UNIVERSIDAD NACIONAL DE PIURAFACULTAD DE CIENCIAS CONTABLES Y FINANCIERAS AO DE LA DIVERSIFICACION PRODUCTIVA Y DEL FORTALECIMIENTO DE LA EDUCACION

TEMA: La Eutanasia

CURSO:

PROFESOR: Julio Csar Tocto Correa

ALUMNOS:

CICLO:

SEMESTRE:

NDICEPaginaDEDICATORIAINTRODUCCINOBJETIVOSCAPTULO l: LA EUTANASIA.. 05 1.1 CONCEPCIN DE MUERTE 1.1.1 Como Concepto Cultural: 1.1.2 Como un proceso biolgico: 1.1.2.1 Muerte Relativa: 1.1.2.2 Muerte Intermedia: 1.1.2.3 Muerte Absoluta: CAPTULO ll: CONCEPTUALIZACIN DE LA EUTANASIA.. 08 2.1- ANTECEDENTES DE LA CONCEPTUALIZACION DE LA PALABRA EUTANASIA 2.1.1- Uso Inicial: 2.1.2- Uso Religioso: 2.1.3- Uso mdico (poca del Renacimiento): 2.1.4- Otros usos (siglos XIX-XX): 2.1.4.1- Eutanasia Agnica: 2.1.4.2- Eutanasia Social o Eugensica: 2.1.4.3- Eutanasia en un sentido generalizado: CAPITULO lll: LA TICA EN LA EUTANASIA... 11 3.1- PROBLEMTICA TICA QUE PRESENTA LA APLICACIN DE LA EUTANASIA 3.2- LA EUTANASIA: EL DERECHO A MORIR DIGNAMENTE. 3.3- CUESTIONES TICAS DE SITUACIONES EUTANASICAS. 3.3.1- Eutanasia Personal: 3.3.2- Eutanasia Legal: 3.4- CLASIFICACIONES DE EUTANASIA 3.4.1- Eutanasia directa: 3.4.1.1- Activa: 3.4.1.2- Pasiva: 3.4.2- Eutanasia indirecta: 3.5- OTROS CONCEPTOS RELACIONADOS 3.5.1- Suicidio asistido: 3.5.2- Cacotanasia: 3.5.3- Ortotanasia: 3.5.4- Distanasia: 3.5.5- Adistanasia o antidistanasia: 3.5.6- Medicina paliativa: 3.5.7- Sufrimiento: CAPITULO lV: POSTURAS A FAVOR Y EN CONTRA..17 4.1- ARGUMENTOS A FAVOR 4.1.1- Mdico 4.1.2- Jurdicos 4.2- ARGUMENTOS EN CONTRA 4.3- SOBRE LA DIGNIDAD DE LA VIDA HUMANA 4.4- SITUACIN LEGAL DE LA EUTANASIA EN EL PER

CONCLUSIONES 22BIBLIOGRAFA. 24 ANEXOS... 25

DedicatoriaEl trabajo de investigacin monogrfico lo dedicamos a nuestros padres;a quienes les debemos todo lo quetenemos enesta vida. A Dios, ya que gracias a l tenemos esos padres maravillosos,loscualesnos apoyan en nuestras derrotas y celebran nuestros triunfos; Anuestroprofesor Julio Csar por guiarnos e instruirnos para realizar este trabajo.

INTRODUCCINEl tema de la eutanasia es una realidad que siempre nos ha preocupado. Fue ese el motivo fundamental por el cual deseamos investigar y profundizar, quiz con un deseo oculto de mitigar algunas dudas y justificar o explicar algunos deseos que, movidos por el dolor ajeno, no eran, en muchas ocasiones, consecuentes con nuestros principios catlicos.Es as, como el presente trabajo pretende brindar una visin, en primer lugar de la muerte, su concepcin y etapas, examinando un poco en el misterio que ocasiona este fenmeno que culmina con nuestra vida, por lo menos, en el mbito terrenal, para luego entrar en el tema especfico de la eutanasia, entendida como una de las tantas formas del morir humano.Se habla mucho sobre el "derecho a morir con dignidad". En la investigacin realizada se pretende, asimismo, mostrar los diversos sentidos que se le otorga a dicho concepto para luego, concluir, bajo nuestro punto de vista cul consideramos es el verdadero.Finalmente, se sealarn una serie de casos que sobre la eutanasia se han presentado, a fin de escapar de meras disquisiciones tericas y observar qu sucede en el mundo y a qu tendemos en lo que a la muerte asistida se refiere.

Debo asimismo sealar que el tema es y ser siempre sumamente complicado pues se entremezclan una serie de sentimientos encontrados: por un lado el inmenso dolor de contemplar a un ser querido agonizando, sufriendo tanto fsica como espiritualmente, pidiendo y, hasta suplicando, que se termine con su martirio y; por otro lado, el deseo a que el ser querido se aferre a la vida, con la esperanza de lograr su curacin y la negacin a toda posibilidad de irrogarse la facultad de decidir sobre la vida de otro. La decisin no es ni ser nunca nada fcil.

Objetivos

OBJETIVO GENERAL: Conocer y comprender cul es el significado de la Eutanasia, origen sus clases y posiciones. OBJETIVOS ESPECFICOS: Definir qu es la Eutanasia Conocer cules son los tipos de la Eutanasia Considerar las posturas a favor y en contra de la eutanasia Saber cules son las posiciones de las distintas religiones frente a la eutanasia. Conocer los pases donde se ha legalizado la eutanasia

CAPTULO l: LA EUTANASIA1.1 CONCEPCIN DE MUERTE El fenmeno de la muerte, es uno de los hechos inevitables de la existencia humana. Esta realidad, no desecha de modo alguno el misterio del porqu de la muerte. A travs de la historia, la muerte ha sido objeto de un sin nmero de nociones.Consideramos relevante para efectos de una mejor comprensin del presente trabajo, hacer una breve referencia a las distintas concepciones que, sobre la muerte se han planteado:[footnoteRef:1] [1: Crdenas Jorge (1994)La eutanasia Pg.: 10- 11]

1.1.1 Como Concepto Cultural: Esta concepcin proviene, fundamentalmente de la diferenciacin del hombre y del animal. As..."la muerte es, probablemente, el rasgo ms cultural del hombre, ya que significa una ruptura absoluta entre su mundo y el del animal. Esta concepcin se refiere al hecho de que el hombre es el nico ser que entierra a sus muertos. Esa actitud que se plasma en la relacin de hombre-muerte-cadver, implica una caracterstica cultural que lo diferencia de los animales.

Por otro lado, consciente o inconscientemente, el fenmeno de la muerte rodea la vida del ser humano; as, sus temores, angustias, etc. que se presentan frente a la muerte, marcarn nuestra personalidad y, por ende, nuestro estilo de vida. Podemos concluir que, teniendo en cuenta las distintas realidades de cada pueblo, el concepto cultural de la muerte variar, pues las costumbres difieren unas de otras. Para llegar a conocer estas distintas nociones y su influencia en el quehacer humano, debemos analizar diversos aspectos de cada pueblo: religin, filosofa, psicologa, derecho, etc. Claro ejemplo de esto, se da en el pueblo egipcio, netamente religioso, que organiz su vida respecto a la muerte. 1.1.2 Como un proceso biolgico: El ser humano nace, crece, se reproduce y muerte. La muerte viene a ser el final de una vida; pero cmo termina una vida? No podemos ignorar la presencia definitiva del elemento biolgico que determinar la finalizacin de una existencia. La muerte, analizada desde un punto de vista biolgico..."implica la extincin total de las clulas que conforman los rganos y tejidos. Esta muerte celular se produce de una manera gradual y diferenciada. El hombre no muere en un solo instante, va muriendo por etapas, por ello se habla de muertes parciales. Al sealar que el hombre no muere en un solo instante se intenta decir que no todos los tejidos mueren simultneamente, algunos soportan ms que otros. Es el caso, por ejemplo, del tejido cerebral, el que se deteriora rpidamente por efecto de insuficiencia de oxgeno. Ahora bien, como hemos anotado, no todos los tejidos se degradan simultneamente, pero resulta imposible esperar a que esto suceda, ya que en el momento en que podra enterrarse al cadver, ste ya se encontrara en estado de putrefaccin. Por ello, culturalmente hablando, se ha tenido que determinar -dentro de una etapa del proceso biolgico- el instante de la muerte. Pero, ms all de preocupaciones culturales de la naturaleza acotada anteriormente (situacin del cadver en el momento de ser enterrado) cabe sealar un argumento ms importante y coherente que esbozan dos autoras, recogiendo la Declaracin de Sidney sobre la muerte, cuando sealan que la muerte "es un proceso gradual a nivel celular, variando la capacidad de los tejidos para resistir la privacin de oxgeno", y agregan "no obstante, el inters clnico no reside en el estado de conservacin de clulas aisladas, sino en el destino de una persona" . Con este sustento, el ser humano es visto desde un punto de vida dentro de la concepcin de la muerte biolgica, podemos encontrar que la muerte pasa por una serie de etapas que consideramos importante sealar:

1.1.2.1 Muerte Relativa: Algunos autores la denominan "muerte aparente". Se presenta cuando las funciones superiores del sujeto, es decir, las funciones respiratorias, cardiovasculares y nerviosas se han suprimido, pero no de manera irreversible, es decir, cabe la posibilidad de que vuelvan a funcionar.[footnoteRef:2] [2: J.L.A GARCA (2007) , en libro medicina y Filosofa, pg. 101 - 108]

1.1.2.2 Muerte Intermedia:Se presenta cuando las funciones superiores -anteriormente citadas- son suprimidas de manera irreversible. No cabe, por ende, la posibilidad de un restablecimiento. No obstante ello, se denomina intermedia pues existen an un grupo clulas que superviven biolgicamente. Como seala Jorge Avendao, en esta etapa..."el retorno espontneo a la vida es verdaderamente imposible" 1.1.2.3 Muerte Absoluta: Se presenta cuando todas las clulas del organismo humano se extinguen. Es aqu donde podemos hablar de una muerte biolgica. No se encuentra ningn vestigio de vida celular. Resulta evidente, no esperar hasta la ltima etapa de la muerte biolgica, por los motivos expuestos anteriormente, por lo que se ha adoptado la posicin de determinar una "muerte clnica", que sera la denominada "muerte intermedia", es decir, con el fin irreversible de las funciones superiores del ser humano.

CAPTULO ll: CONCEPTUALIZACIN DE LA EUTANASIA2.1- ANTECEDENTES DE LA CONCEPTUALIZACION DE LA PALABRA EUTANASIA El vocablo "eutanasia", en un sentido etimolgico, proviene de dos voces griegas: "eu", que significa "bueno" y "thnatos", que significa "muerte". Ambos vocablos, en sentido literal, nos llevan al concepto de "buena muerte".

Al pasar los aos, se deja la literalidad de los vocablos para brindar diversas connotaciones a la palabra eutanasia: "muerte rpida y sin tormentos", "bella muerte", "muerte misericordiosa", "muerte tranquila y fcil", "muerte piadosa", etc.

El concepto de eutanasia, como acota Vidal Marciano, ha pasado en la historia por cuatro usos principales:

2.1.1- Uso Inicial: El hecho de tener un "morir bueno", es decir, sin dolor alguno. Es visto desde la perspectiva grecorromana donde no se alude al hecho de la ayuda a morir, sino simplemente al mismo hecho de morir bien, sin dolor alguno. [footnoteRef:3] [3: Ib dem Pg: 112- 116]

2.1.2- Uso Religioso: Aqu entra a tallar el concepto del cristianismo como "morir en el Seor" y se sustenta bsicamente en el siguiente postulado: "Dios es el Dios de la vida y de la muerte. Da la vida y la quita sin que el hombre pueda cambiar en nada esta ley".

2.1.3- Uso mdico (poca del Renacimiento): En la poca del Renacimiento ya se empieza a tratar al concepto de eutanasia, desde un punto de vista fsico. Por ello, se subraya el buen morir en un plano fsico, como el final de un proceso de salud y de la vida del hombre. As..."la muerte es el ltimo acto de la vida y ha de ser tratado como algo que pertenece al hombre, a quien hay que ayudar a enfrentarse a la muerte con todos los recursos que se dispone." 2.1.4- Otros usos (siglos XIX-XX): Es ya entre los siglos XIX y XX donde la nocin de eutanasia trae consigo una mixtura en las realidades tico-mdico-jurdico-social respecto al fenmeno del morir humano. Se presenta como un problema que preocupa a la Sociedad, e incluso, fomenta la aparicin de distintas posiciones: permisivas o detractoras. Los distintos sectores de la sociedad consideran varios conceptos como por ejemplo: 2.1.4.1- Eutanasia Agnica:Se encuentra dentro de la lnea de los humanistas del Renacimiento: "ayudar a morir sin dolor" o "interrupcin de la vida en la fase terminal". 2.1.4.2- Eutanasia Social o Eugensica:Este tipo de eutanasia es propiciada por movimientos sociales, polticos, racistas, que surgen en el siglo XIX, plasmndose, ms tarde, en ideologas como la Nazi. As, la eutanasia estara dirigida a "los parsitos de la sociedad", es decir, los nios subnormales, los enfermos mentales, los incurables, los que pertenecen a las razas inferiores, etc. Est por dems sealar, que este tipo de eutanasia es impracticable hoy en da, proviene de mentes insanas sin ningn tipo de respeto por la vida humana. [footnoteRef:4] [4: A Morgan Capron (1992) >, The Hastings Center Report Pg: 22- 25]

2.1.4.3- Eutanasia en un sentido generalizado: Entendida como "una accin u omisin que por su naturaleza, o en la intencin, causa la muerte, con el fin de eliminar cualquier dolor." Ante esta diversidad de concepciones de eutanasia, Marciano Vidal, intenta:-utilizando ciertos criterios y analizando la realidad actual-, brindar un nuevo concepto de eutanasia: "Conjunto de intervenciones que hacen posible el morir humano como paso de la naturaleza al reino de la libertad". En esta definicin, el autor, entiende al morir humano como "naturaleza-imposicin"; y el morir, como "libertad". Asimismo, el autor, analiza un conjunto de aspectos que deben ser coordinados para poder comprender a cabalidad este fenmeno: - Una base: la muerte clnica (se debe brindar una definicin precisalas tcnicas biomdicas de prolongacin de la vida medios proporcionados y desproporcionado humanizacin del morir aspectos asistenciales y derecho a morir dignamente.

CAPITULO lll: LA TICA EN LA EUTANASIA

3.1- PROBLEMTICA TICA QUE PRESENTA LA APLICACIN DE LA EUTANASIA Al momento de decidir si un paciente debe ser o no sometido a una "muerte por piedad" (eutanasia, ya sea activa o pasiva), parece presentarse un conflicto de valores. Por un lado, el respeto por la inviolabilidad de la vida humana, y por otro, una exigencia tica de morir con dignidad, encarnizado, ste ltimo, al igual que el primero, en la totalidad axiolgica o valorativa de la persona. 3.2- LA EUTANASIA: EL DERECHO A MORIR DIGNAMENTE. Ahora bien, al hablar de "derecho a morir dignamente", no podemos entender el vocablo "derecho" dentro del mbito jurdico-legal sino ms bien, dentro del espectro de la tica y la moral y, por otro lado, la expresin "morir" se refiere ms bien a la forma de morir y no al hecho de la muerte en s. El autor Marciano Vidal, seala que el derecho del hombre a morir dignamente tiene un contenido real que presupone una serie de exigencias que han de ser realizadas mayormente por parte de la Sociedad: Atencin al enfermo en estado terminal (con todos los medios e instrumentos que en la actualidad posee la ciencia mdica con el fin de aliviar el dolor, aunque estas terapias sirvan para acortarle la vida y sume al paciente en un estado de inconsciencia. Sin embargo no puede negrsele al moribundo el asumir su propia muerte en un estado de consciencia tal que impida que le suministren tales medicamentos aunque tenga dolores No privar al moribundo del morir en cuanto "accin personal"; pues el morir es la suprema accin del hombre. Liberar a la muerte del "ocultamiento" a que es sometida en la sociedad actual encerrndola en la clandestinidad. Organizar un servicio hospitalario adecuado a fin de que la muerte sea un acontecimiento asumido conscientemente por el hombre y vivido en comunidad. Favorecer la vivencia del misterio humano-religioso de la muerte; la asistencia religiosa cobra en tales circunstancias una importancia especial.

3.3- CUESTIONES TICAS DE SITUACIONES EUTANASICAS.Estas situaciones se refieren, bsicamente, a la posicin del paciente que considera preferible acortar su vida, adelantando la muerte por diversos motivos como: Evitar una agona prolongada. Liberacin de grandes sufrimientos. Deshacerse de "vidas intiles". Hacer del morir una "eleccin libre", etc.

Estas situaciones pueden clasificarse de la siguiente manera:

3.3.1- Eutanasia Personal: Es la realizada por opcin del paciente enfermo, uno de sus familiares o una tercera persona legtimamente interesada.3.3.2- Eutanasia Legal: Es la despenalizada, es decir, la permitida o amparada por una ley.Tanto una como la otra, puede llevarse a cabo por diversos motivos como: aliviar el dolor de un paciente, terminar con el dolor agonizante de un soldado en medio de una batalla, por propia decisin del enfermo en fase terminal, etc. [footnoteRef:5] [5: Prez Varela Victor 2003 Eutanasia Delito? Piedad? Pg: 34-37]

Al analizar el primer caso -eutanasia personal- la pregunta obligada es existe tal conflicto tico entre el valor vida y el de morir con dignidad que nos conmina a tomar una decisin aceptando una frente a otra? Consideramos que no existe tal conflicto tico, la vida humana est por encima de cualquier otra consideracin, es ms el hecho de considerar un conflicto y decidir por la segunda opcin, apoyara la tesis utilitarista del ser humano y caeramos en el peligro de condenar a nuestros enfermos en la arbitrariedad de los que poseen poder y el nivel de la moral decaera enormemente en la Sociedad. 3.4- CLASIFICACIONES DE EUTANASIAEn el contexto anglosajn, se distingue entre la eutanasia como accin y la eutanasia como omisin (dejar morir). Su equivalente sera eutanasia activa y eutanasia pasiva, respectivamente. Tambin se utilizan, en forma casi sinnima, las calificaciones de positiva y negativa respectivamente.Sin embargo, la Organizacin Mdica Colegial espaola y otras instituciones no aceptan la distincin terminolgica entre activa y pasivaConsideran que la eutanasia es siempre deontolgicamente condenable, y que es distinta del acto mdico de suspender un tratamiento intil. 3.4.1- Eutanasia directa: Adelantar la hora de la muerte en caso de una enfermedad incurable. Esta a su vez posee dos formas: (VER ANEXO N1)3.4.1.1- Activa:Consiste en provocar la muerte de modo directo. Puede recurrirse a frmacos que en sobredosis generan efectos mortferos.

3.4.1.2- Pasiva:

Se omite o se suspende el tratamiento de un proceso nosolgico determinado (por ejemplo una bronconeumona), o la alimentacin por cualquier va, con lo cual se precipita el trmino de la vida. Es una muerte por omisin.

De acuerdo con Vctor Prez Varela, la eutanasia pasiva puede revestir dos formas: la abstencin teraputica y la suspensin teraputica. En el primer caso no se inicia el tratamiento y en el segundo se suspende el ya iniciado ya que se considera que ms que prolongar el vivir, prolonga el morir.

Debe resaltarse que en este tipo de eutanasia no se abandona en ningn momento al enfermo.3.4.2- Eutanasia indirecta: Es la que se verifica cuando se efectan, con intencin teraputica, procedimientos que pueden producir la muerte como efecto secundario. Por ejemplo, la administracin de analgsicos narcticos para calmar los dolores. Los mismos, como efecto indirecto y no buscado, provocan disminucin del estado de conciencia y posible abreviacin del perodo de sobrevida. Aqu la intencin, sin duda, no es acortar la vida sino aliviar el sufrimiento, y lo otro es una consecuencia previsible pero no perseguida. (VER ANEXO N2)

3.5- OTROS CONCEPTOS RELACIONADOS3.5.1- Suicidio asistido: Significa proporcionar en forma intencional y con conocimiento a una persona los medios o procedimientos o ambos necesarios para suicidarse, incluidos el asesoramiento sobre dosis letales de medicamentos, la prescripcin de dichos medicamentos letales o su suministro. Se plantea como deseo de extincin de muerte inminente, porque la vida ha perdido razn de ser o se ha hecho dolorosamente desesperanzada. Cabe destacar, que en este caso es el paciente el que voluntaria y activamente termina con su vida, de all el concepto de suicidio.3.5.2- Cacotanasia: Es la eutanasia que se impone sin el consentimiento del afectado. La palabra apunta hacia una mala muerte 3.5.3- Ortotanasia: Consiste en dejar morir a tiempo sin emplear medios desproporcionados y extraordinarios para el mantenimiento de la vida. Se ha sustituido en la terminologa prctica por muerte digna, para centrar el concepto en la condicin (dignidad) del enfermo terminal y no en la voluntad de morir.3.5.4- Distanasia: Consiste en el encarnizamiento o ensaamiento teraputico, mediante el cual se procura posponer el momento de la muerte recurriendo a cualquier medio artificial, pese a que haya seguridad de que no hay opcin alguna de recuperar la salud, con el fin de prolongar la vida del enfermo a toda costa, llegando a la muerte en condiciones inhumanas. Normalmente se hace segn los deseos de otros (familiares, mdicos) y no segn el verdadero bien e inters del paciente.

3.5.5- Adistanasia o antidistanasia: Cesacin de la prolongacin artificial de la vida dejando que el proceso patolgico termine con la existencia del enfermo.3.5.6- Medicina paliativa: Reafirma la importancia de la vida y considera a la muerte como la etapa final de un proceso normal. La atencin que brinda no acelera ni pospone la muerte, proporciona alivio del dolor y de otros sntomas angustiosos e integra los aspectos psicolgicos y espirituales del tratamiento del enfermo. Le ofrece apoyo de modo que pueda llevar una vida lo ms activa posible hasta la muerte, y a la familia para que pueda hacer frente a la enfermedad de su ser querido y al duelo.3.5.7- Sufrimiento: Tener o padecer un dao o dolor fsico o moral. Padecer habitualmente una enfermedad o un trastorno fsico.

CAPITULO lV: POSTURAS A FAVOR Y EN CONTRA 4.1- ARGUMENTOS A FAVORCada vez es son ms grandes los movimientos que enarbolan la defensa de la eutanasia. En los ltimos siglos, particularmente, en los Estados Unidos, ha existido una fuerte tendencia hacia ello, donde se busca brindar la mxima libertad al individuo.A continuacin presentaremos algunos de los argumentos a favor de la eutanasia: El hombre tiene su derecho fundado en el principio de la Autonoma, es decir, en el dominio de s mismo, siempre que pueda manifestar su voluntad en uso de razn; debiendo el Estado permitir el ejercicio de su derecho con la regulacin respectiva. El mdico no debe convertirse en el dueo de la vida o la muerte, sino la persona afectada. El ser humano no puede tener slo el derecho a la vida sino tambin el derecho a la muerte, derecho que deriva de la autonoma de la voluntad de todo ser humano. El hecho de que la Iglesia mantenga su postura contra la eutanasia, no quiere decir, que el resto del mundo deben encontrarse tutelado por dicho punto de vista. Las estipulaciones establecidas en el "testamento vital" deben ser jurdicamente vinculante u obligatoria para los profesionales de la salud, salvo que existan pruebas de que tales manifestaciones no provengan de la voluntad actual del paciente. Un hecho subjetivo: "quienes no han visto nunca a un ser querido en el dolor, no podrn nunca comprender que se pueda bendecir al mdico que tiene la humanidad de poner fin a semejantes sufrimientos. La muerte del doliente incurable atormentado por intolerables sufrimientos no es un brbaro hecho de crueldad, no es un hecho inmoral, sino un acto humanitario.

4.1.1- MdicosDesde siempre, los mdicos han participado en la toma de decisiones sobre el fin de la vida y actualmente es comn suspender o no instaurar tratamientos en determinados casos, aunque ello lleve a la muerte del paciente. Sin embargo, a veces los mdicos deciden por su propia parte si el paciente debe morir o no y provocan su muerte, rpida y sin dolor. Es lo que se conoce como limitacin del esfuerzo teraputico, limitacin de tratamientos o, simplemente, eutanasia agresiva. Normalmente la eutanasia se lleva a cabo con el conocimiento y anuencia de los familiares y/o curadores del paciente. En medicina, el respeto a la autonoma de la persona y los derechos de los pacientes son cada vez ms ponderados en la toma de decisiones mdicas. En sintona con lo anterior, la introduccin del consentimiento informado en la relacin mdico-paciente, y para stas situaciones, la elaboracin de un documento de voluntades anticipadas sera una buena manera de regular las actuaciones mdicas frente a situaciones hipotticas donde la persona pierda total o parcialmente su autonoma para decidir, en el momento, sobre las actuaciones mdicas pertinentes a su estado de salud.4.1.2- JurdicosLa despenalizacin de la eutanasia no significa obligatoriedad absoluta. No se puede imponer el criterio de un conglomerado al ordenamiento jurdico de todo un territorio, por lo que el derecho debiera asegurar los mecanismos para regular el acceso a la eutanasia de los pacientes interesados que cumplan unos requisitos especificados legalmente; as como de la legalidad y transparencia de los procedimientos.

4.2- ARGUMENTOS EN CONTRALos argumentos en contra inciden en la inviolabilidad de la vida humana, la defensa de su dignidad independientemente de las condiciones de vida o la voluntad del individuo implicado, y las repercusiones sociales de desconfianza que podra conllevar la eutanasia.La Asociacin Mdica Mundial considera contrarios a la tica y condena tanto el suicidio con ayuda mdica como la eutanasia. En cambio recomienda los cuidados paliativos. El Comit Permanente de Mdicos Europeos anima a todos los mdicos a no participar en la eutanasia, aunque sea legal en su pas, o est despenalizada en determinadas circunstancias. La Organizacin Mdica Colegial de Espaa considera que la peticin individual de la eutanasia o el suicidio asistido deben ser considerados generalmente como una demanda de mayor atencin pudiendo hacer que desaparezca esta peticin aplicando los principios y la prctica de unos cuidados paliativos de calidad.En el caso de los Pases Bajos, uno de los primeros pases en despenalizar al mdico que practique la eutanasia, el estudio Remmelink25 revel que en ms de mil casos el mdico admiti haber causado o acelerado la muerte del paciente sin que ste lo pidiera, por razones variadas, desde la imposibilidad de tratar el dolor, la falta de calidad de vida o por el hecho de que tardara en morir.La postura de las iglesias cristianas en tanto, a nivel mundial, es mayoritariamente contraria a la eutanasia y al suicidio asistido: es el caso de la Iglesia catlica y de las Iglesias evanglicas y pentecostales. La postura del anterior papa Benedicto XVI qued explcitamente recogida en una carta (de 2004) a varios eclesisticos estadounidenses.

4.3- SOBRE LA DIGNIDAD DE LA VIDA HUMANAEl concepto de dignidad humana se invoca, paradjicamente, tanto para defender la eutanasia como para rechazarla.As, para los defensores de la eutanasia, la dignidad humana del enfermo consistira en el derecho a elegir libremente el momento de la propia muerte, evitando los que fueran de otra forma, inexorables dolores y situaciones que socavan la humanidad misma del enfermo.Para sus detractores, el ser humano no posee dignidad, sino que es en s mismo un ser digno, independientemente de las condiciones concretas en las que viva.La muerte digna es la muerte con todos los alivios mdicos adecuados y los consuelos humanos posibles. Es el respeto por la dignidad del ser humano hasta la hora de su muerte natural. Una muerte digna no consiste slo en la ausencia de tribulaciones externas, sino que nace de la grandeza de nimo de quien se enfrenta a ella. Morir con dignidad no significa elegir la muerte, sino contar con la ayuda necesaria para aceptarla cuando llega.El dolor, actualmente, se puede controlar. Se disponen de medidas capaces para neutralizar el dolor. Segn algunos autores, resultara incongruente seguir abogando por la eutanasia y el suicidio asistido por motivos de compasin.

4.4- SITUACIN LEGAL DE LA EUTANASIA EN EL PERNuestro Cdigo Penal, en el ttulo referido a los Delitos contra la vida, el cuerpo y la salud, tipifica el delito de "Homicidio por piedad", en el artculo 112 del citado cuerpo normativo; no se utiliza pues el trmino eutanasia. El artculo 112 del Cdigo Penal seala lo siguiente:"El que, por piedad, mata a un enfermo incurable que le solicita de manera expresa y consciente para poner fin a sus intolerables dolores, ser reprimido con pena privativa de libertad no mayor de tres aos". Tal como seala el Dr. Luis Alberto Bramont-Arias Torres , especialista en Derecho Penal, nuestra legislacin ha tipificado en el homicidio por piedad a la eutanasia activa, mas no a la pasiva (no prolongar artificialmente la vida de quienes indefectiblemente estn destinados a la muerte, en la medida en que tal alargamiento slo traiga efectos de sufrimientos), ni la indirecta (que supone el adelantamiento de la muerte -que se conoce como cierta- mediante el suministro de medicamentos que sirven para mitigar el dolor fsico del enfermo). Pero, no obstante tipificar el homicidio por piedad, el legislador lo ha atenuado disponiendo una pena mxima de 3 aos pues brinda vital importancia al consentimiento expreso y voluntario del enfermo, colocando al que realiza la eutanasia como un mero colaborador, por lo que es este acto de colaboracin lo que se castiga. As, existen tres aspectos fundamentales para concluir que estamos, legalmente, frente a la figura de la eutanasia activa u homicidio por piedad: el mvil de piedad que es el que impulsa al autor del hecho, la peticin expresa y consciente de la vctima y la existencia de dolores intolerables que hacen difcil la vida del paciente. [footnoteRef:6] [6: ROA. 1998 tica y Bioetica Pag: 358- 359]

Capitulo v: Pases donde se hay legalizado la eutanasia En Europa, slo Holanda y Blgica han legalizado la eutanasia, mientras que Suiza la tolera y en Luxemburgo est en curso el proceso de legalizacin.PAISES QUE HAN LEGALIZADO LA EUTANASIAEl 1 de abril de 2002, Holanda se convierte en el primer pas del mundo en legalizar la eutanasia. La ley exime al mdico de procesos legales si respeta ciertos "criterios con minuciosidad".Blgica hizo lo propio en septiembre de 2002.El 18 de diciembre de 2008, los diputados luxemburgueses se pronunciaron a favor de legislar la eutanasia, en caso de situacin mdica "sin solucin", pero la prohbe para los menores. La validacin del texto, al que se opone el Gran Duque Enrique, podra llevar tiempo, ya que una ley que reduce los poderes del jefe del Estado no entr an en vigor.- PAISES QUE PROHIBEN LA EUTANASIA, PERO AUTORIZAN UNA "AYUDA A MORIR"En Italia, la eutanasia est prohibida, pero la Constitucin reconoce el derecho de rechazar cuidados mdicos.En Francia, la Lye Leonetti del 22 de abril de 2005 instaur el derecho a "dejar morir", sin permitir a los mdicos que practiquen la eutanasia.En Suiza, un mdico puede administrar a un enfermo terminal que desee morir una dosis mortal de un medicamento que tomar el propio enfermo.En Gran Bretaa, la eutanasia est prohibida. Desde 2002, la justicia autoriza la interrupcin de tratamientos mdicos en algunos casos.En Alemania y Austria, la eutanasia pasiva, como el hecho de desconectar una mquina, no es ilegal si el paciente da su consentimiento.En Espaa, la eutanasia no est autorizada, pero la ley reconoce el derecho de los enfermos a rechazar cuidados mdicos. El gobierno, tras estudiar legalizar el suicidio asistido, anunci en enero que desestima legislar sobre esta cuestin durante la presente legislatura.En Portugal, la eutanasia y el suicidio asistido estn considerados por el cdigo penal como homicidios. Segn el nuevo cdigo deontolgico de los mdicos, adoptado en enero, "la utilizacin de medios extraordinarios para mantener la vida" puede ser interrumpidos en caso de muerte cerebral o a peticin del enfermo, pero en ningn caso puede interrumpirse la hidratacin y la alimentacin administradas artificialmente.En Noruega, un mdico puede decidir no tratar a un paciente terminal a peticin de ste o, si el enfermo no puede comunicar, a peticin de sus familiares.En Dinamarca, desde finales de 1992, se puede hacer un "testamento vital" que los mdicos deben respetar.En Suecia se autoriza la asistencia mdica al suicidio.En Hungra y en la Repblica Checa, los enfermos terminales pueden rechazar sus tratamientos.En Eslovaquia, si bien "la eutanasia y el suicidio asistido son inaceptables", el personal mdico puede "atenuar el dolor de los enfermos incurables y moribundos (...) y respeta los deseos del paciente de acuerdo con la legislacin".- PAISES DONDE LA EUTANASIA EST PROHIBIDA Y NO PREVEN AYUDAS PARA MORIREn Grecia y en Rumana la eutanasia o la asistencia al suicidio pueden penarse con hasta siete aos de prisin.Bosnia, Croacia y Serbia la consideran un homicidio.En Polona se castiga con penas de entre tres y cinco aos de crcel, aunque en "casos excepcionales" el tribunal puede aplicar un atenuante a la pena, incluso anular la condena.En Irlanda, la eutanasia como tal no aparece en la ley, pero toda forma de asistencia a la muerte o al suicidio es ilegal y condenable hasta con 14 aos de prisin.[footnoteRef:7] [7: pases-que-han-legalizado-la-eutanasia, tomado de : http://cristoreypuntocom.blogia.com/2009/021003.]

CONCLUSIONES

1.- La eutanasia es la accin u omisin que acelera la muerte de un paciente desahuciado, siempre con su consentimiento, con la intencin de evitar sufrimiento y dolor. La eutanasia est asociada al final de la vida sin sufrimiento2.- El vocablo "eutanasia", en un sentido etimolgico, proviene de dos voces griegas: "eu", que significa "bueno" y "thnatos", que significa "muerte". Ambos vocablos, en sentido literal, nos llevan al concepto de "buena muerte".3.- La eutanasia presenta 2 tipos: Eutanasia directa: Adelantar la hora de la muerte en caso de una enfermedad incurable. Esta a su vez posee dos formas: Activa: Consiste en provocar la muerte de modo directo. Puede recurrirse a frmacos que en sobredosis generan efectos mortferos. Pasiva: Se omite o se suspende el tratamiento de un proceso nosolgico determinado (por ejemplo una bronconeumona), o la alimentacin por cualquier va, con lo cual se precipita el trmino de la vida. Es una muerte por omisin. Eutanasia indirecta: es la que se verifica cuando se efectan, con intencin teraputica, procedimientos que pueden producir la muerte como efecto secundario. 4.- Posturas a Favor y en Contra: Los argumentos a favor: Mdicos: Desde siempre, los mdicos han participado en la toma de decisiones sobre el fin de la vida y actualmente es comn suspender o no instaurar tratamientos en determinados casos, aunque ello lleve a la muerte del paciente.

Jurdicos: La sociedad moderna basa su ordenamiento jurdico en la proteccin de los derechos humanos. En este sentido, cada enfermo tiene derecho a decidir, cmo quiere seguir -o no seguir- viviendo. Los argumentos en contra inciden en la inviolabilidad de la vida humana, la defensa de su dignidad independientemente de las condiciones de vida o la voluntad del individuo implicado, y las repercusiones sociales de desconfianza que podra conllevar la eutanasia.

BIBLIOGRAFA LIBROS - J.L.A GARCA (2007) , en libro medicina y Filosofa, pg 324

LINKOGRAFA

Crdenas Jorge (La eutanasia, en: http://www.upao.edu.pe/new_pregrado/articulos/10/Clase18_EUTANASIA.pdf)

Annimo http://www.monografias.com/trabajos7/eutan/eutan.shtml

http://cristoreypuntocom.blogia.com/2009/021003-paises-que-han-legalizado-la-eutanasia.php

ANEXOS

Anexo N1TEMA: LA EUTANASIA

Eutanasia Directa: Adelantar la hora de la muerte en caso de una enfermedad incurable.

Anexo n2TEMA: LA EUTANASIA

Eutanasia indirecta: Es la que se verifica cuando se efectan, con intencin teraputica, procedimientos que pueden producir la muerte como efecto secundario.