O d o M a r q u a r dIndi vi duo y di vi si n de poderesEstudiosfilosficosIndividuoydivisindepoderes EstudiosfilosficosOdoMarquard Traduccinde JosLuisLpez deLizagaE D I T O R I A L T R O T T ALa traduccinde estaobroha contado conlo ayuda deGoethe-lnstltut, institucin financiadapor elMinisterio de Asuntos Exteriores alemn.O GOETHE jSm /// iNSTinrrCOLECCINESTRUCTURAS YPROCESOS S e r i e F i l os of aTtulo original:lndividuumundGewaltenteilung.Philosophische StudienEditorialTrotta,SA.,2012 Ferraz,55.28008Madrid Telfono:91543 0361 Fax:915431488 E-mail:editorial@trotta.es http ://www. trotta .esPhilippRedamjun.GmbH & Co., Stuttgart,2004 Jos Luis Lpez deLizaga,parala traduccin,2012ISBN:978-84-9879-39-7 DepsitoLegal:M-33.636-2012Impresin Fernndez Ciudad,S.L.Inmemoriam J oachimRitter (1903- 1974)NDICEPrlogo............................................................................................. 11Breveantropologadeltiempo.......................................................... 13Elescepticismocomofilosofadelaf initud........................................17Negarseanegar elcivismoburgus.1945:Consideracionesdeunfilsofo...........................................25Elsuper- nosotros.Observacionessobrelaticadeldiscurso......................................37Soladivisione indwiduum.Consideracionessobreelindividuoyladivisindepoderes..........61Corajeparael civismoburgus.Esracionalquienevitaelestadodeexcepcin.............................. 79Tresreflexionessobreeltemafilosofaysabidura........................... 85Lasformas depensamientoyladivisindepoderes.LaactualidaddelafilosofadeHansLeisegang............................. 99Cienciaunificadaopluralismocientfico?..........................................107Lamsicaenlafilosofa.....................................................................117Motivos deteodiceaenlaprimeraDoctrinadela cienciadeFichte..... 123Unafilosofadelcivismoburgus.JoachimRitterysuhermenuticadelaescisinpositiva................133Procedencia delos textos....................................................................1399PRL OGOLostextosdeestelibrosurgieronentre1984y2003.Defienden(una vezms)unescepticismofundadoenunafilosofadelafinitud.Elescepticismonoeslaapoteosisdelaperplejidad,sinolasensibilidadparaladivisindepoderes.Entantoqueseresfinitos,loshombresnosonlibresporunasoberanaoriginaria,sinoporladivisinde poderes:sonlibresporqueexistenmuchasrealidadesquelosdefinen (muchasconvicciones,tradiciones,historias,poderessagrados,f ormacionespolticas,fuerzaseconmicas,culturasyotrosdeterminantes); realidadesestasqueselimitanunasaotrasalagolparseparadeterminar aloshombres.Deestemodoloshombres obtienensulibertadindividual frentealaintervencinexclusivadecadaunadeellas:soladivisione individtiwn.Losescpticostienensensibilidadhaciaelsurgimientodelindividuo.Dudan,esdecir:cultivanalmenosdosconvicciones(comoindicalapalabraduda*); cultivan,pues,unapluralidaddeconvicciones ensucabeza,yensurealidadcultivanunapluralidaddetendencias reales.Loquenoshacecapacesdeconvertirnosenindividuosmedianteladivisindepoderesesesto:vermsrealidad,yvivirenms realidad(envariasrealidades)observandomsmedianteunapa r a l i zacindelavida,mediantelarenunciaalesfuerzodequedarnosen laestupidez.Observaresmsimportantequeinferir.Conestaf ormulacinhe descritoloqueaprendsobretododeJ oachimRitter,mimaestrofilosfico.Para mnofuefcil,perohaba que desarrollaruna apertura terica*Enalemn,laraz delapalabraduda(Zweifel)eslapalabrados(zwei).(Las notasconasteriscosondeltraductor).11I N D I V I D U O YD I V I S I N DEP O D E R E Sirrestricta,esdecir,lacapacidaddepercibirloqueexiste;ydesarrollar almismotiempo(comocontrapartidaposibilitadora)unasensibilidad paralasinstituciones.J oachimRitter,fallecidoen1974,hubiesecumplidocienaosel3deabrilde2003.Dedicoestelibroalamemoriade unhombrealqueagradezcomsdeloquepodraexpresar diciendoque tengomuchoqueagradecerle.12BREVEA NT ROPOL OGA DELT IEMPOLavidahumanaesbreve.Nuestrofuturomsciertoesnuestramuerte. Nuestropasadomsinevitableesnuestronacimiento.Estoesvlidopara todoserhumano,pues(pordecirlosobriamente yevitandotodonfasis existencialista)hastaahoralamortalidadylanatalidaddelossereshumanosalcanzanunpromediodelcienporcien.Eltiempodenuestravida (elperiodoquemediaentreelniconacimientoporelcualcadauno vienealmundo,ylanicamuertequecadaunomuere)esuntiempofinito.Noesunasucesinhomognea eilimitadademomentospresentes queseoriginanenunpuntoindeterminadoyquecontinanfluyendo hacialoindeterminado: tienemsbienunplazofijado.Situviramos tantotiempocomoquisiramos,podramosdespilfarrarloavoluntadsin queellosupusieraperdereltiempo:siemprehabrams.Peroprecisamentesucedequenohayms.Nuestrotiempoesfinito,tieneunplazo,esescaso.Elmsescasodenuestrosescasosrecursoseseltiempode nuestravida.Aunavidabrevecorrespondeunafilosofabreve.Poresotambin debeserbreveunaconferenciaquepretendadarexpresinaesafilosofa.Serbrevsimoyaqumereferirnicamentealostresasuntos siguientes:1)rapidezylentitud;2)sobrecargadeinnovacinycultura delacontinuidad; 3)pluralizacindelavida.1.Rapidezylentitud.Lavidahumana esbreve.Por esolaprincipal afirmacinenmateriadeantropologadeltiempodeesaescpticafilosofa delafinitudqueyo defiendo esesta:elhombreeselserquecarece detiempo.Deellosesiguen(creoyo)almenostrescosas:a)Nuestravidaesbreve;poresonopodemosesperartantotiempocomoqueramos,odejaremospasarnuestravida.Aspues,debemos13I N D I V I D U O YD I V I S I N DEPOOE R E Sserimpacientes,ydebemosapresurarnos.Lascosasnuevasquequeramosconseguir(transformandoomejorandoloqueyaexiste)debemos conseguirlasrpidamente:entodocaso,msrpidamentedeloquenos alcanzaranosotroslamuerte.Puesdelocontrarionolasconseguiremos.Poresoesciertolosiguiente:labrevedaddelavidaobligaalos hombresalarapidez.b)Nuestravidaesbreve;poresonopodemoslogrartantascosas nuevas comoquisiramos.Simplemente,nosfaltatiempo para eso.Esto limitanuestracapacidaddecambioynosvinculaaloqueyasomos,a nuestro origen.Deah que,apesar detodanuestrarapidez,sigamossiendolentos.Poresoesciertolosiguiente:labrevedaddelavidaobligaa loshombresalalentitud.c)Nuestravidaesbreve;poresonopodemoselegirsiqueremos vivirrpidamenteolentamente,sinoqueinevitablementedebemoshacersiempreambascosas:vivirrpidaylentamente,serapresuradosy vacilantes.Labrevedaddenuestravidanosfuerzaaello;yestbienas (creo yo).Puesestadoblevidatemporal,queescomounaespeciededivisindepoderesdeltiempo,nosprotegedealineamientostemporales: nosprotegedevivirsolorpidamente(hambrientosdefuturo),osolo lentamente(dominadospornuestroorigen).Tenemosquesersiempre ambascosas:rpidosylentos.2.Sobrecargadeinnovacinyculturadelacontinuidad.Estosconceptosrigenparatodoserhumano.Perorigenespecialmenteparael hombremoderno.Elmundomodernoincrementaalmismotiempoelritmodeinnovacinylahumananecesidaddelentitud.Puescuantoms conducelaaceleracindelainnovacinaunasobrecargadeinnovacin, tantomsfuertementecrecelanecesidaddecompensarlasrupturasde lacontinuidadmedianteelcultivodelalentitud,mediantelacultura delacontinuidad.Elmundomodernoaceleraelritmodelainnovacinhumanasobretodoneutralizandolastradiciones.Puessololaneutralidadhaciala tradicinpermitealaciencia,latcnica,laeconoma,elmundosocialoelprogresohacersecadavezmsrpidosymsuniversales.Mediante estaneutralizacindelastradiciones,elmundomodernofuerzanuestravelocidadhastatalpuntoquelalentitudparecequedarderrotaday extinguirse:yasoloparecequedarlavidarpida.Peroloshombresno soportamosestasobrecargadeinnovacin.Deahque,precisamenteenelmundomodernoconsusrupturasde lacontinuidad,necesitemoslacompensacindelcultivodelacontinuidad.Losniosmuypequeosnosmuestrancmofuncionaestecultivode14BREVE A N T R O P O L O G I A DEL T I E MP Olacontinuidad.Cuandoseenfrentanconxitoalmundo,inmensamente nuevoyextraoparaellos,llevanconsigocontinuamenteunaltimareservadelmundoenqueconfan:susososdepeluche.Alldondelarealidadcambiacadavezmsdeprisaysetornapermanentementeextraa, tambinlosadultosnecesitantalestransitionalobjects,esdecir,equivalentesdelosososdepeluche,porejemplolosclsicos.Pasanelao acompaadosporGoethe*,pasansusestudiosuniversitariosacompaadosporHabermas,pasanporlaliteraturacontemporneaacompaados porReich- Ranicki,etc.Cuantoms rpidamenteseconvierteelfuturo, alamaneramoderna,enlonuevo(loextrao)paranosotros,tantams continuidadypasadodebemosllevar connosotrosalfuturo(comoquien llevaunosodepeluche),yparaellotantasmscosasantiguasdebemos indagarycultivar.Poresohoyseolvidayserechazamsquenunca;pero tambinserecuerdaysepreservarespetuosamentecomonuncasehabahecho.Lapocadelosvertederosylaeliminacinderesiduosesal mismotiempolapocadelosdepsitosdeveneracin:lapocadelos museos,delosespaciosnaturalesprotegidos,delasmedidasdeproteccincultural,delaconservacindemonumentos,delaecologa,dela sensibilidadestticaehistrica,delahermenuticacomosaneamiento deedificiosantiguosenelreinodelespritu,delascienciasdelespritu. Amedidaqueseacelera,elmundomodernonecesitalacompensacin querepresentaelcultivodelalentitud.Lasobrecargadeinnovaciones debesercompensadamediantelaculturadelacontinuidad.Elfuturo necesitaelpasado.3.Pluralizacindelavida.Lavidahumanaesbreve.Yporsifuerapoco,estabrevevidalavivimosunasolavez.Tambinporesonos harafaltamstiempodevidadelquetenemosparaarreglrnoslascon nuestravida.Poresonecesitamosanuestroscongneres,quesonmuchosytienenmuchos(ymuyvariados)tiemposvitalesenlosquepodemosparticipar,ydeestemodopodemostenertambin,enciertosentido,sus vidasysustiemposvitales.Somostantomshumanoscuantomayores elnmerodenuestrossemejantesconlosquenoscomunicamos.As pues,lacarenciadetiempodeloshombresfinitossecompensamediantelacomunicacinconsuscongneres.Llamoaestopluralizacinde lavida:lacomplementacindenuestranicaybrevevidamediantela culturadelacomunicacin.*ReferenciaaunpopularcalendarioqueincluyecitasdeGoethe.15I N D I V I D U O YD I V I S I N DEP OD E R E SEshermosorecibirunpremioporparticiparenunapartedeesta culturadelacomunicacin(la ciencia)quecompensa ypluralizalavida, especialmentecuandosetratadeunpremiodeHesseyseconcedeaalguienque,comoyo,nohanacidoenHesse.NonacenHesse,sinoen Pomerania.HevividoenFrisiaOrientalyheestudiadoenWestfalia, aunqueobtuvemiAbitur*enHesse,concretamenteenTreysa,yllevo yatreintaydosaosviviendoenGiessen.Enestetiempoesperohaberme convertidoenunverdaderohesiense.Y paraacreditarqueesta esperanza seha cumplido,acasohay algomejor queunautntico premio deHesse, entregadoporunautnticopresidentedeHesse?Tantosimerezcoeste premio(elPremioCulturaldeHesseparalaCiencia,correspondiente a1997)comosinolomerezco,mealegroderecibirlo,yexpresocor-tsmentemicordialagradecimiento.Examenquepermiteacceder alauniversidadenAlemania.16ELESCEPT ICISMOCOMOFILOSOFADELAFINIT UDMegustarahacerelintentodeex ponerquposicinocupamifilosofa (quequizsbienpuedeseguircaracterizndosecomoescepticismobasadoenunafilosofadelafinitud)enlasituacinactual,tambinporlo queserefiereaEuropa,aunquenosoloaEuropa.Antesdeemprender esteintento,quisierahacerdosbrevesadvertenciasprevias.Laprimeraadvertenciamelaaconsejaronmismdicos.Estaeslaprimeraconferenciaquedoydespusdesufrirenelmesdejuniounataque deapopleja.Advirtaseloalpblico,me aconsejaronlosmdicos.Pues desdeelataquetengoalgunasdificultadesparahablar,yquizslalecturaenvozaltanofuncionealaperfeccin.Encasonecesario,aunque quizsnohagafalta,pediraaPeterProbstquecontinuaselalecturade mitexto.Porloquerespectaalasegundaadvertencia,lesconfiesoqueesta conferenciasecorrespondeengeneral(conalgunaspequeasvariaciones,sobretodoalfinal)coneltextoqueTamsMiklshaeditadorecientementecomointroduccinaunlibromo,publicadoenmayopor laeditorialAtlantiszdeBudapestytituladoAzegyetemestortnelems msmesk*.Estaconferenciayapuedeleerse,portanto,enhngaro, peroenpolacooenalemntodavano.Sialgunadelaspersonalidades hngarasaqupresentesyalohaledo,lepidodisculpas.Latesisantropolgicademifilosofaescpticadelafinitudhumana esesta:elhombrenoesunserabsoluto,sinoqueprecisamenteporsu faltadeabsolutidad(porcuantoesunserfinitoquetienequeretrasar sumuerte,descargarsedeloabsolutoyacambiopluralizarsuvida)es*SetratadelaobradeMarquardAdisalosprincipios(AlfonselMagnnim, Valencia,2000).17I N D I V I D U O YD I V I S I N DEP OD E R E Senprimertrminounintilque,poresomismo,seconvierteenhomo compensator.Noesttanbienconstituidocomoparapoderpermitirse desdearloimperfecto;dependedevicesoluciones,desegundasopciones,deaquelloquenoesloabsoluto.ElcaminohaciaesteescepticismofilosficodelafinitudhumanacomenzparaminmediatamentedespusdelaSegundaGuerraMundial. Enaquellapoca(en1945tenadiecisieteaos)yoeraunodeesosque yanosonniosytodavanosonadultos,ypertenecaaesacohortedemogrficaqueHelmutSchelsky,refirindoseaAlemania,llamla generacinescptica.Mifilosofasehizoescpticaporesto:enaquellapocaconvertelhorroryeldesengaoenunaposicinfilosfica;y estoesloquemifilosofahaseguidosiendo,atravsdediversasvariacionesenmispuntosdevista.Almismotiempo,enaquellapocacobrimportanciaparamel problemadelateodicea:lacuestindelabondaddeDiosalavistadel maldelmundo,queesunproblemaespecficamentemoderno desdeque Leibnizledioelnombredeteodicea.Solo setrataestacuestincuandosealigeralacargadelavidahumanaysemitigalapresindirecta delsufrimientoylacompasin,esdecir,encondicionesdedistanciay portantoenlapoca deladistancia,enlaEdadModerna.Peroalmismo tiempo,siguesinrespuestafilosficalacuestin:siDeus,undemalum?Por esomeinteresaronenseguidalosintentosfilosficosdevivir conesta preguntasinrespuesta.Deahquedirigiesemiatencinsobretodoal motivodeteodiceainherentealaautonomizacin:dirigmiatencin alainferenciaquepartadelabondaddeDiosysentenciabasuinexistencia,sentenciaestaejecutadaporesenombramientodelhombreautnomocomoguadelmundoquellevanacaboelidealismo,lafilosofadelahistoriaylafilosofadelaabsolutidad,esdecir,elidealismo alemnyesasfilosofasdelahistoriaquedanprioridadalahistoria(a esasingularizadahistoriatotaldelamejoraylaredencindelmundo) yproclamanalhombrecomosuejecutorabsoluto.Duranteuntiempo estafilosofadelahistoriaseconvirtitambinparam enunaposicin interesanteyatractiva,yelloensuformasocialista:estoeramuylgico paramigeneracin(antesde1989,elmarx ismollegaserladoctrina filosficadominanteenlasdospartesdeAlemania),puessequerabus*MarquardempleaamenudoelconceptodeBrgerlichkeit.Estetrminoesambiguoenalemn:hacereferenciaalocvico,alaideadeciudadana,perotambinalo burgus,alorelativoalaburguesacomoclasesocial.Marquardjuegadeliberadamente conestaambigedad.Sudefensadelaciudadanaliberalfrenteasusnegacionestotalitarias(dederechasodeizquierdas)esalmismotiempounadefensadelmundoburgus18U IS C E P T I C I S M O C O M O F I L O S O F I A DELAF I N I T U Dcarproteccinfrentealarevolucindederechasdelaqueseproceda (lanegacinnacionalsocialistadel civismo burgus*)convirtindose ala revolucindeizquierdas(alanegacinsocialistadel civismoburgus);y sequeraademsreforzarestepasoreprochandoalprjimonohaberlo dadonidarloahoradeunmodosuficientementeradical.Unosesustraaaltribunalconvirtindoselmismoeneltribunal:medianteuna huida,llamadacrtica,deltenerconcienciaalserconciencia.Soloalgntiempomstarde(claramentedespusde1968)sevolvi msplausibleparamlaconsecuenciaqueJ oachimRitter,mimaestro filosfico,extrajomuyprontodelacomprensindeestemecanismo.Ritterdefendasusconclusionesenunafilosofadelano- identidad(una filosofadelaescisinpositivaprecisamentedelmundoburgus),que conectabasobretodocon Aristteles yHegel:nobastaconidentificarse soloconelprogresoyelf uturosocialracional(hoysellama aestoglo-balizacin),oidentificarsesoloconlastradicionesysupreservacin, sinoqueloquehayquehaceressoportarlamodernaescisindef uturoypasado,ydarleunvalorpositivomedianteunafilosofadela mutuacorrespondenciadeprogresoypreservacin.Entreotrascosas, estoimplicatambinquelocontrariodeltotalitarismodederechasnoes eltotalitarismodeizquierdas,sinolademocracialiberal.Lacontraposicinaunadeesasnegacionesdelcivismoburgusnoeslaotranegacin delcivismoburgus,sinolanegativaalanegacindelcivismoburgus: elcorajedelcivismoburgus.Puesnuestromundoactualnoesproblemticoporqueenlhaydemasiadocivismoburgus,sinoporquehay demasiadopoco.Poresocomencatenerdificultadesconlafilosofa delahistoria*quenombraalhombrejefeabsolutodelahistoriatotal. Laexperienciade,sobretodo,losltimosdoscientosaosmuestraque elhombrenosoportaesepapelabsoluto.Lafilosofadelaabsolutidad delhombrefracasa(especialmenteporsucompulsinalahostilidad,por sunecesidaddebuscarchivosex piatorios),ydeestemodonosdisponeadespedirnosdelosprincipios**,aasumirunafilosofadelafini-ludydelasformasfinitasderesponderalasdeficienciasdelarealidad; unarealidadque,apesardeesasdeficiencias(quenopretendometeren uncajnparaqueyanoestnalavista)siguesiendomoderadamente capazdeobtenernuestraaprobacin.Debemosprotegerestarealidad(frente.1sussuperacionessocialistasonacionalsocialistas).Paradarexpresinaambos aspectos deeste concepto,hemostraducido Brgerlicbkeita veces porciudadana,yotras vecesporcivismoburgus.*TtulodeunlibrodeMarquard.**Tambinesta expresinentrecomillada alude aunlibro de Marquard, elmencionadoalcomienzodeestecaptulo.19I N D I V I D U O YD I V I S I N DE P OD E R E Sexistente(comomundomoderno,comomundoburgus,precisamente tambincomomundoqueestdecaminohaciaEuropa)delanhelode dejarlaatrs,yportantotambindelanheloposmodernoydesupasin porrecusarlaIlustracin;pueselmundomoderno,burgus,entanto queracionalizacinacompaadadepluralizacin,esmsbienunmundosincrisisqueunmundoencrisis:noeselcieloenlatierra,pero tampocoeselinfiernoenlatierra;eslatierraenlatierra.Deunmododesordenado,intentaraquconcretarestafilosofa escpticadelafinitudhumana.Aesterespecto,sobretodo cincocosas sonimportantesfilosficamente:a)brevedaddelavida;b)pluralismo;c)compensaciones;d)culturadelasreacciones- lmite;e)necesidadde estilo.Tenemos,enprimerlugar:a)Labrevedaddelavidahumana.Enlafilosofaabsolutadelahistoria,queanuncialaconsumacindefinitivadelahistoriadelahumanidad,interfierelamuertedelossereshumanosindividuales.Nuestro futuromsapremiantenoeselfinltimodelahumanidad,sinonuestra propiamuerteindividual.Poresonuestrafinalidadsevelimitadapor nuestramortalidad.Nuestrofuturonoesenprimertrminoelmbitodelasconsumaciones,sinoelmbitodelafinitud.Elhombrees,en palabrasdeHeidegger,paralamuerte:vitabrevis.Interpretamosel serparalamuertecomomotivodelabrevedaddelavida.Estebreve futurodenuestromundodelavidaydelamuertenosvinculaalmismotiempoconloqueyasomos.Notenemostiempoparasustraernosa nuestropasadotantocomoqueramos;poresoseguimossiendosiempreypredominantementenuestropasado,quenosdeterminamediante tradicionescontingentes(mediantecostumbres):podranserdistintasde comoson,aunqueensumayorpartenopodemoscambiarlas.Sonazaresdeldestino:nosotros,lossereshumanos,siempresomosmsnuestrosazaresquenuestraeleccin.Tenemostambin:b)elpluralismo.Lossereshumanosnecesitanparalizaciones.Mediantelapluralizacindelavidamitigamosinclusoesa carenciadetiempo quesurgedelhechodequesolotenemosunavida:lamitigamosporquetenemoscongneres,ymediantelacomunicacinconellostambin vivimosunpocosus vidas.Entantoqueseresfinitos,loshombresno son libresporsusoberanaoriginaria,sinoporqueexistenvariasrealidades quelosdefinen(varias convicciones,historias,mitos,poderessacros,f ormacionespolticas,fuerzaseconmicas,costumbres,culturas,ymuchos otrosdeterminantes),yquealagolparseparadeterminarlosselimitan unasaotras.Deestemodoloshombresobtienensulibertadindividual frentealaintervencinexclusivadecadaunadeesasrealidades:sola divisioneindividuutn.Losescpticossonsensiblesaesto,puestoquedu20t LE S C E P T I C I S M O C O M O F I L O S O F I A DELAF I N I T U Ddan:comodicelapalabraduda,losescpticoscultivanalmenosdos convicciones,esdecir,unapluralidaddeconviccionesensucabeza,y detendenciasrealesensurealidad.Estonosolonoscapacitaparaver msrealidad,sinotambinparavivirenmsrealidad(paravivirenms realidades).Estapluralizacindelavidadistribuyeenvarioshombros elpesodelavida.Precisamenteelescptico(yavecesunotienelaimpresindequesoloelescptico)nosolocuentaconsigomismo,sino sobretodoconlosotroshombresylosotrosfilsofos(tambinlosque nosonescpticos).Elescepticismonoeselcultivodelaperplejidad,sino lasensibilidadparaladivisindepoderes:paralaatenuacindelafinitudmediantelapluralidad.Poresosonimportantes:c)lascompensaciones,quecontrarrestanlascarenciasyprdidas medianterendimientossustitutivosomedianterestituciones.Enfilosofa,tambinelconceptodecompensacin,notabene,procedeoriginalmentedelateodicea(DiosescribeLeibnizhacompensadoelmal conventajas);solomstardeseconvirtienunvocablopsicoanaltico, y(enlaobradeHelmuthPlessnerydeArnoldGehlen)enelconceptoprincipaldelaantropologa.Elhombre,seresencialmentecarente, compensasuscarenciasfsicasmediantelacultura.Ycomohasubrayado lafilosofadelacompensacindeJ oachimRitter,quehoycontinuamos HermannLiibbeyyomismo,formapartedelaculturamoderna,cuya racionalidadexigeponerentreparntesislashistoriasdelmundodela vida,elqueesashistoriaspuestasentreparntesisseretengansimultneamentedeformacompensatoria,porejemplomediantelaformacin especficamentemodernadelasensibilidadhistrica.Alaaceleracindel cambiocorrespondenlentitudescompensatorias.Elaugemodernode latcnicaydelascienciasexactasdelanaturaleza,perotambinla inclinacinmodernaalautopa,secompensanmedianteeldesarrollo especficamentemodernode,porejemplo,lascienciasdelespritu.El desencantamientomoderno(Max Weber)secompensa(deunmodo especficamentemoderno)medianteelgranreencantamientosustitutivo deloesttico.Lasglobalizacionesyuniversalizacionessecompensanmedianteregionalizaciones,localizacioneseindividualizaciones.Alamodernaculturadelainnovacin,queobligaalrechazo,corresponde(compensatoriamente)elflorecimientomodernodelaculturadelapreservacin. Yas sucesivamente.Loscrticosdeestafilosofadelacompensacin(que puedeconvertirseenunateoradelano- crisisdelaModernidad,all dondesetambaleelateoraenfticadelprogreso)proclamancomocarenciayerrordelascompensacionesjustamenteaquelloqueconstituye suventaja:quelas compensacionesnoredimen, sinoquesolamentecompensan;quenosonprocesosymedidas absolutos, sinofinitos,yporeso21I N D I V I D U O YD I V I S I N DEP O D E R E Smismosonhumanosyadecuadosalhombre,quenoesunserabsoluto, sinounserfinito.Quienquierealgomsquelascompensaciones,aviva enelcampodelafinitudhumanalailusindelaabsolutidad,esdecir, eldeliriodegrandeza.Tenemostambin:d)laculturadelasreacciones- lmite.Quienenlarealidad(moderna)nosolopercibelasseparaciones,sinotambinsuscompensaciones, vemsrealidaddeloqueestoficialmenteprevisto.Cultivalainclusin deloex cluido,yespecialmentetambinlatransgresindelasprohibicionesperceptivas.HelmuthPlessnerhablabadereacciones- lmite,y entreotrascosassereferaalarisa:nosoloexistelacarcajadaquecierra algunasfronterasyahuyentaconsurisotadaalgunasrealidades,sinoque antetodoexistetambin(comosubray J oachimRitter)larisahumorsticayelrersedesmismo,queabrefronterasdetalmodoqueconla risaatraemosnuevasrealidades.Entreestasreacciones- lmite,conf ormadascomolarisa,secuentanlaraznylafilosofa,quedeunmodo modestoretienetambinensuactualformaescpticasuantiguatarea depensareltodo,enlamedidaenqueloimportanteparaellaesno pasarnadapor alto.Lafilosofa seniegaalanegativa deobservar ciertas cosas,ynosahorralaestrechezdemirasmediantelarenunciaalesfuerzo deseguirsiendoestpidos.Observar(estoloaprend de J oachimRitter, mimaestrofilosfico);observaresmsimportantequeinferir.Porltimo,tenemostambin:e)lanecesidaddeestilocomoformaliterariadeesteescepticismo fundadoenunafilosofadelafinitud.Dostendenciasdeterminanlasituacinliterariadelafilosofaactual:porunlado,elfinaldelasescuelas defilosofa, alasquelatradicindabaseguridadens mismas;porotro, elaugedelascienciasmodernas,alasquelaexactacientificidaddaseguridadensmismas.Alldondeimpera(todava,obienporprimera vez)estaseguridaddelafilosofaensmisma,elestilodesupresencia oraloescritatieneparalafilosofapocaimportancia:QuienesttotalmentesegurodesucausaescribeWolf Lepeniesalavistadelos procesosylasituacinlingsticadelahistoriadelascienciasdesde elsiglox viiinonecesitaromperselacabezaparahablardeellacon vitalidad.Elestilosevuelveimportanteparalafilosofasolocuando yanoimpera,otodavanoimpera,esaseguridadensmisma;esdecir, encondicionesenlasqueyanopredominalafilosofaabsoluta,sinolas filosofasnoabsolutas,demodoquecabeafirmarqueenfilosofahay unanecesidaddeestilotantomayorcuantomenosabsolutaeslafilosofa,esdecir,cuantomsescepticismohayenella.Suvoluntaddeestilo compensasudebilidad:elescepticismodebehacerdelanecesidadde lainseguridadfilosfica,lavirtuddelabuenapresencialiteraria.Esta22El E S C E P T I C I S M O C O M O F I L O S O F I A DELAF I N I T U Dtaitadeseguridaddelafilosofaensmisma existeporquelosescpticos nosemantienenenunpuntodevista(segnDavidHiibert,unpunto ilevistaesuncampovisualderadiocero),sinoquenadan.Lessucede algoparecidoaloquelesucediaaquellamoscaquecayenuntonelde lecheyque,sinembargo,noseahogporquenodesisti,sinoquesigui agitandolaspatashastaquelalecheseconvirtienmantequillaytuvo denuevolaopor tunidaddehuirvolando:esteagitarlaspatascorrespondealesfuerzoestilsticodelescepticismo.Porsupuesto,hayque agitarlaspatasconprecisin,pacienciaycorreccin,enbeneficiodela calidadliteraria.Estosignificaquelostextosdelosescpticosdebensera untiemposeriosyplacenteros,transparentesycomplejos,intrigantesy relajantes,conpretensionesrtmicas,yentodo casoinconfundibles;debenser,portanto,textoslegibles(estilsticamenteambiciosos),quepor mordesulegibilidadsiempredeberanrescribirsedenuevo,hastaque fuesentanlegiblesqueinclusosuautorloscomprendiesey,finalmente, tambinsus congneresdisfrutasenconellos(coneso queRolandBarthes llamabaplaisirdutexte).Estoesvlidoparalaformaescritayparala formaoral.Enesto,tener head esmsnecesarioquetener overhead.Los nubarronesfundamentalesnobastanparaeso.Nobastaconformular proposicionesfilosficasquesolosonverdaderasporloaburridasque son:porqueanteellasinclusoelerrorbostezaynoseinteresaporellas. Aspues,precisamentelafilosofaescptica(estafilosofaantetodo)tienequeintentarserinteresante:debeconsistirenpensamientosqueuno todavarecuerdeengravessituacionesvitales,yconlosque,encaso necesario,unopuedaaguantardurantetodaunavida.Poresoestafilosofanecesitaexperiencia:porindirectamentequesea,debeincluircontenidos existenciales ydiagnsticosdelapoca, yantetododebeelaborar laexperienciavital,aunque estoasustea esos aprioristaspuros quetienen fobiaaloemprico,esdecir,aesosfilsofospurosquedestilansufilosofa puraatenindoseestrictamentealanormativadepurezaestablecidaen Knigsbergen1781.As,enlafilosofaescpticatambinlosfugitivos literariosdelaespecializacinsonmsimportantesquelosespecialistas asentados.Losfilsofosquesoloescribenparafilsofosprofesionalesactandeunmodocasitanabsurdocomoactuaraunfabricantedecalcetinesquesolofabricasecalcetinesparafabricantesdecalcetines.Por logeneral,nisiquieralosfilsofosprofesionalesleenaestosfilsofos quesoloescribenparafilsofosprofesionales,demodoqueenrealidad dependenenteramentedeesospremiosliterariosnegativosquesonlas subvencionesparapublicaciones:galardonesqueseobtienenporlaprevisiblefaltadelectores.Cuando estos textos(precisamentelostextosfilosficosquenosonlecturasobligatorias,porqueyanoformanpartedela23I N D I V I D U O YD I V I S I N DEP OD E R E Stradicinquesetransmiteenlaescuela,ytampocoformanpartetodavadelosmaterialesdeinvestigacinquepermitenelprogresodeuna ciencia)seemancipandelestatusdelecturasobligatoriasdesudisciplina,tienenqueconvertirseenlecturavoluntariaparatodosloshombres. Tiene queescribirlosunindividuo,queesalguiendistintodelfuncionario delaescuelaydelfuncionariodelprogresocientfico:unfilsofoindividual,queentantoquephilosophe- crivaitiesalmismotiempounescritor,yquetienequelograrconagudezasquesuposicincontingente exista,yseavisible,yseareal:tienequelograrlomediantelavoluntad deestilodelaescrituradelescepticismofilosfico.Aquendelascomunidadesdeespecialistas,elescritorfilosficonosoloseencuentra contodoslosqueescriben,sinodirectamentetambinconlainmensacantidad deloescrito,queenelmundomodernoestenexpansin.Finalmente, tambinporesosevedefraudadalaingenuaconfianzadelosautoresen quesernledosporqueescribentextos.Puesenvistadelabrevedadde lavidadeloshombresmortales,yenlamedidaenque,pordecirloas, constituyenunataquealalimitadacapacidadhumanadeatencinyal escasopresupuestodesutiempodevida,lostextossonsiemprecargas ymolestiasparaelprjimo.Estosignificaquetodotextodebesiempre hacerpenitenciaporsupropiaexistencia.Latendenciaesqueestose consigaatravsdelestilo.Estonosolonoexcluyelabsquedadela f ormulacinligerayaguda,sinoqueprecisamentelaincluye.Eljuego estilsticoyestticodelasformulacionesnoesloopuestoalaseriedad, sinounadesusconcreciones:aquellaquetomatanenseriolaseriedad, queconsideranecesariohacerlams soportable.Elfilsofoescpticonecesitalaligerezacomoforma,afindepodersoportarse:afindeencadenarseantelamesaqueutilizaparapensaryescribir,yashacerpenitencia porimportunarasussemejantesconsuspensamientosysusescritos.De estemodo(uotroparecido)elestilodelescepticismobasadoenlafilosofadelafinitudsurgedelanecesidaddepenitenciaydescargo.Este escepticismohacedelanecesidaddeloinseguraqueestlafilosofades misma(delafaltadeabsolutidad),lavirtuddelavoluntaddeestilo.La filosofaespensarapesardeeso.Elestiloesescribirapesardeeso.24NEGARSEANEGA RELCIV ISMOBURGUS. 1945:CONSIDERA CIONESDEUNFIL S OFO1Noesperarndem,quesoycatedrticoemritodefilosofayelfilsofomsanricuadoydecrpitodenuestrodepartamento,quehagauna ex posicindetalladadelrestringidotemadeesteciclodeconferencias, titulado1945:Ungiroenlafilologaalemana?,porquenosoygermanista,sinofilsofo.Poresomelimitarahaceralgunasreflexiones cuasifilosficas acercadeloquesucedien1945yalrededor deesafecha, yantesharlasiguienteindicacin.El8demayodeesteao(elao1995),tuvequedarenRomauna conferenciaacercadelaantropologadeltiempo,invitadoporelDipar-tamentodiFilosofadelaTerzaUniversitdiRomayelCentro Culturale TedescoRoma,esdecir,elInstitutoGoetheenRoma.EnItalialasfechas querecuerdanelfinaldelaguerrasonanteriores.Peromepreguntsi noseraoportuno,enelnicoactonorutinarioorganizadoporelInstitutoGoetheaquelda,recordar elfinaldelaguerra,sucedido cincuenta aosantes.Enelnmero15delaviaSavoiadijelosiguiente(ymecito ammismo):Hoyes8demayo.Tambinmipasrecuerdahoyelfinal delaSegundaGuerraMundialconlaquetrajoterrorysufrimientoal mundo.Esverdadquemitemanoeselfinaldelaguerra,sucedidohace cincuentaaos(mitemaeslaantropologadeltiempo).Peronomeparecacorrectonomencionarenmiconferenciael8demayode1945. ParaAlemaniafueeldadeunderrumbamientoquesupusounaliberacindeltotalitarismoqueenlaparteoccidentaldeAlemaniasurti efectoenseguida,ycuarentaycincoaosdespusenlaparteoriental1.Conferencia pronunciada el18de julio de1995en el ciclodeconferencias 1945: tungiroenlafilologaalemana?,organizadoporelDepartamentodeFilologaAlemana delaUniversidad JustusLiebig,deGiessen.Lasnotasfueronaadidasen2002.25I N D I V I D U O YD I V I S I N DEP OD E R E SdeAlemania.Yopersonalmente,queacababadecumplirdiecisieteaos, tuvelasuertedelibrarmepormuypocodelaprisinmilitarsoviticay deacabarenunaprisinmilitarnorteamericana.Deestaforma,aquel dadehacecincuentaaosfueunafechadecisivadelaparteconsciente demitiempovital.Tomando comolema esetiempovital,pasluego altemademiconferencia:antropologadeltempo.Lamencindelaparteconscientedemipropiotiempovitalen relacinconel8demayode1945indicaba,eindica,queenrelacin con1945elfilsofoque ahoraleshablanosoloexponealgunasreflexionespropias,sinoquetambintienerecuerdospropios.Poresoorganizarmiconferenciadehoyenlosdosapartadossiguientes:1)recuerdos; 2)reflexiones.Siguiendolacostumbre,comenzarconelapartado...1.Recuerdos.EnelKrscbner*puedencomprobar queel8demayo de1945yo tena exactamentediecisieteaos ysetentayundas deedad. Trasunperiodocomoaux iliardelaLuftwaffeyunintermediodeseis semanasenelqueobtuveuncertificadodeingresoenlauniversidad(un diploma)queluegoseconsideraranulo,yquedatadel6demarzo enSonthofen,enlaregindeAllgu,el8demayode1945yoeramiembrodelaTropaPopulardeAsalto(Volkssturm),yformabapartedeun batallnquefuetransportadodesdelaregindelsurdeBerlnhastala regindeGothaenesosautobusesdedospisostpicamenteberlineses. Desdeallmiunidad,habitadaporpiojosdesdefinalesdeabril,huy delosamericanosdeunmodomedianamenteordenadohastallegara VogtlandyloqueentoncessellamabalaregindelosSudetes.El8de mayomarchamosapresuradamenteenladireccindelfrenteoriental, alentadosporunrumorqueentoncesseextendaporesazonaacerca delfrenteoccidental,queyaestabamuyaleste:sedecaqueunarmisticioconlaspotenciasoccidentalesharaposiblequecontinuaselalucha contralossoviticos,puesestearmisticiodabalaoportunidaddedetenerles.Enlatardedel8demayosesupoqueelrumorerafalso.Inmediatamenteseplantelacuestinsiguiente:cmoseconsiguenoira pararaunaprisinmilitarsovitica,sinoaunanorteamericana?Durantelanochevolvimos sobrenuestrospasos,quedndonosdormidosunay otravezmientrasmarchbamos.Cuandolleglamaanadel9demayo estbamosdenuevo enVogtland.Nosdejamos caeragotadosencualquier parteydormimos,yalolargodeldanosconvertimosenprisioneros deguerradelosnorteamericanos,alsurdePlauen(juntoaSchneck). Afinalesdejunio,losquehabansidodesarmadosenlaszonasdeocu*Setratadeunconocidodiccionariodepersonalidadesacadmicas alemanas.26NE GARS E ANE GARELC I V I S MOBURGUCS 1945C O N S I D E R A C I O N E S DEUNF I L OS OF Opacinoccidentales,entrelosqueestabayo,fuimosdesplazadosaDiez delLahnenvagonesparaeltransportedeganado,porquelos soviticos sequedaronconPlauen.Cuandohoyquieroaterrorizaraalguien,lehablodemipocaenlaprisindeDiez,queentonceseraelpuntologsti-cocentraldelasprisionesdeguerrafrancesas.El9deagostode1945, antesdequelosprisioneros adultosdeDiezfuesenapararalaspsimas prisionesdeRemagenyKreuznach,fuimosliberadoslosque,comoyo, todavanoramosmayoresdeedad.Obtuvemisprimeroscuponesde racionamientodelaposguerraenLimburg,ylosgastntegramenteel da10deagostoenGiessen:hastaesedanosabaqueexistieseGiessen, nidndeestaba.AmediadosdeagostosupeenNorderney,dondenos acogiunatama,quemispadresestabanvivos.Pocotiempodespusla familiademimujer,queyaenabrilhaballegadoaTuringiadesdePrusia occidentalenunacaravanaconcaballoycarro,setrasladdenuevo(con caballoycarro),estavezaWestfaliaoriental.Enaquellapocayonoconocatodavaamimujer.Noconocnuncaamisuegro,cadoencombateenmarzode1945,nialhermanodemimujer,queenabrilde1945 murienunaccidenteconunlanzagranadas.Tampocohevueltoaver desdeentonceslaciudaddeKolberg,enlaPomeraniaoriental,donde vivieronmispadresdesde1931hasta19452.Estosson,pues,misrecuerdosde1945.Peroseguroqueaustedestodoesto(todaestamorrallaprivada)lesinteresarsolomuytangencialmente.CuandoeldecanoLeibfriedmereclutparaesteciclode conferencias,leadvertoportunamentedeello.Perodijoustedconoceporexperiencia propialauniversidaddelainmediataposguerra.Es verdaddijeyo,peroesonobastaparaunacomparacin:noconoc porexperienciapropialauniversidaddelperiodonazi,porqueentonces yoestabatodavaenlaescuela.EntoncesopineldecanoLeibfried cuntenosalgoacercadelaescuelaenla pocanazi.Eso esanmscomplicadotuvequeresponderleyo,puesdesdeabrilde1940,alos doceaosdeedad,noasistaunaescuelanormaldelapocanazi,sino auninternadonaziextremadamentepolitizado.Algunosinformadosdirn: Aj,la Napolal.Por ahoraesoesloqueconsta acercadem enel ArchivoMunzinger,pero este datono escorrecto.Larealidadesmucho peor:desdeabrilde1940hastacomienzosdemarzode1945estuveen unaEscuelaAdolf Hitler,primeroenSonthof en,enlaregindeAllgau, ydespusenelcastilloFalkenjuntoallagoKrssin,enlaPomerania. EranloquesellamabaOrdensburgen,cuyosverdaderoshabitantes,los2.Enelveranode1996estuvebrevementeenloquehoyesKolobrzeg.Hasido hastaahoramiprimeraynicavisita.27I N D I V I D U O YD I V I S I O N DEP O D E R E SllamadosOrdensjunker(queeranestudiantesveinteaeros)estabanen elfrente,asquelosalumnosdelasEscuelasAdolfHitler(alumnosadolescentesdeenseanzasecundaria)podanseralojadosall.LadiferenciaentrelasInstitucionesEducativasdePolticaNacional(lasNPEA,o aplas)ylasEscuelasA dolf Hitler(AHS)eralasiguiente:lasaplascomenzaronen1933,yenparteretomaronconalgunasvariantesla tradicindelasescuelasdecadetesprohibidastraslaPrimeraGuerra Mundial; alfinalerantreintaycinco,yllegaronatener9.000jvenes cadetes.EraninstitucionesdelEstadonazi,yprimerolasSA,yluego lasSS,seesforzaronporinfluirenellassinmuchsimox ito:elpatrn deestasinstitucionessiguisiendoelministrodeCiencia,Educaciny FormacinPopular,BernhardRust.Encambio,lasEscuelasAdolfHitler no aparecieronhasta1937.Primerofuerondiez,despus doce,yllegaron atenerentre2.500y3.000alumnos.Seapoyabanenlaorganizacindel partidocorrespondientealaedaddelosalumnos:las J uventudesHitlerianas;ysuspatroneseranRobertLey,elresponsabledeOrganizacin delReich,quefinanciabaestasescuelasconelpresupuestodelFrentedeTrabajodelReich,yBaldurvonSchirach,ellderdelas J uventudes delReich.RemitoaquienquierasabermsallibrodeHaraldScholtz, Escuelas delitenacionalsocialistas.Losinternados comomedios dedominacindelEstadodelFhrer*.LaEscuelaAdolf Hitlerdebaconstituirunabasedereclutamientoparalasnuevasgeneracionesdelaslites nacionalsocialistas,peronoselimitabaaeso:entodoslosoficioshaca faltatenernazisquenofuesencompletamenteestpidos.Yomismo,por ejemplo,queraserarquitectoenesapoca.Situvieraquecaracterizarla AHSconalgunaspalabrasclave(encualquiercaso,aqunoseraposible haceralgoms),diralosiguiente:latendenciaylaintencin(nonecesariamentelarealidad)apuntabanalograrunapolitizacindetodoy detodos,yespecialmentedelasclases;eraimportanteeldeporte,tambincomoentrenamientoparaladefensa.Yotraspalabrasclaveseran: movimientojuvenil,formacindelites,principiodeliderazgo,revolucindelaeducacin(Schirach),disolucindelaformacinescolar burguesamedianteunaeducacinorientadaalamovilizacinpopular, socialismodeloshechos,comunidadpopular,peroalmismotiempo aislamientorespectodeestapormediodelinternamiento.Yporlodems,puestaaprueba,noeresnada,tupuebloloestodo,esdecir, nounaeducacinparaserun ciudadano,sinouna educacinrevolucionariaparaserunidealistanazi.Anhoy,cuandoescucholapalabraidea*H.Scholtz,NS- Auslesescbulen.Intematsschulen aisHerrschaftsmittel des Fhrer-staats,Vandenhoeck&Ruprecht,Gotinga,1973.28MI GA R S E ANE GAR ELC I V I S MOBURGUS.I 945;C O N S I D E R A C I O N E S DEUNF I L S OF Olista'-semeponenlospelosdepunta:elidealista(totalitario)esaquel queestdispuestoaserduroconsigomismoy,ennombredelacausa supuestamentesuperior,asacrificarlotodo:suvida,suindividualidad,su sensibilidadcvica,suhumanidadysumoral.Esteeraelobjetivoeducativonacionalsocialista,unobjetivodenegacindelcivismoburgus:fiatutopia,pereatmundus.Puedenustedes estarsegurosdequeunayotravezmepreguntoenqusituacionespodrahabermevistoyo,conaqueltrasfondoeducativo,soloconquela guerrahubieseduradoapenasmedioaoms.Peroseguroquehayalgunoquepiensa:estpicodelaRepblicaFederalquequienes obtuvieron subachilleratoenestaescuela hayanpodido hacercarrera,yhayanllegadoaser,porejemplo,profesores;como,por ejemplo,yo;otambinhayanmedradoenlossindicatos,porejemplo enelT V*:cuandosedecidaalsucesordeKluncker,elcandidatoque rivalizabaconMonikaWulf- Mathies,ya quienestavencipormuypoco, eraelcomprometidomiembro delSPDSiegfriedMerten,que fuemicompaerodeclaseenaquellapocadelaAHS.Estehombre,quemuri hacepocoporuncncerdepulmn,mecaabienantesde1945,ytambincuandovolvaencontrarmeconlmuchosaosdespusde1945. QuizsalgunoscreenqueenlaantiguayantifascistaRDAnohabran sidoposibles estas carrerasprofesionales.De verdadqueno?EnlaRDA, porejemplo,elnombredeWernerLamberz,miembrodelPolitburdel (omitCentraldelSEDyrivaldeEgonKrenz,nosiguisonandoen lasdiscusionescomoposiblesucesordeErichHoneckerporlanicarazndequemurien1978enunaccidentedehelicptero:puesbien, tambinl(queeraunaomsjovenqueyo)fueunbachillerdelaEscuelaAdolfHitler.Entre1941y1942tuvimoslamismadireccinpostal enSonthofen.Enmilibro AbschiedvomPrinzipiellett(Stuttgart,1981) escribcomoresumendetodoesto(p.6):enesteinternadopoltico solorecibunaformacinslidaenex traamientodelmundo3.La referenciaalaEscuelaAdolf Hitlersecorresponde,sinduda,conelcontextodeesteciclodeconferencias.Lamencindequeyofuialumno deesaescuelapodraolerachamusquina.Poresoaadirloqueaad en1982,despusdecomunicarqueentre1940y1945estuveenuna l .scuelaAdolfHitler,durantelabrevepresentacinquelosparticipantes enuncoloquiocientficoenBerlntenanquehacerdesmismos(am*Siglas delsindicatoalemnffentlicheDicnste, TransportundVerkehr.3.Estaformulacinfue exagerada.Habaeducadores quequerandarnosunaformacinslida,ydelos queaprend algunas cosas.Pienso,entreotros,enWalterThomy IkkeliartPannenstiel.Ytengobuenosrecuerdosdemis compaeros declase.29I N D I V I D U O YD I V I S I N DEP OD E R E SmetocabapresentarmedespusdeGyrgyKonrad,WladyslawBartos-zewskiyJ osef Tal):Lomencionoparanodejardemencionarlo.Lapreguntaoportunaenrelacincon1945es:cmoseconvierte unalumnodeesaescuelaenunestudiantedelauniversidaddeposguerra,yenundemcrata?Unaconferencia deunahoraesdemasiado poco paradarrespuestaaestapregunta.Porfaltadetiempo,solopuedointentardaralgunasindicaciones.Enlazarunpardeobservacionessobre launiversidadposteriora1945conalgunasreflexionesmsgenerales acercadelaposguerraalemanahasta1968,yesoloharenelapartado...2.Reflexiones.Supongoqueconocenesateoraquedesde1968se convirtienladoctrinadominante,yquemanifiestamentesiguesindolo.SetratadelateoraqueafirmaquelaAlemaniadelainmediata posguerra(especialmentelaRepblicaFederal)fueincapazdellevarluto, reprimihasta1968elpasadonacionalsocialista,ydeestemodoevit enfrentarseal.Laconsecuenciaseraesta:sedejpasarunaopor tunidadparacomenzarverdaderamentedenuevo.Segnesto,laRepblicaFederalseraunarevolucinfracasada(porqueseconvirtienuna repblicaburguesa):seralanegativaamejorarelmundomedianteun girohacialoburgus.Estosuenaespecialmentemalcuandosepresta odosalateoramarxistadelfascismo:elfascismo(elnacionalsocialismoalquenosellamaas,porquesequieremantenerlejosdellaidea delsocialismo);elfascismoeslaautodefensaviolentayterroristade lasociedadburguesacontralamarchatriunfaldelarevolucinproletaria.Enestasideasseocultaesto:loburgusesmalo;esnecesariala negacindelcivismoburgus.Primeroconsiderplausibleestatesis(bajolainfluencia,porejemplo,dellibrode1954Elasaltoalarazn,deGeorgLukcs),yenconsecuenciaeradeizquierdas(comocasitodoslosqueerandederechas antesde1945),peropocoapoco(sobretodoporlasimpresionesdel movimientoestudiantildel68,cuyosteach- insdesde1967separecan demasiado,amijuicio,alastardesdeadoctrinamientoescolarnacionalsocialista),meplanteestapregunta:escorrectaesateora?Ycadavez ms,mirespuestafue:no.Mihiptesisdetrabajohallegadoaseresta: elnacionalsocialismoformaparte(enunaformaatroz,repugnanteeinsuperablementeterrible)delasnegacionesdelaciudadana.Poresoel remedionoeraynoesunanueva(ysocialista)negacindelaciudadana,sinoalcontrario:elcorajedelaciudadana.Aldeciresto,empleo unconceptomuyampliodelocvico:porejemplo,almundoburgus pertenecetambin,juntoalaemancipacindeltercerestado,ladisolucindelcuartoestadoeneltercerestado;yportanto,frenteaesa30NE GARS E ANE GA RELC I V I S MOBURGUS.I 945:C O N S I D E R A C I O N E S DEUNF I L S OF Oexclusindelproletariadodelaciudadanaquepronosticabalateorade ladepauperacin,formapartedelmundoburgusesaincorporacindel proletarioalaciudadanaburguesaqueyaprevioen1835Franzvon liaader,yala cualhacontribuidodecisivamenteelmovimientoobreroreformista,quehallegadoa ser,por esarazn,unafuerzadeterminantede laRepblicaFederalburguesa.Despusde1945,elgirohacialaciudadanademocrtica(haciaelpuntomedioburgus),esdecir,lanegacin delanegacindelaciudadana,eralarespuestaplausibleyracionalal nacionalsocialismo.Ahorabien,deellosesigueuncuestionamientocr- licodealgunospatronespredilectosdeinterpretacinprocedentesdela posguerra;uncuestionamiento que setomarealmenteenseriolaidea de queel8demayode1945fueunaliberacin.Porfaltadetiempo,aqu solopuedosealaralgunoshechosrelevantes(a- d),quesoncaractersticosdelaposguerra.F.ntreellosest:a)lapazconlocotidiano.Eneldiscursoquepronuncialrecibir elPremiodelaPazen1983,tituladoLavidaenlapocadelasguerrasmundiales,ManesSperberplanteabalasiguientepregunta:cmo esposiblequeenelsigloXXlossereshumanosestuvieranpreparados psquicamenteparadosguerrasmundiales?Surespuestaeraesta:estas terriblesguerrasnofueronsoloterribles,sinoquealmismotiempofuerondeseadas,deunmodoterrible,comounadescargadelocotidiano.La insatisfaccinconlo cotidiano generalafascinacinhaciaesamoratoria delocotidianoqueeslaguerra.Sperberyaanunciabaesatesisen1938, enunensayotituladoAnlisisdelatirana,queenesapocafuesilenciadoymachacadodeigualmodopornazisyestalinistas.Sutesiseraque precisamentelatirana(dederechasydeizquierdas)tienexitoporque prometetambinunaliberacindelpesodela cotidianidadburguesa:la irrupcinantiburguesadelgranestadodeexcepcin.Eneseensayo,Sperberabordabaacertadamentelosmotivossimilaresdelatiranadederechasydeizquierdas,comoapartirde1951loharaHannahArendt ensuteoradeltotalitarismo.Lafraccinhabermasianadeladisputade loshistoriadores*intent(apartedealgunascosasenlasquetenarazn)evitarelretorno dela categoradetotalitarismo:enestonotenarazn,yFran^oisFuretlovioycriticcorrectamenteenEl pasadodeuna ilusin.LaposguerraenlaRepblicaFederalfue(por ejemplo,mediante lareconstruccin)elintentoexitosodesellarlapazconlocotidiano,*Setrata deunaimportantepolmica que tuvolugar enAlemania durante los aos ochenta,entornoalasinterpretacionesrevisionistasdelnacionalsocialismopropuestas poralgunoshistoriadoresalemanes(especialmenteE.Nolte).Puede consultarseladocumentacindeestapolmicaenR.Augstein,Historikerstreit,Piper,Munich,1987.31I N D I V I D U O YD I V I S I N DEP OD E R E Scontralafascinacindelasmoratoriasdelocotidianobelicistasytotalitarias:envirtuddeello,fueunareaccinexpresa,ydecididamenteracional,alnacionalsocialismoysuguerra.Tambinestesteotrohecho:b)larepeticindelauniversidaddecatedrticos.Yomismofuiestudiantedeesauniversidaddecatedrticos,trasrealizaruncursodepreparacinparaelcertificadodeingresoenlauniversidadalcualfuiadmitidosolodespusdeaprobaralgunosexmenesbastanteestrictos,y trasobtenerdichocertificadoen1946,enelKreisRealgymnasiumpara jvenesenTreysa.Eraunapocadenumerusclausus:laspromociones quehabanparticipadoenlaguerraseagolpabanporingresarenlauniversidad.Yonohabaperdidomuchotiempodemivida,yporesofui rechazadoenMarburgoyKiel,yenMnstersolofuiadmitidoaloque sellamabaunsemestredepala(yportantocomencmicarreraacadmicacomopendealbail).EstudienMnsterapartirdelsemestre deinviernode1947/1948.Lainterpretacinnormaldelauniversidadde posguerraeslatesisdelagrancontinuidadenlauniversidadantesydespusde1945.Estovarimuchoenf uncindelas disciplinasacadmicas ydeloslugares.EsposiblequeenMnsterestofueseciertoporloque respectaalafilologaalemana(estaeramisegundacarrera*).PeroJost Trier,encuyasclasesprobalgunossorbos,pordecirloas,deetimologa ydeliteraturaalemanamedieval,erayaantesde1933catedrticode lenguayestudiosmedievalesenMnster.Estehombreeraunamezcla fascinantedelentitudintelectualygenialidad.Porloquerespectaalas adaptacionesenlafilologaalemana,nohayquepensarquesolohubo una esclerosis especficade ciertos estratos,esclerosis quelesimpidi toda resistencia;oquesolohubounoportunismoprofesionalindividual.Tambinsediolavenalidaddealgunasdisciplinasquetenanlaesperanzade adquirirmsimportancia:pinseseenelestudiodelfolclore.Estabaclaro queBennovonWiese(miprincipalprofesordeTeoradelaLiteratura) tenamanchasensupasado.Escuchsuscursos(primerodedicadosasu librosobrelatragedia)siguiendoelmtodoquetienenlasnieraspara dormir:solodespiertascuandolloratubebotuproblema.Paramese problemaeralateodicea,quedesdeluegonoeraunproblemadescabellado,alavistadelholocausto.Perolosseminariosavanzadosdevon Wieseeranexcelentes.Afinalesdelosaosveinteyprincipiosdelos treintahabasidomuyamigodeHannahArendt,quiendespusde1945 leleylacartillaenprivado,aunquenoenpblico.Enpblicodijoalgo enunaentrevista,sinmencionarnombres,refirindosea1933:Est-*Los estudiantes universitarios alemanes tienen que cursar asignaturas de una segunda titulacin(Nebenfacb), aparte de latitulacinprincipal(Hauptfach) que hayan escogido.32NE GARSE ANE GA RELC I V I S MOBURGUS.194S-C O N S I D E R A C I O N E S DEUNF I L S OF Ohamossorprendidosdealgunosamigos:Hitlerlessugerademasiadascosas.MiresistenciaadespellejaraBennovonWieseserelacionatambin conlasiguientepregunta:quinsoyyoparadespellejarle,cuandonole despellejHannahArendt,quehabratenidoinfinitamentemsrazones parahacerlo?Encualquiercaso,laleyendadelagrancontinuidadantes ydespusde1945enmodoalgunoseajustaalaverdadenmuchoscasos.Misestudiosprincipales eranestudios defilosofa:mis profesoresen Mnster(J oachimRitter,OttoMost)obtuvieronsusprimerospuestos docentessolodespusde19454.LomismosucedeconMax Mller,mi directordetesisenFriburgo,aquienseretirlavenialegendien1937 porrazonespoltico- cosmovisionales,yquefuedetenidoeinterrogadoporsurelacinconlaRosaBlanca;yotrotantosucedaconel codirectordemitesis,WilhelmSzilasi,queeraemigrante.Enesapoca Heideggertodavanotenaderechoadarclasedenuevo.Engenerallo importanteeraelrestablecimientodeunauniversidadcapazdef uncionar (comoinstitucin,perotambinporloquerespectaalasinstalaciones). I.arecuperacindelauniversidaddecatedrticos,siguiendoelmodelode launiversidaddecatedrticosdelaRepblicadeWeimar,eraenbuena medidalarespuestaalauniversidadnacionalsocialistadelasasociaciones dedocentes,quehabanintentadoquelauniversidadsepolitizaseyfuese controladaporelpartido.Deestauniversidaddecatedrticosposterior .11945tengoelrecuerdodeunagranactividadyliberalidad.Elansia delecturadelasegundamitaddelosaoscuarentaeramsfuerteque elansiadecomerdeesosmismosaos.Tambinenestohayquetomarseenseriolatesisdequeelfinaldelaguerrafueunaliberacin. Por supuesto,tambinhuborepresindeloscatedrticos:cuandoyaera post- doc,Habermassufrirealmenteconsuscatedrticos(Horkheimer yAdorno),yprcticamentetuvoqueemigrardeFrncfortaMarburgo parapoderhabilitarse.Porsupuesto,suvisindelauniversidaddecatedrticosesmsoscuraqueladelosdiscpulosdeRitteryMller,lo cual(demaneracomprensible)hapasadoaformarpartedesucrtica tericadelauniversidad.Porlodems,mesorprendequeentantabsquedadecontinuidadesantesydespusde1945nosehayabuscado, queyosepa,enunlugardeterminado:meparecerainteresanteaveriguar elrangoqueocupabanenlasJ uventudesHitlerianaslosjvenesprofesores(yofuialprincipiounodeellos)queen1968simpatizaronconel movimientoestudiantil;seguramentenostoparamosaquconsignificativascorrelacionesentrelaalturadelrangoyelceloconformistahaciael4.En1943, joachimRitternopudoocupar una plaza deprofesor defilosofa enla 1IniversidaddeKielporquefuemovilizado.33I N D I V I D U O YD I V I S I N DEP OD E R E Smovimientoestudiantil:volvieronamorderelanzuelodelambientedela marchaantiburguesa,antesaladerecha,ahoraalaizquierda,yamenudoenunaformaneomarxista.Entrelosfenmenosdelainmediata posguerrasecuentatambin:c)La generacinescptica.Enellibrode1957quellevaestettulo, Helmut Schelskydistinguetresgeneracionesdejvenes:1)lageneracin delmovimientodelajuventud(excursionismo,citasdeMeissner,guitarras,flautasdepico);2)lageneracindelajuventudpoltica(compromisodemejorarelmundoentrelasdosguerrasmundiales);3)lajuventud alemanaenladcadaposterioralaSegundaGuerraMundial,lageneracinescptica:desilusionada,desengaada,antiideolgicayprecisamente poresoespecialmenteaptaparasobrevivir.Yoformopartedeesageneracinescptica:nosoymuyaptoparalasupervivencia(quinpuede serlo,yalavezserfilsofo?),perossoyescptico.Yelescepticismode lageneracinescptica(yestocontradicelatesisdequehasta1968no hubounaconfrontacinconelnacionalsocialismo)fuelarespuestadirecta,expresayplenamenteracionalaltotalitarismonacionalsocialistaysus crueles consecuencias. Yformabapartedeeste escepticismoelqueunono quisieradejarsepersuadirporalgntotalitarismonuevo.Elfatutopia, pereatmundus sehizosospechosoentodas susformas.Mipropioescepticismofilosfico(yelescepticismoes,enefecto,la sea deidentidaddemi filosofa)eselsustoconvertidoenposicinterica,ladesilusinconvertidaenposicinterica.Laexperienciafundamentalestexpresaeneste principio:puedoequivocarme(yporloqueamrespecta,notengoque buscarmuylejosparaencontraralgnejemplograve).Apartirde1968, yalavistadelmovimientoestudiantil,aadesteotroprincipio:puedo equivocarme;losotrostambin.Poresodesdeprincipiosdelosaossetentalehetomadogustoalataque:elmovimientodel68(noniegosus buenasintenciones,perolasbuenasintencionespuedenserenemigasde lobueno)nofuelaconfrontacininicialconelpasadonazi.Esa conf rontacinsedioyainmediatamentedespusde1945.Estonosignifica,por supuesto,queyahayamosterminadoesaconfrontacin:enmodoalguno eseseelcaso.Hayquecontinuaresaconfrontacinconelpasadonazi. Pero(yalohedicho)hacemuchotiempoqueestdemsseguirconsiderandosusclichsinterpretativosacercadelaposguerraenlaRepblica Federal.Estoexigequetambinsesometaaexamenlainterpretacin normalizadadelmovimientodel68(lademocratizacinpormediodela crtica)5.Aestoserefiereelsiguienteyltimoapartado:5.Cf.ahora elensayo de HcrmannLiibbc1968.ZurdeutschenWirkungsgeschich-te eines polirromantisehenRckfalls, enPolitiknach der Aufklrung: philosopbische Auf-34NE GARSE ANE GA R ELC I V I S MOBURGUS .1945:C O N S I D E R A C I O N E S DEUNF I L S OF Od)lahuidadeltenerconcienciaalserconciencia.Comoenun-iladogeneral,considerofalsoquelosalemanesdelainmediataposguerrareprimieranelpasadonacionalsocialistayevitasenenfrentarseal.1.o correcto esmsbienesto:enelentornodehambreyescombrosdelos comienzosdelaposguerra,elhorror(lavergenzacolectivadequehablaba TheodorHeuss)antelos crmenesdelnacionalsocialismopodacubrirsunecesidaddeexpiacinmsadecuadamente(nodeltodo,peros msadecuadamente)queenlaparadjicasituacinqueseprodujounos diezaosdespus,medianteelllamadomilagroeconmico,enlacuala losalemanesdelaRepblicaFederallesibamejorquealossupervivientesdeaquellodeloquelosalemaneseranculpables.Fueporesoporlo quelamalaconciencia(laculpaylavergenza)sehizoinsoportable,de modoqueahora(desdemediadosdelosaoscincuenta,yluegoenla repeticinquellevacabolageneracindel68)losmecanismosdedescargadelaconcienciasehicieronenciertomodoirresistibles.Lahuida hacialacrticaseconvirtienelmsexitosomecanismodedescarga,y sufigurafundamentalfueesta:unosesustraealtribunalalconvertirse lmismoeneltribunal.Sehuydeltenerconcienciahaciaelserconciencia:unoseahorrabaomitigabalamalaconcienciaqueunotena alconvertirseenlamalaconcienciadelosdems.Paramigeneracin estafueunagrantentacin,ylaprotestadelosmsjvenesseconvirti enbienvenidoytumultuosoacompaamientodeesatentacin.Parala descargadelaconciencia,ellemanuncamsnacionalsocialismoseradicalizycontrajohastaconvertirseenelnuncamsidentificacin,que exiga quetodo elmundodijesenoalo existente:elno almundoburgusdelaRepblicaFederal.En1981,enmilibroAbschiedvornPrinzi-piellen,llamaestoladesobedienciaretrospectiva,comocontrapunto conceptualalateorafreudianadelaconcienciamoralcomoobedienciaretrospectiva6:elnoquefaltantesde1945debarecuperarseysiitze,Fink,Munich,2001,pp.129- 149.Estoydeacuerdoconesteensayoentodoslos aspectosesenciales.Tambinapartirdeaquseverclaramentequenocontribuyoala publicacinenhonordeHeinrichBrinkmannporqueestdeacuerdoconsusposiciones polticasyfilosficas,sinoporqueleaprecio.Porlodems,meremitoaquaHermann Iiibbe tambinpor otrarazn:durante sus aos de estudiante enMnster(antes de venir a colaborar conmigoenGiessen,despusdeunatemporadaenFrncfort queyo aprobaba, puesmeparecabienqueescuchaseaHabermas),HeinrichBrinkmanntrabajconmigo y ConLiibbe.Creorecordar que enaquella pocaLbbeintentcorregir elestilodeBrinkmann, quellamabamarquardizar.Lo logr, aunque estotuvo unefecto inesperado,pues conelloBrinkmannquedlibreparaescribir ypensar comolos"frankfurtianos.6.S.Freud, Ttem und Tab(1912),enGesammclte Werke in Einzelbctnden,ed.de A.Freudetal.,t.9,Frncfortd.M.,41968,p.175;cf.pp.173ss.[ trad.cast.:S.Freud, Ttem ytab,Alianza,Madrid,2007).35I N D I V I D U O YD I V I S I N DEP OOE R E Sconvertirseenunnoaloqueexistidespus(laRepblicaFederal). Lafaltaderesistenciaalatiranadebacompensarseconlaresistenciaa lo queno esunatirana. Y lanegativaaladictadura,quesehabadejado pasar,debadesquitarsemediantelanegativaalademocraciaexistente. Estanuevanegacindelcivismoburgusnopodafomentarrealmente lademocratizacin,sinoantetodolasnuevassimpatasromnticaspor lasdictadurasrevolucionarias.Poresoestanegacindelcivismoburguserayes,enmiopinin, elcaminoequivocadoparahacersecapazderesistirlostotalitarismos(y precisamentetambineltotalitarismodeproveniencianacionalsocialista).Pueslanegacindelcivismoburguseselmalquehayquecombatir sisequiere combatireltotalitarismo;yestonopuedehacersemediante lanegacindelcivismoburgus,sinosolomediantelocontrarioaesto: comprometindoseconese civismo,conlademocracialiberalparlamentaria delaRepblicaFederal.LaRepblicaFederalno esunarevolucin malograda,sinounademocracialograda:precisamenteporqueesuna repblicaburguesa.Elentusiasmoporlasdictadurasantiburguesas(de derechasydeizquierdas)esnocivo.Hayquetornarlopolticamentesu- perfluoreforzandopolticamenteelcentropoltico,sobreelqueluego sepuedediscutirsiespreferiblequeseauncentroreformistaouncentroconservador:lademocraciaparlamentariadisponedelosprocedimientosquepermitenresolverestadiscusinunasvecesenunsentido, otrasvecesenelotro.Loconvenientenoeslanegacindelcivismoburgus,sinonegarseanegarelcivismoburgus:loquehacefaltaescoraje paraelcivismoburgus.Estoesloqueyoaprenden1945ydespus de1945.Poreso eraimportanteparamllamar suatencinprecisamente sobreestoenesteciclodeconferencias.36ELSUPER- NOSOT ROS. OBSERVACIONESSOBRELAT ICADELDISCURSOElhombreeselzoonlogonechn,elserdiscursivo,sidiscursosignificaqueloshombreshablan1.Hablancuandohacencosas,hacencosas hablando,ysiemprehaysituacionesenlasquesupuestamentesolohablan,ylohacenconsuscongneres:sonlassituacionesdedilogo.En estesentido,Scratesrepresentabalohumanoaldialogar.Almismotiempo,Scratesiniciunaformaex traordinariadeldilogo:consusdilogoscomenz(avantlalettre)laticafilosfica,que Scratesvinculesencialmentecon eldilogo(aslosubrayanlos representantesdelaticadialgica),demodoqueparalsoloexistalatica comodilogo.Scrates(elScratesquehemosrecibidodePlatn)fueel primerrepresentantedelaticadeldiscurso.Aliniciodelaticafilosficadeldiscursocorrespondetambinloquesedescribealcomienzo delprimerlibrodelaRepblica:Cf alosemarcha(331bss.).Elancianoqueviveenlascostumbresyapartirdelascostumbresnonecesita esatica,nitienenadaquedecirle.Formapartedelossupuestosdela ticadiscursivaquelasconvencionestradicionalesseretiren,quelasregulacionessociales2 setornenposconvencionales3:laticafilosfica deldiscursocompensalosdficitsenlacapacidaddevinculacindela pocaposconvencional4,ysololoconsigue(conunaactitudquecritica1.M.Foucault,Die Ordnung des Diskurses(1970),Frncfort1977, p.7[trad. cast.:El ordendel discurso,Anagrama,Barcelona,1999] ,2.A.Gehlen,Moraltmd Hypermoral.Eine pluralistische Ethik(1969), Athenaum, Frncfort d.M.,- 1970,p.38.3.Cf.K.- O.Apel,2.Kollegstunde,enK.- O.ApelyD.Bohler,FunkkollegPrakti-schePbilosophie/Ethik(1980/1981).4.Cf.K.- O.Apel,ibid.,Kollegstunde1 y2;K.- O.Apel,Transforma!toitderPhilo-sophie(1973),Suhrkamp,Frncfortd.M.,1976,vol.2,p.360(trad.cast.:Latransfor-37I N D I V I D U O YD I V I S I N DEP OD E R E Slasconvencionesybendicelareflexin)mediantelajustificacinticade normas eneldilogofilosfico,eneldiscursoexento dedominacin.Esto es,almenos,loquecreenlosrepresentantesdelaticadeldiscurso.Mepermitodudardeque,estrictamentehablando,vivamosenuna pocaposconvencional,yqueestemosenteramentenecesitados(dela cabezaalospies,yavidaomuerte)deproducirnuestrasorientaciones vitalesmediante eldilogodelaticafilosfica:medianteeldiscursofi- losfico- tico.Siestediscursosellevaseacaboenserio,alfinalseraverdaderamenteacertadaaquellaobservacinescpticaqueJ acobBurck-hardtf ormulenunadesuslecciones,refirindoseaScrates:quera haceraloshombresmejores,P X t o u s t t o i c i p .Perosololosconf unda, ylosdejabaenlaestacada5.Unahistoriacuentaqueelpasajerodeun barcoenmediodeunmartempestuosodijoconunhondosuspiro: Ya soloestamosenmanosdeDios! .Yotropasajerocontest:Nocreo queestntanmallascosas6.Alavistadelaembrolladacomplejidad ylaaparentementeclarificadorareflexividaddelmundomoderno,los ticosdiscursivosnosuspiran,sinoquelanzangritosdejbilo:yasolo estamosenmanosdelaticafilosficadeldiscurso.Anlogamente,por mipartequisieradecirlosiguiente(yconestof ormulolatesisquequierodefender):nocreoqueestntanmallascosas.Enloquesiguesolopuedotratarselectivamenteestatesis,querelati-viza escpticamentelatotal entregadeloshombres aldiscurso,yquetiene dospartes:laprimeraafirmaqueseramalaladependenciatotalrespecto delaticafilosficadeldiscurso;ylasegundaafirmaqueafortunadamentenodependemostotalmentedelaticafilosficadeldiscurso.Pesea todo,sesiguenestosseisapartados:1)ticayexperienciadelavida;2)la cartesianizacindelaticamedianteeldiscursoabsoluto;3)debatesparlamentariosydilogoinfinito;4)lainevitabilidaddelascostumbres;5)la ojerizaaloexistenteyladesobedienciaretrospectiva;6)smalltalk.1.ticayexperienciadelavida.AunqueScratesseasuprotagonista,laticadiscursivanoesunasuntodelmundoantiguo,sinodel mundomodernoycontemporneo.Ennuestrapoca(mediantelain-macinde la filosofa,Taurus,Madrid,1985);K.- O.Apel,Sprechakttheorieundtrans-zendentale Sprachpragmatik.ZurFrage ethischerNormen, enId.(ed.),Spracbpragmatik und Philosophie,Suhrkamp,Frncfortd.M.,1976,p.143.5.CitadoenR.Marx ,Nachwort,enJ .Burckhardr,WeltgeschichtlicbeBetracb-tungen,Kroner,Stuttgart,1978,p.327.6.SuponaqueestahistoriaprocedadeBrecht.Parecequenoesas.Setratadel recuerdo cambiado deunchiste citado porW.Preisendanz,ber denWitz,Univcrsitats-verlag,Constanza,1970,pp.13- 14.38ELS U I ' I K N O S O T R O S . O B S E R V A C I O N E S S OBR E LA T I C A DEL D I S C U R S Otroduccinoelproyectodeintroducirenlasescuelasunaasignaturade ticaenelprimercursodeenseanzasecundaria*,comoalternativaa laasignaturadereligin,queaioscatorceaospuederechazarsepor razonesdemadurezreligiosa)sehaconvertidoenunacuestinactual, yhacobradounaformamuyconcreta,lapreguntadesilaticafilosficapuedeserasuntodepersonasmuyjvenes.Aristteleslonegaba. Quizspuedeinterpretarselaticamoderna,enlamedidaenqueKant hatrazadoelprogramadeesatica(yestoescorrectotambinporlo querespectaalkantismoresocratizadodelaticadeldiscurso),como elintentodeliberarsedeesacondicinquepara Aristteleshacanecesariadichanegativa.EnlaEticanicomaquea,Aristtelesconsideralaticacomoparte delaciencia(1094a27)yescribelosiguiente:Eljovenno esundiscpuloapropiado,yaquenotieneexperienciadelas accionesdelavida,y losrazonamientospartendeellasyversansobreellas**(1095a2ss.). Aristtelesvinculasuticaalaexperienciadelavida.Poresosutica puedeserunaticadelafelicidad,mientrasqueparaKantlafelicidad esunconceptodemasiadoindeterminadoypolismicoparaservirde principio tico:Kant desconfadeesadefinicindelafelicidadmediante laexperienciadelavidaalaqueAristtelesrecurrepermanentemente, puestoquelaticaaristotlicaconsisteenproposicionesqueexpresanla experienciadelavida.Laexperienciadelavidamuestraquehayunavida dedisfrute,unavidadeaccinyunavidacontemplativa.Porlogeneral, loshombreslleganaserfelicesmezclandoacertadamenteestasformasde vida;sinembargo,haydiversasvashacialafelicidad.La experienciadela vidamuestraquelafelicidadconsisteenentregarseaunarealidadque nosllena,entendiendoestaentregacomoelartevitalracional(aret)de, enlamedidadeloposible,noperderseloimportante(libro1);ymuestratambinquelafelicidadconsisteenpreservarsefrenteaunarealidad amenazadora,medianteelartevitalracional(aret)de,enlamedidade loposible,noperderloimportante.Laexperienciadelavidamuestra queelazar(lariqueza,lasventajasfsicas,unlugarconvenienteparavivir)formapartedelafelicidad,comotambinelartedenodepender demasiadodel.Laexperienciadelavidamuestraque,sibienlafelicidadseencuentraenlasaccionesquesonfinesensmismas,ningnser humanopuedeaccedersinmediacionesalafelicidad.Quienbuscala1Estetextofueescritoen1984,yserefiere,porsupuesto,alsistemaeducativo alemn.**Aristteles,Eticanicomaquea.Eticaendemia,trad.deJ .Pall,Credos,Madrid,1993.39I N D I V I D U O YD I V I S I O N DP O D E R E Sfelicidadsinmediaciones(quien,enlugardecultivarunadeterminada profesinovocacin,o enlugardehaceralgunacosaconcreta,seniega aelloysoloquiereserfeliz,deformaexclusivaydirecta,comoreza elprogramadenuestrosgruposdeautoayuda),noserfeliznunca.La experienciadelavidamuestralaviabilidaddelareglaquedice:De nadademasiado;ladoctrinadelavirtudcomopuntomedioeslaespecificacindeestaex perienciadelavida,unaespecificacinquese basa,asuvez,enlaexperienciadelavida.Ladistincindelasvirtudes ticasydianoticaseslarespuestadelaexperienciadelavidaalprincipiosocrtico- platnicosegnelcuallavirtudsepuedeensear:en partelavirtudesenseable(loeslavirtuddianotica),yenpartenoes enseable(noloeslavirtudtica).Laexperienciadelavidamuestra todoesto,ymuchasotrascosas;ylatica,paraAristteles,consisteen dejarsemostraresto,yportantolaticaeselcultivodelartedevivir. LaexperienciadelavidaalaqueAristtelesvinculalaticaconsiste enlaconfirmacinolacorreccindelascostumbresvitales:parapoder confirmarlasocorregirlas,anteshayquetenerlas,ytambinestorequiereciertaedad.Laexperienciadelavidasinconvencionesesvaca;las convencionessinexperienciadelavidasonciegas:alvincularlaticaa laexperienciadelavida,Aristteleslavinculaacostumbresvitalesya acreditadas,lavinculaaconvencionestransmitidasporlatradicin:esla vinculacin(hypolepsis)aloacostumbrado,alastradiciones.Estas(las convencionestradicionales,lascostumbresvitales,laexperienciadela vida)sonalgo quesepuedeaportaraundilogo,pero quenunca sepuede obtenerexclusivamentemedianteundilogo,ydesdeluegonomediante undilogoabsoluto,alquenotienenderechoaacceder.Enestesentido, einterpretandoalScratesplatnicoexclusivamentecomounticodiscursivo,Aristtelesdesocratizalatica.Porelcontrario,siseconcibea Scratesantetodocomolafiguraoriginariadeeselegocondoctaigtto-ratitiaquesabedelavida,queretoma susjuegosdereflexinsobrela base deloshechosdelmundodelavidayconfrontacondichabase(mediante unareflexindesentidocomn)loscastillosenelairedelareflexin,en talcasoAristtelessocratizalatica aldesplatonizarla.Pueslavinculaala experienciadelavida,rechazandotodaticadelirante.Consucrticaaleudemonismo,Kantrechazestaformaaristotlicadelatica.Kantestablecelaticadelaleymoralincondicionada yautnoma,queesvlidayobligatoriaapriori,esdecir,independientementedetoda experiencia,yloescomoimperativocategrico: vivedeformauniversalista,esdecir,actasolodeacuerdoconmximas universalizables.Contrastandola tica aristotlica delafelicidad(pensada paraloquepuedehacerseenlavida)conlaticakantianadelaley(pen40E l SUI ' FHN O S O T R O S . O B S E R V A C I O N E S S OBR E LA T I C A DEL D I S C U R S Osadaparaloquedebehacerseuniversalmente),creoquepuedeafirmarse queelapriorismodelaticadeKant es larespuestaalasiguientepregunta:cmoesposiblelaticasinexperienciadelavida?Elapriorismo ticoeslanegativizacindelaexperienciadelavidacomoinstanciade latica;poresoseorientaenprimertrminoporlosconflictosticos delosqueloacostumbradoylaexperienciadelavidanosabencomo salir,hastaque elimperativo apriorstico(pesea serformalistaysibilino) aparececomoelsalvador.Encambio,Aristteles orientaba suticaante todoporloquetienex itoportrminomedioydejabalosconflictos alospoetastrgicos,dequienesnoseocupalatica,sinolapotica. ElapriorismoticodeKanthamarcado(peseaHegel)elprogramade laticamoderna; especialmenteporeso,ysiesciertoqueelapriorismotico(enlostextosenlosqueKantlofundamenta)eselensayode una ticasinexperienciavital,hayquepreguntarselosiguiente:cmo es quela ticamoderna en suformarepresentativa yano puedeconfiaren laexperienciadelavida?Normalmentesereprimelanecesidaddeesta preguntamediantelaconstruccindeunevidenteprogresodelatica, que(conelprecedentedelaticadeldiscurso,cuyopioneroseraelScratesplatnico)conducedesdeelempirismoconvencionalistadeAristtelesalapriorismoautnomodeKant,yqueyasolotienequedarelpaso alaplenaticadeldiscursoparaserperfecta.Peroalapriorismoticose leescapadelasmanoslaexperienciadelavida,yestaesunaverdadera prdida.Pueslaexperienciadelavidaeselremediocontralaextraeza delmundo.Porquseabandonaesteremedioprecisamenteenelmundo moderno?Estapreguntanoessuperflua,sinoque,porelcontrario,es urgente:porqulaticamoderna,precisamentelaticamoderna,se caracterizaporsuprimirlavinculacinconlaexperienciadelavida?Elintentodedarrespuestaaestacuestinnosconducenecesariamenteaunf enmenoqueescaractersticode,precisamente,elmundomoderno.Setratadelaprdidadeexperiencia8:parecequeenel mundomodernocedelaconsistenciadelaexperienciavitalyaumenta sucarcterperecedero,porqueenestemundodesaparecencadavezms rpidamenteesassituacionesenlasqueyparalasqueseobtuvoesaexperiencia.Aumentalavelocidaddeenvejecimientodelaexperienciade7.G.W.F.Hegel,Grundliniender Philosophie desRechts(1821)[ trad.cast.:Principios de la filosofa del derecho,Edhasa,Barcelona,19991; cf.sucrticadelpunto devista delamoralidad(105- 141)desdeelpuntodevistadelaeticidad(142- 360).8.Cf.H.Lbbe,- ErfahrungsverlusteundKompensationen.Zumphilosopluschen ProblemderErfahrung in der gegenwrtigenWclt, publicado originalmente enGiessener Vniversitdtsbldtler12(1979),pp.42- 53.41I N D I V I D U O YD I V I S I N DEP OD E R E Slavida,porqueaumentalavelocidaddecambiodelmundomoderno. GeneralizandolateoradelascrisisdeBurckhardt9,ReinhartKoselleck10hasealado estefenmeno:la aceleracinmodernadelritmodetransformacindelmundodisocialaexperienciadelaexpectativa,queenel mundopremoderno(conunapoyonatural)estabanvinculadasmediante lascostumbres.Laexpectativaemigradelastradiciones,convenciones, costumbres(queconstituyenhorizontesdeexpectativas queconectancon laexperienciadelavida,yquepuedenserconfirmadosocorregidospor esta),ysetornafuturista,utpica,ilusionada;encambio,laexperiencia delavida(quecadaveztienemenorcapacidaddeorientacin)sejubila ymuere:deesemodopierdesuutilidadcomoinstanciaparalatica. Soloenaparienciaesparadjicoelhechodequeprecisamenteenese mismomomentoflorezcanlascienciasempricas:cuandoseesfumala fuerza delaexperiencia delmundodelavida,susalvacindebedelegarse enespecialistasempricos.Perocuantomslaborioso,exitoso,especializadoytecnificadoeseltrabajodeestosexpertosempricos,tantomenos podemosseguirlesrealmente,ytantomsobligadosestamosaconfiaren ellosalaceptarsusresultados:amedidaqueelmundo,comodiceKant, seconvierteenobjetodeexperienciaposibleparalosexpertosenexperimentacincientfica,enbuenamedidadejadeserparatodosnosotros unobjetodeexperienciaposiblepropia.Deesemodo,precisamentelas cienciasempricastambinradicalizanlaprdidadeexperienciadelmundodelavida,yconelloinclusoelancianomsex perimentadoespermanentementearrojadodenuevoalasituacindeljovenmsinexperto:en materiadeexperiencia,lavejezylajuventudsonindiferentes,yprecisamenteporesoseprovocaaambasaqueenadelantebusquensusdiferenciasdeforma compensatoria,medianteunjuegodemostrativoyteatralde marcardiferencias.Estoformapartedelamodernainfantilizacindelos sereshumanos. Yenestasituacin,nosololaexperienciaylaexpectativa existenseparadamente,sinoquetambinlohacen(comounimportante casoespecialdeloanterior)laexperienciaylaobligacin:cuandolaexpectativavitalenvejeceymuere,laobligacinmoraldebeindependizarse deellayconvertirseenundeberapriorstico.Elapriorismotico(en tanto quevoluntaddeindependizarlaobligacinrespectodelaexperien-9.J.Burckhardt,WeltgeschichtlicheBetrachtungen(1868)IV:lascrisishistricas, interpretadascomoprocesosacelerados;GesammelteWerke,B.Schwabe,Basilea,1956, vol.4,p.116.10.Cf.R.Koselleck,Vergangene Zukunft./.ur Semantikgeschichtlicber Zeiten, Suhr-kamp,Francfort d.M.,1979(trad.cast.:Futuro pasado: parauna semntica de los tiempos histricos,Paids,Barcelona,1993] .42LS UPE RN O S O T R O S O B S E R V A C I O N E S S OB R E LA T I C A DE L D I S C U R S Odadelavidamediantesusalvacinenlaautonoma)es(oasparece)el epifenmenodeestaprdidadeexperienciadelmundomoderno.