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    CURSO HERMEUTICA BIBLICA

    MODULOS DE CLASE

    PROFESOR

    JULIO CSAR CLAVIJO SIERRA

    Visita la Megapgina Pentecostales del Nombre de Jesucristo www.pentecostalesdelnombre.com

    y el foro Pentecostales Apostlicos del Nombre, La Red de Uncin, Bendicin y Verdad

    www.pentecostales.notlong.com

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    Indice

    Pg. Hermenutica Bblica I Gua 1. Definiciones 4 Gua 2. Necesidad de la Hermenutica 5 Gua 3. Recursos 6 Gua 4. Requisitos del Intrprete 7 Gua 5. Finalidad de la Revelacin 8 Gua 6. Mtodos de Interpretacin Bblica 9 Gua 7. El Ambiente de un Pasaje 11 Gua 8. Contexto y Pasajes Paralelos 13 Gua 9. Lenguaje Figurado 14 Gua 10. Tipos y Smbolos (Tipologa) 16 Gua 11. Tipos y Smbolos (Simbologa) 18 Gua 12. Interpretacin Teolgica 20 Gua 13. Aparentes Contradicciones en la Biblia

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    Hermenutica Bblica II Guia 14. La Profeca 25 Guia 15. Las Parbolas 27 Guia 16. Un Slo Dios 29 Guia 17. Interpretacin del A.T. (Parte 1) 30 Guia 18. Interpretacin del A.T. (Parte 2) 32 Guia 19. Interpretacin del A.T. (Parte 3) 34 Guia 20. Interpretacin del N.T. (Parte 1) 36 Guia 21. Interpretacin del N.T. (Parte 2) 38 Guia 22. La Persona de Jesucristo (Parte 1) 41 Guia 23. La Persona de Jesucristo (Parte 2) 43 Guia 24. La Persona de Jesucristo (Parte 3) 46 Guia 25. La Persona de Jesucristo (Parte 4) 48 Guia 26. Interpretacin del N.T. (Parte 3) 50

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    HERMEUTICA BIBLICA (Parte 1)

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    INSTITUTO BIBLICO PENTECOSTAL

    ASIGNATURA: HERMENEUTICA BIBLICA I GUIA N 1. PROFESOR: JULIO CESAR CLAVIJO S. Tomado de los libros: Hermenutica Bblica. Autor, Jos M. Martnez. Editorial, Libros Clie. Significado y Diversidad Cultural. Autores, Eugene A. Nida y William D. Reyburn. Sociedades Bblicas Unidas

    Y comenzando desde Moiss, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba (interpretaba) en todas las escrituras lo que de El decan Lc.24:27

    HERMENUTICA: La hermenutica es la ciencia de la interpretacin. El trmino etimolgicamente se deriva del verbo griego hermneu, que significa explicar, traducir, interpretar. La hermenutica aplicada al campo de la teologa cristiana, tiene por objeto fijar los principios y normas que han de aplicarse en la interpretacin de los libros de la Biblia EXEGESIS: La exgesis (del griego exegeomai = explicar, exponer, interpretar). La exgesis es una tarea hermenutica. Este trmino se usa actualmente para expresar la prctica de la interpretacin del texto. Puede tambin definirse como el proceso de reconstruir el acto comunicativo determinando el significado o significados que para los participantes en la comunicacin haya tenido dicho acto.

    NOTA: La Biblia es nuestra regla de fe, pero este concepto aparecera desvado si el contenido bblico llega a nosotros desfigurado por interpretaciones torcidas. De la fiel interpretacin de la escritura la Iglesia ha derivado sus mayores beneficios. Por el contrario la exgesis torcida de determinados textos ha dado lugar a los ms variados errores, algunos de ellos nefastos.

    ILUSTRACIONES DEL CONCEPTO DE HERMENEUTICA, ASI COMO DE SU PRACTICA EN LA BIBLIA

    1. En los das del Antiguo Testamento, sobresale la labor de Esdras, el fiel sacerdote judo que pblicamente lea al pueblo en el libro de la Ley de Dios, aclarando e interpretando el sentido para que comprendieran la lectura. (Nh.8.8)

    2. En el Nuevo Testamento, es de notar el inters con que una y otra vez los escritores tratan de aclarar los trminos o expresiones que pudieran resultar de difcil comprensin para sus lectores. El verbo hermneu aparece en el texto griego de cada uno de los ejercicios aclaratorios que se mencionan a continuacin: Mt.1:23 (al nombre Emanuel se aade su significado: Dios con nosotros), Mr.5:41 (a la frase aramea Talitha, Koumi sigue su traduccin: muchacha, levntate), Mr.15:22 (glgota es equivalente a calavera), Jn.1:38 (rab significa maestro). An podran aadirse otros ejemplos (Mc.15:34, Hc.4:36, 13:8).

    3. Mucho ms notable es la labor exegtica de Jess mismo, tanto en lo que concerna a la Ley mosaica a cuya interpretacin aporta una dimensin mucho ms profunda que la de los rabinos judos- como en torno a los textos mesinicos del Antiguo Testamento, que hallaban en El su cabal cumplimiento. Lucas sintetiza admirablemente el magisterio exegtico de Jess cuando se refiere el dilogo con los discpulos de Emas. comenzando por Moiss y siguiendo por todos los profetas, les iba interpretando (dirmneuen). Y El, a su vez, fue el intrprete del Padre, el que lo explic (Jn.1:18)

    4. Felipe explic acertadamente una parte del libro del profeta Isaas a un hombre etiope (Hc.8:26-40) 5. Hay porciones fundamentales de Nuevo testamento, que constituyen una interpretacin del Antiguo,

    ejemplo de ello es La Carta a los Hebreos.

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    INSTITUTO BIBLICO PENTECOSTAL

    ASIGNATURA: HERMENEUTICA BIBLICA I GUIA N 2. PROFESOR: JULIO CESAR CLAVIJO S. Tomado del libro: Hermenutica Bblica. Autor, Jos M. Martnez. Editorial, Libros Clie.

    NECESIDAD DE LA HERMENEUTICA A menudo lo que se expresa mediante el lenguaje es tan simple, frecuente o conocido que la interpretacin se lleva a cabo sin dificultad y sin que apenas nos percatemos de la misma. Esto es as especialmente cuando la persona que habla y la que oye viven en situaciones anlogas y cuando su mundo cultural, social y lingstico es el mismo (Por ejemplo, una disertacin sobre anatoma ser bien seguida y comprendida por un mdico) Las dificultades empiezan a surgir cuando se lee un libro cuyo auto pertenece a un pas, a una cultura, a un tipo de sociedad y a un momento histrico lejanos, o cuando las formas del lenguaje literario no coinciden con el lenguaje cotidiano. En el caso de la Biblia, las dificultades se multiplican a causa de su complejidad. No es la obra de un hombre en un momento histrico determinado, sino un conjunto de libros escrito a lo largo de un periodo de ms de un milenio, cuajado de grandes cambios culturales, polticos, sociales y religiosos. Si a esto se aade la diversidad de sus autores, estilos y gneros literarios, se comprender lo imperioso de un trabajo esmerado cuando se trata de interpretar las escrituras hebreo-cristianas.

    COMENTARIOS EN CONTRA DE LA HERMENEUTICA: Hay personas dentro de las congregaciones que aseguran que no hay necesidad de un estudio concienzudo acerca de las tcnicas de interpretacin bblica, pues para ellos, el solo hecho de pertenecer al cuerpo de Cristo y poseer el Espritu Santo, es el nico requisito para ejercer tan importante tarea. Estas personas citaran textos como los de 1.Jn.2:20,27 (Vosotros tenis la uncin del Santo y conocis todas las cosas... La uncin que recibisteis de El permanece en vosotros y no tenis necesidad de que nadie os ensee) y 1.Cor,2:10,16 (Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios... y ... Mas nosotros tenemos la mente de Cristo). Estas personas solo evidencian su ignorancia u olvido de otros pasajes en los que se pone de manifiesto que la clara comprensin de una enseanza bblica no siempre se obtiene de manera directa o inmediata, sino que a menudo hace necesaria la mediacin del intrprete. Recordemos el ejemplo de la Ley leda al pueblo y explicada por Esdras. Algunas de las parbolas referidas por Jess mismo no fueron suficientemente claras por los discpulos y el Seor mismo tuvo que interpretrselas. El eunuco etiope lea una porcin del profeta Isaas, pero solo comprendi su sentido despus de la explicacin de Felipe.

    NOTA: La obra del Espritu Santo es indispensable para la comprensin de la palabra de Dios; pero no es, por lo general, una obra que nos ahorre la saludable tarea de la hermenutica. Es gua, no atajo, para llevarnos al conocimiento de la verdad de Dios. Por tal razn contar con el Espritu no excluye la necesidad del estudio encaminado a desentraar lo mas exclusivo y fielmente posible el significado de los textos sagrados. Los diversos ministerios cristianos son dones del Seor a su Iglesia para su edificacin, y uno de los principales deberes de todo ministro es manejar rectamente (orthome) la palabra de verdad (2.Ti.2:15), as como uno de sus mayores pecados es adulterar (kapleu = desnaturalizar con fines indignos) esa palabra (2.Co.2:17). Por eso Pedro refirindose a algunos escritos de Pablo, afirma que son difciles de entender y que los indoctos e inconstantes los tuercen, al igual que las dems escrituras, para su propia perdicin (2.P.3:15-16)

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    INSTITUTO BIBLICO PENTECOSTAL

    ASIGNATURA: HERMENEUTICA BIBLICA I GUIA N 3. PROFESOR: JULIO CESAR CLAVIJO S. Tomado del libro: Descubre la Biblia, Manual de Ciencias Bblicas. Varios Autores. Sociedades Bblicas Unidas

    RECURSOS

    Hay una gran cantidad de excelente material complementario que ayuda a comprender mejor a las personas lo que leen y estudian de la Biblia. Aparece a continuacin una lista de algunos recursos que debemos poseer para realizar una buena exgesis.

    1. BIBLIAS: Ntese que ponemos Biblias (en plural) porque consideramos de antemano que no existe una traduccin perfecta de la Biblia. Lo ideal sera que todos pudisemos leer la Biblia en hebreo (la mayor parte del Antiguo Testamento), arameo (mitad de Daniel, partes de Esdras, y algunos textos aislados en otros libros) y griego (todo el Nuevo Testamento). Aun los que manejan bien estos idiomas recurren a otras traducciones para comparar su propia traduccin. Todo esto significa que no se debe usar una sola traduccin de la Biblia. Hacerlo limita al lector a las preferencias exegtico-hermenuticas y a los mtodos de traduccin del traductor, o traductores. El estudiante de la Biblia debe hacer uso de dos o tres versiones diferentes de la Biblia. Visto lo anterior, podemos sugerir al estudiante de la Biblia las siguientes versiones: Dios Habla Hoy