“Educación para todos con calidad global”

Zona Sur – CCAV Neiva

PARADIGMAS POLÍTICOS

Y CULTURA POLÍTICA

Neiva, 22 de Junio de 2013

Victor Hugo Peña Yunda

Tutor Virtual Grupo 90007_48

Fuente: Definición de política

http://politica93.wordpress.com/category/definicion-de-politica/

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¿QUÉ ES UN PARADIGMA POLÍTICO?

Fuente: Blogg Investigación en las ciencias sociales

http://2.bp.blogspot.com/_HigEq38fMfQ/SHIO0kzPnjI/AAAAAAAAASI/vjs

DK1zsN78/s320/paradigma.jpg

El término paradigma proviene de la

palabra griega paradeigma que

significa "modelo" o "ejemplo". El

significado contemporáneo del

término se debe a Thomas Kuhn

quien lo adoptó para referirse al

conjunto de prácticas que definen

una disciplina científica durante un

período específico de tiempo. En el

libro “La Estructura de las

Revoluciones Científicas” se

encuentran las referencias del

término.

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PARADIGMA TRADICIONAL

Fuente: Blogger Educación especial

Encontrado en: http://ddicrociodiaz.blogspot.com/2009_10_01_archive.html

Nos aproximamos en esta lección a los

postulados generales de Aristóteles (384

a.C-322 a.C) acerca de la política. Estos

se condensan en su obra “Política”. Se

destaca la idea de que el poder estatal no

debe estar en manos de los ricos ni de los

pobres, sino pertenecer a la capa media

de los esclavistas, pues según se

admite, la virtud de halla en término

medio. Divide las formas de gobierno en

normales

(monarquía, aristocracia, politeia) y

anormales (tiranía, oligarquía y

democracia); tomando por partido por la

politeia como la forma ideal de Estado, en

la que se define el bien común, la

felicidad.

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PARADIGMA LIBERAL

Maquiavelo (1469-1527) diferencia la política de la

moral y de la religión, despojando al Estado de

toda dependencia espiritual, el Estado se concibe

laico, sentando las bases de una Teoría Política

autónoma. La política es un juego de voluntades

individuales, un arte de calcular. Más tarde,

Hobbes (1588-1679) considerará al Estado como

un acuerdo natural entre los poderosos o

gobernantes y los súbditos que beneficia a ambos.

El estado de naturaleza es anterior a la

organización social es la "guerra de todos contra

todos". Cuando el hombre se da cuenta de que no

puede seguir viviendo en un estado de guerra

continua, surge la ley de naturaleza, que limita al

hombre a no realizar ningún acto que atente contra

su vida o la de los otros; entonces cada hombre

renuncia o transfiere su derecho a un poder

absoluto (Leviathán) que le garantice el estado de

paz.Fuente: Filofoar a los 16

Encontrado en: filosofaralos16.webnode.es

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PARADIGMA MARXISTA

Fuente: Wikipedia – Marxismo

Estudiante. Encontrado en: https://es.wikipedia.org/wiki/Marxismo

Marx (1818-1883) sienta las bases teóricas de

una concepción científica del mundo diferente

hasta entonces: el socialismo como transición al

comunismo. Los desarrollos teóricos serían

complementados con Engels (1820-1895) y la

primera gran revolución estaría dirigida por

Lenin (1870-1924). Resaltamos algunos

postulados básicos. El materialismo histórico: la

actividad práctica del trabajo es la base sobre la

que se sostiene la humanidad y se desarrolla su

historia. El materialismo dialéctico: considera

que no existe más realidad fundamental que la

materia; pero la materia no es una realidad

inerte, sino dinámica, que contiene en sí la

capacidad de su propio movimiento, como

resultado de la lucha de los elementos

contrarios, siendo la contradicción la esencia de

la realidad, que se expresa en el movimiento

dialéctico.

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PARADIGMA AUTORITARIO

Este paradigma encuentra

expresiones en la tiranía, el

despotismo, el bonapartismo, el

totalitarismo y la dictadura; se hará

énfasis en las nefastas experiencias

del nazismo y el fascismo. La tiranía

se ha identificado con un uso

abusivo y cruel del poder político

que, por lo general, se ha usurpado.

El despotismo, por su parte, supone

una forma de gobierno personal o

grupal que impone control absoluto

de todo ciudadano.

Fuente: Paradigma Autoritario

Encontrado en: http://www.soberania.org/Articulos/articulo_3240.htm

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PARADIGMA POSTMODERNO

Fuente: Página paradigma postmoderno

Encontrado en: http://educiencri.blogspot.com/2011/05/normal-0-21-false-

false-false-es-x-none.html

Para entender el paradigma

postmoderno, conviene aclarar inicialmente los

conceptos de modernización, modernismo y

modernidad. Así, la modernización se asocia a

cambios cuantitativos en los niveles de desarrollo

económico, industrial, tecnológico y cultural. El

modernismo se refiere a proyectos

culturales, movimientos artísticos e intelectuales

que tuvieron lugar durante el siglo XX. La

modernidad se refiere a una época histórica, que

la mayoría de los autores sitúa desde el inicio de

la Revolución Industrial (fines del siglo

XVIII), caracterizada por: la consolidación del

Estado Moderno, en lo político; en lo económico

se inicia la consolidación de los principios

fundamentales del capitalismo; en lo social ya no

existen siervos sino ciudadanos; en lo filosófico

se presenta el predominio de la razón y de lo

verificable.

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PARADIGMAS CONSENSUAL,

MULTICULTURAL Y COMUNITARISTAS

Fuente: Blogger elperello

Encontrado en:

http://1.bp.blogspot.com/_du3cP8IKaug/Smjbac0xGoI/AAAAAAAAA-

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El paradigma consensual lo presentamos a

través de las tesis de J. Rawls (1921-2002)

y J. Habermas (1929-), dentro de lo que se

ha dado en llamar el neocontractualismo.

Para Rawls, en oposición al

utilitarismo, que considera la evaluación de

resultados para analizar la bondad o

maldad de una decisión pública, una

decisión no es más justa o menos por los

resultados que genere, sino que lo es en

función de los procesos o mecanismos que

conducen a dichos resultados; lo que

podría ser “bueno para todos”, “lo justo”, a

diferencia de lo que sólo es “bueno para

algunos”, depende de los acuerdos u

organización social del colectivo y de si

ésta es equitativa o no.

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PARADIGMA NEOLIBERAL

Fuente: El modelo neoliberal

Encontrado en: http://ciudadania-express.com/wp-

content/uploads/2010/01/codicia.jpg

Desde los años setenta se empieza a hablar

de neoliberalismo a nivel mundial. En lo

económico se contrapone a la teoría de la

intervención estatal propuesta por

Keynes, sentándose las bases para el

imperio del libre mercado en el que se

considera que la libertad económica genera

también libertad política y otras libertades por

cuanto separa al poder político del poder

económico y permite que uno controle y

contrarreste al otro. El neoliberalismo

propende porque se deje en manos de

particulares las responsabilidades que antes

eran del Estado, en esa dinámica se

privatizan empresas públicas, se abren las

fronteras para mercancías, capitales y flujos

financieros y se reduce el Estado.||

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PARADIGMA NEOMARXISTA

Fuente: Página el Neomarxismo

Encontrado en: http://2.bp.blogspot.com/-AHaE0xmXvvg/TaJ7L6wG1gI/AAAAAAAAB-

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E. Bernstein (1850-1932) hace una

relectura de Marx, preocupado por la

cuestión práctica relativa al proceso

evolutivo del capitalismo al socialismo;

consideraba además, que los socialistas

constituirían el partido del proletariado,

más no la dictadura del proletariado.

Bernstein influiría mucho con la idea del

cooperativismo, en la socialdemocracia

europea durante la segunda mitad del

siglo XX. Como neomarxista, también es

reconocido H. Lefébvre (1901-1991)

quien puso su acento en un marxismo

humanista, influyendo con su

pensamiento en los jóvenes que lideraron

las jornadas de mayo de 1968; dedicó

buena parte de su vida a los estudios de

la ciudad y su espacio social, la vida

cotidiana y el fenómeno de la

modernidad.

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PARADIGMA REPUBLICANO

Fuente: Página El nuevo Republicanismo

Encontrado en: http://2.bp.blogspot.com/-

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Para el republicanismo clásico la política debe

llegar a ser una actividad en la que los

ciudadanos desarrollen sus potencialidades

individuales una actividad continua y

militante, de carácter deliberativo, que permita

que todas las decisiones públicas sean producto

de una reflexión en la que puedan participar

todos los ciudadanos. La influencia de clásicos

del liberalismo como Maquiavelo, Hobbes y

Tocqueville, se deja ver en algunos autores del

republicanismo contemporáneo. Q. Skinner

menciona que el fundamento de todo buen

gobierno debe ser la preservación de la libertad

ciudadana; muestra su desacuerdo con algunos

filósofos actuales que pretenden deleitarnos con

imaginativas utopías basadas en la supuesta

existencia de modelos políticos

universales, atemporales y omnicomprensivos.

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