JUNIO 2012JUNIO 2012

COLUMBIACOLUMBIACABALLEROS DE COLÓN

Ante todo Sirviente de Dios.Ante todo Sirviente de Dios.

SEGURO DE VIDA SEGURO POR INCAPACIDAD SEGURO DE CUIDADO A LARGO PLAZO ANUALIDADES

Encuentre un agente en kofc.org o llame al 1-800-345-5632

“EN UNA ÉPOCA EN QUE LA ECONOMÍA AÚN SE DEBATE PARA

RECUPERARSE DE UNA PROFUNDA RECESIÓN, LA SOLIDEZ EXCEPCIONAL

DE NUESTRO PROGRAMA DE SEGUROS ES LA ROCA SOBRE LA CUAL

CADA VEZ MÁS FAMILIAS CATÓLICAS CONSTRUYEN SU FUTURO.”

- CABALLERO SUPREMO CARL A. ANDERSON

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A R T í c u l o S

Ante todo Sirviente de DiosSanto Tomás Moro, patrono de gobernantes y políticos,sirve hoy como modelo de caridad, valor y fidelidad.POR EL PADRE DOMINICO FATHER DOMINIC LEGGE

Para preservar nuestra memoria nacional El futuro de Estados Unidos depende de que defendamossus principios fundadores judeocristianosPOR CARL A. ANDERSON, CABALLERO SUPREMO

El monumento al almiranteLa Fuente Conmemorativa de Cristóbal Colón de Washing-ton, D.C., celebra 100 años de existencia.POR PATRICK SCALISI

Por qué Colón se fue a la marUna entrevista con Carol Delaney sobre CristóbalColón y las razones religiosas de su viaje.POR ALTON PELOWSKI

Tratando trastornos, transformando vidasUn centro de desarrollo patrocinado por C de C se ex-pande después de más de tres décadas de ayudar a niñosy familias.POR JEANNETTE COOPERMAN

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D E P A R T A M E N T o S

Construyendo un mundo mejorComo brazo derecho fuerte de la Iglesia,los Caballeros son llamados a orar por lalibertad religiosa y defenderla.POR CARL A. ANDERSON,CABALLERO SUPREMO

Aprender sobre la fe, Vivir la feNos volvemos hacia el Señor ante elreto de defender la libertad religiosaen contra del secularismo.POR EL OBISPO WILLIAM E. LORI,CAPELLÁN SUPREMO

Caballeros en Acción

Los Grados del Ideal Colombino

Noticias de los Caballeros de ColónMomentos destacados de la 9a Con-vención de Filipinas • El CaballeroSupremo y el Obispo Militar deEE.UU. visitan Corea

Padres Para SiempreEn su vida y su muerte, mi padreme enseñó con sus actos lo que sig-nifica el amor sacrificial.POR EL PADRE THOMAS VANDER WOUDE

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Cristóbal Colón (1451-1506) aparece como joven en este cuadro delsiglo XIX. ¿Qué fue lo que motivó a este explorador italiano, famoso des-cubridor de América, a dirigir a una tripulación de 90 hombres para cru-zar el Océano Atlántico hace cinco siglos? (ver entrevista en página 20).

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COLUMBIA

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CABALLEROS DE COLÓN

EDITORIAL

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SIr THOMaS More, quien es un per-sonaje de su propia novela de 1516 Uto-pia, se encuentra con raphaelHythloday, que dice haber sido miem-bro de la tripulación en uno de los viajesde américo vespucio al Nuevo Mundouna década antes. Hythloday, cuyonombre significa “el que habla sin sen-tido”, cuenta a Moro sobre una isla lla-mada Utopía, palabra griega quesignifica “en ningún lugar”. aparente-mente, el descubrimiento del NuevoMundo inspiró al joven Moro, quientenía 14 años cuando Colón realizó suprimer viaje, a reflexionar sobre otras so-ciedades. pero no parece presentar aUtopía como un lugar ideal, tal como seusa la palabra hoy en día. CuandoHythloday termina de hablar, el Moroficticio señala que muchas de las cosasque se practican en la isla son “muy ab-surdas” y que no deben aceptarse, peroexisten otros aspectos que él desearía quefueran “seguidos por nuestros gobier-nos”. así no es de sorprenderse que lasideas que presenta el libro se hayan in-terpretado de muchas formas.

Ciertos aspectos de la sociedad plura-lista de Utopía resultan particularmenteinteresantes a la luz de los acontecimien-tos que siguieron, como el hecho de queMartín Lutero clavara en las puertas dela iglesia sus Noventa y Cinco Tesis en1517, lo cual desató la reforma protes-tante, y el martirio de Moro en 1523 pornegarse a aceptar la separación del reyEnrique vIII de la Iglesia Católica. Segúnlas leyes que rigen Utopía, los hombrespueden atraer a otros a su propia religión“por la fuerza de sus argumentos y susmodales amistosos y modestos”, peronadie puede forzar a otro a tener otrascreencias. Y si una religión es verdadera,entonces los ciudadanos pueden esperar

que “la fuerza de la verdad se abra paso yresplandezca”. Sin embargo, ciertas ideasreligiosas —como la creencia en una“providencia sabia dominante” y la dig-nidad trascendental de la naturaleza hu-mana – se presuponen como requisitospara una sociedad justa y virtuosa.

Fue en gran medida por las accionesde Moro al final de su vida — al aceptarhumildemente la muerte en lugar decomprometer su fe y conciencia –quefue canonizado en 1935 y nombradosanto patrono de los estadistas y políticosen el 2000 (ver página 8). pero, para bieno para mal, los escritos de ficción deMoro también inspiraron a los pensado-res que lo siguieron. John Locke, cuyospropios escritos inspiraron luego a Tho-mas Jefferson, utilizó argumentos simi-lares a los que presenta Utopía. Y uno sepregunta si Moro, de alguna manera,ayudó a dar forma a ciertos principiosuniversales, como la libertad religiosa yotros derechos otorgados por Dios.

aunque no existe una sociedad per-fecta de este lado del cielo, podemos afir-mar que el fundamento esencialmentereligioso de Estados Unidos constituyeun gran bien social. Jefferson tuvo todala razón al sostener que nuestras liberta-des no pueden estar seguras sin la con-vicción de que son un don de Dios (verpágina 12). a medida que los defensoresdel secularismo se esfuerzan por excluira Dios del discurso político actual, la li-bertad religiosa queda cada vez más mar-ginada. Como respuesta, los Caballerosadoptan a Moro como su patrón y si-guen dando testimonio de la verdad denuestra fe y el origen de nuestra libertad,en nombre del bien común.♦

aLTON J. pELOWSkI

SUBDIrECTOr

Principios fundadoresCOLUMBIA

pUBLICaDOrCaballeros de Colón

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FUNCIONarIOS SUprEMOSCABALLERO SUPREMOCarl a. andersonCAPELLÁN SUPREMO

Mons. William E. Lori, S.T.D.DIPUTADO CABALLERO SUPREMO

Dennis a. SavoieSECRETARIO SUPREMO

Charles E. Maurer Jr.TESORERO SUPREMOLogan T. LudwigABOGADO SUPREMOJohn a. Marrella

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EDITOrIaLSUBDIRECTOR

alton J. pelowskialton.pelowski@kofc.org

DIRECTOR ASOCIADOpatrick Scalisi

patrick.scalisi@kofc.org

ASISTENTE CREATIVO & EDITORIALBrian Dowling

brian.dowling@kofc.org

TRADUCTORESCentro angloamericano de Cuernavaca S.C.

Enid Munõz________

El padre Michael J. McGivney (1852-90)— apóstol de los jóvenes, protector de la vidafamiliar cristiana y fundador de los Caballeros

de Colón, intercede por nosotros.________

EN CONTaCTO CON NOSOTrOSCORREO REGULAR:

COLUMBIa1 Columbus plaza

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¿SE MUDa?Notifique a su Consejo local. Envíe su

nueva dirección a: Caballeros de Colón, Dpto. de registro de Miembros,

pO Box 1670 New Haven, CT 06507-0901

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Copyright © 2012Todos los derechos reservados.

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EN La pOrTaDaSanto Tomás Moro (1478-1535), santo patrono delos gobernantes y políticos. Famoso retrato pintado

por Hans Holbein en 1527.

La 130a CONvENCIóN SUprEMa se llevará a cabo enanaheim, California, del 7 al 9 de agosto. para mayor informacióno para hacer su reservación y registro, visite kofc.org/reservations.Los Caballeros de Colón y la arquidiócesis de Los angeles tam-bién copatrocinarán la Celebración Guadalupana en el Los ange-les Coliseum, el Domingo 5 de agosto. reserve sus boletos gratisen guadalupecelebration.com.

CONSTRUYENDO UN MUNDO MEJOR

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DUraNTE MI vIaJE reciente aCorea, tuve la oportunidad de orar en elSantuario de los Mártires de Jeoldusanque domina el río Han en Seúl. En estesitio, hasta 10,000 católicos coreanosfueron martirizados en la década de1860, casi dos décadas antes de la fun-dación de Caballeros de Colón. Estoshombres y mujeres comunes con una feextraordinaria fueron torturados y deca-pitados, y luego sus cuerpos fueron arro-jados por el acantilado hasta elrío. Los católicos de Corea nosdicen que éste es uno de los lu-gares más sagrados de su país. Yocreo que es uno de los lugaresmás sagrados del mundo.

actualmente, Corea del Surtiene una de las poblaciones ca-tólicas de mayor crecimiento enel mundo, y miles de personas seconvierten a la fe cada año.vemos aquí una vez más el mis-terio de la salvación. La sangre delos mártires es la semilla de la Iglesia.

para mí fue una experiencia especial-mente conmovedora, ya que llegué deWashington, D.C., después de pronun-ciar un discurso en el Desayuno Nacio-nal Católico sobre las nuevas amenazasa la libertad religiosa en Estados Unidos.

Mi visita al Santuario de Jeoldusanme hizo consciente de la verdad de loque nuestros obispos han escrito recien-temente: “La libertad religiosa no con-siste solamente en asistir a Misa eldomingo, o rezar el rosario en el hogar.Se trata de poder contribuir al biencomún de todos los norteamericanos.”

Los obispos de EE.UU. han adver-tido sobre el surgimiento de retos a la li-bertad religiosa, amenazas a la

integridad y continuidad de numerosasinstituciones católicas. Los obispo pre-guntan: “¿pero, podemos hacer el bienque nuestras creencias nos indican de-bemos hacer sin tener que claudicar enesas mismas creencias?” Esta preguntadebe constituir la mayor preocupaciónde todos los católicos, en especial los Ca-balleros de Colón.

Los obispos han dirigido un claro lla-mado a la acción: “En todo ello, una vez

más, vemos la necesidad de un laicadocatólico comprometido, articulado ybien formado, dotado de un fuerte sen-tido crítico frente a la cultura domi-nante y de la valentía de contrarrestar unlaicismo reductivo que quisiera deslegi-timar la participación de la Iglesia en eldebate público sobre cuestiones decisi-vas para el futuro de la sociedad esta-dounidense.”

Como Caballeros de Colón estamosorgullosos de nuestra reputación como“el brazo derecho fuerte de la Iglesia.”En 130 años, este brazo no se ha can-sado, ni tampoco ha vacilado. Confío enque en los próximos días incrementare-mos nuestros esfuerzos por proteger a laIglesia y sus instituciones de la pesada

mano de aquellos que buscan restringirlo que el papa Benedicto XvI ha lla-mado “la más preciada de las libertadesamericanas”.

Exhorto a todos los hermanos Caba-lleros y consejos de estado y locales aparticipar en las “Dos Semanas por laLibertad” del 21 de junio al 4 de agosto

poniéndose en contacto con suparroquia y diócesis para apoyareste programa.

Y pido a toda familia de C deC que inicie una novena por lalibertad religiosa a partir del 21de junio con la oración quenuestros obispos nos han pedidoque pronunciemos:

Dios Todopoderoso, padre detodas las naciones, para la liber-tad nos has hecho libres en Jesu-cristo (Gal. 5:1). Te alabamos y

bendecimos por el regalo de la libertadreligiosa, la institución de los derechoshumanos, la justicia y el bien común.Concede a nuestros dirigentes la sabidu-ría para proteger y promover nuestras li-bertades; que por Tu gracia tengamos elvalor de defenderlas, tanto para nosotroscomo para todos los que viven en estabendita tierra. Te lo pedimos por la in-terseción de María Inmaculada, nuestrapatrona, y en el nombre de su Hijo,Nuestro Señor Jesucristo, en la unidaddel Espíritu Santo, con quien vives y rei-nas, un solo Dios, por los siglos de lossiglos. amén.

Juntos podemos preservar la más pre-ciada de nuestras libertades.¡Vivat Jesus!

En respuesta al llamado de los obispos

Como brazo derecho fuerte de la Iglesia, los Caballeros son llamados a orar por la libertad religiosa y defenderla

por Carl A. Anderson, Caballero Supremo

Y pido a toda familia de C de Cque inicie una novena por

la libertad religiosa a partir del 21 de junio

APRENDER SOBRE LA FE, VIVIR LA FE

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EN MIS prIMEraS semanas comoarzobispo de Baltimore, me encuentrorodeado de historia. vivo a la sombra dela Basílica de la asunción, la catedral másantigua de este país, cuya primera piedrafue colocada en 1806. Debajo de la ba-sílica están enterrados numerosos arzo-bispos, incluyendo a John Carroll, elprimer obispo de la nación. En las pare-des de mi residencia se encuentran los re-tratos de mis 15 predecesores, muchosde los cuales fueron determinantespara el crecimiento de la Iglesia enmedio de una cultura anticatólica.

Cuando recorro mi hogar, laspalabras del Cardenal James Gib-bons, quien sirvió en esta arquidió-cesis durante más de cuatrodécadas hasta su fallecimiento en1921, resuenan en mis oídos: “per-tenezco a un país donde el go-bierno civil nos cubre con la égidade su protección, sin interferir connosotros en el ejercicio legítimo denuestra sublime misión como mi-nistros del Evangelio de Cristo. Nuestropaís tiene libertad sin licencia y autori-dad sin despotismo.”

El Cardenal Gibbons defendió la pos-tura de que se puede ser a la vez un nor-teamericano leal y un buen católico.ahora estamos llamados a ser norteame-ricanos leales precisamente siendo bue-nos católicos. Siguen siendo ciertas laspalabras que el Beato Juan pablo II pro-nunció en su visita a Baltimore: “El retoal se enfrentan ustedes, queridos amigos,es incrementar la conciencia del pueblosobre la importancia de la libertad reli-giosa para la sociedad, defender esta li-

bertad en contra de los que desean retirara la religión del dominio público y esta-blecer el secularismo como la fe oficialde Estados Unidos.”

La vID Y LOS SarMIENTOSDurante su estancia aquí, el Beato Juanpablo II oró en una pequeña capilla pri-vada de mi nuevo hogar. Muchos arzo-bispos anteriores de Baltimore hancelebrado Misa y orado en esta misma

capilla, y esto constituye una inspiraciónpara mí cuando pienso en el reto actualque enfrentamos para defender la liber-tad religiosa en Estados Unidos y en elmundo entero. La devoción de mis pre-decesores me recuerda que esta lucha nose ganará solo con planeación y acciónpolítica. Se requiere algo más.

En los Evangelios, Jesús nos enseña queél es la vid y nosotros los sarmientos. asícomo un sarmiento no puede sobrevivirsi se desprende de la vid, dice “Sin mí nopueden hacer nada” (Juan 15, 5). Debe-mos tomárnoslo en serio en nuestra luchapara defender la libertad religiosa. Si de-

seamos preservar, defender y promover lalibertad religiosa tal como la entiende yenseña la Iglesia, y no perder el legado delos padres Fundadores de Estados Uni-dos, deben orar con diligencia como co-munidades, familias e individuos.

Con esto en mente, el Comité adHoc para la Libertad religiosa de losobispos de EE.UU. ha sugerido que ce-

lebremos “dos semanas por la li-bertad”. Debe ser un periodoespecial durante las dos semanasanteriores al Cuatro de Julio. Enese periodo, la Iglesia celebrarávarios días de fiesta, que inclu-yen las fiestas de Santo TomásMoro y San John Fisher, quie-nes valientemente entregaron lavida cuando el rey Enrique vIIse arrogó el liderazgo de Iglesia.

Y existen muchas otras for-mas para observar estas dos se-manas por la libertad en

nuestras liturgias: pueden ofrecerse enMisa peticiones para la preservación dela libertad religiosa, se pueden rezar ora-ciones especiales que han sido compues-tas para este periodo, quizás al final delas intercesiones generales, se puedenofrecer Misas votivas para las necesidadesciviles y se pueden pronunciar homilíassobre las enseñanzas de la Iglesia sobre lalibertad religiosa.

OpOrTUNIDaDES DE OraCIóNLas dos semanas para la libertad es unperiodo ideal para que crezca nuestracomprensión de lo que enseña la Iglesia

Las libertades se erosionancuando, ante una cultura cada

vez más secular, los creyentes dejande ir a la Iglesia y dejan de aportarlas convicciones nacidas de la fe

a la vida familiar, el trabajo diarioy el contexto social.

Dos semanas por la libertadNos volvemos hacia el Señor ante el reto de defender

la libertad religiosa en contra del secularismo

por el Obispo William E. Lori, Capellán Supremo

Ofrecidas ensolidaridad con el

Papa Benedicto XVI

APRENDER SOBRE LA FE, VIVIR LA FE

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Católica sobre la libertad religiosa.Debemos hacer un esfuerzo durante

14 días consecutivos para agradecer aDios por las libertades con las que nosha dotado y encomendar a Dios a aque-llos que han muerto en defensa de nues-tra libertad. Las libertades se erosionancuando, ante una cultura cada vez mássecular, los creyentes dejan de ir a la Igle-sia y dejan de aportar las conviccionesnacidas de la fe a la vida familiar, el tra-bajo diario y el contexto social. por elcontrario, cuando agradecemos puntual-mente a Dios por nuestras libertades,somos más capaces de protegerlas.

Las dos semanas para la oración cons-tituirán una oportunidad para que todos

los Caballeros y sus familias aparten unmomento cada día para orar por la liber-tad religiosa. piensen en rezar un rosarioen familia, otras oraciones devotas o la“oración por el Gobierno” de John Ca-rroll. También podrían dedicar untiempo durante la comida para hablar dela libertad religiosa. pidan a los miem-bros de su familia que lean partes del do-cumento de los obispos intitulado “Lamás preciada de nuestras libertades” (pu-blicado en el número de mayo de 2012de Columbia) y prepárese para hablarsobre él a la luz de los acontecimientosactuales.

Finalmente, ¿y si usamos los momen-tos libres de nuestro día para orar por la

libertad religiosa? puede ser tan sencillocomo llevar en el bolsillo una tarjeta deoración que puede sacar en cualquiermomento.

Hace años, la Madre Teresa visitó elseminario al que yo asistía, Mount St.Mary’s Seminary en Emmitsburg, Md.Todos suponíamos que nos contaría loque ella y sus hermanas hacían por losmás pobres entre los pobres de todo elmundo. En lugar de eso, nos habló de laparábola de la vid y los sarmientos. Nosayudó a ver que todo lo que es impor-tante requiere oración. así que, porfavor, oren por la libertad religiosa, en laiglesia, en las reuniones del consejo de Cde C y cuando estén solos.♦

INTENCIONES DEL

SANTO PADREEL HOMBRE CATÓLICO DEL MES

Obispo Simón Bruté(1779-1839)

Madre Elizabeth ann Seton, y se convir-tió en su director espiritual. vivía de ma-nera muy sencilla y además de enseñar,con frecuencia escuchaba confesiones yvisitaba a los enfermos.

En 1834, el padre Bruté fue enviadoa vincennes, Ind. a pesar de declararseincompetente, fue consagrado obispo deuna nueva diócesis que incorporaba granparte de Indiana e Illinois, con la asisten-cia de solo dos sacerdotes. En cinco años,la diócesis contaba con 25 sacerdotes, 20seminaristas y dos comunidades religio-sas. El Obispo Bruté falleció el 26 dejunio de 1839 y la causa para su canoni-zación se abrió en 2005.♦

GENEraL: para que los creyentessepan reconocer en la Eucaristía lapresencia viva del resucitado, queles acompaña en la vida cotidiana.  

MISIONaL: para que los cristianosen Europa redescubran la propia iden-tidad y participen con mayor empeñoen el anuncio del evangelio.  

SIMóN WILLIaM Gabriel Bruté derémur nació en una familia acaudaladaen rennes, Francia, en 1779, pero suvida de privilegios no duró mucho.Cuando tenía 7 años falleció su padre y,tres años después, inició la revoluciónFrancesa. Durante esta época convulsio-nada, la madre de Simón albergó en suapartamento a dos sacerdotes, y granparte de la educación de Simón provinode los sacerdotes ocultos.

a los 20 años, Simón inició sus estu-dios en el Colegio de Medicina de paris,y luego recibió honores como el mejorestudiante de la escuela. rechazó unnombramiento en el mayor centro mé-dico, en lugar de lo cual decidió seguiruna vocación al sacerdocio. La SeñoraBruté, creyendo que su hijo estaba des-tinado a ser un gran cirujano, se opusofirmemente a la decisión.

Después de su ordenación en 1808,Simón se unió a la Orden Sulpiciana de-seando ser misionero en la India o China.Sin embargo, los primeros cargos delpadre Bruté fueron enseñar a seminaris-tas, lo que lo llevó al otro lado del océanoal Colegio de St. Mary en Baltimore y aMount St. Mary en Emmitsburg, Md.aquí fraternizó con una futura santa, la

NOTICIAS DE LOS CABALLEROS DE COLÓN

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“ÉSTE ES UN GraN Día para Caballeros de Colón, ungran día para el padre McGivney, un gran día para la naciónFilipina”, dijo el Caballero Supremo Carl anderson al concluirla Misa inaugural de la 9ª Convención Nacional de Filipinas,que se celebró en Manila del 27 al 29 de abril.

Carl anderson alabó a los Caballeros de Filipinas por su fide-lidad a la Iglesia, su apoyo a sus obispos y sacerdotes, y su dedi-cación a los principios de la Orden. Expresó “un orgullojustificado por los logros de los Caballeros en Filipinas”, inclu-yendo su dedicación a las obras de caridad y el crecimiento con-tinuo de la membresía, que cuenta ya con más de 288,000Caballeros filipinos.

Justo después de la Misa, bendijeron tres estatuas de 4 pies delvenerable Michael McGivney y las sacaron en procesión de lahistórica Iglesia de San agustín de Manila. Las estatuas fueronentregadas a los Diputados de las tres jurisdicciones de Filipinas— Luzón, Bisayas y Mindanao — para enviarlas en peregrina-ción durante el año que entra a las sedes de los consejos y las pa-rroquias de todas las islas de esta nación.

El arzobispo José palma de Cebú, presidente de la Conferen-cia de Obispos Católicos de Filipinas, se reunió luego con el Ca-ballero Supremo para cortar el listón en la ceremonia deinauguración del nuevo Estudio Multimedios padre McGivney,situado en la sede de la Conferencia de Obispos Católicos de Fi-lipinas. Este estudio con tecnología de punta, construido con fi-nanciamiento del Consejo Supremo, buscará educar yevangelizar por medio de videos que promuevan la santidad delmatrimonio y la familia.

En su discurso principal en el Banquete de los Estados, cele-brado el 28 de abril, Carl anderson dijo que el pueblo de Filipi-

nas brinda al mundo nueva esperanza por medio de sus jóvenesy su dedicación a los valores provida y families. Habló en térmi-nos severos sobre el proyecto de Ley No. 4244 (conocido tam-bién como Ley de Salud reproductiva) que ha sido propuestoaño tras año en las sesiones legislativas del Congreso de Filipinas.Esta ley, dijo, va en contra de la cultura nacional, que afirma lavida y se basa en la familia.

“La derrota del proyecto de Ley de Sr debe ser la cuestiónprioritaria para los Caballeros de Colón en Filipinas”, dijo elCaballero Supremo, provocando un largo aplauso de los dele-gados. “Lo logramos no solo con una estrategia política, sinocon armas espirituales, porque este problema no es solo polí-tico, sino espiritual.”

añadió que “Filipinas tiene un futuro brillante; Filipinas tieneun gran pueblo. No se merece la Ley de Sr … El pueblo de Fi-lipinas se merece una gran cultura.”

El Caballero Supremo también exhortó a los obispos, sacer-dotes y Caballeros a difundir la devoción y las plegarias al padreMcGivney, quien requiere un milagro que se atribuya a su inter-cesión para ser beatificado.

La convención concluyó el domingo por la mañana con unaMisa Conmemorativa para todos los Caballeros Filipinos difun-tos, celebrada por el Obispo Honesto F. Ongtioco de Cubao,quien es también Capellán de Estado de Luzón.

En su discurso de clausura de la convención, Carl andersonelogió a los Caballeros por su energía constante, su entusiasmoy dedicación a la fe católica. Expresando su sincera gratitud portodo lo que los Caballeros hacen en Filipinas, dijo “Son ustedesun maravilloso… ejemplo para sus hermanos Caballeros deotros países.”♦

Momentos destacados de la 9a Convención de Filipinas

El Arzobispo José Palma de Cebú, presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Filipinas (centro), junto al Caballero Supremo Carl A. An-derson y los líderes de Caballeros de Colón en Filipinas fuera de la sede de KCFAPI en Manila. Detrás de ellos se yergue una estatua del PadreJesuita George Willmann, llamado “El Padre McGivney de Filipinas” por sus numerosos años de trabajo con los Caballeros filipinos.

NOTICIAS DE LOS CABALLEROS DE COLÓN

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El Caballero Supremo y el Obispo Militar de EE.UU. visitan Corea

EL CaBaLLErO SUprEMO Carla. anderson y el Obispo F. richardSpencer, obispo auxiliar de la arqui-diócesis para los Servicios Militares deEE.UU., visitaron Corea del Sur paraencontrarse con los Caballeros y eva-luar la ayuda a los miembros católicosde las fuerzas armadas.

Este viaje incluyó encuentros con elarzobispo Osvaldo padilla, nuncioapostólico para Corea, el Cardenal Ni-cholas Cheong Jin-Suk, arzobipo deSeúl, el Obispo Francis Xavier Yu Soo-il del clero ordinario de Corea, y Sungkim, Embajador de EE.UU. en Corea.La delegación del Caballero Supremo,que contó con el asistente de la Ordenpara asuntos militares, Charles H. Ga-llina, visitó también los sitios históricosy militares.

El 23 de abril, al llegar, el CaballeroSupremo se reunió con el Embajadorkim y los Caballeros militares que sir-

ven en la sede del Comando de Nacio-nes Unidas antes de recorrer la zonadesmilitarizada entre Corea del Nortey Corea del Sur junto con el ObispoSpencer. Esta zona ha dividió a los dospaíses durante casi 60 años.

“personalmente he visitado y reco-rrido a pie la Zona Desmilitarizada másde 11 veces, y cada vez me voy con ora-ciones de esperanza para la gente quevive en este país desesperado”, dijo elObispo Spencer, quien es miembro delConsejo Bishop John J. kaising 14223en la Guarnición Militar Yongsan delejército de EE.UU., en Corea del Sur.

al día siguiente, Carl anderson y elObispo Spencer encabezaron una pe-regrinación de los capellanes y los Ca-balleros militares al Santuario de losMártires de Jeoldusan, en la cima deuna pequeña colina a orillas del ríoHan. Este santuario recibe su nombrede un periodo oscuro de la historia de

Corea: Durante la persecución de loscatólicos en 1866, miles de sacerdotesy laicos católicos fueron martirizadosen venganza por la invasión francesa.Jeoldusan en Coreano significa “lamontaña donde se cortaron cabezas”,y este sitio es uno de los más sagradosdel país.

El Caballero Supremo y el ObispoSpencer se reunieron después con elCardenal Cheong Jin-Suk, quien relatócómo había colaborado con los milita-res de EE.UU. durante la Guerra deCorea de 1950-53. El Cardenal diceque sigue agradecido por las aportacio-nes que aún hace Estados Unidos porel bien de su pueblo.

Después de diversas reuniones conotros miembros de la jerarquía católicade Corea, la delegación de C de C viajóel 25 de abril a Yonsan para participaren una ejemplificación histórica delCuarto Grado. Cerca de 40 miembrosdel Consejo 14223 fueron iniciadoscomo miembros fundadores de laasamblea Bishop Joseph W. Esta-brook, nombrada en honor de unobispo auxiliar militar de EE.UU. quefalleció el 4 de febrero tras una batallacontra el cáncer de páncreas. La ejem-plificación fue seguida de una Misa du-rante la cual roy L. Mellon Jr. y JosephY. pak fueron nombrados acólitos, unpaso hacia su formación como diáco-nos. ambos hombres son pasadosGrandes Caballeros del consejo 14223,y cuando sean ordenados, serán los pri-meros diáconos permanentes de la his-toria al servicio de la arquidiócesismilitar de EE.UU.

al concluir su visita con una cena decelebración después de la Misa, Carlanderson agradeció a los Caballerosmilitares su hospitalidad por su testi-monio cristiano entre los rangos de losmilitares.

“varios de ustedes me han agrade-cido por venir desde tan lejos para estarcon ustedes”, dijo el caballero supremoa los allí reunidos, “pero realmente yodebo darles las gracias porque mi esposaDorian y yo regresaremos con recuer-dos que nunca, nunca, olvidaremos.”♦

Los nuevos Caballeros del Cuarto Grado se reúnen con el Caballero Supremo Carl A. Anderson y elObispo F. Richard Spencer, obispo auxiliar de la Arquidiócesis para los Servicios Militares de EE.UU.,tras una ejemplificación conducida en la Guarnición del Ejército de EE.UU. Yongsan, en Corea del Sur.Cerca de 40 miembros del Consejo Bishop John J. Kaising 14223 fueron iniciados a esta nueva AsambleaBishop W. Estabrook, nombrada en honor de un obispo difunto de la arquidiócesis militar de EE.UU.

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Mientras Tomás Moro subía al cadalso afuera de la Torre deLondres donde estaba su verdugo enmascarado con el

hacha en la mano, una multitud esperaba para escuchar el dis-curso final de Moro. Contrariamente a la costumbre, el rey En-rique vIII había ordenado que “no dijera muchas palabras”.Moro era un extraordinario abogado, y la nueva afirmación dela supremacía del rey sobre la Iglesia era impopular y política-mente débil, aceptada por el parlamento con presiones, sobornosy amenazas sin precedentes. En ese momento el rey no queríacorrer ningún riesgo.

El caso de Moro ya era famoso. Tres años antes, Sir Thomasocupaba el cargo más alto en el reino del mismo Enrique vIII.Su integridad era impecable y contaba con una reputación in-ternacional de humanista y erudito. Durante la mayor parte delreinado de Enrique vIII, Moro había sido uno de sus más lealesconsejeros. ahora se encontraba solo ante el bloque del verdugo.

En el entendimiento popular de Santo Tomás Moro y en laexcelente obra y película Un hombre de dos reinos de robert Bolt,a menudo se ve a Moro como un mártir de consciencia. paraBolt, Moro era “un hombre con un sentido inquebrantable desí mismo”. Después de pronunciarse sobre la boda del rey conCatalina de aragón, permaneció fiel a sí mismo ante sobornos,amenazas e incluso la muerte. aunque esto es cierto en parte,disimula la verdad central por la que Moro murió en 1535 y laverdadera fuente de su fortaleza y las lecciones que Santo TomásMoro puede darnos hoy. vivimos en una época en la que loscristianos enfrentan el reto de permanecer fieles a la fe a pesarde la presión política, la amenaza de sanciones (la reciente ordendel HHS es solo un ejemplo), y el estigma del ostracismo social.

EMpIEZaN a FOrMarSE FraCTUraSEl reino del rey Enrique vIII había iniciado con mucha espe-ranza, tanto es así que Moro llamó a Enrique “la eterna gloriade nuestro tiempo”. Después de 17 años en el trono — y 17años de matrimonio con Catalina de aragón sin un herederovarón — Enrique vIII inició una relación (que no fue la pri-mera) con ana Bolena. En el lapso de un año, decidió abando-

nar a Catalina y contraer matrimonio con ana. Dirigió una pe-tición al papa para que declarara inválido su matrimonio.

El Siglo XvI era una época peligrosa para la Iglesia Católica.aunque antes en Inglaterra habían tenido lugar conflictos oca-sionales entre la Iglesia y la corona, ahora la reforma se encon-traba en pleno auge y Martín Lutero había llevado a gran partede alemania a romper con roma. En Inglaterra, una faccióncon su propio programa — tanto político como religioso — re-conoció que el divorcio del rey podría ser el momento oportunopara debilitar la autoridad de la Iglesia. animaron a EnriquevIII — quien al parecer no lo necesitaba — a pasar por encimade roma e imponer el control real sobre la Iglesia y abrirse asíun camino para casarse con ana. Sin embargo, sabían que si nolo hacían rápido, se enfrentarían a una gran oposición, por loque idearon una estrategia cuidadosa y gradual para debilitar laautoridad de la Iglesia y reemplazarla por la ley civil. El primerpaso fue una campaña de libros y panfletos defendiendo la “re-forma” parlamentaria de los “abusos” del clero.

El rey quería que Moro aportara su agudo sentido jurídico eimpecable reputación a su divorcio, pero Moro se negó y pre-sentó cuidadosamente sus razones. Insatisfecho, Enrique ordenóa Moro dialogar con otros consejeros reales y leer un libro en

ANTE TODO SIRVIENTE

DE DIOSSanto Tomás Moro, patrono de gobernantesy políticos, sirve hoy como modelo de cari-

dad, valor y fidelidad

por el Padre Dominico Dominic Legge

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defensa de la posición del rey. Moro estudió los argumentos ymuchas cosas más, y vio que la clave del asunto no se encontrabaen los oscuros detalles de la ley matrimonial, sino en que el reypodría dictar la enseñanza y disciplina de la Iglesia. ¿podía el reydefinir lo que significaba ser católico en Inglaterra, o esta auto-ridad pertenecía a los obispos en unión con el papa?

Creyendo que podría persuadir a Moro a aportar su credibi-lidad al plan, Enrique nombró a Moro Lord Canciller de In-glaterra. Moro estaba sorprendido y no deseaba el cargo. viosus dificultades y su gran peligro. No obstante, servir como lordcanciller le brindaría una oportunidad sin precedentes para de-fender la libertad de la Iglesia. podría apartar a Enrique vIII deun rompimiento categórico con roma. además, rechazarlo noera una opción.

EL LOrD CaNCILLErSin hablar nunca mal del rey, Moro trabajó incansablemente enpúblico y en privado para combatir los ataques contra la libertadde la Iglesia. Después de un largo día de deberes oficiales, pasaba

la noche escribiendo en contra de las propuestas para legislar lasreglas internas de la Iglesia. por otro lado, presionó a los miem-bros del parlamento para que rechazaran estas iniciativas de ley.

El siguiente movimiento del rey consistió en apropiarse delas universidades (que entonces eran católicas). Después demucha adulación, indujo a varios profesores de teología a queopinaran que su divorcio estaba justificado. Usaría una y otravez su “opinión experta” para defender su causa y debilitar laautoridad del papa.

a medida que las cosas progresaban, Enrique vIII ejerció pre-sión sobre los obispos ingleses e impuso enormes impuestos, queellos pagaron. Entonces, supuestamente para corregir los “abu-sos” del clero, Enrique pidió a los obispos que le otorgaran laautoridad para establecer las reglas con el fin de dirigir la Iglesia.Ellos se negaron, emitiendo una severa respuesta pública. peroel rey respondió con abiertas amenazas de cadena perpetua yamenazas veladas de muerte a menos que le otorgaran el podertotal para dirigir la Iglesia. Cuando los obispos se reunieron nue-vamente para debatir su respuesta, Enrique vIII envió emisarios

La tumba de Santo Tomás Moro en la cripta de la capilla de San Pedro ad Vincula en la Torre de Londres. Los Santos Tomás Moro y John Fisher fueronencarcelados en la torre en 1535 y ejecutados cerca de ella, en Tower Hill. La cripta contiene sus cuerpos decapitados, junto con los de dos mártires católicos más.

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con un ultimátum: debían someterse a él ese mismo día. por unavotación dividida, los obispos se rindieron.

al día siguiente, Moro renunció. aunque nunca criticó al rey,todo el mundo comprendió porqué ya no era canciller y nadiedudó de la furia del rey contra Moro.

La verdad central que Moro defendía — por la que más tardemoriría — no era el derecho de autodeterminación autónoma.Era más bien, que la autoridad espiritual y la legítima libertadde la Iglesia habían sido otorgadas por Dios para que la ejercie-ran los obispos en unión con el papa. Ningún poder secular —ningún rey, parlamento o ley civil — tenía jurisdicción sobre elalma del hombre o la fe la Iglesia. El rey no tenía derecho de di-rigir la enseñanza de la Iglesia u ordenar a los obispos cómo di-rigir la vida de la Iglesia.

De hecho, la renuncia de Moro fue un gran acto de obedienciay sacrificio. Hubiera sido más fácil ceder ante el rey, como hi-cieron muchos otros católicos, incluyendo a la mayoría de lossacerdotes y todos los obispos excepto uno. pero Moro era mássabio: poseía una consciencia informada mediante un cuidadosoestudio de la enseñanza de la Iglesia. Obedecería toda orden legaldel rey, pero primero era un siervo de Dios. Una ley humanacontraria a la ley de Dios no podía ser vinculante.

Cuando después el parlamento aprobó la Ley de Supremacíaque declaró a Enrique vIII como cabeza suprema de la Iglesiaen Inglaterra, se convirtió en crimen capital contradecir este tí-tulo. Todos debían prestar juramento o enfrentar la prisión.

HaBLar EN SILENCIOLa fama y la reputación de Moro eran tales que el rey quería sucomplicidad. Como excelente abogado, Moro vio que no podíaser ejecutado por una simple negativa a prestar juramento.Como buen católico, sabía que no debía buscar el martirio. Serefugió en el silencio y la oración. aunque dudaba de su valorante la prisión y la muerte, confió en que si permanecía fiel, Dios

le daría fortaleza.Moro fue arrestado y encarcelado en la Torre de Londres.

Todos sus bienes fueron confiscados, empobreciendo a su fami-lia. Se le preguntó repetidamente si negaba el nuevo título delrey. Contestar honestamente significaba la muerte, por lo queMoro guardó silencio. Después de más de un año en la torre, lacorona lo acusó de traición por haber negado supuestamente elnuevo título del rey en una conversación con uno de los agentesdel rey (Moro dijo que no lo había hecho).

En el proceso de Moro — el más famoso en la historia de In-glaterra — la experta defensa de Moro estuvo cerca de alterarlos cuidadosos planes para su condena. De acuerdo con una na-rración, Moro argumentó que, así como a la Ciudad de Londrescarecía de autoridad para anular la ley del parlamento para todaInglaterra, así también al parlamento carecía de autoridad paratransferir la dirección de la Iglesia al rey, ya que Dios había con-fiado la Iglesia a los obispos y al papa. afirmó que lo anteriorhabía sido codificado en la Carta Magna dos siglos antes, sehabía afirmado en el juramento de la coronación del rey y erareconocido por todo el cristianismo y por todas las generacionescristianas previas. El juez principal actuó con torpeza y dudó,“renuente a llevar la carga de que el juicio dependiera de él”.Consultó a sus colegas y finalmente condenó a Moro sin dar unfallo sobre su objeción.

La defensa de Moro de la fe y su extraordinaria fidelidad yvalor no constituyen su única lección para nosotros. Sus últimosdías irradian el poder transformador de los dones de Dios de lafe y la caridad. Moro nunca estuvo resentido. Oraba diariamentepor el rey, agradeciendo el beneficio espiritual que obtuvo consu encarcelamiento, él lo llamó “el mejor” de “todos los gran-diosos beneficios” con los que el rey “me cubrió tan profusa-mente”. Escribió a su hija que Dios convertiría su muerte enbien: “no importa cuán malo parezca, ciertamente será lomejor”. Cuando el mensajero del rey le llevó llorando las noticiasde que moriría ese día, Moro lo animó: “No te sientas incó-modo, porque confío en que una vez en el cielo, nos veremosuno a otro totalmente jubilosos, donde podremos estar segurosde vivir y amar juntos, en alegre dicha, eternamente”.

al final, el rey no tenía nada que temer del discurso de Moroen el cadalso, pues es un modelo de caridad cristiana. Una na-rración contemporánea informó: “Habló poco antes de su eje-cución. Únicamente pidió a los espectadores que oraran a Diospor él de este lado [del cielo], y él oraría por ellos del otro lado.Después les rogó ardientemente que le pidieran a Dios por elrey para que Dios le diera buen consejo, declarando que moríacomo buen siervo del rey, y primero de Dios”.♦

EL paDrE DOMINICO DOMINIC LEGGE, anteriormente abo-gado constitucional del Departamento de Justicia de EE.UU., está es-cribiendo una disertación doctoral sobre teología en la Universidad deFribourg en Suiza. Es miembro del Consejo The Catholic Universityof america 9542 en Washington, D.C.

Paul Ascofield es Santo Tomás Moro en la película de 1966 Un Hom-bre de dos Reinos.

PADRES PARA SIEMPRE

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HaCE TrES añOS y medio, fui llamado a una sala deurgencias para consolar a una familia que había perdido asu papá. También ungí al hijo herido que el padre había sal-vado al morir. a menudo los sacerdotes son llamados a loshospitales, pero esta visita era diferente: el papá era mipadre, Thomas vander Woude, y el hijo a quien había sal-vado era mi hermano menor, Joseph.

La muerte de mi padre sobrevino cuando Joseph, quientiene síndrome de Down, cayó en un tanque séptico en te-rrenos de mi familia. Mi padre brincó al tanque para rescatara Joseph pero no pudo salir por sí mismo. Su acción heroicafue el cumplimiento de suvocación, ya que todo es-poso y padre está llamadoa sacrificar su vida por suesposa y sus hijos. Su ple-nitud como hombre y lafelicidad de su vocacióndependen de ello.

San pablo exhorta a loshombres a amar a su es-posa “como Cristo amó ala Iglesia y se entregó porella” (Ef. 5, 25). ¿Cómo seentrega un esposo y padrea su esposa y sus hijos?Sigue el ejemplo de Jesu-cristo, quien se entregó enla cruz por su esposa (laIglesia) y por sus hijos(todos nosotros). La mayo-ría de los esposos y padres no tendrán que dar su vida alpunto de la muerte. pero todos deben dar su vida por su es-posa y sus hijos en un sacrificio diario. Los pequeños sacri-ficios ocultos de la vida en familia pueden constituir un reto,pero pueden llevar a la perfección cuando se practican demanera constante.

De hecho, todo hombre — ya sea soltero, casado o con-sagrado — es llamado a entregarse a Dios y a su prójimo.Un niño aprende esta lección de entrega en la familia, enespecial de su padre. aun más importante que las palabrasde un padre a sus hijos es su ejemplo de sacrificio a su fami-lia y a Dios. Cuando un padre habla de sacrificio por mediode sus actos, el niño aprende la esencia de la masculinidad.

En nuestra familia de siete hijos, aprendimos este sacrifi-

cio de nuestro padre. aprendimos el amor. Mi padre influyóen gran medida en mi vocación y me enseñó cómo amar aDios y a los otros. Yo lo miraba rezar a diario en Misa y di-rigir a nuestra familia en el rosario. por ejemplo, me enseñóa mí y a mis hermanos a sacrificarnos por los seres amadosy la familia. papá dejó su carrera militar por nuestra familia.Él y mi madre se mudaron para que sus hijos pudieran re-cibir una sólida educación católica. Mi padre pasaba tiempocon nosotros haciendo deporte y trabajando en la casa. Tam-bién me enseñó la lección del trabajo duro que aprendió aleducarse en una granja. Es cierto que yo no aprendí la pa-

ciencia de trabajar manual-mente tan bien como mishermanos. Sin embargo,mi papá me transmitió ladisciplina de entregar todomi esfuerzo en mi trabajopara terminar una tarea.Como sacerdote, aprendí aamar a mi esposa, la Igle-sia, y a mis hijos, mis feli-greses.

La noticia de la muertede mi padre se difundió rá-pidamente en las noticiaslocales y nacionales. In-cluso en nuestra cultura es-céptica y egoísta, hay algoconvincente en la historiade un padre que entrega suvida por su hijo. Da fir-

meza a lo que sabemos que es bueno y recuerda el sacrificiode Jesús por nosotros.

El ejemplo de un padre para sus hijos puede y debe guiar-los a vivir y amar como hombres. Este ejemplo sin duda im-plicará una vida de oración diaria en la cual uno encuentraal hombre perfecto, Jesucristo. Los hijos aprenderán las vir-tudes necesarias para ser esposos y padres dedicados, ya seafísica o espiritualmente. Doy gracias a Dios Todopoderosopor el don de mi padre, quien me guió con la palabra y elejemplo para ser un hombre.♦

EL paDrE vaNDEr WOUDE es pastor de la parroquia de laSantísima Trinidad de Gainsville, va., donde es miembro del Con-sejo Our Lady of the rosary 12986.

El sacrificio de un PadreEn su vida y su muerte, mi padre me enseñó con sus actos lo que significa el amor sacrificial

by Father Thomas Vander Woude

Thomas Vander Woude Sr. con 6 de sus 7 hijos en 2002.

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Para preservar nuestramemoria nacional

El futuro de Estados Unidos depende de que defendamos sus principios fundadores judeocristianos

por el Caballero Supremo Carl A. Anderson

Nota del Editor: El Caballero Supremo pronunció estas observa-ciones el 19 de abril en el Desayuno Nacional de Oración Católicaen Washington, D.C.

Nos reunimos en el Desayuno Nacional de Oración Católicapara dar públicamente gracias por las bendiciones de la liber-

tad norteamericana, una libertad que,por su amplitud y resistencia, es únicaen la historia de la humanidad. Tam-bién venimos a afirmar públicamentenuestra determinación de preservar esalibertad, para nosotros y para todosnuestros conciudadanos, y a pedir laguía de Dios para lograrlo.

Hay momentos en que necesitamosesa ayuda más que en otros. Éste esuno de esos momentos. Me atrevo adecir que nunca en la vida de los aquípresentes ha estado tan amenazada lalibertad religiosa del pueblo norteame-ricano como hoy.

Hay cosas que no necesitaríamosque nos recuerden. Existen ciertas ver-dades y realidades históricas que noharía falta repetir. pero en la sociedadactual y en el Washington guberna-mental de este año debemos repetirlas.Debemos recordar a nuestros conciu-dadanos norteamericanos, y en espe-cial a los que ejercen el poder, que lalibertad religiosa — la libertad quegarantiza la primera Enmienda — hasido esencial para la fundación, eldesarrollo y el progreso de la república Norteamericana.

antes de que se diera una revolución Norteamericana, existió loque los historiadores llamaron el primer Gran Despertar, que reco-

rrió todas las colonias y transformó su visión del mundo. El Se-gundo Gran Despertar llevó a la abolición de la esclavitud, así comoa los demás grandes movimientos de reforma durante el siglo XIX.Una tercera oleada de energía religiosa produjo reformas en la edu-cación, las condiciones de trabajo y los derechos de la mujer.

alexis de Tocqueville señaló la profunda relación entre la religióny la libertad en nuestra vida nacional.“La religión no da [a los norteameri-canos] su gusto por la libertad, dijo. Eslo que más les facilita su uso.”

podemos preguntar: ¿Es esta rela-ción histórica entre el cristianismo yla libertad un accidente de la historia,o se trata de algo fundamental? Nues-tros fundadores respondieron estapregunta de manera inequívoca. De-clararon que hemos sido “dotados”por nuestro “Creador” con derechosinalienables.

LOS DErECHOS DEL HOMBrE,EL DON DE DIOSEl Discurso de Despedida de Was-hington insistió en que la religión y lamoral constituyen “apoyos indispen-sables de nuestra prosperidad política”,advirtiendo que “tanto la razón comola experiencia nos prohíben esperarque la moral nacional pueda conser-varse sin la religión”. adams afirmóque “Nuestra constitución fue hechasolo para un pueblo moral y religioso.Es, dijo, totalmente inadecuada para

el gobierno de cualquier otro.”Estos puntos de vista se han transmitido durante nuestra historia.

Quizás lo más notable fue en 1961, cuando el presidente kennedyen su Discurso de Toma de posesión habló de los derechos por losque “lucharon nuestros antepasados”, es decir “la creencia de quelos derechos humanos no provienen de la generosidad del estado,sino de la mano de Dios.”

Según una encuesta realizada en el 50 aniversario de este dis-curso, 85 por ciento de los norteamericanos aún concuerdan con

Debemos recordar a

nuestros conciudadanos

norteamericanos,

y en especial a los que

ejercen el poder, que

la libertad religiosa —

la libertad que garantiza

la Primera Enmienda —

ha sido esencial para la

fundación, el desarrollo y

el progreso de la Repú-

blica Norteamericana.

Las paredes del Monumento a Thomas Jefferson en Washington, D.C., mues-tran varias citas que se refieren a Dios como fuente de la libertad y los derechoshumanos. Sin embargo, del otro lado de la Cuenca Tidal, el monumento alRev. Martin Luther King Jr., dedicado en octubre de 2011, fue despojado decualquier mención de Dios.

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la declaración de kennedy.No necesitamos recordar a ninguno de los presentes que esta

creencia constituyó la fuerza que impulsó la labor del reverendoMartín Luther king Jr. durante toda su vida. En su histórica cartadesde la cárcel de Birmingham, el rev. king dijo que él y sus se-guidores “defendían en realidad lo mejor del sueño norteamericanoy los valores más sagrados de nuestro legado judeocristiano, recon-duciendo así a nuestra nación a esos grandes pozos de la democra-cia, dijo, profundamente cavados por los padres de la naciónnorteamericana en su formulación de la Constitución y la Decla-ración de Independencia.”

pero quizás sí debemos recordar quela carta de king confiaba en nuestrapropia tradición católica del derechonatural. Citó las palabras de San agus-tín: “una ley injusta no es tal ley”. Ypreguntó “¿Cómo determina unocuándo una ley es justa o no lo es? Unaley justa es un mandato hecho por elhombre que cuadra con la ley moral ola ley de Dios. Una ley injusta es unmandato que no está en armonía conla ley moral.”

prosiguió diciendo “para ponerlo entérminos de Santo Tomás de aquino,una ley injusta es una ley humana queno tiene sus raíces en la ley eterna y na-tural.”

He aquí las antiguas enseñanzas dela Iglesia Católica resumidas por unpredicador bautista arrestado por vivirpor ellas.

Cuando visiten el nuevo monu-mento al Dr. king en nuestra nuevaExplanada Nacional, lean cuidadosa-mente las 14 citas inscritas en él. Noencontrarán una sola referencia a Dios.Ni una sola. Imaginen cuánto habránbuscado las autoridades para conseguir 14 citas del Dr. king sinuna sola mención al todopoderoso. No hay símbolo más indignantede la campaña que se lleva a cabo para expulsar la religión de nuestravida pública.

La estatua de king mira del otro lado de la Cuenca Tidal al mo-numento a Jefferson, dedicado al presidente que ahora alaban lossecularistas como inventor de un “muro de separación” entre laIglesia y el Estado. Irónicamente, mientras borraban del Monu-mento a king toda referencia a nuestro Creador, en el del Sr. Jef-ferson los muros nos dicen que “El Dios que nos dio vida nos diolibertad” Y nos preguntan “¿pueden las libertades de una naciónestar seguras cuando hemos eliminado la convicción de que estaslibertades son el don de Dios?” Mucho depende de cómo contes-tamos esta pregunta.

al recibir el premio Nobel de Literatura, alexander Solzhenitsinhabló de la manipulación de la historia que se dio en rusia bajo elcomunismo soviético. Fue, dijo, “una clausura, un encierro del co-razón nacional [y una] amputación de la memoria nacional.” Nos

advirtió que cuando esto sucede, una nación “no tiene memoria desí misma. Se ve privada de su unidad espiritual. Y aunque los com-patriotas aparentemente hablan la misma lengua, de pronto dejande entenderse entre ellos.”

Solzhenitsin dedicó su vida a evitar que los militantes ateos de supaís destruyeran el alma del pueblo ruso al reescribir su historia.¿Cómo habría visto Solzhenitsin la controversia en torno al Monu-mento a king? ¿La vería como una forma de preservar la unidad es-piritual de Estados Unidos, o como un síntoma más de la tendenciaa separar a los norteamericanos de su legado religioso?

NUEva INTOLEraNCIa DE La rELIGIóNEn 1954, Caballeros de Colón desem-peñó un papel crucial para que elCongreso añadiera las palabras “al am-paro de Dios” en nuestro Juramentode Fidelidad. Estas palabras se añadie-ron a nuestro juramento en parte paramarcar un contraste radical entre lafuente última de nuestros derechos ylas pretensiones de las dictaduras ateastotalitarias del siglo veinte.

Sin embargo, hoy encontramos unanueva hostilidad hacia el papel de lasinstituciones religiosas en la vida deEstados Unidos en una época en queel gobierno extiende su alcance en for-mas extraordinarias. Y no se trata solode la orden sobre la contracepción delHSS bajo la administración Obama.Fue la que atrajo más la atención, perono fue la primera.

En un alegato ante la SupremaCorte de EE.UU. en Hosanna-Taborversus EEOC el año pasado, la admi-nistración buscó imponer límites sinprecedentes a la autonomía de las igle-

sias y las instituciones religiosas. La administración argumentó quesi existe cualquier “excepción ministerial” en el empleo, debe “limi-tarse [estrictamente] a los empleados que realizan exclusivamentefunciones religiosas.”

Esto provocó que el Magistrado John roberts preguntara durantela discusión oral si aun el papa podía cumplir con la definición deministerio religioso de la administración.

La Suprema Corte se pronunció de manera unánime en contrade la administración, diciendo “No estamos seguros de que existaun empleado así”, porque incluso los eclesiásticos de mayor rangotienen “una mezcla de tareas”.

De manera similar, la orden del HHS solo permite una exenciónde lo más estrecha para las instituciones religiosas. La exención existesolo para las instituciones que, entre otras cosas, solo emplean yatienden a miembros de su propia fe.

Como lo expresó el Cardenal Daniel DiNardo, “Ni el propioJesús, ni el buen Samaritano… estarían considerados como ‘lo bas-tante religiosos’ para esta exención, ya que insistieron en ayudar a

Imaginen cuánto

habrán buscado

las autoridades para

conseguir 14 citas del

Dr. King sin una sola

mención al todopode-

roso. No hay símbolo

más indignante de

la campaña que se

lleva a cabo para

expulsar la religión de

nuestra vida pública.

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los pobres que no compartían su punto de vista sobre Dios.” Loscristianos son llamados a llegar más allá de su propia denominaciónpara dar sus enseñanzas a “todas las naciones”, considerar a todoscomo su “prójimo” y hacer “el bien a quienes los odian”.

En el caso Hosanna-Tabor, la administración buscó imponer unanueva definición de ministerio tan limitada que los propios minis-tros no cabían en ella. En su orden del HHS, la administración in-siste en una exención tan estrecha que las organizaciones solopueden cumplirla si violan las enseñanzas de su iglesia.

Imaginemos que hubiera prevalecido el punto de vista de la ad-ministración en el caso Hosanna-Tabor. Las iglesias e institucionesreligiosas se habrían encontrado a merced de lo que la SupremaCorte caracteriza unánimemente como “interferencia gubernamen-tal con una decisión de la iglesia que afecta a la fe y la misión de lapropia iglesia.”

Se puede decir exactamente lo mismo de la orden del HHS. Ungobierno dispuesto a afectar la fe y la misión de la iglesia es un go-bierno dispuesto a cambiar la identidad de la iglesia. ¿Y qué podemosesperar para el futuro? El Comité Nacional por el Derecho a la vidaargumenta convincentemente que el “arreglo” de la administraciónObama para la orden del HHS — si se acepta — abre el caminopara una cobertura obligatoria del “aborto sobre pedido”.

pero aunque la orden del HHS y el casoHosanna-Tabor han sidodos de los ataques más indignantes contra la libertad religiosa, noson los únicos. El año pasado, el Departamento de Salud y ServiciosHumanos (HHS) negó la renovación del financiamiento de la laborde la Iglesia Católica con las víctimas del tráfico de personas. LaConferencia de Obispos Católicos había administrado con éxito

este programa durante cinco años, pero cuando la aCLU entablóuna demanda exigiendo que el programa recomendara a mujerespara procedimientos de aborto y contracepción, el HHS reestruc-turó el programa. El resultado es que instituciones de atención ca-lificadas como la Iglesia Católica quedan excluidas del programa,porque no pueden, en conciencia, proporcionar lo que el HHSllama la “gama completa” de servicios de salud reproductiva, es decir,aborto y contracepción.

Una vez más, la lógica de la administración es consistente: losgrupos basados en la fe pueden solicitar el apoyo solo si su “fe y mi-sión” resultan aceptables para el gobierno. anteriormente, la admi-nistración Obama había aplicado una norma similar a los derechosindividuales de conciencia cuando “rescindió la mayoría de los re-glamentos federales que protegían a los trabajadores que se nieguena proporcionar servicios que consideran moralmente objetables”(Washington Post, 18 de febrero de 2011). Los trabajadores del sectorsalud hoy enfrentan la decision de conservar sus creencias religiosaso su trabajo.

En otras palabras, si la institución de cuidados de la salud pro-porciona servicios que van en contra de las enseñanzas morales ca-tólicas, los médicos y las enfermeras católicos no necesitan solicitarsu ingreso.

Y vemos también una nueva intolerancia gubernamental haciala religión.Quizás por ello el Cardenal Francis George se ha referidoa la administración Obama como “la administración más secula-rista que hemos tenido en este país, según creo.”

Durante su visita a Washington, el papa Benedicto XvI nos re-cordó que “Los cristianos caen fácilmente en la tentación de con-

El Caballero Supremo Carl Anderson pronuncia unas palabras el 19 de abril durante el Desayuno Nacional de Oración en Washington, D.C. El Ar-zobispo Francis Chullikatt, observador permanente de la Santa Sede ante Naciones Unidas, y la Madre Agnes Mary Donovan, superiora general de laHermanas de la Vida, también hablaron durante el evento, que se centró en los retos a la libertad religiosa en Estados Unidos y en todo el mundo.

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formarse con el espíritu de esta época.” El espíritu de nuestra épocaes profundamente secular, y el secularismo acepta la religión —cuando la llega a aceptar — solo en sus propios términos.

Y es precisamente esta subordinación de la religión al estado loque la primera Enmienda busca evitar.

Hablemos claramente: valoramos la libertad religiosa no solo por-que protege nuestra autonomía personal. valoramos la libertad re-ligiosa por el bien que trae la religión a la vida de cada creyente y ala vida de nuestra nación.

UN TIEMpO para EL TESTIMONIO, UN TIEMpO para ELEGIrantes de ser elegido papa, el CardenalJosef ratzinger escribió que “ni la in-clusión ni el gueto” pueden resolverpara la Iglesia el problema de la socie-dad secular (Principles of Catholic The-ology, 391). En lugar de ello, elCardenal ratzinger aconsejó que en-frentáramos constructivamente el se-cularismo. La pregunta que nosplanteamos es “¿Cómo lo pueden lo-grar los católicos en Estados Unidoshoy en día?”

El año pasado, el Secretario deSalud y Servicios Humanos dijo en unalmuerzo de la organización pro elec-ción NaraL: “Estamos en guerra”.Yo espero sinceramente que podamoseliminar esa retórica partidista. No ne-cesitamos un gobierno que se vea a símismo “en guerra” contra sus propiosciudadanos. Debemos aconsejar unenfoque diferente.

Como cristianos, somos llamados adar testimonio. pero para dar testimo-nio verdadero, debemos preservarnuestra identidad católica. Y al igualque Santo Tomás Moro cuando espe-raba su ejecución en la Torre de Londres, debemos preservarla es-pecialmente de la pesada mano del gobierno.

También somos llamados a sostener nuestro testimonio con ora-ción. Qué adecuado es entonces que nuestros obispos nos hayanllamado a emprender una gran quincena de oración por la libertadreligiosa de la vigilia de las Fiestas de San Juan el pescador y de SantoTomás Moro hasta el 4 de julio.

Durante la actual controversia con el HHS, algunos han pregun-tado “¿Qué tipo de cristianos impondrían una orden gubernamentalasí a nuestras instituciones religiosas?”

En diciembre de 1941, con Gran Bretaña en peligro mortal y Es-tados Unidos tambaleándose después de pearl Harbor, WinstonChurchill se dirigió al Congreso de Estados Unidos. En ésa que fuela peor de las épocas, se burló de los enemigos de la libertad y pre-guntó desafiante “¿Qué tipo de personas creen que somos?” Hoy,igualmente desafiantes, podemos declarar “¿Qué tipo de católicoscreen que somos?”

¿realmente esperan que penetremos obedientemente en esa os-cura noche que preparan para la libertad religiosa de Estados Uni-dos? ¿acaso no saben que aquellos que creen en “una sola SantaIglesia Católica y apostólica” nunca aceptarán poner en peligro suIglesia involucrándola en actos intrínsecamente perversos? ¿No venque los fieles católicos nunca aceptarán que las estrategias políticascínicas de “divide y vencerás” nos separen de nuestros obispos?

Ustedes y yo tenemos razones para conservar la esperanza. Yahemos tenido éxito en el pasado. piensen, por ejemplo en la cam-paña nacional que emprendió en la década de 1920 el ku klux klanpara cerrar nuestras escuelas católicas. Tuvieron éxito en el Estado

de Oregon hasta que los Caballeros deColón y otros lograron que la SupremaCorte de EE.UU. declarara inconsti-tucional esa ley. Con su decisión his-tórica en Pierce versus Society of Sisters,la Corte protegió los derechos de lospadres — de todas las denominaciones— a dirigir la educación y la forma-ción moral de sus hijos.

Cuando buscamos formas de pre-servar nuestra propia identidad comocatólicos no somos una fuerza divisio-nista en la sociedad. por el contrario,las acciones que respetan nuestra diver-sidad religiosa benefician a todos losnorteamericanos.

a principios de este mes conmemo-ramos el aniversario de la muerte delBeato Juan pablo II. En esa ocasión,muchos de nosotros recordamos unavez más sus palabras al inicio de sugran pontificado: “No teman. abrande par en par las puertas a Cristo.” vi-vimos en una época en que, desde elpunto de vista de la libertad religiosa,parece que se cierran más puertas delas que se abren.

Juan pablo II a menudo habló de“una nueva primavera” del Evangelio. Si hubiese sido norteameri-cano, podría haber hablado de un nuevo Gran Despertar en EstadosUnidos. En el cual los católicos pueden desempeñar un papel másimportante que nunca.

Toda gran renovación religiosa en Estados Unidos ha traído con-sigo un avance en los derechos civiles, desde la Declaración de In-dependencia y la Carta de los Derechos hasta el fin de la esclavitudy la búsqueda de la igualdad entre las razas. pero todo esto se ha lo-grado enfrentando estructuras de poder establecidas fuertemente ya menudo violentamente opuestas a estos derechos.

así que éste es un momento de tomar una decisión, elegir si comocatólicos vamos a permanecer juntos para mantener abiertas laspuertas de la libertad religiosa. Si lo hacemos, haremos posible el si-guiente gran despertar en Estados Unidos que nos acercará a la cons-trucción de esa cultura de la vida y esa civilización del amor de laque tanto habló Juan pablo II. Deseo que nosotros, al igual que elBeato Juan pablo II, no temamos la decisión.♦

Hablemos claramente:

valoramos la libertadreligiosa no solo porque protege

nuestra autonomíapersonal. Valoramos la libertad religiosa

por el bien que trae la religión a la vida decada creyente y a la

vida de nuestra nación.

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Dominando la entrada principal de Union Station en Was-hington, D.C., en una calle que lleva justamente el nombre

de Columbus Circle, se encuentra un monumento de mármol ygranito diseñado para inspirar tanto patriotismo como reverenciaa las 90,000 personas que pasan cada día por el mayor centro dedistribución del transporte en Washington. Con una altura de 45pies frente a los arcos de la entrada de la estación de tren, la FuenteConmemorativa de Cristóbal Colón se yergue desde hace un siglocomo tributo al ingenio y perseverancia que llevaron al descubri-miento del Nuevo Mundo.

Los Caballeros presionaron para que se construyera este monu-mento hace más de un siglo. aunque la Orden tenía menos de 25años de vida y contaba solo con 143,000 miembros, los Caballeroslograron influir en el Congreso para que se construyera este monu-mento, que costaría actualmente unos $2.4 millones de dólares.

La DIFUSIóN DEL COLOMBISMOEl Monumento a Colón, develado el 8 de junio de 1912, fue cons-

truido en seis años y fue promovido por la Orden desde sus inicios.En enero de 1906, el congresista de EE.UU. Joseph a. Goulden

introdujo un proyecto de ley redactado por Joseph paul Burg delConsejo potomac 433 que pedía la creación de un monumento aColón en Washington, D.C. El Consejo Supremo abogó porquese aprobara, y el proyecto de ley fue firmado por el presidenteTheodore roosevelt el 4 de marzo de 1907; el Congreso adjudicó$100,000 dólares para el proyecto.

Durante años, la Orden había presionado para que se dieramayor reconocimiento a su patrón. Cabildeó para que se recono-ciera el Día de Colón como fiesta nacional, y Thomas HarrisonCummings, miembro de Caballeros en la década de 1890, escribióy dio numerosas conferencias sobre el explorador. Uno de los ob-jetivos principales era combatir el sentimiento anticatólico enfa-tizando la importancia de los católicos para el descubrimiento delNuevo Mundo.

En 1892, el Colombismo llegó a su auge durante el aniversario400 del viaje de Colón. El Consejo Supremo organizó un desfile

EL MONUMENTO AL ALMIRANTe

La Fuente Conmemorativa de Cristóbal Colón de Washington, D.C., celebra 100 años de existencia

por Patrick Scalisi

masivo en New Haven, Conn., para conmemorar el cuarto cen-tenario, y se erigieron monumentos al explorador en todo elmundo, incluyendo lugares como Druid Hill park en Baltimorey Columbus Circle en Nueva York. El rostro de Colón tampocoera desconocido en Washington. En esa época — como hoy endía –el almirante ocupaba un lugar preponderante en la ro-tonda del Capitolio de EE.UU. y en las puertas que llevan aesta gran sala. pero la ciudad carecía de un gran monumentopúblico al explorador, y los Caballeros sentían que las obras dearte del Capitolio no bastaban para “expresar el sentimiento degratitud de la nación” que merecía Colón.

El resultado fue que el éxito de la presión para crear el mo-numento fue una de las primeras victorias de la Orden en cre-cimiento. Los delegados a la Convención Suprema de 1911adjudicaron $10,000 dólares para celebrar la inauguración, ylas jurisdicciones de toda la Orden formaron “Clubes HaciaWashington” para facilitar el desplazamiento de los asistentes.

UNa GraN CELEBraCIóNpocos eventos de la historia de la Orden han alcanzado la ma-jestuosidad de la inauguración del Monumento a Colón. asis-tieron miles de Caballeros, junto con una legión de miembrosdel Cuarto Grado. Esta inauguración también atrajo a nume-rosos dignatarios: El presidente William H. Taft, miembros delCongreso con sus familias, embajadores de alemania, Japón,Italia y Gran Bretaña, y Mons, Thomas J. Shahan, rector de laUniversidad Católica de américa y más tarde obispo auxiliarde la arquidiócesis de Baltimore.

Los miembros del Consejo Supremo llegaron a Washingtonel 7 de junio para el fin de semana de celebración, y realizaronun peregrinaje a la tumba de George Washington, seguido poruna recepción pública.

al día siguiente, incontables personas llenaron las calles dela capital, y Denis a. McCarthy reportó en The Columbiadque “Todo espacio estratégico estaba lleno de espectadores. Lasventanas, las cornisas, los pórticos, las escalinatas y demás partesdel edificio del Tesoro estaban repletos de empleados que mi-raban la marcha, y miles de personas abarrotaron la intersecciónde la Calle Siete y pennsylvania avenue.”

a las 3 p.m., los Caballeros se unieron a las bandas de la mar-cha, las carrozas y los representantes militares para formar undesfile por las calles de Washington, que habían sido decoradascon banderas y gallardetes patrióticos. McCarthy describió quela escolta militar estaba formada por 2,500 soldados y marinos,incluyendo a los Marines de tres buques de guerra. El contin-gente del ejército desfiló con caballería y artillería.

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[Página anterior] Una guardia de honor de Caballeros de Colón frente ala Fuente Conmemorativa de Cristóbal Colón en Washington, D.C., du-rante las ceremonias del Día de Colón en 2011. [Esta página, desdearriba] Un modelo del monumento por el escultor Lorado Taft. El Presi-dente William H. Taft pronuncia su discurso durante la inauguración el8 de junio de 1912. Una estatua de Colón corona el centro del monu-mento. Los trabajadores hacen una pausa durante la construcción y colo-cación del monumento.

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“Era muy emocionante el cuadro que formaban esos repre-sentantes de las fuerzas de tierra y mar de Estados Unidos”, es-cribió McCarthy.

Otros grupos cívicos, fraternales y étnicos acompañaron a lascarrozas, las que –como era de esperarse — representaban aColón, y todo el desfile terminaba en el palco de revista del pre-sidente, quien pronunció unas palabras.

“resulta totalmente adecuado que en este hermoso lugardonde arriba el visitante de la capital del país…se vea confron-tado con la estatua de un gran marino cuyo genio y valentíaabrieron esta mitad del mundo al progreso y el desarrollo”, dijoel presidente Taft a las miles de personas allí reunidas. “Frentea la estación terminal del tren, que combina en el mayor gradola utilidad con el arte, e ilustra de manera brillante el progresode la raza humana en el transporte, y en una plaza que con suelegante espacio atrae la mirada hacia el hogar de la libertad yel poder del pueblo, Colón tiene su monumento más grandiosoy representativo.”

Seguida por un gran banquete para 1,200 personas, la inau-guración del monumento no solo reveló un tributo asombrosoal descubridor del Nuevo Mundo. Estableció a los Caballerosen la conciencia pública como un grupo que propugnaba el pa-triotismo por medio de sus raíces católicas.

UN aNIvErSarIO CarDINaLal igual que los Caballeros participaron en la construcción einauguración del Monumento a Colón hace 100 años, tambiénse asocia actualmente la Orden con el monumento. Desde1971, los Caballeros del Distrito de Columbia, Maryland y vir-ginia han colaborado con las Hijas de la revolución americanay varios grupos italoamericanos para organizar una celebración

anual de este monumento. Estos grupos formaron en 1989 loque se conoce hoy como asociación Nacional para la Celebra-ción de Colón para coordinar el evento anual.

además, los Caballeros contemplan el futuro del monu-mento.

Como era de esperarse, este monumento de 100 años co-mienza a dar muestras de su edad. Fue examinado en 1994 porel Museo de arte americano Smithsonian, y fue clasificado du-rante los últimos 18 años entre los que “requieren tratamiento”.La NCCa (Comisión Nacional para la Cultura y las artes) apoyaenérgicamente cualquier proyecto del Servicio Nacional de par-ques que restaure el esplendor original de este monumento.

Los Caballeros también participarán en el 100 aniversario delmonumento durante la celebración anual del Día de Colón,que se ha realizado al menos desde la década de 1930. Los pla-nes preliminares para el fin de semana del Día de Colón prevénMisas especiales, recepciones y exposiciones, así como un pro-grama en el monumento el 8 de octubre. (Se difundirá la in-formación en kofc.org en cuanto esté disponible)

aunque no es probable que la ceremonia sea tan grandiosacomo la de hace 100 años, los Caballeros siguen tan dedicadoscomo siempre a preservar y rendir tributo al hombre cuyo le-gado constituye el fundamento de la Orden que lleva su nom-bre. Mucho ha cambiado durante el último siglo, pero loshombres de Caballeros de Colón siguen siendo herederos deun legado que incluye el papel del catolicismo en la fundaciónde Estados Unidos, papel que personifica el rostro de mármoly granito del almirante que vigila la capital de la tierra que éldescubrió. ♦

paTrICk SCaLISI es editor asociado de la revista Columbia.

EL FIEL DESCUBRIDOR

La Fuente Conmemorativa de Cristóbal Colón en Washington,D.C., no es el único monumento que ha ayudado a erigir la Orden.En 1927, el Consejo Supremo aprobó una resolución para contri-buir al financiamiento de una estatua en Huelva, España, cerca del

sitio de donde partió el marino en su viaje para descubrir el NuevoMundo.

Esta estatua, llamada Monumento a la Fe Descubridora y situadaen una península de la costa suroeste de España, fue diseñada porGertrude vanderbilt Whitney y dedicada el 12 de octubre de 1929,como “un regalo del pueblo de Estados Unidos a España.”

En los dos años previos a la inauguración de la estatua, el Con-sejo Supremo estableció el Fondo de Conmemoración a Colón einstó a los miembros a donar 3 centavos cada uno para ayudar afinanciar el monumento. Según registros de 1930, el fondo alcanzóun total de $10,000 dólares (unos $134,000 en dólares de hoy)para cumplir con la donación. El pasado Caballero Supremo Jamesa. Flaherty también formó parte de la junta de directores del co-mité de patrocinio de la estatua.

Hasta hoy en día, la estatua se yergue a 114 pies sobre el Océanoatlántico, rodeada por una doble hilera de palmeras y una plazacuadrada de piedra blanca. recargado en los brazos de una enormecruz, Colón mira pensativo hacia el horizonte y las tierras sobre lascuales ejerció una influencia indeleble. – Patrick Scalisi

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Cuando se fundó Caballeros de Colón hace 130 años, supatrón, Cristóbal Colón, era un símbolo de la idea de

que no había contradicción entre ser un buen católico y unbuen norteamericano. En las últimas décadas, sin embargo,Colón se ha convertido en un personaje controvertido, quedeja opiniones conflictivas sobre su legado.

Carol Delaney, antropóloga cultural y profesora durantelargo tiempo en la Universidad de Stanford, no tenía muchosconocimiento ni interés en Colón; esto es, antes de que se pu-siera a dar un curso intitulado “Fiebre del Milenio” en Stan-ford en 1999 y se encontrara con una referencia a las creenciasapocalípticas del explorador. Delaney se sintió intrigada y sepuso a investigar sobre Colón en la Universidad de Brown enel verano de 2003. Dos años más tarde, se retiró de Stanfordpara dedicarse a la investigación, que la impulsó a un reco-rrido extraordinario tras las huellas del explorador. Columbia habló con Delaney sobre los frutos de su investi-

gación, publicada en su libro Columbus and the Quest for Je-rusalem (Free press, 2011).

COLUMBIA: Usted argumenta que la mayoría de la gente noentiende el objetivo del viaje de Colón. Según su investiga-ción, ¿cuáles eran sus motivos?

CAROL DELANEY: Todo el mundo sabe que Colón trataba deencontrar oro, pero no sabe para qué era el oro: para financiaruna cruzada para retomar Jerusalén de los musulmanes antesdel fin del mundo, Mucha gente de esa época pensaba que lle-gaba el apocalipsis a causa de las señales: plaga, hambruna, te-rremotos y demás. Y se creía que antes del fin era necesarioque Jerusalén volviera a manos de los cristianos para queCristo pudiera retornar para el juicio. Colón realmente calculócuántos años quedaban antes del fin del mundo. parecía pen-sar que todo su viaje era una misión, que era parte de este pa-norama apocalíptico.

COLUMBIA: Además de financiar la cruzada, ¿tenía Colónel objetivo de evangelizar el Nuevo Mundo?

DELANEY: Le interesaba muchísimo la evangelización. Es-cribió en contra de la idea de que bastaba con bautizar a losindígenas para que automáticamente se convirtieran en cris-tianos. Más bien, era necesario instruirlos sobre la fe cristianaantes de convertirlos. Escribió al papa solicitando que se en-viaran buenos sacerdotes para impartir esta instrucción e in-cluso dejó dinero en su testamento con este fin.

Creyendo que viajaba a asia, Colón en especial quería con-vencer al Gran kan de China, quien ya había expresado su in-

terés en el cristianismo, para que se convirtiera. pensó que elGran kan podría ayudar a la cruzada para retomar Jerusalénmarchando desde el este, mientras que los europeos marcha-ban desde el oeste. Una idea interesante.

COLUMBIA: ¿Por qué no hay más gente que reconozca yacepte sus argumentos sobre las intenciones de Colón?

DELANEY: Hay investigadores que han escrito artículos sobrelos motivos religiosos de Colón, pero fueron publicados enrevistas muy esotéricas.

En los siglos XIX y XX, los historiadores escribieron sobreColón como el primer hombre moderno, que usó la ciencia yla razón como explorador y descubridor. pero yo no creo queese fuera su motivo. Era un hombre medieval en un contextomuy religioso. Era muy cercano a los franciscanos, quienes es-taban dedicados al proselitismo antes del fin del mundo.

COLUMBIA: el punto de vista generalizado actualmente esque Colón es responsable de innumerable atrocidades encontra de los pueblos indígenas. En su opinión, ¿es ésta unaevaluación justa?

DELANEY: De ninguna manera. a fines del siglo XX hubomuchas críticas en su contra desde la perspectiva de los indí-genas, y Colón se ha convertido en símbolo de todo lo quesalió mal. pero cuanto más leo sus escritos y los de sus con-temporáneos, más cambia mi opinión sobre él. Sus relacionescon los indígenas eran más bien benévolas. apreciaba a los in-dígenas y los encontraba sumamente inteligentes. También losdescribió como “cristianos naturales” porque no tenían otra“secta” ni falsa fe, y creía que fácilmente podrían volverse cris-tianos si eran instruidos.

Colón advirtió severamente a su tripulación que no debíanhacer nada como saquear o violar, y que debían tratar a losindígenas con respeto. En sus escritos existen muchos ejem-plos de instrucciones al respecto. La mayor parte de las vecesen que sucedieron injusticias, Colón ni siquiera se encontrabapresente. Enfermedades terribles fueron contagiadas a los in-dígenas, pero no se le puede culpar de ello.

a muchos miembros de la tripulación no les gustaban todasesas restricciones y se rebelaron. Colón señala que muchos deellos pensaban que podían tener esclavos, que podían recolec-tar dinero de los árboles y que no tenían que trabajar.

COLUMBIA: ¿Cuál era el punto de vista de Colón sobre laesclavitud?

DELANEY: por lo que yo sé, Colón nunca tuvo esclavos, ni

Por qué Colón se fue a la marUna entrevista con Carol Delaney sobre Cristóbal Colón y las razones religiosas de su viaje

por Alton J. Pelowski

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tampoco tenía la intención de obtener esclavos cuando cruzóel océano. No había posibilidad de esclavizar al Gran kan nia su pueblo. Y [Colón] creía que los indígenas con los quetuvo contacto eran sujetos del soberano de España.

Cuando más tarde tuvieron contacto con otro grupo de in-dígenas, de los que creían que eran caníbales, el hermano deColón envió a algunos de ellos a Europa después de su se-gundo viaje. En esa época se consideraba moralmente acepta-ble esclavizar a personas que actuaban en contra de sunaturaleza, con la esperanza de que se convirtieran en buenoscristianos. La esclavitud era común, incluso entre los pueblosdel Caribe. La gente ignora este hecho y parece pensar queColón instituyó la esclavitud.

Entre tanto, Bartolomé de las Casas, admirador de Colón,es recordado por sus escritos en defensa de los indios. pero, adiferencia de Colón, Las Casas poseía esclavos y administrabaencomiendas al principio. Solo cambió de opinión a mediadosdel siglo XvI, mucho después de la muerte de Colón, e in-cluso propuso esclavizar a los negros africanos como sustitutosde los indios.

COLUMBIA: En su investigación, ¿qué encontró más signi-ficativo en los propios escritos de Colón?

DELANEY: Leí todos los escritos de Colón que se pueden en-contrar. Su diario original no existe. Tanto Las Casas como elhijo de Colón, Hernando, tenían una copia, y gran parte dela historia coincide en sus textos. Muchos de los escritos deColón expresan respeto por los indígenas y preocupación porsus tripulantes.

antes de empezar mi investigación, no sabía que Colón hu-

biese escrito nada. Me gustó el tono de sus cartas, y disfrutéleyéndolas. Se nota su dedicación a sus hijos, y cuidó de lamujer de su vida, lo cual realmente ayudó a cambiar mi opi-nión sobre él.

COLUMBIA: Además de su fe, ¿cuáles eran las cualidadespersonales más sobresalientes de Colón, y qué papel desem-peñaron en su búsqueda?

DELANEY: Creo que era muy paciente. Esperó más de 10años antes de lograr emprender su primer viaje. primero diri-gió su solicitud a los portugueses y luego a los españoles. Elconsejo rechazó su propuesta tres veces, pero persistió. real-mente creía que podía lograrlo. Mostró una valentía extraor-dinaria al lanzarse al océano en diminutos barcos de madera,con nada más que una brújula para guiarlo.

También, cuando su tripulación se quedó varada en Jamaicadurante el cuarto viaje, Colón nunca dejó de negociar con losrebeldes y expresó su perdón.

COLUMBIA: ¿Hasta qué punto puede considerarse la explo-ración de Colón un fracaso o un éxito?

DELANEY: Creo que se fue a la tumba pensando que no habíalogrado lo que quería. Estaba enojado con el rey Fernandopor no proseguir con la cruzada, y reconoció los terribles crí-menes que se habían cometido. Desde este punto de vista, sen-tía que su búsqueda había sido un fracaso. En realidad, fue unlogro extraordinario. Colón cruzó el océano cuatro veces enpequeños barcos de madera, sin el uso de instrumentos mo-dernos. al hacerlo, descubrió el Nuevo Mundo, aunque pen-saba que solo había encontrado la periferia de asia.♦

Tratando trastornos,

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Un centro de desarrollo patrocinado por C de C se expande después de más detres décadas de ayudar a niños y familias.

por Jeannette Cooperman

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Cuando un niño y su madre llegan a visitar el Centro deDesarrollo Caballeros de Colón en St. Louis, el señor de la

entrada al Centro Médico pediátrico SSM Cardenal Glennon lesda indicaciones dignas de alicia en el país de las maravillas: “Ca-minen por el vestíbulo, giren a la derecha, a través de las puertasdobles, en zigzag, bajen la rampa, tomen el ascensor hasta el cuartopiso; el centro está en la esquina”. El niñito duda, después aceptasubir al carrito para hacer el viaje. Se sujeta con fuerza, sus ojos semueven rápidamente mientras su madre lo impulsa corredor abajohasta un ascensor y a través de la puerta hasta su destino.

Dentro de un año, los visitantes como el niño y su madre nonecesitarán un carrito para llegar a donde van ahora. El centroserá tres veces más grande de lo que es actualmente, ocupará todoel segundo piso de un edificio separado y recién renovado.

Los Caballeros de Colón de Missouri recaudaron dinero paraabrir el centro de desarrollo en 1981 porque en la región no habíaningún lugar dedicado a niños con trastornos de desarrollo inte-lectual. al principio era pequeño, el personal estaba constituidopor dos pediatras del desarrollo, una enfermera y una secretaria.Entonces se extendió por el vestíbulo y por las oficinas anexas enel departamento de psicología. Hoy, el centro cuenta con personalexperto en psicología, psiquiatría, neurología pediátrica, terapiade lenguaje, terapia ocupacional, enfermería, trabajo social, edu-cación e investigación. Estos hombres y mujeres pueden diagnos-ticar el autismo desde los 18 meses. ahora evalúan y tratan a casi2,000 mil niños al año.

Los Caballeros siguen apoyando al centro y ven por sus necesi-dades. Este verano, entregaron a la Fundación de los Niños Car-denal Glennon $202,000 dólares para la expansión que tantonecesita.

ESpEraNZa para La FaMILIaSEl año próximo, una espaciosa sala de espera sorprenderá a pa-cientes como victoria Metzger, si regresa de la universidad a ver alos médicos que salvaron su equilibrio mental más de una vez.Cuando empezó a ir al Centro de Desarrollo Caballeros de Colónen segundo grado, tenía que sentarse en el regazo de su madremientras ashley, su hermana mayor, se sentaba en el piso con laspiernas cruzadas.

El pediatra de la familia simplemente dijo que victora “era unaniña difícil”, así como lo hizo con ashley. Entonces, Curt Metzger,su padre, fue a una convención de estado de Caballeros de Colóndonde un médico habló acerca del trastorno por déficit de aten-ción con hiperactividad y agradeció este apoyo a los Caballeros.Casi todos los síntomas que el médico mencionó correspondíana las cuatro hijas de los Metzger.

“Fui a casa y se lo dije a mi esposa, entonces ella dijo: ‘tenemosque llamar a ese centro’”, recuerda Curt.

Los Metzger intentaban comprender por qué ashley, que cur-saba el séptimo grado en ese tiempo, le costaba tanto la escuela,se arrancaba el cabello, se pellizcaba hasta hacerse ronchas e inclusose mordía. Mientras tanto, victoria, ya mostraba síntomas de im-pulsividad, problemas de aprendizaje y hacía berrinches y patale-tas, en su caso complicadas por ansiedad y depresión.

Curt ha sido Caballero desde 1989. Ha visto a los Caballerostraducir la fe católica en acciones prácticas y caritativas en la co-

munidad, y conocía su preocupación por proteger a las familias.pero nunca esperó que transformaran la suya.

“En el centro los médicos empezaron a enseñarnos a nosotros”,dijo Curt, “así que pudimos cambiar la forma en que hacíamoslas cosas dándoles a nuestras hijas la posibilidad de sentir que vi-vían una vida normal en lugar de que se sintieran tan confundi-das”.

victoria recuerda que sintió “una especie de descontrol” cuandole dijeron que iría a un centro para tratamiento. “pensé que habríaalfileres y agujas y que me encerrarían. pero no fue tan malo comopensé. recuerdo una habitación amarilla”.

Confiesa que odiaba ir a la escuela debido a su pobre rendi-miento académico. Se aferraba a sus padres o le decía al chofer delautobús que estaba enferma. También solía pelear con su hermana.

“pero cuando empecé a tomar mi medicamento me volví unapersona totalmente diferente”, dice victoria, cuya habilidad delectura aumentó de nivel cuando su ansiedad y depresión estuvie-ron bajo control.

Hoy victoria se prepara para graduarse de la escuela media su-perior e iniciar su carrera universitaria. Está muy lejos de ser la es-tudiante angustiada de su pasado, recibió el premio al MejorDesempeño por su clase y planea estudiar derecho penal, un desafíoque espera ansiosamente.

DIaGNOSTICar EL aUTISMOEn 2007, el Centro de Desarrollo Caballeros de Colón fue desig-nado como Centro autista de Missouri y ha ayudado al estado adesarrollar los lineamientos de identificación y tratamiento de estetipo de trastornos.

Se creía que los niños autistas estaban encerrados en su propiomundo, cortados de la comunicación humana y que rechazabanel contacto humano. ahora los médicos entienden el autismocomo un complicado conjunto de trastornos de procesamiento,que causan que en su cerebro abunden estímulos invasores quelos niños no pueden ordenar, estructurar o comprender. Los niñosautistas son hiperconscientes de una mezcla de detalles, sin em-bargo, a menudo no tienen idea del panorama general, pierdenseñales sociales que otros niños integran automáticamente.

“Hoy se entiende el autismo como un trastorno de aprendizaje”,dice la Dra. rolanda Maxim, directora médica del centro. “Conintervención temprana, realmente podemos revertir muchos sín-tomas. El cerebro puede crear nuevas conexiones entre células ner-viosas y esto ayudará al niño a aprender, a comunicarse y ainteractuar”.

Los Centros para el Control y prevención de Trastornos estimanque en promedio, 1 de cada 110 niños tiene un trastorno del es-pectro autista, aunque en algunos estudios, se ha medido una pre-valencia de 1 en 80. Los niños son más propensos que las niñas aser diagnosticados con autismo.

El número de niños con trastorno del espectro autista se estáincrementado, ya sea porque la propensión aumenta o porque eldiagnóstico está mejorando o por ambas razones. “El autismo esdiferente a un trastorno genético”, dice Maxim. “Diariamenteidentificamos más genes relacionados con el autismo”. aunqueestos genes solo crean una predisposición al trastorno. “Existenciertos detonantes en el medio”, explica Maxim, “y solo hemos

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identificado algunos de ellos”. Las inmunizaciones, agrega, hansido descartadas como factor detonador.

para evaluar a los niños que pueden tener un trastorno del es-pectro autista — como un Síndrome de asperger o un “trastornode desarrollo general” — el centro ha desarrollado una evaluaciónmultidisciplinaria de cuatro horas que es increíblemente minu-ciosa y produce resultados cada vez más precisos.

“El diagnóstico del autismo es muy subjetivo y se debe ser capazde reunir todas las piezas”, dice Colleen Dolnick, la especialista derecursos familiares del centro. Explicó que la evaluación del centroincluye pruebas de lenguaje y cognitivas, un examen físico y undetallado historial familiar. También incluye una especie de juegoestructurado para observar cómo interactúan y participan los niños.

El hijo de Dolnick es autista y esto la ha ayudado a hablar conlos padres de una forma que no podría hacerlo el mejor médico.Ella explica, se compadece y da a los desorientados padres unalista de qué hacer primero. También los ayuda a encontrar gruposde apoyo y a comprender las características.

“algunos niños son hipersensibles al tacto; otros adoran la pre-sión fuerte”, explica Dolnik. “Un adulto autista me dijo una vezque masticar una manzana era como masticar una lija. Les digo alos padres que den muchos refuerzos y que enseñen en menos pa-labras y con pasos más pequeños, de manera repetitiva”.

Durante un minuto mira al exterior a través de la ventana. “Mehubiera gustado que mi propio hijo hubiera venido pronto a unlugar como este. para ver a los niños entrar y comunicarse, cuandoantes agitaban las manos y estaban fuera de control”.

UN CaMBIO DE COMpOrTaMIENTOEn la sala de reconocimiento, Sean Turner mira absorto su Nin-tendo portátil, con la boca ligeramente entreabierta y con los pies

en calcetines enredados en la pata de la silla. Tiene 9 años y no leimporta en lo más mínimo la conversación de los adultos. Ha idoal centro durante casi siete años.

“Es mi cuarto hijo y no sonreía como los otros niños, no teníacontacto visual como los demás”, recuerda kathy Turner, sumadre. “agitaba un poco las manos, no mucho. algunas cosas loobsesionaban, como los extinguidores”.

La evaluación de autismo del centro brindó a la familia Turnerun plan de acción y, seis años después, la vida de Sean ha cam-biado drásticamente: “pasó de ser un niñito que no era sociable aser un niño que no reconoce a un extraño”, dice kathy.

antes de entrar a la sala de reconocimiento para atender a Sean,la Dra. kimberly Twyman, una pediatra del desarrollo, pasa unosminutos en su oficina escuchando el informe de un pediatra resi-dente. “parece haber habido alguna mejoría en su comporta-miento agresivo, en su impulsividad, su hiperquinesia”, le dice elresidente. “recientemente ha usado más palabrotas, aún tienearrebatos, a veces intenta escapar”.

En la sala de reconocimiento, Twyman le pregunta a kathycuánto afecta a Sean la hiperactividad en su vida diaria, ¿interfierecon su trabajo escolar?

“Casi siempre obtiene a”.La mirada de Twyman se ilumina. “¡Siempre supe que era un

sabelotodo!”.Lo que realmente está ayudando, agrega kathy, es que Sean ha

estado trabajando en la identificación de emociones con Dolnick.kathy describe un gran avance: “Se molestó en una cafetería por-que quería lo que yo había pedido. Le dije, ‘puedes probarlo’. Que-ría más. Le dije, “no, tendrás que pedirlo para ti la próxima vez’.Se puso de pie y pensé, ‘Oh, ahí vamos...’”

En lugar de caer en un ataque de cólera, Sean dijo bruscamente:

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“pero — pero — ¡me das celos!”kathy estaba tan emocionada que quería decírselo a todo

mundo en la cafetería. ‘Dije, ¡oh, por Dios, amigo, esto es sor-prendente! ¡Identificaste tú mismo un sentimiento!’ Y le di misándwich”.

UN ESpaCIO para SErvIrEl Diputado de Estado de Missouri John appelbaum preside lajunta nacional de visitantes que supervisará la expansión del cen-tro. “Tuvieron que estarse mudando a medida que crecía el hos-pital”, explica. “ahora tienen su propio local, con colores brillantesy espacioso, con estacionamiento separado y una entrada inde-pendiente”.

Y el personal tendrá una sala para descansar y trabajar.por ahora, Dolnick y dos enfermeras comparten una oficina.

Han aprendido a hablar en voz baja cuando las tres hablan por te-léfono al mismo tiempo, discuten material complicado y sensiblecon algún padre de familia o intentan encontrar un dentista quecomprenda cómo tratar a un niño con problemas sensoriales.

además de más espacio, Maxim, para empezar, espera con im-paciencia las nuevas salas de reconocimiento, que se usarán paradescifrar el estado de un niño, evaluar programas y enseñar. “Esde suma importancia observar la comunicación no verbal delniño”, explica. “Tenemos niños que no tienen palabras”.

Observar el contacto visual y las expresiones faciales del niño,dice Maxim, es invaluable para realizar el diagnóstico. “Un niñoque no posee lenguaje pero que intenta darle un juguete a sumadre, la mira, es un niño con retraso de lenguaje. Un niño quegrita, no señala, no mira a su madre, no tiene palabras...”

así es el autismo. Y cuando este niño inicia el tratamiento, amenudo Maxim llama a su colega de mayor confianza, Higgins,

el perro.“Los niños usan más palabras alrededor de Higgins. Le sonríen

más”, dice. “Incluso pueden tener contacto visual con él cuandono lo harían con un ser humano. porque los perros dan amor in-condicional, no son tan amenazantes”.

Higgins, un enérgico y obediente goldendoodle, perdona losberrinches. Se somete a exámenes físicos y así Maxim puede mos-trarle al niño lo que hará. Corre junto al niño cuando tiene que iral laboratorio para hacer las pruebas sanguíneas. Maxim inclusousa terapia canina para aliviar los miedos de los niños aterradoscon el personal médico. “No conocemos nada así en el país”, dijo.

El nuevo local brindará más espacio para que Higgins interactúecon los niños y su caja ya no estará metida en un rincón de la salade conferencias. Mientras tanto, las salas de reconocimiento seránlo suficientemente grandes para incorporar a más miembros de lafamilia y a especialistas. Maxim también está contenta de teneruna sala para nuevos programas basados en evidencias comopEErS, que enseña habilidades sociales a adolescentes mientrassus padres se entrenan con el material en otra sala.

ahora, hay un solo vestíbulo atestado de padres y proveedores.Cuando todo se extienda, los niños no tendrán que soportar elcontacto con extraños y los ruidos impredecibles. Los médicos yano tendrán sus oficinas en el tráfico del vestíbulo central. Habráuna salida independiente y una mesa de registro.

Y los adultos podrán trabajar con la paz y el orden que sus jó-venes pacientes ansían y merecen.♦

JEaNNETTE COOpErMaN forma parte del personal que escribepara St. Louis Magazine y es autora de diversos libros. Ha ganado premiosnacionales y regionales por sus informes sobre temas de cuidados de lasalud y sociales.

[A partir de la izq.] La Dra. Rolanda Maxim interactúa con niños en elCentro de Desarrollo de Caballeros de Colón de St. Luis, con la asistencia deHiggins, el perro del centro. Ashley Metzger (izq.) y su hermana, VictoriaMetzger (der.) recibieron tratamiento por Déficit de Atención e Hiperactividaden el centro de desarrollo. Las dos niñas aparecen con sus padres, Deborah yCurt. Colleen Dolnick, especialista en recursos familiares

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nieron dinero para comprarun vehículo nuevo para laMisión de Visitación de lasHermanas de la Vida. Dieci-nueve consejos y asambleasrecolectaron fondos para ayu-dar a las Hermanas a comprarun vehículo modelo DodgeGrand Caravan. Además, dosmiembros del Consejo Bles-sed Trinity #11681 negocia-ron con la CorporaciónChrysler para comprar elcoche con un descuento con-siderable.

CAPILLA EN EL CEMENTERIO

El Consejo St. Catherine#8449, de Gattaran, Luzón,construyó una capilla en elCementerio Público de Gat-taran, para que las familiaspuedan rezar junto a los res-tos de sus seres queridos antesde su entierro.

calidad respondieron colo-cando pequeñas cruces blancasen sus jardines en honor de laherencia cristiana del pueblo,eventualmente forzando alateo a desistir del caso. Desdeentonces, el Consejo Saline#6674, ha continuado ven-diendo las cruces para el jardíncomo un recordatorio de queDios está presente en la vidadiaria. Los Caballeros vendenlas cruces por entre $3 y $5dólares, y donan todos los be-neficios a causas pro vida.

TORNEO DE PÓKEREl Consejo St. Paul #13657,de Petersburg, Florida, orga-nizó un torneo de póker a be-neficio de la Sociedad St.Vincent de Paul y del fondopara obras de caridad de launidad. Unos 70 jugadoresparticiparon en el evento, quereunió más de $3,300 dólares.

LA FIESTA DE SAN JOSÉ

El Consejo San José de Zapo-tlán #3338, de Ciudad Guz-mán, México Central,participó en una celebracióncomunitaria de la fiesta de

CRUCES EN EL JARDÍN

En el año 2008, un ateo localdemandó por ante los tribu-nales al pueblo de Franken-muth, Michigan, solicitandola remoción de los símboloscristianos del escudo oficial delpueblo. Los residentes de la lo-

San José, santo patrono de laciudad. Los Caballeros ayu-daron a planear el evento,que reunió a más de 25,000personas para una procesión,la veneración de reliquias delBeato Juan Pablo II y otrasactividades de fe.

CALENDARIOS DE EFECTIVO

El Consejo Father FrancisMurray #10809, de New Lis-keard, Ontario, realizó cuatrodonaciones de $500 dólares aigual número de despensasbenéficas de su localidad. Eldinero para las donacionesfue reunido a través del pro-grama “Calendario de Efec-tivo” del consejo, que ofrecea los jugadores la oportuni-dad de ganar premios en me-tálico cada día del año.

DESASTRE DOBLEEl Consejo San Antonio dePadua #7686, de San Anto-nio, Luzón, donó 700 pesosa un miembro de la unidadcuya casa fue dañada por unincendio y un tifón que ocu-rrieron prácticamente unotras otro. Los fondos ayuda-ron al Caballero y a su esposaa comprar ropas nuevas yotros artículos que fueron da-ñados o destruidos por eldoble desastre.

EL LETREROEl Consejo St. Lawrence#1141, de Massena, NewYork, podó los arbustos creci-dos que rodeaban un letrerocon el horario de las Misas decada parroquia católica deMassena y Louisville. Unavez limpia el área, los Caba-lleros reacondicionaron el le-trero y actualizaron el horariode Misas.

VEHÍCULO PARA LAS HERMANAS

Unidades de C de C de To-ronto y zonas aledañas reu-

Participantes caminan y empujan coches de bebé cruzando la línea desalida de una caminata y carrera de 5 kilómetros patrocinada por elConsejo St. Sebastian #14255, de Akron, Ohio. La divertida activi-dad, que atrajo a más de 350 participantes, tuvo lugar en las callescercanas a la Iglesia St. Sebastian y al Parque Schneider, y reunió$4,500 dólares para el fondo para obras de caridad del consejo.

Dos miembros del Consejo St.Paul #10775, de Ingabanga, Vi-sayas, cuelgan un letrero en oposi-ción a la ley de salud reproductivaque está siendo estudiada en estosmomentos por el gobierno de lasFilipinas. Los Caballeros colocaronlos letreros de protesta en varios lu-gares públicos de alta visibilidad.

Don White, del Consejo St. Johnthe Baptist #9167, de Johns-burg, Illinois, coloca comida do-nada en la cajuela de su vehículodurante una campaña de recolec-ción de alimentos organizada porel consejo. Los Caballeros solici-taron donaciones en un supermer-cado de su localidad y recolectaron18 carritos llenos de comida y lacantidad de $1,800 dólares endonaciones en metálico.

CABALLEROS EN ACCIÓN

CABALLEROS ACCIÓN NOTICIAS DE LOS CONSEJOS, ASAMBLEAS Y CÍRCULOSEN

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CABALLEROS EN ACCIÓN

centro para embarazadas. LosCaballeros rentaron un ca-mión para transportar losequipos y construyeron unacamilla de exámenes nuevapara acompañarlos.

VENTA DE LIMONADAEl Círculo St. Basil #5509, deKimberton, donó trabajo vo-luntario durante una cam-paña de recolección de fondosde “El Quiosco de Limonadade Alex,” una fundación quevende limonada para reunirfondos para la investigacióncontra el cáncer pediátrico.Los Escuderos se disfrazaronpara atraer clientes al quiosco,el cual reunió $91,000 dóla-res en el año 2011.

PROGRAMA DE ASISTENCIA A CAPELLANES

El Consejo Father Louis A.Williamson #8123, de Harts-ville, South Carolina, inicióun programa para ayudar acapellanes militares que sir-ven en Irak y Afganistán. Es-tableciendo contacto con laArquidiócesis para los Servi-cios Militares, EE.UU., elconsejo reunió fondos paracomprar manteles para elaltar, libros de oraciones yjuegos de las Estaciones del

Vía Crucis para los sacerdotescatólicos que sirven en elfrente de batalla.

LLENAN TAZONES VACÍOS

El Consejo St. Genevieve#13969, de Las Cruces, NewMexico, trabajó en unevento de “Tazones Vacíos”para recaudar fondos para elComedor Benéfico El Cal-dito. Los Caballeros vendie-ron tazones vacíos fabricadospor la Cofradía de Alfarerosde Las Cruces, que los com-pradores podían llevar acualquiera de los 44 restau-rantes participantes en la ac-tividad para que les sirvieranla comida en ellos. Elevento, que también incluyóuna subasta silente y unarifa, reunió aproximada-mente $30,000 dólares parael comedor benéfico, el cualsirve a miles de personascada año.

CAPILLA DE VISITACIÓN

El Consejo Cardinal Muench#782, de Fargo, North Da-kota, reunió $540 dólares parala Capilla de la Visitación, unacapilla especial dedicada a lacelebración y exposición de laEucaristía que se encuentrajunto a la única clínica deabortos de todo el estado. Lacapilla no recibe fondos dioce-sanos para su mantenimiento,sino que es sostenida por lacomunidad.

ROSARIOS PARA ESTUDIANTES

Consejos de toda el área deLondon, Ontario, se han reu-nido para patrocinar un pro-grama llamado “El RosarioVivo en las Escuelas,” para di-fundir la devoción al rosarioy para entregar rosarios de losC de C a los miembros de lasclases graduandas de octavogrado. A través del programa,voluntarios debidamente en-trenados visitan las escuelaspara dirigir a los estudiantesen el rezo del rosario. El añopasado, ocho consejos de Cde C del área donaron rosa-rios de los Caballeros deColón para animar a los estu-diantes a continuar rezandoel rosario tras su graduación.

AYUDANDO A UN REFUGIADO

El Distrito #30 de Michiganrecolectó $318 dólares entresus consejos miembros paracomprar una lápida para Fad-hila Kala, quien está ente-rrada en el Cementerio St.Joseph. Kala, una católica cal-dea, huyó de su nativo Irakluego de que su villa fue obli-gada a convertirse al islam.Habiéndose establecido enLansing antes de su muerte,Fadhila vivió cercana a la po-breza debido a sus tratamien-tos contra el cáncer. Sutumba en el Cementerio St.Joseph permaneció sin lápidahasta que los Caballeros seencargaron de ayudar.

GABINETES NUEVOSMiembros del Consejo HolySpirit #8157, de Duncanvi-lle, Texas, trabajaron comovoluntarios por 320 horaspara diseñar, construir e ins-talar gabinetes nuevos en lasacristía de su iglesia parro-quial. El Padre Joe Lee, pá-rroco de la Iglesia HolySpirit, tenía requerimientosespecíficos para la renovaciónde la sacristía, incluyendo ar-marios y gavetas nuevos másprofundos para guardar vesti-duras y equipo litúrgico. Alrealizar ellos mismos el tra-bajo necesario los Caballerosahorraron a la parroquia unos$18,000 dólares.

DONAN ULTRASONIDOS

El Consejo Father Leo JohnDehon #14051, de OliveBranch, Mississippi, ayudó afacilitar la donación de dosaparatos de ultrasonido para elCentro CARE de Recursospara Embarazadas, en Southa-ven. El Consejo #14051 reci-bió los aparatos de parte de uncolegio universitario de la lo-calidad que compró máquinasnuevas para su programa deentrenamiento de técnicos deultrasonido y donó los apara-tos viejos al consejo para el

Miembros del Consejo Father Roche #7947, de Armstrong, BritishColumbia, usan un aparato que corta madera y preparan leña parauna mujer que padece de discapacidades. En preparación para el invierno,los Caballeros cortaron y colocaron siete cuerdas de madera para unafeligresa de la Iglesia Católica Enderby que está confinada a una sillade ruedas, y para la hija de ésta.

George McMahon (derecha), delConsejo The Infant Jesus of Pra-gue #11667, de Kilmarnock,Virginia, ayuda a Shirley Carroll,una atleta de Olimpíadas Espe-ciales, durante un partido de ligade boliche de las Olimpíadas Es-peciales que tuvo lugar en el Cen-tro 435 Play Entertainment andBowling. Los Caballeros donaron$500 dólares para cubrir losgastos de la liga y trabajan comovoluntarios durante cada partido,ayudando a guiar a los atletas yasistiendo con los juegos.

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CABALLEROS EN ACCIÓN

REUNIÓN Y MÚSICAEl Consejo Prince of Peace#6593, de Roscommon, Mi-chigan, fue coanfitrión deuna “Sesión de Música deBlues,” en la que participaronmúsicos del área para benefi-ciar a las despensas benéficasde dos condados cercanos. Elevento reunió $1,021 dólares,los cuales fueron repartidosentre el Centro Cristiano deAyuda, en Grayling, y la Igle-sia First Congregational, deRoscommon.

IGLESIA PARA LA REPÚBLICA DOMINICANA

El Consejo St. Odilia #9598,de St. Paul, Minnesota, pa-trocinó una campaña para re-colectar bloques de concretopara ayudar a construir unaiglesia nueva en la villa deRincón, en la República Do-minicana. Cuando el consejose enteró de que la comuni-dad católica de Rincón estabautilizando una carniceríaabandonada para celebrar laMisa, los Caballeros pidierona la Diócesis de Puerto Plataque calculara cuánto costaríaconstruir una iglesia nueva enterrenos propiedad de la dió-cesis. Con la meta de reunir

$6,500 dólares, el consejo sedio a la tarea de vender blo-ques de concreto en su parro-quia a un precio de $5 dólarescada uno. Además de reunirdinero suficiente para cons-truir la iglesia, varios miem-bros del consejo, y susfamilias, viajaron a Rincónpara ayudar en la etapa finalde la construcción.

AYUDA PARA LAS HERMANAS

El Consejo Msgr. Kevin S.Mullen #12956, de Tampa,Florida, y su grupo de damas,trabajaron como voluntariosen el Monasterio Holy Name,pintando 15 habitaciones ycolocando 10 abanicos detecho para las Hermanas Be-nedictinas que viven allí. LosCaballeros aprovecharon undescanso en su trabajo de re-modelación para preparar unabarbacoa para el almuerzo delas hermanas.

PASEO MUSICALEl Consejo Father GeraldMacKenzie #8608, de Pic-tou, Nova Scotia, fue el anfi-trión de la mundialmentefamosa Cabalgata Musical dela Real Policía Montada Ca-nadiense, durante dos funcio-

nes a casa llena que tuvieronlugar en la Arena Hector, enPictou. El espectáculo con-siste de 36 jinetes y caballosrealizando intrincadas rutinasacompañados de música. Elevento requirió de unas 688horas de trabajo voluntario ygeneró más de $21,000 dóla-res para obras de caridad.

PROYECTO PERUANODE COSTURA

El Consejo Arnprior #2082,de Ontario, la Asamblea Ca-nadian Martyrs, de Renfrew,y la Liga de Mujeres Católi-cas de Canadá, reunieron$2,500 dólares para resucitarun proyecto de costura paramujeres en Perú. Los fondosayudarán a mujeres peruanasa comprar equipos de costurapara fabricar uniformes esco-lares para sus hijos, ani-mando a las familias a quesean más autosuficientes.

CENA El Consejo McCormack#5769, de Gander, Newfoun-dland, preparó una cena“para llevar” consistente enpechugas de pollo, que reu-nió $1,500 dólares para lasOlimpíadas Especiales.

AYUDA EN LA BÚSQUEDA

El Consejo West Toledo#3122, de Ohio, está ven-diendo etiquetas magnéticaspara carros con las imágenesde tres niños del área que fue-ron secuestrados por su padreen el 2010. A cambio de unadonación de $10 dólares, losCaballeros ofrecen las etique-tas con las fotos de Andrew,Alex y Tanner Skeleton, ani-mando a los residentes a lla-mar al 911 si los niños sonvistos. Los beneficios de laventa de las etiquetas magné-ticas son utilizados para sub-sidiar el costo de las mismas.

MISIÓN A HAITÍEl Consejo St. Joseph theWorker #10921, de Orefield,

Pennsylvania, donó los fon-dos para apoyar la misión mé-dica de una semana que suparroquia llevó a cabo enPuerto Príncipe, Haití. Ade-más de donar los fondos parael viaje, así como el transportehasta y desde el aeropuerto,varios miembros del consejose ofrecieron también comovoluntarios para acompañar ala misión médica y ofrecerapoyo logístico mientras seencontraban en Haití. Entotal, unos 1,100 haitianos re-cibieron exámenes y medica-mentos durante el viaje.

Leon Ramler y Bryan Coey, delConsejo Airdrie #8045, de Al-berta, modifican el armazón deltecho de la vieja casa cural de laIglesia St. Paul, para que pudierasostener la altura adicional de 18pies que tendría el techo. A solicitudde su párroco, los Caballeros se em-barcaron en un proyecto de remo-delación de gran envergadura paraconvertir la vieja casa cural en unacapilla para uso diario con capaci-dad para 50 personas. Los Caba-lleros donaron $20,000 dólarespara el proyecto y trabajaron comovoluntarios más de 440 horas parademoler el interior del edificio, mo-dificar el aislamiento, paredes y sis-tema eléctrico; instalar puertas yuna barrera de condensación y le-vantar el techo de la vieja estructura.La nueva capilla es usada regular-mente para las Misas diarias.

Don Jacobovitz, del Consejo Palatka #5758, de Florida, entrena parauna carrera de 100 millas en bicicleta a beneficio de la Fundación Con-tra la Diabetes Juvenil. El consejo donó $200 dólares para ayudar aJacobovitz a alcanzar su meta de recaudación de fondos. Los Caballerostambién donaron varios artículos para ser utilizados en una subasta si-lente organizada a beneficio de la fundación.

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CABALLEROS EN ACCIÓN

EN TIEMPOS DE CRISIS

El Consejo Msgr. MauriceHelman #11280, de Lin-coln, Nebraska, patrocinóun desayuno a beneficio deWes Welcomer, un pacientede leucemia cuyo padre esmiembro de la unidad. Elevento reunió $3,320 dóla-res para ayudar a pagar losgastos médicos de Welcomer.Esta se sumó a una donaciónprevia de $2,400 dólaresprocedente del fondo paraasistencia en emergencias delconsejo.

MÚSICA DE ANTAÑOEl Consejo East Hanover#6504, de New Jersey, orga-nizó un baile en la Iglesia St.Rose of Lima, durante el cualdisfrutaron de música de an-taño y de un bufé italiano.Los beneficios de la actividadfueron utilizados en obras decaridad, incluyendo la por-ción de los fondos que hasido destinada al reciente-mente establecido grupo ju-venil St. Rose of Lima.

CENTRO PASTORALEl Consejo St. James theApostle #10448, de Santa

Margarita, Bisayas, donó10,000 pesos (unos $230 dó-lares) para la construcción delCentro Pastoral Centenarioen Calbayog City. Durante laceremonia de colocación dela primera piedra del centro,el Obispo Isabelo C. Abar-quez, de Calbayog, agradecióa los Caballeros por su con-tribución y les entregó unaplaca en agradecimiento.

AMPLÍAN PUERTASEl Consejo Bishop McFad-dan #3777, de North Can-ton, Ohio, amplió dospuertas en el MonasterioSanta Clara, para facilitar lamovilidad de las hermanasreligiosas que se encuentranconfinadas al uso de sillas deruedas. Los Caballeros tra-bajaron junto a un profesio-nal para ampliar las puertasunas seis pulgadas, lo queimplicó mover el alambradode interruptores eléctricos,instalar y pintar puertasnuevas, reparar el alfom-brado y cambiar jambas ydinteles. El consejo tambiénhizo más clara el área del co-medor del monasterio insta-lando bombillas eléctricas debajo consumo.

ACAMPADA FRATERNAL

Los Consejos UniversitariosJames Madison #9286, deHarrisonburg, Virginia, yCardinal John Newman#11323, del Instituto Politéc-nico y Universidad Estatal deVirginia, en Blacksburg, unie-ron fuerzas para organizar unaexcursión fraternal de acam-pada en Gap View Kennel.Durante el viaje los Caballe-ros universitarios compartie-ron ideas para mejorar losprogramas de los consejos ensus respectivos centros educa-tivos. La excursión concluyócon una Misa celebrada por elPadre James Curran, Capellándel Consejo #9286.

REEMPLAZAN MONUMENTO

El Consejo Springfield #624,de Ohio, organizó una cam-paña de recolección de fon-dos para reemplazar elMonumento a Tom Turnbullque se encuentra en elCampo Deportivo Hallineande la Escuela Secundaria Ca-tólica Springfield. Los Caba-lleros recolectaron $15,000dólares vendiendo placasconmemorativas a cambio deuna donación de $100 dóla-res. Los fondos serán utiliza-dos para comisionar unmonumento nuevo en honora Turnbull, un antiguomiembro del consejo que fueun padrino entusiasta de losprogramas atléticos y acadé-micos de la escuela secunda-ria.

COLOCANDO TEJADOS

Los Consejos St. Elizabeth#11193 y St. Anthony#14093, ambos de Colum-bus, Ohio, donaron trabajovoluntario y parte de los fon-dos para reemplazar el tejadode un centro pro vida de re-cursos para embarazadas. LosCaballeros retiraron el tejadoviejo e instalaron tejas nuevasen el centro, cuya extensión

es de 1,900 pies cuadrados,ahorrando a la institución lacantidad aproximada de$7,400 dólares.

MUDANZAEl Consejo Joseph C. Carroll#5390, de Marion, Iowa,mudó el patio de recreo de laIglesia St. Elizabeth AnnSeton a un nuevo lugar den-tro de los terrenos de la parro-quia. El patio de recreo, queahora cumple con las regula-ciones de seguridad, está ro-deado por una cerca, tieneuna capa de seis pulgadas depajote debajo de los equiposde juego y dos árboles nuevos.

COLOCAN BANDERAS

La Asamblea St. Catherine ofSiena, de Orange Park, Flo-rida, colocó banderas entodas las aulas de catecismode la Iglesia St. Catherine ofSiena. Los Caballeros tam-bién entregaron a cada profe-sor de educación religiosa unacopia del Juramento a la Ban-dera de los EE.UU., animán-dolos a recitar el mismo alinicio de cada lección.

Miembros del Consejo Calvary#8144, de South Portland,Maine, y sus esposas, vendieronpasteles a la salida de las Misascelebradas en la Iglesia St. John theEvangelist. Glenna Goulet, esposade Dick Goulet, un miembro deconsejo, preparó toda la comidavendida. La actividad, junto a do-naciones individuales, reunió$1,500 dólares para causas provida del área.

Miembros del Consejo St. Isidore the Farmer #10141, de Watford,Ontario, retiraron concreto viejo de la entrada de la Iglesia Our Lady,Help of Christians. Los Caballeros patrocinaron una cena que reunió$2,000 dólares para cambiar el concreto roto que se encontraba en elfrente de la iglesia. Miembros del consejo también prepararon el áreabotando el concreto viejo, colocando gravilla para nivelar el suelo e ins-talando varillas y alambres.

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CABALLEROS EN ACCIÓN

DEDICAN SALÓN DE REUNIONES

El Consejo St. Thomas theApostle #13174, de Chicka-saw, Alabama, dedicó su re-cientemente renovado salónde reuniones a la memoria deJames A. Cooper, un miem-bro fallecido del consejo quejugó un papel importante enel inicio del proyecto de remo-delación. El consejo tambiéninvitó a la familia Cooper a laceremonia de inauguracióncomo sus huéspedes de honor.

AYUDANDO A LOS DÉBILES

El Consejo Father EdwardShaughnessy #3884, de Ne-wington, Connecticut, orga-nizó un torneo de bolicheque reunió $1,000 dólarespara “Ayuda para los Desam-parados,” una organizaciónsin ánimo de lucro que ayudaa un orfanato y una escuelaen el sur de la India que cui-dan de niños pobres que pa-decen de discapacidades.

BECAEl Consejo Bellingham #829,de Washington, entregó unabeca de $1,000 dólares a

Alice y Sam Brulotte, loshijos de Robert Brulotte, unmiembro del consejo. La en-trega fue hecha en honor a lamemoria de la hija de dosaños de la familia Brulotte,Anna, quien falleció tras seratropellada cruzando la callede la Escuela Católica As-sumption, en Bellingham. Labeca anual ayudará a pagar lapensión escolar de Alex ySam hasta que se gradúen,luego de lo cual será entre-gada a otros estudiantes me-ritorios.

AYUDA A TRAVÉS DEL PAÍS

En el año 2010, el ConsejoSouthwest #3910, de Hous-ton, recibió una solicitud deun Caballero de Massachu-setts que buscaba asistenciapara su hermana, quien se en-contraba en el Centro MDAndersen Contra el Cáncer,en Houston, recibiendo tra-tamiento contra la leucemia.Aunque la mujer vivía en Flo-rida, su condición era tangrave que requería de trata-miento en un hospital másavanzado. Lo que siguió fueuna lluvia de apoyo de 18

meses, durante los cuales elConsejo #3910 solicitó dona-ciones de glóbulos blancospara ayudar con el trata-miento de la señora; ofrecióasistencia a su familia, quienrealizó frecuentes viajes de iday vuelta desde la Costa Este;e invitó a la dama y a su fa-milia a disfrutar de varioseventos de la unidad.

AYUDA PARA EL MONASTERIO

El Capítulo Judge John M.Roll de los Caballeros deColón de Tucson, Arizona,visitó el monasterio operadopor las Hermanas Benedicti-nas de la Adoración Perpetua,para lavar, pintar y reparar lasaceras de las instalaciones.Los Caballeros pasaron lamañana lavando a presión lasornamentadas calzadas colorde rosa que rodean el monas-terio. El capítulo ayuda regu-larmente a las HermanasBenedictinas realizando tra-bajos de mantenimiento y re-paración en su edificio de61,000 pies cuadrados.

INUNDANDO EL CIELOCON ORACIONES

El Consejo Franklin #1420,de Louisiana, organizó unaadoración eucarística de 24horas de duración, para orarpor un incremento en las vo-caciones al sacerdocio y la vidareligiosa. Durante la actividad,denominada “Inundando elCielo con Oraciones por lasVocaciones,” miembros delconsejo se turnaron para rezarpor períodos de una hora atodo lo largo del día.

PISTA PORTÁTILEl Consejo St. Thomas More#11134, de Spokane, Was-hington, es propietario deuna pista portátil de baile querenta para bodas, recepcionesy otros eventos especiales. Elpiso, que está compuesto depiezas de madera que se co-nectan, puede ser armado,desarmado y limpiado con fa-

cilidad. Hasta ahora los bene-ficios por alquiler han gene-rado más de $2,000 dólares,los cuales son distribuidosentre albergues, hospitales ydespensas benéficas del área.

GORRAS La Asamblea Father VincentCapodano, de North Ridge-ville, Ohio, entregó gorras deservicio militar nuevas a losresidentes del Hogar de Ve-teranos de Ohio, en San-dusky. A requerimiento delos veteranos del hogar, losCaballeros compraron 60gorras de béisbol con los em-blemas de las varias ramas delas Fuerzas Armadas de losEE.UU. Los Caballeros en-tregaron una gorra y unanota de agradecimiento acada veterano.

DONAN LIBROS CATÓLICOS

El Consejo Pangborn #1365,de Hagerstown, Maryland,donó una colección de más de300 libros católicos al Apos-tolado del Mar. Los libros es-tarán disponibles para losmarineros de todo el mundoque pasan por Maryland.

Soldados y personal del centro médico de la Base Bagram de la FuerzaAérea en Afganistán observan mientras un soldado herido (extrema iz-quierda) utiliza un computador portátil para hablar con su familia enlos Estados Unidos a través de Skype. La Asamblea Bishop Vath, de Bir-mingham, Alabama, trabajó junto a diez unidades de C de C para com-prar y enviar 30 computadores portátiles a la Base Bagram de la FuerzaAérea para que sean utilizados por soldados que se recuperan de heridasrecibidas en combate.

Una guardia de honor de laAsamblea Cardinal RichardCushing, de East Detroit, Michi-gan, observa la ceremonia de de-dicación de un monumento a losveteranos que se encuentra en elCementerio Sacred Heart, de Ro-seville. La asamblea se unió alPuesto #1346 de los VeteranosCatólicos de Guerra para com-prar el monumento, el cual fuebendecido por el Obispo AuxiliarMichael J. Byrnes, de Detroit.

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‘40 Latas para la Cuaresma’ayuda a las familias necesitadas

A NIVEL LOCAL, losCaballeros ayudaron a ali-viar el hambre durante laépoca de Cuaresma, latapor lata.El programa “40 Lataspara la Cuaresma”, quefue lanzado por el con-sejo Our Lady of Guada-lupe 8306 de Helotes,Texas, se ha convertidoen una iniciativa de todala Orden, impulsando alas unidades locales de Cde C a organizar campa-ñas de recolección de ali-mentos para los bancosde alimentos y las cocinasde caridad en sus comu-nidades.Por medio de este pro-grama, se exhorta a losmiembros del consejo y alos feligreses a aportar unalata de alimentos no pere-cederos al día durante laCuaresma. Cuando elConsejo 8306 lanzó esteprograma el primer año, los Caba-lleros recaudaron 4,300 latas de ali-mentos para los necesitados. Esteaño, unidades de al menos 33 juris-dicciones organizaron sus propioseventos de “40 Latas para la Cua-resma”.“Me admira ver que más consejos

lo han retomado, lo cual es una grantributo para Caballeros de Colón”,dijo Dennis Chaput de Consejo8306, quien concibió el programa afines de 2010. “Me entero de quehay excelentes resultados, veo exce-lentes resultados. Me produce unagran alegría saber que obedecemosal plan de Dios.”El programa “40 Latas para laCuaresma” se encuentra entre lasiniciativas de la Orden Alimentospara las Familias, una serie de pro-

gramas lanzados en 2009 para ayu-dar a las familias que enfrentan in-seguridad alimenticia a raíz deldesplome económico de 2008.Hasta el momento, para el año fra-ternal de 2011-12, las unidades deC de C informan que han recau-dado entre todas aproximadamente1.8 millones de libras de alimentospara los necesitados y donado másde 215,000 horas de trabajo volun-tario en los bancos de alimentos y lascocinas de caridad.Los bancos de alimentos a me-nudo requieren resurtirse en la pri-mavera, tras las actividades deNavidad y el Día de Acción de Gra-cias. En 2010, 5.6 millones de fami-lias en Estados Unidos obtuvieronalimentos de emergencia de unbanco de alimentos una o variasveces, según Feeding America.

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Caballeros del consejo Alamo 4298 en San Antoniojunto al personal y los estudiantes de la Escuela CatólicaSt. Pius X el 30 de marzo. Tras asociarse con la escuelapara el programa “40 Latas para la Cuaresma”, losCaballeros actuaron como jueces de un concurso de“Construcción con latas”, donde el niños construyeronestructuras con los alimentos donados antes de llevarlosal banco de alimentos.

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!ENTRE AL GRUPO EN PRODEL PADRE MCGIVNEYEscribir con letra de imprenta:

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DIRECCIÓN

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PAÍSllene este cupón y envíelo a: The Father McGivneyGuild, 1 Columbus Plaza,New Haven, CT 06510-3326, o inscríbase en:www.fathermcgivney.org.

06/12

MIEMBROS DE las Asambleas FatherEdwin F. Kelley, de Woodbridge, Vir-ginia, y Father Edward L. Richardson,del Condado de Prince William, lim-pian el Monumento a la Guerra deCorea en Washington, DC. Los Caba-lleros y sus familias viajaron desde Vir-ginia a la capital de la nación para llevara cabo el proyecto, el cual incluyó lavarlas paredes del monumento, las calzadasy las estatuas.

Patriotismo

Caridad

MIEMBROS DEL Consejo HolyFamily #6099, de Chattanooga, Ten-nessee, clasifican unas 650 libras delatas de aluminio como parte de lacampaña de reciclamiento que llevana cabo a beneficio de tres seminaris-tas. Los Caballeros reciclan las latascada dos meses a fin de obtener fon-dos para apoyar a tres hombres de sulocalidad que están estudiando parael sacerdocio.

Fraternidad

MIEMBROS DEL Consejo Solo-mon #1086, de Kansas, observanmientras el jugador Thomas Ryan (se-gundo desde la izquierda) batea la pe-lota durante un partido de béisbolcelebrado el 6 de noviembre entre elConsejo #1086 y el Consejo Salina#601, siguiendo las reglas de juego del1865. Los Caballeros se reunieronpara el fraternal partido utilizando lasviejas regulaciones, las cuales prohi-bían, entre otras cosas, el uso de guan-tes y el toque de bola. El ConsejoSalina ganó el partido 7-3.

Unidad

CABALLEROS DE Maryland des-cargan sillas de ruedas nuevas para dis-tribuirlas entre veteranos de varioscentros médicos de la Administraciónde Veteranos en Maryland y Washing-ton, DC. El Consejo de Estado deMaryland donó 110 sillas de ruedas através de la Misión Global para Sillasde Ruedas, para pacientes de cincocentros de la AV. Antes de ser distri-buidas, las sillas tenían que ser descar-gadas y preparadas por voluntarios delos C de C. En la fotografía aparecen(desde la izquierda): Sean Kelly, delConsejo #14011, de Frederick; JimCampbell, del Consejo #1965, de Em-mitsburg, y Bill Traube, del Consejo#11703, de Middletown.

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32 ♦ C O L U M B I A ♦ J U N I O 2 0 1 2

LOS GRADOS DEL IDEAL COLOMBINO

ENVÍA LAS FOTOS DE TU CONSEJO PARA USARLAS EN LA SECCIÓN CABALLEROS DE COLÓN EN ACCIÓN. PUEDES ENVIAR LAS FOTOS VIA

E-MAIL A COLUMBIA@KOFC.ORG, O POR CORREO A 1 COLUMBUS PLAZA, NEW HAVEN, CT 06510-3326.

En la Escuela Secundaria de Jjaga, Uganda,voluntarios transportan el nuevo tanque deagua de la escuela al emplazamiento de suinstalación. El consejo Nativity of Our Lord10961 de Broomfield, Colo., organizó va-rios almuerzos caritativos para recaudar$2,500 dólares para adquirir un tanque deagua para la escuela, y dos miembros delconsejo también fueron a Uganda para ayu-dar a la instalación. Antes de la adquisicióndel tanque, la escuela no tenía más remedioque depender de ojos de agua lodosa que soloera accesible durante ciertas temporadas delaño entre las épocas de sequía.

Construyendo un mundo mejor

un consejo a la vez.

Cada día en el mundo entero, se les da a losCaballeros oportunidades para que ellos haganla diferencia. Sea a través de servicios comuni-tarios, recaudando dinero para sus parroquiasu oración. Elogiamos a todos y cada uno de losCaballeros por su fuerza, su compasión y sudedicación para construir un mundo mejor.

J U N I O 2 0 1 2 ♦ C O L U M B I A ♦ 33

CABALLEROS DE COLÓN

POR FAVOR, HAGA TODO LO POSIBLE PARA ALENTAR LAS VOCACIONES SACERDOTALES Y RELIGIOSAS. SUS ORACIONES Y SU APOYO SON MUY IMPORTANTES.

MANTENGA VIVA LA FE

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‘EL DISCERNIMIENTOES TANTO UN

ASUNTO PERSONALCOMO DE

LA COMUNIDAD’Aunque no pensaba tanto en mi vocación

cuando crecía, las semillas de mi vocación reli-giosa estaban ahí desde el principio. En nuestrohogar católico siempre hubo una actitud deapertura. Cuando sentí por primera vez en micorazón el deseo de la vida religiosa, se los dijea mis padres y a algunos amigos. Su apoyo meanimó a preguntarme: “¿Dios está realmentellamándome a ser religiosa?”.Nunca olvidaré la generosa respuesta de mi

familia y amigos cuando ingresé a la vida reli-giosa después de la escuela secundaria, in-cluyendo el donativo de los Caballeros de miparroquia en Flagstaff, Ariz.Mi propia experiencia me ayudó a darme

cuenta de que el discernimiento vocacional estanto un asunto personal como de la comu-nidad. Necesitaba los sabios consejos de mispadres y generosos sacerdotes y las oraciones demis amigos, además del apoyo económico.Dios sabe lo que cada quien necesita antes quenosotros, y ha sido una agradable experienciareconocer su cuidado providente por medio delamor y el apoyo de los demás.

HERMANA RENE NOEL

Hermanas Dominicas de María, Madre de la EucaristíaAnn Arbor, Michigan