73044887 Monografia Antropologia Filosofica

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UNIVERSIDAD NACIONAL

Facultad de Humanidades

CURSO:

DOCENTE:Mitrovic De Risi, Giovanni

ALUMNO:Torres Contreras, Walter Eduard

CARRERA:Filosofa

CICLO:I

"Ao de la consolidacin econmica y social del Per"FEDERICO VILLARREALLima, Julio del 2010

TEMA:

LA ANTROPOLOGA FILOSFICA

INTRODUCCIN

No hay ningn hombre que exista sin tener que comprender. La necesidad de saber no es ajena al hombre, lo constituye. La subjetividad humana es una subjetividad que interpreta, lo cual implica una toma de posicin respecto de s y de los otros. De este modo los hombres vamos dando significado a nuestras acciones, elecciones, tareas, transformando el tiempo de nuestra vida en historia, en la vida de cada hombre se seleccionan unos momentos y se olvidan otros, se van armando estructuras significativas desde donde se comprende el pasado y se proyecta el futuro. La vida humana es un acontecer que se va narrando, es historia.

La antropologa filosfica es necesariamente histrica. Recoge lo que el hombre ha dicho de s mismo y lo interpreta desde el presente. La antropologa debe hacerse cargo de esta dimensin histrica del hombre, de la red de significados que se van constituyendo en el tiempo. A partir del siglo XIX y en lo que va del nuestro asistimos a una multiplicacin de las ciencias que estudian al hombre. La consolidacin de las ciencias humanas y el surgimiento de una serie de antropologas (cultural, fsica, social, mdica, psicolgica, religiosa) puso de manifiesto un interrogante: cmo hablar del hombre en medio de tantos discursos sobre l? Cmo se articula la antropologa filosfica con las otras antropologas y con las ciencias que hablan acerca del hombre?

Lo que llamamos hombre es, al mismo tiempo, el producto de una serie de determinaciones biolgicas, psicolgicas, sociales, culturales; y una posibilidad de realizacin, de deseos, de libertad. Mientras que las ciencias aportan cada da ms datos especficos respecto de tales determinaciones, la antropologa filosfica reflexiona tratando de integra estos datos e interesndose de mostrar el entrecruzamiento que se produce entro lo determinado y lo indeterminado de la vida humana, entre condicionamientos y libertad.

En esta investigacin, que sobre todo es una recopilacin de los diferentes quehaceres filosficos y antropolgicos respecto a las siempre redundantes preguntas de plano existencialista que agobia a todo individuo, se pretende dar una breve introduccin (ya que de por s el tema de la antropologa filosfica es demasiada extensa y no bastara una simple monografa para desarrollarla) a esta fusin de mtodos y conocimientos que nos permitir a nosotros (y a ste su redactor) que nos encontramos en el mbito estudiantil de la Filosofa poder comprender los alcances de nuestra carrera y su estrecha vinculacin con la Antropologa, visto pues que de por s son dos ramas con un mismo origen: el hombre. El hombre, a partir de lo que es, se proyecta hacia lo que no es an y desea ser. Estando determinado, viviendo en una situacin concreta, es un aqu y un ahora, est impulsado a construirse as mismo, a ser l mismo con los otros, dndose libertad para hablar, para desear dndole sentido a sus vnculos, siendo libre para amar, trabajando en la construccin del mundo como un espacio habitable y digno.

Esto es a lo que debemos enfocarnos.CAPTULO I: CONCEPTOS BSICOS

1. DEFINICIONES

1.1 FILOSOFA

Por filosofa se han entendido principalmente dos cosas: una ciencia y un modo de vida. La palabra filsofo ha envuelto en s las dos significaciones distintas del hombre que posee un cierto saber y del hombre que vive y se comporta de un modo peculiar. Filosofa como ciencia y filosofa como modo de vida, son dos maneras de entenderla que han alternado y a veces hasta convivido. Ya desde los comienzos, en la filosofa griega, se ha hablado siempre de una cierta vida terica, y al mismo tiempo todo ha sido un saber, una especulacin. Es menester comprender la filosofa de modo que en la idea que de ella tengamos quepan, a la vez, las dos cosas. Ambas son, en definitiva, verdaderas, puesto que han constituido la realidad filosfica misma.

Ahora entrando en una definicin concreta la filosofa (del latn philosopha, y ste del griego antiguo , amor por la sabidura) es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje. Al abordar estos problemas, la filosofa se distingue del misticismo, la mitologa y ciertas formas de religin por su nfasis en los argumentos racionales, y de la ciencia experimental porque generalmente lleva adelante sus investigaciones de una manera no emprica, sea mediante la especulacin, el anlisis conceptual, los experimentos mentales u otros mtodos a priori.

1.2 ANTROPOLOGA

La Antropologa (del griego anthropos, hombre, y , logos, conocimiento) es una ciencia social que estudia al ser humano de una forma integral. Para abarcar la materia de su estudio, la Antropologa recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias naturales y las ciencias sociales. La aspiracin de la disciplina antropolgica es producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas, pero siempre como parte de una sociedad. De esta manera, intenta abarcar tanto la evolucin biolgica de nuestra especie, el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido, las estructuras sociales de la actualidad y la diversidad de expresiones culturales y lingsticas que caracterizan a la humanidad.

La antropologa es, sobre todo, una ciencia integradora que estudia al hombre en el marco de la sociedad y cultura a las que pertenece, y, al mismo tiempo, como producto de stas. Se la puede definir como la ciencia que se ocupa de estudiar el origen y desarrollo de toda la gama de la variabilidad humana y los modos de comportamientos sociales a travs del tiempo y el espacio; es decir, del proceso biosocial de la existencia de la especie humana.

1.3 ANTROPOLOGA FILOSFICA

La antropologa filosfica, es una escuela de pensamiento fundada en Alemania en los aos 1920 y 1930, de filsofos, antroplogos y socilogos; este movimiento tuvo una influencia decisiva en el panorama intelectual alemn del siglo XX. La antropologa filosfica marca un punto de inflexin en la filosofa antropolgica (crtica de la tradicin idealista y del dualismo cartesiano con una concepcin del hombre como una unidad fsica y psquica), y fue tambin una respuesta a la teora del historicismo Alemn.

Sus principales representantes son Max Scheler (1874-1928), Helmuth Plessner (1892-1985) y Arnold Gehlen (1904-1976). Tambin, cerca de esta corriente, destacan: Gotthard Gnther (1900-1984), Helmut Schelsky, Erich Rothacker y Peter Sloterdijk.

La base de su planteamiento consista en utilizar las enseanzas de las ciencias naturales (biologa, zoologa, etologa, paleoantropologa, etc.) y las ciencias humanas para tratar de identificar las caractersticas de la especie humana, su posicin especfica en el mundo en el entorno de los reinos mineral, vegetal y animal. As pues la antropologa filosfica pone como centro de su reflexin al ser humano. Busca comprender al hombre como un ser que vive y sabe que vive. El saber es la dimensin propia del hombre. l es el nico ser que necesita comprenderse para saber quin es, quin quiere ser y qu puede realizar.

El hombre percibe su vida como una posibilidad nica en la que ganarse o perderse dependen de s mismo. Este impulso hacia el saber brota de la conciencia de su propia finitud, es decir, de saber que no es dueo del tiempo y, por tanto necesita disear su vida. La antropologa filosfica reflexiona acerca de la existencia humana, la cual es de suyo complejo y problemtica. Ya lo dice Gevaert, "La antropologa filosfica no crea ni inventa los problemas del hombre. Los encuentra, los reconoce, los asume, los examina crticamente[footnoteRef:1]. [1: ]

Nunca en la historia, tal como la conocemos, el hombre ha sido ms que un problema en s[footnoteRef:2], y de esto se basa para entender que la Antropologa Filosfica significa el conocimiento del hombre a la luz de la Filosofa, puesto que esta permite manejar conceptos y planos muy rigurosos especficos en lo que respecta a preguntas de base existencialista como Quin soy? Quin quiero ser?, las cuales son propias del modo de existir del hombre. Por eso la antropologa filosfica se pregunta por aquellos que determina y posibilita la existencia humana, en la cual reside la dignidad propia del hombre. En primer lugar para esta reflexin podemos decir que no slo reconocemos un objeto, el hombre, sino que sabemos que ese objeto al que buscamos conocer es un sujeto. [2: ]

Cuando preguntamos qu es el hombre pedimos como respuesta un ente, una esencia acabada, un algo. Cuando preguntamos quin es el hombre preguntamos por alguien y este alguien es un sujeto hacindose, una posibilidad que busca concretarse. La representacin que cada uno de nosotros tiene del hombre est plasmada de valores y fines, que orientan nuestra accin. As pues dice Javier San Martn: la imagen del ser humano no es una creencia que nos venga desde afuera, es el conjunto de ideas prcticas, plasmado de valores y fines que constituyen la autointerpretacin que hace de s mismo el ser humano[footnoteRef:3]. [3: SAN MARTN, Javier. El sentido de la filosofa del hombre. Ed. Hombre Anthropos. Barcelona. 1988.]

Por lo tanto la Antropologa Filosfica considera al hombre completo (alma y cuerpo) desde las causas radicales de la entidad propia del hombre, o sea, una sabidura acerca del hombre (antroposofa).

2. EL PROBLEMA CENTRAL: QUIN ES EL HOMBRE?

Antes de saber en qu consiste el problema y discutir si saber quien es el hombre se convierte para nosotros en problema o cuestin inquietante, conviene ver por q