UNIVERSIDAD CATOLICALOS ANGELES DE CHIMBOTE FACULTAD DE EDUCACIN Y HUMANIDADES

CURSO: CIENCIAS SOCIALES

TRABAJO ENCARGADO: EL PROBLEMA DE LOS PARTIDOS POLTICOS EN EL PER DOCENTE: YANQUI NUEZ EVANGELINA ELABORADO POR LAS ESTUDIANTES: LUZ MERY ,TURPO HANCCO LUCILA, LIPA LIPE GREGORIA ,LUQUE CONDORI ANA VERONICA, QUEA MAMANI NEPTALIA STEFHANNY ,QUISPE QUISPE PRESENTADO POR: ANA VERONICA,QUEA MAMANI

INTRODUCCIN

En el presente artculo abordamos la crisis de los Partidos Polticos llamados tradicionales en nuestro pas, Accin Popular, Partido Popular Cristiano (PPC) y Partido Aprisa Peruano (PAP). No veremos el caso de la izquierda peruana porque ellos no han tenido un partido poltico unificado ms bien en la dcada de los 80s giraron en torno a una Alianza Electoral denominada Izquierda Unida. Luego de la Cada del Muro de Berln esta Alianza se fragment en varios grupos situacin vigente hasta nuestros das. Para las Elecciones Generales del 2011 giraron en torno a otra Alianza Electoral denominada Gana Per, teniendo como eje al Partido Nacionalista que no se define como de izquierda y/o socialista. Ahora, esta Alianza Electoral Gana Per ha sido reducida al Partido Nacionalista, ya que las figuras de la vieja izquierda han renunciado a apoyar al actual gobierno de Ollanta Humala por una supuesta claudicacin por parte de l de su Primer Plan de Gobierno denominado La Gran Transformacin.

EL PROBLEMA DE LOS PARTIDOSPOLTICOS EN EL PER

1.-DESCRIPCIN DEL PROBLEMA: Qu podemos decir respecto a la crisis de los partidos? Es realmente una crisis o es ms bien unprocesode cambio? No se puede negar que una situacin donde los partidos se construyen con el fin de llegar a algn puesto enel Estado, laciudadanano slo ver con desconfianza a los partidos polticos, sino que adems los considerar como innecesarios. Estapercepcinen s misma constituye una crisis de los partidos polticos. No obstante, sin dejar de considerar las responsabilidades de los miembros de los partidos, esta crisis tambin puede estar determinada por un contexto en el que una gran divisin social deja de ser determinante como en el perodo de los partidos de masas. Ya no se encuentran oposiciones irreconciliables, y ms bien las oposiciones giran alrededor de cuestiones ms pragmticas.

los partidos polticos deberan de ofrecer a las personas, dentro de sus posibilidades,programasyserviciosdesalud, bienestar yrecreacin, y apoyar los que surjan de su propia iniciativa y esfuerzo.Y as mismo cumplir con sus propuestas hechasAsimismo, atender con preferencia la necesidad delibrosymaterialesde estudio de los profesores y estudiantes medianteprocedimientosy condiciones que faciliten su uso o adquisicin.

2.-OBJETIVOS:

los partidos polticos deberan de ofrecer a las personas, dentro de sus posibilidades,programasyserviciosdesalud, bienestar yrecreacin, y apoyar los que surjan de su propia iniciativa y esfuerzo y as mismo cumplir con sus propuestas hechasAsimismo, atender con preferencia la necesidad delibrosymaterialesde estudio de los profesores y estudiantes medianteprocedimientosy condiciones que faciliten su uso o adquisicin.

3.-JUSTIFICACIN:

Unpartido polticoes una entidad de inters pblico con el fin de promover la participacin de losciudadanosen la vida democrtica y contribuir a la integracin de la representacin nacional; los individuos que la conforman comparten intereses, visiones de la realidad, principios, valores, proyectos y objetivos comunes, para de una forma u otra alcanzar el control del gobierno o parte de l, para llevar a la prctica esos objetivos.

4.-PALABRAS CLAVES:

Poltica Per Partidos polticos

5.- MARCO TERICOEn la actualidad encontramos diferentes posturas que explican el incremento de las agrupaciones polticas en las regiones del pas; sin embargo, es fundamental analizar el tema del surgimiento de las agrupaciones polticas desde un punto de vista cultural y social.

Caudillismo:Caudillo (del latn: capitellium, cabeza) es un trmino empleado para referirse a un cabecilla o lder ya sea poltico, militar o ideolgico. El caudillismo es un fenmeno poltico que se basa en seguir a una persona y no a ideales. Bsicamente se fundamenta en mantener la idea de que una persona determinada, y no las instituciones, es quien puede resolver los problemas de una sociedad, por lo que se le sigue a l, sin tener muy en cuenta los ideales sociales, econmicos o polticos que ste pueda concebir. Es decir, nuestra tendencia es a seguir a una persona, a un nombre, y no a un modelo poltico ideal. A esta tendencia, comnmente se le ha denominado como caudillismo. Pero el impulso del caudillismo no va slo, est dirigido por el caudillo que es una persona que desarrolla un liderazgo especial en la que por sus condiciones personales aparece cuando el sistema, la forma de gobierno y aspectos negativos que se puedan generar de los diversos momentos polticos supuestamente fallan y aparece un cabecilla o lder, criticando, opinando que debera ser de tal o cual manera y por ltimo que l podra tener la solucin a los problemas que se presentan. En ese sentido, el caudillo va a generar masas populares basadas en el descontento del gobierno transitorio y ste ser el principal apoyo, es decir, las fracciones importantes que hayan generado un descontento y el caudillismo, se basa principalmente en el culto a la personalidad, en el seguimiento casi ciego a una persona.Pedro Castro explica que en la teora poltica contempornea denomina caudillismo o caudillaje a una forma de poder poltico en la cual toda la capacidad de decisin est concentrada en una sola persona que obtiene una posicin de preeminencia social, y que se ve ensalzada a una posicin carismtica como poseedora de cualidades excepcionales que, "por naturaleza", la hacen aparecer como el jefe ideal del grupo (N 27, 2007, 15). En el caso de Latinoamrica el caudillaje era un ttulo excepcional de autoridad individualizado, y en este sentido irrepetible que descansaba en un derecho de fundacin consagrado por una proclamacin y una adhesin tambin excepcionales. De este modo, al reconocer como no cabe sucesin normal, deben buscarse nuevas formas institucionalizadas, y no restauradas ni reinstauradas de designacin o sucesin. Por ello, la mejor forma de evitar la posibilidad de colocar a personas con una mentalidad burocrtica en posiciones de caudillaje poltico es mediante una democratizacin que impida a la burocracia dominar los puestos de liderazgo para los que no est preparada (Beetham, 1987: 68). Finalmente, el caudillo puede llegar mediante mecanismos legales al poder, o puede hacerlo por la fuerza. Pero no necesariamente es as. Una persona puede llegar al poder mediante el ejercicio democrtico del voto (elecciones populares), pero contando con las caractersticas propias del caudillo. Es decir, el caudillismo siempre termina degenerando en el uso inadecuado del poder pblico para un beneficio personal por encima del inters colectivo o social; por ello lo caracterstico del caudillo es el liderazgo que ejerce una persona sobre un sector del conjunto social, con el fin de modificar una situacin poltica, econmica o social que afecta perjudicialmente. A parte del conjunto y las caractersticas personales de un caudillo, entre otras, podemos mencionar que son las siguientes: fuerte personalidad, ambicin de poder, atractivo o carisma, dotes oratorias y literarias, crueldad, valor, capacidad de mando. Caudillismo y no renovacin de cuadros dirigenciales, oposicin sistemtica y no propositiva, as como transfuguismo y carencia de programas de corto, mediano y largo plazo, son parte del diagnstico que acadmicos y analistas hacen del funcionamiento actual de las organizaciones nacionales (tanto pblicas, como privadas).

Reivindicacin social:La reivindicacin social y dems que puedan surgir con el discurso puede tener muchos contenidos. El ms legtimo es el que reclama el reconocimiento de su particularidad e igualdad de derechos, en una sociedad donde los grupos constituyen una minora pobre y marginada, sin voz que pueda ser escuchada ni tomada en cuenta. Es por dems evidente que en el Per existe una inaceptable segregacin social. Baste mencionar que millones de peruanos y peruanas que no tienen como lengua materna el castellano, se encuentran en una situacin de inferioridad con relacin al resto de la poblacin. En el Per, ser quechua o aimara es, cargar con un estigma de cierta marginacin social. La dinmica invasiva y abarcadora de totalidades de la globalizacin ha generado de modo reactivo una explosin o estallido de las reivindicaciones propias de las diversas identidades culturales. Puesto que la amenaza globalizadora se presenta ante ellas con una fuerza centrfuga que difcilmente pueden contrarrestar. Desde el punto de vista de anlisis de la teora social de la modernidad:indica que el lenguaje de la reivindicacin tiene una doble impronta, por una lado, sirve de estrategia de revancha contra viejas exclusiones, por otro, desde este leguaje se proyectan alternativas comunitarias y libertarias, capaces incluso de revertir el sentido mayoritariamente excluyente de la actual globalizacin sistmica de la sociedad mundial (Barbero, 2005: 35).El nuevo espacio pblico para las reivindicaciones de las identidades culturales es la sociedad-red, segn la teora social de la modernidad, la cual abre la posibilidad de subvertir las lgicas globalizadoras a partir de las dinmicas y los usos sociales que del arte y de la tcnica llevan a cabo las redes culturales (Barbero, 2005: 40).Por ello, no es de extraar, que aimaras, quechuas y amaznicos busquen fortalecer una identidad que pueda ser tomada en cuenta, una identidad que se tome como punto para el desarrollo de las mismas, con el fin de articular a quienes se sienten parte de una colectividad determinada y aumentar as su capacidad de presin para acceder a derechos y recursos que les son negados, incluyendo el reconocimiento de su propia dignidad.Desde esta lgica los comportamientos meramente reactivos de los marginados que tratan de buscar una reivindicacin, aunque estn provocados por otros, no son propiamente sociales, pues no incluyen un sentido que sea compartido por todos. La idea principal de la teora del comportamiento multitudinario, tomada de Sigmund Freud es que la gente que est reunida en una muchedumbre, acta de forma diferente hacia la gente, que los que estn actuando de forma individual.Sigmund Freud criticara el concepto de Le Bon1 de un alma colectiva, comparndolo al inconsciente colectivo, afirmando que las muchedumbres no tienen sus propias almas, al igual que las etnias especficas no tienen un Volkgeist. En vez de eso, los individuos se identifican a s mismos con sus lderes, yendo tras su propio yo ideal (es decir, su representacin subjetiva de su lder). Desde un punto de vista marxista, la reivindicacin social no se pens en las situaciones de grupo y los intereses de grupo que se relacionaban con ciertas reivindicaciones y aspiraciones en trminos morales, sino como una consecuencia de los sistemas sociales que imponan a determinados grupos la lgica de su conducta.

5.1.-MARCO CONCEPTUALOrganizaciones polticas:La ley de partidos polticos en el Per, realiza una distincin especial a la denominacin partidos polticos y organizaciones polticas. Segn dicha ley la denominacin de partido se reserva a los reconocidos como tales por el Registro de Organizaciones Polticas. Salvo disposicin legal distinta, slo stos gozan de las prerrogativas y derechos establecidos en la presente ley. Mientras no ocurra aquello, no son consideradas como tal. Sin embargo, aquella ley, muy pedaggicamente nos da una definicin a lo que se denomina Partido Poltico, definindola como asociaciones de ciudadanos que constituyen personas jurdicas de derecho privado cuyo objeto es participar por medios lcitos, democrticamente, en los asuntos pblicos del pas dentro del marco de la Constitucin Poltica del Estado y de la presente ley2 . Adems agrega que son instituciones fundamentales para la participacin poltica de la ciudadana y base del sistema democrtico.

Pero, no existe duda que tanto, organizaciones polticas y partidos polticos desempean funciones sociales y polticos imprescindibles en una democracia, al grado de que no hay en este momento entidades capaces de sustituirlas, dando con ello un enfoque de derecho, en el cual en un Estado democrtico, todos tienen derecho de participar en los comicios electorales formando diversos grupos de inters que luego de pasar los requisitos de la institucin que lo legitima, estar presto para poder participar en las elecciones.

De la misma forma, dicha ley en su artculo 17, hace una clara distincin de lo que es movimiento poltico y organizacin poltica. Se entienden como movimientos las organizaciones polticas de alcance regional o departamental y como organizaciones polticas locales las de alcance provincial o distrital. Prescribe adems, en las elecciones regionales o municipales pueden participar los movimientos. En las elecciones municipales pueden participar las organizaciones polticas de alcance local.

Entonces para no llegar a confusiones conceptuales, diremos que movimiento poltico es aquella persona jurdica debidamente inscrita ante la entidad competente y de esa manera participar en los comicios electorales a nivel nacional; en caso de que no convalide su inscripcin ante dicha entidad, simplemente no es considerado como tal ni tiene mayor participacin en los comicios electorales. As mismo, del anlisis de la ley, encontramos que brinda mayor jurisdiccin a los movimientos, pues stos pueden tener participacin regional, provincial y distrital, no ocurriendo ello con las agrupaciones polticas que tiene una jurisdiccin limitada. Creemos que ello ocurre justamente por la cantidad de poblacin que posee cada jurisdiccin. No olvidemos que para la inscripcin de un Movimiento Poltico se requiere el 1% de firmas de la poblacin electoral, ello contar con el aporte que se vaya hacer de sus diferentes distritos, pues pedir a una organizacin poltica que recaude el 1% de firmas para participar en los comicios electorales sabiendo que ste no tendr mayor injerencia en el mbito provincial, resulta absurdo.

En cuanto a la definicin de partido, en su concepcin restringida, se define como una agrupacin con nimo de permanencia temporal, que media entre los grupos de la sociedad y del Estado, y participa en la lucha por el poder poltico del pueblo principalmente a travs de los procesos electorales (Crdenas, 200: 11).