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el Vaticano y el gobierno de Italia (Tratado de Letrán). Cuando

los papas volvieron de Avignon, se trasladaron a vivir al Vati-

cano. Ahora en el palacio de Letrán vive el Vicario de Roma, o

sea, el Cardenal al cual el Sumo Pontífice encarga de gobernar

la Iglesia de esa ciudad.

La Basílica de Letrán ha sido sumamente venerada durante

muchos siglos. Y aunque ha sido destruida por varios incendios,

ha sido reconstruida de nuevo, y la construcción actual es muy

hermosa.

San Agustín recomienda: “Cuando recordemos la Consagración

de un templo, pensemos en aquello que dijo San Pablo: “Cada

uno de nosotros somos un templo del Espíritu Santo”. Ojalá con-

servemos nuestra alma bella y limpia, como le agrada a Dios que

sean sus templos santos. Así vivirá el Espíritu Santo en nuestra

alma.

Tomado de: http://ocarm.org/es/content/ocarm/¿qué-es-

lectio-divina; www.lectionautas.com. y Zevini, Giorgio y

otr. Lectio Divina para la vida diaria. 14 El evangelio de

Juan. pp. 74-77 Ed. Verbo divino. Para uso de las comuni-

dades de las Parroquias de santa Rosa de Lima y de san

Juan Bautista. PP. Somascos.

LECTIO DIVINA

DEDICACIÓN DE LA BASILICA DE LETRÁN

09 de NOVIEMBRE de 2014

LOS SIGNOS DE LA REVELACIÓN DE JESÚS.

EL NUEVO TEMPLO.

LA PALABRA DE HOY

Ezequiel 47, 1-2.8-9.9,12: El agua que da vida brota del santuario .

Salmo 45: Un río alegra la Ciudad de Dios.

1Corintios 3, 9c-11.16-17: Si nuestro cimiento es Cristo, vivimos en

gracia de Dios.

Juan 2, 13-22: El nuevo templo es el cuerpo de Cristo resucitado.

2

EL NUEVO TEMPLO DE DIOS.

o ORACIÓN INICIAL

Dios omnipotente y misericordioso, aparta de nosotros todos los

males, para que, bien dispuesto nuestro cuerpo y nuestro espíritu, po-

damos libremente cumplir tu voluntad. Por nuestro Señor.

I Lectura

¿QUÉ DICE EL TEXTO?

Contexto:

Nuestro pasaje contiene una enseñanza clara e inequívoca de Jesús

en el templo. Anteriormente, Juan Bautista había dado testimonio de

Jesús diciendo que era el mesías (1,29); los primeros discípulos, tras la

indicación del Bautista, lo reconocen como el Cordero de Dios, que era

una nota mesiánica: inaugurar una nueva pascua y una nueva alianza,

realizar la definitiva liberación del hombre (Jn 1,35-51); en Caná, Jesús

hace su primer milagro para manifestar su gloria (Jn 2,1-12): la gloria

se torna visible, puede ser contemplada, es decir, se manifiesta. Es la

gloria del Padre, presente en la persona de Jesús, manifestada al inicio

de su actividad, como anticipo de su “hora” (17,1). ¿En qué manera se

manifiesta su gloria? Dios establece gratuitamente con el hombre una

nueva relación; lo une íntimamente a él dándole la capacidad de amar

como Él por medio del Espíritu que purifica el corazón del hombre y lo

hace hijo de Dios. Es necesario, sin embargo, reconocer el amor inmu-

table de Dios manifestado en Jesús, respondiendo con fe, o sea, con

una adhesión personal.

El texto

† Del santo Evangelio según san Juan (2, 13-22)

Gloria a ti, Señor.

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SOBRE EL SENTIDO DE LA FIESTA DE HOY

Basílica significa Palacio del Rey (Basileus). Por extensión,

Palacio de la Reina. Por lo tanto, Basílica significa Catedral de

María.

La primera Basílica que hubo en la religión católica fue la de

Letrán, cuya consagración celebramos este día. Era un palacio

que pertenecía a una familia que llevaba ese nombre, Letrán. El

emperador Constantino, que fue el primer gobernante romano

que concedió a los cristianos el permiso para construir templos,

le regaló al Sumo Pontífice el Palacio Basílica de Letrán, que el

Papa San Silvestre convirtió en templo y consagró el 9 de no-

viembre del año 324.

Esta Basílica es la Catedral del papa y la más antigua de todas

las basílicas de la Iglesia Católica. En su frontispicio tiene esta

leyenda: “Madre y Cabeza de todas las iglesias de la ciudad y

del mundo”.

Se le llama también Basílica del Divino Salvador, porque

cuando fue nuevamente consagrada, en el año 787, una imagen

del Divino Salvador, al ser golpeada por un judío, derramó san-

gre. En recuerdo de ese hecho se le puso ese nuevo nombre.

Se llama también Basílica de San Juan de Letrán, porque tie-

ne dos capillas dedicadas, la una a San Juan Bautista y la otra a

San Juan Evangelista, y era atendida por los sacerdotes de la

parroquia de San Juan.

Durante mil años, desde el año 324 hasta el año de 1400, la

casa contigua a la Basílica y que se llamó “Palacio de Letrán, fue

la residencia de los Pontífices y allí se celebraron cinco Conci-

lios. En este palacio se celebró en 1929 el tratado de paz entre

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3

13Cuando se acercaba la Pascua de los ju-

díos, Jesús llegó a Jerusalén y 14encontró

en el templo a los vendedores de bueyes,

ovejas y palomas, y a los cambistas con sus

mesas. 15Entonces hizo un látigo de cordeles

y los echó del templo, con todo y sus ovejas

y bueyes; a los cambistas les volcó las me-

sas y les tiró al suelo las monedas; 16y a

los que vendían palomas les dijo: “Quiten

todo de aquí y no conviertan en un mercado

la casa de mi Padre”.

17En ese momento, sus discípulos se acor-

daron de lo que estaba escrito: El celo de

tu casa me devora.

18Después intervinieron los judíos para

preguntarle: “¿Qué señal nos das de que tie-

nes autoridad para actuar así?” 19Jesús les

respondió: “Destruyan este templo y en tres

días lo reconstruiré”. 20Replicaron los ju-

díos: “Cuarenta y seis años se ha llevado la

construcción del templo, ¿y tú lo vas a le-

vantar en tres días?”

21Pero él hablaba del templo de su cuer-

po. 22Por eso, cuando resucitó Jesús de en-

tre los muertos, se acordaron sus discípulos

de que había dicho aquello y creyeron en la

Escritura y en las palabras que Jesús había

dicho. Palabra del Señor.

Gloria a ti, Señor Jesús

Un momento de silencio orante

La palabra de Dios no puede ser comprendida si Dios mismo no abre el corazón (Act 16,14). Pero a nosotros

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compete la escucha que es adhesión, asentimiento si-lencioso. Para no hacer prevalecer la curiosidad sobre la escucha, quedémonos en silencio delante de la Pala-bra...

La palabra se ilumina:

El episodio de la purificación del templo tiene en Juan una

importancia singular: abre la predicación de Jesús y sucede

cuando se acerca la gran fiesta. Toda la vida de Jesús está acom-

pasada, en efecto, sobre la base de un calendario de fiestas anti-

guas que él mismo llevará a su cumplimiento de un modo pleno

y definitivo cuando se revele como «nuestra Pascua» (cf. 1 Cor

5,7). La Pascua de los judíos se debía celebrar en el templo, me-

diante el sacrificio de víctimas, a fin de conmemorar las obras

extraordinarias realizadas por Dios en la liberación del pueblo

de la esclavitud de Egipto.

Jesús, en el relato joánico, al entrar en el templo, expulsa no

sólo a los comerciantes -como cuentan los sinópticos-, sino tam-

bién echa a los bueyes y las ovejas (Jn 2,15): de este modo se

declara la verdadera víctima. Con su gesto da cumplimiento a lo

que dijo el profeta Zacarías a propósito del día de la revelación

definitiva: «Y ese día no habrá ya traficantes en el templo del

Señor todopoderoso» (Zac 14,21). Por tanto, da cumplimiento a

las Escrituras (Jn 2,17), proclamando al mismo tiempo su divini-

dad, con el poder anexo de resucitar: «Destruid este templo y

en tres días yo lo levantaré de nuevo» (v. 19). El fragmento llega

aquí a su cima: el cuerpo de Cristo resucitado, en contraposición

al templo antiguo y al antiguo culto abandonados por Dios a

causa de la infidelidad y de las profanaciones realizadas (cf. Ez

10,18ss), se convertirá en el nuevo templo (Jn 2,21) para el nue-

vo culto «en espíritu y en verdad» (4,23).

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cerdote (cf. Heb 4,14), debe ser inmolada y morir al mundo y a

la vida precedente. Entonces dejarán de resonar en ella las ha-

bladurías y los gritos de los pensamientos vanos, la agitación de

los espíritus de la tiniebla, y será trasladada a una ciudad llena

de bondad y paz, a una ciudad donde resplandece la luz divina.

Allí vive y escucha, allí actúa, habla, piensa y realiza obras espiri-

tuales y dignas de Dios.

(Pseudo-Macario, Omelie spirituaíi, I, 6-8; edición italiana:

Magnano 1995, 60-63).

5 ACCIÓN

¿A QUÉ ME COMPROMETO? ¿A QUÉ NOS COMPROME-TEMOS?

Propuestas personales

Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra: «El celo por tu

casa me consumirá» (v. 17).

Reflexiona en silencio sobre: ¿Has comprendido que el signo

del amor de Dios para ti no es ya el templo sino una persona,

Jesús crucificado?

Propuestas comunitarias

Si estás en grupo, pregúntense: ¿Saben que este signo se les

ofrece personalmente para su liberación definitiva?

6 ORACIÓN FINAL

Dios es nuestro refugio y fortaleza, socorro en la angustia, siempre a pun-

to. Por eso no tememos si se altera la tierra, si los montes vacilan en el fondo

del mar. (Sal 46,2-3)

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mentar tu amor preveniente y fiel, para ser y llegar a ser cada

vez más todos hermanos. Concédenos poder dar testimonio con

nuestra vida de tu paternidad a toda persona con la que nos en-

contremos, a fin de que experimenten verdaderamente que tú

eres Padre de todos y llamas a la comunión contigo a todo hom-

bre y a toda mujer de buena voluntad.

4 CONTEMPLACIÓN

¿QUE CONVERSIÓN DE LA MENTE, DEL CORAZÓN Y DE LA VIDA ME Ó NOS PIDE EL SEÑOR?

El alma que posee todavía en sí misma la energía de la tinie-

bla de las pasiones y se deja guiar por ella no pertenece al cuer-

po de Cristo, sino que es cuerpo de tiniebla y todavía sigue sien-

do parte de la tiniebla; y viceversa, los que poseen el alma de

luz, es decir, la fuerza del Espíritu Santo, forman parte de la luz.

Ahora bien, alguno dirá: « ¿Cómo es que llamas cuerpo de tinie-

bla al alma, que es creación de Dios?». Reflexiona con atención.

El manto que llevas lo ha hecho otro, pero te lo pones tú; de

manera semejante, la casa la han construido otros, pero eres tú

quien habita en ella. Así, también Adán transgredió el manda-

miento de Dios, escuchó a la perversa serpiente, se vendió y se

entregó al diablo, y el maligno revistió de tiniebla el alma, la

criatura buena que Dios había hecho a su imagen.

Por eso se produjo la venida del Señor, para volver a tomar

posesión de su casa y de su templo: el hombre. El alma es una

criatura que lleva en el fondo del corazón la imagen de Dios, be-

lla, grande, maravillosa y buena, pero a causa de la transgresión

entró en ella la maldad de las pasiones. Si vive según la luz de

Dios que tiene en sí misma, posee todas las virtudes de la luz

pacificadora; si vive según la tiniebla del pecado, está sometida

a la condena. El alma que quiere vivir junto a Dios en la quietud

y en la luz eterna debe acercarse a Cristo, verdadero sumo sa-

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Jesús y el templo

Jesús se encuentra en Jerusalén, en el templo, y, dando cum-

plimiento a la profecía de Malaquías (Ml 3,1-3), se proclama me-

sías. Esta presencia de Jesús y sobre todo su enseñanza produce

una tensión. Ahora comprenderá el lector que las grandes dispu-

tas con los judíos tengan lugar siempre en el templo; en este lu-

gar proclama Jesús sus denuncias sustanciales; su misión es con-

ducir al pueblo fuera del templo (2,15; 10,4). En el fondo, Jesús

es condenado porque representa un peligro para el templo y pa-

ra el pueblo. Jesús va a Jerusalén con ocasión de la Pascua de los

judíos: es una ocasión clamorosa para manifestarse en público y

para revelar a todos que él es el mesías. En aquella fiesta Jerusa-

lén está llena de peregrinos llegados de todas partes y por tanto

su proceder habría tenido resonancia en toda Palestina. Llegan-

do a Jerusalén, se traslada rápidamente al templo donde realizan

su trabajo diversos tipos de vendedores y cambistas… El encuen-

tro en el templo no se realiza con personas que buscan a Dios,

sino con comerciantes de lo sagrado: el importe por instalar los

puestos de venta era entregado al sumo sacerdote. Jesús escoge

esta ocasión (la pascua) y este lugar (el templo) para ofrecer un

signo. Toma un látigo, instrumento que simbolizaba al mesías

castigando los vicios y las prácticas malvadas, y expulsa a todos

del templo junto con las ovejas y los bueyes. Es digna de notar su

polémica contra los vendedores de palomas (v.12). La paloma

era un animal que se usaba en los holocaustos propiciatorios (Lv

1,14-17), en los sacrificios de expiación y de purificación (Lv 12,8;

15,14.29), sobre todo si los que lo ofrecían eran pobres (Lv 5,7;

14,22.30ss). Aquí, los comerciantes venden las palomas, es decir,

venden por dinero la reconciliación con Dios.

La casa de mi Padre

La expresión indica que, en su obrar, Jesús se comporta como

Hijo, que Él representa al Padre en el mundo. Han transformado

el culto a Dios en comercio. El templo no es ya el lugar del en-

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cuentro con Dios, sino un mercado donde rige la presencia del

dinero. El culto se ha convertido en pretexto para el lucro. Jesús

ataca la institución central de Israel, el templo, símbolo del pue-

blo y de la elección. Denuncia que ha sido usurpada al templo su

función histórica: ser símbolo de la morada de Dios en medio de

su pueblo. La primera reacción al gesto de Jesús viene de parte

de los discípulos, que lo asocian al salmo 69,10: “el celo por tu

casa me devorará”. La segunda reacción viene de parte de los

sumos sacerdotes, que reaccionan en nombre de los vendedo-

res: “qué señal nos muestras para hacer estas cosas” (V.18). Le

piden un signo; él les da el de su muerte: “destruid este templo y

en tres días lo reedificaré” (v.19). Jesús es el templo que asegura

la presencia de Dios en el mundo, la presencia de su amor; la

muerte en cruz hará de Él el templo único y definitivo de Dios. El

templo construido por manos de hombre ha caído; Jesús lo susti-

tuirá, porque Él es ahora la presencia de Dios en el mundo; en Él

está presente el Padre.

2 MEDITACIÓN

¿QUÉ NOS DICE EL TEXTO?

La Palabra me ilumina

La vida fraterna es el crisol de la autenticidad de nuestra es-

cucha de la Palabra de Dios y de nuestra respuesta a su amor

eternamente fiel. Esta Palabra no es anónima, sino que tiene

ahora un rostro inconfundible, el de Jesús de Nazaret, el Crucifi-

cado resucitado apare- litio primero a los suyos y después a Pa-

blo en el camino de Damasco.

Para poder acogerla como nuestra sabiduría también se nos

pide a nosotros, ineludiblemente, como en otro tiempo se les

hizo a los judíos y a los griegos, deponer una lógica puramente

humana a fin de seguir con fe el camino de la cruz. Y esto no de

una vez para siempre, no sólo en posibles circunstancias extra-

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ordinarias, sino momento a momento, en la cotidianidad de

nuestra vida personal y familiar, comunitaria y social. En ella los

tradicionales diez mandamientos, resumidos en el

«mandamiento nuevo» (Jn 13,34; cf. 14,12-17) entregado por

Jesús a los suyos como testamento durante la última cena, se

concretan en gestos y palabras, pensamientos y sentimientos.

No pretendamos otros «signos» de Jesús: no nos los dará, por-

que no hay otro más elocuente que el del cuerpo convertido en

templo de un culto nuevo, el de que nos ame hasta aceptar la

muerte de cruz por nosotros, hasta hacerse eucaristía en el al-

tar.

Preguntas para la reflexión:

¿Has comprendido que el signo del amor de Dios para ti no es

ya el templo sino una persona, Jesús crucificado?

¿Sabes que este signo se te ofrece personalmente para tu

liberación definitiva?

3 ORACIÓN

¿QUÉ NOS HACE DECIRLE A DIOS?

La Palabra se convierte en oración

Oh Dios misericordioso, tu Hijo, Jesús, se proclamó, en el

templo de Jerusalén, Hijo de Dios con un gesto profético y se

dirigió a ti con el nombre de Padre delante de todos. Sus discí-

pulos no lo pudieron decir hasta después de su resurrección,

cuando reveló a María Magdalena que su Padre se había conver-

tido también verdaderamente en Padre de todos los hombres

no por naturaleza, sino por gracia, y que él es el camino ofrecido

a cada persona para poder acceder a ti. Concédenos poder diri-

girnos a ti siempre con el dulce nombre de «Padre nuestro», y

no sólo con los labios, sino con el corazón, a fin de poder experi-