MODULO HERMENEUTICA

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MODULO DE APRENDIZAJE A DISTANCIA

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  • Direccin Nacional Programa de Filosofa

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    HERMENEUTICA

    AUTORA

    ANGELA PATRICIA RINCN MURCIA

    Escuela de Ciencias

    Sociales, Artes y Humanidades

    2007-II

  • Direccin Nacional Programa de Filosofa

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    UNIDAD 1: Enfoques tradicionales de la hermenutica

    1.1. Enfoque teolgico

    1.2. Enfoque romntico

    1.3. Enfoque historicista

    UNIDAD 2: HEIDEGGER Y GADAMER: LA HERMENUTICA FILOSFICA

    2.1. Quin es Heidegger

    2.2. Concepcin hermenutica de Heidegger

    2.3 Quin es Gadamer

    2.4 Gadamer y la teora del comprender

    UNIDAD 3: Dilogos hermenuticos

    3.1 Quin es Paul Ricoeur?

    3.2. Paul Ricoeur y su concepcin hermenutica.

    3.3. Gianni Vattimo Quin es?

    3.4. Gianni Vattimo y la interpretacin como Koin contempornea

    3.5. Hermenutica en Amrica Latina

    3.6. Mauricio Beuchot Quin es?

    3.7. Beuchot y La Hermenutica Analgica

    3.8. Algunas Expresiones de la hermenutica en Colombia

    3.8.1. Carlos B. Gutirrez

    3.8.2. Jaime Rubio Angulo

    3.8.3. Angel Mara Sop

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    INTRODUCCIN:

    Hermes..el dios de la mitologa griega, hijo de Zeus y Maya, encargado de

    mediar entre los dioses o entre stos y los hombres. Era el dios de la

    elocuencia, protector de los viajeros y del comercio. Por tanto, Hermes no slo

    era el mensajero de Zeus. Tambin se encargaba de transmitir a los hombres

    los mensajes y rdenes divinas para que stas fueran tanto comprendidas,

    como convenientemente acatadas.

    Le gustaba hacerle trucos a los dioses y las personas. En cierta ocasin le rob

    el ganado a Apolo haciendo caminar al revs a los animales. De esta manera,

    las huellas que quedaban hacan creer que caminaban alejndose del lugar

    donde se encontraban escondidos. Hermes le ense a Apolo donde estaba el

    ganado, y se convirtieron en buenos amigos.

    Hermes es el heraldo de los mensajes divinos, el mediador de todos los

    contrarios: de los campos elseos y terrenos, terrestres y martimos, marinos y

    estelares, del caos y del cosmos. De manera que, gobierna la comunicacin

    universal.

    Vemoslo en La Odisea: (Tomado de:

    http://www.odisea.com.mx/Texto_y_comentarios/Canto_xi/Canto_xi.html)

    CANTO XI

    VERSO 1: El cilenio Hermes llamaba las almas de los pretendientes, teniendo

    en su mano la hermosa urea vara con la cual adormece los ojos de cuantos

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    quiere o despierta a los que duermen. Emplebala entonces para mover y guiar

    las almas y stas le seguan, profiriendo estridentes gritos. Como los

    murcilagos revolotean chillando en lo ms hondo de una vasta gruta si alguno

    de ellos se separa del racimo colgado de la pea, pues se traban los unos con

    los otros: de la misma suerte las almas andaban chillando, y el benfico

    Hermes, que las preceda, llevbalas por lbregos senderos.

    Y cul es la labor de Hermes sino conducirnos por misteriosos senderos en

    los que frecuentemente queremos gritar y emitir desesperados chillidos en

    busca de una respuesta? Hermes nos arroja en tan escabrosa senda,

    que resulta ser la nica fuente de acceso para el encuentro con la

    interpretacin. Nos deja inmersos en dicho tnel en el que se bifurcan tanto los

    pensamientos de un autor, de un otro, como los de una poca, una realidad, los

    nuestros mismos. He ah que el proceso de interpretacin del otro conlleva a su

    vez a interpretarnos a nosotros mismos.

    Desde este punto, podemos decir que de la labor de Hermes surge el trmino

    hermenutica, como la expresin e interpretacin de un pensamiento.

    UNIDAD I: ENFOQUES TRADICIONALES DE LA HERMENUTICA

    Al remitirnos a los inicios de la hermenutica, podemos ver que en la poca

    griega dicha disciplina se diriga a trabajar en torno al tema de la retrica

    (entendida sta como una estructura activa del lenguaje). A partir de dicho

    enfoque, la concepcin hermenutica propona que ms all de la pura

    recepcin pasiva, la labor del interprete era introducir nuevas formas del

    sentido en el lenguaje.

    En este sentido, se buscaba que el interprete ante todo intentera estructurar

    algo nuevo, es decir, que construyera una novedad del mensaje. De este

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    modo, se acuda a rescatar el papel activo del interpretante como nico modo

    para llegar al encuentro con la interpretacin.

    Como expresin de ello, en el pensamiento de Scrates se hace hincapi en el

    sentimiento y espritu por la novedad, fundado en la esperanza por el porvenir y

    manifestado en la relacin entre tica e interpretacin. Esta posicin es

    evidentemente el hilo que coyuntura toda la filosofa socrtica. Es as, como en

    ella se presenta la necesidad de vincular el pasado con la crtica del presente y

    el anuncio por el mundo nuevo. Para Scrates la vinculacin interpretativa con

    el pasado no tena una correspondencia lineal con el presente o el futuro, sino

    que por el contrario, contena un distanciamiento. Ello por razn de que para el

    padre de la filosofa la comprensin de los textos antiguos sufra un proceso de

    descomposicin, razn por la cual, la interpretacin no poda constituir una

    lectura esttica del pasado, sino ms bien, el anuncio por el futuro siempre

    distinto.

    En coherencia con ello, Scrates buscaba complementar las manifestaciones

    retricas con el mtodo alegrico, en el cual se adaptan los mitos arcaicos al

    contexto de una sociedad distinta a la que los gener. En relacin con dicha

    prctica se ha gestado uno de los principales problemas de la hermenutica, el

    cual consiste en que el interprete hace compresible lo no comprendido.

    A su vez, cuando Aristteles escribi el Organon, incluyo un Peri

    hermeneias, el cual trataba sobre el anlisis de los juicios y las proposiciones.

    Se trataba de un anlisis del discurso en donde afirmaba que slo desde el

    interior del mismo la realidad se nos manifiesta; ello a partir del confrontamiento

    que hace el interprete con su tradicin, en donde intenta explicar sus acciones

    en la situacin concreta. De este modo, Aristteles reconoce tambin -al igual

    que Scrates- la necesidad de tener a la tradicin como un criterio general en

    la aplicacin de la interpretacin de nuestro actuar presente y futuro, pero sta

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    no se tiene que reproducir sin el ejercicio de la interpretacin crtica. Por este

    motivo, la hermenutica se constituy fundamentalmente en un arte (techn) de

    la interpretacin dirigida.

    A partir de entonces, la hermenutica se ha desarrollado como disciplina,

    desde diferentes enfoques que han venido naciendo y creciendo a lo largo de

    la historia del pensamiento, generando a su vez nuevos modos de dilogo y

    comprensin en torno a los diferentes textos que interpelan la experiencia de la

    lectura. Ello teniendo en cuenta que el hablar de textos no nos reduce de

    ninguna manera al texto escrito, sino que tambin hace referencia al texto

    hablado, como manifestaciones ambas de dilogos entre determinados

    horizontes.

    A continuacin, realizaremos un deslizamiento de nuestra mirada en torno al

    estudio de dicho proceso histrico que conforma las reflexiones en torno a la

    hermenutica, tratando de construir un horizonte de comprensin con respecto

    a ella.

    1.1. ENFOQUE TEOLGICO:

    En la Edad Media el tema de la hermenutica se desarroll en torno a la

    interpretacin de las Sagradas Escrituras, como bsqueda de interpretaciones

    autnticas que "respetaran" la univocidad del sentido interpretativo, propuesto

    por la institucionalizacin de la iglesia catlica del medioevo.

    En relacin con ello, los hermeneutas medievales conciben que solamente

    ciertos modos de interpretar el texto bblico son los que realmente tienen

    validez para toda la humanidad. Los fundamentos para justificar esta

    afirmacin, estaban dados en el presupuesto de que el texto estaba dictado por

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    una divinidad, lo cual significaba un solo sentido para su interpretacin, un

    significado unvoco.

    Debido a esta concepcin, en la hermenutica medieval se prefera el uso del

    anlisis literario o histrico, pues a partir de alguno de ellos poda llegarse al

    encuentro de un sentido unvoco. Esta exgesis de sentido nico era concebida

    por la mayora de los hermeneutas medievales (con algunas excepciones),

    para con ello legitimar la jerarqua eclesistica y el destino ltimo de la

    humanidad, el cual solamente estaba reservado para los que estaba incluidos

    en la institucin catlica.

    En torno a este tema de la univocidad exegtica, Agustn de Hipona afirma que

    los tiempos pasados y los tiempos venideros se conciben como fases

    equivalentes en el interior de recurrencias cclicas, sin principio ni fin. Con ello,

    niega el sentido para otras formas de pensar, pues al ser diferentes eran

    herticas y deban ser excluidas del grupo de interpretaciones del texto

    sagrado.

    Esta concepcin sobre el modo unvoco del interpretar el texto adquiere una

    connotacin normativa para toda interpretacin, acudiendo al argumento de

    que la Biblia, como libro escrito por la mano de Dios, no estaba abierto a la

    discusin del arbitrio huma