Comentario de textos (ética)

EDUCACIÓN ÉTICO-CÍVICA

COMENTARIO DE TEXTO

Sociedad Asturianade Filosofía

ALBERTO FERNANDEZ IDENTIDAD LA CASA DE ELROND

SOCIEDAD ASTURIANA DE FILOSOFIAhttp://www.sociedadasturianadefilosofia.org

Comentario de textoEducación ético-cívica

Un texto es una forma de manifestar el modo de pensar de una persona, sus teorías, su concepción del mundo y de las cosas;

es, en fin, la expresión de una actitud ante la vida.

Un comentario de texto consistirá en hacer patente la postura adoptada por el autor ante una cuestión determinada y los motivos

que tuvo para adoptarla esa postura y no otra.

Comentar un texto supone responder a las siguientes preguntas: ¿Quién escribe?, ¿Dónde?, ¿Cuándo?, ¿En qué circunstancias?,

¿En qué se basan sus ideas?, ¿Qué influencias ha recibido?...Todo comentario de texto ha de contener los siguientes elementos:

• Introducción.• Contexto histórico.• Determinación de las ideas principales.• Análisis semántico de los conceptos.• Explicación del texto.• Crítica y conclusiones.

Introducción

Comentario de textos filosóficos

• Todo comentario de texto debe comenzar con una introducción donde se haga constar el autor del texto, la obra a la que éste pertenece, el contexto histórico en que el autor desarrolla su labor e idea principal.

• La idea principal (que no es un resumen del texto) aflora por sí misma cuando se responde a la cuestión ¿de qué o de quién habla el texto? Para contestar a esta pregunta es conveniente hacer dos lecturas:

* Una rápida, de reconocimiento, para tener una idea general de aquello que trata.

* Una lectura más lenta que permita identificarla idea principal y las ideas secundarias.

“Quiero decir que no es necesario que la retórica instruya sobre la naturaleza de las cosas, y que basta que invente cualquier medio de persuasión, de manera que parezca a los ojos de los ignorantes más sabios que los que poseen estas artes” (Platón, Gorgias)


Estamos ante un texto de Platón, de su obra Gorgias,que trata sobre la persuasión de la palabra o retórica

Introducción

• Todo comentario de texto debe comenzar con una introducción donde se haga constar el autor del texto, la obra a la que éste pertenece, el contexto histórico en que el autor desarrolla su labor e idea principal.

• La idea principal (que no es un resumen del texto) aflora por sí misma cuando se responde a la cuestión ¿de qué o de quién habla el texto? Para contestar a esta pregunta es conveniente hacer dos lecturas:

* Una rápida, de reconocimiento, para tener una idea general de aquello que trata.

* Una lectura más lenta que permita identificarla idea principal y las ideas secundarias.


Estructura del texto


• La estructura de un texto pone de manifiesto las ideas principales que se abordan en él. Para descubrirlas ofrecemos el siguiente consejo: la información esencial no puede eliminarse sin que pierda sentido

• Imagina que tienen que enviar un telegrama, pero has de eliminar el mayor número posible de palabras, o de lo contrario te resultara caro.

• A continuación debes preguntarte ¿de qué? o ¿de quién? trata el texto Si encuentra la respuesta correcta habrás determinado la idea principal


Análisis semántico


El análisis semántico de un texto consiste en definir aquellos términos o expresiones que tienen un significado importante para el autor del texto.(Por ejemplo: el término “idea”, en Platón, tiene un significado especial

que es necesario aclarar para poder entender el planteamiento platónico mientras que no es una expresión relevante en la filosofía de Epicuro).

Por lo general, se presenta el texto con los términos ya subrayadoso bien se pregunta directamente por el significado de algunos términos.En caso contrario es necesario fijarse en quién es el autor y cual su obra

Por ejemplo, si se trata de un texto de la “Metafísica” de Aristóteles,y puesto que sabemos que esta obra habla del ser en cuanto ser, de la esencia de las cosas, será necesario buscar en el texto términos como:

“ser”, “esencia” “sustancia”, “accidente”, “materia”, “forma”, “categoría”

Explicación del contenido


La Universidad de Oxford propone las siguientes pautas de explicación:

• Analizar el problema que plantea el autor en el texto.• Analizar las formulaciones que otros autores hicieron del mismo problema.• Estudiar la originalidad del planteamiento del autor.• Valorar las circunstancias personales, sociales, económicas, políticas y religiosas que influyen en las ideas del autor.• Establecer la importancia de las ideas expuestas en el texto en relación con el pensamiento general del autor.• Determinar la influencia que el autor pudo ejercer en la historia de la filosofía posterior a él.

José Ortega y Gasset, ¿Qué es filosofía?


Vivimos aquí, ahora, es decir, que nos encontramos en un lugar del mundo y nos parece que hemos venido a ese lugar libérrimamente. La vida, en efecto, deja un margen de posibilidades dentro del mundo, pero no somos libres para estar o no en este mundo que es el de ahora. Cabe renunciar a la vida, pero si se vive no cabe elegir el mundo en el que se vive… Nuestra vida comienza por ser la perpetua sorpresa de existir, sin nuestra anuencia previa, náufragos, en un orbe impremeditado. No nos hemos dado a nosotros la vida, sino que nos la encontramos justamente al encontrarnos con nosotros mismos ... La vida nos es dada, mejor dicho, nos es arrojada o somos arrojados a ella, pero eso que nos es dado, la vida, es un problema que necesitamos resolver nosotros. Por lo mismo que es en todo instante un problema, grande o pequeño, que hemos de resolver sin que quepa transferir la solución a otro ser, quiere decir que no es nunca un problema resuelto, sino que en todo instante, nos sentimos como forzados a elegir entre varias posibilidades. Si no nos es dado escoger el mundo en el que va a deslizarse nuestra vida -y ésta es su dimensión de fatalidad- nos encontramos con un cierto margen, con un horizonte vital de posibilidades -y ésta es su dimensión de libertad-; vida es, pues, la libertad en la fatalidad y la fatalidad en la libertad.

José ORTEGA Y GASSET, ¿Qué es filosofía? (Técnos, Madrid 2012)


José Ortega y Gasset, ¿Qué es filosofía? Vivimos aquí, ahora, es decir, que nos encontramos en un lugar del mundo y nos parece que hemos venido a ese lugar libérrimamente. La vida, en efecto, deja un margen de posibilidades dentro del mundo, pero no somos libres para estar o no en este mundo que es el de ahora. Cabe renunciar a la vida, pero si se vive no cabe elegir el mundo en el que se vive…



José Ortega y Gasset, ¿Qué es filosofía? Vivimos aquí, ahora, es decir, que nos encontramos en un lugar del mundo y nos parece que hemos venido a ese lugar libérrimamente. La vida, en efecto, deja un margen de posibilidades dentro del mundo, pero no somos libres para estar o no en este mundo que es el de ahora. Cabe renunciar a la vida, pero si se vive no cabe elegir el mundo en el que se vive… Nuestra vida comienza por ser la perpetua sorpresa de existir, sin nuestra anuencia previa, náufragos, en un orbe impremeditado. No nos hemos dado a nosotros la vida, sino que nos la encontramos justamente al encontrarnos con nosotros mismos ... La vida nos es dada, mejor dicho, nos es arrojada o somos arrojados a ella, pero eso que nos es dado, la vida, es un problema que necesitamos resolver nosotros. Por lo mismo que es en todo instante un problema, grande o pequeño, que hemos de resolver sin que quepa transferir la solución a otro ser, quiere decir que no es nunca un problema resuelto, sino que en todo instante, nos sentimos como forzados a elegir entre varias posibilidades.



José Ortega y Gasset, ¿Qué es filosofía? Vivimos aquí, ahora, es decir, que nos encontramos en un lugar del mundo y nos parece que hemos venido a ese lugar libérrimamente. La vida, en efecto, deja un margen de posibilidades dentro del mundo, pero no somos libres para estar o no en este mundo que es el de ahora. Cabe renunciar a la vida, pero si se vive no cabe elegir el mundo en el que se vive… Nuestra vida comienza por ser la perpetua sorpresa de existir, sin nuestra anuencia previa, náufragos, en un orbe impremeditado. No nos hemos dado a nosotros la vida, sino que nos la encontramos justamente al encontrarnos con nosotros mismos ... La vida nos es dada, mejor dicho, nos es arrojada o somos arrojados a ella, pero eso que nos es dado, la vida, es un problema que necesitamos resolver nosotros. Por lo mismo que es en todo instante un problema, grande o pequeño, que hemos de resolver sin que quepa transferir la solución a otro ser, quiere decir que no es nunca un problema resuelto, sino que en todo instante, nos sentimos como forzados a elegir entre varias posibilidades. Si no nos es dado escoger el mundo en el que va a deslizarse nuestra vida -y ésta es su dimensión de fatalidad- nos encontramos con un cierto margen, con un horizonte vital de posibilidades -y ésta es su dimensión de libertad-; vida es, pues, la libertad en la fatalidad y la fatalidad en la libertad.



Título del texto

Las posibilidades de la libertad.

¿Cuáles son las posibilidades de la libertad?


Tesis (idea principal) del texto

Aunque no hemos escogido el mundo en el que nos ha tocado vivir, tenemos margen de elección, que es lo que constituye nuestra libertad.

No somos libres de elegir lo que nos pasa,pero si para responder a lo que nos pasa.

Sergio

Nadie puede escoger en que mundo nacer,sólo puede modificar su vida o la forma de verla.

María

En la vida sólo podemos elegir cosas pequeñas,Lo demás viene dado cuando nacemos.

Román

La fatalidad de la vida es que no escogemos el mundo en el que vivimos y la libertad son todas las posibilidades entre las que sí podemos elegir.

Marina

Resumen del texto


Vivimos aquí, ahora, es decir, que nos encontramos en un lugar del mundo y nos parece que hemos venido a ese lugar libérrimamente. La vida, en efecto, deja un margen de posibilidades dentro del mundo, pero no somos libres para estar o no en este mundo que es el de ahora. Cabe renunciar a la vida, pero si se vive no cabe elegir el mundo en el que vive

Los seres humanos vivimos siempre en el momento presente, en el aquí y el ahora. No cabe elegir si estar o no en este mundo, ni cabe elegir el mundo en el que vivimos.


Resumen del texto Vivimos aquí, ahora, es decir, que nos encontramos en un lugar del mundo y nos parece que hemos venido a ese lugar libérrimamente. La vida, en efecto, deja un margen de posibilidades dentro del mundo, pero no somos libres para estar o no en este mundo que es el de ahora. Cabe renunciar a la vida, pero si se vive no cabe elegir el mundo en el que vive


Nuestra vida comienza por ser la perpetua sorpresa de existir, sin nuestra anuencia previa, náufragos, en un orbe impremeditado. No nos hemos dado a nosotros la vida, sino que nos la encontramos justamente al encontrarnos con nosotros mismos (...) Por lo mismo que es en todo instante un problema, grande o pequeño, que hemos de resolver sin que quepa transferir la solución a otro ser, quiere decir que no es nunca un problema resuelto, sino que en todo instante, nos sentimos como forzados a elegir entre varias posibilidades.

No hemos elegido vivir, nos encontramos ya viviendo: somos arrogados a la vida, y desde el momento en que nacemos la vida es un problema que tenemos que resolver nosotros y no otros: tenemos que elegirla.






Si no nos es dado escoger el mundo en el que va a deslizarse nuestra vida -y ésta es su dimensión de fatalidad- nos encontramos con un cierto margen, con un horizonte vital de posibilidades -y ésta es su dimensión de libertad-; vida es, pues, la libertad en la fatalidad y la fatalidad en la libertad.

Al hecho de no poder escoger el mundo en el que vivimos lo llamamos fatalidad de la vida, y al hecho de tener un horizonte de posibilidades de elección lo llamo libertad.






Se trata de un texto de José Ortega y Gasset, de su libro ¿Qué es filosofía? en el que argumenta que la libertad consiste en la capacidad de elegir.

Si no nos es dado escoger el mundo en el que va a deslizarse nuestra vida -y ésta es su dimensión de fatalidad- nos encontramos con un cierto margen, con un horizonte vital de posibilidades -y ésta es su dimensión de libertad-; vida es, pues, la libertad en la fatalidad y la fatalidad en la libertad.

Al hecho de no poder escoger el mundo en el que vivimos lo llamamos fatalidad de la vida, y al hecho de tener un horizonte de posibilidades de elección lo llamo libertad.


Análisis semántico del texto

Vivir: es el hecho de tener vida, durar con vida, pasar y mantener la vida:los seres humanos vivimos en el momento presente, en el aquí y el ahora, no nos cabe elegir si estar o no en el mundo ni elegir el mundo que vivimos

Sorpresa: acción y efecto de sorprender o cosa que da motivo de sorpresa:no hemos elegido vivir, nos encontramos ya viviendo, nos arrojan a la vida, un problema que tenemos que resolver nosotros, tenemos que elegir la vida.

Fatalidad: desgracia, desdicha o infelicidad, en tanto efecto del hado o destino:Ortega sugiere en el texto que la fatalidad es al hecho de no poder escoger el estar o no en el mundo, como tampoco podemos escoger mundo en el que nos ha tocado vivir, y sin embargo hemos de vivir nuestra propia vida.

Libertad: capacidad de elegir entre un abanico de posibilidades de acción:Ortega sugiere en el texto que la libertad es el hecho de tener un horizonte vital de posibilidades de elección ante las distintas oportunidades presentes, tarea a la que el ser humano no puede renunciar ni delegar en los demás.



No nos es posibleelegir estar o no en el mundo

Vivimos No nos es posibleelegir el mundo en que vivimos

LA VIDA

AQUÍ Y AHORA





Nuestra vida es una

Somos arrojados a la vida

No podemos elegirel mundo en que vivimos

LA VIDA

AQUÍ Y AHORA

PERPETUA SORPRESA

DIMENSIÓNDE

FATALIDAD



Samuel



Nuestra vida es una

Somos arrojados a la vida Tenemos que elegir nuestra vida

Tenemos un horizontede posibilidades de elección

No podemos elegirel mundo en que vivimos

LA VIDA

AQUÍ Y AHORA

PERPETUA SORPRESA

DIMENSIÓNDE

FATALIDAD

DIMENSIÓNDE

LIBERTAD+

EDUCACIÓN ÉTICO-CÍVICA

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