LA ANTROPOLOGIA FILOSOFICA

INTEGRANTES: MARÍA NATHALIA RODRÍGUEZ ORTIZ

CAMILO JOSE PADILLA CORTÉSMARIANA ARCINIEGAS ARCINIEGAS

BRAYAN FERNANDO ESPITIA RODRIGUEZ GRADO: DECÍMO A

La historia de la humanidad muestra a través

de la palabra escrita la preocupación permanente por el tema del hombre y es la antropología filosófica la que se pregunta por la naturaleza del ser humano, los factores determinantes de su conducta y la razón de la dignidad de la persona humana.

¿QUÉ ES EL HOMBRE?

La antropología filosófica es la disciplina que

se encarga de responder la pregunta ¿Qué es el hombre? Este interrogante comienza muy leve a principios de la filosofía pero luego toma una gran fuerza con la reflexión de Sócrates, Protágoras y Gorgias al preguntarse por el hombre como ser moral.

SU OBJETIVO

Aristóteles toma al hombre como una unidad de

dos fuerzas antagónicas. Por un lado, un ser con impulso animal y con instinto (Oréxis); por el otro, un ser con razón y con espíritu(Noûs).

Así, Aristóteles, Sócrates y Platón fundan la antropología espiritualista o noética, que concibe al espíritu, al alma y a la razón como lo esencial del ser humano. En el siglo XIX, Schopenhauer, Feuerbach y Nietzsche crean la antropología naturalista y orética señalando a lo irracional y al instinto como regulador de conducta.

LA ANTROPOLOGÍA NOÉTICA Y ORÉTICA

LA ANTROPOLOGÍA

NOÉTICA

Este principio socrático significa que el hombre

debe conocer el alma y comprender que fue hecha a semejanza de Dios, lo que permite distinguir entre el bien y el mal, y al final elegir el bien. Para Sócrates la felicidad consiste en la sabiduría y el conocimiento del bien ya que la ignorancia es la causa del mal. Sócrates piensa que la vida sin examen es indigna del ser humano.

Al final Sócrates llega a la conclusión de que el alma no depende del cuerpo, al contrario, el cuerpo depende del alma.

SÓCRATES: «CONÓCETE A TI MISMO»

Platón afirma que el hombre es el alma que sirve de un

cuerpo. La discusión platónica consiste entre el alma racional y el alma irracional y esta última integrada por una parte afectiva y otra apetitiva, pero al final Platón le asigna al alma racional la contemplación de lo que es en verdad y para alcanzarla se debe renunciar a los sentimientos.

Platón ve al hombre como un monstruo multiforme y policéfalo el cual se divide en tres partes: Un hombre sabio, que representa a la razón, un león valeroso que simboliza la pasión y una hidra de cien cabeza que se trasforma constantemente que representa el deseo y el apetito.

PLATÓN: «¿Y QUE ES EL HOMBRE?»

El pensamiento de Aristóteles se divide en tres

dimensiones: Dimensión ontológica: el hombre es un ser viviente

racional. Las cosas se definen por su función y su capacidad.

Dimensión social: El hombre es un ser cívico por naturaleza. El hombre es una unión de cuerpo y alma, un ser perfecto de naturaleza pero a la vez el animal más peligroso y el peor de todos.

Dimensión ética: El hombre es cierta praxis, es decir, la esencia humana. La tarea propia del hombre es la vida humana.

ARISTÓTELES: «EL HOMBRE ES EL SER VIVIENTE

RACIONAL»

Santo tomas de Aquino distingue la teología y la filosofía

natural, esta ultima culmina con la explicación del ser natural viviente, cuya forma mas alta es el hombre que capta en tres líneas fundamentales:

La estructura ontológica del hombre: Captar la plenitud del ser humano como unión sustancial de un cuerpo orgánico y alma racional

El hombre es un animal racional: En el hombre hay tres clases de vida; la vida vegetativa, la vida sensitiva y la vida intelectiva y esta última es la raíz de las otras dos.

El hombre como persona especial: El hombre no es algo,, ni cuerpo ni cosa, sino alguien que es y sabes que es; alguien que es persona y sabe que es persona.

SANTO TOMAS DE AQUINO: «EL HOMBRE ES PERSONA HUMANA»

LA ANTROPOLOGÍA

ORÉTICA

El hombre es un ser naturalmente malo

porque desea poseerlo todo y solo puede alcanzar muy poca cosa lo que le causa un estado natural de violencia.

NICOLAS MAQUIAVELO: «EL HOMBRE ES MALO POR NATURALEZA»

En 1841 Feuerbach abre un camino para un

humanismo de corte ateo y naturalista que se convierte en el centro del movimiento filosófico y político de la época, denominado la Izquierda hegeliana.

Feuerbach propone el materialismo antropológico que tiene como único objetivo el ser real y entero del hombre. Él también propone que la esencia de Dios es la misma esencia del hombre.

LUDWIG FEUERBACH: «EL HOMBRE ES EL DIOS DEL HOMBRE»

Marx señala que los hombres viven en

comunidad y desarrollan sus actividades bajo determinantes condiciones materiales, indicando así que el hombre es un ser social por naturaleza y desarrolla su verdadera esencia únicamente en la sociedad relacionándose entre sí y con la naturaleza.

CARLOS MARX «EL HOMBRE ES EL CONJUNTO DE LAS RELACIONES

SOCIALES»

Nietzsche anuncia el nihilismo, es decir, la muerte de Dios

o la muerte del fundamento divino del mundo. La muerte de Dios es la denuncia de una grave crisis al interior de a historia de una civilización. Con su muerte todo lo que se sostenía con Dios, se derrumba.

Nietzsche propone un tipo de ser alternativo: El superhombre y sus principios constitutivos. Posiciona al hombre como una cuerda entre la bestia y el superhombre; una cuerda sobre el abismo. Y lo que puede convertir a un simple hombre en superhombre es la voluntad de poder.

Para Federico el principio de toda valoración es el superhombre, un nuevo modelo para el hombre.

FEDERICO NIETZSCHE «YO ANUNCIO EL SUPERHOMBRE»

Freud nos presenta una antropología

naturalista que quiebra el concepto tradicional de la vida psíquica y la imagen del hombre como ser racional, desplazando el análisis psicológico de lo consciente a lo inconsciente, en la medida en que la conducta humana está determinada por la dinámica de las fuerzas instintivas que presenta lo inconsciente.

SIGMUND FREUD «LO INCONSCIENTE ES LO HUMANO»

Skinner presenta al ser humano como un simple

cuerpo que se comporta igual que los demás organismos y en función de ciertas condiciones ambientales y genéticas.

La psicología naturalista skinneriana, al observar que lo que lo que existe no es un cuerpo que tiene una persona dentro, sino que es un cuerpo que es persona, elimina el dualismo de lo somático, lo psíquico y la diferencia sustancial entre la persona humana y el animal, reduciendo al ser humano a un simple ser natural que puede controlarse y manipularse.

B. F. SKINNER: «EL HOMBRE ES UN CUERPO QUE SE COMPORTA»

El hombre a través de los procesos históricos-

culturales busca entender y explicar ¿Qué es el hombre?... el hombre es un enigma difícil de resolver y para poder entenderlo tenemos que estudiarlo en forma integral, cuerpo y alma.

El encanto del hombre se basa en que éste no es un proceso terminado, sino que es un proceso que está en constante evolución cultural.

CONCLUSIONES