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  • 7/24/2019 Lectio Divina Clase

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    Lectio DivinaLa Palabra de Dios

    Oracin y Vida

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    La Palabra de Dios oral o escrita hadesempeado un papel esencial en la vidade los feles cristianos. La Palabra divina esel pan que alimenta el pensamiento, labrula que orienta y diri!e elcomportamiento, la palanca que mueve lasvoluntades, el "ue!o que arde en el cora#n

    de los cristianos.

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    Vino a $a#ar%, donde se hab&a criado y, se!n sucostumbre, entr en la sina!o!a el d&a de s%bado, yse levant para hacer la lectura. Le entre!aron elvolumen del pro"eta 'sa&as y desenrollando elvolumen, hall el pasae donde estaba escrito()l

    )sp&ritu del *eor sobre m&, porque me ha un!idopara anunciar a los pobres la +uena $ueva, me haenviado a proclamar la liberacin a los cautivos y lavista a los cie!os, para dar la libertad a los

    oprimidos y proclamar un ao de !racia del *eor.)nrollando el volumen lo devolvi al ministro, y sesent. )n la sina!o!a todos los oos estaban fos enl. -omen#, pues, a decirles( )sta )scritura, queacab%is de o&r, se ha cumplido hoy./

    Lucas 4, 16-21

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    La palabra clave hebrea es el verbo ha!ah,traducido en !rie!o por meletein y en lat&npor meditari. *u sentido primario esmurmurar/, musitar/ o !emir/. *e dicedel !ruido del len cuando atrapa su presa0's 12,34 o de una persona que arrulla comouna paloma 0's 15,234.

    La Prctica Judia

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    *ecundariamente, se dice de al!uien quemedita un te6to pronunci%ndolo, y de ah&que si!nifque simplemente meditar/,denominando esta operacin mental por elruido bucal que lo sol&a acompaar 0c"r. *l2,278( Dichoso el hombre que no si!ue elconseo de los imp&os9 sino que su !o#o esla ley del *eor y medita su ley d&a ynoche/4.

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    )n esta misma l&nea, puede lle!ar asi!nifcar los planes que al!uien "oramentalmente, o los proyectos de que unoscuantos hombres est%n hablando 0c"r. *l8,2( :Por qu se amotinan las naciones, ylos pueblos planean un "racaso;/4.

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    De ha!ah deriva ha!!ad%, que es elcomentario o e6plicacin de las )scrituras,sobre todo cuando se hace en el curso de lascelebraciones litr!icas. *e vale de mtodosmuy variados, y puede consistir en relatos,par%bolas o re"ranes, pero no contienee6plicacin de los preceptos. La m%s "amosaes la ha!!ad% de la cena de la noche dePascua, que proclama las maravillas de Diosdesde la creacin hasta la salida de )!ipto.

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    )n cambio la hala

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    La litur!ia de la sina!o!a serv&a de enlaceentre la )scritura y la tradicin oral. )n lasina!o!a se proclamaba la )scritura,despus se interpretaba por el >ar!um0traduccin del hebreo cl%sico al arameovul!ar, que permit&a una cierta adaptacin4y fnalmente ven&a la predicacin sobre loste6tos le&dos.

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    )n cuanto a la lectura estrictamente b&blica,primero se le&a un "ra!mento de la >or%0Ley4, se!n un plan de lectura continua0parash% o sidr%h4. ? continuacin se le&anpasaes de los pro"etas 0ha"tar%4, en "uncindel punto de la Ley que se hab&a le&do, y secantaban salmos. )sta pr%ctica quer&a

    hacer saborear la >or% en comunidad, peroen aquel clima de festa, de alaban#a y deadoracin o splica que la litur!ia crea/

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    Los anti!uos le&an y re#aban en alta vo#, o al menosmoviendo los labios, como ?na, la madre de *amuel,cuando el sacerdote @el& la tom por ebria. Lameditacin piadosa "orma una sola cosa con larepeticin y memori#acin escolares. A leer/ las)scrituras es decirlas/, ponerlas en el aire, hacerpresente en este mundo la Palabra eterna, con todasu "uer#a creadora. Los ud&os piadosos creen que eluniverso se sostiene !racias a los sabios que no paran

    d&a y noche de murmurar la Palabra creadora deAahveh, y que si no "uera por la Palabra que elloshacen presente y viva, todo el universo volver&a a lanada.

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    La Ley prohib&a severamente representar a Dios conim%!enes. -areciendo de im%!enes sa!radas, elsacramento de la presencia de Dios en medio de supueblo era el >abern%culo con el arca de la alian#a,que conten&a las tablas de la Ley 0ncleo "undamentalde toda la Bevelacin y la alian#a4 y los librossa!rados, sobre todo la >or%. )l Deuteronomio inculcaesta espiritualidad del encuentro y la unin con Diospor medio de su Palabra 0Dt C,C74. -uando la Palabra

    divina es le&da, murmurada, proclamada o escuchada,Dios se acerca al creyente. 0Dt 1E,227234 Lo que realmente une a Dios no es leer la Palabra, sino

    cumplirla.

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    ?l re!reso del e6ilio, )sdras da a la >or% 0Pentateuco4 suredaccin defnitiva y hace de ella le ley constitucional

    de la comunidad, pero a la ve# es el !ran sacramento,la "uente suprema de la piedad. La lectura pore6celencia es la litr!ica, en el conte6to sa!rado de laasamblea cultual. >enemos de esta lectura unadescripcin detallada y emotiva en $e 572E, que nos

    presenta a la comunidad poste6&lica a!rupada en tornoa la Ley. La versin neotestamentaria ser&a la de Fessleyendo y comentando a 'sa&as en la sina!o!a de$a#aret 0Lc 3,2C71E4. )sta espiritualidad de la Palabrase acentuar% despus de la se!unda y defnitiva

    destruccin del >emplo de Ferusaln, cuando ya no haydnde o"recer sacrifcios y slo subsiste el cultosina!o!al.

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    Bobert ?ron 0autor ud&o4 trat dereconstruir, a partir de lo que la =isn% y el

    >almud prescriben, la piedad en que seeduc el nio Fess y sus pr%cticas piadosasen aquellos aos de los que nada dicen losevan!elios, entre los doce, cuando seperdi y "ue hallado en el >emplo, y lostreinta o al!o m%s, cuando empe# suministerio pblico.

    En tiempos de Jess

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    ? los trece aos, el muchacho era habilitado paraofciar en la sina!o!a y leer la >or%, sin dear de serlaico. >odos los momentos de la ornada eran

    santifcados con oraciones y aculatorias tomadas delos salmos y de otros libros sa!rados, o inspirados enellos. ?s& re#an las palabras de a!radecimiento por eldon de la Ley( +endito seas, )terno, rey del universo,por no haberme hecho nacer idlatra/. +endicin por

    la libertad( +endito seas, )terno, Dios nuestro, reydel universo, que no me has hecho nacer esclavo/.+endicin por la armon&a de la creacin, de la quehasta los animales participan( +endito seas, )terno,Dios nuestro, rey del universo, que has enseado al!allo a distin!uir el d&a de la noche/. *i llov&a,bendec&an a Dios que da "ertilidad a la tierra. *itronaba, porque preserva al hombre. ?ntes deacostarse, porque env&a el sueo a nuestros p%rpados.

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    Pero, adem%s de la ple!aria, hay otra "orma de mantener viva laPalabra, aunque no se lea directamente del Libro( practicarla.

    Para el ud&o creyente la Ley es muy concreta y alcan#a a todaslas situaciones y detalles de la vida cotidiana. ?l cumpliramorosamente sus preceptos, el creyente tiene el !o#o de saber

    que as& a!rada a Dios. )ntonces su vida se hace Ley viva.?unque no pueda tener el Libro, se sabe sus principalesmandamientos y se somete a ellos de todo cora#n( > noquieres sacrifcios ni o"rendas, y en cambio me abriste el o&doGno pides sacrifcio e6piatorio. )ntonces yo di!o( ?qu& estoy/ 7como est% escrito en mi libro 7 para hacer tu voluntad/. Dios

    m&o, lo quiero, y llevo tu ley en mis entraas/ 0*l 3E,H74. La>or%, m%s que en los libros, est% en el cora#n de quienes lapractican. La >or% 0y el evan!elio4 se puede conocer leyendo ellibro, pero mucho m%s viendo a al!uien que la pone en pr%ctica.

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    ?l!unos te6tos rab&nicos recuerdan lascondiciones necesarias para que la mediacin dela Palabra resulte "ecunda( ha de ser asidua y elque medita la Palabra ha de estar pronto a

    cumplirla( >en siempre en los labios este librode la Ley. Bep%sala noche y d&a, para cumplirtodo lo que en ella est% escrito/ 0Fs 2,54. @ay queliberarse de las absorbentes preocupaciones

    mundanas y consa!rar a Dios los meoresmomentos de cada ornada( anticiparse a la lu#del sol, aprovechar el silencio de la noche.

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    *e!n la Be!la de la comunidad de Iumr%n, laconsi!na de 's 3E,1 de preparar un camino al *eor enel desierto se cumplir% mediante el estudio asiduo dela Ley. Para vivir m%s a "ondo la ?lian#a, los miembrosde la comunidad de Iumr%n han de estudiar d&a ynoche la Ley, velando todos untos un tercio de lanoche para leer en el Libro, para estudiar el Derecho ypara orar untos/. Jna severa ascesis, y hasta elcelibato, les dispon&an a darse m%s de lleno a la

    meditacin dela Palabra y a la oracin. Por eso, a pesarde la pobre#a y austeridad de su r!imen de vida,hab&an reunido una biblioteca que para aquellostiempos era riqu&sima. )ste era su nico luo.

    La Comunidad de Qumrn

  • 7/24/2019 Lectio Divina Clase

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    )l salmo 22 consta de 88 estro"as, en cada unade las cuales todos los versos empie#an con lamisma letra, sucedindose todas las delal"abeto. )n cada vers&culo se menciona la Ley

    con un