costat negatiu, als moments de crisi (tema Carod o enfonsament del Carmel) s’afegeixen certes polítiques que generen insatisfacció en amplis sectors de l’esquerra catalana, com la timidesa en afrontar les deslocalitzacions, la continuïtat en el model d’algunes obres d’infraestructura o la mancança d’una fiscalitat més progressiva. L’Assemblea d’EUiA ha d’exigir un gir social en l’acció de govern, amb el compliment sense excuses dels acords programàtiques signats al Tinell.

2) La reforma de l’estatut és un element clau d’aquesta legislatura. Des del nostre punt de vista, la millora de l’autogovern ha d’anar acompanyada d’avenços com la Carta dels Drets Socials, la declaració en favor de la pau, la defensa de la pobresa zero com a principi polític fonamental, la reivindicació de la laicitat de l’escola pública o la defensa del dret a l’autodeterminació. Ens trobem en un moment de dura negociació entre les diferents forces polítiques, i EUiA ha de jugar un paper destacat en la defensa d’una Catalunya que avanci en els drets nacionals i socials.

3) La correcció del dèficit social que pateix Catalunya ha de ser un dels eixos fonamentals

de l’acció de govern, i EUiA ha de jugar un paper capdal en la defensa d’aquest compromís. Però hem de tenir molt clar que una política social avançada suposa necessàriament una profunda reforma del sistema fiscal en un sentit molt més progressiu. El finançament autonòmic ha de reduir l’elevat dèficit fiscal de Catalunya, però això no és suficient si no s’explicita el compromís de desenvolupar el nostre maltractat Estat del Benestar. La veritable solidaritat entre les Comunitats Autònomes no passa per una lluita (moltes vegades demagògica) per al repartiment d’uns pressupostos de misèria, sinó per un nou model social que possibiliti una recaptació suficient i una efectiva redistribució de la riquesa a nivell de tota Espanya.

4) La coalició ICV-EUiA s’ha de reequilibrar com a condició necessària per a la seva consolidació i continuïtat. El respecte de la identitat de cada part, la igualtat dels logotips, la proporcionalitat en l’elecció dels càrrecs públics, la millor síntesi entre els elements rojos, verds i violetes, la lleialtat en tots els àmbits i la definició conjunta de les prioritats programàtiques i la presència de la coalició en els mitjans de comunicació i no tan sols d’una de les parts, són alguns dels eixos d’aquest reequilibri. Des del nostre punt de vista, sense aquests reequilibris no es podrà parlar de consolidació, i tot i seguint apostant per la unitat electoral de l’esquerra roja i verda, si no es produeix una aliança que reforci EUiA s’haurà de valorar la seva continuïtat.

5) A Espanya, el govern del PSOE també ha combinat polítiques positives amb mesures de caire neoliberal. La retirada de les tropes d’Iraq, la marxa enrera del PHN i de la Llei de Qualitat, o la millora d’alguns drets civils són elements de canvi força interessants. Però aquestes intervencions

conviuen amb l’enviament de tropes a l’Afganistan, la defensa de la Constitució Europea o una política econòmica continuista. L’oposició influent d’IU ha de passar per l’exigència d’un canvi substancial en matèria econòmica, laboral, social i fiscal, amb el plantejament de propostes programàtiques que impulsin la recuperació de drets laborals, la reducció de jornada laboral, la defensa del sector públic, la reforma fiscal progressiva, la millora del sistema electoral, l’avenç cap a l’Estat federal o el canvi del model energètic, entre d’altres qüestions fonamentals que han de millorar si es vol continuar brindant suport al govern de Zapatero.

6) Pel que fa referència a la vida interna d’EUiA, hem estat molt crítics amb alguns fets que s’han produït en la darrera etapa i que per a nosaltres de continuar així podrien suposar un risc de desaparició d’EUiA, primer com a moviment polític, i segon com a formació amb incidència social. Des del nostre punt de vista, la democràcia interna, la pluralitat i la sobirania local s’han vist seriosament deteriorades en alguns moments importants. De cara al futur, és fonamental un comprimís on els problemes polítics es resolguin amb voluntat política de diàleg i consens. També és bàsic el respecte a la pluralitat, la proporcionalitat i la sobirania local, trobant un equilibri entre la cohesió interna i el reconeixement de les diferents realitats que enriqueixen el moviment polític i social que volem ser.

En definitiva, el PSUC Viu aspira a una assemblea que reforci EUiA a partir d’un ampli acord al voltant dels elements polítics que acabem de definir. És imprescindible que tothom es senti còmode en la nova etapa que ara comença, per la qual cosa hem de canviar algunes dinàmiques del passat i mirar cap al futur amb rigor, sensatesa i esperit constructiu.

ELS REPTES DE LA QUARTA ASSEMBLEA D'ESQUERRA UNIDA

agost-setembre 2004 15

Solución al número anterior

Cultura/Diversosjuny 2005

Crucigrama por Señor G.

HORIZONTALES:

1.- Joven heroína roja. // Fósforo. 2.- Principio de un viaje. // Asonancia o consonancia. 3.- Acusada. // Asaras ligeramente. // 4.- Río suizo afluente del Rin. // Consonante. // Nombre de dos cantantes, la buena y la mala, la mala se tuvo que cambiar el nombre mientras la otra canta boleros. 5.- Zorro (el). // Prolífico autor de todo tipo de composiciones literarias y artísticas, sorprende por la variedad, cantidad y lo poco conocido. // Existe. 6.- Que tienen una idea fija, acostumbra a ser el sexo, claro. // El tío americano que tiene unas bases por aquí. 7.- Sodio. // Más fósforo. // Protagonista de una conocida historia erótica. // Quite poco a poco con los dientes la carne adherida a un hueso. 8.- Veneno que tu me dieras, veneno tomara yo. // Compañía telefónica de USA, que intervino en la fundación de Telefónica Española y en los asuntos políticos de Chile y sus golpes de estado, dicen. 9.- Pedazos del estómago de la vaca, ternera o carnero, que se comen guisados y bien ricos que son. // Prefijo que significa nariz. 10.- Interjección flamenca, torera y española. // Rimas insustanciales, superfluas o inútiles. // Consonante montañosa. 11.-

Natural de Laos. // Asidero. 12.- Unidad de mayor intervalo en la escala de tiempo geológico que equivale a 1000 millones de años. // Anarquía en el Reino Unido. // Siglas para diversos camiones de la Volvo. // Affaire sentimental o sexual sin compromiso.

VERTICALES:

1.- Víscera traidora. // Escuela para los niños y niñas. 2.- Superficie medida. // Pescado salado. 3.- Hablarás con los pájaros. // Última porción del intestino delgado, que desemboca en el ciego. 4.- Al revés, nombre de letra y comando. // País asiático que lleva unos años movidos, un príncipe mató al resto de la familia real, el pueblo puteado, una guerrilla maoísta con mucha fuerza popular y suficiente fuerza militar, el nuevo rey da un golpe de estado “por la democracia”… leer a Rafael Poch en la Vanguardia. // Consonante curva. 5.- En plural, residuos, sobras de la comida o de una división. // Atracción de feria que da vueltas de forma perpendicular al suelo. 6.- Al derecho unidad y la revés pluralidad… de países. // Voto que perdió el referéndum de la constitución europea y también el de la OTAN. // Síncope de vuestra señoría. 7.- Velocidad de la luz. // Al revés, Rosa de niña. // Partido que presentará de candidato Ibarretxe en las próximas elecciones vascas y que incluso las ganará. 8.- Delgada. // Otra vez el mismo tío que se entromete en todas partes, ahora en las verticales, antes en las horizontales, en Latinoamérica, en Vietnam, Laos, Camboya, Irak… // Gigante griego, hijo de la Tierra y Poseidón, que fue transformado en constelación por haber intentado violar a Artemisa. 9.- En plural, divisiones de porcentajes a pagar en el IRPF que parece ser que el gobierno quiere reducir, malo, malo… // Diosa griega de la luna nueva y hacedora de la lluvias, inventó el alfabeto, Zeus la amaba y la convirtió en vaca para librarla de las iras de Hera. 10.- Al revés, composición musical sobre cierto número de versos para que la cante una sola voz. // Con Pal hacen unas pistas de esquí. 11.- Yo diría que así se debe decir tsunami en castellano. // Afirmo. 12.- Uvas geriátricas. // Antiguo testamento. // El revolucionario chino que algunos creen que también hacia cerveza.

El caso Blondstein es una novela de trama aparentemente policíaca, en la que desempeña un papel decisivo el mundo virtual de las comunicaciones modernas. Blondstein -director de una revista y hombre que suele comunicarse con sus corresponsales por intermedio de su ayudante y exclusivamente por correo electrónico, y que supuestamente vive en Nueva York- es un misterioso personaje que se pone en contacto con un periodista, Higinio Polo, para pedirle un artículo. La relación entablada entre el judío neoyorquino y el periodista, que se inicia durante las conmemoraciones de la llegada a España de las Brigadas Internacionales, se amplía después en un marco geográfico e intelectual en el que no faltan sorprendentes alusiones encontradas en un museo hebreo

de Ciudad del Cabo o en el título de un artículo, y en la que aparecen desde un estralafario poeta hasta comunicaciones de la Casa Blanca, referencias a los conflictos internacionales, como la guerra en Afganistán o las atrocidades en Perú o en Albania y ecos de la guerra civil española en el Israel de nuestros días.

En la novela, se mezclan Blondstein -el judío norteamericano, tal vez argentino- Chaplin y Paulette Goddard, las canciones de Paul Robeson, una singular partida de ajedrez entre los grandes maestros Bent Larsen y David Bronstein, Gustav Klucis y el cartelismo soviético, las memorias de Buñuel, el fraude de Piltdown, el entierro de Antonio Machado, la música de Madame Butterfly, Tina Modotti

y la revolución mexicana, el argumento diagonal de Georg Cantor, Aristóteles y Demóstenes, Rita Hayworth y La dama de Shanghai, Hesiodo y el Pentateuco, y muchas otras cuestiones y personajes, en una intriga policíaca en la que nada es lo que parece, y en la que el periodista se obsesiona con la personalidad de Blondstein hasta llegar a sentirse envuelto en una conspiración que parece un juego de espejo

EL CASO BLONDSTEIN

12 euros un any Enviar a:Nou TreballComtessa de Sobradiel 708002 Barcelona

tel 93.412.21.95 i 93.412.04.73fax 93.412.32.07

Nom i cognoms ............................................................................................

Adreça .........................................................................................................

Població ..................................................................... Codi postal .......................

Dades Bancàries:

Titular ........................................ Banc o Caixa .............................................Ofi cina ................................. DC ........... Compte ...............................................

Domicialiació Bancària

Ingrés en Compte:2100-3000-15-2201671202Gir Postal

Butlleta de subscripció al

Forma de Pagament:

FRA

NQ

UEO

CO

NC

ERTA

DO

Nº 0

2/07

73Coordinador: Miguel Candel Consell de Redacció: Nuria Sánchez, Santi Medina, David Rodríguez, Ivan Llamas, Jordi Blanco, Joan Cano, Carlos González, Marco Esteban Col·laboradors: Jordi Blanco, Higinio Polo, Antonio Chacón, Carlos Varea Grafi sme: Toni Esteban, José L. de la Torre Redacció: Comtessa de Sobradiel 7 Barcelona 08002 Tfn. 93 412 2195 Fax. 93 412 3207 Correu-e: noutreball@psuc.org Impressió: Impremta Graupera Dip. Legal: B-28994/99

Nit del 29 de maig. Celebració a la Bastilla... Mitin de campanya de Marie-George Buffet

...un bosc de banderes rojes celebrant el 'NON' Número de L'Humanité especial la mateixa nit

Encarna Coll Rios ha donat 150 euros per a l’agrupació de Badalona. Gràcies!