La Educacin Por El Amor en Sustitucin de La Educatin Por El Temor_ES

8/13/2019 La Educacin Por El Amor en Sustitucin de La Educatin Por El Temor_ES

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LA EDUCACIN POR EL AMOREN SUSTITUCIN DE LAEDUCACIN POR EL TEMORPor Sir Robert Baden-Powell (Jefe Scout)

Reedicin del reporte presentado en el 3er Congreso Internacional sobre Moral y EducacinGinebra, 1 de Agosto de 1922


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Baden-Powell llega de Pars a la estacin ferroviaria de Cornavin en Ginebra, el 31 de Julio de 1922. Archivos de Scouts de Ginebra

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LA EDUCACIN POR EL AMOR EN SUSTITUCIN DE LA EDUCACIN POR EL TEMOR Por Sir Robert Baden-Powell (Jefe Scout)

LA TERCERA VIDA DE BADEN-POWELL:PAZ Y AMOR EN SUSTITUCINDEL TEMOR.

El 31 de Julio de 1922, Robert Baden-Powell viaj de Pars, donde haba participado de la conferenciainaugural de la Organizacin Mundial del Movimiento Scout, a Ginebra, donde lo esperaban comoorador principal en el 3 er Congreso Internacional sobre Moral y Educacin. Estos congresos dieronnacimiento, en el ao 1925, a lo que hoy es la Ocina Internacional de Educacin, que forma partede UNESCO. El Congreso en Ginebra fue organizado por el Instituto Jean-Jacques-Rousseau.

Pars y Ginebra. En solo algunos das, estos eventos le permitieron a Baden-Powell, luego de la duraexperiencia de la Primera Guerra Mundial, denir su visin sobre el Movimiento Scout. Trastornadopor el fracaso que haba sido la guerra, el Fundador comienza as, el tercer perodo de su vida.Se pueden denir tres perodos: un perodo de exploracin del mundo, que dur desde su niezhasta su regreso de la guerra con los Boers (1857-1901); un perodo fundacional, que incluyla observacin de los males que afectaban a la sociedad britnica y la experimentacin (1902-1920); y nalmente un perodo de misin, que dur desde el nal de la guerra hasta su muerte.Cautivado por la universalidad, y como resultado de haber visto el Movimiento Scout expandirse ennumerosos pases; ya soaba con que este fuera el movimiento juvenil de la Liga de las Naciones,matriz de lo que hoy es la Organizacin de las Naciones Unidas. Baden-Powell se haba convertidoen un hombre de paz.

De vuelta a Pars. La idea de una conferencia internacional de Lderes Scouts naci durante elprimer Jamboree en Londres, en el ao 1920. Desde el 22 al 29 de Julio de 1922, en la prestigiosaUniversidad de la Sorbona, dirigentes Scouts se reunieron en el evento fundacional. En su discurso,Robert Baden-Powell declar Donde los jvenes ciudadanos de todas las naciones, hombres ymujeres, sean educados para considerar a sus vecinos como hermanos y hermanas en la familiahumana, unidos con el propsito comn del servicio y de la amable ayuda mutua, ya no pensarncomo antes en los dems como rivales de guerra, sino que lo harn en trminos de paz y de buenavoluntad para con el prjimo. Lamentando que la guerra nos haya mostrado cuan cerca de lasupercie yacen los instintos primitivos salvajes del hombre, B.-P. comprometi al MovimientoScout a ser una hermandad universal de servicio, una asociacin de amistad que no se detienems all de las fronteras. Y concluy: Este espritu es el alma que se necesita para hacer de laLiga de las Naciones una fuerza viviente, en lugar de un simple pacto formal.


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1 Robert Baden-Powell, revista Jamboree, octubre 1922. Archivos de la Ocina Scout Mundial2 Robert Baden-Powell, Informe Presentado en el 3 er Congreso Internacional sobre Moral y Educacin, Ginebra,28 de julio al 1 de agosto de 1922. Publicado en la revista Jamboree, enero 1923.

3 La Conferencia Scout Mundial de 1924 reitera la naturaleza no militar del Movimiento Scout (resolucin 16/24)

Introduccin escrita por Richard AmalvyDirector de Comunicacin, Ocina Scout Mundial

Investigacin y documentacin realizada por Jean-Claude Maillard Archivista, Scouts de Ginebra

Traduccin de la introduccin: Ocina Scout Mundial, Alberto Omar del Brutto y Arturo RomboliTraduccin del resto del documento: Fernando Soto-Hay y Garca S.J

Conrm esta posicin, el 1 de agosto en Ginebra, ante los participantes del 3 er CongresoInternacional sobre Moral y Educacin. Su informe, profticamente titulado La educacin por elamor en sustitucin de la educacin por el temor , sugiri un sistema educativo voluntario, basadoen la buena voluntad y el servicio mutuo que puede ser implementado complementariamente a laeducacin escolar y reemplazar el viejo sistema en el cual el nio es educado en la rebelin contrauna disciplina de represin mediante la satisfaccin de todos sus caprichos.

El antiguo general formul una pregunta que fue esencial para el futuro de su Movimiento: pocosdisentirn del sentimiento que debe conservarse la virilidad y el carcter, pero el punto es disearun mtodo que permita hacerlo fuera del entrenamiento para la guerra y el derramamiento desangre . Baden-Powell explic a los investigadores de todo el mundo que el Mtodo Scout que elMtodo Scout contribuira en gran medida a abolir las diferencias de clases sociales y a reemplazarel temor por el amor, la incomprensin por la simpata, la guerra por la paz

Utpico en una era donde se soaba con la paz, pero pragmtico por naturaleza, Baden-Powellofrece en este texto poco conocido, una visin que nos ayuda a comprender lo que l quera hacerpor la generaciones futuras de nios y nias. Es por esto que es interesante revivir este texto en el2007 y volver a difundirlo como conclusin del ao del centenario del Movimiento Scout.

Esto nos ayuda a hacernos preguntas que son todava vlidas: Estn la paz y el amor todava enel corazn de la educacin scout? Cmo eliminar el temor que pueden imponer en la vida de los

jvenes todas las formas de fundamentalismo, de totalitarismo y de amenazas sociales?

Para poder responder a estas preguntas, los miembros del Movimiento Scout necesitan recordar laobservacin del Fundador: El temor ha sido el arma de los ms poderosos para aterrorizar a losms dbiles. Esperamos que este texto sea inspirador en los debates del Congreso.


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Los cristianos, cuando rezan, pronuncian unaoracin llamada Padre Nuestro. Esa oracinhabla de un Dios de quien todos somos hijos.De un Padre, -no de un tirano-, y dice queesperamos que l pueda reinar en la tierra comolo hace en el cielo. Dios es amor. Es pues, elreino del amor lo que pedimos. Y sin embargo,soportamos el yugo del temor.Podemos nosotros, no satisfechos de rezarpasivamente por el reino del amor, hacer algoque apresure su llegada? Creo que s. Como diceel Reverendo Alfredo Wishart: El hombre es en gran parte responsable porel estado social existente. Y si esta situacinprovoca la guerra, la pobreza, el crimen y lascalamidades, es deber del hombre remediaresos males, fuente de sufrimientos humanos.

La guerra que deba acabar con la guerra,concedi a algunos estados pequeos losdones preciosos de la libertad y de la libredeterminacin. Pero el resultado de la leccin delo que fue esa guerra, es que, debido a que esosestados temen por su seguridad, hay ahora,ms pases armados que en 1913.Algunos de los grandes ejrcitos de entonceshan sido reemplazados por numerosos ejrcitosde menor importancia, pero que integran en sutotalidad mayor nmero de hombres armados.Esto es, muchas ms chispas para desatar unincendio.El sistema de libre determinacin llev a ciertasnaciones a exagerar sus ambiciones, cuandomuchas de ellas no haban logrado ni siquieraorganizarse. No tuvieron paciencia para recorrerlas lentas etapas de la evolucin, preriendolos mtodos ms rpidos de la revolucin. En

principio, la revolucin tiene por nalidad darlibertad al pueblo. En la prctica, ella se hamanifestado como una de las formas brutalesdel militarismo.

Pero, quines son los agentes de lasdesgracias humanas que no reconocen susresponsabilidades, porque dicen que es a Diosa quien compete salvar y curar. Ese hbitode atribuir a Dios las responsabilidades de lascondiciones de vida, de las cuales el hombre es,de hecho, responsable, nos engaa e impidela adopcin de remedios adecuados. Paradesarraigar el mal, denitivamente es necesariosustituirlo por otra inuencia: por el bien. Paraabolir el dominio del temor es preciso sustituirlopor otra inuencia no menos poderosa.Si en los casos arriba citados sustituyramos eltemor por el amor, veramos pronto disminuirla pobreza, el crimen y las calamidades ennuestros respectivos pases y, por la conanzamutua, sin maldad y con buena voluntad, la pazsurgira entre las naciones.

Se impone una nueva orientacin

No es la eliminacin de los ejrcitos lo queacabar con el militarismo, como no ser laabolicin de la polica lo que terminar con loscrmenes. Es preciso suprimir la causa de laguerra; los ejrcitos, por el contraro, son losefectos, el resultado de la desconanza y delespritu combativo.Y as entramos en el pleno dominio de laeducacin. Hasta ahora, casi siempre, cuandosurge una dicultad entre los pueblos, nosacostumbramos a pensar en la guerra. Y lasituacin actual de Europa nos amenaza con verun continuismo del reino del temor.La enseanza acadmica, nos ha mostradoen sucesivas generaciones a la Historia, comouna serie de guerras victoriosas, omitiendodeslealmente, muchas veces, las derrotas,calumniando a los enemigos, al mismo tiempoque exaltando todas las acciones de sus hijos,

aunque fuesen simples actos de piratera.Estara llegando el momento de cambiar todoesto; de ensear a las nuevas generaciones lasvictorias paccas de su pas y de persuadirlas apensar paccamente en los otros pases.

La situacin actual de europa amenaza el mantenimiento del militarismo


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Personalmente, como soldado, la mayor partede mi vida he visto algo de los horrores y dela brutalidad de la guerra, ese asesinato de lascriaturas de Dios, nuestros hermanos, autorizadopor el hombre, y he visto tambin los hogaresarruinados y los martirios de las mujeres y delos nios inocentes.Por otra parte, tambin pude comprobar lasmagncas cualidades de valor, que suscitanla guerra y el arte militar, condiciones que seencuentran indiscutiblemente en las nacionesms guerreras. La renuncia que exige laaceptacin de una disciplina ruda, la entereza,la leal camaradera, el espritu de solidaridad,el herosmo y la energa con que los hombresafrontan una muerte por sus pases; todoesto, debe confesarse, es una consecuenciageneralizada de la educacin militar, quedesarrolla en el hombre la virilidad del cuerpo,de la inteligencia y del alma.

Pocos se opondrn a la necesidad de conservarla virilidad y el carcter de una raza. Esnecesario encontrar un medio de alcanzar esen, sin preparar a los hombres con un propsitoguerrerista. William James sugiere una solucinpara desarrollar la entereza y la disciplina,que tendra tambin la ventaja de dar ocasina las clases ricas para ganar virilidad, a la parde los desheredados de la fortuna. l quiereel reclutamiento, no en el ejrcito, sino en lasminas de carbn y hierro, en los trenes decarga, a bordo de los barcos de pesca, en laconstruccin de carreteras, de tneles, en lasfundiciones, y en la construccin de edicios.No hay duda que sera un medio magncopara desarrollar la entereza de los muchachos.Falta saber hasta qu punto los constructorese industriales estaran dispuestos a educar, asus expensas, a esa juventud inadaptada. Perola resistencia fsica no es la nica cualidadnecesaria. Sin duda, todos esos trabajos tendranla ventaja apreciable de enriquecer al individuoy de abolir la separacin de clases, pero de qumodo contribuira a la formacin del carcter?

Por eso algunos temen que la supresin deesos ejercicios venga a atroar y tambin aextinguir esas preciosas cualidades viriles. Enun notable artculo titulado El EquivalenteMoral de la Guerra publicado en el AtlanticMonthly Journal, William James admita la ideade que haba llegado el momento de imaginaralguna cosa para reemplazar la educacin connes guerreros; alguna cosa que condujesea la paz sin desvirilizar a los hombres, sintransformarlos en holgazanes.La historia de la cada del Imperio Romanoconrma la fuerza de esta verdad. Por esoalgunas naciones conservan todava el serviciomilitar, no tanto pensando en la guerra sinocomo medio de educacin y para preservarla raza, de la desaparicin de las cualidadesviriles.

Urge sustituir la educacin militar por otra educacin

Puede una nacin conservar su virilidad sin militarismo?

Y es sta, precisamente, la necesidad msapremiante de la educacin del futuro.La vida del mar, con sus cualidades, queexigen disciplina, audacia e ingeniosidad, conlas ocasiones que ofrece de hacer contactocon pueblos extranjeros y la facilidad de poneren prctica esas cualidades, sera sin dudauna manera de preconizar que esos trabajospudieran estar al alcance de todos. Pero la pocaextensin del comercio martimo lo reducira aun porcentaje mnimo.El deporte internacional sera tambin unbuen medio para desarrollar la virilidad y laamistad recproca. Pero los obreros y los acosestaran excluidos. Y cada vez ms, en todasesas soluciones, no se considera sino un sexo:el masculino, cuando el hombre se reparte hoycon la mujer, el trabajo en el mundo. Dependede ella ms que del hombre, la salud del alma

y del cuerpo de las generaciones futuras.La educacin nacional de la mujer es, por lotanto, de una importancia por lo menos tanigual, a la del hombre. Ella necesita las mismasoportunidades de desarrollo.


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No tenemos nosotros ideas para presentar alos jvenes, que sin inculcarles gustos guerrerosy sanguinarios, les despierten aspiracionesviriles, la admiracin por el coraje y la audacia,la independencia y el herosmo, la abnegacin ylas costumbres caballerescas?Preguntemos a los muchachos qu libros leen.Ellos leen, es verdad, relatos de batallas ycombates, pero si indagamos cules son suspreferidos, respondern que aprecian muchoms las aventuras en tierra y en el mar, lasexploraciones en la selva, la cacera mayor, lavida en el campo, la aviacin y otras narracionesen las que aparecen las virtudes viriles.Y bien de aquellos que no saben o no gustan deleer, encontramos que son raros los muchachosque no imiten en sus juegos o juguetes a loshroes de esas historias.Cul es el muchacho que no se interesa por lasartes, por las costumbres y por los hbitos delos indios o de los Zules? El placer de construirun barco, de explorar un terreno desconocido,de escalar las altas montaas, de coleccionarobjetos de historia natural en los bosques, elcampismo, las ciencias de la selva, el trabajo delos pioneros; todo eso los entusiasma.

Es preciso saber servirse de todos esos atractivospara dorar la pldora de la educacin. Laeducacin, tal como la entiendo, no consiste enintroducir en el cerebro del nio una cierta dosisde conocimiento, sino en despertarle el deseode conocer e indicarle el modo de estudiar.Adems de la formacin puramente escolar,la educacin moderna procura desarrollar elcarcter, la habilidad tcnica y la salud corporal.Ese desarrollo podr ser alcanzado por medio de

las actividades arriba mencionadas, despus deque se elabore un sistema inteligente y hbil.Vemos tambin que la vida al aire libre, consus ocasiones para estudiar las cosas de lanaturaleza, el campismo, las exploraciones, lacartografa, los croquis hechos en las excursiones,no traen sino ventajas para los jvenes. Porconsiguiente, las juventudes del mundo enteroestn a la espera de esa educacin viril, listaspara recibirla bastando para ello que se le pongaa su alcance.Y esta educacin sera una auto educacinvoluntaria, en la cual la juventud pondratoda su energa y todo su entusiasmo. Esta

instruccin podr ser dada fuera de las horasde clase pues no conviene que los estudiosescolares resulten perjudicados o sea en losratos de ocio, durante los cuales corrientementeocupaciones inconvenientes, comprometen eltrabajo realizado en la escuela. La idea queproponemos deber tener, por lo tanto, laaprobacin de los profesores.

La autoeducacin del carcter es posible


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Pero todava hay ms horizontes qu descubrir.Si queremos poner trmino al reino del terror einstaurar la paz en el mundo, el remedio ser laeducacin de las nuevas generaciones con vistaa unas buenas relaciones internacionales, antesque una limitacin de armamentos, hacia la cualtienden en la actualidad varios pases.Los ideales y los modos de actividad a que mehe referido anteriormente, tienen los mismosatractivos para los muchachos de cualquiernacionalidad.Todos los nios del mundo se asemejan bastante,psicolgicamente hablando, hasta el momento enque crecen y se orientan en diferentes direcciones,por los medios ms diversos. Ellos se asemejan,en primer lugar, por el ardor con que reciben lasideas y con que se dedican a las ocupaciones de suedad que realmente les interesan. De modo que,para aplicar una educacin universal, tenemos enese entusiasmo un terreno preparado, gracias a locual estaremos con la mitad de la obra realizada.En vez de reclutamiento, contaremos con elesfuerzo voluntario de los muchachos.Gracias a la comunin de intereses, a unintercambio ms fcil y a una gran semejanzaen los sistemas educativos, las particularidadesnacionales se aminoran da a da, y tendemos deun modo ms efectivo a la consecucin del biengeneral en el mundo.

Ya se han realizado, asimismo, experienciasen el terreno de una educacin internacional.Una formacin uniforme, en el campo de lasactividades que indique, no parece entonces unacosa irrealizable, dependiendo de que ella recibaun buen respaldo y que se haga la necesariapublicidad. Cada pas tiene sus juegos nacionales,que son conocidos por la juventud. Si pudisemoscolocar las actividades de que he hablado en elmismo nivel que los juegos nacionales, no habranio o nia que no se interesara.No seran solamente los ms fuertes o los msvigorosos los que se entusiasmaran, pues esosejercicios son tan variados que tambin losdbiles, fsica o mentalmente, se aprovecharande todo lo que son capaces y no podran dejar debeneciarse.Si consiguisemos, por lo tanto, hacer que seadopten esos ejercicios en varias naciones, nobeneciaramos solamente la salud fsica o moralde la juventud, ya que por medio de sus interesescomunes, esa juventud crecera en un ambientede comprensin mutua mucho ms vasto, y conuna nueva simpata por los otros pueblos.Habramos entonces alcanzado nuestro ideal dehacer que la juventud pensase con sentimientosde paz, sin por eso abdicar de sus cualidadesviriles.

Relaciones internacionales

Esa pregunta ya puede ser respondida. El proyectofue realizado. A pesar de ser joven, el Escultismomasculino y femenino cuenta actualmente (1923)con 2 millones de miembros entre las nuevasgeneraciones de los diferentes pases del mundo.Hay scouts en casi todas las regiones.Ya ellos forman una verdadera fraternidad,teniendo como objetivo la valorizacin delindividuo para servir mejor a todos. Habrprograma cvico ms elevado? Pero se dice queel Movimiento es an nuevo, insucientementeconocido y comprendido en ciertos pases. Es por

eso que paso ahora a explicarlo, exponiendo elcampo de posibilidades que nos abre.

El principio sobre el cual reposa la organizacines el mismo para los nios y nias, aunque losdetalles son diferentes. Del mismo modo, para losmuchachos de todas las edades, el principio essiempre idntico, pero las aplicaciones dieren.Hay por eso una progresin. Y ms todava,ese principio da y lo ha dado los mismosresultados en todos los estratos sociales, desdelos ms elevados hasta los ms bajos. Tiende, porlo tanto, a hacer desaparecer las distinciones declase.

Formacin Scout: masculina y femenina


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La unidad es la Patrulla que consiste de6 a 8 nios o nias, bajo la permanenteresponsabilidad de uno de ellos quien es el guade patrulla.Cuatro o cinco de estas patrullas, pero no ms,son agrupadas en una tropa, bajo la direccin

de un instructor o dirigente. Este es el numerosuciente para que cada joven reciba la atencinadecuada, esto es esencial desde el punto devista de la educacin del carcter de los nios.La relacin del instructor o dirigente con los

jvenes es la de un hermano o una hermanamayor en lugar de la de un ocial militar o la deun maestro.

Los guas de patrulla forman parte de la Cortede Honor o el consejo que se encarga deadministrar la tropa.Las tropas se dividen en tres categoras, segnla edad de sus miembros: lobatos/lobeznas (8-11 aos) y Haditas (pequeas hadas - Brownies)

para guiarlos en la direccin apropiada, Scoutso Guas (12-16), para el desarrollo personal yla educacin, Rovers o Rangers (de 17 aos enadelante) para la preparacin a la vida adulta,la responsabilidad como padres y el serviciocvico.

Organizacin

En cada una de las sesiones la instruccin es orientada con vista a cuatro objetivos principales

Ella tiene por nalidad desarrollar:(1) El carcter y la inteligencia; esto es, la virilidad y el sentimiento de

responsabilidad individual.(2) La habilidad manual; esto es, una pericia y un espritu inventivo personales.(3) El hbito de servir al prjimo; esto es, la cooperacin y la buena voluntad colectivas.(4) La salud y el vigor fsico; esto es, la energa individual, la entereza y la alegra de vivir.

Instruccin

El Mtodo consiste en obtener del joven quedesarrolle esas cualidades por s mismo, envirtud de un incentivo personal y no por unaenseanza exterior impuesta.Las actividades se presentan en varias formas:ejercicios al aire libre, juegos en conjunto, vidaen el campo, etc.

Por ejemplo, al pretenderse desarrollar lafacultad de observacin, uno de los elementosconstitutivos del carcter, se ensear el artede seguir una pista. Es un estudio tan atrayentecomo til.

La hermandad scout tiene un uniforme reconocidoque a la vez resulta atractivo para nios y niasas como contribuye a desarrollar el sentido delgrupo y el respeto por uno mismo. Su uso anivel mundial establece entre los miembros elvnculo de un signo visible comn al compartirel mismo ideal.

Uniforme


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La incorporacin a la hermandad mundial sehace a travs de una ceremonia donde el niohace una promesa solemne de ser leal a Diosy a su pas, a los ideales del Movimiento, astambin como ofrecer servicio a los dems entodo momento.

Estos ideales estn contenidos en los diezartculos de la Ley Scout, que son lossiguientes:

La Promesa y la Ley Scout

1. El honor de un scout es ser digno de conanza

2. El scout es leal a su patria y a los que la representan, a sus padres, a sus jefes y subordinados

3. El scout tiene por deber ser til y ayudar al prjimo

4. El scout es amigo de todos, y hermano de todo scout sin distincin de clase social

5. El scout es corts

6. El scout es amigo de los animales

7. El scout obedece sin replicar a sus padres, a su Gua de Patrulla y a su Dirigente Scout8. El scout sonre y silba ante todas las dicultades

9. El scout es ahorrativo y cuidadoso del bien ajeno

10.El scout es limpio de pensamiento, palabra y obra

Ese programa no es una utopa, pues ya fuepuesto a prueba y practicado en muchos pases.

Y ms todava, fue calurosamente aprobadoen todas partes por las mximas autoridadeseducativas. Me contentar con citar dos ejemplosentre los numerosos testimonios que poseo.El Decano Russel, profesor de pedagoga dela Universidad de Columbia (Nueva York),escribe:

Es correcto decir que el Programa Scoutcomplementa el trabajo de la escuela. Estorganizado de tal modo que, cuanto ms loestudien los profesores, ms se convencernde que cuando ese programa naci, se hizo unenorme descubrimiento. El Programa Scout es latarea de un hombre, reducida al tamao de unmuchacho. Le atrae, pero no como muchacho,sino como hombre en formacin. Y ste esexactamente el punto que produce las carenciasen tantas organizaciones juveniles.

El Programa Scout no exige al nio nada queno constituya trabajo de un hombre: pero lo

conduce del punto donde se encuentra, al quel desea alcanzar. Y el Mtodo Scout es todavams admirable que su plan. Existen muchascosas en ese Mtodo, me atrevo a decir, queno se encontrarn en ninguna otra parte. Misamigos, como consejeros juveniles, quierodecirles: es mi conviccin sincera que nuestrasescuelas no estarn a la altura de nuestrosideales, si no hacemos que un nmero mayorde horas de ocio de nuestros muchachos, seandedicadas a unPrograma completo.El Profesor Russel dice tambin estar convencidode que cuando los profesores comprendieran susdeberes para con el Estado, cuando entendieranlo que precisa el pueblo y lo que es necesarioque obtenga, cuando se compenetraran de quesobre ellos, ms que cualquier otra clase, reposael futuro de la patria, no dejaran de lado sinser experimentado, el instrumento que produceesos resultados.

Opiniones autorizadas


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El conocido educador ingls Edmundo Holmes,en su ltimo libro Donnez-moi la jeunesse(Darme la Juventud), demuestra la tesis deque la prctica debe preceder a la profesine insiste en la idea de que para comprender lasnecesidades actuales, la educacin necesita serreformada radicalmente.El Mtodo antiguo pec por la base, porquedesarrollaba en el alumno el miedo al castigo,

el deseo de recompensa, la vanidad y el espritude competencia, en vez de desarrollar lasnecesidades inherentes al nio, de expansiny manifestacin. Y para ejemplicar lo que ldeseaba expresar, escribi:

Es necesario encontrar los principios generalesque deben ser colocados en la base de laescuela. Seguidamente encuentra que unaindicacin como esta deba ser seguida:

El Movimiento Scout es el esfuerzo msprolco que se ha realizado en el campo de laeducacin de los jvenes. Y su xito es debidoa la habilidad con que responde a las durase imperiosas necesidades de la naturalezahumana: a la necesidad de trabajar para laformacin del propio yo y la de trabajar comosea para los dems.

En la losofa de la educacin scout hay

siempre equilibrio entre el yo individual yel yo colectivo. Conseguir y mantener eseequilibrio debe ser el principal objetivo de todoslos que se interesan por la educacin de la

juventud. Aprender haciendo y contribuyendoa la formacin del propio yo y no recibiendopasivamente las ideas de otros; ese es elprincipio. Era a ese principio al cual se refera elprofesor austraco Cisek cuando, respondiendo aalguien que le preguntaba cmo obtena de susalumnos resultados tan extraordinarios, deca:

Les abro las puertas; otros profesores se lascierran; sa es la diferencia. Como observa Edmundo Holmes, estadisparidad es casi la diferencia entre un buen yun malmtodo educativo.

Hace algn tiempo que la ciencia de la educacinextendi su campo de accin mucho ms all delas paredes de la escuela y, especialmente, tuvouna difusin internacional.Procur demostrar aqu que un sistema deeducacin voluntaria, basado en la buenavoluntad y en el servicio mutuo, podra serestablecido en conexin con la educacinescolar, y sustituir el viejo sistema en que elnio era educado, bien contra una disciplinade represin o, con la satisfaccin de todos suscaprichos.Si este nuevo sistema aplicado a los dos sexosfuese sucientemente propagado, ejercera sinduda una inuencia visible sobre el carcter y elbien general de una nacin.

Ese sistema dara a las actividades unanueva direccin y contribuira grandementea la abolicin de las diferencias de clase, a lasustitucin del temor por el amor, la desconanzapor la simpata mutua, la guerra por la paz.

Este Mtodo procura forjar caracteresindependientes, fuertes, caballerescos, al mismotiempo que alienta a la actividad y al desarrollofsico. Sera por lo tanto capaz de desarrollaren los muchachos una virilidad nueva, y en lasnias, un carcter ms fuerte. Sera un sustitutode la educacin militar y de las proezas guerrerastantas veces exaltadas.Si este Mtodo pudiese ser acogido por todoslos pases, de manera que en el mundo enterola nueva generacin se sintiera unida por unvnculo intangible, contribuira notablemente ala proscripcin de la guerra y a la implantacinde esa Era tan deseada, de paz y buena voluntadentre los hombres.

Robert Baden-Powell

Conclusin


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