Comentario de textos (filosofía)

FILOSOFÍA Y CIUDADANÍA

COMENTARIO DE TEXTO

Sociedad Asturianade Filosofía

ALBERTO FERNANDEZ FILOSOFÍA LA CASA DE ELROND

SOCIEDAD ASTURIANA DE FILOSOFIAhttp://www.sociedadasturianadefilosofia.org

Comentario de textoFilosofía y ciudadanía

Un texto es una forma de manifestar el modo de pensar de una persona, sus teorías, su concepción del mundo y de las cosas;

es, en fin, la expresión de una actitud ante la vida.

Un comentario de texto consistirá en hacer patente la postura adoptada por el autor ante una cuestión determinada y los motivos

que tuvo para adoptarla esa postura y no otra.

Comentar un texto supone responder a las siguientes preguntas: ¿Quién escribe?, ¿Dónde?, ¿Cuándo?, ¿En qué circunstancias?,

¿En qué se basan sus ideas?, ¿Qué influencias ha recibido?...Todo comentario de texto ha de contener los siguientes elementos:

• Introducción.• Contexto histórico.• Determinación de las ideas principales.• Análisis semántico de los conceptos.• Explicación del texto.• Crítica y conclusiones.

Introducción

Comentario de textos filosóficos

• Todo comentario de texto debe comenzar con una introducción donde se haga constar el autor del texto, la obra a la que éste pertenece, el contexto histórico en que el autor desarrolla su labor e idea principal.

• La idea principal (que no es un resumen del texto) aflora por sí misma cuando se responde a la cuestión ¿de qué o de quién habla el texto? Para contestar a esta pregunta es conveniente hacer dos lecturas:

* Una rápida, de reconocimiento, para tener una idea general de aquello que trata.

* Una lectura más lenta que permita identificarla idea principal y las ideas secundarias.

“Quiero decir que no es necesario que la retórica instruya sobre la naturaleza de las cosas, y que basta que invente cualquier medio de persuasión, de manera que parezca a los ojos de los ignorantes más sabios que los que poseen estas artes” (Platón, Gorgias)


Estamos ante un texto de Platón, de su obra Gorgias,que trata sobre la persuasión de la palabra o retórica

Introducción

• Todo comentario de texto debe comenzar con una introducción donde se haga constar el autor del texto, la obra a la que éste pertenece, el contexto histórico en que el autor desarrolla su labor e idea principal.

• La idea principal (que no es un resumen del texto) aflora por sí misma cuando se responde a la cuestión ¿de qué o de quién habla el texto? Para contestar a esta pregunta es conveniente hacer dos lecturas:

* Una rápida, de reconocimiento, para tener una idea general de aquello que trata.

* Una lectura más lenta que permita identificarla idea principal y las ideas secundarias.


Estructura del texto


• La estructura de un texto pone de manifiesto las ideas principales que se abordan en él. Para descubrirlas ofrecemos el siguiente consejo: la información esencial no puede eliminarse sin que pierda sentido

• Imagina que tienen que enviar un telegrama, pero has de eliminar el mayor número posible de palabras, o de lo contrario te resultara caro.

• A continuación debes preguntarte ¿de qué? o ¿de quién? trata el texto Si encuentra la respuesta correcta habrás determinado la idea principal


Análisis semántico


El análisis semántico de un texto consiste en definir aquellos términos o expresiones que tienen un significado importante para el autor del texto.(Por ejemplo: el término “idea”, en Platón, tiene un significado especial

que es necesario aclarar para poder entender el planteamiento platónico mientras que no es una expresión relevante en la filosofía de Epicuro).

Por lo general, se presenta el texto con los términos ya subrayadoso bien se pregunta directamente por el significado de algunos términos.En caso contrario es necesario fijarse en quién es el autor y cual su obra

Por ejemplo, si se trata de un texto de la “Metafísica” de Aristóteles,y puesto que sabemos que esta obra habla del ser en cuanto ser, de la esencia de las cosas, será necesario buscar en el texto términos como:

“ser”, “esencia” “sustancia”, “accidente”, “materia”, “forma”, “categoría”

Explicación del contenido


La Universidad de Oxford propone las siguientes pautas de explicación:

• Analizar el problema que plantea el autor en el texto.• Analizar las formulaciones que otros autores hicieron del mismo problema.• Estudiar la originalidad del planteamiento del autor.• Valorar las circunstancias personales, sociales, económicas, políticas y religiosas que influyen en las ideas del autor.• Establecer la importancia de las ideas expuestas en el texto en relación con el pensamiento general del autor.• Determinar la influencia que el autor pudo ejercer en la historia de la filosofía posterior a él.

Aristóteles, Metafísica (Libro I)


Los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por la admiración; al principio, admirados ante los fenómenos más comunes; luego, avanzando poco a poco y planteándose problemas mayores, como los cambios de la Luna y los relativos al Sol y a las estrellas, y la generación del universo. Pero el que se plantea un problema o se admira, reconoce su ignorancia (por eso también el que ama los mitos es en cierto modo filósofo; pues el mito se compone de elementos maravillosos). De suerte que, si filosofan para huir de la ignorancia, es claro que buscaban el saber en busca del conocimiento, y no por alguna utilidad. Y así lo atestigua lo ocurrido. Pues esta disciplina comenzó a buscarse cuando ya existían todas las cosas necesarias y las relativas al descanso y al ornato de la vida. Es, pues, evidente que no la buscamos por alguna otra utilidad, sino que, así como llamamos hombre libre al que es para sí mismo y no para otro, así consideramos a ésta como la única ciencia libre, puesto que esta sola es para sí misma.

ARISTÓTELES de Pella, Metafísica (Gredos, Madrid 1982)


Los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por la admiración; al principio, admirados ante los fenómenos más comunes; luego, avanzando poco a poco y planteándose problemas mayores, como los cambios de la Luna y los relativos al Sol y a las estrellas, y la generación del universo.




Los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por la admiración; al principio, admirados ante los fenómenos más comunes; luego, avanzando poco a poco y planteándose problemas mayores, como los cambios de la Luna y los relativos al Sol y a las estrellas, y la generación del universo. Pero el que se plantea un problema o se admira, reconoce su ignorancia (por eso también el que ama los mitos es en cierto modo filósofo; pues el mito se compone de elementos maravillosos).




Los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por la admiración; al principio, admirados ante los fenómenos más comunes; luego, avanzando poco a poco y planteándose problemas mayores, como los cambios de la Luna y los relativos al Sol y a las estrellas, y la generación del universo. Pero el que se plantea un problema o se admira, reconoce su ignorancia (por eso también el que ama los mitos es en cierto modo filósofo; pues el mito se compone de elementos maravillosos). De suerte que, si filosofan para huir de la ignorancia, es claro que buscaban el saber en busca del conocimiento, y no por alguna utilidad. Y así lo atestigua lo ocurrido. Pues esta disciplina comenzó a buscarse cuando ya existían todas las cosas necesarias y las relativas al descanso y al ornato de la vida.




Los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por la admiración; al principio, admirados ante los fenómenos más comunes; luego, avanzando poco a poco y planteándose problemas mayores, como los cambios de la Luna y los relativos al Sol y a las estrellas, y la generación del universo. Pero el que se plantea un problema o se admira, reconoce su ignorancia (por eso también el que ama los mitos es en cierto modo filósofo; pues el mito se compone de elementos maravillosos). De suerte que, si filosofan para huir de la ignorancia, es claro que buscaban el saber en busca del conocimiento, y no por alguna utilidad. Y así lo atestigua lo ocurrido. Pues esta disciplina comenzó a buscarse cuando ya existían todas las cosas necesarias y las relativas al descanso y al ornato de la vida. Es, pues, evidente que no la buscamos por alguna otra utilidad, sino que, así como llamamos hombre libre al que es para sí mismo y no para otro, así consideramos a ésta como la única ciencia libre, puesto que esta sola es para sí misma.




Título del texto

El origen de la filosofía.

¿Cuál es el origen de la filosofía?


Tesis (idea principal) del texto

La filosofía surge por la admiración ante los fenómenos naturales y por el desconocimiento de las causas que provocan dichos fenómenos.

La filosofía es la única ciencia libre, puesto que es un conocimiento que se busca por sí mismo y no por otra cosa o con vistas a ninguna utilidad

Resumen del texto


Los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por la admiración; al principio, admirados ante los fenómenos más comunes; luego, avanzando poco a poco y planteándose problemas mayores, como los cambios de la Luna y los relativos al Sol y a las estrellas, y la generación del universo.

El origen de la filosofía es la admiración, primero ante los fenómenos más comunes y luego ante los problemas mas difíciles, como la generación del universo.


Resumen del texto Los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar

movidos por la admiración; al principio, admirados ante los fenómenos más comunes; luego, avanzando poco a poco y planteándose problemas mayores, como los cambios de la Luna y los relativos al Sol y a las estrellas, y la generación del universo.


Pero el que se plantea un problema o se admira, reconoce su ignorancia (por eso también el que ama los mitos es en cierto modo filósofo; pues el mito se compone de elementos maravillosos).

La admiración ante lo desconocido implica reconocer nuestra ignorancia y dudar sobre la veracidad de nuestro conocimiento.







De suerte que, si filosofan para huir de la ignorancia, es claro que buscaban el saber en busca del conocimiento, y no por alguna utilidad. Y así lo atestigua lo ocurrido.

Pues esta disciplina comenzó a buscarse cuando ya existían todas las cosas necesarias y las relativas al descanso y al ornato de la vida.

El que reconoce su ignorancia lo hace para escapar de ella, porque necesita conocer: busca un conocimiento que le resuelva sus dudas. Esta búsqueda nace cuando no hay necesidades y si hay tiempo de ocio para ejercitarse en un trabajo no productivo.










Es, pues, evidente que no la buscamos por alguna otra utilidad, sino que, así como llamamos hombre libre al que es para sí mismo y no para otro, así consideramos a ésta como la única ciencia libre, puesto que esta sola es para sí misma.

La filosofía no nos reporta ninguna utilidad: la buscamos por ella misma y no por otra: no es un medio, sino un fin en si mismo.










Es, pues, evidente que no la buscamos por alguna otra utilidad, sino que, así como llamamos hombre libre al que es para sí mismo y no para otro, así consideramos a ésta como la única ciencia libre, puesto que esta sola es para sí misma.

La filosofía no nos reporta ninguna utilidad: la buscamos por ella misma y no por otra: no es un medio, sino un fin en si mismo.

Se trata de un texto de Aristóteles, de su libro Metafísica, en el que argumenta que el origen de la filosofía está en la admiración y en la duda.


Análisis semántico del texto

Admiración: es la actitud humana de asombro ante un mundo enigmático, que plantea interrogantes, como el hecho de que a pesar de los cambios en el universo, y de los diferentes que son entre sí los seres que lo componen, nuestro universo es un cosmos (todo armónico) y no un caos (desorden).

Ignorancia: refiere la duda, la incertidumbre, la conciencia de no saber y la necesidad del conocimiento, es el otro elemento que nos mueve a filosofar. No se trata de las dudas de quien teme equivocarse, y por eso no dice nada, ni de la duda de quien ha desesperado de alcanzar la verdad.

Conocimiento: es la revisión crítica de aquello que todos damos por bueno o verdadero, sabido y demostrado, en el sentido de no quedarse satisfecho con la primera solución que encontremos, sino seguir insistiendo para hallar respuestas nuevas a los interminables enigmas del universo y de la vida.

Ciencia libre: esta forma de conocimiento es para Aristóteles la verdaderay única ciencia (episteme) y es un conocimiento libre, puesto que se busca por sí mismo y no por otra causa, luego es fin en sí mismo y no es medio para acceder a otro conocimiento que nos reporte alguna utilidad.



FILOSOFIA

ADMIRACIÓN

Ante los fenómenos más comunes IncertidumbreAnte los problemas mayores Desconocimiento del problema

IGNORANCIA



FILOSOFIA

ADMIRACIÓN


+ IGNORANCIA

BUSCAMOS EL SABER

No lo buscamos por alguna

UTILIDAD

Todas las necesidades están cubiertas



FILOSOFIA

ADMIRACIÓN


+ IGNORANCIA

BUSCAMOS EL SABER

No lo buscamos por alguna Los buscamos por el propio

UTILIDAD CONOCIMIENTO

Todas las necesidades están cubiertas Lo buscamos por sí mismoNo para alguna utilidad

Es la única

CIENCIA LIBRE

Es un conocimiento para sí mismo

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