Manual de Hermeneutica

7/16/2019 Manual de Hermeneutica

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CONTENIDO

I.- Introducción

II.- Importancia CAPITULO I

III.- Conceptos teológicos relevantes

IV.- Reglas de interpretación CAPITULO II

A.- Generales

B.- Específicas

VI.- Figuras retóricas de lenguaje y Géneros Literarios CAPITULO III

VII.- Numerología Bíblica CAPITULO IV

VIII.- Métodos básicos de estudio bíblico CAPITULO V

IX.- Conclusión

X.- Resumen del Curso



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INTRODUCCIÓN

QUE ES LA HERMENÉUTICA: Es el significado del Texto Bíblico hoy.

LA HERMENÉUTICA es la ciencia de la interpretación del Texto Bíblico, (NO es para adoraral dios hermes)

PROPÓSITO FUNDAMENTAL DE LA HERMENÉUTICA ES

• Obedecer la Santa Palabra de Dios.

• No es el mero conocimiento de la Escritura.

• Leer la Biblia es bueno, estudiarla es mejor, vivirla es excelente.

Buenos principios para la interpretación bíblica En “Alicia en el País de las Maravillas” se relata una discusión entre Alicia

y Humpty Dumpty – Cuando yo uso una palabra – digo Humpty Dumptyen un tono más bien despreciativo – ella significa ni más ni menos que loque yo he decidido que signifique. La cuestión está en saber – respondió

Alicia – si puedes hacer que las palabras signifiquen cosas diferentes. Lacuestión es saber -dijo Humpty Dumpty – quien va ser el amo, eso estodo.

Evidentemente Humpty Dumpty quería usar las palabras de una maneraarbitraria y siempre está ese peligro, aún en la lectura de la Biblia. Poreso es necesario establecer algunos principios que nos ayuden y guíen ennuestra lectura, de otro modo caemos en un subjetivismo en que cadauno interpreta la Palabra de Dios a su antojo. Así, desconociendo los

principios de interpretación los Testigos de Jehová abultan, sus libros conreferencias bíblicas, que dan impresión de que sus ideas están arraigadasen las enseñanzas de la Biblia. Pero se trata de una fantasía.



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CAPITULO I

LA IMPORTANCIA DE LA HERMENÉUTICA

CONCEPTOS TEOLÓGICOS



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INSTRUCCIONES BÁSICAS PARA EL BUEN ESTUDIO Y LA BUENA INTERPRETACIÓN BÍBLICA.

¿POR QUÉ ES IMPORTANTE EL ESTUDIO ANALÍTICO YSISTEMÁTICO DE LA BIBLIA?

I.- PARA NO TORCER LA PALABRA DE DIOS Y EVITAR FALSAS DOCTRINAS.

A. 2 PEDRO 3.15-16.15 Y tened entendido que la paciencia de nuestro Señor es para salvación; como también nuestroamado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito, 16 casi en todas susepístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, lascuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propiaperdición.

B. 2 PEDRO 1.19-21.

19 Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos comoa una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el lucero de la mañanasalga en vuestros corazones; 20 entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escrituraes de interpretación privada, 21 porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sinoque los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.



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II.- PARA EVITAR A LOS FALSOS MAESTROS Y PROFETAS.

A. 2 PEDRO 2.1-4.1 Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros,que introducirán encubiertamente herejías destructoras, y aun negarán al Señor que los rescató,atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina. 2 Y muchos seguirán sus disoluciones, porcausa de los cuales el camino de la verdad será blasfemado, 3 y por avaricia harán mercadería devosotros con palabras fingidas. Sobre los tales ya de largo tiempo la condenación no se tarda, y su

perdición no se duerme. 4 Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino quearrojándolos al infierno los entregó a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio;

B. 2 TIMOTEO 3.14-16.14 Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién has aprendido;15 y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio parala salvación por la fe que es en Cristo Jesús. 16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil paraenseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia,

C.

1 TIMOTEO 4.1.Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe,escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios;



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III.- PORQUE DIOS NO VA A RESPALDAR NADA QUE NO HAYADICHO EN SU PALABRA.

A. DEUTERONOMIO 13.1-5.1 Cuando se levantare en medio de ti profeta, o soñador de sueños, y te anunciare señal o

prodigios, 2 y si se cumpliere la señal o prodigio que él te anunció, diciendo: Vamos en pos dedioses ajenos, que no conociste, y sirvámosles; 3 no darás oído a las palabras de tal profeta, ni altal soñador de sueños; porque Jehová vuestro Dios os está probando, para saber si amáis a Jehovávuestro Dios con todo vuestro corazón, y con toda vuestra alma. 4 En pos de Jehová vuestro Diosandaréis; a él temeréis, guardaréis sus mandamientos y escucharéis su voz, a él serviréis, y a élseguiréis. 5 Tal profeta o soñador de sueños ha de ser muerto, por cuanto aconsejó rebelióncontra Jehová vuestro Dios que te sacó de tierra de Egipto y te rescató de casa de servidumbre, ytrató de apartarte del camino por el cual Jehová tu Dios te mandó que anduvieses; y así quitarás elmal de en medio de ti.

B. 2 TIMOTEO 2.15-18.

15 Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de quéavergonzarse, que usa bien la palabra de verdad. 16 Más evita profanas y vanas palabrerías,porque conducirán más y más a la impiedad. 17 Y su palabra carcomerá como gangrena; de loscuales son Himeneo y Fileto, 18 que se desviaron de la verdad, diciendo que la resurrección ya seefectuó, y trastornan la fe de algunos.

C. TITO 1.7-12.7 Porque es necesario que el obispo sea irreprensible, como administrador de Dios; no soberbio,no iracundo, no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, 8 sinohospedador, amante de lo bueno, sobrio, justo, santo, dueño de sí mismo, 9 retenedor de lapalabra fiel tal como ha sido enseñada, para que también pueda exhortar con sana enseñanza yconvencer a los que contradicen. 10 Porque hay aún muchos contumaces, habladores devanidades y engañadores, mayormente los de la circuncisión, 11 a los cuales es preciso tapar laboca; que trastornan casas enteras, enseñando por ganancia deshonesta lo que no conviene. 12Uno de ellos, su propio profeta, dijo: Los cretenses, siempre mentirosos, malas bestias, glotonesociosos.



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IV.- PORQUE ES UN MANDAMIENTO DEL SEÑOR JESÚS.

A. JUAN 5.39.39 Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellasson las que dan testimonio de mí;

B. LUCAS 10.25-27.25 Y he aquí un intérprete de la ley se levantó y dijo, para probarle: Maestro, ¿haciendo qué cosaheredaré la vida eterna? 26 Él le dijo: ¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lees? 27 Aquél,respondiendo, dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todastus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo.

C. HECHOS 8.26-30.26 Un ángel del Señor habló a Felipe, diciendo: Levántate y ve hacia el sur, por el camino quedesciende de Jerusalén a Gaza, el cual es desierto. 27 Entonces él se levantó y fue. Y sucedió queun etíope, eunuco, funcionario de Candace reina de los etíopes, el cual estaba sobre todos sustesoros, y había venido a Jerusalén para adorar, 28 volvía sentado en su carro, y leyendo alprofeta Isaías. 29 Y el Espíritu dijo a Felipe: Acércate y júntate a ese carro. 30 Acudiendo Felipe,le oyó que leía al profeta Isaías, y dijo: Pero ¿entiendes lo que lees?



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V.- PEDRO CONSIDERABA QUE EL SIERVO DE DIOS DEBIAENFOCARSE EN:

A. Hechos 6:4 Y nosotros persistiremos en la oración y en el ministerio de la palabra.

1.- La oración y2.- El ministerio de la Palabra

B. Esdras (sacerdote y escriba del A.T.) es definido como un ERUDITO en las Escrituras, y élestableció 4 aspectos de la hermenéutica:

Esdras 7:10 Porque Esdras había preparado su corazón para inquirir la ley de Dios y para cumplirla,y para enseñar en Israel sus estatutos y decretos.

1.- Preparar el corazón.

2.- Investigar en la Palabra de Dios.3.- Cumplir o aplicar la Palabra del Señor en su propia vida, y4.- Enseñar en el pueblo de Dios, los estatutos y decretos del Señor.

Esdras es reconocido como un hombre ERUDITO en la ley de Dios.

Esdras 7:11 Esta es la copia de la carta que dio el rey Artajerjes al sacerdote Esdras, escribaVERSADO en los mandamientos del Señor y en sus estatutos a Israel.

C. Pablo, el gran ERUDITO del N.T. Estableció los propósitos de la Escritura inspirada, para darcomo resultado un creyente maduro “enteramente preparado para toda buena obra”:

2Timoteo 3:16-17 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, paracorregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramentepreparado para toda buena obra.

1. Enseñar.2. Redargüir.3. Corregir4. Instruir en Justicia



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CONCEPTOS TEOLÓGICOS

I- TEOLOGÍA.Es la ciencia de Dios. Del Gr. Teos = Dios, y Lógos = Palabra, estudio, tratado. Es el estudio de la

doctrina de Dios: Persona, Obra y Palabra. Es la madre de las ciencias (edad Media) Es lareflexión sobre la fe.

II.- BIBLIA.Del Gr. Biblión que significa libro. “Es la Palabra de Dios dada en el lenguaje de los hombres ydentro de la historia”. No es una enciclopedia ambulante, ni un libro mágico. Tiene su propiotema: La historia de la redención del hombre.

III.- REVELACIÓN.Del Gr. Apokaluptein. Significa descorrer el velo para mostrar algo nuevo, que hasta allí, habíaestado oculto en el pasado. Implica que Dios existe, que puede ser conocido y que secomunica.

La revelación puede ser:- General (creación)- Especial (Sagradas Escrituras, Autorevelación)

IV.- INSPIRACIÓN.La Biblia es “soplada” por el aliento de Dios. Se refiere a la preservación de la revelación de Diosen forma escrita

La Biblia es de autoría divina. El Espíritu Santo la inspiró, preservó y canonizó. 2Timoteo 3:16-17 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, parainstruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para todabuena obra.

V.- ILUMINACIÓN.Teológicamente se refiere al ministerio del Espíritu Santo, que capacita a los creyentes paraentender y aceptar la Escritura como la verdad de Dios.

Juan 14:26 Más el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os

enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho.

Juan 16:13 Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque nohablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas quehabrán de venir.



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1Corintios 2:12-14 12 Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu queproviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, 13 lo cual también hablamos,no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu,acomodando lo espiritual a lo espiritual. 14 Pero el hombre natural no percibe las cosas que sondel Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han dediscernir espiritualmente.

2Pedro 1:19-21 19 Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien enestar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y ellucero de la mañana salga en vuestros corazones; 20 entendiendo primero esto, que ningunaprofecía de la Escritura es de interpretación privada, 21 porque nunca la profecía fue traída porvoluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el EspírituSanto.

El Espíritu Santo es el agente en la reflexión teológica. Él inspiró el Texto y nos ilumina paraentenderlo. “El Espíritu Santo no es un sustituto del estudio bíblico, el Espíritu Santo hace quenuestro estudio bíblico sea efectivo”

VI.- COSMOVISIÓN.Es la forma en que vemos a Dios, su palabra, el mundo y a nosotros mismos. Es la perspectiva histórica propia desde la cual leemos la realidad que nos circunda.Esta condicionada por factores internos y externos (cultura, personalidad, etc.)

VII.- CONTEXTUALIZACIÓN.Es el proceso de transportar el mensaje de la Escritura hasta nuestros días, sin violentar su sentidooriginal, pero propiciando ahora el mismo impacto que tuvo en los oyentes primarios.

Nuestro contexto histórico es totalmente distinto al contexto histórico de la Escritura.No se trata de imponerle significado a la Escritura (exégesis)Diálogo entre las fronteras histórico – contextuales.Es el intento de devolverle la frescura a la Biblia aquí y ahora.

FRONTERAS DEL CONTEXTO:

Lo que se pretende al estudiar la Escritura es; analizarla desde su contexto histórico original ylograr transportar su mensaje principal hasta nuestros tiempos sin alterar dicho mensaje yutilizando los recursos hermenéuticos de interpretación Bíblica.



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CAPITULO II

EL CONTEXTO

EL LENGUAJE FIGURADO



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LA LEY DEL CONTEXTO.

El contexto pude ser alguna porción bíblica que está relacionada con el contenido del texto bíblicoque es motivo de interpretación, y que en consecuencia contribuye a una clara comprensión de suenseñanza. El contexto puede ser:

I.- El contexto inmediato.- Este está integrado por los versículos que están antes y después deltexto que se estudia.

II.- El contexto general o más distante.- Está integrado por todas las porciones bíblicas másremotas en relación con el texto que se interpreta.

Tiene los siguientes matices:A. Todo el libro donde se encuentra la porción motivo de interpretación.B. Todos los libros o epístolas escritos por el mismo autor del texto.C. Toda la Biblia en general.

III.-El contexto bíblico histórico.- En muchas oportunidades conocer el entorno histórico, es decir,las costumbres y condiciones de la época bíblica arroja más luz sobre el texto objeto de nuestrainterpretación.

EJEMPLOS DE CONTEXTO INMEDIATO.

(Por favor lea en la Biblia cada uno de los Textos que se mencionan a continuación)

I.- Juan 14:18. No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros.

¿A qué se refiere Cristo cuando dice: Yo vendré a vosotros?

Contexto inmediato: Juan 14: 15-17; Juan 14: 19-26.

R/. Por la lectura del contexto inmediato concluimos que Jesús se está refiriendo a suvenida en la persona del Espíritu Santo para morar en el corazón del creyente.

II.-Juan 20:8. Entonces entró también el otro discípulo, que había venido primero al sepulcro; yvio, y creyó.

¿Qué fue lo que creyó el discípulo cuando fue al sepulcro donde Jesús fue puesto?

Contexto inmediato: Juan 20:1-7; 20:9-10.

R/. Por la lectura del contexto concluimos que lo que creyó el discípulo fue que el cuerpode Jesús no había sido robado, sino que había resucitado.



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III.- 1Tesalonisenses. 5:2. Porque vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como ladrón en la noche.

¿Para quienes será la venida del Señor como ladrón en la noche?

Contexto inmediato: 1 Tesalonicenses 4:13-5:1; 5:3-5.

R/. Por el contexto inmediato nos damos cuenta que la venida del Señor será como ladrónen la noche para los impíos, pues para estos vendrá destrucción repentina, no así para loscreyentes que son hijos de luz y del día.

IV.- Hebreos 12:1. Por tanto, nosotros también, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de

testigos, despojémonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia lacarrera que tenemos por delante.

¿Cuál es la grande nube de testigos que tenemos a nuestro derredor?

Contexto inmediato: Hebreos 11 (todo el capítulo).

R/. La grande nube de testigos está integrada por los héroes de la fe a que hace referenciael capítulo 11.

V.- Génesis 35:2. Entonces Jacob dijo a su familia y a todos los que con él estaban: Quitad losdioses ajenos que hay entre vosotros, y limpiaos, y mudad vuestros vestidos.

¿Fueron idólatras los hijos de Jacob?

Contexto inmediato: Génesis 34: 17-31.

R/. No, sino que ellos habían venido robando los ídolos entre las otras cosas. (No fueronidólatras pero sí ladrones).VI.- 1Corintios 15:19. Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más dignos deconmiseración de todos los hombres.

¿Puede ser el cristiano digno de lástima?

Contexto inmediato 1 de Corintios 15:13-18, 20

R/. No somos dignos de lástima porque Cristo sí resucitó.



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VII.- Filipenses 2:12 Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mipresencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvación con

temor y temblor,

¿El Cristiano tiene la salvación por sus propios esfuerzos?

Contexto inmediato: Filipenses 2:13-15.

R/. No, es Dios el que hace la obra en el cristiano.

VIII.- 1Corintios 2:9 Antes bien, como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido

en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman.

¿Cuándo conoceremos esas cosas nunca antes vistas ni oídas?

Contexto inmediato: 1 Corintios 2:6-8, 10.

R/. Ahora por medio del Espíritu Santo nos han sido reveladas.

IX.- Josué 24:15 Y si mal os parece servir a Jehová, escogeos hoy a quién sirváis; si a los dioses a

quienes sirvieron vuestros padres, cuando estuvieron al otro lado del río, o a los dioses de losamorreos en cuya tierra habitáis; pero yo y mi casa serviremos a Jehová.

¿Se refiere éste versículo a que tenemos que escoger entre el mundo y Dios?

Contexto inmediato: Josué 24:14,16.

R/. Se trata de escoger entre Dios Jehová y los dioses falsos.



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EJEMPLOS DE CONTEXTO GENERAL.

I.- Números 25:2. Las cuales invitaban al pueblo a los sacrificios de sus dioses; y el pueblo comió, yse inclinó a sus dioses.

¿Cuál fue la causa por la que Israel comió y se inclinó entre los dioses de Moab?

Contexto general: Números 31:16; Apocalipsis 2:14.

R/. El contexto distante señala que fue el profeta Balaam el que aconsejó al rey Balac queincite a los israelitas a fornicar con las hijas de Moab e inclinarse ante sus dioses paganos.

II.-Génesis 18:20-25. 20 Entonces Jehová le dijo: Por cuanto el clamor contra Sodoma y Gomorrase aumenta más y más, y el pecado de ellos se ha agravado en extremo, 21 descenderé ahora, yveré si han consumado su obra según el clamor que ha venido hasta mí; y si no, lo sabré. 22 Y se

apartaron de allí los varones, y fueron hacia Sodoma; pero Abraham estaba aún delante deJehová. 23 Y se acercó Abraham y dijo: ¿Destruirás también al justo con el impío? 24 Quizáhaya cincuenta justos dentro de la ciudad: ¿destruirás también y no perdonarás al lugar por amora los cincuenta justos que estén dentro de él? 25 Lejos de ti el hacer tal, que hagas morir al justocon el impío, y que sea el justo tratado como el impío; nunca tal hagas. El Juez de toda la tierra,¿no ha de hacer lo que es justo?

¿Por qué Abraham intercedió únicamente por Sodoma y no por las otras ciudades de la llanura?

Contexto general: Génesis 13:12; 14:12; 2 Pedro 2:6-7

R/. El contexto distante señala que en Sodoma vivía Lot, sobrino de Abraham, entoncesesta era la razón por la que Abraham intercedió sólo por esa ciudad.

III.- Juan 21:15. Cuando hubieron comido, Jesús dijo a Simón Pedro: Simón, hijo de Jonás, ¿meamas más que éstos? Le respondió: Sí, Señor; tú sabes que te amo. Él le dijo: Apacienta miscorderos.

¿Por qué el Señor dijo a Pedro: Me amas más que éstos?

Contexto general: Mateo 26: 30-35; Marcos 14: 66-71.

R/. Por este contexto conocemos que Pedro había negado en forma cobarde a su MaestroJesús, a pesar de haber dicho en presencia de sus compañeros que lo amaba más que todos ellosal decir que estaba listo hasta morir por su Señor, y que nunca se iba a escandalizar de El.Entonces, Jesús tiene razón para preguntarle a Pedro ¿Me amas más que éstos?



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IV.-Juan 7:23 Si recibe el hombre la circuncisión en el día de reposo, para que la ley de Moisés nosea quebrantada, ¿os enojáis conmigo porque en el día de reposo sané completamente a unhombre?

¿Cuál fue el hombre que Jesús sanó completamente en el día de reposo?

Contexto general: Juan 5: 5-9.

R/. La lectura de este contexto señala que el fue el paralítico del estanque de Bethesda.

V.- Jueces 5:8 Cuando escogían nuevos dioses, la guerra estaba a las puertas; ¿Se veía escudo olanza Entre cuarenta mil en Israel?

¿Por qué el pueblo de Dios no tenía armas?

A. Contexto general: Jueces 3:16, 31.

R/. La respuesta es 1 Samuel 13: 19-22. Porque los filisteos se lo habían prohibido.

19 Y en toda la tierra de Israel no se hallaba herrero; porque los filisteos habían dicho: Para quelos hebreos no hagan espada o lanza. 20 Por lo cual todos los de Israel tenían que descender alos filisteos para afilar cada uno la reja de su arado, su azadón, su hacha o su hoz. 21 Y el precioera un pim por las rejas de arado y por los azadones, y la tercera parte de un siclo por afilar lashachas y por componer las aguijadas. 22 Así aconteció que en el día de la batalla no se hallóespada ni lanza en mano de ninguno del pueblo que estaba con Saúl y con Jonatán, excepto Saúl yJonatán su hijo, que las tenían.

VI.- Mateo 27:37. Y pusieron sobre su cabeza su causa escrita: ESTE ES JESÚS, EL REY DE LOSJUDÍOS.

¿Qué decía el letrero sobre la Cruz del Señor?

Contexto general: Cada uno de los evangelistas escribió de acuerdo a su propio énfasis y estilo.

1. Mateo 27: 37 = ESTE ES EL REY DE LOS JUDÍOSMateo 27:37 Y pusieron sobre su cabeza su causa escrita: ESTE ES JESÚS, EL REY DE LOS JUDÍOS.

2. Marcos 15: 26 = EL REY DE LOS JUDÍOSMarcos 15:26 Y el título escrito de su causa era: EL REY DE LOS JUDÍOS.

3. Lucas 23: 38 = ESTE ES EL REY DE LOS JUDÍOSLucas 23:38 Había también sobre él un título escrito con letras griegas, latinas y hebreas: ESTE ESEL REY DE LOS JUDÍOS.

4. Juan 19: 19. = JESÚS NAZARENO, REY DE LOS JUDÍOS



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Juan 19:19 Escribió también Pilato un título, que puso sobre la cruz, el cual decía: JESÚSNAZARENO, REY DE LOS JUDÍOS.

Aparentemente los evangelistas no están de acuerdo en esto. Pero al considerar en conjuntocada relato tenemos la solución. Respuesta: ESTE ES JESÚS NAZARENO EL REY DE LOS JUDÍOS.

VII.- Lucas 8: 26-28. 26 Y arribaron a la tierra de los gadarenos, que está en la ribera opuesta aGalilea. 27 Al llegar él a tierra, vino a su encuentro un hombre de la ciudad, endemoniado desdehacía mucho tiempo; y no vestía ropa, ni moraba en casa, sino en los sepulcros. 28 Este, al ver aJesús, lanzó un gran grito, y postrándose a sus pies exclamó a gran voz: ¿Qué tienes conmigo,Jesús, Hijo del Dios Altísimo? Te ruego que no me atormentes.

¿Cuántos endemoniados eran?

Contexto general: Mateo 8:28

R/. Eran dos endemoniados.

VIII.- 2 Reyes 21:1-18. ¿Se condenó Manasés?

Contexto general: 2 Crónicas 33:9-13.

R/. Se salvó, porque se arrepintió.

IX.- Romanos 9:13 Como está escrito: A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí.

¿Por qué Dios amo a Jacob y Aborreció a Esaú?

Contexto general: Génesis 25: 19-26

R/. Debido a la Presciencia de Dios.

X.-2 Samuel 1: 8-16 ¿Cómo murió Saúl?

Contexto general: 1Crónicas 10:1-6.

1.

El énfasis en la frase: "así murió Saúl"

1Crónicas 10:6-13 6 y 1Samuel 31:6 Una nota histórica: originalmente 1 y 2 de Samuel constituían un solo rollo por lo tanto lanarración de la muerte de Saúl quedaba junto a las declaraciones del Amalecita; esto hacía resaltarla mentira del último.



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XI.- Mateo 10:18 y aun ante gobernadores y reyes seréis llevados por causa de mí, paratestimonio a ellos y a los gentiles.

¿Constituye Pedro el fundamento de la iglesia como pretende el dogma oficial de la ReligiónCatólica?

A. La interpretación que usa la institución católica romana (la dogmática) en el primerconcilio Vaticano en el año 1870 diciendo que se refería a Pedro quien sería el primerpapa.

B. Una segunda interpretación de San Juan Crisóstomo, dijo sobre la fe de la confesiónde Pedro, que la roca era la palabra de Pedro.

C. San Agustín da una tercera interpretación diciendo que la roca era Cristo.

D. Contexto general:

Mateo 21:42-44 1Pedro 2:4-8 Efesios 2:20 1Corintios 3:10-11

R/. El fundamento o Roca de la Iglesia es Cristo.



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EL LENGUAJE FIGURADO

LENGUAJE LITERAL O FIGURADO.La Biblia contiene texto que puede encontrarse ya sea en lenguaje literal o en lenguaje figurado.

En nuestro hablar cotidiano también acostumbramos usar estos tipos de lenguaje. Cuandodecimos "estoy muerto de hambre" o "llegaré en un abrir y cerrar de ojos", estamos usandolenguaje figurado, la interpretación literal (al pie de la letra) de esas frases sería un absurdo puesse trata de obvias exageraciones. En cambio usamos un lenguaje literal cuando decimos "tengomucha hambre" o "llegaré lo más pronto posible", estas dos frases si podemos tomarlas al pie dela letra.

LENGUAJE LITERAL EN LA BIBLIA.Es de suma importancia para el intérprete saber cuando se usa en la Biblia el sentido literal o elfigurado. Los judíos, y aún los discípulos de Jesús, se equivocaban seriamente al interpretar de unmodo literal lo que el Señor decía en sentido figurado. Ejemplos: Juan 6:52 y Mateo 16:6 -12.

Juan 6:52 Entonces los judíos contendían entre sí, diciendo: ¿Cómo puede éste darnos a comer sucarne?

Mateo 16:6-12 6 Y Jesús les dijo: Mirad, guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos.7 Ellos pensaban dentro de sí, diciendo: Esto dice porque no trajimos pan. 8 Y entendiéndoloJesús, les dijo: ¿Por qué pensáis dentro de vosotros, hombres de poca fe, que no tenéis pan? 9¿No entendéis aún, ni os acordáis de los cinco panes entre cinco mil hombres, y cuántas cestasrecogisteis? 10 ¿Ni de los siete panes entre cuatro mil, y cuántas canastas recogisteis? 11 ¿Cómoes que no entendéis que no fue por el pan que os dije que os guardaseis de la levadura de losfariseos y de los saduceos? 12 Entonces entendieron que no les había dicho que se guardasen de

la levadura del pan, sino de la doctrina de los fariseos y de los saduceos.

El no entender que el Señor habló figuradamente cuando dijo: "Esto es mi cuerpo", fue una fuentede división aún en las Iglesias de la Reforma. Por tanto, es de la mayor importancia que elintérprete tenga seguridad en este punto. Las siguientes consideraciones pueden ayudarle adecidir la cuestión:

A) Hay ciertos escritos en los cuales el uso del lenguaje figurado es imposible por su propianaturaleza. Entre tales escritos están las leyes, instrucciones legales, escritos históricos, filosóficosy confesiones de fe. Tales escritos tienen como propósito primario la mayor precisión y claridad yen ellas la belleza del lenguaje es una consideración secundaria. Sin embargo, es necesario tenerpresente que la prosa de los orientales es mucho más figurativa que la de los pueblosoccidentales.

B) Hay una antigua y repetida regla hermenéutica que declara que toda palabra debe serentendida en su sentido literal a menos que tal interpretación literal envolviera manifiestacontradicción o absurdo. Debe ser observado, sin embargo, que en la práctica la mejor guía es elpropio juicio racional.



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C) La ayuda más importante para determinar si una palabra es usada literal o figuradamente, sonlas ayudas internas proporcionadas por el mismo texto bíblico. El intérprete debe tener en cuentael contexto inmediato, el contexto general, el sujeto, el predicado, el paralelismo, el carácter deldocumento, etc.

LENGUAJE FIGURADO EN LA BIBLIA.

Aquí surge la cuestión acerca de la recta interpretación del lenguaje figurado de la Biblia. Puntosespeciales que deben observarse:

a) Es de la vital que el intérprete tenga un claro concepto de las cosas en las cuales se basan talesfiguras, o de donde son sacadas, Ya que el uso de los tropos se funda en ciertas relaciones ysemejanzas.

El lenguaje figurado de la Biblia se deriva principalmente de:1. Los aspectos físicos de la Tierra Santa;

2.

Las instituciones religiosas de Israel;3. La historia del antiguo pueblo de Dios; y,4. La vida diaria y costumbres de los diferentes pueblos que aparecen en la Biblia.

Tales cosas deben ser bien comprendidas para interpretar correctamente las figuras que de ellasse derivan.

Ejemplo: En el Salmo 92: 12 leemos: "El justo florecerá como la palma, crecerá como cedro en elLíbano". El expositor no puede interpretar bien este pasaje sin estar familiarizado con lascaracterísticas de las palmeras y el cedro. Si quiere explicar el Salmo 51: 9 "Purificase y serélimpio", debe tener algún conocimiento de purificación ceremonial de Israel.

b) El intérprete debe esforzarse en descubrir la idea principal, sin dar demasiada importancia a losdetalles. Es decir, debe considerar solamente el pensamiento fundamental del escritor bíblico.

Ejemplo: Romanos 8: y 17 " y si hijos, también herederos, herederos de Dios y coherederos conCristo". Es perfectamente evidente que se refiere a las bendiciones que el creyente recibe conCristo de parte del Padre Celestial común. La metáfora contenida en la palabra "heredero", nopuede, en tal caso, implicar la muerte del Padre como testador. Cuan peligroso sería aplicar a unafigura todas sus circunstancias particulares, se desprende claramente del pasaje de Apocalipsis 16:15, donde leemos: "He aquí vengo como ladrón". El contexto ayudará a determinar en cada casohasta donde debe llevarse la figura.

c) En relación con el lenguaje figurado que se refiere a Dios y a las cosas eternas, el intérpretedebe tener en cuenta que todas las figuras ofrecen una expresión muy inadecuada de la realidadperfecta. Dios es llamado: Luz, roca, fortaleza, torre alta, sol, escudo, etc.

Todas estas figuras aportan alguna idea completa de lo que Dios es para su pueblo; pero ningunade ellas, ni todas ellas en conjunto, dan una idea completa de lo que es Dios. Cuando la Bibliapresenta al redimido vestido con el ropaje de salvación o de justicia, coronado con la corona de la



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vida, llevando palmas de victoria, las figuras dan alguna, pero imperfecta idea solamente de sufutura gloria.

d) Hasta cierto punto se puede probar la propia inteligencia acerca de las figuras de la Bibliatratando de expresar los pensamientos que contienen en el lenguaje literal. Pero es necesariotener en mente que una gran parte del lenguaje figurado de la Biblia no puede ser expresado deun modo literal. Esto se aplica particularmente a lo que se refiere a Dios y a las cosas eternas.



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CAPITULO III

REGLAS BÁSICAS DE INTERPRETACIÓN BÍBLICA.



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LA REGLA PRINCIPAL O LA REGLA DE ORO.LA BIBLIA SE EXPLICA A SÍ MISMA, ES DECIR LA BIBLIA ES SU PROPIO

INTERPRETE.

I.- EL APÓSTOL PABLO NO SE LIMITÓ A UN SOLO TEMA O VERSÍCULO.

A.- HECHOS 20.27. “Porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios”

II.- SATANÁS FUE EL PRIMER INTERPRETE DE LA PALABRA DE DIOS.

A.- GENESIS 3.1-6. Torció la Palabra de Dios.

B.- MATEO 4.1-11. Sacó de contexto versículos de la Palabra de Dios.

EJEMPLO 1: MATEO 4.1-11.

SATANÁS SACO VERSÍCULOSFUERA DE CONTEXTO.

TORCIÓ SU SIGNIFICADO.

EL SEÑOR JESÚS UBICÓ ELSENTIDO ORIGINAL DEL

VERSÍCULO EXPUESTO PORSATANÁS.

3: Y vino a él el tentador, y le dijo:Si eres Hijo de Dios, di que estaspiedras se conviertan en pan.

4: Él respondió y dijo: Escrito está:

No sólo de pan vivirá el hombre,sino de toda palabra que sale de laboca de Dios.

La expresión «si» noimplica duda, sino queda por sentado unhecho y debe serinterpretada como

«toda vez que» o «yaque». irónicamente

Deuteronomio 8:3

3: Y te afligió, y te hizo tenerhambre, y te sustentó con maná,comida que no conocías tú, ni

tus padres la habían conocido,para hacerte saber que no sólode pan vivirá el hombre, mas detodo lo que sale de la boca deDios vivirá el hombre.

5: Entonces el diablo le llevó a lasanta ciudad, y le puso sobre elpináculo del templo,

6: y le dijo: Si eres Hijo de Dios,échate abajo; porque escrito está:

A sus ángeles mandará acerca de ti,y,

En sus manos te sostendrán, Paraque no tropieces con tu pie enpiedra.7: Jesús le dijo: Escrito estátambién: No tentarás al Señor tuDios.

Salmo 91:11-1211: Pues a sus ángelesmandará acerca de ti,Que te guarden entodos tus caminos.12: En las manos te

llevarán, Para que tu pieno tropiece en piedra.

Deuteronomio 6:16

16: No tentaréis al Señor vuestroDios, como lo tentasteis enMasah.



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8: Otra vez le llevó el diablo a unmonte muy alto, y le mostró todoslos reinos del mundo y la gloria deellos,

9: y le dijo: Todo esto te daré, sipostrado me adorares.

10: Entonces Jesús le dijo: Vete,Satanás, porque escrito está: AlSeñor tu Dios adorarás, y a él sóloservirás.

11: El diablo entonces le dejó; y heaquí vinieron ángeles y le servían.

Satanás tentó a Cristo ala idolatría con elofrecimiento de losreinos del mundo y lagloria de ellos. Algunastentaciones sonabiertamente malas; yno son para sersimplemente resistidas,sino para ser rechazadasde inmediato. Bueno esser rápido y firme pararesistir la tentación. Siresistimos al diablo,éste huirá de nosotros.

Deuteronomio 6:13

13: Al Señor tu Dios temerás, y aél solo servirás, y por su nombre jurarás.

JESÚS RESPONDIÓ CONVERSÍCULOS DONDE MUESTRANA ISRAEL PROBADO EN ELDESIERTO, DONDE ISRAEL FUEVENCIDO JESÚS SALIO ENVICTORIA Y RESPONDIENDO DEACUERDO CON LA VOLUNTADDEL PADRE.

Nota: Al estudiar la Biblia debemos buscar la interpretación del texto o pasaje difícil de interpretardentro de la Biblia.



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LA REGLA PRINCIPAL.LA BIBLIA SE EXPLICA A SÍ MISMA, ES DECIR LA BIBLIA ES SU PROPIO

INTERPRETE.

EJEMPLO 2: ¿ESTA PROHIBIDO JUZGAR?

TEXTO: MATEO 7:1-5

MATEO 7:1: No juzguéis, para que no seáis juzgados.

AQUÍ EL SEÑOR JESÚS APARENTEMENTEPROHIBE JUZGAR A LOS DEMAS.

2: Porque con el juicio con que juzgáis, seréis juzgados, y con la medida con que medís, osserá medido.

PERO JESÚS LANZA UNA ADVERTENCIA A LOSQUE JUZGAN A LOS DEMÁS.

3: ¿Y por qué miras la paja que está en el ojo

de tu hermano, y no echas de ver la viga queestá en tu propio ojo?4: ¿O cómo dirás a tu hermano: Déjame sacarla paja de tu ojo, y he aquí la viga en el ojotuyo?

JESÚS ACLARA:

“NO JUZGUEN SI NO TIENE SUFICIENTECALIDAD MORAL PARA HACERLO”

5: ¡Hipócrita! saca primero la viga de tu propioojo, y entonces verás bien para sacar la paja delojo de tu hermano.

EL QUE JUZGA Y NO TIENE LIMPIA SU VIDA ESUN HIPÓCRITA, PERO TODO AQUEL QUE TIENECALIDAD MORAL SI PUEDE OMITIR UN JUICIOPARA EXHORTAR A OTRO.

JUAN 7.24:24: No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio.

EN EL EVANGELIO DE JUAN DICE:

JUZGUEN (ES VÁLIDO) PERO NO SEGÚN SUSPROPIOS PENSAMIENTOS O SUS PROPIOSCRITERIOS SINO CON JUSTO JUICIO, ES DECIRCONFORME A LA PALABRA DE DIOS Y/O CONELEMENTOS SUFICIENTES PARA HACERLO.

JUAN 8:15-16.15: Vosotros juzgáis según la carne; yo no juzgoa nadie.16: Y si yo juzgo, mi juicio es verdadero;porque no soy yo solo, sino yo y el que meenvió, el Padre.

EL HOMBRE JUZGA SEGÚN SUS IDEAS, PEROJESÚS CONOCE TODO Y SABE LO MAS INTIMODEL PENSAMIENTO DEL HOMBRE.

JUAN 8:2626: Muchas cosas tengo que decir y juzgar devosotros; pero el que me envió es verdadero; yyo, lo que he oído de él, esto hablo al mundo.

EL SEÑOR JESÚS TENIA TODA LA CALIDADMORAL PARA JUZGAR A TODOS LO QUE LECONTRADECIAN Y LE ATACABAN.

1 CORINTIOS 2:14-1514: Pero el hombre natural no percibe las cosasque son del Espíritu de Dios, porque para él sonlocura, y no las puede entender, porque se han

EL HOMBRE RECTO Y JUSTO QUE VIVE LAPALABRA DE DIOS, QUE TIENE TESTIMONIO DESER UN VERDADERO CREYENTE SI PUEDETENER TODA LA LIBERTAD PARA JUZGAR, Y SIN



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de discernir espiritualmente.15: En cambio el espiritual juzga todas las cosas;pero él no es juzgado de nadie.

EMBARGO NADIE LE PUEDE REPRENDERPUESTO QUE SU VIDA ES UN BUEN EJEMPLO DEUN CRISTIANO FIEL.

1 CORINTIOS 5:1-31: De cierto se oye que hay entre vosotros

fornicación, y tal fornicación cual ni aun senombra entre los gentiles; tanto que algunotiene la mujer de su padre.2: Y vosotros estáis envanecidos. ¿No debieraismás bien haberos lamentado, para que fuesequitado de en medio de vosotros el quecometió tal acción?3: Ciertamente yo, como ausente en cuerpo,pero presente en espíritu, ya como presente he juzgado al que tal cosa ha hecho.

PABLO NO VIVÍA EN PECADO, POR ESO JUZGÓ

AQUEL HOMBRE QUE DENTRO DE LA IGLESIALLEVABA UNA VIDA INMORAL.

PABLO TENÍA SUFICIENTE CALIDAD MORALPARA JUZGAR A OTRO QUE ESTABA BAJOPECADO.

POR TANTO: SI ES VALIDO JUZGAR, SIEMPRE YCUANDO SEA CONFORME A LA PALABRA DEDIOS, HAYA ELEMENTOS SUFICIENTES PARAHACERLO Y DE UNA PERSONA ÍNTEGRA YHONESTA.

Entonces entendemos lo que está escrito en Mateo 7:1; observando otros versículos que hablandel tema y la interpretación que tenemos es la siguiente:

“No está prohibido juzgar, sino que, lo que está prohibido es hacerlo sin contar con la autoridadespiritual o moral para hacerlo.”

CONCLUSIÓN A REGLA PRINCIPAL:

*- Cuando se aíslan versículos sacándolos del contexto inmediato o general de la Biblia pueden sermal interpretados y como consecuencia la determinación da bases doctrinales equivocadas.

*- No podemos enseñar toda una doctrina basándonos de un solo versículo, tenemos que revisartodo el panorama general de la biblia.

*- No debemos rechazar el Antiguo Testamento y ser simplemente neo-testamentarios, debemosconsultar toda la Palabra de Dios.

*- Dios no va a juzgarnos por las cosas que no estén escritas, sino por aquellas que estén escritas.



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“NO SAQUE UN TEXTO FUERA DE CONTEXTO PARA ARMAR UN PRETEXTO”

REGLA No. 1:TOMAR LAS PALABRAS EN SENTIDO FIGURADO, ES DECIR SEGÚN EL USO

ORDINARIO DE LA LENGUA EN LA ÉPOCA EN QUE SE ESCRIBIÓ.

La Biblia fue escrita bajo el contexto cultural del pueblo judío, debemos tomar en cuenta que esotra cultura muy distinta a la nuestra, con expresiones propias de la cultura y costumbres judías yen otras ocasiones con costumbres griegas y según la época en que se vivieron.

LOS HEBRAÍSMOS.

A. GÉNESIS 6.12.

1. TODA CARNE: significa; todo ser humano, hombre, persona.

2.

CAMINO: significa; conducta, manera de vivir en pensamiento y obras.

B. GÉNESIS 4.1.

1. CONOCIÓ: significa; tener relaciones sexuales.

C. MATEO 1.24-25.

1. CONOCIÓ: significa que no tuvo relaciones íntimas hasta después de haber nacido

Jesús.

D. SALMO 91.1-4.

1. Este un lenguaje simbólico no es literal.

E. ÉXODO 33.22-23.

1. Este es una expresión simbólica no es literal.

F. LUCAS 14.26.

1. ABORRECER: significa amar menos o en segundo lugar, no quiere decir que se debeodiar u maldecir a su padre o madre o familiares.

2. MATEO 10.37: aquí Mateo da una mejor interpretación de la palabra aborrecer.



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G. GÉNESIS 25.1.

1. TOMÓ: significa; casarse, adquirir.

2. GÉNESIS 24.66-67. Isaac tomó por mujer a Rebeca.

CONCLUSIÓN REGLA 1:

*.- Así como nosotros en nuestro idioma tenemos expresiones muy mexicanas, tapatías etc. Así mismo los judíos tienen hebraísmos propios de su lengua, es necesario conocerlas porque la Bibliacontiene mucho de la cultura judía, no podemos ser iguales en su forma de ser desde el punto devista cultural.

*.- Debemos poner atención en las expresiones que aparecen en la Biblia.

*.- Podemos apoyarnos en diccionarios bíblicos para obtener una explicación más exacta.



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REGLA No. 2:TOMAR LAS FRASES O LAS PALABRAS EN EL SENTIDO QUE

INDICA EL CONJUNTO DE TODAS LAS PALABRAS QUE RODEANEL TEXTO O FRASE.

LAS PALABRAS CLAVE.La Biblia fue escrita en tres idiomas a saber: Idioma hebreo antiguo, la mayor parte del AntiguoTestamento; Idioma arameo antiguo, unos pocos versículos del Antiguo Testamento; por último elIdioma griego Koiné, en el que fue escrito todo el Nuevo Testamento.

LA IMPORTANCIA DE LAS PALABRAS CLAVES. El estudio individual de palabras claves de la Biblia es muy importante pues las palabras en elidioma bíblico original suelen tener matices o énfasis diferentes a las traducciones en español.

EL PRINCIPIO HERMENÉUTICO DE LAS PALABRAS INDIVIDUALES.Tiene que ver con el examen de aquellas palabras claves para la comprensión correcta del

contenido de la porción bíblica que estudiamos.

Es necesario aplicar con cuidado este principio en lo que se refiere a dos clases de palabras otérminos que pueden darnos dificultades de interpretación:

1. Palabras o términos cuyo significado o sentido no es perfectamente claro y definido,frente a otras posibilidades de significado.

2. Palabras o términos que no han podido ser exactamente traducidas a nuestro idioma,Porque en éste no existe una palabra que encierre completamente al sentido original.

EJEMPLOS

I.- LA PALABRA FE.La palabra fe específicamente quiere decir; confianza, credibilidad, constancia…

A. GÁLATAS 1.23.1. FE: aquí quiere decir; la doctrina del evangelio.

B. HECHOS 17.31.1. FE: aquí quiere decir; dando testimonio, dando prueba, dando constancia.

C. HECHOS 6.7.1. FE: aquí quiere decir; a la Palabra de Dios, a la doctrina de Dios.



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II.- LA PALABRA SALVACIÓN.La palabra salvación; específicamente significa librar, rescatar, redimir…

A. ROMANOS 13.11.1. SALVACIÓN: aquí significa la venida de cristo, el día de la llegada del señor.

B. HEBREOS 2.1-2.1. SALVACIÓN: aquí significa el mensaje de la Palabra, el Evangelio que salva.

III.- LA PALABRA GRACIA.La palabra gracia; específicamente quiere decir; favor inmerecido, regalo, don, dadiva…

A. HECHOS 14.3.1. GRACIA: aquí quiere decir; de su Evangelio.

IV.- LA PALABRA CARNE.

La palabra carne, persona según el contexto…

A. EFESIOS 6.12.1. CARNE Y SANGRE: es una expresión muy judía; que quiere decir; personas, gente.

B. EZEQUIEL 36.26.1. CARNE: aquí significa una actitud dócil, tierna, sensible.

C. 1TIMOTEO 3.16.1. CARNE: aquí quiere decir en forma humana, como hombre.

V.- LA PALABRA SANGRE.

A.- MATEO 27.25.1. SANGRE: aquí quiere decir; su muerte, asumir las consecuencias.

B.- ROMANOS 5.8-9.1. SANGRE: aquí quiere decir en su muerte.

D.- MATEO 26.26-28.1. EL PAN Y EL VINO: representaban el sacrificio que iba a sufrir.



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VI.- Romanos 10:13 (INVOCAR). ¿Qué es invocar el nombre del Señor?

A. Génesis 4: 26; Génesis 12: 8 Adorar a Dios.B. 1 Reyes 18: 24, 36-37 Orar a DiosC. Romanos 10: 14 Confiar en DiosD. Hechos 22: 16 Profesar el nombre del Señor Jesús

Nota: Examinando el término invocar a través de la Escritura llegamos a la conclusión que enRomanos 10:13 el término significa confiar o creer en el Señor.

VII.- Deuteronomio 10: 16 (CIRCUNCIDAR). ¿Qué significa en este pasaje circuncidar? A. Génesis 17: 11 y 23. Cortar la carne del prepucio.B. Jeremías 4: 4. Volverse del pecado a Dios, Arrepentirse.C. Deuteronomio. 10: 16. Quitar del corazón lo que impide obedecer a Dios.

VIII.- Juan 20: 23 (remitir). ¿Qué significa remitir los pecados por parte de los discípulos? A. 2 Samuel 12: 13; Hebreos 10: 18. Perdonar los pecados.B. Hebreos 9: 22. Purificar, santificar.C. Lucas 23: 7 y 15. Enviar, mandar a....D. Lucas 23: 11. Enviar otra vez, devolver

Nota: En Juan 20:23, remitir se lo usa con la idea de enviar o mandar a.

Ejemplos de casos de palabras no traducidas correctamente del original

I.- Confesar.- En el original griego esta palabra tiene el sentido de admitir, decir la misma cosa,estar de acuerdo.

II.- Arrepentirse.- En el original griego significa: cambiar de mente, de modo de pensar u opinar.Estas ideas no se conservan o traducen con la palabra arrepentimiento que registran nuestrasBiblias.

Entonces en Hechos 2:38, lo que Pedro pide es que el pueblo cambie su pensamiento, de criterio ode juicio acerca de la persona del Señor Jesús, porque Él es el Señor y el Cristo.

III.- Paga.- En Romanos 6:23 se habla de la paga del pecado. Ahora bien, el término paga

traducido al español, en el original griego se emplea la palabra que se usaba para referirse alsalario que recibía un soldado romano. Este salario tenía la cualidad de ser miserable ypaupérrimo entonces la paga del pecado es miserable y paupérrima, la muerte.



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Ayudas internas para la explicación de las palabras individuales.

1. A veces es el mismo autor sagrado el que nos define y explica con qué significado estáusando la palabra. Esto lo hace, generalmente con una expresión a continuación de esetérmino. Por ejemplo, en Santiago 1:25 se habla de la perfecta ley, a continuación vieneuna expresión entre comas la de la libertad. Entonces, la ley en la que está pensandoSantiago se trata de la ley del evangelio de Nuestro Señor Jesucristo que es la que dalibertad.

2. Otras veces hay que mirar el contexto inmediato, pues aquí se encuentra la explicación delsentido de la palabra que nos interesa.

3. También el contexto general nos puede ayudar a determinar el significado de una palabra.Proceder así significa ver el uso del término en la Biblia.

4. Cuando la palabra tiene que ver con el original griego, entonces hay que estudiar el idiomaoriginal, o tener comentarios que nos den estas explicaciones.

REGLA No. 3:

TOMAR LAS FRASES O LAS PALABRAS EN SU CONTEXTO, ES DECIRANALIZANDO VERSÍCULOS ANTERIORES Y POSTERIORES.

I.- EJEMPLO LAS PALABRAS ATAR Y DESATAR DEL TEXTO EN MATEO 18.18.

TEXTO: MATEO 18.18. “De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra, será atado enel cielo; y todo lo que desatéis en la tierra, será desatado en el cielo”

Mateo 18:1-5.1: En aquel tiempo los discípulos vinieron a

Jesús, diciendo: ¿Quién es el mayor en el reinode los cielos?2: Y llamando Jesús a un niño, lo puso en mediode ellos,3: y dijo: De cierto os digo, que si no os volvéis yos hacéis como niños, no entraréis en el reinode los cielos.4: Así que, cualquiera que se humille como esteniño, ése es el mayor en el reino de los cielos.5: Y cualquiera que reciba en mi nombre a unniño como este, a mí me recibe.

JESÚS PONE DE EJEMPLO A UN NIÑO, COLOCA AL NIÑO EN

MEDIO DE LOS DISCÍPULOS PARA TOMARLO DE EJEMPLOMAS NO LES ESTABA QUERIENDO DECIR QUE ACTUARANINFANTILMENTE.

LA PALABRA “COMO” SE REFIERE A QUE SE DEBE TOMARCOMO EJEMPLO, SER “COMO” “TOMANDO EJEMPLO DE”“PARECIDO A” “IGUAL QUE”. LA PALABRA “COMO” ES UNSÍMIL. “COMO”: Gr; jós adverbio de comparación ; que de

manera, i.e. de esa manera (usado muy variadamentecomo sigue) en el caso.



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Mateo 18:6-10.6: Y cualquiera que haga tropezar a alguno deestos pequeños que creen en mí, mejor le fueraque se le colgase al cuello una piedra de molinode asno, y que se le hundiese en lo profundo delmar.7: ¡Ay del mundo por los tropiezos! porque esnecesario que vengan tropiezos, pero ¡ay deaquel hombre por quien viene el tropiezo!8: Por tanto, si tu mano o tu pie te es ocasión decaer, córtalo y échalo de ti; mejor te es entraren la vida cojo o manco, que teniendo dosmanos o dos pies ser echado en el fuego eterno.9: Y si tu ojo te es ocasión de caer, sácalo yéchalo de ti; mejor te es entrar con un solo ojoen la vida, que teniendo dos ojos ser echado enel infierno de fuego.

10: Mirad que no menospreciéis a uno de estospequeños; porque os digo que sus ángeles enlos cielos ven siempre el rostro de mi Padre queestá en los cielos.

TROPIEZO: Strong; Gr skandalízo («Escandalizar»); entrampar , i.e. hacer tropezar (figurativamente tropezar [transitivamente] o incitar apecar, a la apostasía o desagrado) escandalizar, hacer caer,ofender, poner tropiezo.

JESÚS DIJO QUE HAY DE AQUEL QUE HAGA ALGO MALO AUN CRISTIANO, Y MÁS SI ES UN FIEL CRISTIANO HIJO DEDIOS.

PERO TAMBIÉN EL SIGNIFICADO DA A ENTENDER; HAY DEAQUEL QUE CONDUZCA A UN HIJO DE DIOS AL PECADO.

JESÚS DICE QUE SERÁ INEVITABLE QUE HAYA TROPIEZOS OHAYA QUIENES DAÑEN A UN HIJO DE DIOS, POR ESO DICEQUE CUIDEMOS NUESTRA CONDUCTA PARA NO SER DE

TROPIEZO O QUE HAGAMOS TROPEZAR A ALGUIEN. PORESO ADVIERTE QUE TENGAMOS CUIDADO DE CADA UNODE NUESTROS MIEMBROS.

Mateo 18:11-1411: Porque el Hijo del Hombre ha venido parasalvar lo que se había perdido.12: ¿Qué os parece? Si un hombre tiene cienovejas, y se descarría una de ellas, ¿no deja lasnoventa y nueve y va por los montes a buscar laque se había descarriado?

13: Y si acontece que la encuentra, de cierto osdigo que se regocija más por aquélla, que porlas noventa y nueve que no se descarriaron.14: Así, no es la voluntad de vuestro Padre queestá en los cielos, que se pierda uno de estospequeños.

LA PARÁBOLA SIRVE DE EJEMPLO PARA DEMOSTRAR DOSCOSAS:

1.- QUE HABRÁ CRISTIANOS QUE SE ALEJARAN POR CAUSADE TROPIEZOS U OFENSAS CAUSADAS POR OTROS “99”CRISTIANOS, POR ESO DICE “””HAY DE AQUEL” O“AQUELLOS” POR QUIEN VENGA EL TROPIEZO VV7.

2.- DIOS SE PREOCUPA POR LA UNIDAD EN LA IGLESIAVV14.

EL SEÑOR JESÚS NO ESTABA HABLANDO FUERA DELSENTIDO INICIAL DE LA CONVERSACIÓN CON SUSDISCÍPULOS.

Mateo 18:15.15: Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve yrepréndele estando tú y él solos; si te oyere,has ganado a tu hermano.

OBSERVE JESÚS NO SE SALE DEL TEMA: DICE QUE SI UNCRISTIANO HA SIDO AFECTADO POR OTRO CRISTIANO, ELPRIMERO DEBE BUSCAR Y DEBE EXHORTAR Y HACER VER ELERROR DEL SEGUNDO CRISTIANO PARA QUE EL TROPIEZO

SEA PERDONADO Y HAYA UNIDAD EN LA IGLESIA.

LA FRASE: “POR TANTO” QUIERE DECIR “POR LO ANTESDICHO”



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Mateo 18:16-17.16: Más si no te oyere, toma aún contigo a unoo dos, para que en boca de dos o tres testigosconste toda palabra.

17: Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y sino oyere a la iglesia, tenle por gentil ypublicano.

OBSERVE JESÚS NO SE SALE DEL TEMA DE CONVERSACIÓN:

DICE QUE SI EL CRISTIANO AGRESOR NO ACEPTA SUEVIDENTE ERROR Y NO SE RECONCILIA CON EL CRISTIANOOFENDIDO, EL CRISTIANO OFENDIDO BUSQUE A OTROSDOS CRISTIANOS (MADUROS) PARA QUE SEAN TESTIGOSDEL PROBLEMA Y BUSQUEN SOLUCIONAR EL CASO YEXHORTAR AL CRISTIANO AGRESOR DE TAL MANERA QUEHAYA RECONCILIACIÓN Y RESOLVER EL PROBLEMA. PEROSI EL AGRESOR NO RECONOCE SU PECADO NI CON LOS DOSTESTIGOS; ENTONCES EL CRISTIANO OFENDIDO SE DIRIJA ALA IGLESIA ES DECIR A LOS LÍDERES PRINCIPALES DE LAIGLESIA, (SI ES UN LÍDER EL AGRESOR ES BUENO BUSCARUNA AUTORIDAD SUPERIOR A LÍDER O PASTOR AGRESOR)LA IGLESIA A TRAVÉS DE LOS LIDERES DEBERÁN JUZGAR ALCRISTIANO AGRESOR, LO EXPULSARAN DE LA COMUNIÓNDE LA IGLESIA ES DECIR TENERLO COMO INCONVERSO.

SURGEN TRES PREGUNTAS EN ESTE CAPÍTULO:

1. ¿A QUÉ SE REFIERE REALMENTE LAS PALABRAS “ATAR Y DESATAR” DE ACUERDO ALCONTEXTO DE TODO EL CAPÍTULO?

2. ¿HABLA DE PETICIONES DE ORACIÓN EN ESTE CAPÍTULO?

3. ¿QUE QUISO DECIR JESÚS CUNADO DIJO QUE EL ESTARÍA EN MEDIO DE ELLOS?

Mateo 18:18.

18: De cierto os digo que todo lo que atéis enla tierra, será atado en el cielo; y todo lo quedesatéis en la tierra, será desatado en elcielo.

OBSERVE JESÚS NO SE SALE DEL TEMA DECONVERSACIÓN:

CUANDO JESÚS DIJO “TODO LO QUE “ATEN”

QUERÍA DECIR TODO ACUERDO AL QUE LLEGUENLOS LÍDERES DE LA IGLESIA PARA DISCIPLINAR ALOS CRISTIANOS AGRESORES, DIOS VA ARESPALDAR DICHO ACUERDO DISCIPLINARIO, ELAGRESOR QUEDA ATADO A UNA DISCIPLINA.

(NO HABLA DE ATAR AL DIABLO O A LOSDEMONIOS, ESTE CAPÍTULO NO HABLA DESATANÁS SINO DE DISCIPLINA PARA LOS QUECAUSAN TROPIEZOS O PECADOS DENTRO DE LAIGLESIA) ADEMÁS AL DIABLO NO SE LE “ATA” SELE “EXPULSA” SON DOS COSAS MUY DISTINTAS.



36

Mateo 18:19.

19: Otra vez os digo, que si dos de vosotrosse pusieren de acuerdo en la tierra acerca decualquiera cosa que pidieren, les será hechopor mi Padre que está en los cielos.

OBSERVE JESÚS VUELVE A ENFATIZAR:

AUNQUE SEAN DOS LOS LÍDERES DE LA IGLESIALOS QUE ESTÉN DE ACUERDO EN DISCIPLINAR ALCRISTIANO AGRESOR, LO QUE ACUERDEN “LOQUE PIDAN” LES SERÁ RESPALDADO “LES SERÁHECHO”

(NO SE REFIERE A PETICIONES DE ORACIÓN, ALMENOS NO EN ESTE VERSÍCULO) HNO. NO DEBESEPARAR EL VERSÍCULO DEL SENTIDO ORIGINALDEL PASAJE.

Mateo 18:20.

20: Porque donde están dos o trescongregados en mi nombre, allí estoy yo en

medio de ellos.

OBSERVE JESÚS NO SE SALE DEL TEMA DECONVERSACIÓN:

JESÚS NO SE REFIERE A NUESTRAS REUNIONES ENLA IGLESIA, SINO QUE RECALCA LO QUE DIJO EN

EL VERSÍCULO ANTERIOR:

QUE SI DOS O TRES O CUATRO O MÁS SE PONENDE ACUERDO EN LA DISCIPLINA DE LOSCRISTIANOS AGRESORES, JESÚS ESTARÁ DEACUERDO CON ELLOS EN SU ACUERDO “ALLÍ ESTOY YO EN MEDIO DE ELLOS”

EN ESTE VERSÍCULO NO HABLA DE LA REUNIÓNGENERAL DE LA IGLESIA DONDE HAY POCOSMIEMBROS, PERO SABEMOS QUE SU PRESENCIA

ESTÁ EN MEDIO DE LA CONGREGACIÓN O CONUNO SOLO QUE LE ADORE, MATEO 28.20.

Mateo 18:21.

21: Entonces se le acercó Pedro y le dijo:Señor, ¿cuántas veces perdonaré a mihermano que peque contra mí? ¿Hasta siete?

Mateo 18:2222: Jesús le dijo: No te digo hasta siete, sino

aun hasta setenta veces siete.

OBSERVE PEDRO TAMPOCO SE SALE DEL TEMADE CONVERSACIÓN:

PEDRO PREGUNTO ENTORNO A LO ANTES DICHOPOR EL SEÑOR JESÚS.

PEDRO DIJO “ENTONCES SI ME OFENDE UNCRISTIANO AGRESOR LO DEBO PERDONAR,¿CUANTAS VECES?”

JESÚS LE CONTESTA “PERDONARAS LAS VECESSEA NECESARIO, Y PERDONARAS SIN REPROCHARNADA”

DE LOS VERSÍCULOS 22-35.

LA PARÁBOLA DE LA PERSONA QUE NO QUISO

PARA REMACHAR EL TEMA EL SEÑOR JESÚSEXPONE UN EJEMPLO DE UNA PERSONA QUE NOPERDONA A OTRA PERSONA QUE LE AGREDIÓ.



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PERDONAR LA DEUDA DE SU PRÓJIMO.EL CRISTIANO QUE NO PERDONA A SU PRÓJIMO,NO ESTÁ BIEN DELANTE DE DIOS.



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REGLA No. 3.

EJEMPLO 2. Marcos 11.12-24. Lo que Jesús resalto en este pasaje era la necesidad de que tuvieranFE.

Marcos 11:12-24 12 Al día siguiente, cuando salieron deBetania, tuvo hambre. 13: Y viendo de lejos una higueraque tenía hojas, fue a ver si tal vez hallaba en ella algo;pero cuando llegó a ella, nada halló sino hojas, pues noera tiempo de higos. 14: Entonces Jesús dijo a la higuera:Nunca jamás coma nadie fruto de ti. Y lo oyeron susdiscípulos. 15: Vinieron, pues, a Jerusalén; y entrandoJesús en el templo, comenzó a echar fuera a los quevendían y compraban en el templo; y volcó las mesas delos cambistas, y las sillas de los que vendían palomas; 16: y no consentía que nadie atravesase el templo llevandoutensilio alguno. 17: Y les enseñaba, diciendo: ¿No estáescrito: Mi casa será llamada casa de oración para todas

las naciones? Más vosotros la habéis hecho cueva deladrones. 18: Y lo oyeron los escribas y los principalessacerdotes, y buscaban cómo matarle; porque le teníanmiedo, por cuanto todo el pueblo estaba admirado de sudoctrina. 19: Pero al llegar la noche, Jesús salió de laciudad. 20: Y pasando por la mañana, vieron que lahiguera se había secado desde las raíces. 21: EntoncesPedro, acordándose, le dijo: Maestro, mira, la higueraque maldijiste se ha secado.

22: Respondiendo Jesús, les dijo: Tened fe en Dios. JESÚS ESTABA MOSTRANDO LA IMPORTANCIA DE TENERFE EN DIOS Y MÁS ALLÁ DE LAS CIRCUNSTANCIAS,BUSCANDO EL REINO DE DIOS Y SU JUSTICIA Y COMOCONSECUENCIA VENDRÁN LAS AÑADIDURAS Y PORQUE

SIN FE ES IMPOSIBLE AGRADAR A DIOS.

23: Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere aeste monte: Quítate y échate en el mar, y no dudare ensu corazón, sino creyere que será hecho lo que dice, loque diga le será hecho.

24: Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando,creed que lo recibiréis, y os vendrá.

EL MONTE SIMBOLIZA PROBLEMAS Y DIFICULTADES.

JESÚS RESALTA LA IMPORTANCIA DE TENER FE Y NODUDAR, SINO CREYENDO QUE RECIBIREMOS LO QUEHEMOS PEDIDO, PERO ELLO NO SIGNIFICA QUE LO HEMOSDE OBTENER, NO TODO SINO SOLO AQUELLO QUECORRESPONDE A LA FE, TODO AQUELLO QUE ESTÁ SUJETOA LA VOLUNTAD DE DIOS,

DIOS NO ESTÁ OBLIGADO A CUMPLIR TODAS LASPETICIONES QUE EXISTEN EN NUESTRO CORAZÓN, SINO

TODO AQUELLO QUE ESTÁ DENTRO DE SU VOLUNTAD YSIN BRINCARNOS SU ABSOLUTA SOBERANÍA.

SANTIAGO 4.3; MARCOS 14.36; 2CORINTIOS 12.6-9.

¡QUE TE SEA SUFICIENTE SU GRACIA!



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REGLA No. 4:ES PRECISO O IMPORTANTE TOMAR EN CUENTA ELPROPÓSITO DEL PASAJE DIFÍCIL DE INTERPRETAR.

EL PROPÓSITO DEL AUTOR.Es preciso considerar el objeto o designio de libro y/o del pasaje en el cual ocurren las palabras oexpresiones obscuras.

Ejemplo 1: Juan 20:30-31. Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos,las cuales no están escritas en este libro. (31) Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesúses el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre.

Ejemplo 2: Lucas 1:3-4 me ha parecido también a mí, después de haber investigado con diligenciatodas las cosas desde su origen, escribírtelas por orden, oh excelentísimo Teófilo, (4). para queconozcas bien la verdad de las cosas en las cuales has sido instruido.

Ejemplo 3: 1Timoteo 3:14-15. Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte,(15) para que si tardo, sepas cómo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Diosviviente, columna y baluarte de la verdad.

Ejemplo 4: 1Corintios 11.1-16.

EL PROPÓSITO DEL ESTUDIO.Comprender que la simbología representan enseñanzas bíblicas profundas; por lo mismo, lasenseñanzas son más importantes que la simbología que los representa.

I. INTRODUCCIÓNLos cristianos Corintios abusaban de su libertad cristiana en relación con las mujeres en el cultopúblico y en su conducta en la Cena del Señor. Por eso Pablo escribe este capítulo.

El primer asunto, el de la cubierta de las mujeres es una cuestión de carácter puramente local ytransitorio de los que Pablo trata en esta epístola. El propósito de estudiar este capítulo no esprobar que nuestras hermanas deben o no utilizar cubierta hoy en día, pues ese es un asunto deinterés solamente para los corintios de aquel tiempo. Lo que sí nos interesa hoy en día, es elprincipio básico de la sumisión que era lo que el uso de la cubierta representaba. En otraspalabras, vamos a estudiar la sustancia del asunto, o sea, el principio de sumisión; y no la sobra,es decir, la cubierta como símbolo de sumisión.

En el medio oriente, las mujeres cristianas y no cristianas utilizan cubierta. No es un velopequeño, como el que utiliza algunas mujeres en nuestro medio, al que llamamos cubierta, sinoque es un velo que cae hasta los pies y sólo dejan descubiertos los ojos. El velo en estascomunidades representaba dos cosas:

1. Simbolizaba inferioridad y sumisión.2. Simbolizaba también la modestia y la castidad de la mujer que lo usaba.



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Una mujer con cubierta infundía respeto, y era considerado como mala educación el quedárseleviendo. Por el contrario, una mujer sin cubierta era objeto de la mirada y los piropos de todos loshombres; ella misma declaraba con no tener cubierta que era una mujer de conducta dudosa.

Es evidente que en nuestros días una cubierta no significa para nosotros lo que significaba para losde Corinto en aquella época; por esa misma razón es que no podemos exigir el uso del velo ocubierta para demostrar la sumisión y la honestidad de una mujer, pues hoy esas virtudes seprueban de otra manera.

Ahora teniendo en mente el contexto cultural, consideraremos lo que sí es válido para nuestrotiempo.

II. EXPOSICIÓN

A. LÍNEA DE AUTORIDAD (vs. 2-3)Aquí se establece una línea de autoridad: Cristo está sujeto a Dios, el hombre está sujeto a

Cristo y la mujer está sujeta al esposo. Dios es la cabeza de Cristo. Esto no quiere decir que Cristosea inferior a Dios, pues esto sería negar la Trinidad. Lo que quiere darse aquí es una línea deautoridad y no de superioridad. Recordemos que Jesús hizo siempre la voluntad de su Padre, peroen Juan 10:30 dice que son uno con el Padre. De la misma manera la esposa no es inferior alesposo, sino que lo que se ve aquí es un sistema de organización donde Dios estables una línea deautoridad.

B. “EL VARÓN ES LA CABEZA” (vs. 3-16)Un hombre no puede desempeñar este papel a menos que permita que Cristo sea su

cabeza; de esa manera todo cuanto haga lo hará en el nombre de Cristo. Si el marido tienesiempre presente su relación con Cristo, no abusará de su esposa, sino la honrará, protegerá y

amará. Será justo con ella en todas sus acciones y decisiones. Además, contribuirá para que ellasirva libremente a Dios.

La mujer también debe tener a Cristo por su cabeza; pero si esta mujer es casada, deberáreconocer a su marido como cabeza del hogar. Pero cuando la mujer quiere tener la autoridadque Dios le ha dado al hombre, su vida se hará pesada y su matrimonio muy difícil; su maridocomenzará a querer defender su derecho, y entonces el hogar camina directo al fracaso.

Pero por otro lado, cuando el esposo se quiere hacer único “señor” de su casa olvidando que elúnico Señor es Cristo, el matrimonio irá mal. Por lo contrario, cuando el esposo se somete a ladirección y señorío de Cristo, tratará a su esposa con amor, y ella y sus hijos no verán en él uncapataz, sino un protector y una fuente de amor y cuidado.

El hecho de que el esposo es cabeza del hogar, de ninguna manera quiere decir que debe ser undéspota o un tirano. No significa que debe manejar él solo su dinero sin tomar en cuenta a suesposa. Por el contrario debe compartir las responsabilidades y los privilegios con su familia.Debe ayudar a su esposa cuando el trabajo en la casa es mucho. Ejemplo: vestir a los niñosmientras su esposa se prepara para ir a la Escuela Dominical. En fin, debe ser un privilegio velarpor el bienestar del hogar; y, además, debe amar a su esposa, así como Cristo amó a la iglesia(Efesios 5:25).



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A continuación haremos un pequeño comentario acerca del versículo 4. “Si el varón se cubre

afrenta su cabeza” . Si el varón se cubría la cabeza se colocaba en una posición subordinada einútil (v. 4). Pero toda mujer que “ora o profetiza” con la cabeza descubierta afrenta su cabeza (vs.

5). Veamos aquí una cosa interesante: una mujer puede orar y profetizar en la congregación.Algunas otras citas, Hechos 2:16-17; 21:8-9. Este profetizar se refiere a la proclamación delevangelio. Es por eso que nosotros creemos que este profetizar se refiere a la proclamación delevangelio de acuerdo con el ministerio de la mujer. El hecho de que Pablo dice en I Timoteo 2:12,que no permite a la mujer enseñar, no es base para quitarle su ministerio, pues hay que estudiar elcontexto de esta afirmación de Pablo, o sea, el por qué lo dijo allí.

Si una mujer llegaba a la iglesia de Corinto con la cabeza destapada quería decir por lo menosdos cosas:

1. Que estaba usurpando la función de su marido de ser cabeza.

2. Que era una prostituta, porque esta clase de mujeres se distinguían en Corinto por dos

cosas: No usaban cubierta y se rapaban el pelo. Por esto, Pablo les dice aquí que se tapenla cabeza.

En nuestros días y en nuestro contexto cultural, si una mujer anda con la cabeza tapada nosignifica que sea sujeta a su esposo o que no es una prostituta. Nuestros patrones culturales sondiferentes. La sumisión y la honestidad de la mujer de nuestros días se comprueban de otraforma.

V. 6. “Que se corte el cabello”. Si una mujer no se cubría en los tiempos de Pablo, eraseñal de que era insubordinada o prostituta. Entonces Pablo les dice de una vez, para que noquede duda de su mala conducta, que se quite el pelo y así se declara abiertamente que es una

mala mujer. La cuestión es que Pablo no quiere que las mujeres cristianas de la iglesia de Corintose corten el pelo porque eran las costumbres de mujeres insubordinadas y prostitutas.

En la actualidad, las mujeres insubordinadas y las prostitutas ya no se declaran cortándose el pelo,incluso la mayoría de ellas tienen el pelo bien largo. El pelo corto y largo de las mujeres, en laactualidad, no simboliza nada como en el tiempo de Pablo. Ahora las mujeres tienen otras formasde comportamiento. Otra vez se ve que el significado de la cubierta es más importante que elsímbolo. En este sentido, nuestras hermanas no deben adoptar las costumbres de las mujeresinsubordinas y de las prostitutas de nuestro tiempo; porque eso sí es pecado.

El v. 7. Dice que el hombre es gloria de Dios, pero la mujer, gloria del hombre . Esto noquiere decir que el hombre es superior a la mujer, pues Pablo dice en Gálatas 3:28 que en Cristo

“no hay varón ni mujer ”, refiriéndose a que delante de Dios todos somos iguales. Lo que Pabloaquí quiere recordar es que el propósito que la mujer tiene en el mundo es ser “ayuda idónea parael hombre” (Génesis 2:20-22).

V. 8-10. Pablo utiliza el argumento de la creación para demostrar que el hombre tienediferente función que la mujer. Pues el hombre fue creado primero. De hecho la función quecada uno tiene, debe cumplir con la voluntad de Dios.



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V. 11. “Pero el Señor, ni el varón es sin la mujer, ni la mujer sin el varón”. El evangelio si enrealidad liberó a la mujer y le dio su merecido lugar de Reina de la Creación. La esposa cristianadebe ser bendición para su esposo y para sus hijos. Los escritos del apóstol Pablo enseñan estagran verdad. Este versículo nos habla de la comunión esencial que debe tener el hombre y lamujer; ninguno de los dos puede vivir sin el otro; los dos se necesitan. Por lo mismo deben tenercomunión de acuerdo a la voluntad de Dios.

Esta unión se torna sublime cuando cada uno asume y respeta el papel que le corresponde. Elversículo 12 apoya esta dependencia.

V. 13. Pablo invita a los corintios a juzgar el asunto. Es necesario recordar que elproblema no es la cubierta, sino lo que la cubierta representa, o sea, la sumisión. Para unamujer le es fácil ponerse una cubierta; lo difícil es someterse a la autoridad, lo cual es elverdadero problema (pero también para el hombre le es difícil).

V. 14. La naturaleza enseña: El varón no debe dejarse crecer el cabello. Sabemos muybien que la honra del individuo no está en el cabello, sino en una personalidad integral. Sin

embargo, como cristianos tenemos que respetar los patrones culturales para no dar lugar a lascensuras. Por ejemplo, en nuestro medio, igual que en Corinto, lo normal es que los varones nodeben andar con el pelo largo. Esto es cuestión de estética, ética y presentación personal. Se veanormal cuando un varón cristiano anda con el pelo bien largo como las mujeres de nuestracultura.



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REGLA No. 5:TOMAR EN CUENTA LOS PASAJES PARALELOS.

¿QUE SON LOS PASAJES PARALELOS?

Son aquellas porciones bíblicas que se refieren a un mismo asunto y que se encuentran en

distintos lugares en relación con el pasaje que estudiamos.

I.- VENTAJAS DE ESTE PRINCIPIO HERMENÉUTICO.

A. Los pasajes paralelos nos permiten interpretar armónicamente la Biblia, estableciendo larelación estrecha que hay entre sus libros.

B. Los pasajes paralelos nos permiten conocer un asunto bíblico de manera global, total ocompleta.

C. Los pasajes paralelos nos ayudan a resolver alguna duda o aparente contradicción entre elcontenido de varios relatos de un mismo asunto.

II.- SE DIVIDEN EN DOS TIPOS.

A. Pasaje paralelo verbal: ocurre cuando la misma palabra aparece en una conexión similar ocon referencia al mismo asunto general. Ejemplos:

1. JESÚS ES EL CREADOR.a) Colosenses 1:16. Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los

cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios,sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él.

b) Juan 1: 3. Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sidohecho, fue hecho.

c) Hebreos 1: 10. Tú, oh Señor, en el principio fundaste la tierra, Y los cielos sonobra de tus manos.

2. LA REDENCIÓN DEL HOMBRE ES POR EL DERRAMAMIENTO DE LA SANGRE DECRISTO.

a) Efesios 1:7. En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecadossegún las riquezas de su gracia,

b)

Colosenses 1:14. En quien tenemos redención por su sangre, el perdón depecados.

c) Hebreos 10:14. Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a lossantificados.

d) Hebreos 10:18. Pues donde hay remisión de éstos, no hay más ofrenda por elpecado.



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B. Pasaje paralelo real: Son aquellos pasajes similares en los cuales la semejanza o identidadno consiste en palabras o frases, sino en hechos, sucesos o asuntos o también endoctrinas. Ejemplos de pasajes paralelos de acontecimientos o sucesos.

1. Acontecimiento: El ungimiento de Jesús en Betania:

a) Juan 12: 1-8;b) Marcos 14: 3-9;c) Mateo 26: 6-13

2. Acontecimiento: Jesús calma la tempestad:

a) Mateo 8: 23-27b) Marcos 4: 35-41c) Lucas 8: 22-25

3. Acontecimiento: La transfiguración de Jesús:

a) Marcos 9: 2-13;b) Mateo 17: 1-13;c) Lucas 9: 28-36.

Nota: Para sacar provecho a los pasajes paralelos de acontecimientos o sucesos, se recomiendausar varios ejemplares de la Biblia, lo que le permitirá abrir al mismo tiempo las diferentesreferencias bíblicas, a fin de hacer las debidas comparaciones, para lograr el cuadro completo delos detalles del suceso.



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LOS GÉNEROS LITERARIOS QUE HAY EN LA BIBLIA.

PROFECÍA Isaías, Jeremías, Óseas.

LEY Pentateuco.

POESÍA Proverbios, Salmos.

HISTORIA I y 2 Reyes, Hechos.

SABIDURÍA Eclesiastés, Job.

EVANGELIOS Mateo, Marcos, Lucas, Juan.

EPÍSTOLAS Corintios, Efesios, Gálatas.

APOCALÍPTICA Ezequiel, Apocalipsis. Daniel

NARRACIÓN Evangelios, Historia.

Mundialmente la biblia es reconocida, como el único libro que contiene la mayoría de losgéneros literarios existentes convirtiendo la palabra de dios en la escritura más completa y

rica en contenido literario del mundo. Es el libro más vendido y el mayor traducido envarios idiomas y dialectos que se haya hecho, saber que la biblia es el libro más perfectoen la historia de la humanidad ¿no le da gusto? entonces bien vale el tiempo invertido ensu estudio serio y analítico ya que en ella está la vida del hombre.



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REGLAS GENERALES DE INTERPRETACIÓN BÍBLICA.

I. Debe considerar el propósito del autor.

II.

Considere inicialmente una interpretación literal.

III. Sitúe siempre al texto en su contexto.

IV. Busque la interpretación en la propia Escritura.

V. Considere el aspecto de revelación progresiva.

VI. Recuerde que hay un solo significado principal, aunque las aplicaciones

pueden ser muchas.

VII. Siempre debe armonizar con todas las Escrituras. No hay un solo error.

VIII. Descubra el género literario.

IX. Considere la gramática del texto en el idioma original.

X. Nunca olvide enfatizar en el contexto histórico cultural.

Recuerde que la Escritura tiene ciertos cordones de oro, quecruzan todo el texto bíblico sin perderse nunca. Ejemplo: Lahistoria de la redención del hombre; vida, mensaje y obrade Jesús como el Mesías.



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REGLAS DE INTERPRETACIÓN ESPECÍFICAS.

PARÁBOLAS (Lucas 8:4-15)

• Lea cuidadosamente (con paralelos si los tiene).

• Determine cuál es la verdad principal que enseña, ilustra o resalta.

• Enfóquese en los rasgos principales.

• No se detenga tanto en los detalles. Estos siempre deben apuntar la ideaprincipal.

• Recuerde que la parábola sirve para ilustrar una doctrina no para producirla.

PROVERBIOS

• No enseña promesas o doctrina, sino principios para la vida

• Contiene muchas figuras de lenguaje, identifíquelas.

• Enfatizan en leyes naturales (cosecha lo que siembra).

• Hacen una clara distinción entre Conocimiento = contenido (observación) Entendimiento = comprensión (interpretación) Sabiduría = vivencia (aplicación)

Proverbio. 1:7

• Es literatura sapiencial, por lo tanto no interprete literalmente.

POESÍA

• Examine el lenguaje figurativo y el paralelismo para determinar el sentido.

• La poesía hebrea hace rima de ideas, conceptos, pensamientos e imágenes.

• Trate siempre de determinar cómo la línea 2 impacta la línea 1. Ej. Proverbio 9:8

•

Usualmente, la segunda línea dice algo acerca de la primera línea. Repite la misma verdad, Proverbio. 9:9 Explica o enfatiza la misma verdad (Proverbio. 24:1-2 Menciona la ley de causa y efecto. Bueno Proverbio 16:3 / Malo

Proverbio 5:22 Hace un contraste o comparación Proverbio 9:8

• Se encuentra en Job, Salmos, Proverbios, Cantares y en los profetas como Isaías.



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SÍMBOLOS (Apocalipsis)

• Palabra o frase que va en lugar de “algo” o representa “algo” Su propósito esilustrar o hacer ese “algo” más claro. Ejemplo Juan 1:29

• Un símbolo puede referirse a más de una persona. Ejemplo. 1 Pedro 5:8;Apocalipsis 5:5

• Ejemplos clásicos de símbolos bíblicos: Jesucristo: Cordero, Roca, León, Renuevo, Raíz, Piedra angular El Espíritu Santo: Agua, Aceite, Viento, Paloma, Paracletos Cuerno: Fuerza, poder Llaves: Autoridad, destino Ángeles: Mensajeros Candelabros: Iglesias

• Propios de la literatura apocalíptica. No se puede interpretar literalmente.

• Los símbolos son códigos que encierran un significado claro para el oyenteoriginal.

EPÍSTOLAS

• En el NT, existen cartas generales (Efesios, Gálatas), específicas (Corintios,Tesalonicenses, Colosenses) y pastorales (Timoteo, Tito, Flemón)

• Generalmente fueron provocadas por una situación particular

• Identifique los aspectos literarios generales: Autor, Fecha, Destinatario, Propósito,

Circunstancias históricas.• Identifique los problemas o situaciones específicas que suscitaron la escritura del

documento.

• Realice un bosquejo del contenido general de la carta. Luego un bosquejo delpasaje.

• Hay que tener sumo cuidado con las particularidades históricas. Esto es: no todolo prescrito en una carta tiene vigencia para nuestros días.

• La clave es que en aquello en que las condiciones históricas de la Biblia sonsimilares a las nuestras, entonces se deben aplicar los mismos principios paranuestro tiempo.



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REGLAS DE INTERPRETACIÓN TOCANTE A LA PROFECÍA.

Importancia de interpretar la profecía. El 25% del contenido de la Biblia es profecía.

Demuestra la fidelidad, soberanía y el poder sobrenatural de Dios. 1Reyes 8:56

Su propósito es estimular a los creyentes a mantener firme la esperanza.1 Tesalonicenses 4:13-18

Motiva a los creyentes a vivir piadosamente. Tito 2:11-15 Manifiesta el plan y los propósitos eternos de Dios. Isaías 46:10

Características especiales de la profecía bíblica Escorza. El profeta del AT, o el escritor del NT no eran concientes de que

dos eventos podían estar separados por muchos años. Ej. Isaías. 61:1-2cf., Lucas 4:17-21

El profeta ignoraba la manera en que se cumpliría la profecía. Aplicación cercana y cumplimiento lejano. Ej. Isaías. 7:14 cf., Mateo 1:22-

23 Cumplimiento parcial/múltiple. Ej. Joel 2:28-32 cf., Hechos 2:17-21 cf.,

Apocalipsis 6:12-14. Una profecía puede tener dos o más cumplimientosen la historia.

Claves de interpretación Compare todos los pasajes paralelos y relacionados. Ej. Apocalipsis 13:5

cf., Daniel 7:25 Considere que entre el anunciado de la profecía y su cumplimiento

pueden haber muchos años de distancia. Isaías 40:3 cf., Malaquías 3:13,Mateo 3:3

Distinga entre profecía cumplida y profecía aún por cumplirse. Ej. Isaías44:28 cf., Esdras 6:3, 200 años después se cumplió en tiempo de Esdrascuando Ciro permitió a los judíos regresar a Jerusalén. Jeremías 31:31-34,

por cumplirse, el Nuevo Pacto en su relación con Israel. Identifique las figuras de lenguaje. Ej. Apocalipsis 19:11 = Cristo Asegúrese de que la interpretación no contradiga otra parte de la

Escritura.



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REGLAS DE INTERPRETACIÓN EN CUANTO AL NUEVOTESTAMENTO.

Importancia

Existe unicidad doctrinal entre el AT. Y el NT. Tienen el mismo Autor.

Hay más de 300 referencias separadas del AT en el NT. El 10% del NTcorresponde al AT.

Un adecuado entendimiento del AT es indispensable para entender el NTLucas 24:26-27; Gálatas 3:16-17 cf., Génesis 12-17

Los escritores del NT conocían el AT y respetaban su autoridad comoPalabra de Dios. Hebreos 3:7; Gálatas 3:8-9; 2 Timoteo 3:15-17

Uso que hizo el Señor Jesús del AT. Lucas 24:44; Mateo 15:7

Cómo usa el NT al AT:

Con una fórmula introductoria: Mateo 4:6; 1:22; Romanos 4:3 Mediante la combinación de varios pasajes del AT: 2 Corintios 6:16-18-,

Mateo 22:34-40 Mediante la variación del vocabulario del texto en el AT: Romanos 15:12

Propósito de la mención neotestamentaria Dar cumplimiento a las profecías predichas del AT. Mateo 1:22-23 cf.

Isaías 7:14 Conformar un principio o verdad contenidos en el AT. Hechos15:4-18 cf.,

Amós 9:11-12 Ilustrar o aplicar una verdad o principio del AT. 1 Corintios 1:19 cf., Isaías

29:14 Sintetizar una verdad o principio del AT. Gálatas 5:14 cf., Levítico 19:18 Emplear el vocabulario del AT para dar mayor énfasis. Romanos 10:8 cf.,

Deuteronomio 30:14

Sugerencias finales: Localice los textos en el AT, usando la Concordancia. Examine el contexto del texto en el AT. Examine en contexto del texto en el NT, pero sin acomodar las

circunstancias.

Identifique diferencias entre los dos textos, por ejemplo, palabras. Determine cómo y por qué es usado el AT en ese pasaje específico del NT.



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CAPÍTULO IV

LAS FIGURAS RETORICAS



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TOMAR EN CUENTA LAS FIGURAS RETÓRICAS.Una figura retórica es una forma de expresar una palabra o una frase y tiene por objeto comunicaruna imagen mental o una ilustración, son frases poéticas literarias muy útiles que sirven parailustrar.

I.- SIMIL: Es una comparación en la que se usa el adverbio “COMO”

A. 1Pedro 1:24: Porque: Toda carne es como hierba, Y toda la gloria del hombre comoflor de la hierba. La hierba se seca, y la flor se cae;

B. Mateo 18:1-6.1. En aquel tiempo los discípulos vinieron a Jesús, diciendo: ¿Quién es el mayor en el

reino de los cielos?

2. Y llamando Jesús a un niño, lo puso en medio de ellos,

3. y dijo: De cierto os digo, que si no os volvéis y os hacéis como niños, no entraréis

en el reino de los cielos.

4. Así que, cualquiera que se humille como este niño, ése es el mayor en el reino delos cielos.

5. Y cualquiera que reciba en mi nombre a un niño como este, a mí me recibe.

C. Apocalipsis 21:2 Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo,de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido.

D. LA PALABRA “COMO”: Strong: Del griego jós adverbio de comparación ; que de

manera, de esa manera (usado muy variadamente como sigue) en el caso, semejantea.

II.- METAFORA: Es una comparación donde una cosa representa otra.

A. Mateo 5:13: Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se desvaneciere, ¿con quéserá salada? No sirve más para nada, sino para ser echada fuera y hollada por loshombres.

B. Santiago 3:6: Y la lengua es un fuego, un mundo de maldad. La lengua está puesta

entre nuestros miembros, y contamina todo el cuerpo, e inflama la rueda de lacreación, y ella misma es inflamada por el infierno.

C. Juan 15:5: Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí, y yo en él,éste lleva mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer.

D. Juan 10:9: Yo soy la puerta; el que por mí entrare, será salvo; y entrará, y saldrá, yhallará pastos.



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PUERTA: metafóricamente, (Jn_10:7, Jn_10:9); Cristo es la puerta de la fe, por laaceptación del evangelio (Hec_14:27); de oportunidades para la predicación y enseñanzade la Palabra de Dios (1Co_16:9; 2Co_2:12; Col_4:3; Rev_3:8); de entrada en el Reino deDios (Mat_25:10; Luk_13:24-25); de la entrada de Cristo en el corazón arrepentido de uncreyente (Rev_3:20); de la inminencia de la Segunda Venida de Cristo (Mat_24:33 ;Mar_13:29; cf. Jam_5:9); del acceso a la contemplación de visiones relacionadas con lospropósitos de Dios (Rev_4:1). Se traduce «entrada» en Mat_27:60; Mar_16:3, en amboscasos de la entrada literal a un sepulcro. Véase ENTRADA.

III.- ALEGORIA: Consta de varias metáforas unidas, representando cada una de ellas realidadescorrespondientes.

A. Juan 10:1-6: De cierto, de cierto os digo: El que no entra por la puerta en el redil de lasovejas, sino que sube por otra parte, ése es ladrón y salteador.

1. Más el que entra por la puerta, el pastor de las ovejas es.

2.

A éste abre el portero, y las ovejas oyen su voz; y a sus ovejas llama por nombre,y las saca.

3. Y cuando ha sacado fuera todas las propias, va delante de ellas; y las ovejas lesiguen, porque conocen su voz.

4. Más al extraño no seguirán, sino huirán de él, porque no conocen la voz de losextraños.

5. Esta alegoría les dijo Jesús; pero ellos no entendieron qué era lo que les decía.

B. Juan. 6:51-65;C. Isaías. 5:1-7;D. Salmo 80:8-13

IV.- PROSOPOPEYA: Atribuir acciones o características humanas a objetos o animales o a ideas.

A. LAS PAREDES “OYEN” B. LA TIERRA “GIME”

C. Isaías 55:12 Porque con alegría saldréis, y con paz seréis vueltos; los montes y loscollados levantarán canción delante de vosotros, y todos los árboles del campo daránpalmadas de aplauso.

D. 1Corintios 15:55 ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro, tu

victoria?

E. Salmo 85:10 La misericordia y la verdad se encontraron; La justicia y la paz se besaron. 11La verdad brotará de la tierra, Y la justicia mirará desde los cielos.12 Dios dará también elbien, Y nuestra tierra dará su fruto.



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V.- ANTROPOMORFISMO. Atribuir a Dios características humanas.

A. LA MANO DEL SEÑOR: 1. Éxodo 15:6 Tu diestra, oh Señor, ha sido magnificada en poder; Tu diestra, oh Señor,

ha quebrantado al enemigo.2. Esdras 8:31 Y partimos del río Ahava el doce del mes primero, para ir a Jerusalén; y la

mano de nuestro Dios estaba sobre nosotros, y nos libró de mano del enemigo y delacechador en el camino.

3. Nehemías 1:10 Ellos, pues, son tus siervos y tu pueblo, los cuales redimiste con tu granpoder, y con tu mano Poderosa.

4. Salmo 16:11 Me mostrarás la senda de la vida; En tu presencia hay plenitud de gozo;Delicias a tu diestra para siempre.

B. LOS OJOS DEL SEÑOR:

1. Génesis 6:8 Pero Noé halló gracia ante los ojos del Señor.2. Deuteronomio 6:18 Y haz lo recto y bueno ante los ojos de Jehová, para que te vaya

bien, y entres y poseas la buena tierra que Dios juró a tus padres;3. Daniel 9:18 Inclina, oh Dios mío, tu oído, y oye; abre tus ojos, y mira nuestras

desolaciones, y la ciudad sobre la cual es invocado tu nombre; porque no elevamosnuestros ruegos ante ti confiados en nuestras justicias, sino en tus muchasmisericordias.

C. EL ROSTRO DEL SEÑOR:

1. Génesis 32:30 Y llamó Jacob el nombre de aquel lugar, Peniel; porque dijo: Vi a Dioscara a cara, y fue librada mi alma.

2. 2Crónicas 30:9 porque el Señor vuestro Dios es clemente y misericordioso, y no

apartará de vosotros su rostro, si vosotros os volviereis a él.3. Salmo 27:9 No escondas tu rostro de mí. No apartes con ira a tu siervo; Mi ayuda hassido. No me dejes ni me desampares, Dios de mi salvación.

4. Jeremías 44:11 Por tanto, así ha dicho el Señor Dios de los ejércitos, Dios de Israel: Heaquí que yo vuelvo mi rostro contra vosotros para mal, y para destruir a todo Judá.

D. LA BOCA DEL SEÑOR:

1. Deuteronomio 8:3 Y te afligió, y te hizo tener hambre, y te sustentó con maná,comida que no conocías tú, ni tus padres la habían conocido, para hacerte saber queno sólo de pan vivirá el hombre, mas de todo lo que sale de la boca de Dios vivirá elhombre.

2.

Miqueas 4:4 Y se sentará cada uno debajo de su vid y debajo de su higuera, y nohabrá quien los amedrente; porque la boca del Señor de los ejércitos lo ha hablado.

3. Revelaciones 19:15 De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a lasnaciones, y él las regirá con vara de hierro; y él pisa el lagar del vino del furor y de laira del Dios Todopoderoso.

E. Juan 4:24 Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario queadoren.



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VI.- EXPRESIÓN IDIOMÁTICA. Forma propia o característica de un idioma. Forma particular dehablar.

A. POR EJEMPLO: LOS ANTERIORMENTE MENCIONADOS HEBRAÍSMOS.

1. Hechos 2:42 Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos conotros, en el partimiento del pan y en las oraciones.

2. Efesios 6:12 Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados,contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contrahuestes espirituales de maldad en las regiones celestes.

VII.- EUFEMISMO. Forma decorosa de hablar. Es la sustitución de una palabra o expresión quepudiera ser culturalmente ofensiva, por otra que no lo es.

A. CUBRIR SUS PIES POR HACER DEL BAÑO = SATISFACER UNA NECESIDAD NATURALFISIOLÓGICA.

1. 1Samuel 24:1-3 Cuando Saúl volvió de perseguir a los filisteos, le dieron aviso,diciendo: He aquí David está en el desierto de En-gadi. (2) Y tomando Saúl tres milhombres escogidos de todo Israel, fue en busca de David y de hombres, por lascumbres de los peñascos de las cabras monteses. (3) Y cuando llegó a un redil deovejas en el camino, donde había una cueva, entró Saúl en ella para cubrir sus pies; yDavid y sus hombres estaban en los rincones de la cueva.

B. GENTIL Y PUBLICANO POR PERRO Y TRAIDOR

1. Mateo 18:17 Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle

por gentil y publicano.

VIII.- HIPÉRBOLE. Es el uso de la exageración para enfatizar una enseñanza.

A. ¡HIJOLE YO CREO QUE HABRÍAN MUCHOS LIBROS!… = (JESUS HIZO MUCHOS MILAGROS)

1. Juan 21:25 Y hay también otras muchas cosas que hizo Jesús, las cuales si seescribieran una por una, pienso que ni aun en el mundo cabrían los libros que sehabrían de escribir. Amén.

B. ¡SI YO HICIERA MUCHAS OBRAS BONITAS!... = (LO QUE MAS IMPORTA ES EL AMOR CON

QUE LAS HAGAS)

1. 1Co 13:1-3 Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a sercomo metal que resuena, o címbalo que retiñe. (2) Y si tuviese profecía, yentendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal maneraque trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy. (3) Y si repartiese todos misbienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, yno tengo amor, de nada me sirve.



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C. ¡UY MIRA NADA MÁS, TE FIJAS EN UNA PAJA QUE NO VES TU PROPIO POLÍN! = (MIRATUS DEFECTOS)1. Lucas 6:41-42 ¿Por qué miras la paja que está en el ojo de tu hermano, y no echas de

ver la viga que está en tu propio ojo? (42) ¿O cómo puedes decir a tu hermano:Hermano, déjame sacar la paja que está en tu ojo, no mirando tú la viga que está enel ojo tuyo? Hipócrita, saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bienpara sacar la paja que está en el ojo de tu hermano.

D. ¡PARECÍAMOS HORMIGUITAS A SU LADO! = (HABÍA HOMBRES MÁS FUERTES Y ALTOS)1. Números 13:33 También vimos allí gigantes, hijos de Anac, raza de los gigantes, y

éramos nosotros, a nuestro parecer, como langostas; y así les parecíamos a ellos.

E. ¡LOS MUROS LLEGABAN HASTA ARRIBOTA! = (ERAN ENORMES LAS PERSONAS Y SUSCASAS)1. Deuteronomio 1:28 ¿A dónde subiremos? Nuestros hermanos han atemorizado

nuestro corazón, diciendo: Este pueblo es mayor y más alto que nosotros, las

ciudades grandes y amuralladas hasta el cielo; y también vimos allí a los hijos de Anac.

IX.- LA IRONIA. Expresión sarcástica que significa lo opuesto, para resaltar el sentido verdadero.12:11; 11:13. Job. 12:2

A. ELIAS Vs LOS FALSOS DIOSES Y SUS SEGUIDORES.1. 1Reyes 18:27 Y aconteció al mediodía, que Elías se burlaba de ellos, diciendo: Gritad

en alta voz, porque dios es; quizá está meditando, o tiene algún trabajo, o va decamino; tal vez duerme, y hay que despertarle.

B.

PABLO Vs LOS FALSOS APOSTOLES.1. 2Corintios 11:4 Porque si viene alguno predicando a otro Jesús que el que os hemospredicado, o si recibís otro espíritu que el que habéis recibido, u otro evangelio que elque habéis aceptado, bien lo toleráis; (5) y pienso que en nada he sido inferior aaquellos grandes apóstoles.

2. 2Corintios 12:11 Me he hecho un necio al gloriarme; vosotros me obligasteis a ello,pues yo debía ser reconocido por vosotros; porque en nada he sido menos queaquellos grandes apóstoles, aunque nada soy.

3. PABLO IRÓNICAMENTE LLAMABA “GRANDES APÓSTOLES” A LOS FALSOS APÓSTOLESPARA QUE LA IGLESIA DE CORINTO ENTENDIERA:

a) 2Corintios 11:13 Porque éstos son falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se

disfrazan como apóstoles de Cristo.

C. JOB Vs SUS “SABIOS” AMIGOS.1. JOB LES DIJO IRONICAMENTE: DE SEGURO UDS, SON LOS MAS SABIOS DEL MUNDO.

a) Job 12:1 Respondió entonces Job, diciendo: (2) Ciertamente vosotros sois elpueblo, Y con vosotros morirá la sabiduría.



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X.- MERISMO. Expresión que incluye dos ideas en contraste, cuyo objetivo es expresar un todo.

A. Salmo 139:2 Tú has conocido mi sentarme y mi levantarme; Has entendido desde lejosmis pensamientos.

XI.- SINÉCDOQUE. Cuando la parte se pone por el todo o viceversa.

A. LA PALABRA “TODO” O “TODA” 1. Lucas 2:1 Aconteció en aquellos días, que se promulgó un edicto de parte de Augusto

César, que todo el mundo fuese empadronado.

a) Es obvio que no todo el mundo fue empadronado, si no que se refería quetodas las personas debían ser contadas sin excepción.

2. Hechos 24:5 Porque hemos hallado que este hombre es una plaga, y promotor desediciones entre todos los judíos por todo el mundo, y cabecilla de la secta de los

nazarenos.

a) Es obvio que Pablo no fue por todo el mundo, se refiere a varias regiones ymuchas personas.

3. 1Corintios 11:26 Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis estacopa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga.

a) Jesús se refería únicamente a todas las ocasiones que se hiciera la Santa Cena.

4. Mateo 28:19 Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el

nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;

a) Jesús se refería a todas las naciones que hasta en ese momento conocían yhasta donde ellos podían llegar, era obvio que los apóstoles no conocían todoel planeta sin embargo Jesús los encomendó a predicar el evangelio sinimportar razas o culturas y esa encomienda nos toca ahora a nosotros pero …¿TODOS serán salvos?

XII.- LA METONIMIA. Cuando se pone la causa por el efecto o la señal o símbolo por la realidadque indica el símbolo.

A.

MOISES = LA LEY DE DIOS.1. Lucas 16:29 Y Abraham le dijo: A Moisés y a los profetas tienen; óiganlos.

B. LAVAR = QUITAR LOS PECADOS.1. Juan 13:8 Pedro le dijo: No me lavarás los pies jamás. Jesús le respondió: Si no

te lavare, no tendrás parte conmigo.



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C. TINIEBLAS = MALDAD / LUZ = VERDAD.

1. 1Juan 1:5-7 Este es el mensaje que hemos oído de él, y os anunciamos: Dioses luz, y no hay ningunas tinieblas en él. (6) Si decimos que tenemoscomunión con él, y andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos laverdad; (7) pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comuniónunos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.

XIII.- LA FÁBULA. Es una alegoría histórica poco usada en la Escritura.

A. EL CARDO Y EL CEDRO.1. 2Reyes 14:9 Y Joás rey de Israel envió a Amasías rey de Judá esta respuesta: El cardo

que está en el Líbano envió a decir al cedro que está en el Líbano: Da tu hija por mujera mi hijo. Y pasaron las fieras que están en el Líbano, y hollaron el cardo.

XIV.- EL ENIGMA. Es un tipo de alegoría pero de difícil interpretación.

A. Jueces 14:14 Entonces les dijo: Del devorador salió comida, Y del fuerte salió dulzura. Yellos no pudieron declararle el enigma en tres días.

B. Proverbio 30:24 Cuatro cosas son de las más pequeñas de la tierra, Y las mismas son mássabias que los sabios.

XV.- TIPO. Es un tipo de metáfora que no consiste solo en palabras sino en hechos, personas uobjetos que proyectan un significado futuro.

ADVERTENCIA: La mayoría de los TIPOS se encuentran en el A.T. ya que son sombra de lo que enCristo se habría de cumplir en el N.T.

A. JONÁS EN EL VIENTRE DEL PEZ ES UN TIPO DE LA MUERTE Y SEPULTURA DE CRISTO.

1. Mateo 12:40 Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tresnoches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches.

B. LA SERPIENTE DE BRONCE ES UN TIPO DE CRISTO.

1. Juan 3:14 Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el

Hijo del Hombre sea levantado,

C. ADÁN EL PRIMER HOMBRE ES UN TIPO DE CRISTO.

1. Romanos 5:14 No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en los queno pecaron a la manera de la trasgresión de Adán, el cual es figura del que había devenir.



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D. LOS SACRIFICIOS DE ANIMALES COMO UN TIPO DEL SACRIFICIO DE CRISTO.

1. Heb. 10:6-10 Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron. (7) Entoncesdije: He aquí que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad, Como en el rollo del libroestá escrito de mí. (8) Diciendo primero: Sacrificio y ofrenda y holocaustos yexpiaciones por el pecado no quisiste, ni te agradaron (las cuales cosas se ofrecensegún la ley), (9) y diciendo luego: He aquí que vengo, oh Dios, para hacer tuvoluntad; quita lo primero, para establecer esto último. (10) En esa voluntad somossantificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre.

E. EL TABERNÁCULO DE MOISÉS COMO UN TIPO DE CRISTO,

F. LOS UTENSILIOS TALES COMO, EL ALTAR DE BRONCE, EL ALTAR DEL PERFUME, LALÁMPARA DE 7 BRAZOS, LOS PANES DE LA PROPOSICIÓN, EL LAVACRO, LA MESA DEMADERA Y ORO, EL ARCA DEL PACTO, ETC., SON TIPOS DE LO QUE ES CRISTO EN LAACTUALIDAD Y EN REALIDAD.

XVI.- EL SÍMBOLO. Representa una cosa o hecho por medio de otra cosa o hecho familiar quearroje luz sobre el significado del concepto original.

ADVERTENCIA: Los símbolos solo se encuentran en el N.T. mientras que en el A.T. se encuentranTipos de lo que habría de ser.

A. Mateo 10:16 He aquí, yo os envío como a ovejas en medio de lobos; sed, pues, prudentescomo serpientes, y sencillos como palomas.

1. OVEJAS = PERSONAS BUENAS.

2.

LOBOS = PERSONAS MALVADAS.3. SERPIENTES = SER INTELIGENTES.4. PALOMAS = SIN MALICIA.5. La palabra “como” nos indica que es también a la vez un SIMIL.

B. Mateo 16:19 Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierraserá atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos.

1. LLAVES = AUTORIDAD PARA HABLAR.2. ATAR = CONVERTIR, COMPROMETER.3. DESATAR = NO SE CONVIERTAN, NO COMPROMETIDO.

C.

Romanos 6:3-4 ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús,hemos sido bautizados en su muerte? (4) Porque somos sepultados juntamente con élpara muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por lagloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva.

1. BAUTISMO = COMPROMISO, OBEDIENCIA Y SUJECIÓN.2. ANDEMOS EN VIDA NUEVA = UNA MANERA DISTINTA A LA QUE ESTÁBAMOS

ACOSTUMBRADOS.



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D. 1Pedro 5:8 Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente,anda alrededor buscando a quien devorar;

1. LEON RUGIENTE = SIMBOLIZA AL DIABLO.

E. Apocalipsis 5:5 Y uno de los ancianos me dijo: No llores. He aquí que el León de la tribu deJudá, la raíz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos.

1. LEON DE LA TRIBU DE JUDA = SIMBOLIZA A CRISTO.

F. 1Corintios 11:23-26 Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que elSeñor Jesús, la noche que fue entregado, tomó pan; (24) y habiendo dado gracias, lopartió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced estoen memoria de mí. (25) Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado,diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que labebiereis, en memoria de mí. (26) Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, ybebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga.

1. EL PAN = SIMBOLIZA EL CUERPO DE CRISTO.

2. EL VINO EN LA COPA = SIMBOLIZA LA SANGRE DE CRISTO.

3. LA MUERTE DEL SEÑOR AUNCIAN = SIMBOLO DE CONMEMORACION, RECORDATORIOY FE EN SU SACRIFICIO.

4. La religión tradicional considera que es literal el cuerpo y la sangre de Cristocelebrados en la misa, a este fenómeno es llamado como transustanciación, tomandoerróneamente como algo literal lo que a todas luces es algo simbólico.

5. Pero también algunos grupos evangélicos toman como literales cosas simbólicas, talescomo el bautismo que salva y quita pecados haciendo inservible la sangre de Cristo, laabstinencia de ciertos alimentos así como cierto tipo de acciones que se les consideracomo un grado mas elevado de “santidad” tales como el celibato e indumentarias.

XVII.- LA PARÁBOLA. Es una narración alegórica que usa símbolos terrenales y conocidos parailustrar verdades celestiales y eternas.

A. LA PARÁBOLA DEL SEMBRADOR.1. Mateo 13:3-8 Y les habló muchas cosas por parábolas, diciendo: He aquí, el

sembrador salió a sembrar. (4) Y mientras sembraba, parte de la semilla cayó junto alcamino; y vinieron las aves y la comieron. (5) Parte cayó en pedregales, donde nohabía mucha tierra; y brotó pronto, porque no tenía profundidad de tierra; (6) perosalido el sol, se quemó; y porque no tenía raíz, se secó. (7) Y parte cayó entreespinos; y los espinos crecieron, y la ahogaron. (8) Pero parte cayó en buena tierra, ydio fruto, cuál a ciento, cuál a sesenta, y cuál a treinta por uno.

a) LO SOBRESALIENTE DE LA PARÁBOLA: La importancia que tiene la Palabra de Dios.



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B. EL DUEÑO DE LA VIÑA.1. Marcos 12:1 Entonces comenzó Jesús a decirles por parábolas: Un hombre plantó una

viña, la cercó de vallado, cavó un lagar, edificó una torre, y la arrendó a unoslabradores, y se fue lejos. (2) Y a su tiempo envió un siervo a los labradores, para querecibiese de éstos del fruto de la viña. (3) Mas ellos, tomándole, le golpearon, y leenviaron con las manos vacías. (4) Volvió a enviarles otro siervo; pero apedreándole,le hirieron en la cabeza, y también le enviaron afrentado. (5) Volvió a enviar otro, y aéste mataron; y a otros muchos, golpeando a unos y matando a otros. (6) Por último,teniendo aún un hijo suyo, amado, lo envió también a ellos, diciendo: Tendránrespeto a mi hijo. (7) Mas aquellos labradores dijeron entre sí: Este es el heredero;venid, matémosle, y la heredad será nuestra. (8) Y tomándole, le mataron, y leecharon fuera de la viña. (9) ¿Qué, pues, hará el señor de la viña? Vendrá, ydestruirá a los labradores, y dará su viña a otros.

a) LO SOBRESALIENTE DE LA PARÁBOLA: La venida del Señor y sus propósitos.

C. EL FARISEO Y EL PUBLICANO.

1.

Lucas 18:10-14 Dos hombres subieron al templo a orar: uno era fariseo, y el otropublicano. (11) El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios,te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros,ni aun como este publicano; (12) ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todolo que gano. (13) Mas el publicano, estando lejos, no quería ni aun alzar los ojos alcielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, sé propicio a mí, pecador. (14)Os digo que éste descendió a su casa justificado antes que el otro; porque cualquieraque se enaltece, será humillado; y el que se humilla será enaltecido.

a) LO SOBRESALIENTE DE LA PARABOLA: La importancia de una actitud humilde yagradecida.

D. ALGUNAS OBSERVACIONES SOBRE LAS PARÁBOLAS.

1. Se deben ante todo buscar las verdades que ilustran.2. Se deben tomar en cuenta los detalles principales, sin dar mucha importancia a los

adornos del lenguaje.3. Las parábolas solo sirven para ilustrar las doctrinas, no para producirlas.

XVIII.- LA ANTÍTESIS. Consiste en contraponer dos conceptos opuestos para resaltar la verdad.

A. ANGOSTA Vs ANCHA.

1.

Mateo 7:13-15 Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espaciosoel camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella; (14) porqueestrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que lahallan. (15) Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos deovejas, pero por dentro son lobos rapaces.



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B. VIDA Vs MUERTE / BIEN Vs MAL.1. Deuteronomio 30:15 Mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte

y el mal;C. BLANCO Vs NEGRO.D. CIELO Vs INFIERNO.E. DIOS Vs SATANÁS.

XIX.- EL PROVERBIO. Dicho común o adagio, pequeñas enseñanzas de la vida cotidiana propias dela gente común.

A. LOS PROVERBIOS DAN SABIDURÍA.1. Proverbio 1:2-6 Para entender sabiduría y doctrina, Para conocer razones prudentes,

(3) Para recibir el consejo de prudencia, Justicia, juicio y equidad; (4) Para darsagacidad a los simples, Y a los jóvenes inteligencia y cordura. (5) Oirá el sabio, yaumentará el saber, Y el entendido adquirirá consejo, (6) Para entender proverbio ydeclaración, Palabras de sabios, y sus dichos profundos.

B. ERES MÉDICO Y NO SABES COMO CURARTE.1. Lucas 4:23 Él les dijo: Sin duda me diréis este refrán: Médico, cúrate a ti mismo; de

tantas cosas que hemos oído que se han hecho en Capernaum, haz también aquí entu tierra.

C. LOS ANIMALES NO ESCONDEN SU NATURALEZA.1. 2Pedro 2:22 Pero les ha acontecido lo del verdadero proverbio: El perro vuelve a su

vómito, y la puerca lavada a revolcarse en el cieno.

D. LOS NIÑOS Y LOS BORRACHOS DICEN LA VERDAD.

E.

CAMARÓN QUE SE DUERME, SE LO LLEVA LA CORRIENTE.F. ME QUEDÉ COMO EL PERRO DE LAS DOS TORTAS.

XX.- EL ACRÓSTICO. Consiste en un lenguaje o tipo de escritura en forma de Versos.

A. Salmo 119:111-112 Por heredad he tomado tus testimonios para siempre, Porque son elgozo de mi corazón. (112) Mi corazón incliné a cumplir tus estatutos De continuo, hasta elfin.

B. Salmo 23:1 El Señor es mi pastor; nada me faltará. (2) En lugares de delicados pastos mehará descansar; Junto a aguas de reposo me pastoreará. (3) Confortará mi alma; Me

guiará por sendas de justicia por amor de su nombre. (4) Aunque ande en valle de sombrade muerte, No temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo; Tú vara y tu cayado meinfundirán aliento. (5) Aderezas mesa delante de mí en presencia de mis angustiadores;Unges mi cabeza con aceite; mi copa está rebosando. (6) Ciertamente el bien y lamisericordia me seguirán todos los días de mi vida, Y en la casa de Jehová moraré porlargos días.



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XXI.- LA PARADOJA. Declaración opuesta a la opinión común.

A. Mateo 8:22 Jesús le dijo: Sígueme; deja que los muertos entierren a sus muertos.B. Mateo 16:16 Respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.C. LA LUZ OSCURA,D.

VOLVER AL FUTURO.

E. EL PEQUEÑO GIGANTE.

XXII.- DIATRIBA Ó PREGUNTA RETÓRICA. Método argumentativo de auto preguntas y respuestas,consiste en hacer una pregunta pero no una pregunta dudosa o para solicitar una respuesta, sinomas bien para expresar una afirmación, para afirmar una verdad, SON PREGUNTAS OBVIAS.

A. Génesis 18:25 Lejos de ti el hacer tal, que hagas morir al justo con el impío, y que sea el justo tratado como el impío; nunca tal hagas. El Juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer loque es justo?

B. Romanos 8:33-35 ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. (34)¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aun, el que también resucitó,el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros. (35)¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, ohambre, o desnudez, o peligro, o espada?

C. Hebreos. 1:14¿No son todos espíritus ministradores, enviados para servicio a favor de losque serán herederos de la salvación?

D. Lucas 22:48 Entonces Jesús le dijo: Judas, ¿con un beso entregas al Hijo del Hombre?

OTRAS FIGURAS RETÓRICAS.

A continuación junto con las anteriores exponemos las distintas figuras retóricas existentes en laliteratura española, muy utilizadas por los poetas, y que es imprescindible conocer para mayorentendimiento del lenguaje poético y literario, la Biblia contiene mas de la mitad de ellas pero lasque continuación se mencionan no aparecen en ella.

Aliteración: La repetición de uno o varios fonemas en distintas palabras, con unafrecuencia perceptible.

Anadiplosis: Se repite la última parte de un grupo sintáctico o de un verso al principio delsiguiente.

Anáfora: Una serie de frases o fragmentos de frases que comienzan de la misma forma.

Apóstrofe: Dirigir apasionadamente la palabra a seres animados o inanimados, fuera de laestructura de la oración.



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Asíndeton: Supresión de conjunciones que servirían usualmente de enlace.

Conversión: Consiste en repetir una misma palabra varias veces al final de cada oración,verso o estrofa.

Elipse: Omisión de palabras habitualmente consideradas necesarias.

Encabalgamiento: Cuando la unidad sintáctica de un verso se prolonga en el siguiente.

Epanadiplosis: Una frase o un verso empiezan y terminan del mismo modo.

Epíteto: Adjetivación ornamental no especificativa.

Hipérbaton: Inversión o modificación acentuada del orden sintáctico habitual.

Juego de palabras: Utilizar un mismo significante con dos significados distintos.

Paralelismo: La anáfora se denomina paralelismo cuando la repetición es casi total, conuna leve variación final.

Paranomasia: O paronomasia. Situar cercana dos voces de parecido significante, pero dedistinto significado.

Perífrasis: También llamado circunloquio, consistente en un rodeo que elude, medianteuna marcada amplificación, la expresión directa.

Pleonasmo: Palabras innecesarias que refuerzan la idea.

Polisíndeton: Multiplicación de conjunciones innecesarias.

Reduplicación: Es la repetición de una palabra al principio o dentro de una oración.

Retruécano: Cuando una frase está compuesta por las mismas palabras que la anterior,pero invertidas de orden o función.

Similicadencia: O asonancia. Cuando dos o más palabras cercanas tienen idénticos sonidosfinales.



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GÉNEROS LITERARIOS

“GÉNEROS LITERARIOS” El género literario es un sistema que permite la clasificación de obras literarias de acuerdo acriterios semánticos, sintácticos, fónicos, discursivos, formales, contextuales, situacionales y

afines. En la historia ha habido varias clasificaciones de los géneros literarios. Por lo cual no sepuede asistir a una determinación en la cual se pueda categorizar todas las obras de la historia enun criterio común.

Los géneros literarios son modelos de estructuración formal y temática de la obra literaria que seofrecen al autor como esquema previo a la creación de su obra. Los géneros literarios son losdistintos grupos o categorías en que podemos clasificar las obras literarias atendiendo a sucontenido. La retórica clásica los ha clasificado en tres grupos importantes: lírico, épico ydramático. A éstos algunos suelen añadir el didáctico.

Géneros literarios, Esta división de géneros en la literatura griega incluye los siguientes:

Género DramáticoDrama (del griego δράμα, hacer o actuar) Suele llamarse "drama" únicamente al que incluyeelementos, especialmente cuando tiene el llamado "final trágico", pero el término abarca tambiénlas obras cómicas.

Género LíricoLa lírica o género lírico es un género literario en el que el autor quiere transmitir sentimientos,emociones o sensaciones respecto a una persona u objeto de inspiración.

Género NarrativoEl género narrativo o narrativa es el género literario que se caracteriza porque se relatan historiasreales o también ficticias (sucesos o acontecimientos) que constituyen una gran historia ajena a lossentimientos del autor.Aunque sea imaginaria, la historia literaria toma sus modelos del mundo real. Esta relación entreimaginación y experiencia, entre fantasía y vida es lo que le da un valor especial a la lectura en laformación espiritual de la persona. El narrador es el encargado de dar a conocer el mundoimaginario al lector.

Género DidácticoEl género didáctico es el género literario que tiene como finalidad la enseñanza o la divulgación deideas expresadas de forma artística, con un lenguaje elaborado y recursos de la filosofía.

Género PoéticoDentro de la clasificación de géneros literarios, está el género poético, que es el recurso de laliteratura mediante el cual se embellece aquello sobre lo que se habla. Además, mediante él setransmiten sentimientos, emociones y pensamientos a través de diferentes recursos expresivos.



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CAPITULO V

NUMEROLOGÍA BÍBLICA

MÉTODOS DE ESTUDIO



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NUMEROLOGÍA BÍBLICA.

1 = Número de Dios (Deuteronomio 6:4). Excluye a los demás.

2 = Tiene dos sentidos, división o separación; y testimonio (Deuteronomio 19:15; Juan.

8:17-18; Hechos 1:10)

3 = Unión, aprobación, coordinación, consumación y perfección. (Isaías 6:3; Juan. 5:7-8)

4 = Creación (Ej.: estaciones) Apocalipsis 4:6-9: 5:6

5 = Gracia de Dios. Génesis 1:20-21; 15:9. Isaías. 9:6 Levítico 26:8 Efesios 4:11 Romanos8:29-30 1 Corintios 14:19

6 = Hombre. Génesis 22. Apocalipsis 13:18

7 = Plenitud divina, perfección y consumación.

8 = Resurrección de Jesús. Arca de Noe, 8 personas. 8 casos de resurrecciones en la Biblia(3 AT, 5 NT)

9 = Juicio, fin y consumación. Jesús entregó su espíritu a la hora novena. 9 virtudes delfruto del Espíritu.

10 = Plenitud o perfección del orden divino. 10 mandamientos. Diezmo.

11 = Desorden e imperfección. 11 hijos de Jacob sin José, 11 discípulos sin Judas. Mateo20:6-9

12 = Perfección de gobierno. 12 discípulos. 12 tribus de Israel. 12 jueces. Aparición deJesús a los 12 años.

13 = Presagio malo, rebelión y apostasía. Génesis 14:4. Ismael fue circuncidado a los 13años de edad, y fue malo, y patriarca de la raza árabe. Apocalipsis señala 13 veces aSatanás como el gran rebelde

17 = Perfección espiritual (suma de dos números perfectos 10 + 7) Número primo, no esmúltiplo de otros. Romanos 8 resume 17 bendiciones. 17 veces aparecen ángeles en losEvangelios y Hechos. En Pentecostés se hablaron 17 idiomas. Hay 17 oraciones deJeremías en su profecía. 17 veces se repiten en la Biblia palabras como: don, Escritura,ágape, remisión.

40 = Período espiritual significativo. Ej.:

• La vida de Noe fue transformada durante 40 días de lluvia Génesis 7

• Moisés fue transformado luego de pasar 40 días en el monte Sinaí Éxodo 24:18

• Moisés pasó 40 años en Egipto, 40 años como ganadero con Jetro su suegro, y 40años sirviendo a Dios



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• Ocupó 40 años en desarrollar sus capacidades, 40 años en aprender suincapacidad y 40 años en aprender que Dios es Todopoderoso.

• Dios le concedió a Saúl 40 años para probar que era digno de ser el escogido deIsrael, y no pudo porque pecó contra todos.

• Los espías fueron transformados al pasar 40 días en la tierra prometida

• Israel duró 40 años en el desierto Números 14:33, 34.

• David fue transformado por el desafío de Goliat por 40 días

• Elías fue transformado cuando Dios le dio fuerzas por 40 días, con una sola comida

• La ciudad de Nínive fue transformada cuando Dios les dio 40 días paraarrepentirse, por medio de la predicación de Jonás

• Jesús recibió poder luego de permanecer 40 días en el desierto

• Los discípulos fueron transformados al estar con Jesús 40 días después de suresurrección

• La destrucción de Jerusalén ocurrió 40 años después de su crucifixión.

• 40 siglos después de Adán vino el “cumplimiento del tiempo” (Gálatas 4:4) en queDios envió a su Hijo para redimirnos.

50 = Salvación, y se encuentra como 300 veces en la Biblia. Ej.:

• Génesis 18 refiere la intercesión de Abraham por 50 almas justas en Sodoma.

• El Espíritu Santo descendió en Pentecostés, esto es, 50 días luego de laresurrección y 3000 personas se salvaron.

• En el año 50 se celebraba el Jubileo, el año de la liberación, en el que se restituía latierra a los dueños originales, la libertad de los esclavos, se perdonaba las deudasy se celebraba la gracia del Señor.

• Hamán construyó una horca de 50 codos de alto para matar a Mardoqueo, mismaque sirvió para la muerte del malvado (Esther 3) Por este hecho Dios salvó a supueblo y lo reivindicó en la historia.

• El arca de Noé tenía 50 codos de ancho y es un tipo de Cristo, porque sirvió para la

salvación de Noe, su familia y la creación. El arca tenía además una sola puerta,misma que Dios cerró.



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ALGUNOS DE LOS MÉTODOS O LAS FORMAS BÁSICAS PARA EL ESTUDIOBÍBLICO.

ESTUDIO TÓPICO O TEMÁTICO.

•

Elija la palabra o asunto Ej.: la palabra “AMIGO”.• Limite la extensión del estudio. Ej.: Un libro, Epístola.

• Enliste las palabras relacionadas, sinónimos, antónimos

• Enliste las referencias bíblicas usando la Concordancia.

• Estudie cada referencia y anote lo más importante.

• Resuma los resultados

• Establezca una aplicación apropiada

• Prepare el sermón o lección siguiendo las técnicas homiléticas. (Reglas para laexponecia de un discurso)

ESTUDIO TEOLÓGICO O DOCTRINAL.

• Elija el asunto a investigar. Ej.: LA SALVACION.

• Limite la extensión del estudio, por autor, libro, capítulo etc.

• Anote las veces que aparece en el texto usando la Concordancia.

• Determine palabras afines y su significado usando el Diccionario bíblico oteológico.

• Haga una lista de referencias claves.

• Escriba un comentario acerca de las referencias.

• Organice sus descubrimientos usando un argumento lógico

• Defina aplicaciones al contenido encontrado.

ESTUDIO BIOGRÁFICO.

• Seleccione el personaje bíblico. Ej.: LA VIDA DE DAVID, LA VIDA DE HABRAHAM,LA VIDA DE PABLO.

• Usando la Concordancia busque las referencias respectivas

• Comente brevemente los hallazgos.

• Anota sus impresiones: sus sentimientos, sus pensamientos, sus afectos, etc.

• Ordene los descubrimientos siguiendo un orden vital, por ejemplo: Vida,

Ministerio, Carácter, Pensamiento.• Busque aplicaciones: lección principal, cualidades del carácter, verdades,

aplicación personal.

• Realice un bosquejo para predicar o enseñar.



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ESTUDIO DEVOCIONAL.

• Separe un tiempo y lugar específico

• Ore para profundizar en el estudio y meditación de la Palabra de Dios

• Estudie la Biblia sistemáticamente, no más de un capítulo diario

• Haga dos lecturas, una de observación y otra para meditación

• Ore para que el Señor le ilumine una verdad que usted necesita aprehenderpersonalmente

• Interróguese a sí mismo, cuestiónese, descúbrase ante Dios

• Ore para que usted pueda responder en obediencia a lo que Dios le mostró

• De gracias a Dios por la lección que aprendió

• Apunte en un diario lo más importante del estudio: texto, enseñanza, pacto

ERRORES DE INTERPRETACIÓN.

La meta del ESTUDIANTE es dejar que la Biblia diga lo que tiene que decir aquí y ahora(Juan Calvino), muy a pesar incluso de mis propios conceptos, intereses o ideales. Y noimponerle significados arbitrariamente.

Peligros en la Interpretación

• Interpretación incompleta. Cuando no hacemos una correcta observación de todoel texto, y pasamos por alto detalles importantes.

•

Interpretación exagerada. Cuando leemos en el texto algo que no está allí.

• Interpretación inexacta. Cuando se obtiene una conclusión y significadoequivocado, por falta de estudio, observación o simplemente arrogancia.



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El Método Inductivo de Interpretación

La mayoría de las veces el predicador tendrá que interpretar porciones de las Sagradas Escriturascon el propósito de compartir un sermón o alguna enseñanza. En tales circunstancias loaconsejable es elegir un texto de fácil interpretación. Una vez escogido el texto la mejor manera

de interpretarlo es mediante el método O. I. A., también llamado Método Inductivo para estudiarla Biblia. Vamos a transcribir lo que dice M. David Grams, destacado maestro, con relación a estemétodo.

El método inductivo es un "estudio por descubrimiento". Se baja de la cumbre donde se habíaconseguido la vista panorámica para descubrir los detalles, entenderlos y aplicarlos a la vidapersonal.

Estudiar por inducción es proceder de lo particular a lo general. El diccionario Larousse nos indicaque la inducción es: "El modo de razonar que consiste en sacar de los hechos particulares unaconclusión general".

En este método se examinan los particulares para llegar a las conclusiones correspondientes.

En su forma más pura, es un método objetivo e imparcial. El estudiante se acerca a las Escriturascon mente y corazón abiertos, esperando escuchar la voz del Espíritu Santo, que lo guiará a todaverdad.

Iremos ahora a la consideración de los tres pasos del método inductivo: la observación, lainterpretación y la aplicación personal.

OBSERVAR

• La Palabra de Dios para conocer lo que dice

Observar quiere decir "examinar atentamente". En este paso se pregunta: ¿Qué se veaquí? ¿Qué dice el autor? Observar es escudriñar la porción bíblica como si nunca la

hubiéramos visto antes. Es ver las cosas como están, sin ninguna idea preconcebida. Espesar cada parte con calma, con cuidado, con la esperanza de ver algo nuevo. Cadaobservación debe ser anotada, y entre estas debe haber muchas preguntas relacionadascon el texto. En este paso del método se debe tomar tiempo para la meditación, a fin desaturarse del pasaje.

INTERPRETAR

• La Palabra de Dios para entender lo que dice.

En este paso se trata de descubrir lo que quiere decir el autor sea, la interpretación delpasaje. En el método inductivo, se procura dejar que la Biblia sea su propio intérprete. Se

comienza desde el contexto inmediato hasta llegar a todos el libro. Para podercomprender el significado de ciertas palabras, se debe utilizar la ayuda de diccionarios yléxicos. También es importante procurar la reconstrucción del contexto bíblico medianteuna imaginación santificada que haga revivir los tiempos bíblicos. Así se descubren lasrazones que hay detrás de los pasajes, lo que está entre líneas, y los propósitos quemotivaron a los autores.



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APLICAR

• La Palabra de Dios para vivir lo que dice.

La aplicación es el fin o la meta del estudio inductivo. El estudiante haría bien enpreguntarse lo siguiente:¿Qué me dice a mí este pasaje?¿Qué me dice a mi hoy? (Aplicación relevante.)¿Qué hago yo con lo que la Biblia me dice? (Acción personal inmediata en respuesta a laPalabra.)

QUE ES EXÉGESIS: Es el significado original del Texto Bíblico.

QUE ES LA HERMENÉUTICA: Es el significado del Texto Bíblico hoy.

LA HERMENÉUTICA es la ciencia de la interpretación del Texto Bíblico, (NO es para adoraral dios hermes)

PROPÓSITO FUNDAMENTAL DE LA HERMENÉUTICA ES

• Obedecer la Santa Palabra de Dios.

• No es el mero conocimiento de la Escritura.

• Leer la Biblia es bueno, estudiarla es mejor, vivirla es excelente.



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¿DE QUE DEPENDE NUESTRA DOCTRINA?

- La sana doctrina y la buena predicación del evangelio dependen DE UNA BUENAINTERPRETACIÓN DE LA ESCRITURA.

- No es bueno poner en práctica las enseñanzas de la Biblia SIN QUE PREVIAMENTE HAYAHABIDO ANTES UN BUEN ESTUDIO Y UNA BUENA INTERPRETACIÓN DE LA ESCRITURA.

- El estudio analítico de la Palabra de Dios requiere de muchos recursos que UD. tiene queproveer, el tiempo y espació ya no suficientes, para comenzar UD. deberá tener uncorazón dispuesto para aprender y ser lo suficientemente dócil para reconocer quenecesita aprender, si UD. considera que ya no necesita aprender solamente ignore, de locontrario comience a desprenderse de la actitud arrogante que impide que elconocimiento de Dios fluya y llegue a su destino principal ¿UD sabe cual es el destino finalde la Palabra de Dios? Que regrese a Dios!!! tal y cual como el la ha enviado (Isa. 55.12)Por tanto Dios pedirá cuentas de lo que se hizo con su Palabra (Mat. 25.20-24, Mat. 24.14)

- UNA ACTITUD IRRESPONSABLE es aquella que rechaza el estudio de la Palabra de Dios, siUD. es pastor dirigente o encargado de una congregación debería ser el primero en alentara sus oyentes para que tomaran conciencia en la importancia del estudió analítico de laBiblia y no conformarse solamente con una ligera lectura, se trata de un estudio serio ycomprometido con Dios antes que con su denominación, ya que una actitud irresponsableque rechaza el estudio de la Escritura puede causar ruina espiritual.

- DIOS Y UD. es cuestión de dos, su relación con Dios es personal después de todo. Laresponsabilidad de Dios es REVELARLE a UD sus propósitos, la responsabilidad de UD. esPONER ATENCION a lo que Dios le quiere mostrar (1Sam. 15:22), si UD. no esta

escuchando la voz de Dios el problema no es de Dios, damos por hecho que el siempre nosesta hablando, si UD. no esta escuchando la voz de Dios tal vez el problema radica en surelación con Dios ¿Cómo esta su relación con Dios el día de hoy?.

- ¿COMO NOS VA USAR DIOS? En base a nuestra disposición y en nuestra capacidad deconocimiento y sabiduría para aplicar todo ese conocimiento, ¿PERO CUALCONOCIMIENTO? El que ofrece la verdadera ciencia ¿CUAL ES LA VERDADERA CIENCIA?Todo el camino de la piedad ¿QUE ES EL CAMINO DE LA PIEDAD? Es todo aquello que telleva en pos de Dios y todo aquello que nos lleva en pos de Dios lo encontramos en “LAPALABRA DE DIOS” .

-

DIOS NO PROMUEVE a los neófitos, DIOS NO HACE ignorantes a los hombres, DIOS NOBENDICE la ignorancia, DIOS NO SE AGRADA con la gente arrogante, altiva y soberbia, DIOSNO SIMPATIZA con la negligencia.

- ESTE MATERIAL ES PARA QUE LO TOME EN SUS MANOS COMO UNA HERRAMIENTA PARAFACILITAR TU ESTUDIO PERSONAL DE LA PALABRA DE DIOS.



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- ESTE MATERIAL NO PRETENDE SER UN SUSTITUTO DEL ESPÍRITU SANTO, PERO BIENPUEDE EL ESPÍRITU SANTO USAR ESTE MANUAL COMO UN CONDUCTO PARA HACEREFECTIVO NUESTRO ESTUDIO BÍBLICO, una planta o una flor que son rociadas con el aguanecesaria para crecer, no le agradecen a la manguera que las roció, sino que agradecen alagua que las moja y las hace crecer.

-DIOS NO ESTA “EN CONTRA” DE LAS ESCUELAS ESPECIALES PARA EL ESTUDIO BÍBLICO(INSTITUTOS), LO QUE DIOS MAS ABORRECE ES LA IGNORANCIA Y LA ARROGANCIA QUEHAY EN SU PUEBLO (Óseas. 4.6).

-

QUE LA GRACIA Y LA PAZ DEL SEÑOR JESUS Y EL AMOR DE DIOS SEA EN UD. CON EL RESPALDODEL ESPIRITU SANTO.

“””DEJEMOS QUE LA BIBLIA DIGA LO QUE TENGA QUE DECIR, AQUÍ, AHORA”

Esta pieza ha visto la luz con el fin de que el Nombre del Señor Jesucristo sea glorificado, por tantose permite libremente su copia, reproducción o difusión por cualquier medio físico o virtual.

Es permitida asimismo su modificación, utilización total o parcial, siempre y cuando tenga idénticofin, y el resultado final esté sujeto a una licencia Copycristian.

En todos los casos se agradecerá sea citado el autor y procedencia hasta donde llegue suconocimiento.

No esta permitido su uso con fines comerciales, o que implique desembolsos o retribuciones decualquier tipo, sin el consentimiento expreso del autor.

Es posible contactar con Copycristian en http://copycristian.org/



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“La Biblia no puede ser cambiada ni recortada pu es cada palabra en ella es especial y esencial.

Ella es amplia y completa en sí misma, y usted no puede añadir a una cosa perfecta

sin dañar su perfección; ni se puede quitar de ella sin volverla imperfecta”

Víctor Hugo Guzmán L.

M E X I C O

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www.lvveb.edu20.org

Edición 2013

Manual de Hermeneutica

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