DIFERENCIA INSURRECCIN EN

LA ESCUELA

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DIFERENCIA INSURRECCIN EN

LA ESCUELA

Dalinda Kleint - Raphael Gryff

Desde territorio tristemente

gobernado por el Estado chileno.

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COPIA, PIRATEA, DIFUNDE!!!

Singseng Publishing S.L., 2015

1 edicin

ISBN: 696969696969696969

Impreso en Chile / Printed in Chile

Editado por Singseng Trio Editores

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A los que siguen en las escuelas

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Indice

Introduccin...8

I ..11

II.....25

Neurofsica.43

Mquinas....51

Experiencia Virtual ...57

8

Introduccin

El primer texto es sobre el movimiento

estudiantil y la necesidad de introducir un

tipo de accin poltica directa, que nos

afecte en este instante, desescolarizar la

escuela, invadir con nuestro deseo un

espacio que va en contra de nuestra

voluntad. La importancia de crear prcticas

para ganar espacio y tiempo en la vida,

tender hacia su creacin constante.

El segundo texto trata de introducir un

poco ms de lleno a la problemtica de la

vida y la voluntad en la escuela; tambin da

una propuesta muy inicial de prcticas que

nos permitan robarle lugar a este espacio de

control.

9

El tercer texto introduce a un anlisis un

poco ms profundo a los integrantes de

alguna comunidad y las posibles causas de

sus interacciones, una teora un poco ms

tcnica y estructurada sobre la diferencia y la

comunidad .

El cuarto texto orientado directamente a

hacernos cargo prcticamente de nuestra

existencia y de nuestras prcticas en la

guerra en curso.

El quinto habla de lo que fue de

nosotrxs.

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11

I

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Es una cuestin de intensidad, de

velocidades, pesos, sensaciones, vacos,

intercambios, pasin, vrtigos, sudor, semen

que lanza su semilla y estalla en torrentes

hacia todos lados como el sol.

La marcha hoy, queridos, la convoca un

grupo ciudadano ordenado, con intereses

reformistas, de cambio, renovar la

institucin, son honorables, son jvenes

emprendedores, son la miseria del ideal

utpico, son los con sentido prctico.

Parecen inofensivas las manifestaciones y

los grupos que mencionas,

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Parece la lgica imaginada de nuestras

democracias-capitalistas.

Parece el perfecto equilibrio poltico,

parece el coro imbcil de las rameras del

presidente.

Parece y lo son,

tienen tiempo y se acusan a s mismas.

Son especulaciones gastadas, nosotrxs

queremos al lobo de Wall Street.

Pero el territorio de la marcha (de las

marchas estudiantiles) es de una

multiplicidad clara, de una diferencia

marcada, donde lo principal es que LA

CALLE EST OCUPADA por los que

quieren vivir distinto.

De vendedores de bebida a militantes

del partido comunista, de la fantica de

Gladys Marn hasta el ms violento

iconoclasta (vestido de negro).

Lo que quiero aqu es tomar partido,

marcar un punto de vista.

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Lo que mueve esta lucha poltica es el

deseo, el vivir bien, simplemente:

Para qu exigir educacin pblica?

Para un mejor vivir, para podernos

construir una buena vida.

Sin duda la educacin pblica es un

importante hecho poltico, es aproximarse a

una plataforma compartida por un grupo un

poco ms amplio de humanos, un lugar

fsico en el que coincidan todas las clases

sociales.

No Creemos que la educacin deba ser

entregada por un ente poltico radical como

lo es el Estado, su escuela y todos sus

macabros movimientos institucionales.

A pesar de nuestras tiernas creencias y

convicciones, el Estado mantendr por las

buenas o por las malas su rgimen de

produccin, que incluye todo tipo de

instituciones para mantener todo tal como

est, y que como hemos verificado con el

correr de la historia ha llegado a niveles de

injusticia nunca antes vistos, teniendo como

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aliado al control para mantener un orden

que a muy pocos conviene.

Ante esto, ante nuestra obligada

condicin de compartir existencia con un

aparato que concentra inmensas cantidades

de poder y que impone un orden, no queda

ms que revolucionar cada uno de sus

espacios. Desactivar su funcionamiento slo

por su incompatibilidad con el montaje de

nuestras maquinas.

La escuela pblica puede ser un muy

bello lugar si le quitamos espacio al control

institucional (con su tiempo, su currculo,

su moral, su estupidez) y usamos, en su

lugar, la ternura, ternura que motiva nuestro

actuar social, que motiva nuestro inters en

la educacin pblica y nos insta a destacar

su potencial revolucionario de ser un

espacio para la felicidad, y el cuidado de uno

mismo y de los otros.

Como si en este mundo totalmente

reservado al sistema productivo capitalista

surgieran voces que en su intimidad ms

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profunda rechazan su principio, queremos

gozar, dicen riendo, se hacen enemigos de

un Sistema cuando entienden que este limita

su placer.

Que este controla y monta sus mquinas.

Bandas hedonistas revolucionarias:

revolucionarixs de cuerpo completo.

Saber que la implementacin de la nueva

escuela pblica requiere un segundo

movimiento, no el de la reforma sino el de

el amor, movimiento sin el cual se

transformara en otra intervencin ms de

corte imperial, en otra concesin ms para

los ciudadanos.

Estamos en el lmite del fascismo y la

creacin, del ser cualquiera y el aparato del

Estado.

Ms que una postura opositora (como

simplemente otro partido) es nuestra

voluntad de introducir un nuevo plano de

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accin en el marco poltico, un PLANO

MAS NTIMO DE ACCIN, DIRECTO.

Un grupo militante que no est a la altura

de una poltica de la vida misma estar

condenada a la institucionalidad y a sus

mecanismos que dulcemente todos estos

aos han mantenido los rdenes del mundo.

Los miserables rdenes del mundo.

No practicar estas acciones del acontecer

mismo, en el plano de la implementacin de

la educacin pblica en la regin chilena, es

entregar a un ente mayor (el Estado y sus

corruptas relaciones de poder) la

organizacin de nuestra sociedad y nuestra

vida; slo basta ver como muchos de los

pases que tienen una decente educacin

pblica han mantenido casi idnticos sus

respectivos neoliberalismos.

Las reformas sern permitidas, las lgicas

permanecern intactas.

Hablo de que los grupos militantes

tomen una accin real y directa en la

construccin de la nueva educacin pblica,

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idea que se acompaa de una crtica general

a un sistema que planea y controla la vida

humana en su conjunto desde las molculas

hasta los movimientos y tiempos que usan

sus ciudadanos.

Estamos en frente del rgimen de las

instrucciones para el uso, el rgimen del

uso fijo, el rgimen de la propiedad.

Oponemos el uso a la propiedad.

Una accin que plantea extirpar a este

sistema productivo (el neoliberalismo) del

lugar donde lxs nixs se juntan, y remplazar

esos espacios por espacios de ternura.

La Escuela es como todos sabemos una

institucin burguesa tradicional que a la vez

que se encarga de disciplinar, configurar de

cierta forma las soledades o docilizar un

pueblo, entrega informacin para preparar

el ingreso al mundo del TRABAJO (ese

modo sistemtico que ha tenido el

capitalismo de apropiarse del ser en el

mundo).

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No queremos institucin para trabajar,

queremos instituciones para ser felices,

Es lo obvio, no?

Nuestro modo de actuar siempre est

por definir, por crearse de nuevo, y nuestras

intenciones e incidencia siempre directa.

Entre y con los escolares crear redes que

estn regidas menos por el oficialismo

institucional que por la potencia de las

relaciones humanas.

Redes que abran espacio a prcticas no

escolares, a prcticas humanas, prcticas de

creacin.

QUEREMOS DESESCOLARIZAR LA

ESCUELA.

Como si hubiramos pasado a armar una

estrategia que intensifica la experiencia de

vida y que desactive realmente al capitalismo

del lugar en que los nixs obligadxs por la

Ley tienen que ocupar (aunque, en Chile el

home schoolling es una posibilidad a

20

explorar, de todas formas se trata de un tipo

de escolarizacin).

Nuestra consigna es clara: politizar

revolucionariamente la vida en su conjunto

ya que sta ha sido enteramente controlada,

enteramente politizada por los dispositivos

de control.

Nuestro trabajo tambin es anunciar que

nos estamos transformando, nuestra vida en

su conjunto se est transformando en

mercanca y que ya no vendemos tanto

nuestra fuerza de trabajo si no que nos

vendemos a nosotros mismos.

Es decir, en nuestro intento de desactivar

los dispositivos que molestan y moldean

nuestras vidas, nos sentimos miembros

activos de una sociedad en ruinas; en esta

instancia que el modelo neoliberal chileno

ha tenido una serie de crticas, encontramos,

a pesar de la direccin institucional que ha

tomado en algunos espacios organizados, la

cuestin estudiantil, que tiene un carcter

21

salvaje, REVOLUCIONARIO, que

debemos trabajar, explotar;

Debemos aprovechar esta fuerza porque

es un movimiento profundamente humano

que nace del vaco y la angustia;

Sensaciones tremendamente ntimas que

se producen con nuestro decadente sistema

social.

Fuerza del deseo que cambia lo social.

No hay ms que el deseo y lo social.

En este momento histrico,

En la implementacin de la educacin

pblica encontramos posibilidades, algunas

lneas de fuga que esperamos ocupar bien

con un trabajo permanente, que posibilite

algn tipo de comunidad.

En fin, esperamos difundir prcticas de

vida felices, alegres, en el entorno escolar, es

22

decir, quitar lo que queda de escolar en la

escuela, no slo hacerla pblica.

Cmo? De eso se debe encargar el

trabajo militante:

de compartir experiencias e ideas, de

contribuir con saberes y prcticas que

permitan una existencia que se encargue de

s misma, y luche contra los que intenten

apropirselas (la guerra de las singulares

cualsea y el Estado).

23

24

25

II

26

Creemos que un nuevo modo de vivir se

acerca. Otra comunidad, otro modo de ser,

de existir.

Es diferente. Radicalmente distinto.

asistimos a la creacin de un mundo, de

muy variados mundos.

Cinco son los principios que guan

nuestro gesto de por medios sin fin, VIVIR

intensamente.

1) No creemos en ninguna propiedad

esencial o natural del ser humano. El

hombre no Es, lo nico que tiene es un

potencial de ser y relaciones que lo

atraviesan, es decir rechazamos el Yo como

nica forma de vivir la singularidad y nos

orientamos hacia el vivir del ser cualsea, el

ser-cual-se-quiera. No creemos que la

27

naturaleza de una persona est determinada

o predeterminada (tengo que descubrir

quin soy), sino que podemos crearnos

constantemente. Esta revuelta es de la

ternura, de lo amable.

2) Rechazamos los universales. No

creemos que nadie pueda imponer su

postura poltica, como si sta fuera algo ms

que pura especulacin (el fracaso de las

democracias capitalistas y los comunismos

reales lo han demostrado). Creemos en la

direccin de la prctica de vida en su

conexin con el deseo, y ojal en la

comunicacin de estas nuevas formas de

vivir. A partir del surgimiento de

comunidades que funcionen acorde a estos

principios de respeto, nos damos cuenta de

que en vez de buscar el control del poder

para utilizarlo sobre otras personas,

preferimos utilizarlo sobre nosotros mismos

para potenciar nuestros afectos, nuestras

fiestas, nuestros amores, nuestros amigos.

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3) Creemos que el deseo no puede

delegarse a las formas de accin

representativa (por ejemplo, un proyecto

parlamentario); la fuerza realmente

revolucionaria del deseo es su capacidad de

fundirse con la realidad. Creemos en la

unidad del deseo y la accin, de la vida y el

sentido, una nueva relacin de la prctica y

la teora, es decir, una forma-de-vida. No

esperar ni la Revolucin ni la Reforma, sino

experimentar un vivir revolucionario.

Cambiamos el qu hacer? por el

cmo hacer?.

4) Nos guiamos por una tica de la

potencia, un fomento de la persona y su

capacidad de ser, nuestro lmite se ubica

cuando las potencias se ven limitadas,

nosotrxs resguardamos la potencia.

5) Entendemos que la razn absoluta no

existe. Ni siquiera tericamente. Por lo tanto

no existe una respuesta correcta a la

pregunta Qu es lo que queremos?, sin

embargo s las hay para la pregunta Qu

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es lo que quiero?. Y afortunadamente,

tenemos la capacidad de cavar tanto como

queramos en las formas como se produce

nuestro deseo, el agujero que hemos estado

llenando con cualquier cosa que hemos

encontrado en nuestra trayectoria, hasta, si

nos atrevemos, encontrar una posible

respuesta a una de las preguntas ms

importantes de todas: cmo quiero ser

ahora?.

Escuela y felicidad

Este material que me propuse escribir es

para los escolares, no para todos, sino para

los que buscan construir su sentido, vivir

felizmente, crear o ir creando una forma de

vida, no a la cual los obligan, no a la cual los

conducen, y aunque la escuela sea un

ambiente hostil, reglamentador y

obligatorio, la felicidad puede surgir en

cualquier parte.

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El ltimo anuncio publicitario que vi,

trataba de conferencistas norteamericanos

que venan a comentar un sistema de como

introducir la felicidad en el trabajo, cmo

hacer que la gente trabaje feliz. Esta

iniciativa surge de un problema (la gente no

es feliz en su trabajo, la mayora), e intenta

cerrar o curar aquel problema en el campo

del trabajo hacindolos felices trabajando.

Lo que me interesa resaltar aqu es que se

intenta enfrentar un problema sin salir

realmente de l.

Cito al diario El Clarn:

Ser feliz o no ser feliz. La cuestin es

esa, una vez ms, pero en ese mbito donde

la gente comn y corriente pasa la mayor

parte del tiempo: el trabajo. Segn una

encuesta realizada en diciembre de 2010 por

el portal de empleos Trabajando.com, el

82% de los chilenos en relacin de

dependencia no est feliz con su trabajo ()

31

Clarn reuni a un grupo de especialistas

en temas laborales para elaborar una especie

de gua o declogo de herramientas que

pueden ayudar a que el da a da sea ms

gratificante ()

1) Destacar los logros

Si parece que el jefe no ve los aciertos,

entonces tal vez le corresponda al empleado

hacerlos visibles. Para esto, Ysica Dos

Santos, psicloga y especialista en Recursos

Humanos, sugiere llevar un registro de los

objetivos alcanzados. As se podr

comunicar de manera concreta al supervisor

de qu manera se aport a la empresa. Esto

es una manera de hacer lo que los expertos

denominan endomarketing personal, es

decir, ocuparse uno mismo de hacer

evidentes los esfuerzos realizados.

8) Ser proactivo

Generar trabajo y proponer ideas en vez

de esperar que el jefe designe las tareas. La

experiencia es una de las mejores maneras

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de aprender y nadie mejor que uno para

saber qu necesita. Buscar constantemente

formas de desarrollo y aprendizaje, sin

esperar que la empresa me brinde en

bandeja todo lo que necesito, propone Dos

Santos.

9) Combatir el aburrimiento

Los especialistas coinciden en aclarar que

depender mucho de la personalidad de

quien haga esa tarea. Si la persona tiene un

perfil creativo y emprendedor y todos los

das tiene que cargar una misma planilla,

evidentemente est en el lugar equivocado y

ser conveniente que cambie de empleo.

Pero hay trabajos que por ms motivantes

que sean, implican hacer, cada tanto, una

misma tarea. Molouny dice funciona

arrancar primero con lo ms aburrido para

sacrselo de encima. Mejas, por su parte,

cree que lo mejor es encontrar nuevas

formas de hacer lo mismo

33

No queda duda que los que apliquen

estos consejitos no se librarn de las

miserias, malos ratos y aburrimientos en sus

trabajos; con suerte lograrn distraerse por

un momento. Ir a los problemas de raz, o

mejor ir a la raz que es el problema, no

deja de ser una cosa difcil pero a la vez

tremendamente necesaria, en especial

cuando se trata de nuestras vidas. Aqu el

problema principal que yo identifico es el

trabajo como forma de vida obligada y en su

defecto el capitalismo, el sistema productivo

que produce y reproduce esta forma de

vivir. Hoy muchas personas dedican su vida

al trabajo, olvidando o dejando de lado:

amistades, amores, placeres, experiencias

intensas.

Sin duda el problema est en el trabajo, o

que estemos obligados a trabajar, para

mantenernos, en algo que nada tiene que ver

con nuestra mantencin (trabajo para una

fbrica de carcasas de celulares, pero trabajo

para comer). El dinero es la herramienta

encargada de mover el mundo. En fin lo

34

que me confronta es que algo, llammoslo

Un Sistema, nos obliga a vivir Un tipo de

vida, con una amplia gama pero, Un tipo de

vida que funciona por la misma lgica.

No se trata de rechazar el trabajo en s,

sino el trabajo asalariado, la explotacin del

hombre es lo que rechazamos radicalmente.

Repito que este texto es til slo para

aquellos que quieran usarlo, para los que

viven sin sentido, sin intensidad o tambin

para los que quieren intensificarse. Hay

muchos mundos, respetad tambin a los que

disfrutan o quieren mantener una vida

centrada en el trabajo y las obligaciones.

Aqu vienen las confrontaciones, cuando

alguien o un grupo quiere decidir la vida del

otro. Mi nico apuro es la muerte, no ms

desperdicios de tiempo, de enojos, de

frustraciones, vayamos a lo importante: a la

alegra.

35

La Escuela:

Me gustara introducir la problemtica

escolar de una forma extremadamente

simple: hoy la escuela, el sistema escolar,

est en crisis; crisis en todo sentido: en su

acceso y financiamiento (movimiento

estudiantil), en las relaciones dentro de la

escuela, en la motivacin de los alumnos,

etctera. Est en crisis. Eso a los primeros a

los que se los escuchars ser a los polticos

y a los medios defensores de lo que estamos

criticando, a los medios defensores de un

orden del cual no queremos ser parte.

Para m la crisis est en el sentido. La

escuela al igual que el trabajo son instancias

involuntarias de vivir; van en contra de la

voluntad de un gran nmero de gente.

Bueno, manos a la obra. Qu hacemos

para mejorar la escuela, para hacerla ms

soportable? Te dirn, como a m me lo

dijeron cuando pasaba por esa institucin,

que hay cosas que no dependen de

nosotros, o que tienes que buscar las

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formas correctas (el trabajo parlamentario

o tu centro de alumnos ms cercano).

Sabemos algunas cosas: las reformas

estudiantiles que llegarn no sern nunca

como las quisiramos, no sern tan

libertarias como las exigimos, y sobre todo

no sern rpidas como necesitamos, adems

de que no estarn en nuestras manos y se

nos acaba el tiempo.

En trminos simples, seguirn siendo

obligados a estar en un lugar, a aprender

determinadas cosas y a ser evaluados, cada

cuestin con sus respectivas consecuencias.

Esta sabidura de que todo seguir

prcticamente igual (la historia lo confirma),

nos da una clave. El peso cae en nosotros.

De nosotros depende crearnos una

existencia feliz dentro de estas instituciones

que, no estn hechas para la felicidad, sino

para preparar mquinas del mundo del

trabajo.

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Noten por favor nuestras diferencias

con los conferencistas de la felicidad,

nosotros no buscamos hacer ms

agradable una instancia supuestamente

neutra (el trabajo). Nosotros tomamos

una postura y rechazamos la escuela

porque nos obliga a vivir de

determinada forma, y en este rechazo

buscamos las lneas de fuga dentro de

sta, para esquivarla, vivir felizmente en

ella con una serie de prcticas por crear

y con las menores consecuencias

negativas. Esto nos separa de los

conferencistas. Somos SERES

HUMANOS CONSTRUYENDO

NUESTRO GOCE, ELLOS SON

MISERABLES QUE NO LO QUIEREN

SER TANTO, pero algo tenemos en

comn con ellos: estamos ambos en un

espacio hostil (escuela y trabajo).

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Tal como la escuela y su sistema fueron

creados, nosotros podemos ser indiferentes

a sus creaciones, justamente porque todo

est construido (y no es algo natural o

esencial), podemos construirlo todo.

Dnde estn las palabras, donde est la

casa, donde estn mis antepasados, donde

estn mis amores, donde estn mis amigos?

No existen mi nio. Todo est por

construir. Debers construir la lengua que

habitars y debers encontrar los

antepasados que te hagan ms libre.

Debers construir la casa donde ya no

vivirs solo. Y debers construir la nueva

educacin sentimental mediante la que

amars de nuevo. Y todo esto lo edificars

sobre la hostilidad general, porque los que

se han despertado son la pesadilla de los que

an duermen.

Ahora, qu tipos de estrategias nos

convienen?, qu mecanismos tenemos que

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usar para transformar la escuela en un

espacio libre? Qu armas usar para

fugarnos?

El trabajo de este texto no termina aqu.

Su potencia radica en que se formen grupos

para conversar, para compartir y crear

experiencias nuevas.

-GRUPOS DEDICADOS:

AL HUMOR, a sus usos y a su infinita

belleza, compartir nuestros humores,

intensificarlos.

A LA SEDUCCIN, compartir

nuestras prcticas de ser amados, deseados,

de apasionarse, de apasionar.

AL CUERPO, sus lmites y potencias,

sus nuevos usos.

A LA COPIA, A LA CIMARRA , AL

SER IMPERCEPTIBLE PARA

EVITAR LAS CONSECUENCIAS

QUE NO NOS CONVENGAN.

40

Muchos grupos sern creados, relaciones

entre compaerxs, entre alumnxs de

distintos colegios, entre pasiones de

distintos sectores.

Nuestra rebelda puede ser

inmensamente feliz.

Algunxs estarn atentos a sus

videojuegos, nosotrxs estaremos trabajando

en esto, otros quizs harn ambas cosas, es

cuestin de atreverse a vivir una vida ms

intensa, entre conocidos y desconocidos,

entre amor y creatividad.

41

42

43

Neurofsica

44

Alguna vez te has preguntado por qu la

gente acta de una u otra manera, frente a

distintas situaciones? Pero no me respondas:

Porque as es ella/l; la gente es

distinta.

Me refiero a los fenmenos

electromagnticos que establecen las

interacciones intermateriales.

Pero tampoco me hables de la ley de

Coulomb, o de la conducta ondulatoria de

los electrones.

Pongmonos un momento a hojear la

historia de la epistemologa. Los antiguos

metafsicos propusieron que las leyes

celestiales no eran las mismas que las

terrenales.

45

Galilei, Kepler, Newton, etc.

demostraron lo contrario. Bueno, se me

ocurri esta analoga: Ser posible que las

leyes que gobiernan las dimensiones fsicas,

sean las mismas que gobiernan las

dimensiones psicolgicas?

Por supuesto que suena raro, y hasta

quizs sin sentido. Pero, realmente te lo has

pensado? Realizar esta reflexin es

probablemente comparable a la de la

creatividad y capacidad analtica con la que

tuvo que contar el primer ser humano al que

se le ocurri utilizar las matemticas para

grandes proyectos. Y yo no soy un genio, as

que apenas voy comenzando:

La teora matemtica/fsica propone un

modo de entender el funcionamiento de

sistemas electromecnicos. Existen tres

tipos de equilibrio:

EL ESTABLE es el que reacciona

en contra del desequilibrio, o sea

que lo equilibra de vuelta.

46

EL INESTABLE es el que

reacciona al favor del desequilibrio,

as incentivando el triunfo de ste.

EL INDIFERENTE, que no

reacciona ante el desequilibrio.

Qu significa tener la mente abierta?

Propongo esta definicin:

Es el estado de tendencia en que se encuentra

un sistema psicolgico, que facilita la afinidad con

cuerpos desconocidos.

Imagnense al seor Ralph Kennet,

en una conversacin culta en un evento

formal. Acaba de conocer a un caballero

que irradia respeto, pero mantiene una

actitud un tanto curiosa.

El seor Dallas Gibson, sabe que como

en cualquier conversacin sana , se debe

hablar de poltica.

El sr. Kennet comenz hablando de su

aficin por el consumismo. La primera

47

respuesta que obtuvo de Gibson lo dej un

tanto perplejo:

Veo que en general tu consumismo se basa en

el acaparo de bienes privados. Te has preguntado

alguna vez por qu haces esto, cuando se supone que

originalmente las cosas estn hechas para ser

utilizadas? Imagina una sociedad en que todo fuese

un bien comn, y la gente no sobrevalorara los

bienes; as habra menos celos, competencia,

egosmo.

Ralph ahora est procesando el desafo

cognitivo concedido a l por Dallas. No

sabe qu decir. Su mente se est nublando.

Kennet le teme a lo ajeno, al cambio.

Inconscientemente es un xenofbico.

Y como un buen xenfobo, ignora y

ridiculiza la invitacin de su interlocutor.

Por ltimo le dice que no sabe lo que est

diciendo, y se marcha con orgullo.

Qu saco de mierda, no?

S? Qu importa, realmente? Mientras

tanto, el sr. Dallas Gibson, mientras

48

atestigua una progresiva retirada del lado del

Sr. Ralph Kennet, lleva su mano izquierda a

su barbilla, y se la acaricia lentamente con la

yema del pulgar y el borde derecho de su

dedo ndice, mientras frunce suavemente su

ceo y estira sus labios a estribor.

Aunque a simple observacin

podramos decir que la postura de Kennet

es ms bien centrada y balanceada, por el

hecho de pertenecer al conjunto Normal,

con una mayor accin cognitiva podemos

darnos cuenta de que el conjunto Normal, es

en efecto, un extremo del espectro

cognoscitivo.

Esto es lo que hace que la ideologa de

Kennet est situada en un extremo, y

requiere estimulacin externa para poder

desplazarse por el espectro; en otras

palabras, para entender otros puntos de

vista de otras personas. Esto nos hace

concluir que Kennet tiene una mente

cerrada.

49

En oposicin, aunque Gibson no se lo

dijo, l si fue capaz de entender la postura

poltica de Kennet.

Quizs no estaba de acuerdo, quizs s,

pero al menos fue capaz de entenderla.

Y cmo lo hizo?

Con su voluntad. l estuvo predispuesto

a escuchar oposiciones ideolgicas a la suya.

Es capaz de desplazarse libremente por el

espectro cognoscitivo, y siempre regresa a

UNA POSICIN DE BASE, que le otorga

facilidad para acelerar.

La esquizofrenizacin de nuestro campo

psicolgico, su liberacin.

Yo reconocera esto como una mente

abierta. Por otro lado, los indiferentes son

influenciados fcilmente, lo que los hace

corresponder a una mente pasiva.

Ves la relacin que tiene esto con lo

que dije en el tercer prrafo? Esto es

solamente el principio, mi amigo.

50

51

Mquinas

52

Mquinas porque funcionan. Mquinas

porque no representan nada, solo producen.

Mquinas que se adhieren a otras mquinas.

Mquinas que producen esta realidad

dominante contra Mquinas que producen

STA insurreccin.

Guerra.

La mquina ano corta el flujo de la

mquina intestinal, es decir corta el flujo de

mierda y caga, sa es la mquina de producir

mierda hacia el exterior.

Las mquinas funcionan a un costo, y la

maquinaria social nos ha costado muy caro,

nos ha costado el control de nuestra vida,

nos a costado caro, nos ha costado penas,

placeres, ternura, nos ha costado el amor,

53

nos ha costado caro, nos ha costado el

amor.

La mquina escolar y todas sus mquinas

adheridas nos han robado mucho tiempo de

nuestro vivir, es hora de montar una

maquinaria que nos permita funcionar de

forma libre, potencial, una maquinaria

revolucionaria.

DEBEMOS HACER Y MONTAR

NUESTRAS MQUINAS.

Para que todo lo dicho no quede

solamente en el aire, o peor, en el puro

pensamiento, es tremendamente necesario

que montemos nuestras mquinas,

concretamente. Nuestra molestia es

tremendamente simple, queremos vivir,

experimentar, trabajar, pero slo en nuestro

deseo, amarnos. Existen dspotas que

siempre intentarn controlar nuestras

acciones y nuestra forma de pensar,

54

humanos que quieren y querrn dominar a

otros humanos.

Es nuestra nica critica, esta maquinaria

social existente que hasta ahora nos ha

dominado: nos hace ir a la escuela, aprender

determinadas cosas, movernos por

determinados horarios, nos ha hecho vivir

para trabajar, nos hace respirar el aire de una

ciudad contaminada, nos obliga a

alimentarnos con la mierda que produce.

Ante esto, ante la violencia de la fbrica

que tenemos en frente, debemos intentar

huir, escapar, encontrar deserciones,

inventar las fugas, explotarlas.

Ante estas mquinas horrendas y

destructivas debemos montar las nuestras,

antes de que sea demasiado tarde. Debemos

crear maquinaria revolucionaria, maquinaria

deseante, conectar nuestras distintas

mquinas es la labor revolucionaria de

nuestra poca, conectar los diferentes

sentidos de nuestro gesto.

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56

57

Experiencia Virtual

58

Fui parte de la odiada generacin del

2014, ramos pendejos rebeldes,

hinchabolas, alegres.

Lo que me interesa contarles pas en

cuarto medio; despus de un tercero agitado

donde nosotros, un grupo de amigxs,

empezamos a sentirnos vacos con respecto

al colegio y vacos de hacer cosas que no

nos interesaban. Tambin empezamos a

leer, se nos abri un mundo, pero se nos

cayeron muchos otros, y como el colegio

pasaba gran cantidad de tiempo en nuestras

vidas, fue el primer gran campo de guerra en

el que nos toc resistir, eran nuestras

mquinas contra las mquinas de la escuela,

era nuestra voluntad de vivir alegremente

contra la voluntad escolar de no

59

cuestionarse nada y prepararnos para el

mundo del trabajo, la PSU y el sentido

frgil.

Aqu algunos de nuestros montajes,

algunas de nuestras estrategias en esta

guerra que devolvi sentido a nuestra

experiencia en la escuela.

El montaje lo fuimos haciendo de a

poco, claro, pero a mediados de cuarto

medio ya tenamos todo un campo

desplegado, todo un conjunto de redes

hechas por nosotros que permitan un

desplazamiento mucho mas feliz dentro de

la escuela, y a la vez mucho ms ilegal y

peligroso, pero sin duda inmensamente ms

apasionante, tuvimos una experiencia

intensa en un lugar que se haba dedicado a

neutralizar todo flujo de intensidades.

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Nuestra primera mquina funcionaba

entorno a las pruebas.

Teniamos los mails y las claves de

algunos profesores, robbamos copias

impresas antes de que la prueba fuera hecha,

a veces cuando conseguamos las pruebas,

los que se entretenan con eso la resolvan y

la mandaban al grupo de Facebook en

formato foto. No ms horas de estudio,

simple fabricacin fugaz de un torpedo

perfecto.

Grupos de Whatsapp, durante la prueba,

salidas al bao, flujo de respuestas,

contraflujo de preguntas, equipos de otros

cursos haciendo la prueba en lnea,

realizando un trfico que subira nuestros

promedios, y nos hara pasar el ao.

Los riesgos de esta mquina nos costaron

la expulsin de una compaera que en su

intento de buscar una va aun mas cmoda

de burlar las estpidas pruebas, alter las

notas directamente del libro de clases, la

descubrieron y la expulsaron. Esto, adems

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de una gran prdida, nos ensea el arte de la

precaucin, el arte de la dosis y el peligro de

la sobredosis. Aqu no se efectuaba la

discusin de si estaba bien o mal copiar, esa

pregunta pasaba a segundo plano ante una

mucho mas profunda: Qu estrategias

podemos tejer para sacarnos de encima esta

maquinaria horrenda que se mueve ms por

el trabajo y el dinero que por la vida y el

goce?

Quizs sera bueno que lxs que han

experimentando estos dispositivos en esta

poca o en otras, intercambien y enseen

sus prcticas de desercin.

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Nuestra segunda mquina se trataba

del tiempo.

Siguiendo a W. Benjamin, revolucionar,

es revolucionar el tiempo. Es disparar al

reloj, romper la fra continiudad de las

unidades de valor temporales y remplazarla

por el movimiento, el tiempo liberado, la

ruptura del tiempo y de la historia. Esto nos

empuja a un eterno presente a un ahora-

tiempo dispuesto al devenir. Nuestro

presente ya no es ms un mero producto del

pasado, sino que es nuestra exposicin pura

donde existe la potencia de ordenar el caos

del mundo.

La escuela, como toda institucin

disciplinaria, cuantifica el tiempo, tiempo de

recreo, tiempo de trabajo, tiempo de clases,

tiempo de juego, 15 minutos de recreo, 1

hora y media de clase , todo ajustado al gran

reloj mundial que define los horarios de

trabajo, las cansadoras jornadas de los que

niegan su cuerpo cada da, el tiempo para

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vacaciones, el doloroso pasado que nos ha

convertido en su esclavo tanto tiempo.

Mas que romper el reloj lo trastornamos,

insertamos vacos de tiempo en el Gran

Reloj que pretenda neutralizarnos,

justificativos falsos, firmas falsificadas,

certificados mdicos fabricados por

nosotros, escapatorias sutiles, cimarras

frecuentes, bombas de tiempo que nos

regalan libertad, tiempo libre.

El aburrimiento y sin sentido de la sala

de clase, lo reemplazabamos por la caminata

desuniformada que sobrevuela las calles de

nuestra ciudad, o el relajado descanso en

nuestras casas.

Otras veces nos encontrbamos en la

Plaza.

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Nuestra ltima mquina fue la Plaza.

Sin duda el sector mas bello de nuestras

redes, la Plaza era donde ocurra y donde

todo poda ocurrir, en realidad era eso, el

lugar donde bamos en busca de

ocurrencias.

La Plaza era nuestra red de lugares fsicos

que soportaba nuestra disidencia moral.

La Plaza es lo que soportaba la Cimarra.

Todas las cosas contra las cuales

queramos afirmar nuestro modo de vida

alegre (La Escuela, El Trabajo, La Ley, El

Dinero) no existan en la Plaza.

sta era un poco la escena:

Ms de veinte personas de cuarto

medio, algunos de tercero, caminando

en grupo por distintas calles, cada uno,

en vez de entrar al colegio toma el

desvo y se va para la Plaza, en grupos se

sientan, era chica, estaba llena.

As funcionaba: en un grupo como de

10, algunxs hablaban sobre la escuela,

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sobre las tcnicas, sobre los riegos,

discutan, confrontaban posturas,

inventaban conceptos, intercambiaban

libros, se llenaban de dudas, alegres

incertidumbres nos invadan. Ms lejos

algunxs nixs pintan, decoran la plaza,

pintan sus paredes como pizarras que

siempre se pueden volver a pintar. Cada

uno en la actividad que ms le place,

unos juegan, otros ren, otros duermen.

Ya son las 11 y comienza la merienda

grupal, distintos grupos preparan sus

mochilas para cargarnos de placeres en

el Ok Market de la esquina,

saludbamos al guardia y

comenzbamos a sacar lo que

queramos, nos bamos muertos de risa

y sin haber pagado nada. Generosa

tienda Ok Market.

Las cervezas y jugos las

comprabamos, porque la nica botillera

cercana era la de doa Nlida, y claro

que a ella no bamos a robarle nada, ella

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solo se gana la vida, no como los

grandes empresarios que se enriquecen

a costa de otros .

En cualquier caso, s tenamos plata,

pero preferamos regalarla a un

vagabundo o imprimir panfletos, que

pagar para comer.

Es un lindo recuerdo, era un lugar de

comunidad, pero no una comunidad de

atributos comunes (ser rojo, ser chileno,

ser escolar), sino una comunidad un

poco mas profunda, la comunidad de la

alegre diferencia, la comunidad del ser

cualquiera, donde estbamos juntos

justamente para ser diferentes, para ser

como se nos diera la gana.

Eran un verdadero centro subversivo, lo

habamos logrado, en pleno Neoliberalismo,

nos hicimos un lugar, evadimos sus

mecanismos, robamos sus mercancas,

disfrutamos sus fugas y grietas, nos

quedaban tres meses de clases para salir del

colegio.

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Pasaron gozosamente esos tres meses,

pero despus ya no compartamos la Plaza,

el colegio nunca dej de boicotear nuestro

plan, aunque todo termin de forma irnica.

Justo cuando nos habamos posicionado

concreta y firmemente en esta guerra, la

guerra cambia de escenario, las armas se

vuelven diferentes, los lugares distintos;

pero nuestros enemigos sern siempre los

mismos, en ocasiones tendremos que pelear

contra nosotros mismos para afirmar la vida

en el mundo.

He aqu nuestro intento de liberar el

cuerpo en la escuela, y crearnos una Red.

Puesto que: nadie sabe lo que puede

un cuerpo

Gritamos: Viva lo mltiple!, aunque

sabemos que no basta con eso.

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Eplogo

Sigo visitando la Plaza cuyo nombre no se ha

perdido hoy, a travs de mis recuerdos. Un lugar

donde las cadenas se desvanecan, un lugar en el que

todo lo que no perteneca a l, cesaba de existir. En

realidad, la Plaza no era ms que el soporte fsico

de un pequeo mundo en el que los sueos se hacan

realidad. Y nosotros fuimos sus arquitectos.

Un sub-mundo en el que el tiempo no exista, o

ms bien, exista tanto como nosotros queramos.

Un mundo en el que podamos respirar el aire

virgen de la libertad. Un mundo al que no se

acceda con escepticismo, sino mediante la voluntad.

Siendo que subsista oculto de un mundo maligno y

hambriento, fue un mundo inestable, pero fue un

mundo tan completo como cualquier otro.

Hoy, ese mundo ya no existe. Porque ese sub-

mundo no result ser ms que el prototipo de lo que

ahora es

nuestro mundo.

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Para comentar, criticar, debatir e

intercambiar puntos de vista, dejamos un

grupo que creamos en facebook:

Insurreccin en la Escuela