Columbia Enero 2009

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CABALLEROS DE COLÓN —EDICIÓN EN ESPAÑOL ENERO 2009 SIRVIENDO A UNO.SIRVIENDO A TODOS. Columbia

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Columbia Enero 2009 - CABALLEROS DE COLÓN — EDICIÓN EN ESPAÑOL

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CABALLEROS DE COLÓN — EDICIÓN EN ESPAÑOL

ENERO 2009SIRVIENDO A UNO. SIRVIENDO A TODOS.

Columbia

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ENERO 2009 l VOLUMEN 89 l NOMBRE 1Columbia

Miles de peregrinos asisten a la Misa de la Vigiliapor la Vida del año pasado, celebrada el 21 deenero en la Basílica del Santuario Nacional de laInmaculada Concepción en Washington, D.C.

LA DIFERENCIA DE LOS CATÓLICOS La tarea del laicado esrenovar la cultura a través de testimonios cristianosúnicos y auténticos.POR EL CABALLERO SUPREMO CARL A. ANDERSON .........3

Una serie especial de artículos acerca de la edificación deuna cultura de la vida.

UN CORAZÓN A LA VEZ Las Hermanas de la Vida y suscolaboradores dan esperanza a las mujeres necesitadasque están embarazadas.POR CLAUDIA MCDONNELL ...........................................10

LA CULTURA DE LA VIDA DEBE PREVALECER El movimientoprovida en Polonia lucha por construir y preservar unacivilización que proteja los derechos de todos.POR MALGORZATA GORAJ-BRYLL. .................................. 13

UNA GRAVE AMENAZA La “Ley de Libertad de Elección”pone en peligro la vida humana y la libertad de con-ciencia de Estados Unidos.POR PATRICK E. KELLY ....................................................16

¿CUÁNDO EMPIEZA LA VIDA? Una entrevista con la Dra. Maureen L. CondicPOR EL PERSONAL DE COLUMBIA...................................17

CONSTRUYENDO UN FUTURO PROVIDA Los jóvenesCaballeros se unen al esfuerzo de expandir la culturade la vida en las universidades de todo el país.POR AMBER DOLLE .........................................................20

APRENDIENDO A AMAR Una organización contraculturaly su insólito líder buscan compartir el plan de Diospara el matrimonio. POR CHRISTINA CAPECCHI.............................................22

CABALLEROS EN ACCIÓN

NOTICIAS DE LOS CABALLEROS DE COLÓN

TABLA DE MATERIASO DA D E A P E RT U R A

2 Nuestra tarea es construir una Cultura de VidaPOR ALTON J. PELOWSKI

APRENDER SOBRE LA FE,VIVIR LA FE

6 POR EL OBISPO WILLIAM E. LORI,EL CAPELLÁN SUPREMO

ADEMÁS El Hombre católico del mes,las Intenciones del Santo Padre ySu plan de acción espiritual

CONSEJOS PARA LA VIDA9 Para sobrevivir en una época de incer

tidumbre económica

MEDITACIÓN24 La Virgen que está “encinta”

POR SR. CANÓNIGO DR. EDUARDO CHÁVEZ

Se estimula a los Caballeros a fortalecer a laIglesia y a la Orden • La Orden otorga 110Becas para Vocaciones para el año académico2008-2009 • El Museo Presenta la CuartaExposición Navideña Anual

25 NOTICIAS DE LOS CONSEJOS,ASAMBLEAS Y CÍRCULOS

32 FOTOS DE CIERRE

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Caballeros de ColónPublicador

Funcionarios SupremosCarl A. AndersonCaballero Supremo

Mons. William E. Lori, S.T.D.Capellán Supremo

Dennis A. SavoieDiputado Caballero Supremo

Donald R. Kehoe Secretario Supremo

John “Jack” W. O’Reilly Jr.Tesorero Supremo

Paul R. DevinAbogado Supremo

EditorialAlton J. Pelowski, [email protected] Scalisi, Director [email protected]

Arthur F. Hinckley Jr.Director de Arte

Centro Angloamericano deCuernavaca S.C. y Enid de Moya-Muñoz, Traductores

El Padre Michael J.McGivney (1852-90)— Apóstol de losjóvenes, protectorde la vida familiarcristiana y fundadorde los Caballeros deColón, intercede pornosotros.

En Contacto con NosotrosCorreo Regular: Columbia, 1 ColumbusPlaza, New Haven, CT 06510-3326

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En la Portada

La fotografía muestra auna madre tomando lamano de su hijo.

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laicos ayuden a transformar y renovar lasociedad con el Evangelio. Ante estainmensa tarea, la Iglesia y la Ordenponen el énfasis en lo más importante,la renovación del matrimonio y la vidafamiliar, que constituyen el fundamen-to de la sociedad, así como en la defensade la vida.

En Christifideles Laici, Juan Pablo IIescribe “Se ha hecho habitual hablar, ycon razón, sobre los derechos humanos;como por ejemplo sobre el derecho a lasalud, a la casa, al trabajo, a la familia ya la cultura. De todos modos, esa preo-cupación resulta falsa e ilusoria si no sedefiende con la máxima determinaciónel derecho a la vida como el derechoprimero y frontal, condición de todos losotros derechos de la persona.” (38)

Ahora que se acerca nuevamente el22 de enero, aniversario de la decisiónque tomó la Suprema Corte en 1973 enel caso Roe v. Wade, este número deColumbia presenta una serie de artícu-los sobre la construcción de una culturade la vida. Los Caballeros ayudan a lasmujeres embarazadas que lo necesitan,promueven las leyes provida y enseñanpor qué la planificación familiar naturales una bendición para los matrimonios,luchando así en todos los frentes paradefender y promover la vida humana.

Quizás es mucho lo que podemosaprender de Polonia, donde se expandióla Orden en 2006. Por medio de unacombinación de leyes provida y organi-zaciones que apoyan a las mujeres, loshijos y las familias, el pueblo polaco havivido una reducción espectacular delaborto en su sociedad durante los últi-mos años.

Sin embargo, queda mucho por haceren Polonia y el resto del mundo paraenmendar lo que Juan Pablo II llama “elentramado cristiano de la sociedad” ypara construir una cultura de vida.Después de todo, esta cultura no sedefine sólo por una ausencia de agresióncontra la vida humana inocente, sino porla presencia de la virtud, en especial, lacaridad. — Alton J. Pelowski

Nuestra tarea es construir una Cultura de Vida

Durante los últimos meses, muchosde ustedes habrán notado la ausen-cia de la columna de Tim S.Hickey en su página de Columbia.

En agosto, tras servir en el ConsejoSupremo durante más de 20 años — 10de ellos como editor de Columbia —Tim Hickey se fue para estudiar para elsacerdocio. Siguiendo los pasos denuestro Venerable fundador, el PadreMichael McGivney, estudia ahora paraconvertirse en párroco para laArquidiócesis de Hartford, Conn.

Agradecemos los leales servicios deTim Hickey para Caballeros de Colón yla Iglesia hasta ahora. Aunque en elConsejo Supremo se extraña mucho supresencia y liderazgo, nos alegra sudeseo de servir a la Iglesia como sacer-dote de Jesucristo.

Éste es un ejemplo más de los frutosde la “cultura de las vocaciones” quepromueven los Caballeros. Las diversasacciones de la Orden para apoyar y des-pertar la conciencia de las vocaciones —en especial las plegarias y el testimoniocristiano de diversos Caballeros — hanayudado a crear un medio donde flore-cen las vocaciones al sacerdocio y a lavida consagrada. Y esta cultura de lasvocaciones es una dimensión más de laconstrucción de una cultura de vida yuna civilización de amor.

En efecto, al solidarizarse con sussacerdotes y obispos, los Caballerosobedecen su llamado bautismal a ser lasal y la luz. El Papa Juan Pablo II loexplica en su exhortación llamadaChristifideles Laici (Sobre la Vocacióny la Misión de los Fieles laicos en laIglesia y en el Mundo): “también losfieles laicos son llamados personal-mente por el Señor, de quien recibenuna misión en favor de la Iglesia y delmundo.”

En este número de Columbia, elCaballero Supremo Carl A. Andersonreflexiona sobre el documento del Papa,que fue emitido hace 20 años, el 30 dediciembre de 1988. Cita la observaciónde Juan Pablo II, quien dice que elmundo secular vive “como si Dios noexistiera.” Es entonces esencial que los

ODA DE APERTURA

CNS PHOTO/KAREN CALLAWAY, CATHOLIC NEW WORLD

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CONSTRUYENDO UN MUNDO MEJOR

La Diferenciade los CatólicosLa tarea del laicado es renovar la cultura a travésde testimonios cristianos únicos y auténticos

POR CARL A. ANDERSON, CABALLERO SUPREMO

En Estados Unidos la popularidaddel libro de Harvey Cox, La ciudadsecular (1965), promovió la idea deque la secularización era parte delplan divino que los cristianos debíanadoptar. Cox vislumbró la “secula-rización como la liberación del hom-bre de la tutela religiosa y metafísica,quitando su atención de otros mundosy devolviéndola hacia éste”.

Afirmó que la secularización es“emancipación” y que “es la legítimaconsecuencia del impacto de la febíblica en la historia”. Más aún, sostu-vo que “debemos aprender…a hablarde Dios de manera secular y encontraruna interpretación no religiosa de losconceptos bíblicos”.

RENDIRSE ANTE LO “SECULAR”Durante los más de 40 años transcurri-dos desde la publicación de La ciudadsecular, se ha descubierto que, a pesar

va más allá: No se contenta simple-mente con considerar a la religión conindiferencia, sino que cada vez consi-dera más a la fe religiosa como unobstáculo para la “emancipación” y la“liberación”.

Desde el Concilio Vaticano II, losfieles laicos han alcanzado una mayorcomprensión de su responsabilidad detrabajar por la renovación de lasociedad. Las demandas de justiciasocial hacen un llamado urgente a laconciencia. En un esfuerzo porrealizar las demandas de justicia, elfilósofo católico Jacques Maritain,observó una vez que los cristianos hanhecho avanzar nuestro camino haciauna sociedad más justa y humanitariapor medio de lo que llamó la “evange-lización” de la conciencia secular.

Sin embargo, hoy puede decirse queel efecto de una secula-rización penetrante haprovocado lo contrario:la secularización de laconciencia cristiana. Oquizás más precisa-mente, el secularismo haimpedido la adecuadaformación de la con-ciencia cristiana.

Aunque Harvey Coxescribía como profesor protestante enHarvard Divinity School, la mentali-dad fundamental que representabatambién ha impregnado a la comu-nidad católica. Ha sucedido en tresáreas que afectan de manera crítica laformación de los fieles laicos y sucapacidad para llevar a cabo su misión.

En primer lugar, ciertas prácticasde la liturgia y la homilía han socava-

de cualquier efecto positivo, la secula-rización le ha quitado sentido a la vidacristiana. Secularizar laforma en que piensanlos cristianos afecta losvalores por los queviven. Desde un puntode vista cultural, estáclaro que hemos apren-dido “a hablar de Diosde manera secular” yhemos ido encontran-do “una interpretaciónno religiosa de los conceptos bíblicos”.Dichas tendencias han reducidopaulatinamente la cualidad única de lavida cristiana.

Christifideles Laici aborda el temade forma más simple y más estricta: Elsecularismo como fuerza cultural“sustenta una vida vivida como siDios no existiera” (34). En la vidapública de la sociedad, el secularismo

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El secularismocomo fuerza

cultural “sustentauna vida vividacomo si Dios no

existiera”.

NOTA DEL EDITOR: El siguiente texto es una adaptación de un discurso pronunciado por el CaballeroSupremo Carl A. Anderson en la reunión del Pontificio Consejo para los Laicos el 15 de noviembre,mismo que marcó el 20 aniversario de la exhortación apostólica Christifideles Laici (Sobre Vocación yMisión de los Laicos en la Iglesia y en el Mundo) del Papa Juan Pablo II.

Durante una época se hablaba mucho de la evange-lización cristiana de la cultura, incluso de la trans-formación de la cultura. Sin embargo, a lo largo del

tiempo se ha experimentado un desarrollo contrario: podríadecirse que en su lugar se ha logrado una especie de tregua.En algunas áreas ha surgido un nuevo optimismo acerca delos beneficios del secularismo, en otras se ha desarrolladouna adaptación gradual.

No me refiero a la autonomía del orden secular y de susinstituciones, que todos reconocemos, sino a algo completa-mente diferente.

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do el poder de los sacramentos en laformación de la conciencia cristiana.Podría decirse que hemos aprendidodemasiado bien a “hablar de Dios demanera secular”.

En segundo lugar, la educacióncatólica ha experimentado una in-fluencia creciente de los supuestos delSiglo de las Luces en relación alpropósito de la universidad, que ame-nazan el adecuado entendimiento de laharmoniosa relación entre la fe y larazón y de la unidad esencial de laexperiencia educativa.

Finalmente, la familia católica,que durante generaciones fue recono-cida universalmente por su brillantetestimonio de la unión inherente entrelos aspectos unitivo y procreativo delmatrimonio, de muchas formas se havuelto indistinguible del estilo de vidade la cultura secular imperante.

Estas tres tendencias implicangraves obstáculos para la formación delos laicos, quienes en otros aspectosson capaces de cumplir con su misiónde renovar la sociedad.

CRISTO Y CULTURACreo que la solución debe encontrarseen un enfoque que se base en unavisión articulada por el Padre RomanoGuardini. En una carta al Papa PabloVI en 1965, el Padre Guardini escribió:“A lo largo de mis primeros estudiosteológicos, me quedó claro algo que,desde entonces, ha determinado todomi trabajo teológico: lo que puede con-vencer a la gente moderna no es uncristianismo histórico, psicológico osiempre en continua modernización,sino únicamente el mensaje irrestrictoe ininterrumpido de laRevelación”.

Un año antes, elentonces Padre JosephRatzinger presentó eltema de una maneraligeramente diferente.Al hablar ante los estudiantes de laUniversidad de Munster, el PadreRatzinger dijo: “Se ha afirmado quenuestro siglo se caracteriza por unfenómeno totalmente nuevo: elsurgimiento de gente incapaz de rela-cionarse con Dios”. Y continuó: “Creoque la real tentación para un cris-tiano…no consiste solo en la cuestiónteorética de si Dios existe…Lo querealmente nos atormenta hoy, lo quenos molesta mucho más es la inefica-

hacerse presente tanto en la familia,como en la vida pública y guberna-mental de la sociedad.

A menudo hemos escuchado repe-tir las palabras de Juan Pablo II: “¡Notengan miedo!” “Abran bien las puer-tas a Cristo”. Estas palabras se repitenen Christifideles Laici. Al menos, estosignifica que para que tenga lugar unaauténtica renovación de la sociedad,Cristo no puede ser visto como unaabstracción separada de la experienciaconcreta, vivida en común, que lla-mamos cultura. Al contrario, debeinvitarse a Cristo a nuestra culturapara impregnarla y transformarlacomo solo Él puede hacerlo.

IDENTIDAD CATÓLICAAsí, la responsabilidad primaria delos fieles laicos debe ser un nuevocompromiso con la renovación de lavida parroquial, especialmente elpapel de la parroquia como comu-nidad eucarística.

Tiene poco sentido pedir a losfieles laicos que trabajen en la transfor-mación de la cultura secular sin exhor-tarlos, al mismo tiempo, a renovar lavida sacramental de la comunidadparroquial. Al respecto, el Sínodo delos Obispos sobre la Eucaristía en 2005y el reciente Sínodo sobre la Palabra deDios brindan un excelente plan deacción para esta tarea.

En su discurso de abril a los edu-cadores católicos en la UniversidadCatólica de América, el PapaBenedicto XVI afirmó que una institu-ción educativa católica es un lugarpara encontrar “la fuerza transfor-madora del amor y la verdad” de Dios,

un lugar para formar unaauténtica concienciacristiana y para vivir unaforma de vida específica-mente cristiana.

Más tarde ese mismodía, el Papa Benedicto

XVI dijo a los obispos de EstadosUnidos: “Uno de los grandes retos queenfrenta la Iglesia…es cultivar unaidentidad católica basada no tanto enlas apariencias externas sino en unaforma de pensar y actuar fundada en elEvangelio y enriquecida por la tradi-ción viviente de la Iglesia”.

En nuestra época, para la misióndel laicado es fundamental este trabajode renovación y nuestra responsabili-dad es irremplazable. El laicado tiene

cia del Cristianismo: Después de dosmil años de historia cristiana, nopodemos ver nada que sea una nuevarealidad en el mundo…¿Qué es todaesta serie de dogmas, veneración eIglesia si finalmente aún dependemosde nuestros propios recursos?¿Finalmente, esto nos lleva de regresoa la cuestión del Evangelio del Señor:¿Qué proclamó y trajo entre los hom-bres realmente?”

Estas palabras, escritas cuatrodécadas antes de su elección al papado,brindan uno de los resúmenes másclaros de la misión del Pontificado delPapa Benedicto XVI, así como de losfieles laicos actuales. Creo que es larazón por la que el Papa Benedicto XVIentregó tan bellas meditaciones en susencíclicas Deus Caritas Est y Spe Salvisobre las virtudes teologales de la fe, laesperanza y la caridad. Estas virtudesson los cimientos de la vida moral cris-tiana, y, con el fin de ser auténticas,deben combinar una vocación al amory una vocación a la verdad.

Ambas encíclicas representan larecuperación de una forma de pen-samiento fundamentalmente cristianacomo prerrequisito para una forma devida cristiana. La reevangelización delo que podríamos llamar concienciacristiana debe continuar, e incluyeconceptos como la “razón correcta”, la“ley natural” e incluso el “biencomún”. No es probable que el laicadopueda efectivamente influir en la cul-tura de manera perdurable sin dicharecuperación.

El Santo Padre nos recordó repeti-damente que el Cristianismo no es unsistema ético — no es, de hecho, un

sistema — sino más bien un aconte-cimiento, un encuentro con una per-sona. Debido a que se trata de unencuentro que ocurre en la historiapersonal de todo creyente, al mismotiempo siempre es nuevo. Es respon-sabilidad fundamental de los fieleslaicos llevar la realidad de dicho acon-tecimiento — dicho encuentro — acada aspecto de la historia y por lotanto, a cada aspecto de la cultura. Larealidad de dicho acontecimiento debe

La recuperación de una forma de pensamientofundamentalmente cristiana es prerrequisito

para una forma de vida cristiana.

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En Estados Unidos la popularidaddel libro de Harvey Cox, La ciudadsecular (1965), promovió la idea deque la secularización era parte delplan divino que los cristianos debíanadoptar. Cox vislumbró la “secula-rización como la liberación del hom-bre de la tutela religiosa y metafísica,quitando su atención de otros mundosy devolviéndola hacia éste”.

Afirmó que la secularización es“emancipación” y que “es la legítimaconsecuencia del impacto de la febíblica en la historia”. Más aún, sostu-vo que “debemos aprender…a hablarde Dios de manera secular y encontraruna interpretación no religiosa de losconceptos bíblicos”.

RENDIRSE ANTE LO “SECULAR”Durante los más de 40 años transcurri-dos desde la publicación de La ciudadsecular, se ha descubierto que, a pesarde cualquier efecto positivo, la secula-rización le ha quitado sentido a la vidacristiana. Secularizar la forma en que

NOTA DEL EDITOR:El sábado 15 de noviembre,el Papa Benedicto XVI se reuniócon los participantes de la 23 Asamblea Plenaria del Consejo Pontificio paralos Laicos. El texto siguiente es un extracto del discurso del Papa.

Hablar del laicado católico significareferirse a innumerables personasbautizadas, comprometidas en

múltiples y diferentes situaciones para cre-cer como discípulos y testigos del Señor yredescubrir y experimentar la belleza de laverdad y la alegría de ser cristianos.

La actual condición cultural y social haceaún más urgente esta acción apostólica paracompartir en plenitud el tesoro de gracia ysantidad, de caridad, doctrina, cultura yobras, que implica el flujo de la tradicióncatólica. Las nuevas generaciones no sóloson destinatarias preferenciales de estatransmisión y comunión, sino también suje-tos que esperan en su corazón propuestasde verdad y de felicidad para poder dar testi-monio cristiano de ellas, como sucede ya demodo admirable. …

En el entramado de la vida familiar, labo-ral y social, el mundo es lugar teológico,ámbito y medio de realización de su vocacióny misión (cf. Christifideles Laici, 15-17).

Abriendo Nuevas Fronteras A los laicos corresponde dar testimonio de la caridad y comunicar el don de Cristo

TOMADO DE UN DISCURSO DE SU SANTIDAD EL PAPA BENEDICTO XVI

c o l u m b i a / e n e r o 2 0 0 9 5ANNUNCIATION: FURINI, FRANCESCO (1604-1646); SCALA / ART RESOURCE, N.Y.TEXT OF PAPAL ADDRESS: LIBERIA EDITRICE VATICANA

Todos los ambientes, las circunstancias y las actividadesen los que se espera que resplandezca la unidad entre la fe yla vida están encomendados a la responsabilidad de los fieles

laicos, movidos por el deseo de comunicarel don del encuentro con Cristo y la certezade la dignidad de la persona humana.

A ellos les corresponde dar testimoniode la caridad, especialmente a los máspobres, a los que sufren y a los necesitados,así como asumir todos los compromisoscristianos destinados a crear condicionesde justicia y paz cada vez mayores en laconvivencia humana, de modo que seabran nuevas fronteras al Evangelio.

De modo particular, reafirmo lanecesidad y la urgencia de la formaciónevangélica y del acompañamiento pas-toral de una nueva generación de católi-cos comprometidos en la política, quesean coherentes con la fe profesada, quetengan rigor moral, capacidad de juiciocultural, competencia profesional y celode servicio para el bien común.

El trabajo en la gran viña del Señornecesita Christifideles laici que, como lasantísima Virgen María, digan y vivan elfiat al plan de Dios en su vida. n

piensan los cristianos afecta los val-ores por los que viven. Desde un puntode vista cultural, está claro que hemosaprendido “a hablar de Dios de manerasecular” y hemos ido encontrando“una interpretación no religiosa de losconceptos bíblicos”. Dichas tenden-cias han reducido paulatinamente lacualidad única de la vida cristiana.

Christifideles Laici aborda el temade forma más simple y más estricta: Elsecularismo como fuerza cultural“sustenta una vida vivida como siDios no existiera” (34). En la vidapública de la sociedad, el secularismova más allá: No se contenta simple-mente con considerar a la religión conindiferencia, sino que cada vez consi-dera más a la fe religiosa como unobstáculo para la “emancipación” y la“liberación”.

Desde el Concilio Vaticano II, losfieles laicos han alcanzado una mayorcomprensión de su responsabilidad detrabajar por la renovación de lasociedad. Las demandas de justicia

social hacen un llamado urgente a laconciencia. En un esfuerzo porrealizar las demandas de justicia, elfilósofo católico Jacques Maritain,observó una vez que los cristianos hanhecho avanzar nuestro camino haciauna sociedad más justa y humanitariapor medio de lo que llamó la “evange-lización” de la conciencia secular.

Sin embargo, hoy puede decirse queel efecto de una secula-rización pene-trante ha provocado lo contrario: la sec-ularización de la conciencia cristiana.O quizás más precisamente, el secular-ismo ha impedido la adecuada forma-ción de la con-ciencia cristiana.

Aunque Harvey Cox escribía comoprofesor protestante en HarvardDivinity School, la mentalidad funda-mental que representaba también haimpregnado a la comunidad católica.Ha sucedido en tres áreas que afectande manera crítica la formación de losfieles laicos y su capacidad para llevara cabo su misión.

En primer lugar, ciertas prácticas

El trabajo en la gran

viña del Señor necesita

Christifideles laici que,

como la santísima Virgen

María, digan y vivan el fiat

al plan de Dios en su vida.

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Nació para SalvarnosJesús, quien nació de la Virgen María, concede vida nueva al mundoPOR EL OBISPO WILLIAM E. LORI, CAPELLÁN SUPREMO

La Iglesia nos invita a comenzarcada año celebrando laSolemnidad de María, la Madre

de Dios. Esta fiesta, que concluye laOctava Navideña, en lugar de tratarde los propósitos triviales de AñoNuevo, nos recuerda que el ver-dadero inicio proviene deJesús, quien “nació de laVirgen María”. La Palabrade Dios, el Hijo Unigénitodel Padre, vino al mundopara dar vida nueva (véaseJn.1,1, Rev.21,5). Lanovedad de Jesús y de lavida que vino a darnospuede verse en elnacimiento de Cristo y ensus años “ocultos” enNazareth. Estos son losmisterios que la Liturgia nos pre-senta actualmente y aquí es donde,una vez más, reanudamos nuestroestudio del Compendio delCatecismo de la Iglesia Católica.

“NINGÚN OTRO NOMBRE”Cuando hablamos de la “novedad”de Jesús no significa sólo quetuviera una personalidad interesanteo que fuera alguien con una perspec-tiva diferente. Más bien, Cristo escompletamente único como Señor ySalvador. De acuerdo con los miste-riosos planes de Dios para salvar almundo, el Hijo eterno del Padre “sehizo carne y nació de la VirgenMaría” (Oración Eucarística II).

A lo largo de la historia han exis-tido muchos filósofos y figuras reli-giosas importantes, pero ningunopuede igualarse o remplazar a Jesús.Algunas veces, incluso los esfuerzosmejor intencionados de diálogoentre miembros de diferentesreligiones acaban por relativizar aJesús y considerarlo como una figu-

ra religiosa sumamente importante,pero no como el único Salvador. Sinembargo, nuestra fe clama que noexiste “ningún otro nombre” por elcual podamos ser salvados (véaseHechos 4,12). Quienes son salvados,incluso aquellos “que buscan a Dios

con un corazón arrepenti-do” (véase la Liturgia delViernes Santo) son salvadosúnicamente por el amor deJesucristo. Así, los docu-mentos oficiales de laIglesia, como el DominusJesus que emitió laCongregación para laDoctrina de la Fe en el2000, hacen énfasis en loque se conoce como la“unicidad” y la “universali-

dad” de Jesús el Señor comoSalvador.

En el Credo de los Apóstolesprofesamos que Jesús “fue conce-bido por obra del Espíritu Santo yencarnó en María la Virgen”. Esdecir, proclamamos que Cristo “esHijo del Padre celestial por su natu-raleza divina y es Hijo de María porsu naturaleza humana”(Compendium 98). A menudo, espe-cialmente durante esta época delaño, la Liturgia invoca a Cristocomo “Hijo de Dios y de María”.Esto no significa que Jesús sea dospersonas mezcladas en una. Es más,en el Compendium establece queJesús es “el verdadero Hijo de Diosen ambas naturalezas (divina yhumana) ya que en él habita unasola Persona que es divina” (Ibid.)Por supuesto, ninguna otra figurareligiosa puede decir lo mismo.

Tanto en la Liturgia como en ladevoción personal nos gusta hablarde María como Virgen y Madre.Esto también habla de la “novedad”

de Jesús. La doctrina católica nosdice que María permaneció virgendurante toda su vida. Cuandoescuchamos referencias en lasEscrituras a los “hermanos y lashermanas” de Jesús, podemospensar que María tuvo más hijosdespués del nacimiento de Jesús.Sin embargo, debemos entenderlocomo parientes cercanos de Cristoy no como sus verdaderos hermanos(véase Compendium 99). Éste es aveces un tema de discusión conalgunos cristianos no católicos queno creen en la virginidad perpetuade María.

Sin embargo, la virginidad deMaría y su maternidad están liga-das. Al dar a luz a su hijo único, elHijo encarnado de Dios, la mater-nidad espiritual y el amor puro deMaría se extienden a todos los queCristo vino a salvar. Lejos de serestéril, la virginidad de María esabundantemente fructífera, ya quetrajo al Salvador al mundo y nosayuda como miembros de la Iglesiaa vivir la vida nueva que Cristoganó para nosotros. Además, Maríajuega un papel esencial en el planredentor de Dios. No solo trajo alSalvador al mundo, sino que es elmejor modelo de la Iglesia, ya quees a la vez virginal en la pureza desus enseñanzas y maternal en elamor hacia todos sus hijos e hijas.

“EL MISTERIO OCULTO POR SIGLOS”La “novedad” de Cristo también seentiende como la revelación delamor del Padre. Cristo se reveló a símismo al asumir nuestra naturalezahumana y, al hacerlo, demostró algoque jamás habríamos podido ver sinla ayuda de nuestra razón humana:“el misterio invisible de lacondición divina de su hijo”

APRENDER SOBRE LA FE, VIVIR LA FE

La 11ª entrega delprograma de forma-ción en la fe delCapellán Supremo, elObispo William E.Lori, se centra en laspreguntas 98-111 delCompendio delCatecismo de laIglesia Católica. Losartículos archivadosse pueden accederen www.kofc.org.

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La Semana de Oración por la Unidad Cristiana comenzó en 1908 en Garrison,N.Y, con el Padre Paul Wattson, miembro de la Congregación de los FrailesFranciscanos. Por más de un siglo, este ministerio ha pedido a todos los cris-

tianos que oren para que se resuelvan las divisiones entre los cristianos y se restaurela verdadera unidad del cuerpo de Cristo. El tema de la semana de oración de este año(del 18 al 25 de Enero) es: “Juntarás los dos para que formen en tu mano una solapieza” (Ez 37,17). Encontrará más información en www.vatican.va. Le sugerimos quelea con devoción Juan 17, 20-26, Ezequiel 37, 15-28 y 1 Tesalonicenses 5, 11-18.

TU PLAN ESPIRITUAL DE ACCIÓNOración por la Unidad

S an Francisco de Salesnació de una familianoble de la Casa de

Savoy en 1567. Era el mayor deseis hermanos y en los planes

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Intenciones del Santo PadreOfrecidas en solidaridad con el Papa Benedicto XVIââ General — Que la familia sea, cada vez más, un lugar de formaciónen la caridad, de crecimiento personal y de transmisión de la fe.

ââ Misional — Que los cristianos se empeñen en caminar hacia la plena unidad y ofrezcan asíun testimonio más creíble del Evangelio.

POPE: CNS PHOTO/DARIO PIGNATELLI, REUTERSST. FRANCIS DE SALES: CRESPI, GIOVANNI BATTISTA, IL CERANO (1577-1633);SCALA / ART RESOURCE, N.Y.

San Franciscode Sales (1567-1622)

Festividad: 24 de Enero

de su padre estaba destinarloa ser abogado y a trabajar enel gobierno. Durante suestancia en la universidadescuchó el llamado a realizarsus votos de castidad y desacerdocio. Una vez ordena-do, Francisco se convirtió enmisionero en una región deFrancia que había sidofuertemente influenciada porlas enseñanzas del refor-mador protestante JuanCalvino. Ahí, gracias a supredicación y humildad,

Francisco revivió con granéxito la práctica de la fecatólica.

A la edad de 35 años fueordenado Obispo de Ginebra,Suiza. Vivió humildemente,viajó mucho y predicó en todolugar que estuvo, lo que diocomo resultado innumerablesconversiones y una reformaauténtica. Fue contemporáneoy amigo de San Vicente dePaúl y de Santa JuanaFrancisca de Chantal. Esreconocido por sus escritosespirituales y por su defensade la doctrina católica, al igualque por su santidad personaly amor a los pobres. Sus obrasmás notables son Introduccióna la vida devota y el Tratadodel amor de Dios.

A pesar de su origen aris-tocrático, Francisco estabaconvencido de que el llamadoa la santidad era para todos,sin importar su lugar deprocedencia. Murió el 28 dediciembre de 1622, fue cano-nizado en 1665 y declaradoDoctor de la Iglesia en 1877.

Por defender con valentíala fe, por entender el llamadouniversal a la santidad, y porsu piedad y humildad, SanFrancisco de Sales es un exce-lente modelo a seguir paralos Caballeros de Colón.

El HombreCatólico del Mes

(Compendium 101). Como Jesús lecontestó a Felipe: “El que me ve amí ve al Padre” (Juan 14,9). Al reve-larse a sí mismo, también reveló elplan completo de salvación declara-do en los consejos ocultos de Dios(véase Ef. 1,3-14, Col. 1,26). Así, lavida de Cristo es un “misterio”, noen el sentido de que es algo imposi-ble de entender, sino porque revelala vida oculta de Dios y su plan parala salvación del mundo.

En su plan redentor, Diospreparó al mundo para la venida desu Hijo durante siglos. Incluso enlos corazones de quienes noconocieron al Dios vivo, despertóel deseo de su presencia. Dios sereveló a sí mismo a su PuebloElegido, le enseñó por medio de losprofetas a esperar la liberación

definitiva. Un ejemplo muy claro esel ministerio de Juan Bautista, elprecursor de Cristo, que nospreparó para el nacimiento deCristo, “que viene de lo alto paravisitarnos, cual sol naciente” (Lc.1,78; véase Compendium 102).

Incluso los misterios de lainfancia de Cristo, tales como el dela Epifanía, la presentación de Jesúsen el Templo y la huida y el regresode Egipto de la Sagrada Familia, nosrevelan las verdades sobre el plande salvación de Dios (Compendium103). Asimismo, podemos aprendermucho meditando sobre la “vidaoculta” de Jesús y la sencillez, elamor y la obediencia a la SagradaFamilia (104).

Jesús, al comenzar su vidapública y su ministerio, recibió el

bautismo de Juan, el arrepentimien-to y el perdón de los pecados (Lc.3,3) a pesar de que no tenía peca-dos, Cristo se identificó con toda lahumanidad y, al hacerlo, se revelóque era “el Cordero de Dios quevino a quitar los pecados delmundo” (Jn. 1, 29). La Liturgia nosdice que Jesús fue bautizado con “elagua que habría de quedar santifica-da al mismo autor del bautismo”(Prefacio de Juan el Bautista). Deesta forma, el bautismo de Jesúsanuncia nuestro propio bautismo.

Debemos disfrutar de la“novedad” de vida que nos fueconferida. Permitamos que la luzde Cristo ilumine cada vez másnuestros corazones y continuemosmeditando el misterio de la Palabrahecha Carne. n

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católicos, mejoresesposos, mejores padres”.

Durante la reuniónen Dallas, el CapellánSupremo Obispo WilliamE. Lori de Bridgeport,Connecticut, tambiéninstó a los diputados deestado a trabajar de cercacon sus capellanes localesy estatales para “ayudara nuestros colegasCaballeros y sus familias acrecer en el conocimientode la fe y en su capacidadpara expresarla, comuni-carla y defenderla”.

“La realidad es”,continuó, “que entre loshombres católico cris-tianos, existe un inmensodeseo de conocer la fe,entender hacia dónde sedirigen sus vidas y sercapaces de adoptar,dentro de la confusión denuestra cultura, lo que lahumanidad católica sig-nifica”.

La Orden prosigue sumisión para brindarayuda financiera a

jóvenes que siguen unavocación sacerdotal,otorgándoles $ 110,000dólares en nuevas becaspara el año académico2008-2009.

Las becas a los semi-naristas se otorgan princi-palmente por medio dedos programas: la Becapara Vocaciones PadreMichael J. McGivney yla Beca para VocacionesObispo Thomas V. Daily.Establecida en 1992, labeca Padre McGivneyotorga un subsidio de$ 2,500 dólares parasufragar el costo deestudios, vivienda y ali-mentación. En 2008 seotorgaron treinta y tresnuevas becas a seminaris-tas de Estados Unidos yCanadá. El ConsejoSupremo también otorgó11 nuevas becas ObispoDaily — llamada así enhonor del CapellánSupremo Emérito de laOrden — 138 en total,desde el nacimiento delprograma.

Además de las nuevasbecas, se renovaron otras66 becas de becarios ante-riores.

Las solicitudes paraambas becas se enviaránpor correo el mes próximoy deben entregarse para el1º de junio. n

otros movimientos laicosle preguntan acerca del“programa de formación”de los Caballeros”.

“Les digo que nuestroprograma de formación esreclutar nuevos miembros,llevarlos a nuestros conse-jos y ponerlos en activi-dad. Con el tiempo, sevuelven Caballeros másdedicados: se vuelven másdedicados a su parroquia,más dedicados a los actosde caridad, más dedicadosa la edificación de una cul-tura de vida. Se vuelvenmejores feligreses, mejores

“Nuestras comu-nidades y nuestraIglesia necesitan a

los Caballeros de Colón”,dijo el Caballero SupremoCarl A. Anderson a losdiputados de estado en sureunión semestral quetuvo lugar en Dallas el 22de noviembre. La reuniónse enfocó en el crecimien-to de la membresía y enlos esfuerzos de la Ordenpara fortalecer a la Iglesiay a la sociedad.

Anderson recordó a loslíderes estatales que losesfuerzos para apoyar eltrayecto de las enmiendasestatales del matrimoniotuvieron éxito en los tresestados en los que sesometieron a los votantes.“Durante nuestraConvención Suprema enagosto, dijimos que traba-jaríamos como nunca antespara edificar una cultura devida. Creo que cumplimosnuestra promesa”, dijo.

En relación al creci-miento de la membresía, elCaballero Supremo observóque “la población católicacrece en todas partes.Deberíamos crecer aúnmás. ¿Existe alguna parro-quia tan bien administraday tan activa que no nece-site la asistencia delConsejo de Caballeros deColón? No sé de ninguna”.

Anderson dijo que, confrecuencia, obispos y jefesde órdenes religiosas y

La Orden otorga110 Becas paraVocaciones parael año académico2008-2009

EL MUSEO PRESENTA LA CUARTAEXPOSICIÓN NAVIDEÑA ANUAL

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Se estimula alos Caballeros afortalecer a laIglesia y a laOrden

Debido a que los Caballeroshan participado ennumerosas iniciativas “Cristo

en la Navidad” — desde el patrociniode carteles y anuncios en serviciospúblicos hasta la creación de exposi-ciones públicas de la Natividad — elMuseo de Caballeros de Colón con-tinúa realizando dos exposicionesnavideñas, que se exhibirán hasta el 1º de febrero.

La mayor exposición, intitulada “Los Nacimientos de Europa:del Arte Popular a las Bellas Artes”, incluye aproximadamente90 nacimientos de más de 20 países. Prácticamente todos losnacimientos muestran el nacimiento de Jesús en la región opueblo donde se elaboraron, lo cual recuerda al espectador quela Natividad se ve como un acontecimiento universal en elmundo entero. Un complemento especial, intitulado “Navidaden Connecticut” muestra las obras de los estudiantes de dosescuelas católicas de educación media superior, además de unnacimiento que representa la Navidad en New Haven en el añode 1882, año en el que se fundó la Orden.

NOTICIASDE LOSCABALLEROSDECOLÓN

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Vea más información sobre Seguros Caballeros de Colón en www.kofc.org/insurance

Para sobreviviren una época deincertidumbreeconómicaPOR JOHN R. INGRISANO

Durante estos últi-mos años, hemosvivido tremendos

vaivenes financieros,desde la cúspide de labonanza económica hastaesa montaña rusa de laeconomía del año pasado.Lo más frustrante es queno hay manera segura deprever cuál será el próxi-mo giro de la economía.Sí, vivimos épocas deincertidumbre.

Por eso, es el momen-to de revisar y afinar suhabilidad para manejar eldinero. He aquí algunassugerencias:

REDUZCA SUS GASTOS.Éste es un buen consejoen todo momento, peroresulta doblementevalioso ahora. Comiencepor analizar su pre-supuesto. Busque formasde reducir los gastosinnecesarios. Si durantelos últimos años se haacostumbrado a los lujos,redefina sus necesidades.Revise su actitud hacia elgasto. Recuerde que la fru-galidad es una virtud quele ayudará a no desperdi-ciar sus recursos.

Al menos, antes decomprar esa televisióncon pantalla gigante otomar unas costosasvacaciones, piénselo dosveces. En otras palabras,sea cuidadoso con losgrandes gastos, al menosmientras la economíadecide su rumbo. Esto lo

menos $25, 000 dólarestienen la flexibilidad defundar también unaAnualidad Vantage. Éstacrece con una tasa deinterés fija garantizadadurante cinco años yofrece una tasa de interésmínima garantizada depor vida.

Además, no olvidemantener vigentes susplanes de “gestión deriesgo”, incluyendo susseguro de gastos médicosy su seguro de vida. Puedesentir la tentación de dejarque se venza una pólizacuando se ve obligado aelegir entre pagar la primao la hipoteca. Sin embar-go, es particularmenteimportante contar conprotección económica entiempos difíciles. Si notiene suficiente dinero,contacte a su Agente pro-fesional de Caballeros deColón, quien puedeanalizar con usted lasdiversas opciones.

A final de cuentas, lamejor manera de sobrelle-var las incertidumbres dela economía es proteger loque ya ha logrado yreducir sus gastos.Recuerde que es normalque haya periodos dedecrecimiento en el cicloeconómico, y que a éstossuelen seguir periodos degran prosperidad. Sólopiense que si mantieneuna disciplina económicaen los momentos difíciles,se encontrará en ventajacuando vuelva a despegarla economía. n

John R. Ingrisano es un escritorde finanzas y consultor denegocios especializado enmanejo de fondos, seguros yplaneación del retiro.

que sucederá antes decontratar más personal,al tiempo que algunasincluso buscan la formade recortar su gasto denómina.

La mejor actitud esbuscar la forma de subra-yar sus habilidades espe-ciales y su valor a los ojosde su patrón. Además, sicontempla un cambio pro-fesional, recuerde que noes quizás el mejormomento para cambiar detrabajo, simplementeporque quedará como elempleado de menorantigüedad. En otraspalabras, podría ser elprimero que despidieranen caso de que su nuevopatrón decidiera hacer unrecorte de personal

CONSERVE SUSVALORES A FUTURO. Evitehacer retiros de su fondode jubilación y otrosvalores de largo plazo, amenos que sea absoluta-mente indispensable.De hecho, es un buenmomento para formar unpatrimonio para el retiro.

Piense en comenzaro incrementar unaAnualidad de PrimasFlexibles de Caballeros deColón, ya sea Tradicionalo ROTH IRA (RRSP oTFSA en Canadá). Estasanualidades crecen a tasafija, y quedan garantizadaslas tasas de interés com-petitivas actuales hastapor un año. Se establecencuotas de renovación cadaaño y se garantiza queserán de 3% al menos.Puede comenzar unaAnualidad de PrimasFlexibles con un depósitode tan sólo $300 dólares.Las renovaciones, trans-ferencias o depósitos de al

ayudará a sobrellevar lostiempos difíciles y le darála posibilidad deaprovechar las oportu-nidades que surjan.

NO DEJE DE REDUCIR LASDEUDAS QUE YA TIENE. Tratede disminuir el saldo de sutarjeta de crédito un pococada mes. Es muy ciertolo que dicen: “Más valerecibir que pagar intere-ses”. Establezca metaspara reducir sus deudas,y, de ser necesario, hagaalgunos sacrificios de cortoplazo. Al final, se darácuenta de que su nivel devida se habrá incrementa-do por el solo hecho dereducir sus deudas.

No haga caso omisode las facturas por pagarcuando se vea en aprietoseconómicos. Lo únicoque logrará será acumularintereses moratorios,poner en peligro su créditoy complicar su situación.De ser necesario, entre encontacto con las com-pañías a las que debepagos y explíqueles susituación. La mayoría deellas aceptan revisar suplan de pagos, a veces sinimponer sanciones ointereses adicionales.

Además, trate de noacumular nuevas deudas.Cada vez más gente prue-ba que se puede vivir sincrédito. Su filosofía devida es simple: si no lopuedo pagar en efectivo,no lo puedo pagar.

ASEGURE SU TRABAJOHACIÉNDOSE INDISPEN-SABLE. Aunque parece quecada semana se anunciannuevos despidos, eldesempleo es aún relativa-mente bajo. Sin embargo,numerosas empresasestán a la espera de lo

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P A R A L A V I D AC O N S E J O

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CComo eslabones en una cadena, laspersonas que participan en un progra-ma especial con las Hermanas de laVida en la Ciudad de Nueva York,están formando una línea salvavidaspara las mujeres que enfrentanembarazos no planeados. Trabajanpara brindar cualquier ayuda quenecesiten las mujeres con el fin deque elijan la vida para sus bebés yeviten las consecuencias del aborto.Un comprometido grupo de volunta-rios está haciendo de todo, desdecompartir el té y la conversación,hasta proporcionar transporte para iry venir a la consulta médica y ofrecerempleo a las mujeres que lo necesi-tan. Algunos han incluso abierto laspuertas de su hogar a futuras madresque necesitan un lugar temporal paravivir. Los voluntarios, la mayoríahombres y mujeres laicos, se llamanlos Colaboradores de la Vida.

El programa tiene su sede en laMisión de la Visitación (VisitationMission), un convento de lasHermanas de la Vida situado en ellado este de Manhattan. El entre-namiento para los Colaboradorestiene lugar en la Villa MaríaGuadalupe, el centro de retiro de lasHermanas en Stamford, Connecticut,cuyo mantenimiento ha estado acargo de Caballeros de Colón desdeque la Orden la adquirió para lasHermanas en 2004.

UNA LÍNEA SALVAVIDASEl servicio de asistencia que hoy tienesu sede en la Misión de la Visitaciónnació en la Misión del Santo Reposo

(Holy Respite Mission) en elConvento del Sagrado Corazón deJesús en el lado oeste de Manhattan.Aquí, las Hermanas de la Vida invitana vivir con ellas a las mujeresembarazadas vulnerables. Este con-vento, que abrió sus puertas en 1998,cuenta con siete habitaciones parafuturas madres o nuevas madres consus bebés. Incluso cuando el conventoestaba lleno, las Hermanas no queríanrechazar a nadie.

“No podíamos decir: perdón, nohay habitaciones en el hotel”, explicóla Hermana Magdalene, Superiora de laMisión de la Visitación y Directora deColaboradores de la Vida. “Decíamos:pasa y encontraremos un lugar”.

Pero muy pronto fue evidente quelas Hermanas de la Vida tenían dosapostolados distintos: no era posibleocuparse de las mamás residentes y almismo tiempo de las mujeres quellamaban por teléfono, al menos nocon el mismo amor, con el amor quecaracteriza a las Hermanas. Se tomóla decisión de instalar un servicio deasistencia por separado.

Empezó como un apostolado tele-fónico con sede en una de las congre-gaciones del convento en el Bronx.Las Hermanas hicieron publicidad

acerca de su número telefónico deemergencia sin costo, tomaban lla-madas y las remitían al servicio deayuda adecuado. La voz se corrió através de los centros de apoyo a lasmujeres embarazadas, sacerdotes yboletines provida.

Muy pronto se incrementó elnúmero de llamadas entrantes, asícomo la necesidad de un grupo devoluntarios dedicados que pudieranbrindar asistencia inmediata y ampliarel alcance geográfico del apostolado.Fue así como en el año 2002 inició elprograma de Colaboradores de la Vida,al principio en colaboración conNurturing Network y de manera inde-pendiente desde 2004.

Las Hermanas y los Colaboradoresde la Vida siempre estaban disponiblespara quien los necesitaba, peromuchas mujeres venían de Manhattano Brooklyn; es “un cambio difícil” alBronx, según la Hermana Magdalene.Las Hermanas empezaron a buscar unsitio en Manhattan, y cuando encon-traron un convento vacante, semudaron.

La Misión de la Visitación abriósus puertas hace casi tres años y altener una sede separada, su servicio deasistencia está “mucho mejor orienta-do”, dijo la Hermana Magdalene.

Hoy existen varias categorías enlas que pueden servir los voluntarioscomo Colaboradores de la Vida,incluyendo asistentes, mujeres quedan su apoyo especial a una mujerembarazada, hermanos visitadores,hombres que entran en contacto conel padre del bebé, trabajadores de San

Incluso cuando elconvento estaba lleno,

las Hermanas no queríanrechazar a nadie.

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Un corazóna la vez

Las Hermanas de la Vida y suscolaboradores dan esperanza a las mujeres

necesitadas que están embarazadasP O R C L AU D I A M C D O N N E L L

Un miembro de Colaboradoresde la Vida mantiene el contactocon una mujer embarazada.

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José, hombres que fabrican cunas,mueven muebles y realizan otros ser-vicios manuales, y guardianes deoración. Hay también mujeressolteras y familias que abren las puer-tas de su hogar como santo reposo,proporcionando alimento y cariño a lamujer durante su embarazo. Además,algunos Colaboradores son empresa-rios que dan empleo a las mujeresembarazadas que lo necesiten.

UN ‘CAMINO DE DOS SENTIDOS’Tom Kolenberg, un asesor financiero,se unió a los Colaboradores el añopasado. Es miembro del Consejo St.Agustine 41 en Stamford,Connecticut, y también sirve en lamesa directiva de Malta House, unaresidencia para madres solteras y susbebés en Morwalk.

“En cierta forma me reclutaron”,dijo Kolenberg, “No pude decir queno”.

Kolenberg recibió una llamadatelefónica de una joven mujerembarazada que estaba considerandoel aborto. “Me llamó histérica y llo-rando desde el consultorio deldoctor”, recordó. Se comunicó con lasHermanas de la Vida, quienesarreglaron encontrarse con la mujeren la Terminal Grand Central y llevar-la al Hospital St. Vincent.

Aunque el doctor le había dicho ala mujer que su embarazo era proble-mático y podría conducirla a lamuerte, un obstetra de St. Vincent leaseguró otra cosa. Ahora, la jovenmujer prosigue con su embarazo, conla ayuda de las Hermanas de la Vida yfrecuentes llamadas de Kolenberg.

La Hermana Magdalene alaba a losColaboradores por su dedicación a lacausa de la vida. También ve a losColaboradores del programa de la Vidacomo “un camino de dos sentidos: lasHermanas necesitamos ayuda de lagente provida, y algunas personas sesienten llamadas al trabajo provida enun ministerio discreto, detrás de lascámaras. Para ellos, el programa deColaboradores está hecho a su medida.

Para James De Silva, su partici-pación con los Colaboradores empezóhace unos tres años con una donaciónde pañales, ropa de maternidad, rega-los de Navidad, Biblias y catecismos.De Silva, un abogado, es miembro delConsejo Agnus Dei 12361 en el Bronx,y está profundamente impresionado

con las Hermanas de la Vida.“Todo lo que diga es poco”, dijo

De Silva, quien siempre quiso unirse ala causa provida. “Luchan contra elpeor mal que conozca el hombre, yaún así lo hacen con alegría”.

A De Silva le llamó la atenciónalgo que la Hermana de la VidaVerónica Mary dijo acerca de laimportancia de tener hombres queparticipen directamente en el trabajoprovida, es decir, que permite que lasmujeres vean a los hombres como“afectuosos y confiables” a la imagende San José. Esto ayuda a disipar laimagen negativa causada por hom-bres que abandonaron a mujeresembarazadas o las presionaron paraabortar.

Tanto De silva como Kolenbergalientan a sus colegas Caballeros aunirse a los Colaboradores. “Si quere-mos vivir en un país, en un mundo,que acoge la vida, es absolutamentenecesario que, como católicos y comoCaballeros, participemos en la defensade la vida”, dijo Kilenberg.

La Hermana Magdelene expresamucho agradecimiento por el apoyoque las Hermanas de la Vida hanrecibido de Caballeros de Colón.“Comunicaron al mundo nuestramisión”, dijo. “¡Nos han ayudadotanto! Su compromiso es inque-brantable, son inquebrantablementeprovida. Siempre se puede contar conellos”.

UNA PRUEBA DE AMORA menudo los Colaboradores de laVida notan como su trabajo provida losha vuelto más conscientes de la men-talidad de las mujeres con embarazosen crisis y les ha dado la capacidad deresponder con compasión.

“La presión para abortar es inmen-sa”, dijo Kolenberg, y viene de todoslados: de los servicios sociales y desalud, de familiares, amigos y más amenudo, del hombre responsable del

embarazo”.Kolenberg cree que aquellos que

adoptan la causa de la vida recibirán acambio muchas bendiciones. Ayudara la mujer en estas crisis, dijo, es “unaprueba de nuestra capacidad de serpacientes, amables y amorosos conellas”.

Al buscar la gracia en estas situa-ciones desesperadas, Kolenberg havisto la obra de Dios. “En los momen-tos más terribles, cuando pensaba queal día siguiente se harían un aborto,oraba y se lo dejaba a Cristo y a nues-tra Santa Madre”, explicó. “La solu-ción siempre llegaba al día siguiente”.

Joanne Connolly de Queens,esposa y madre de de seis hijos, supoque una joven de su vecindario estabaembarazada y planeaba abortar. Llamóa las Hermanas de la Vida y les dijoque necesitaba un curso intensivo porteléfono de cómo motivar a la jovenpara que eligiera la vida. LasHermanas se lo dieron y ellas mismastambién buscaron a la joven. “Estuvocerca”, pero al final la mujer dio a luz.Hoy su hija tiene tres años.

La experiencia le enseñó aConnelly una importante lección.“Estas chicas quieren ser amadas”,dijo. Explicó que una de las razonespor las que una joven considera termi-nar con la vida de su hijo, es parasatisfacer a su novio, esposo o familia,incluso aunque sepa que le dejarádolor y cicatrices emocionales.

“Me cambió la vida”, dijoConnelly, quien desde entonces par-ticipa con los Colaboradores comoasistente.

“La mayoría de estas mujeres sesienten desamparadas”, continuó.

c o l u m b i a / e n e r o 2 0 0 9 11PHOTOS: COURTESY SISTERS OF LIFE

“Es absolutamentenecesario que, como

católicos y comoCaballeros, participemosen la defensa de la vida”.

La Hermana Verónica visita a una madre consu bebé en la Misión del Santo Reposo, quedirigen las Hermanas de la Vida en Nueva York.

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“Fue muy compasiva y amable”,recordó Sarah. “Me preparó un sánd-wich y me trató muy bien”. Despuésde su conversación, la HermanaMagdalene le dijo que podía quedarseen el Convento del Sagrado Corazónde Jesús.

“Nunca olvidaré ese momento”,dijo Sarah. “Me siento muy agradeci-da de que las Hermanas me llevaranahí”.

Se mudó al convento y siguió tra-bajando hasta una semana antes deque su bebé naciera. Con sus ganan-cias y con la ayuda de sus padres,Sarah ha podido quedarse en casa consu bebé durante más de un año.Pronto regresará al trabajo, capaz demantenerse a sí misma y su bebé.

“Las Hermanas son mi nuevafamilia”, dijo Sarah, quien permaneceen contacto con ellas y visita regular-mente la residencia. “No encuentrosuficientes elogios para estasmujeres”.

Tanto la afectó su amor desintere-sado y amable cuidado que Sara, quienfue criada sin una fe particular, hoy seestá convirtiendo al Catolicismo.

UNASE AL EQUIPOAunque las llamadas a la Misión de laVisitación provienen en su mayoría delos cinco distritos de la Ciudad deNueva York, cerca del 6 por ciento sonde otros estados, así que se necesitanvoluntarios en todos lados.

“Tenemos Colaboradores en todala nación”, explicó la HermanaMagdalene. Las Hermanas tambiéntienen un incipiente programa deColaboradores en Toronto, dondeabrieron una Misión de la Visitaciónen septiembre pasado. Las cincoHermanas de la Vida que manejan lamisión han dado charlas en parroquiasy escuelas secundarias con la esperan-za de encontrar más Colaboradores, loque les permitiría expandir las activi-dades de la misión. En febrero planeanrealizar una sesión de entrenamientoen Toronto.

Se entrena a los Colaboradorespara centrarse en la mujer que necesi-ta ayuda y, en palabras de la HermanaMagdalene, “edificar una cultura de lavida, un corazón a la vez”. n

Claudia McDonnell es miembro del personaleditorial de Catholic New York y escritoraindependiente.

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“Están muy asustadas, sienten que notienen salida. Creo que si las ayu-damos, podemos cambiar el rostro deRoe v. Wade. Creo que podemosrevertirlo en nuestra vida”.

Connolly admite que hará falta elamor y del compromiso de muchagente. Pero también ve una promesaen la niña de tres años de edad a quiensalvó con su intervención. “Me diceque me ama. Es la realidad de la vidaque casi no fue”.

RESPUESTA A LA ORACIÓNPor supuesto que los Colaboradoresno son las únicas personas que expre-san agradecimiento por los esfuerzosde las Hermanas. Se han transformadomuchas vidas como resultado de laacción de las Hermanas.

“La joven Elaine ya tenía tres hijosy decidió hacerse un aborto cuandoquedó embarazada del cuarto. Teníaescrita la dirección de la clínica deabortos y un amigo la llevó. PeroElaine tenía una dirección equivocaday se encontró parada frente a laMisión de la Visitación.

“Tropecé con ella por la gracia deDios”, recordó. Entró y habló con unade las Hermanas. “Fueron de granayuda”, dijo Elaine. “No creía queexistiera un programa así”.

Elaine dio a luz a su cuarto hijo y

continúa tratando de organizar suvida, pero las Hermanas permanecenen constante contacto con ella.

“Realmente cumplieron su pala-bra”, dijo Elaine. “Son gente dulce,bondadosa”.

Otra mujer, “Sarah”, tenía unmarido que la maltrataba. Cuandoquedó embarazada, su esposo queríaque ella abortara y la amenazó conlastimarla a ella y al bebé. Voló aNueva York donde permaneció tem-poralmente con un conocido y se lasarregló para encontrar un trabajo enun despacho de arquitectos. Cuandobuscó ayuda en un número de ayudapara casos de violencia matrimonial,le recomendaron que acudiera a lasHermanas de la Vida. La Hermana

Magdalene contestó el teléfono y sereunió con Sarah en la Misión de laVisitación.

“Nunca olvidaré esemomento. Me sientomuy agradecida deque las Hermanasme llevaran ahí”.

(En el sentido de las maneci-llas de reloj, comenzando porla der.) Un “trabajador deSan José” da los últimostoques a una mecedora.• La Hermana Mary Lorettamira con emoción a un niñopequeño. • La HermanaMagdalena entrena a losColaboradores de la Vida.Una pareja da la bienvenidaa una mujer embarazadaque llega a su casa.

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c o l u m b i a / e n e r o 2 0 0 9 13ABOVE: CNS PHOTO FROM REUTERS

AA principios de 1999, durante su visi-ta pastoral a Estados Unidos, el PapaJuan Pablo II habló a la gente de SanLuis sobre la necesidad de formar unacultura de la vida. De hecho, se dirigíaal mundo entero.

Desde su llegada, el Papa advirtióque el mundo, especialmente elOccidente, es cada vez más suscepti-ble a una cultura de la muerte, compi-tiendo por la riqueza, el placer y lacomodidad.

“Hoy existe un conflicto entre unacultura que afirma, protege y celebrael don de la vida, y otra cultura quepretende excluir de la protección legala grupos enteros de seres humanos,los hijos por nacer, los enfermos ter-minales, los discapacitados, y otrosconsiderados ‘inútiles’, explicó elSanto Padre.

“Sólo una visión moral más eleva-da puede motivar la opción en favor dela vida” continuó. “Y los valores queconstituyen el fundamento de estavisión dependerán en gran medida deque la nación siga honrando yvenerando a la familia como la célulabásica de la sociedad...”

Muchos de los paisanos polacos deJuan Pablo II abrazaron el mensaje delPapa. Diez años después de la visitadel Santo Padre a Estados Unidos, aúncontinúan respondiendo de diversasformas a este reto.

BUSCAR LA AYUDA DIVINAEn Octubre de 2008, WandaPoltawska, una doctora en psiquiatríay miembro del Pontificio Consejopara la Familia y de la Academia

Pontificia para la Vida,habló durante unaconferencia providarealizada en Cracovia.Ahí explicó que lasofensas contra la vida,por ejemplo el aborto,son la consecuencia delas acciones humanas.

“La gran cantidad de este tipo deacciones puede desalentarnos por sucomplejidad y hacerlas parecerimposibles de manejar” argumentóPoltawska. “Esa es la razón por la cuálnuestro objetivo de salvar vidas debebuscar recursos sobrenaturales paraobtener fuerzas. Para que nuestro tra-bajo sea efectivo, debemos buscarayuda divina”.

La Dra. Poltawska identificó aquienes trabajan en el campo de lamedicina y la ciencia como “elprimer grupo de personas” cuyasacciones pueden amenazar significa-tivamente la vida humana yrecomendó el desarrollo de programasde pastoral que ayuden a concientizara los doctores y a los científicos.

Al mismo tiempo, los polacos afavor de la vida deben aprender aenfrentarse a la industria de los anti-conceptivos. “También tenemos queproteger la conciencia de los farma-

céuticos” comenta Poltawska, “paraque no se sientan forzados a venderpastillas para el control natal y nocedan ante las presiones”.

Los avances en biotecnología tam-bién representan nuevos retos. “Nosolo se ve amenazada la vida de losniños sino también el inviolable geno-ma humano” comenta Poltawska. “Esde suma importancia proteger la iden-tidad de los seres humanos de lamanipulación genética”.

Puedo seguir enumerando losretos que los laicos enfrentan hoy endía para poder construir una culturade la vida, uno de ellos es la tareaesencial de educar sobre la verdad dela persona humana. “Juan Pablo IIpensaba que sólo se puede llegar a laconducta adecuada si se acepta unaantropología que muestre las dimen-siones humanas reales”.

Sin embargo, con la ayuda de lagracia, muchas personas han adoptadosu misión de defender y promover lacultura de la vida en todos los frentes.Entre ellas se encuentran losCaballeros de Colón, quienes han par-ticipado en muchas iniciativas desdeque la Orden se expandió en Poloniaen 2006.

Por ejemplo, Marian Szcze-

“Sólo una visión moral máselevada puede motivar la

opción en favor de la vida”.

La Cultura de la Vida

debe PrevalecerEl movimiento provida en Polonia luchapor construir y preservar una civilización

que proteja los derechos de todosP O R M A LG O RZ ATA G O R A J - B RY L L

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panowicz y el ProfesorStanislaw Grygiel, miembrosdel Consejo Krakow 14000están trabajando en unproyecto llamado TibioInvierno. A través de este pro-grama ayudan a las madressolteras de Cracovia y deWadowice, lugar de nacimien-to del Papa Juan Pablo II.

Otros Caballeros trabajanpor la vida a través de iniciati-vas que ayudan a las víctimasde accidentes automovilísti-cos. Caballero en el Caminofue creado por el PadreTomasz Kraj, quien tiene undoctorado en biotecnología, elDr. Tadeusz Augustyn, GranCaballero del Consejo 14000 yel Dr. Jacek Bednarz, un especialistaen cuidados paliativos y miembro delConsejo Ludzmierz 14001.

Finalmente, una de las actividadesmás interesantes entre las que handescrito los laicos polacos es el entier-ro de los niños muertos en abortosespontáneos y los que nacieron demanera prematura. Cuando murieron,muchos de estos bebés pesaban menosde una libra. Josef Heczoko, un miem-bro del Consejo Bielsko-Biala 14428,ha ayudado a implementar procedi-mientos para promover la dignidad delcuerpo humano y ha estado intentan-do que se promulgue una ley sobre losentierros en el gobierno local.

DECISIONES RESPONSABLESEn Polonia, muchos piensan que paraconstruir una cultura de la vida senecesitan estructuras que generenconductas y decisiones positivas. En2006, la Hermana Jolanta Glapka, dela Congregación del Sagrado Corazónde Jesús, formó una fundación paraluchar contra las adicciones y parapromover estilos de vida saludablesentre la juventud de Varsovia.

“Cuando trabajo con adolescentesadictos a las drogas siempre me pre-gunto lo mismo: ¿Por qué recaen tanrápidamente en su adicción?”, comen-ta la Hermana Jolanta.

La Fundación conocida con elnombre de Pasión por la Vida pro-mueve de diversas formas un estilo devida saludable y feliz para los jóvenes.Además de las terapias psicológicas, laoración y la oportunidad de compartircon otras personas su historia, reali-

zan actividades tales como días decampo, fiestas, conciertos y exhibi-ciones de arte.

“No podía aceptar el desperdiciode tanto corazón, tanto trabajo detanta gente”, explicó la HermanaJolanta. Ella veía que la juventudproblemática era “bendecida coninteligencia, gran sensibilidad, talen-to artístico y sobre todo un almainmortal”.

Es cierto que un estilo de vidasaludable y positivo es una baseimportante para las decisiones futurassobre la vida humana. Agata y Robert,un matrimonio joven que trabajanjuntos como periodistas en Poloniason testigos de ello.

Hace tiempo, la pasión por eljuego se apoderó de la vida de Robert,pero hoy en día sabe que la vidamisma es mucho más importante.“Mi esposa me ayudó a luchar contraesta adicción” comenta Robert.

Y también él tuvo que alentar a suesposa durante su batalla contra la

infertilidad. Agata visitóa muchos doctores quela animaron a probar lafertilización in vitro.

“Yo me negué ydecidimos adoptar”, ex-plica Agata. “Hace yaunos años que tenemosdos hermosas niñas. Sinembargo, no dejamos deorar y Dios nos regalóotro bebé. Di a luz anuestra tercera hija haceun mes”.

Los medios enPolonia, al igual que enotros lugares, a menudoalaban los procedimien-tos invasivos de la tec-nología reproductiva

que entran en conflicto con la éticacristiana. Sin embargo, según el Dr.Piotr Klimas de Varsovia, “En com-paración con otros países, nosotros sísomos provida”:

En Polonia ha aumentado elnúmero de ginecólogos que se ofrecenpara asistir a matrimonios que deseantener hijos pero que no quieren usarmétodos no éticos para lograrlo.

“Cada día me interesa más la‘tecnología procreativa natural’ quefue desarrollada en Estados Unidos aprincipios de 1980” explica el Dr.Klimas. Específicamente cita el tra-bajo del Dr. Thomas W. Hilgers, elfundador del Instituto Papa Pablo VIpara el Estudio de la ReproducciónHumana y miembro de Consejo St.John Vianney 7740 en Omaha. Neb.

“Uso teorías que ayuden a lospacientes a entender su propio cuerpo ytambién su alma” añade el Dr. Klimas,“porque el alma también debe estarlista para el niño”.

TESTIMONIOS DE AMOREn los últimos años los polacos hantenido muchos ejemplos de grandesdefensores de la vida, incluyendo aAgata Mroz, una atleta destacada quemurió en junio del año pasado.

A Agata le diagnosticaronleucemia a la edad de 17 años, vencióa la enfermedad y luego se convirtióen una de las mejores jugadoras devoleibol de Polonia. Se casó y cuandoestaba embarazada los doctores ledijeron que el cáncer había regresado.

Agata se rehusó a comenzar eltratamiento hasta que naciera su

El número de abortosrealizados en Polonia ha

disminuido drásticamente:en 2006 se registraron

360 en comparación conlos 100, 000 anuales de

la década de 1990.

En la fotografía (de izquierda a derecha) el Cardenal FranciszekMacharski, antes Arzobispo de Cracovia, Tadeusz Augustyn, GranCaballero del consejo 14000 en Cracovia, y el Padre Tomasz Kraj,durante un concierto en Cracovia el 18 de mayo de 2008, en con-memoración del 88 aniversario del Papa Juan Pablo II.

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Polonia ha disminuido drásticamente:en 2006 se registraron 360 en com-paración con los 100, 000 anuales dela década de 1990. “Se calcula que elnúmero era de unos 600, 000 abortosanuales durante el gobiernoComunista”, añade el Sr. Zieba.

Esta situación no sería posible sino fuera por el trabajo persistente devarias organizaciones provida. Existenaproximadamente 140 grupos regis-trados en la Federación Polaca deMovimientos Pro Vida, cuyo presi-dente es Pawel Wosicki. Muchas deestas organizaciones están activas,aunque raramente reciben el apoyo delos principales medios de comuni-cación.

“Tratamos de persuadir a losmiembros del Parlamento con laesperanza de que finalmente tomendecisiones que conduzcan a la protec-ción de la vida”, comenta el Sr. Zieba,quien funge como vicepresidente de lafederación. “Nuestro objetivo tam-bién es cambiar la opinión públicapara que mucha gente pueda recono-cer y aceptar la verdad de que todavida humana — los recién concebidos,los bebés, los jóvenes, los ancianos,sanos o enfermos — tiene el mismoderecho a vivir”.

Sin embargo esto no significa quela federación dedique toda su atencióna la protección legal de la vidahumana. “La mayor parte de lasactividades promovidas por la fede-ración son realizadas por grupos yorganizaciones que ayudan de maneradirecta a las mujeres embarazadas y asus familias” explica Antoni Zieba.

Por supuesto, a pesar de todo elprogreso que el movimiento providaha realizado en Polonia, aún persistenmuchos retos y oposiciones. Poloniano es una isla provida ideal aislada enel mapa. La resistencia no es algonuevo. El ruidoso debate público, laactitud que prevalece en los medios decomunicación y las batallas legislati-vas son algunos de los síntomas deque Polonia, junto con el resto delmundo, se ve amenazada por una cul-tura de la muerte.

“Para asumir tales retos, dice laDra. Poltawska, el pueblo polaco debeplantear el problema, determinar unaestrategia y ponerla en acción”. n

Malgorzata Goraj-Bryll es escritora indepen-diente y traductora de Varsovia, Polonia.

bebé. Solo hasta entonces recibió untrasplante de médula, el cual derivó enuna infección terminal.

Algunas personas, como el PadreAdam Boniecki y el Padre TomaszDostatni, creen que existen razonesde peso para honrar a Agata Mrozcomo Beata. “Desde una perspectivacristiana, tales acciones definitivas yconscientes merecen ser reconoci-das”, argumenta el Padre Dostatni.

Durante la homilía de su funeral,el Obispo Marian Florczyk de Kielcedijo que su muerte había dejado aPolonia “un testimonio de amor,maternidad, deseo de dar la vida y unamor heroico para su hija que aún nonacía”. Luego exhortó a los asis-tentes: “¡Abran sus corazones a losnonatos! ¡Abran sus ventanas a losabandonados!”.

El Obispo Florczyk no hablabasólo en sentido figurado. Juan Pablo II,mientras aún era cardenal enCracovia, pidió a los polacos ayudar asalvar a niños huérfanos y nonatos.Mucha gente hizo caso a este llamado.

En la Arquidiócesis de Cracoviaexiste una “Ventana de Vida”, quepermite que una madre deje anónima-mente a su hijo no deseado, quien serácuidado por las Hermanas deNazareth. En tributo a Juan Pablo II, la“ventana” permanece siempre abier-ta, para evitar tragedias como la queocurrió en Bogatyni, Polonia, dondemurió un bebé abandonado en uncontenedor.

Numerosos católicos polacos par-ticipan en la “adopción espiritual”. Setrata de orar durante nueve meses porun niño que esté en peligro de perderla vida dentro del vientre de la madre.

En una entrevista realizada por laAgencia de Noticias ZENIT el 29 dejulio de 2008, Antoni Zieba, secretariode Oración Mundial por la Vida,explicó: “En Polonia se ha desarrolla-do un movimiento masivo de oracióny adopción espiritual de los niños queaún no nacen, es una verdadera cruza-da para protegerlos desde su concep-ción. Estas oraciones han cambiadolos corazones y las mentes de nuestrosconciudadanos y han fortalecido elrespeto por la vida”.

LA LEY DE LA TIERRAAntes de que los polacos adoptaran lanueva legislación que ordena la protec-ción del feto humano y prohíbe termi-

nantemente el aborto, el país tuvo quepasar por un periodo largo y difícil.

El Aborto fue legalizado porprimera vez en 1942 durante laSegunda Guerra Mundial. Pocodespués de la guerra fue prohibido yposteriormente fue legalizado en 1956por el Partido Comunista.

En 1993 el gobierno polaco aprobóuna ley sobre “la planificación fami-liar, la protección del feto humano ylas condiciones que permiten inter-rumpir el embarazo”, donde volvía adeclarar ilegal el aborto en la mayorparte de los casos. Aunque el aúnpresidente Alexander Kwasniewskipronto firmó una ley que permitíaque se realizaran abortos por distintasrazones sociales, la ley fue revocadaen 1996 tras las demostraciones demuchos activistas provida.

Hoy en día el aborto está penaliza-do en Polonia, aunque con algunasexcepciones: cuando el embarazopone en peligro la vida de la madre,cuando el feto está severamente mal-formado o cuando se cree que elembarazo es el resultado de un actoilegal. Lo interesante es que la leyimpone castigos a los doctores querealizan abortos de manera ilegal y noa las mujeres que los solicitan.

Según Antoni Zieba, ciertas orga-nizaciones poderosas, como lasNaciones Unidas o la Unión Europea,están presionando a Polonia para quecambie su ley sobre el aborto.

“La presión para cambiar la leytambién es motivo de objeción, sobretodo por los ciudadanos mayores querecuerdan que la primera vez que selegalizó el aborto fue obra de los Nazisy la segunda vez de la dictaduraComunista”, explica.

Desde que se aceptó esta ley, elnúmero de abortos realizados en

“La mayor parte de lasactividades promovidas

por la federación sonrealizadas por grupos queayudan de manera directaa las mujeres embarazadas

y a sus familias”.

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EEl próximo 6 de enero, prestará jura-mento un nuevo Congreso de EstadosUnidos e inmediatamente trataránuevos asuntos legislativos. Dossemanas después, el 20 de enero, elpresidente electo Barack Obamatomará posesión como el 44ºPresidente de Estados Unidos.

Durante los meses y años quesiguen, existe un peligro muy real deque el nuevo Congreso introduzcauna ley radical conocida como la Leyde Libertad de Elección (Freedom ofChoice Act, o FOCA). De ser aproba-da y promulgada por el nuevo presi-dente, por sí sola dicha ley podríamarcar el inicio de una expansiónmasiva de los “derechos” al aborto auna escala jamás vista desde la resolu-ción Roe v. Wade de la SupremaCorte de Estados Unidos.

PROMESAS DE CAMPAÑAA principios de la campaña presiden-cial de 2008, el entonces candidatoBarack Obama dijo en una reunión dePlanned Parenthood que “no cedería”en relación al “tema fundamental” dela “elección”, como, dijo, “PlannedParenthood no cederá”. Durante lasesión de preguntas y respuestas quesiguió, se le preguntó qué haría a nivelfederal para garantizar el acceso alaborto y para asegurar que sus nomi-nados judiciales apoyarían la decisiónRoe v. Wade. Respondió: “lo primeroque haré como presidente es firmar laLey de Libertad de Elección”.

La FOCA es la ley más radicalsobre el aborto jamás considerada porel Congreso de Estados Unidos. Suobjetivo es crear un derecho funda-

mental al aborto y barrer con más de300 reglamentos federales, estatales olocales que existen actualmente. Alestablecer el aborto como un “dere-cho fundamental” la FOCA crearíaun derecho legal ilimitado al abortoque podría ir más allá de lo que laSuprema Corte de Estados Unidosjamás contempló en las decisionesRoe v. Wade (1973) y PlannedParenthood v. Casey (1992). Ellenguaje de la FOCA es peligrosa-mente expansivo, eliminando todaslas actuales restricciones al aborto yprohibiéndolas en el futuro.

La FOCA prohíbe a cualquier esta-do o entidad del gobierno federal“negar o interferir” con el derecho alaborto o “discriminar” contra el ejerci-cio de dicho derecho. Efectivamente,incluso las más razonables restric-ciones al aborto se prohibirían por con-siderarse como una interferencia ilegala este “derecho fundamental”. Estosignifica que el progreso logrado por elmovimiento provida durante los últi-mos 35 años para limitar y reducir elaborto mediante modestas reglamen-

taciones podría desvanecerse de lanoche a la mañana.

A nivel federal, la FOCA podríapermitir al gobierno federal empleardinero de los impuestos para promoveractivamente el aborto tanto de maneralocal como más allá de las fronteras.No solo podría derrumbar la Ley con-tra el Aborto por Parto Parcial de 2003,sino que podría invalidar la enmiendaHyde, que actualmente restringe eluso de fondos federales para el aborto.Asimismo, la FOCA podría revocar laPolítica de la Ciudad de México, queprohíbe que el dinero de los contri-buyentes norteamericanos se destine aorganizaciones no gubernamentalesextranjeras que realicen o promuevanel aborto, y permitiría que serealizaran abortos en hospitales mili-tares de Estados Unidos.

Además, la FOCA podría despojara los ciudadanos de Estados Unidosdel derecho que poseen para convertiren ley modestas medidas parareglamentar el aborto. Por ejemplo,podría invalidar todas las leyesestatales relacionadas con la asesoríaprevia al aborto, notificación parentalpara chicas menores de 18 años yrestricciones para abortos tardíos.Declararía ilegales las precaucionesdel consentimiento informado queadvierte a la mujer acerca de los ries-gos físicos y emocionales del aborto ylas leyes que permiten a las mujeresembarazadas ver los ultrasonidosantes de elegirlo. La FOCA podríaincluso eliminar leyes que obliganque el procedimiento de aborto searealizado por médicos con licencia, asícomo leyes que protegen a las mujeres

El progreso logrado porel movimiento providadurante los últimos 35

años mediante modestasreglamentaciones podría

desvanecerse de la noche a la mañana.

La “Ley de Libertad de Elección” pone enpeligro la vida humana y la libertad de

conciencia de Estados UnidosP O R PAT R I C K E . K E L LY

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Una Grave Amenaza

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de las clínicas de aborto inseguras. Y,trágicamente, podría anular completa-mente las leyes estatales que protegena los niños que nacen vivos después deun intento de aborto fallido.

Al decir que el gobierno no “dis-criminará” contra el derecho al abor-to, la FOCA abre las puertas para laexigencia de que en todos los estadosse subvencione el aborto con el dinerode los contribuyentes. Las instala-ciones para los abortos serán desregu-ladas y el aborto sobre pedido se con-vertirá en un derecho que el gobiernono solo se verá obligado a otorgar, sinoa promover activamente.

UNA LÍNEA EN EL AGUAEl lenguaje de la FOCA dice que elaborto debe permanecer “seguro ylegal”. Sin embargo, paradójicamente,también habla de “reducir la necesi-dad del aborto”. En respuesta, en sep-tiembre de 2008 el Cardenal JustinRigali, Presidente del Comité deObispos de Estados Unidos para lasActividades provida, envió una carta a

cada miembro del Congreso,exhortándolo a oponerse a la FOCA.Les recordó que no se pueden “reducirlos abortos promoviendo el aborto”.

Los expertos están de acuerdo enque las restricciones modestas al abor-to que existen actualmente en lasleyes estatales y federales han sido efi-cientes para reducir la tasa de abortosy salvar vidas. Sugieren que el actualconjunto fragmentario de leyes evitadecenas de miles de abortos al año.

Estas modestas restricciones no

solo salvan vidas, sino que también seven favorecidas por una mayoría denorteamericanos. Según una recienteencuesta a nivel nacional realizada porel Marist College Institute for PublicOpinion a solicitud de Caballeros deColón, 92 por ciento de los norteame-ricanos considera que deben existirciertas restricciones al aborto. Según laencuesta, 75 por ciento de los nortea-mericanos, incluyendo 85 por ciento delos católicos practicantes, están a favorde la notificación parental cuando unachica menor de 18 años planea abortar.Y una gran mayoría de los norteameri-canos — que se describe a sí mismacomo provida o pro elección — está afavor de las restricciones para los abor-tos tardíos. Entonces, está claro que laFOCA no toma en cuenta la opiniónpública norteamericana.

En noviembre, durante su reuniónanual de otoño en Baltimore, laConferencia de Obispos Católicos deEstados Unidos (USCCB) afirmó suoposición inequívoca a la FOCA. ElCardenal Francis George de Chicago,

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Cuando se hacenpreguntas éticas ypolíticas acerca

del valor y la protecciónde la vida humanainocente en sus primerasetapas, muchos afirmanque la respuesta a cuándoempieza la vida esincognoscible o no ha sidoresuelta. No obstante, según la Dra.Maureen L. Dondic, decana del InstitutoWestchester para la Ética y la PersonaHumana, así como profesora asociada deneurobiología y anatomía en la Escuelade Medicina de la Universidad de Utah,dichas afirmaciones están científica-mente infundadas y únicamente con-funden el debate.

La Dra. Condic esautora de “¿When DoesHuman Life Begin?: AScientific Perspective”(¿Cuándo empieza la vidahumana?: una perspecti-va científica). El Institutode Westchester publicóen octubre un detallado yautoritario informe, cono-

cido como documento de trabajo. Hablócon Columbia de los hallazgos del docu-mento, que puede descargarse gratuita-mente en www.westchesterinstitute.net.

COLUMBIA: Muchos afirman que lacuestión de cuándo empieza la vida es unasunto de creencias personales, privadas oreligiosas. ¿Qué dice la ciencia moderna?

DR. CONDIC: La cuestión de cuándoempieza la vida está íntimamente rela-cionada con numerosos tópicos complejosy con carga emocional, incluyendo el abor-to y la investigación de células madreembrionarias. Debido a que los temas querodean al embrión humano son tanespinosos y difíciles, las opiniones perso-nales pueden variar considerablemente,un hecho que conduce a algunos a concluirque la cuestión de cuándo empieza la vidano puede considerarse resuelta. Sin embar-go, la cuestión es, en primer lugar y sobretodo, un asunto de biología: ¿Cuándoempieza a existir un nuevo individuo de laespecie del Homo sapiens? Multitud deestudios científicos han examinado lasprimeras etapas de la vida humana, y soloexiste una respuesta coherente con loshechos científicos: una nueva vida comien-za en el momento de la unión del esperma-tozoide y el óvulo, un acontecimiento queocurre en menos de un segundo.

Parte de la confusión que rodea lacuestión de cuándo empieza la vidahumana se debe a que, para mucha gente,los hechos biológicos de la vida humana noson tan importantes como las cuestioneséticas y sociales en torno al embrión.Algunas personas reconocen de buenagana que la vida humana empieza en el

¿Cuándo empiezala vida?

“El peligro es que unamala decisión de la Corte[Roe] será consagrada enuna mala legislación que

es más radical que lapropia decisión de la

Suprema Corte en 1973”.

CONVERSACIÓN CON COLUMBIA

Una entrevista con laDra. Maureen L. CondicP O R E L P E R S O N A L D E C O L U M B I A

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Presidente de la USCCB, en nombrede la dirección y a solicitud de todo elcuerpo de obispos, dijo: “Un buenestado protege la vida de todos”.Enseguida dirigió su atención hacia laamenaza planteada por la FOCA. “Elpeligro”, explicó, “es que una maladecisión de la Corte [Roe] será con-sagrada en una mala legislación que esmás radical que la propia decisión dela Suprema Corte en 1973”.

El Cardenal George advirtió que laFOCA podría tener consecuenciasletales para la vida humana prenatal yagregó: “La FOCA podría tener unefecto igualmente destructivo para lalibertad de conciencia de los médicos,enfermeras y trabajadores de los servi-cios de salud cuyas convicciones per-sonales no les permiten cooperar enasesinatos privados de niñosnonatos”. Numerosos obispos queasistieron a la reunión especularonque la FOCA podría forzar a los hospi-tales católicos a cerrar sus puertas

antes que cooperar con el mal. ElCardenal George comentó sobre estaspreocupaciones, advirtiendo que laFOCA no solo amenazaría los servi-cios católicos de salud, sino tambiénlas beneficencias católicas.

Volviendo al tema de la elección denoviembre, el Cardenal George dijoque los obispos católicos de EstadosUnidos esperan trabajar con el presi-dente electo Barack Obama y con losmiembros del nuevo Congreso por el“bien común de todos”. Sin embargo,advirtió que los resultados de la

reciente elección no deben “malinter-pretarse” como un referendo por laspolíticas pro aborto. Al contrario, elCardenal afirmó que cualquier intentopor impulsar activamente la ley proaborto podría “ganarse permanente-mente la antipatía de decenas demillones de norteamericanos ymuchos podrían percibirlo como unataque al libre ejercicio de su religión”.

CÓMO LLEGAMOS A ESTE PUNTODesde 1989 han aparecido versiones dela FOCA en el Congreso. Dichas ver-siones fueron introducidas en diversosmomentos a lo largo de los añosnoventa y principios de este siglo,cuando a algunos líderes congresistasles preocupaba que la Suprema Corterevocara la decisión Roe v. Wade olimitara significativamente el “dere-cho” al aborto que ésta garantizaba.

La más reciente versión de laFOCA se introdujo el 19 de abril de2007, al día siguiente y como resultado

momento de la unión del espermatozoide yel óvulo, y aún así siguen cuestionando quévalor debe dar la sociedad a la vida humanaen esta etapa. Como afirmó el PadreRichard John Neuhaus en el prólogo de midocumento de trabajo, la cuestión de si [unembrión posee] los mismos derechos y elmismo valor que los seres humanos en eta-pas más maduras de desarrollo es una delas discusiones abiertas. Sin embargo, lacuestión de si un ser humano existedespués de la unión del espermatozoide yel óvulo es un asunto de la ciencia, y estáclaramente resuelto por datos científicos.

En su documento de trabajo, hace una dis-tinción entre criterio científico y arbitrariopara determinar cuándo empieza la vida deun nuevo ser humano. ¿Cómo difierendichos criterios? ¿Por qué es importantecontestar científicamente la preguntasobre la vida humana?

En la mayoría de los casos, los sereshumanos se originan de la unión de dos célu-las humanas preexistentes: un espermato-zoide del padre y un óvulo de la madre. Elespermatozoide y el óvulo son células vivas,que a su vez se originan de otras células queles preceden en los testículos y ovarios delos padres. Esta continuidad de la vida, concélulas vivas que generan nuevos tipos decélulas vivas en una evolución progresiva,ha

llevado a muchos a creer que cualquierdecisión acerca de cuándo comienza la vidade un nuevo individuo humano debe serarbitraria, es decir, simplemente señalamosalgún lugar de la evolución de la vida ydecidimos más o menos al azar: “Aquí esdonde empieza la vida”. Sin embargo, sitomamos una decisión tan arbitraria,entonces la importante cuestión de definirqué es un ser humano y qué no lo es se con-vierte por completo en un asunto de gustopersonal y del poder de imponer este gustoa otros. Así como en el caso de la esclavitud,donde los poderosos amos podían decidir siun individuo era una persona o una simplepropiedad,si aceptamos una definición arbi-traria de cuándo empieza la vida, decidirquién es un ser humano y quién no lo esreduce el tema a una cuestión de poder.

Para la opinión mayoritaria de la decisiónde la Suprema Corte de Estados Unidos enrelación al caso Roe v. Wade, es fundamen-tal la afirmación de que “los expertos enlas disciplinas de medicina, filosofía yteología no logran llegar a ningún consen-so” acerca de cuándo empieza la vida, yagregan que existe “una gran divergenciade pensamiento acerca de la cuestión mássensible y difícil”. ¿Existe realmente estedesacuerdo generalizado?

Los datos que presento son completa-mente inobjetables. Múltiples estudios

realizados por grupos independientespublicados en revistas de reputación estántodos completamente de acuerdo. Estáclaro que los hechos en relación a cuándoempieza la vida se han demostrado másallá de la posibilidad de cualquier objeciónrazonable. Asimismo, la lógica esencial dela interpretación de estos datos es la quereconocen y aceptan todos los científicos.Por lo tanto, la evidencia, el análisis y laconclusión que apoyan deben ser acepta-dos universalmente por todos los expertosen la materia.

¿Significa esto que existe un “consen-so”sobre cuándo empieza la vida? Como seindicó anteriormente, mucha gente decideignorar la evidencia científica a favor de suspropias convicciones personales, políticas oreligiosas en relación a cuándo empieza lavida. Esto es verdad incluso entre científicosy médicos. En consecuencia, podría imagi-nar que algunos “expertos” objetarán misconclusiones por razones personales,dando así la impresión de que no existe unconsenso. Sin embargo, dichos detractoresserían incapaces de plantear objecionescientíficas sólidas y por lo tanto los datos, elargumento y las conclusiones se sostienen.Nuevamente, muchos mezclan la pregunta“¿cuándo empieza la vida humana?” conuna pregunta más sutil y difícil de resolver:¿cuándo posee valor la vida humana? Enesta cuestión ética, estamos efectivamente

Su objetivo es crear underecho fundamental al

aborto y barrer con más de300 reglamentos federales,

estatales o locales queexisten actualmente.

CONVERSACIÓN CON COLUMBIA

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directo de la resolución González v.Carhart, la decisión que defendió laprohibición federal del aborto por partoparcial. Esta versión se dirigió especial-mente a la resolución González de laCorte, diciendo que amenazaba ladecisión Roe y “no protegía la salud dela mujer”. La Senadora Barbara Boxer(D-California) introdujo la versión parael Senado del proyecto de ley y rápida-mente reunió a 19 influyentes copa-trocinadores, incluyendo al SenadorBarack Obama. El congresista JerryNadler (D-Nueva York) introdujo unaversión equivalente del proyecto de leyen la Cámara de Representantes.Reunió a 108 copatrocinadores.

A pesar del aparente apoyo, esteproyecto de ley nunca fue puesto adiscusión en la Cámara deRepresentantes ni en el Senado. El 3de mayo de 2007, dos semanasdespués de la introducción de laFOCA, el Presidente George W. Bushenvió una carta tanto al Líder de la

Mayoría Senatorial, Harry Reid,como al portavoz de la Cámara deRepresentantes, Nancy Pelosi, afir-mando que no debía haber “malen-tendidos” acerca de su posición. Lacarta del presidente prometió “vetarcualquier legislación que debilitaralas actuales políticas y leyes sobre elaborto, o que motivara la destrucciónde la vida humana en cualquieretapa”. Con la seguridad del vetopresidencial, se consideró inútil unvoto del Congreso sobre la FOCA.

Sin embargo, este mes, con unnuevo Congreso y un nuevo presi-dente, la balanza del poder enWashington cambiará. Tanto laCámara de Representantes como elSenado tendrán mayorías pro elecciónmás fuertes, y por primera vez la CasaBlanca será habitada por un presidenteque se comprometió a firmar laFOCA. Incluso si los promotores de lapropuesta de ley decidieran que nosería políticamente oportuno intro-

ducirla inmediatamente, la seria ame-naza que representa la FOCA para lavida humana y para los servicioscatólicos de salud debe disparar unaalarma para todos los católicos, espe-cialmente para Caballeros de Colón.

La FOCA desregularía la industriadel aborto en Estados Unidos y noreduciría el número de abortos. La yaabrumadora cifra de 1.1 millones deabortos anuales en Estados Unidoscrecería, no disminuiría. Invalidandolas restricciones de sentido común alaborto — restricciones que la mayoríade los norteamericanos apoya — laFOCA amenaza la vida de las mujeres,sus hijos nonatos y los derechos deconciencia de los profesionales y lasinstituciones de servicios de salud. n

Patrick E. Kelly es Vicepresidente de PolíticaPública de Caballeros de Colón. Anteriormentesirvió como abogado en el Departamento deJusticia de Estados Unidos y como AsesorLegislativo en House Permanent Select Commiteeon Intelligence.

c o l u m b i a / e n e r o 2 0 0 9 19ABOVE: MEDICALRF.COM/CORBIS

lejos de un consenso. Pero en cuestión debiología, no puede haber un desacuerdo defondo.

¿Que sucede en el “momento de la concep-ción” que demuestra que una nueva vidaempieza a existir? En otras palabras, ¿cómose sabe que el embrión humano es un serhumano desde el principio?

La frase “ser humano” es muy sencilla,significa “una entidad de tipo humano” Esotra forma de decir que un “ser humano”esun “organismo humano”. De este modo,determinar si un ser humano ha empezadoa existir es una simple cuestión de biología,una cuestión mucho más fácil de resolverque la cuestión de si una persona humana,que es sujeto de derechos humanos, haempezado a existir.

¿Cuándo empieza a existir un serhumano? Después de la unión del esperma-tozoide y el óvulo se genera una sola célula,el zigoto humano o embrión unicelular.Paradecidir si dicha célula es un ser humano, adiferencia de una simple célula humana, esnecesario considerar la diferencia entre unacélula y un organismo.La característica clavede un organismo es que todas las partes delmismo trabajan juntas de manera coordina-da,como un todo,en beneficio de la entidad.En el caso del embrión humano unicelular,laevidencia científica indica claramente quetodas las partes de un zigoto — las que

aporta la madre y las que aporta el padre —trabajan juntas desde el principio de mane-ra sumamente coordinada para promover lavida, la salud y la maduración del embriónmismo. El embrión unicelular funcionacomo un organismo para generar las estruc-turas y relaciones necesarias para su propiodesarrollo en curso, y esto lo realiza desde el

primer momento de la unión del esperma-tozoide y el óvulo en adelante.Desde el prin-cipio, el embrión funciona como un organis-mo y por lo tanto es un ser humano, unmiembro entero y completo de la especiehumana en la primera etapa de su vida.

Si la fertilización es un acontecimiento cuyoresultado es un ser humano único e indivi-dual, ¿qué implicaciones tiene para losdebates políticos y éticos de nuestros días?

Toda política pública sensata debebasarse en los mejores hechos disponibles.Empezar por los hechos no asegura que lapolítica será justa y razonable, pero es unprimer paso necesario. Desde hace muchotiempo, los debates políticos respecto alembrión han ignorado la evidencia basadaen los hechos respecto a lo que el embrión esy cuándo empieza a ser. Ignorar los hechosha proporcionado un cómodo pretexto aaquellos que prefieren creer que la cuestiónde cuándo empieza la vida debe dejarse a laelección personal. Está claro que se debe irmás allá de la falsa neutralidad de “nadiesabe cuándo empieza la vida” y ocuparsesustancialmente de los temas éticos querodean al embrión humano. Espero que unaclara presentación de la evidencia científicaayude a fundamentar en hechos científicoslos futuros debates, en lugar de fundamen-tarlos en simples opiniones, preferencias yconsideraciones políticas. n

Una nueva vida comienza en

el momento de la unión del

espermatozoide y el óvulo, un

acontecimiento que ocurre en

menos de un segundo.

Page 22: Columbia Enero 2009

EExiste un espíritu contagioso que cir-cula en las universidades de EstadosUnidos centrado en uno de los retosmás importantes que enfrentamoshoy en día, la lucha para salvar a losnonatos. La organización Students forLife of America (SFLA) tiene el objeti-vo de invitar a los jóvenes de toda lanación a ayudar a terminar con latragedia del aborto. Así como enmuchos casos en que nuestra fe nosllama a actuar, los jóvenes Caballerosse encuentran en la primera línea deesta batalla.

Fundada en 1987 como AmericanCollegians for Life por un grupo deestudiantes voluntarios de laUniversidad de Georgetown, la SFLAse ha convertido en un proyecto detiempo completo que tiene su sede enArlington, Va., y una segunda sede enAnn Arbor, Mich. La directora ejecuti-va, Kristan Hawkins, una joven mujercon un entusiasmo inquebrantablepor la vida, actualmente es la líder deesta organización.

“La SFLA existe para ayudarcomo sea necesario a los estudiantesuniversitarios para que logren salvar alos nonatos y a las madres”, dice

Hawkins. “Estamos luchando en lasentrañas de la bestia para salvar amujeres y a niños que han sido elblanco de la explotación de PlannedParenthood y de otros proveedores deservicios de aborto”.

El grupo trabaja educando a estu-diantes universitarios y equipa a loslíderes jóvenes provida con la capa-citación, las técnicas y los recursosnecesarios para ser efectivos. “Nuestroobjetivo es expandir la calidad y la can-tidad de esta generación de líderesprovida”, comenta Hawkins. Y con elrespaldo entusiasta de numerososlíderes provida, no cabe duda quetienen impacto.

EN ACCIÓNY no cabe duda que los miembros dela SFLA tienen mucho trabajo pordelante. Hoy en día, por muchasrazones, se necesita una fuerte presen-cia provida en todas las universidades.

“Las estadísticas sobre el abortoson alarmantes y prueban que la gentejoven en verdad está en peligro”,explica Hawkins. “Esa es precisa-mente la razón por la cual el grupoSFLA es una necesidad. Somos la

única organización provida dedicada aabrir nuevos grupos provida en lasuniversidades”.

Según el Instituto Alan Gutt-macher, la rama de PlannedParenthood que se dedica a la investi-gación, el 52% de las mujeres queabortan en Estados Unidos tienenmenos de 25 años. Otro sondeo efec-tuado por Gallup reportó que casi lamitad de las mujeres son providacuando entran a la universidad, peroel 73% son proelección cuando estánpor graduarse.

Mientras muchos se desesperancuando ven estas cifras, Hawkinsmantiene la esperanza. “Sabemos queesta generación está a favor de lavida”, afirma, “por lo tanto la SFLA sededica a encontrar estudiantes conestos ideales y convertirlos en líderesprovida”.

Actualmente existen más de 500grupos provida en todas las universi-dades del país y de este total, 254comenzaron por la SFLA a partir de2006. En otoño de 2008 tan sólo laSFLA ayudó a comenzar 60 nuevasorganizaciones provida. Esta agru-pación no se basa en la membresía,más bien provee la estabilidad y elapoyo que necesitan los grupos provi-da. La organización ha trabajado sincesar desde hace algunos años paracrear programas efectivos que ayudena combatir la ideología proelecciónque se difunde a nivel universitario.Una de estas acciones es el Programade Campo de la SFLA.

“El Programa de Campo es unaherramienta invaluable” comenta BryShields, fundador de Students for Lifeen la Universidad de Alabama enBirmingham y miembro del ConsejoSt. Pius X 13085 en Mobile, Ala. “Laayuda que otorgaron y los consejosprácticos que dieron ayudaron a quenuestra organización tuviera un graninicio”.

El Programa de Campo es endonde se manifiesta con mayor rapi-dez el trabajo de la SFLA. Cada semes-

“Nuestro objetivo esexpandir la calidad y la

cantidad de esta genera-ción de líderes provida”.

20 w w w. ko f c .o r g

Los jóvenes Caballeros se unen al esfuerzode expandir la cultura de la vida en las

universidades de todo el paísP O R A M B E R D O L L E

Construyendoun futuro provida

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tre, los representantes o agentes decampo de este programa, son contrata-dos durante 11 semanas, que comien-zan con una capacitación intensiva enlas oficinas de Arlington. Una vezentrenados en todos los aspectos delmovimiento provida, los agentes sonenviados a diferentes regiones del paíspara trabajar con estudiantes provida,capacitar a líderes y ayudar a formarnuevos grupos. La organización losimpulsa a encabezar eventos adi-cionales con las organizaciones que yaexisten, iniciar publicaciones providaen las universidades y a registrarvotantes provida. Desde su inicio en el2006, el Programa de Campo ha con-seguido más de 6000 contactos estu-diantiles provida en las universidadesde todo el país.

“El objetivo es acompañar paso apaso a los estudiantes para que ellospuedan formar y mantener con éxitolas organizaciones provida” diceHawkins. “Hay algo fundamental: Siun grupo no está activo, morirá.Nuestros agentes proveen a lasorganizaciones universitarias decapacitación, guías para organizareventos, cuadernillos de actividades,publicaciones provida y mucho máspara que ellos puedan crecer en susrespectivas universidades”.

LA AYUDA DE LOS CABALLEROSShields atribuye el éxito de su grupouniversitario provida al apoyo tantodel Programa de Campo de la SFLAcomo de los consejos de Caballeros deColón de su zona. “Nuestro agente dela SFLA vino varias veces a la univer-sidad y ayudó con el reclutamiento, laplaneación de eventos y la estructuraprincipal de la organización” comentaShields. “Realmente no hubiéramospodido hacerlo sin la ayuda y el apoyode la SFLA y de los Caballeros”

Según Shields, la mayor parte delos fondos que recibió este grupoprovinieron directamente de losCaballeros de Birmingham y Mobile.“Cada consejo al que me dirigí meofreció ayuda espiritual, monetaria yfísica”, recuerda. “Sin importar si setratara de ir a orar afuera de las clínicasde aborto o asistir a un evento en launiversidad, siempre podíamos contarcon los Caballeros. Realmente mesiento orgulloso de ser uno de ellos”.

Después de graduarse de laUniversidad de Alabama en Birming-

ham, Shields se unió con otroCaballero, Joey Dunbar, para comen-zar la organización Alabama Studentsfor Life. Esta organización, que tam-bién está afiliada a la SFLA, se encargade unir a los estudiantes provida deAlabama para defender a los nonatos.“El trabajo de los Caballeros y de laSFLA realmente se complementan yme dan la energía necesaria paradefender a los miembros más vulnera-bles de nuestra sociedad” argumentaShields.

Otro programa de la SFLA que haprobado ser un éxito a través de losaños es la conferencia anual de la orga-nización que se realiza en laUniversidad Católica de América enWashington, D.C. La conferencia, quese celebra conjuntamente con elaniversario de la Decisión de laSuprema Corte de Justicia sobre elcaso Roe v. Wade en el mes de enero,consiste en presentaciones realizadaspor los líderes nacionales provida y dala oportunidad a todos para establecer

contactos con otros estudiantes. Elevento ha crecido a pasos agigantadoslos últimos cuatro años. En 2004asistieron a esta conferencia aproxi-madamente 150 estudiantes y en 2008la asistencia fue de 800 estudiantes.Los líderes de la SFLA piensan que este

incremento se debe a la expansión delPrograma de Campo y a la concienciaque han creado en las universidadeslos grupos de estudiantes provida.

“En la conferencia anual fuedonde yo realmente comencé a traba-jar tanto con la SFLA como con losCaballeros de Colón”, recuerdaMichael Sciscenti, un miembro de laSFLA y del Consejo Sedes Sapientiae13295 de la Universidad de Marylanden College Park. Como estudianteprovida de la Universidad JohnHopkins, Sciscenti asistió a la confe-rencia de la SFLA y fue director de lamisma de 2002 a 2003.

“Cuando fui director de conferen-cia, los Caballeros siempre estuvieroninvolucrados, siempre estuvieron dis-puestos a estar en la trinchera y hacersu trabajo” recuerda Sciscenti.“Estaba tan impresionado con lamisión y la ética de trabajo de loschicos que decidí tomar mi primergrado en 2005. Fue algo natural”.

A pesar de que actualmenteSciscenti trabaja de tiempo completocomo ingeniero eléctrico enBaltimore, aún dona su tiempo yenergía para el movimiento provida.

“PENSAR EN GRANDE”Uno de los aspectos más gratificantesde trabajar para la SFLA, según sulíder, es que la gente joven obtiene unsentido de pertenencia al movimientoprovida.

“El obstáculo más grande quevemos en las universidades es la apatíay la falta de ayuda” dice Hawkins. “Sitan solo pudiéramos dar a estos estu-diantes una sensación de seguridad yles hiciéramos saber que no estánsolos con su creencias, no existiríanlímites para lo que pueden realizar”.

Con el gran éxito que la organi-zación ha experimentado en apenasunos años, la SFLA sigue teniendoobjetivos ambiciosos.

“Queremos retar a nuestrosagentes internos, personal de oficina ya todos los que están involucrados conla SFLA a pensar en grande”, explicaHawkins. “Necesitamos estar alfrente, trabajar duro y siempre tenerpresente el hecho de que los niñosinocentes que aún no nacen dependende nosotros”. n

Amber Dolle es una escritora independiente deMcKinney,Texas.

c o l u m b i a / e n e r o 2 0 0 9 21PHOTOS: COURTESY STUDENTS FOR LIFE OF AMERICA

Los Estudiantes por la Vida de NorthwesternUniversity participan en el evento“Bound4Life”.

“Los Caballeros siempreestuvieron dispuestos aestar en la trinchera y

hacer su trabajo”.

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AAndy Alderson tomó su primeraclase de planeación familiar natural(PFN) hace 18 años, pero la recuerdaclaramente.

“Me senté al fondo con los brazoscruzados contra el pecho y mi som-brero tapándome los ojos” recordó.“Pensé que los profesores eranexcéntricos”.

Poco sabía Alderson que esos“excéntricos” se convertirían enbuenos amigos y que se convertiría endirector ejecutivo de la organizaciónque le dio la clase: la Liga de Pareja aPareja (CCL por sus siglas en inglés).

Alderson, de 48 años, creció en lossuburbios de St. Louis. Su familiadaba tumbos entre las creenciasprotestantes y para Alderson, la igle-sia era una buena forma de “arruinarun fin de semana” que prefería pasarpescando.

Hoy Alderson se ve aún joven,pero en el interior lleva una convic-ción intensa. Ha dedicado su vida auna misión importante: propagar elplan de Dios para el matrimonio.

UN DESPERTARAlderson conoció a Giselle, su esposa,durante su primera misión como pilo-to de la Fuerza Aérea en la Ciudad dePanamá, Panamá. Lamenta que hayanusado la contracepción durante sustres primeros años de matrimonio,pero después de que Giselle dio a luz asu primer hijo, cuando amamantaba asu bebé, temía someterlo a sustanciasquímicas. Fue así como Giselle seinscribió a esa fatídica clase de PFN.

“Durante varios años, la PFN fuedifícil”, admite Alderson. “Enseguidavi que ‘funcionaba’, pero debido a mi

mala actitud encontraba todo tipo deargumentos para que Giselle volvieraa usar contraceptivos”.

A diferencia de la contracepción, laPFN requiere de abstinencia durante elperiodo fértil de la mujer unos días almes, siempre y cuando la pareja nobusque el embarazo. Con el tiempo,Alderson quedó sorprendido por losimprevistos beneficios de la PFN.

“Empezamos a notar cambiospositivos en nuestra relación”, dijoAlderson. “Nos comunicábamosmejor, discutíamos menos y nos sen-tíamos más cerca”.

Un día, Alderson se encontró vara-do en un hotel después de haber vola-do un avión que tuvo problemas demantenimiento. Encendió la tele-visión y tropezó con un debate sobrecuándo empieza la vida. Con los ojosclavados en la pantalla vio el progra-ma entero y después llamó a Giselle.

“Le dije que ahora no solo eraprovida, sino que necesitaba haceralgo al respecto”, explicó Alderson.“Instantáneamente me sentí llamadoa trabajar a nivel nacional para ayudara detener el aborto”.

La vida continuó y pasó más deuna década antes de que aflorara enAlderson el llamado al trabajo provi-da. En ese tiempo, Alderson se diocuenta de que la Iglesia tenía razón

acerca de la PFN y la contracepción yse convirtió a la fe católica. Aun cuan-do disfrutaba su trabajo en la FuerzaAérea, Alderson empezó a percatarsede que su experiencia y habilidadespodían beneficiar a la CCL.

Entonces, cuando fue el aniver-sario de Roe v. Wade en 2003,Alderson participaba en la adoracióneucarística con amigos, orando por losnonatos, cuando algo sucedió. En susoraciones Alderson pidió a la SantaMadre que lo ayudara a centrarse.

“En ese momento estaba pensan-do en la relación entre la contracep-ción y el aborto: de la forma en que lacontracepción se encontraba en la raízde los pecados sexuales y el aborto”,recordó Anderson. “Por primera vezen más de diez años, recordé el llama-do que sentí en ese cuarto de hotel”.

Unos meses después Alderson seretiró de la Fuerza Aérea y se mudócon su familia de Little Rock,Arkansas, al norte de Kentucky, cercade la sede en Cincinnati de la CCL,donde fue contratado como directorejecutivo.

“Aún me siento estupefacto eintimidado por el increíble poder — ysentido del humor — del EspírituSanto”, dijo Alderson. “Nunca ima-giné que haría esto”.

COMPARTIR LAS BUENAS NUEVASLa CCL está llena de historias quereflejan la experiencia de Alderson:historias en las que la PFN trabajapara ayudar a lograr o posponer elembarazo, historias en las que la PFNabre la vida a parejas de forma muyreal y en las que la PFN fomenta lacomunicación y la intimidad entre

“Pensé que la planeaciónfamiliar natural era

demasiado buena parano decírselo a otros”.

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Una organización contracultural y suinsólito líder buscan compartir el plan

de Dios para el matrimonioP O R C H R I ST I N A C A P E CC H I

Aprendiendoa Amar

Un matrimonio de profesores CCL se preparapara dar clases de planificación familiar natural.

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discusiones de cuándo practicar laabstinencia y espaciar a los niños.Durante décadas se han contado ahínumerosas historias de matrimoniosque han sido salvados y de parroquiasreanimadas como resultado directo depracticar el cuidado de la fertilidad.

Alderson señala enseguida que laCCL se apoya en parejas que enseñancon dedicación, voluntarios que sien-ten tanta pasión por la CCL quedesean compartirla con otros, sinimportar lo desconcertante que puedaser discutir temas tan íntimos congente joven.

Jeanne Finger de Kansas City,Missouri, es una de estas voluntarias.“Pensé que la planeación familiarnatural…era demasiado buena parano decírselo a otros”, dijo. Pensé:“Debemos hacer algo”.

“La PFN fue decisiva para eléxito de nuestro matrimonio”, dijoBob Laird, un miembro de la Juntadirectiva y del Consejo MountVernon # 5998 en Broveton, Virginia.En su peor momento, antes de laPFN, él y su esposa “vivían comosolteros bajo el mismo techo”.

Cuando Ann y Mike Green, unapareja de profesores de la CCL enCaramel, Indiana, dieron la batalla a lainfertilidad, sus credenciales de laPFN jugaron un papel decisivo”.

“Los llevamos con un médico deinfertilidad y esto le ayudó a él a valo-rar ciertas cosas”, dijo Ann, ahoramadre de tres hijos. “La sociedad seburla, pero esto es lo que debe ser elmatrimonio”. Practicar la PFN nosconduce al corazón de la Iglesia. Esincreíble”.

ALIADOS NATURALESLa Liga de Pareja a Pareja se fundó en1971, tres años después de que el PapaPablo VI escribiera la encíclicaHumanae Vitae, en la que aconsejabaa las parejas casadas ayudar a enseñara otras la PFN. Durante el primer año,la organización operó en el hogar delos fundadores, John y Sheila Kippley.Después se mudó al sótano del edifi-cio de Caballeros de Colón enCincinnati, lo que marca la primerade muchas veces que Caballeros deColón ha apoyado a la CCL.

Alderson se unió al ConsejoBishop Ackerman # 5453 en Hebron,Kentucky, al poco tiempo de mudarse.Ve a los dos grupos como apostolados

de apoyo mutuo con sus valores com-partidos provida y pro familia. No esel único.

Stu Nolan, un miembro de laCCL y pasado Gran Caballero delConsejo # 12846 St. John Bosco-Fairfax Station en Springfield,Virginia, está entre los muchosCaballeros que han apoyado alCentro Familiar Tepeyac, una clínicade obstetricia y ginecología quepromueve la PFN en Fairfax.También asesoró a su consejo paraapoyar el viaje de un sacerdote jovena un seminario de la CCL.

“El sacerdote regresó a la diócesiscon una renovada y profunda apre-ciación de la PFN”, dijo Nolan. “Nodudo que muchas parejas Pre Cana ensu parroquia sigan cosechando frutosde lo sembrado al patrocinar suinscripción y los costos del viaje”.

Nolan dijo que su compromisocon la CCL ha enriquecido en muchasformas su trabajo como Caballero yviceversa. Los dos grupos, dijo, son“aliados naturales”, agregó. “Solohemos rascado la superficie de la exce-lente labor que pueden desarrollarestos dos campeones de la fe y lafamilia”.

LLEGAR A LA GENERACIÓN DEL iPODLa CCL ha crecido hasta llegar a seruno de los mayores proveedores dePFN en Estados Unidos. Posee 554parejas de profesores en EstadosUnidos y 663 promotores: un triunfode la voluntad de Dios sobre las seduc-toras normas sociales.

Sin embargo, con los años losmiembros han buscado formas paramejorar la eficacia de la instrucción enel aula. Hace unos 10 años, la CCLempezó a notar un ligero aumento enel número de sacerdotes que exigíanque las parejas comprometidastomaran clases de PFN. El resultado:se volvió dolorosamente claro quealgunas parejas no deseaban estar ahí.

En general, los profesores de laCCL reportaban que muchos adultosjóvenes de hoy parecían tener lapsosde atención más cortos y menosrespeto por la autoridad de la Iglesiaque generaciones previas, y las diapo-sitivas de 35 mm pasadas de moda queusaban los profesores tampoco eran demucha ayuda . Estaba claro que CCLse enfrentaba a un doble reto: mate-riales viejos y una audiencia escéptica.

El personal de la CCL decidiórehacer el programa entero mante-niendo la ciencia básica peroinfundiéndola con medios modernosy la sabiduría de la catequesis del PapaJuan Pablo II sobre la “teología delcuerpo”.

Hoy, la instrucción en el aula ini-cia con testimonios personales delmatrimonio de profesores. Se explicael plan de Dios para el matrimonioponiendo de relieve la conclusiónnatural de que la contracepción estáequivocada. Las viejas diapositivas de35 mm fueron reemplazadas por unDVD con filmaciones cortas de unmédico y un sacerdote que le danmayor credibilidad a la PFN.

En cuanto a los escépticos,Alderson dijo que puede descubrirlosinmediatamente cuando él y su esposadan clase. “Los veo allí y es casi comosi pudiera leer sus mentes”, dijo.

Los frutos de los esfuerzos de laCCL aparentemente se incrementan.Las solicitudes se han duplicado yentre los profesores está alta la moral;informan de una marcada mejoría enla respuesta de los estudiantes. n

Christina Capecchi es la escritora independientede Inver Grove Heights, Minnesota.

c o l u m b i a / e n e r o 2 0 0 9 23PHOTOS: COURTESY COUPLE TO COUPLE LEAGUE INTERNATIONAL

Andy Alderson, director ejecutivo de la Ligade Pareja a Pareja, junto con su familia.

“La sociedad se burla,pero esto es lo que debe

ser el matrimonio”.

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NOTA DEL EDITOR: Abajo se presenta la primera serie de artículos delPadre Eduardo Chávez como adelanto del Primer Congreso MarianoInternacional. El Congreso, dedicado a Nuestra Señora de Guadalupe,tendrá lugar del 6 al 8 de agosto después de la 127 Convención Supremaen Phoenix. Para mayor información,visite www.guadalupefestival.org.

La Imagen de Santa María de Guadalupe que se plas-mó en la humilde tilma de san Juan Diego, mani-fiesta dos de los más importantes dogmas

de fe de María, que Ella es la Siempre Virgeny, al mismo tiempo, Madre de Dios. Por lotanto, el encuentro que tuvo lugar aquelinvierno de 1531, es en realidad el encuentrodel mismo Dios que Ella lleva en suInmaculado vientre. Es un verdaderoencuentro con el mismo Dios que toma lainiciativa para encontrarse con el serhumano por medio de su propia Madre. Sitomamos en cuenta que el Evangelio tieneun eje central que es la Encarnación delVerbo y la Pascua; es decir, que Dios viene a tomarnuestra condición humana menos el pecado, y nos sanay nos salva dándonos la promesa profunda en laresurrección; o como diría san Pablo: ¿de qué hubieraservido que el Hijo de Dios se hubiera encarnado si nohubiera resucitado? vana sería nuestra fe; y el únicocamino para llegar a esa Resurrección es la pasión ymuerte en la cruz. Dios es amor que toma la iniciativa,se entrega hasta morir en la cruz, derramando hasta laúltima gota de su sangre para que nosotros tuviéramosvida y la tuviéramos en abundancia en una vida eterna,donde no existe más el dolor, ni las lágrimas, ni la tris-teza, ni la enfermedad, ni la vejez, ni los temores, ni lamuerte ¡Jesucristo ha vencido a la muerte! Ésta es lamáxima de las alegrías para el ser humano ya queJesucristo lo hace partícipe de todo este plan de sal-vación. Exactamente esto mismo se actualiza en elAcontecimiento Guadalupano, y es por ello, que el PapaJuan Pablo II calificó a este Acontecimiento como mo-delo de evangelización perfectamente inculturada.Precisamente es Dios quien tiene la iniciativa deencontrarse con el ser humano en condiciones tanadversas y desesperantes, tan desgarradoras y desas-trosas que sólo su intervención podía resolver lasituación y con una maravillosa intervención por mediode lo más precioso para Él, su propia Madre. Por mediode la Siempre Virgen Santa María de Guadalupe, Dios seencuentra con el ser humano, se encarna en estasituación, pues Guadalupe lo porta en su InmaculadoVientre, es una mujer “encinta”, es una mujer de espera,

es una mujer de Adviento, por ello la imagen de SantaMaría de Guadalupe presenta la cinta obscura que rodeaa lo alto de su vientre nos está diciendo esto, Ella es unamujer que está esperando la vida de Dios.

En la investigación seria y profunda se descubre ensu repercusión histórica, que es un verdadero encuentroinculturado, por lo que son importantes cada una de lasmúltiples fuentes históricas, entre las que destaca la

llamada: “tradición oral”, que nos revelaestos trazos de historia de una manera muysingular. En lo que ha sido el proceso para lacanonización de san Juan Diego se ha toma-do con seriedad este tipo de tradición que nosmanifiesta una serie de realidades que hanmarcado la historia.

Pueblos primitivos con técnicas muyefectivas para conservar diversos hechos enla memoria y plasmar su historia fueronahora tomados en cuenta, ya que se compro-bó la objetividad y veracidad manifestada

con el método oral de tiempos pasados; concretamenteen México, nuestros pueblos antiguos, ciertamente con-servaban su historia, sus tradiciones, sus mitos reli-giosos, etc., en una palabra, toda su cultura, ya que suescritura estaba basada en pictogramas en códices; perolos indígenas necesariamente tenían que memorizar suinterpretación para lograr la máxima efectividad. Unade estas tradiciones orales sobre la Virgen de Guadalupese conserva en la región de Veracruz, y en la que seobserva claramente que nuestros hermanos indígenasentendieron perfectamente que Ella estaba “encinta”,esperando a su Hijo Jesucristo; en un diálogo con elsacerdote que les iba a presidir la eucaristía el día 12 dediciembre, los indígenas le dicen: “centra la atención enel vientre de esta Mujer, que con la alegría de la fiesta,danza, porque nos dará a su Hijo, para que con laarmonía del ángel que sostiene el cielo y la tierra[manto y túnica] se prolongue una vida nueva. Esto es loque recibimos de nuestros ancianos, de nuestros abue-los, que nuestra vida no se acaba, sino que tiene unnuevo sentido, y como lo dice el Libro Grande de losespañoles [la Biblia], que apareció una señal en el cielo,una Mujer vestida de sol, con la luna bajo sus pies y unacorona de estrellas, y está a punto de parir.

“Esto es lo que hoy celebramos, Señor Cura: la llega-da de esta señal de unidad, de armonía, de nueva vida”. n

El Canónigo Dr. Eduardo Chávez Sánchez fue postulador de la causa deSan Juan Diego. Es miembro del Consejo #14138 en la Basilica deNuestra Señora de Guadalupe en Ciudad de México.

LA VIRGEN QUE ESTÁ “ENCINTA”

Para el pueblo indígena de México, estaba claro que Nuestra Señora de Guadalupe se apareció como una mujer encinta

POR SR. CANÓNIGO DR. EDUARDO CHÁVEZ

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MEDITACION

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Torneo de golfEl Consejo Adrian #1665, deMichigan, organizó su torneo anualsuperior de golf, a beneficio deinstituciones de caridad de sulocalidad. El evento reunió $3,000dólares para los Servicios SocialesCatólicos, “Daily Bread” (el pan decada día) de Lenawee, y Hábitatpara la Humanidad.

Llevando la cuentaEl Consejo Niskayuna #8121, deNew York, donó $1,600 dólares aun programa de deportes de laOrganización de la JuventudCatólica (CYO, por sus siglas eninglés), de su localidad. Los fondosfueron usados para la compra de untablero de puntuación nuevo parael edificio de la CYO.

AnfitrionesEl Consejo Bishop Van de Ven#3200, de Alexandria, Louisiana,fue anfitrión de una actividad pararecaudar fondos para SamCarnette, un hombre de la locali-dad que padece de leucemia. LosCaballeros ayudaron vendiendoboletos y cocinando.

A beneficio de los jóvenesEl Consejo St. Basil the Great#10721, de Lafayette, Georgia,ayudó al grupo de jóvenes de St.Basil con su barbacoa benéfica parareunir fondos. Los Caballeros coci-naron hamburguesas para el even-to, el cual reunió más de $400dólares.

Restauración del conventoEl Consejo Sarto #1322, deAshland, Pennsylvania, remodeló ypintó la Capilla St. Joseph en elConvento St. Joseph de Ashland. Elconvento es el hogar de lasHermanas Siervas del InmaculadoCorazón de María, las cuales traba-jan como profesoras en la escuelaprimaria de la localidad.

Buen asadoEl Consejo North American Martyrs#4338, de Niles, Illinois, organizó sucena anual de asado. Más de 200 per-sonas asistieron al evento, el cualreunió $1,400 dólares para institu-ciones locales de caridad.

Cercas nuevasEl Consejo St. Mary and Joseph#8625, de Valparaíso, Nebraska,construyó una cerca nueva, de másde 800 pies de largo, en el conven-to de las Hermanas Carmelitas enAgnew. Diez Caballeros termi-naron la obra en una semana.

Encontrando una curaEl Consejo Father John J. O’Leary#8224, de Dallas, Pennsylvania,donó $2,500 dólares al St. JudeChildren’s Research Hospital.

Suena la campanaEl Padre Ray Gagnon, de la Iglesia St.Paul, pidió al Consejo Bishop Leo E.O’Neil #12147, de Franklin, NewHampshire, ayuda para reemplazar lacampana de la iglesia, que había esta-do en uso desde 1950. Los Caballerosreunieron $36,500 dólares, sufi-cientes para cambiar la campana yrealizar otras reparaciones en losterrenos de la parroquia.

MesasEl Consejo St. James of the Marches#6574, de Totowa, New Jersey, donóvarias mesas de altura ajustable a laEscuela Regional del Departamentode Niños y Familias. Debido a quemuchos estudiantes de la escuelausan sillas de ruedas, es esencialque ésta disponga de mesas que seajusten a sus necesidades.

Miembros del Consejo St. John Nepomucene #12075, de Bacolod City, Visayas, plantanarbolitos y postes en un pantano inundado cercano a su comunidad. El consejo decidió plantar los árboles en un esfuerzo por combatir la erosión del suelo y prevenir inundaciones.

John Smith se une a Paul Connolly y JimJennings, del Consejo Regina Coeli #2275,de Easton, Maryland, durante una barbacoa para voluntarios de Hábitatpara la Humanidad. El Consejo #2275preparó la comida para 38 adolescentesde la Diócesis de Wilmington, Delaware,que viajaron a Maryland para ayudar enproyectos de construcción de Hábitat.

El Padre Richard Stansberry, de la IglesiaSt. Francis of Assisi, bendice un letrerodel Proyecto Gabriel, mientras NickRanck, del Consejo St. Francis-EugeneMemorial #4601, de Oklahoma City,observa. El Consejo #4601 reunió más de$500 dólares para mandar poner elletrero en los terrenos de la iglesia.

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de

Noticias de los

Consejos, Asambleas y

CírculosCABALLEROS EN ACCIÓN

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que reunió una cantidad adicionalde $9,000 dólares. Todos los fondosfueron donados a la Diócesis deSavannah, para ayudar a jóvenesque estudian para el sacerdocio.

Cena escolarLa Asamblea Capt. MilesMacDonnel, de Winnipeg, Mani-toba, organizó su cena anual a bene-ficio de la educación católica. Elevento reunió $9,200 dólares, loscuales fueron donados a la EscuelaSt. Ignatius of Loyola.

Preparándose para la vidaEl Consejo de Estado de Coloradodonó $10,000 dólares a laFundación “Hilltop Life Adjust-ment”, una residencia en GrandJunction que acoge a adultos quepadecen de daño cerebral. Ladonación fue solicitada por elConsejo Immaculate Heart ofMary #13621, de Grand Junction,el cual contribuyó con $1,350dólares, obtenidos durante sucampaña anual de recolección defondos.

De regreso a la escuelaEl Consejo Hanford #2343, deCalifornia, se unió a miembros delClub Soroptimist de Hanford y a latienda departamental Mervyns,para organizar una expedición decompras de regreso a clases paraniños de escasos recursos. LosCaballeros cocinaron un desayunopara 300 niños y sus chaperones.Los niños recibieron $100 dólarescada uno para comprar artículospara el nuevo año escolar.

Jugadores de fútbolEl Consejo Northfield #1516, deMinnesota, donó $400 dólares a laAsociación de Fútbol de Northfield(NSA). Miembros del consejo tam-

bién trabajaron como voluntariosdurante el torneo anual de la NSA.Los Caballeros sirvieron comida alos miembros de más de 60equipos, y a sus padres.

Apoyo a seminaristasEl Consejo Savannah #631, deGeorgia, organizó una cena paraseminaristas que reunió más de$4,000 dólares para las vocaciones.El Consejo Msgr. Daniel J. Bourke#3607, de Albany, Georgia, tam-bién organizó una cena benéfica

E N L A M I R AR E C L U T A M I E N T O

E l formidable volumen de obras de caridad que la Orden realiza anualmente es unaconsecuencia del continuo crecimiento de la membresía. Los miembros reúnenfondos para los necesitados, ofrecen su tiempo como trabajadores voluntarios y

apoyan una amplia gama de programas. Esta sección de “Caballeros en Acción” estádedicada a distinguir a aquellos miembros que han realizado un esfuerzo concertadopara que crezca la Orden.

Aunque gran parte del reclutamiento es obra de Caballeros que han perteneci-do a la Orden por muchos años, un Caballero nuevo puede realizar un trabajo igual-mente bueno si siente pasión por la Orden y está motivado. Un ejemplo contun-dente es Doug Shwaluk, un Caballero que se unió al Consejo St. Mary’s Holy Family#12465, de Kensington, Prince Edward Island, en septiembre del 2007.

Cuando Shwaluk y su esposa, Eleanor, se jubilaron, Doug tenía el deseo deencontrar un lugar donde un católico practicante se sintiera a gusto. Fue un anuncioen el boletín de su parroquia el que le informó sobre Caballeros de Colón.

“Lo primero que se me ocurrió fue que no era más que una utopía: una frater-nidad con valores morales y éticos cristiano-católicos,” dijo Shwaluk. Luego de unaconversación con el Diputado de Estado Alvin R. Curley, y de reflexionar acerca de losprincipios de la Orden, Shwaluk se unió a los Caballeros.

“No pasó mucho tiempo antes de que el Hermano Doug se dedicara al reclu-tamiento,” dijo Curley.

En poco tiempo, Shwaluk fue nombrado coordinador de una mesa redonda y sededicó a dar a conocer la Orden. Comenzó hablando con feligreses y ofreciendopequeñas charlas luego de las Misas.

“El impulso se hizo fuerte cuando varios hombres se unieron a la Orden;entonces mi objetivo fue reclutar suficientes miembros para formar un consejonuevo,” dijo Shwaluk.

Seis meses después, Shwaluk había reclutado 28 nuevos miembros. Debido a sudedicación fue instituido un consejo nuevo, el Consejo Our Lady of Lourdes #14530,de Wellington, en mayo del 2008. Shwaluk fue elegido para servir como GranCaballero.

Cuando se dirige a miembros potenciales, Shwaluk insiste en que no es unvendedor: “soy un católico practicante.” Con el tiempo se ha dado cuenta de que losmiembros potenciales de la Orden tienen diferentes razones que los impulsan a con-vertirse en miembros de la fraternidad, incluyendo intereses católicos comunes, elapoyo a los necesitados, la caridad y el sostén de la Iglesia.

En el futuro, Shwaluk planea producir material personalizado de reclutamientopara su consejo,y usar eventos sociales y parroquiales para difundir el interés en la Orden.

“Mi objetivo en mi consejo es incrementar la membresía, animando a losmiembros actuales a generar interés por la Orden entre otros hombres,” dijoShwaluk. “Me gustaría que nuestro consejo pueda al menos sostenerse a sí mismo,para que podamos continuar siendo el brazo derecho de la Iglesia, apoyando plena-mente a nuestros sacerdotes.”

Linda Reich, quien donaba sangre porprimera vez, se prepara para la donaciónmientras Albert Conlin, del ConsejoSunrise #6607, de Bohemia, New York,observa. Los Caballeros fueron los anfitriones de una campaña de donación que tuvo lugar en la Iglesia St. Nepomuceme, durante la que fueronrecolectadas 69 pintas de sangre para losServicios de Sangre de Long Island.

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Jake Vercimak, Jeff Austin y AlanGuanella, del Consejo Brother Elzear#5202, de la Universidad de St. Mary, enWinona, Minnesota, cocinan perroscalientes y hamburguesas durante unconcierto benéfico. Los Caballeros organizaron el concierto “Rockin’ forRelief” para ayudar a las víctimas de lasinundaciones del sureste de Minnesota.El evento reunió más de $5,000 dólares.

Miembros del Consejo Oxnard #750, deCalifornia, aparecen junto al Obispo Joséde Jesús Madera durante una barbacoa yMisa celebradas en ocasión del 50º aniversario de la ordenación del prelado.El Consejo #750, junto con los ConsejosSacred Heart #10067, de Saticoy yCamarilla #5272, proporcionaron el trabajo voluntario para el evento,durante el cual cocinaron para más de1,500 asistentes. El Obispo Madera, quienha sido miembro de los Caballeros por 36 años, se retiró en el 2004.

edificio de la Iglesia Holy Eucharist,una parroquia de Rito Oriental, fuemudado a su nueva dirección, y laEparquía de Saskatoon pidió a losCaballeros que ayudaran con elmantenimiento del edificio. VariosCaballeros forman parte del comitéque mantiene la iglesia en fun-cionamiento.

Equipo para MisaEl Consejo American Charity#11822, de Friend-Exeter, Michigan,entregó un equipo portátil paraMisas al Padre Ben Holdren, reciénordenado.

Operación fumigaciónEl Consejo Siquijor Island #6129,de Visayas, organizó un operativode fumigación en la EscuelaSecundaria Assisi y la EscuelaPrimaria Siquijor. Fumigar conhumo es la manera más fácil paraeliminar los mosquitos que puedentransmitir enfermedades como lamalaria. Al realizar ellos mismos eltrabajo, los Caballeros ahorraron alas escuelas varios miles de pesos.

Volando cometasEl Consejo Mary, Gate of Heaven#10194, de Myerstown, Pennsyl-vania, organizó un evento para quelos niños de su parroquia sedivirtieran volando cometas.

Teatro de pazEl Consejo Toronto #1388, deOntario, donó $3,500 dólares alTeatro de Paz para Niños, un progra-ma teatral para niños por medio delcual los estudiantes se pueden expre-

GolfEl Consejo Presentation #6033, deUpper Saddle River, New Jersey,organizó su excursión anual de golfa beneficio de su fondo para becas,así como de una misión médicahaitiana. Los Caballeros hanreunido más de $100,000 dólarespara obras de caridad.

Camino a la salvaciónEl Consejo Sts. Simon and Jude#11564, de West Chester, Pennsyl-vania, reunió $15,000 dólares parasu parroquia durante su excursiónanual de golf. El dinero financiarálas mejoras de las calles que seencuentran en los terrenos de laparroquia y la construcción de unnuevo estacionamiento.

De segunda manoEl Consejo Brother ReinhartSchroeder #9409, de West Biloxi,Mississippi, organizó una venta deartículos usados a beneficio delseminarista José Vásquez. El even-to reunió $1,000 dólares para ayu-dar a pagar los gastos de la edu-cación de Vásquez.

Pintando por la vidaEl Consejo St. Philip #11087, deGreenville, Rhode Island, pintó elexterior de un centro de apoyo paramujeres embarazadas en Riverton.

Chaperones de la iglesiaCaballeros de Saskatchewan yManitoba, trabajaron como volun-tarios cuando fue mudada la IglesiaCatólica Holy Eucharist desde Pellyhasta el Campamento de la IglesiaSt. Michael, en el Lago Madge. El

sar de manera creativa y aprendermodos alternativos de enfrentar con-flictos. La entrega de los fondos fuehecha al término de la presentaciónde “A Line in the Sand” (una línea enla arena), una obra teatral sobre elcalentamiento global.

Limpiando el caminoEl Consejo St. Joseph #8113, deWhittaker, Michigan, limpió debasura y desperdicios el tramocarretero adoptado por la unidad.

Bienvenidos a casaEl Consejo West Park #2790, deCleveland, donó $816 dólares a laCasa “Welcome” (bienvenido), unprograma residencial para personascon discapacidades intelectuales.

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Anthony Reale (extrema derecha), del Consejo Mary Immaculate #12769, de Secaucus, NewJersey, fotografía a un niño no identificado, mientras el Pasado Gran Caballero Gary Jeffastoma las huellas digitales de otro. El consejo ofreció paquetes gratis de identificación deniños durante una feria bibliotecaria de cuatro días de duración y entregó más de 260 deestos paquetes a familias del área.

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El Obispo Allen H. Vigneron, de Oakland,California, recibe un plato de comida demanos de John Jacques, un miembro delConsejo Au-Lac #10724, de Anchorville. ElObispo Vigneron se encontraba visitandoa su familia en Michigan y asistió a un fes-tival parroquial en la Iglesia ImmaculateConception. Los Caballeros proporcionaronel trabajo voluntario para el evento, el cualreunió fondos para la parroquia.

Miembros del Consejo Du Portage #10097,de St. Louis Du Ha Ha, Quebec, junto a susfamilias y a feligreses de su parroquia,reparan la cerca de un cementerio de lalocalidad. Los Caballeros pintaron la cercay repararon el portón de entrada.

rios médicos en el primer piso, ysalones comunitarios en el segun-do, incluyendo un salón para elconsejo. Organizaciones sin finesde lucro del área, incluyendo losVeteranos de Guerras Extranjeras,la Legión Americana y el Club deLeones, tendrán la oportunidad deusar el edificio para sus reuniones oactividades comunitarias.

Campaña de biberonesEl Consejo Sacred Heart #5337, deWillingboro, New Jersey, organizóuna campaña de recolección defondos, usando biberones, quereunió $4,600 dólares para Way(Camino) del Condado deBurlington. El Consejo Rev.Raymond F. Dugan #935, deReynoldsville, Pennsylvania, orga-nizó una campaña similar quereunió casi $3,000 dólares paraCitizens Concerned for HumanLife (Ciudadanos Preocupados porla Vida Humana).

VisitaEl Consejo Father John Kennedy#4913, y la Asamblea St. August-ine, ambos de Valdosta, Georgia,donaron parte de los fondos paraenviar un grupo de 150 veteranos dela Segunda Guerra Mundial, a visi-tar el monumento a la SegundaGuerra Mundial en Washington,D.C. Cada veterano fue acompaña-do por un “chaperón” que le ofreciócompañía y cuidado durante elviaje.

Ayudando a la juventudEl Consejo St. Rita #14129, deBrooklyn, New York, reunió$1,000 dólares para el grupo dejóvenes de su parroquia. El dinerofue reunido por medio de una rifaparroquial, y ayudará a comprarequipo deportivo nuevo.

Hoyo en unoEl Consejo Mary, Queen of Heaven#12253, de Malakoff, Texas, orga-nizó su torneo anual de golf a bene-ficio del fondo de becas de una uni-versidad de su localidad. El eventoreunió $5,000 dólares.

Préstamo para la iglesiaEl Consejo Father Solanus Casey#12276, de Fort Wayne, Indiana,jugó un papel importante en laobtención de fondos para la remode-lación de la Iglesia St. Elizabeth

Ayudantes en el hospitalVoluntarios del Consejo Monroe#2079, de New York, se unieron amiembros del Puesto #488 de laLegión Americana, para preparar yservir una barbacoa para lospacientes, familiares y miembrosdel personal del Hospital de laAdministración de Veteranos deCastle Point.

Casa HaitianaEl Consejo St. Andrew #8400, deHolts Summit, Missouri, donó$600 dólares para construir unacasa para una familia necesitada enHaití, a través de la FundaciónCasa Haitiana.

La primera piedraEl Consejo Queen of Peace #3954,de Barrington, Illinois, dio inicio ala construcción de un edificiocomunitario llamado ColumbusCenter (Centro Colón), con uncosto de $4. 6 millones de dólares.El edificio, de 6,000 pies cuadradosde superficie, albergará consulto-

Ann Seton, a través del programade Préstamos para la Iglesia de laOrden. En los terrenos de la iglesiafue colocado un letrero anunciandola participación de los Caballerosen el proyecto.

Compran automóvilEl Consejo St. James the Lesser#8912, de Corinth, Mississippi, usóel dinero reunido por medio de sucampaña anual de recolección defondos para personas con discapaci-dades intelectuales, para comprarun autobús para los Servicios deSalud Mental Timber Hills.

Construyen cercaEl Consejo Sts. Cyril andMethodius #10576, de East Helena,Montana, construyó una cercanueva en la Iglesia Our Lady of theLake. Los Caballeros donaron todala mano de obra y los materialespara la realización del proyecto.

El Consejo Rev. Patrick F. Pindar #3962, deRamsey, New Jersey, donó un desfibrilador externo automático a laOficina de Manejo de Emergencias deRamsey. En la fotografía aparecen (de izq.a der.): Ralph Venturini, Michael Adams,Art Nalbandian, el Alcalde de Ramsey,Christopher C. Botta, Joseph Reap yStephen Adams. Todos, exceptoNalbandian, son miembros del Consejo #3962.

Miembros del Consejo Mons. José TorresDíaz #3836, de Rio Piedras, Puerto Rico,entregan una donación de $1,000 dólaresa la Hermana Gladys Rosario y a los resi-dentes del Hogar Santa Teresa Jornet, unhogar para ancianos localizado en Cupey.

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Miembros del Consejo Frank M. Meader#6064, de Georgetown, Massachusetts,pintan la casa del Caballero Henry Wlad-kowski. Wladkowski necesitaba ayuda parapintar su casa y ofreció un almuerzo paratodos los voluntarios que le asistieron.

El Padre Leo Boyd y Bruce Lines, ambosmiembros del Consejo Father Roche#7947, de Armstrong-Enderby, BritishColumbia, ajustan las correas alrededordel campanario de la iglesia St. Mary.Ambos hombres trabajaron en la restauración de la histórica iglesia, quefue construida en 1916; fue necesario pintarla, lijarla y renovar el tejado. En adición, el campanario fue desmontado,restaurado y apuntalado antes dedevolverlo a su lugar en lo alto de la iglesia.

Fondos para el autobúsEl Consejo Wahoo #1833, deNebraska, donó $1,000 dólares alfondo para la compra de un autobúsde la Escuela Bishop Neumann. Eldinero ayudará a la escuela a com-prar un vehículo nuevo para trans-portar estudiantes.

Amigos MilitaresLa Asamblea Father WilliamTyrrell, de Tampa, Florida, orga-nizó una noche de casino quereunió $2,000 dólares para losAmigos de los Militares de la BaseMacDill de la Fuerza Aérea. Losfondos ayudan a las familias demilitares en servicio activo.

Ayudando al vecinoEl Consejo St. Thomas #605, deBeloit, Wisconsin, donó $1,485dólares a Terry O’Brien, un vecinode la localidad que padece parálisiscerebral y no puede trabajar. Losfondos fueron recolectados pormedio de una rifa y un desayunobenéfico.

Exhibición de crucesEl Consejo Father John R. Day#2659, de Howell, Michigan,colocó una exhibición provida decruces en el jardín delantero de sulocal. Los Caballeros pasaron treshoras colocando las cruces paracrear conciencia sobre la luchaprovida.

Estola nuevaEl Consejo Good Shepherd #6358,de Schertz, Texas, donó una estolaal Diácono Harvey Balcer, reciénordenado. Balcer es un Caballerodel Cuarto Grado miembro delConsejo #6358.

Letreros divinosEl Consejo Father Neil W. Seidl#13672, de Orangevale, California,donó los fondos y la fuerza de traba-jo para reemplazar dos letreros en laIglesia Divine Savior. Los letreros,visibles desde la calle, fuerondestruidos por una fuerte lluvia.

Puesto de hamburguesasEl Consejo Our Lady of Guadalupe#9215, de Midland, Texas, operó elpuesto de venta de hamburguesasdel festival de su parroquia. Losbeneficios de las ventas son utiliza-dos para financiar mejoras y repara-ciones realizadas en la iglesia.

Ayuda de corazónEl Consejo Rahway #1146, de NewJersey, donó un disfibrilador exter-no automático para que lo tengan amano durante sus actividadesdeportivas.

Fondo de becasEl Consejo Father Widmer #7877,de Stafford, Virginia, donó fondos ala Hermana Lisa Lorenz, directorade la Escuela St. William of York.Los fondos serán utilizados paraestablecer un fondo para becas en laescuela.

Misión escolarDiputados de Distrito de Marylandrecolectaron 201 mochilas llenas deartículos escolares, 10 cajas depapel y $250 dólares para la Misiónde Rescate Frederick. La organi-zación, que busca combatir lapobreza, el desamparo y la fármaco-dependencia, distribuyó los artícu-los entre estudiantes necesitados detodo el Condado de Frederick.

Concierto benéficoEl Consejo South Plainfield #6203,de New Jersey, organizó unconcierto benéfico en vivo en sulocal. El evento reunió $500dólares para el fondo para obras decaridad del consejo.

Benditos estudiantesEl Consejo The Annunciation#12761, de Longwood, Florida,donó $2,500 dólares al Padre PaulVilhan, quien está realizando susestudios de doctorado en Roma. Ladonación fue la primera realizadacon el fondo permanente parabecas que el Consejo #12761 haestablecido para ayudar a sacer-dotes y religiosos que deseanrealizar estudio de postgrado.

c o l u m b i a / e n e r o 2 0 0 9 29UPPER LEFT: PHOTO COURTESY OF THE CATHOLIC WEEK, ARCHDIOCESE OF MOBILE

Ray Carney, del Consejo Little Flower#13367, de Mobile, Alabama, comparteuna carcajada con Clara Brunk, luego deentregarle copias de los libros “By TheirWorks” (Por Sus Hechos) y “Parish Priest:Father Michael McGivney and AmericanCatholicism” (Cura Párroco: El PadreMichael McGivney y el CatolicismoAmericano). Brunk es directora de laEscuela Little Flower, y el Consejo #13367donó los libros para colocarlos en la biblioteca de la escuela.

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SIRVIENDO A UNO, SIRVIENDO A TODOS

y la AsambleaMsgr. Moses M. Coady,de Pictou, ofrecen apoyomaterial continuo al PadreMichael Lawrence,Director de la Sociedad deServicio Social dePerambalur (PSSS), deTamil Nadu, India. ElPadre Lawrence vivió enNova Scotia por más deun año, estudiando en elInstituto InternacionalCoady. Durante suestadía, y antes de regresara la India, el PadreLawrence recibió una dis-pensa especial para unirsea los Caballeros de Colón.La PSSS ofrece ayuda, sindistinción religiosa, a lospobres de Tamil Nadu.

Visitan hogar paraancianos

M iembros del ConsejoTwenty-Six Martyrs

#12970, de la Base Aéreo-Naval Atsugi, en Japón, yde la Mesa Redonda delCampamento Zama, deSagamihara, trabajaroncomo voluntarios en elCentro para AncianosParangsae, en Busán,

Corea del Sur, durante lavisita programada a esepuerto del PortaavionesUSS George Washington.Los Caballeros interactua-ron con los residentes delcentro y ofrecieron susservicios para limpiar ellugar. El USS GeorgeWashington se encuentraen este momento de servi-cio en oeste del OcéanoPacífico, ofreciendo apoyoestratégico en la región.

El PadreKiwanukaenseña en elSeminarioMayor

Nacional de Katigondo, enMasaka, y viajó a Omahapara continuar sus estu-dios en la Universidad deCreighton. Mientras estu-vo allí, los Caballerosdonaron fondos para lacompra del nuevo com-putador del PadreKiwanuka.

Un hermano en la India

E l Consejo New Glasgow#1667, de Nova Scotia,

East Anglia, Reino Unido •

Tamil Nadu, India •Nigeria •

Busan, Corea del Sur • • Base Aéreo-Naval Atsugi, Japón

• Masaka, UgandaRelevos por la vida en el Reino Unido

E l Consejo St. George#14233, de la Base

Mildenhall de la RealFuerza Aérea, en EastAnglia, Reino Unido,participó en la Carrera deRelevos por la Vida delReino Unido. LosCaballeros reunieron$1,100 dólares para lainvestigación contra elcáncer.

Computador para la misión

E l Consejo St. Joan ofArc #9918, de Omaha,

Nebraska, donó $500dólares para la compra deun computador y unaimpresora para el PadreFred Kiwanuka, un sacer-dote misionero de Uganda.

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Ken Iadorola (izquierda), delConsejo St. Frances de Chantal#11793, de Wantagh, New York,enseña al Padre AnthonyUdechukwu cómo inmovilizarun brazo herido. El PadreUdechukwu, quien vive enNigeria pero pasa los veranosen Nueva York, asistió a uncurso de primeros auxilios orga-nizado por el Consejo #11793.

Leamington, Ont. •

Ron DelCiancio y Mario Ingratta del Consejo St. Michael 4501 enLeamington, Ont., empacan cajas de artículos escolares para enviarlas a África. Los Caballeros recolectaron artículos escolares sin usar en las escuelas de su área y los donaron a Canadian Food forChildren, una organización que proporciona ayuda a los necesitadosde los países del Tercer Mundo.

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PROMOTIONAL & GIFT ITEMS • JANUARY 2009

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LOS GRADOS DEL IDEAL COLOMBINO

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UNIDAD[Derecha] Ken Saveth, Michael Saveth y Jacob Hobbs, se sirven comida duranteuna cena organizada por el Consejo Harry L. Harper #6606, de Broken Arrow,Oklahama. El evento homenajeó a sacerdotes, diáconos y seminaristas. Los beneficios de la cena fueron donados al Centro de Amor Familiar, Birthright y laUniversidad St. Gregory. • La Asamblea Pope John Paul I, de Rio Rancho, NewMexico, donó un cáliz del Cuarto Grado de los Caballeros de Colón, a Mons.Lawrence Mukasa, vicario general de la Diócesis de Kiyinda-Mityana, en Uganda.Mons. Mukasa entregará el cáliz a uno de los 10 nuevos sacerdotes de su diócesis.

FRATERNIDAD[Izquierda] Terry Ryan (izquierda), del Consejo Ronn J. Barton #12146, deTallahassee, Florida, lleva un estandarte de los C de C mientras escala el MonteKilimanjaro. La montaña, localizada en Tanzania, es la elevación montañosaindependiente más alta del mundo. • El Consejo North Topeka #2608, deKansas, organizó una venta de artículos de segunda mano para un Caballero quetuvo que mudarse de manera imprevista a un hogar para ancianos y vender sucasa. El evento, que también sirvió para limpiar la residencia antes de la venta,reunió más de $600 dólares.

CARIDAD[Izquierda] Pat Sinclair, del Consejo Father Perez #1444, de Chicago, recolectadinero entre conductores durante la campaña anual de recolección de fondos delconsejo a beneficio de personas con discapacidades intelectuales. La campañarecolectó más de $30,000 dólares. • El Consejo Holy Rosary #1896, de Clinton,Missouri, donó $75,000 dólares a su parroquia para la construcción de un salónparroquial. Los Caballeros trabajaron en un quiosco de venta de comida parareunir fondos para la donación.

PATRIOTISMO[Derecha] Bob Fabrizio, del ConsejoRamapo Valley #5846, de Oakland, NewJersey, participa en un torneo patrocinadopor el consejo para el Programa “WoundedWarrior” (guerrero herido). Unas 250 personas asistieron a la actividad, queincluyó refrigerios y una rifa. El torneoreunió $18,000 dólares para WoundedWarrior, que ofrece servicios y apoyo a veteranos heridos en combate y a susfamilias. • La Asamblea F. Randolf Howell,de Columbia, Tennessee, preparó una parrillada para cerca de 60 soldados de laGuardia Nacional estacionados en laArmería de la Guardia Nacional enColumbia. Los Caballeros brindaron a lossoldados hamburguesas, perros calientes,pastel y refrescos.

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Construyendo un mundo mejor un consejo a la vez.

Cada día en el mundo entero, se les da a los Caballeros oportunidadespara que ellos hagan la diferencia. Sea a través de servicios comunitarios, recaudando dinero para sus parroquias u oración.Elogiamos a todos y cada uno de los Caballeros por su fuerza, su compasión y su didicación para construir un mundo mejor.

Envía las fotos de tu consejo para usarlas en la sección Caballeros de Colón en Acción.Puedes enviar las fotos via e-mail a [email protected], o por correa a1 Columbus Plaza, New Haven, CT 06510-3326.

CABALLEROSDE COLÓNSirviendo a Uno. Sirviendo a todos.

Mike Welch y Ray Hynsonde la AsambleaArchbishop Seghers, enFairbanks, Alaska, junto ala escultura de hielo de laasamblea durante el festival “Navidad de hieloen el Polo Norte”. LosCaballeros sirvieroncrepas, chocolate calientey sidra en su quiosco, yreunieron $1,000 dólarespara la Cúpula de laEncarnación de Caballerosde Colón que se construyeen la Basílica delSantuario Nacional de laInmaculada Concepción enWashington, D.C. LasAsambleas de toda laOrden se dedican a reunirla mitad de la contribución de $1 millónde dólares que hará elConsejo Supremo a laCúpula de la Encarnacióndel santuario.

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MANTENGA vIVA LA FEPor favor, haga todo lo posible para alentar las vocaciones sacerdotalesreligiosas. Sus oraciones y su apoyo son muy importantes.www.kofc.org

SIGO A MI MAESTRO ADONDE ME GUÍE, Y SÉ QUE ES FIEL

HERMANA M. SIMON GROSICKA, O.P.Hermanas Dominicas de la Provincia de la Inmaculada Concepción

Justice, Ill.

El 8 de agosto es siempre un día especial para la Congregación dela Hermanas Dominicas. Es la fiesta de Santo Domingo y un día deprofesión solemne para las novicias. Cuando era adolescente,muchas veces fui testigo de esta ceremonia. Sin embargo, este añofue muy diferente. Junto con otras seis hermanas jóvenes, mepostré públicamente y pedí la misericordia de Dios y la intercesiónde la santa Iglesia para ser digna de la gracia de la consagración.

Al igual que muchas generaciones de dominicas antes que yo,pensé sobre el largo camino que me había llevado hasta estemomento de mi vida. Recordé el ansia de infinidad insatisfechade la infancia, el anhelo de la revelación de Jesús en la adolescencia y el deseo como adulta de difundir la palabra delEvangelio. Tras sentir estos grandes anhelos estuve dispuesta arecibir las bendiciones de Dios. Veo entre las hermanas domini-

cas ese conocido celo por la salvación del mundo, sobre todo, elentusiasmo por la salvación de aquellos que no reconocen supropia ansia de Dios y su amor. Fue realmente un paso muybreve entre mi admiración inicial por las hermanas y mi propiocompromiso para servir a Dios en una vida consagrada.

Entré en la Congregación diciendo “Sí” a Jesús, quien esperabapacientemente a que yo me uniera a su misión. Lo demás no fuemás que la consecuencia: los años de formación, el ministeriocon los niños, la participación en varias obras apostólicas dife-rentes y el ingreso a la Provincia Americana de la Congregación.Sigo a mi Maestro adonde me guíe, y sé que es fiel.

Si oyes la voz que te llama a seguirlo, no temas. No te dejará solaen el camino.