La fumata blanca que a las 7:06 pmsalió de la chimenea de la Capilla Sixtina,junto al repicar de las campanas de laBasílica de San Pedro, anunció a la ciu-dad de Roma y al mundo la gran alegríaesperada por todos:“Tenemos Papa”.

“Hermanos y hermanas, buenas tardes.Saben que el deber del cónclave era darun Obispo a Roma. Parece que mis her-manos Cardenales han ido a buscarlocasi al fin del mundo..., pero aquí esta-mos.” Fueron estas las primeras pala-bras del Papa Francisco, Jorge MarioBergoglio, argentino, 76 años, jesuita,Pontífice número 266 y primer latinoame-ricano en más de XX siglos de historia.

Luego de agradecer la acogida, en ungesto de nobleza y humildad, rezó por elObispo emérito, Benedicto XVI, pidiendodel Señor su bendición y la protección dela Virgen.

Si resultó extraordinario saber que tení-amos al primer Papa latinoamericano,primer jesuita y primer Francisco, fuetodavía más insólito ver un Papa que seinclinaba ante su pueblo y le decía:“Bendíganme”. Es ese el que llegó alcónclave en autobús y ahora subirá alPapamóvil. Es un apasionado del depor-te y de María Auxiliadora.

Los 1,200 millones de católicos de todoel mundo hemos estado impetrandodurante el período de sede vacante unpastor humilde, carismático y santo,capaz de reconocer la necesidad de uncambio en las entrañas de la Santa Sedey tal parece que los ruegos fueron escu-chados.

Para remar mar adentro, el timón de laBarca de Pedro viene a ser asumido poruno de los cinco hijos de Mario Bergo-glio, un ex empleado ferroviario, y ReginaSívori, ama de casa. Al escoger el nom-

bre de Francisco evoca la sencillez, la lla-mada al servicio y al rechazo del poder,además, indica la vida austera que deseaque caracterice su Pontificado parapoder enfrentar los desafíos actuales dela Iglesia.

Para que el Papa Francisco puedacumplir la misión que le ha sido confiadadebemos repetir diariamente el favor quele concedimos el primer día, cuando nospidió: “Quisiera darles la bendición, peroantes pido un favor. Antes de que elObispo bendiga al pueblo, pidan paraque Dios bendiga a su Obispo. Hagamosen silencio esta oración de ustedes paramí”. Con ese sencillo gesto silenció almundo y de algún modo nos comprome-tió a “caminar, edificar y confesar a Jesu-cristo crucificado” junto a él. Que seanuestra misión cotidiana repetir a SuSantidad Francisco ese favor.

EditorialP. PABLO ABREU, SDB

abreusdb@hotmail.com

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Primer latinoamericano, primer jesuita y primer Francisco

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Don Bosco Narra

«Yo era un muchachito vivaracho yatento que, con el permiso de mamá, ibaa las varias fiestas de pueblo dondeactuaban saltimbanquis y prestigiadores.Me situaba siempre en primera fila, losojos fijos en los movimientos con que tra-taban de distraer al público. Poco a pocolograba descubrir sus trucos, regresandoa casa los repetía por horas y horas. Confrecuencia no lograba el efecto deseado.No ha sido fácil caminar sobre esa bendi-ta cuerda tendida entre dos árboles.¡Cuántas caídas, cuántas rodillas san-grando! ¡Y cuántas veces me dieronganas de dejarlo todo!… Volvía a comen-zar sudado, cansado, a veces tambiéndecepcionado. Después, un día tras otro,lentamente, lograba el equilibrio, medaba cuenta que mis pies descalzosadherían a la cuerda, se hacían una cosasola con los pasos, y entonces me solta-ba contento en repetir e inventar otrosmovimientos. He aquí por qué, cuandohablaba a los muchachos, les decía:“Limitémonos a las cosas fáciles, perohagámoslas con perseverancia”. Esta esmi pedagogía: sin revuelos, fruto demuchas victorias, de derrotas igualmentenumerosas, enfrentadas con la testaru-dez que era una de mis característicasmás notables.

De esta forma ha nacido mi estilo deeducar: sin palabras gruesas y difíciles,sin grandes esquemas ideológicos, sinreferencias a una serie de autores ilus-tres. Así ha nacido mi pedagogía: apren-dida en los potreros de los Becchi, mástarde en las calles de Chieri, todavía mástarde en las cárceles, en las plazas, enlos arrabales de Valdocco. Pedagogíaconstruida en un patio.

Valentía la saqué a relucir algunos añosmás tarde cuando, llegando a Chieri paracontinuar los estudios, fui acogido por elprofesor frente al alumnado con una frasepoco halagadora: “Este muchacho o esun topo descomunal o es un gran talen-to”. Había para quedar absolutamente

mortificado. Recuerdo que salí del apurodiciendo: “Algo intermedio, señor: soy unpobre joven que desea cumplir con sudeber y adelantar en los estudios”.

Sin contar que de por medio había esebendito sueño de los 9-10 años (¡sueñoque se había repetido otras vecesmás!),que me venía martilleando, y eldeseo de hacerme sacerdote para losjóvenes se iba haciendo cada vez másfuerte… Entonces hice algo que de ver-dad me caía mal, antes bien, logré de micarácter una brillante victoria, una verda-dera conquista: tendí la mano pidiendoayuda, un algo, con tal de llevar a cabomi sueño. Confesaré más tarde a algúnsalesiano: “Tú no sabes cuánto me hayacostado pedir limosna”. Con mi tempera-mento orgulloso no era por cierto fácil lle-gar a la humildad de tener que pedir. Mivalor estaba alimentado por una granconfianza en la Providencia, y tambiénesto lo había aprendido de mi madre. Ensu escuela había aprendido una regla queme guiaba siempre: “Cuando me topocon una dificultad, hago como quienencuentra el camino bloqueado por unpeñasco enorme; si no puedo quitarlo, ledoy la vuelta”.

Y te aseguro: peñascos enormes los heencontrado numerosos en mi camino.Cito algunos, brevemente.

1860, por ejemplo, fue un año típica-mente difícil. Había muerto el P. Cafasso,mi amigo, confesor y director espiritual:¡la falta que me hacía su presencia, suconsejo y también su ayuda económica!

Después, de parte del gobierno, llega-ron graves dificultades, auténticos“peñascos enormes”; registros dirigidos ydemoledores en Valdocco, como si yofuera un delincuente. Mis jóvenes vivíanen el terror, mientras policías armados semetían en todos los rincones. Las pes-quisas seguían creando un clima demiedo y de inseguridad. Pedí por escritoaudiencia al ministro del interior Luigi Fari-ni. Tuve las agallas de decirle con humil-de firmeza: “Para mis jóvenes exijo justi-cia y reparación de honor, no sea que les

vaya a faltar el pan de la vida”. Sé quearriesgaba en grande, porque esos hom-bres de gobierno eran anticlericales, perotuve el coraje necesario. Y así, poco apoco, las pesquisas cesaron.

¡Jamás me di por vencido! Les decía alos muchachos: “La valentía de los malosexiste solo gracias al miedo que se lestiene. Sed valientes y veréis cómo seachican”. Una bienhechora francesa mehabía enviado desde Lión una estampitacon una frase que no había olvidadonunca y que me iba guiando: “Sé conDios como el pajarillo que siente temblarla rama y, pese a ello, sigue cantando,pues sabe que tiene alas”. No era solouna expresión poética, sino un acto devaliente confianza en la Providencia delSeñor, porque solamente Él “es el dueñode nuestros corazones”.

Cuando llegaba el momento de salir devacaciones solía hablarles así a mis jóve-nes: “¡Sed hombres y no ramas que elviento agita! Frente alta, paso firme en elservicio de Dios, en casa y fuera, en laiglesia y en la calle. ¿Qué es el respetohumano? Un monstruo de cartón que nomuerde. ¿Qué son las palabras presumi-das de los malos? Burbujas de jabón quese evaporan en un instante. No les haga-mos caso a los adversarios y a sus bur-las. Recordad que ciencia sin concienciano es sino ruina del alma”. Y añadía“Nada en el mundo os debe asustar.Actuad hoy en forma que no debáis aver-gonzaros mañana”.

No me cansaba de meter en sus cabe-citas: “Dad gloria a Dios con vuestra con-ducta, consuelo a vuestros padres y avuestros superiores. De otra forma unjoven perezoso, indisciplinado, será unjoven desgraciado, será un joven queconstituirá un peso para sus padres, unpeso para sus superiores, un peso parasí mismo”.

De Valdocco habrían salido los futuros“buenos ciudadanos y honrados cristia-nos” que tanta falta le hacían al mundo».

P. PASCUAL CHÁVEZ VILLANUEVA, SDB

CONOCER A DON BOSCO

Don Bosco EducadorLes toca a los malos temblar delante de los buenos y no a los buenos delante de los malos

B O L E T Í N S A L E S I A N O A N T I L L A S

oRector Mayor

Queridos amigos lectores del Boletín Salesiano, este año la Igle-sia nos ha lanzado a todos los cristianos del mundo el gran reto de

vivirlo como el año de la fe. No cabe dudas quese trata de un serio desafío para este nuevomilenio y para el hombre postmoderno e inse-guro, fruto de una sociedad utilitarista y mate-rialista, centrada mas en el poseer bienes yexperimentar el placer en su máxima expresión.Así mismo en muchos de estos países se plan-tea y se trata de sacar a Dios de la vida, losacontecimientos y los proyectos de las perso-nas y de la sociedad.

Por otro lado, existen y se han dado muchos acontecimientosdramáticos y tristes que siguen desconcertando a las personas, lasfamilias y a la misma sociedad. Es sintomático que, a raíz de esosdolorosos acontecimientos y desgracias, muchas veces, en lugarde tratar de buscar las causas en la misma conducta humana y lapérdida de los valores; al contrario se quiere cuestionar hasta laexistencia y presencia o ausencia de Dios.

Para muchas personas, incluso cristianos bautizados, cuandoles toca vivir situaciones y realidades humanas existenciales comoel dolor y el sufrimiento, llegan a crisis de fe y hasta de cuestiona-mientos: ¿Por qué me pasan estas cosas, si yo creo en Dios y tratode hacer todo bien, mientras, los que están alejados y no creen enÉl, parece que les saliera todo mejor?...

¿Cuál es la diferencia entre, estar con Dios o sin Dios?Se olvidan o desconocen que optar por Dios, ser cristiano, no

significa renunciar al dolor, que no haya muertes, ni enfermedades,ni vacíos, ni carencias, y que todo sea alegría, placer, abundancia,gozo y prosperidad. Hay cosas en la vida que pasan, porquedeben pasar; no son castigos, ni desgracias, ni cuestión de suerte;sólo ocurren así nada más, porque así tenía que ser, porque sonrealidades humanas aunque no lo entendamos ni lo sepamosexplicar.

Pero el asumir cada uno de nuestros momentos con Dios, se leda otro sentido a la alegría y al dolor; de igual modo nos hace verla vida con otro color...

La muerte de un ser querido, si se asume desde la fe en Dios,sigue siendo difícil y dolorosa, la fe no va a impedir que se te des-garre el alma al decir adiós al ser que tanto amas; pero sin Dios, esmucho más difícil todavía, deja un gran vacío y desolación; porquedesde la fe, la muerte terrenal, es vida celestial; el dolor se trans-forma en la esperanza, que el ser amado, nos prepara un lugar, alladito de Dios, en el cual algún día nos encontraremos. .. Esa es lafe y la vida en Cristo.

La alegría y los triunfos que se viven sin Dios, se pueden conver-tir en puro placer, en egoísmo y vanidad, se puede pensar que fuecuestión de suerte, o que lo obtuvimos como resultado de nues-tros propios esfuerzos y sacrificios...

Para el cristiano, la alegría es una bendición, y el triunfo es sugalardón, por la entrega y donación; estos momentos de gozo yplenitud, desde la fe, se reciben como un don, una muestra másdel inmenso amor de Dios, es una alegría para compartir, porquese inunda de paz nuestro corazón...

Los vacíos del alma, sin Dios se convierten en angustia y depre-sión; la soledad se apodera de nuestro ser, nos domina la deses-peración; pero el enfrentar estos instantes concientes de la pre-sencia de Dios, transforma cada lágrima en liberación, la vaciedaden esperanza de su amor, hay fuerzas para seguir y no dejarnosrendir, porque más allá de la oscuridad, hay una luz que nos mues-tra un camino mejor...

La ausencia del ser amado, por una relación que terminó, o unadiós que surgió; suele ser desesperante sin Dios, no deja el cora-zón de llorar, se acaba el amor propio, no reconocemos nuestrovalor, se apoderan de nosotros los sentimientos de culpa y decep-ción; no volvemos a creer en la amistad ni en el amor... Con Dios,sigue doliendo el adiós, pero se siente de otra manera el dolor, hayfuerzas para el desprendimiento, se reconstruye el alma, no se pier-de la razón... Se recupera la autoestima, sabemos que en algúnlugar del mundo, nos espera otra flor... y El nos dará personas aquienes amar.

Una enfermedad o discapacidad, para alguien que no tiene fe, essentir que una desgracia nos ocurrió, hasta llegamos a pensar quefue un castigo, se pierde la gana de vivir, se carga sobre la espal-da el peso de la desesperación; no sabemos lo que está por venir,nos llenamos de miedo, el dolor se apodera de nuestras fuerzas,se acaba la esperanza, no queremos seguir...

Con Dios y con la fe, aunque la enfermedad no se pueda evitar,pero existe una fuerza, una paz interior tan grande, que superacualquier dolor, enfrenta todos los momentos, se logra vivir cadainstante por muy duro que sea, como purificación, como asocia-ción a la cruz de Cristo, hasta somos capaces de transformar eldolor en redención.

No se vive igual con Dios que sin Dios, la diferencia del que tienefe es grande... Con Dios siempre hay una esperanza, el alma sellena y se fortalece con su amor; sin Dios, el dolor mata, los vacíosse apoderan de nuestras fuerzas, llega la depresión, la alegría esefímera, no hay paz en el corazón...

Por eso, aférrate a Dios, a la oración y pídele que cada díaaumente tu fe, deja tu vida en sus manos, deja que sea Él tu mar,tu viento, tu timón, así, aunque enfrentes la tormenta más grande,no te hundirás, lograrás llegar más allá, al puerto donde Él te quie-re llevar.

Que el Señor nos conceda vivir esta Pascua y siempre, arraiga-dos en la fe, optimistas, abiertos a la esperanza y dispuestos a sertestigos creíbles, discípulos y apóstoles alegres porque nos hemosencontrado con el Resucitado.

¡CRISTO VIVE, FELIZ PASCUA PARA TODOS!

La Voz del InspectorP. VICTOR PICHARDO, SDBvpichardo62@yahoo.es

VIVIR LA FE EN EL “DIA A DIA” DE LA VIDA

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Jóvenes participantes en la activi-dad Pal’ Malecón con Don Bosco el

domingo 27 de enero 2013.

La Iglesia esta vibrante porque esteaño, nuestro Papa Benedicto XVI nos halanzado el reto maravilloso del Año de laFe, lo cual implica conducir a los Cristia-nos de todo el mundo, hacia un com-promiso más serio por el Evangelio; puesllevamos en la espalda la responsabilidadde construir el Reino de Dios, una tareapor hacer, asignada por la Pascua deJesús al principio de nuestra era.

Los jóvenes que viven la experienciasalesiana desde los OCJ tenemos la res-ponsabilidad de poder ser, en este con-texto, la luz de aquellos coetáneos paraque su vida sea un reflejo de la experien-cia de Jesús y por tanto ser una escuelade Fe, que en nuestro caso tiene un tinteespecial que define un criterio: “EL ORA-TORIANO”.

Es por eso que este año de la Fe es ungran desafío para los OCJ Salesianos,porque implica una profunda renovaciónen la vivencia cotidiana, que marca undinamismo impulsado por el Espíritu ynos introduce en una forma de ser queactualiza el compromiso Cristiano, noimporta que sea en este tiempo donde elmundo cibernético arropa todo nuestroexistir, pero también, resalta una necesi-dad de espiritualidad, que en definitivanos debe guiar por grandes valores yhacia un compromiso basado en el amor.

A la verdad que hemos estado hablan-do mucho de nuevas estructuras y nue-vas formas de OCJ y aun patinamos enesa realidad, que muchas veces nossupera, pero en verdad, no se pretendehacer una nueva edición del pasado, por-

que estamos en otros tiempos, pero siqueremos, como muchos lo hemos vivi-do, convertirnos en un lugar donde lo fun-damental es: EL ENCUENTRO CONCRISTO, un lugar donde amamos la Igle-sia por ser la guía hacia la plenitud delamor, donde nos encontramos comohermanos, donde sentimos amor por elprójimo, donde forjamos una concienciasocial capaz de transformar la realidad,donde aprendemos que la Eucaristía esel centro de nuestra vida Cristiana ydonde la PASCUA DE JESUS, orientatoda la experiencia anual de nuestros iti-nerarios.

La Iglesia nos ha puesto un gran retocon este año de la Fe, es por tanto unaoportunidad magnífica para hacer denuestros OCJ un ESPACIO PARA LA FE,

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Vida JuvenilP. CARLOS PIANTINI, SDB

El P. Enrique Castillo con jóvenes participantes en la actividad oratoriana Pal’ Malecón con Don Bosco.

Oratorio Centro Juvenilun espacio para crecer en la fe

puedo asegurar con mi testi-monio de que ha sido el lugarque le dio sentido a mi vida, y

que muchos hemos descubier-to la maravillosa experiencia dela amistad y logramos sentirque la Eucaristía es una fiestaque no tiene comparación conninguna otra, en la cual nosencontramos cara a cara con elResucitado.

Este encuentro fue la causade que muchos de nosotros,en base a esas grandes expe-riencias y con un dinamismobasado en Don Bosco, haya-mos hecho una opción en lavida: seguir los pasos deJESUS y construir un mundode Justicia, amor, paz y verdadque Él ha llamado: REINO DEDIOS.

B O L E T Í N S A L E S I A N O A N T I L L A S 6

Vida Juvenil

M A R Z O - A B R I L D E 2 0 1 3

“La experiencia de vivir la Pascua Juvenil siempre marca lavida de diferentes formas. En la pascua 2012 experimenté

momentos que me hicieron vivir con Jesúsel paso de la muerte a la vida. Junto aotros jóvenes tuve la oportunidad de vivirexperiencias que me permitieron reflexio-nar sobre: el amor, la muerte y la nuevavida.

Al comenzar la Pascua reflexioné sobreel valor del amor. Comprendí que todas lasenseñanzas de Jesús se resumen en lapalabra amor. Jesús es el mejor modelo

para aprender amar incondicionalmente. Cuando amamos deverdad estamos dispuestos a sacrificarnos por el otro y desea-mos hacerlo feliz. La mejor muestra de este amor fue la entregaincondicional de Jesús a sus discípulos, que representaban acada uno de nosotros, desde lavarles los pies hasta darsecomo alimento. Luego de esa hermosa experiencia continuéreflexionando sobre el amor incondicional de Jesús a través desu muerte. Junto a otros jóvenes pude observar y meditar sobreaquellos signos que ocasionaron la muerte de Jesús como lacruz y los clavos entre otros. Al reflexionar sobre estos signoscomprendí que como ellos, hoy en día lastimamos a Jesús acada instante, con acciones y palabras, ocasionando nueva-mente su muerte en nuestras vidas. Sin embargo la expe-riencia no terminó ahí. Al concluir la Pascua, luego de haberreflexionado sobre las acciones y palabras que me alejaban deJesús, tuve la oportunidad de reconciliarme con Él. De estaforma puede celebrar con Jesús su resurrección y la mía, puesal reconciliarme con él, junto a otros jóvenes di un paso de cam-bio en mi vida, un paso de la muerte que me aleja de Dios, a lanueva vida. La experiencia de la Pascua tocó mi vida, me acer-có más a Jesús y deseo vivir en su amor para siempre”.

Judith SantiagoAguadilla, Puerto Rico

“Mi experiencia fue un recorrido en mivida interior donde reorganicé mis senti-mientos con Dios, compartí, serví a losdemás, exprese, conviví, intercambie yaprendí a dar mas de mi. La pascua juve-nil es un ambiente educativo y eucarísticoen el que adquirimos experiencias para el

futuro. Es un momento para acercarnos más a Dios. En ella hetenido la oportunidad de encontrarme con Jesús desde mi rea-lidad. La pascua es un proceso que nos ayuda a los jóvenes aser personas mas organizadas y a expresar nuestra fe con obje-tivos específicos. Dios quiere que nosotros los jóvenes seamospersonas de servicio para el bien nuestro y de los demás. Lesexhorto, adolescentes y jóvenes, a integrarse a la pascua juve-nil 2013: “La puerta de la fe” en un ambiente sano y acogedor;con la firme esperanza de que el Señor escuchará nuestrassúplicas”. Como Don Bosco: ‘‘Sin Sonrisa No Es PosibleDemostrar Amistad’’

Josendris Misiel Rodríguez Disla Sagrado Corazón de Jesús, Valverde Mao

“Celebrar la Pascua que nos presenta laIglesia cada año es hacer memoria de laPasión y Muerte de Jesucristo y exaltar congozo su eterna juventud; pero particularmentevivirla con mi grupo de jóvenes ha significadoreafirmar mi opción de fe en Jesucristo comovalor fundamental de mi vida. Desde haceunos años el Centro Juvenil Salesiano deSanta Clara impulsa esta singular propuestapara actualizar el Triduo Pascual con intensas e inspiradoras jor-nadas juveniles previas o sucesivas a las celebraciones comuni-tarias. El pasado año recorrimos desde bien temprano en lamañana del Jueves Santo las comunidades rurales de la parro-quia Nuestra Señora del Carmen para animar con nuestra pre-sencia las misiones que esta Obra realiza. El Viernes Santoluego de la Celebración de la Pasión y la procesión del SantoEntierro por las calles de la ciudad. El sábado desde bien tem-prano irrumpimos las calles con un Vía Crucis que nos llevó asiete puntos significativos de la ciudad donde cada estaciónestuvo inspirada en pasajes bíblicos y sellada con gestos suge-rentes. En la noche volvimos a reunimos con la comunidadparroquial para celebrar la Solemne Vigilia Pascual; y pasada lamedianoche continuamos festejando el triunfo de la Vida lo quenos permitió una vez más agradecer a Dios la experiencia vivi-da en la Semana Santa y dar un sí por la vida, la iglesia y laPatria cubana”.

Alejandro Satorre Morales Centro Juvenil “El Carmen”, Santa Clara, Cuba.

P. CARLOS PIANTINI, SDB

MI EXPERIENCIA DE LA PASCUAJóvenes participantes de los centros salesianos de la República Dominicana.

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Muy queridos hermanos y hermanas de laFamilia Salesiana, en la edición anterior delBoletín, comencé a presentarles algunosdetalles referentes al Capítulo GeneralXXVII e Inspectorial XIX. Les decía que unCapítulo es la reunión o el encuentro denumerosos hermanos salesianos querepresentan la mundialidad de la Congre-gación y de una Inspectoría. Por eso, suprincipal cometido es ser signo de comu-nión. Verdaderamente, es significativoque personas de las más variadas cultu-ras, lenguas y hábitos, se congreguenpara que, abiertos al Espíritu, disciernan oaclaren lo que Dios Padre les está pidien-do ante determinados desafíos. En el casode los Salesianos de Don Bosco, se trataconcretamente de reflexionar y dar unarespuesta a la pregunta ¿cómo ser DonBosco hoy? Desde el instrumento de pre-paración y referencia, que es la Carta delRector Mayor, “Testigos de la radicalidadevangélica”, vislumbramos el llamadourgente a preguntarnos por nuestra identi-dad ante los valores del Evangelio, expre-sados en la realidad de nuestro mundoactual. En definitiva, esta vez, se nos pidedirigir una mirada profunda, no a nuestrohacer, sino a nuestro ser. Según nuestro Rector Mayor, todo estemovimiento de desafíos constantes, estárequiriendo un renovado perfil del salesia-no de hoy, es una situación que le deman-da el testimonio como un místico, un pro-

feta y un siervo. Pero, ¿de qué se trata?Nos dice él al respecto que “si la vida con-sagrada es el alma de la Iglesia y repre-senta una reserva de humanidad y unaterapia para esta sociedad, entonces quévida consagrada es necesaria y significati-va para el mundo de hoy? La respuesta nopuede ser otra que la de una vida religiosamística, profética, sierva, con radicalidadevangélica personal y comunitaria, unavida rica de humanidad y de espiritualidad,manantial de esperanza para la humani-dad”. En definitiva, se trata de hacer visibley creíble el primado del amor de Dios.Todo consagrado salesiano, para quepueda ser signo debe tener a Dios comosu único absoluto: “Tu eres mi Señor, nin-gún bien tengo sin ti, tú eres mi Señor, nohay felicidad fuera ti”, así parafrasea estacanción al salmo 16 para evocar lo que enverdad llena el corazón de quien haencontrado al Señor Jesús. De modo quela respuesta al llamado de Jesús, en estecaso la del salesiano, comporta una confi-guración progresiva con él, hasta llegar aser signo e instrumento convincente e ine-quívoco para los que tienen sed de senti-do y de esperanza, para los que buscan aDios. Ciertamente, que en dicha configu-ración serán claves la autenticidad delseguimiento (el discipulado), y la inquietudpermanente de seguir las huellas de Dios(buscadores de Dios). Es la llamada expe-riencia espiritual y que nuestro Rector

Mayor denomina “místicos en el Espíritu”.Por otra parte, también nos damos cuen-ta de que “en una sociedad donde reina elindividualismo, en una cultura donde pre-valece el egoísmo, en familias donde cadadía se extiende más la soledad, es naturalque la persona sienta la comunicacióncomo una necesidad fundamental”. Peroesta comunicación va siendo más y máscompleja por el fenómeno de la virtualidad,se pierden los horizontes y las personas seconvierten en máquinas de consumo cadavez más ensimismadas. Ante tal situación,los consagrados salesianos de hoy, vivien-do con gozo y alegría la comunión frater-na, podrían estar en condiciones de seruna alternativa muy significativa: “el testi-monio de comunidades constituidas porpersonas de edad, origen, lengua, cultura,formación y tradiciones diversas, pero uni-das por la fe, la esperanza y la caridad, esun verdadero tesoro… Dios es comuni-dad, Dios es amor. He aquí la buena noti-cia! He aquí lo que estamos llamados aofrecer para la humanización del mundo”.Por eso, los salesianos estamos llamadosa ser hoy “profetas de fraternidad”.Por último, ante la misión, que se constitu-ye como elemento de la identidad consa-grada, Don Pascual Chávez, nos está lla-mando la atención en varios aspectos. Esnecesario que nos demos cuenta de quela misión no consiste en hacer cosas, sinoen ser signos del amor de Dios en elmundo, aunque sus fines específicos seidentifican casi siempre con la acción pas-toral o promocional. De aquí resalta que“no existe identificación del ser con elhacer; a lo más es el hacer el que debe serconsecuencia del ser y su manifestacióntransparente”. Por esto, es muy importan-te que nos sintamos enviados, para noadueñarnos de la misión y disponer deella, en vez de hacernos disponibles paraella. Natural consecuencia de todo esto esque, porque anunciamos a Cristo y su sal-vación, no podemos anunciarnos a noso-tros mismos y nuestros proyectos: nuestraobligación es hacer presente la salvaciónde Dios, convirtiéndonos en sus testigos.Cuando lo entendemos así nos libramosdel riesgo del funcionalismo, del activismoy del protagonismo. Queridos hermanos,Dios quiere que como Jesús, su Hijo, sea-mos buenos pastores y “Siervos de losjóvenes”. Dios les bendiga.

P. JUAN SURIEL, SDB.REGULADOR

En FamiliaCapítulo Inspectorial XIX El salesiano es invitado a reavivar su identidad

como místico en el Espíritu, profeta de fraternidad y siervo de los jóvenes

Nuestras CasasP. JOSÉ LUIS GÓMEZ, SDB

La iglesia San Juan Bosco, en laVíbora, yergue su torre muy atrevida-mente por encima de todas las fabri-caciones de sus alrededores, hasta talaltura que se ve desde una distanciade millas, proclamando a todos queen la calle Santa Catalina hay una igle-sia. Fue comenzada en 1944 y termi-nada en 1947. Está fabricada en lacumbre de una colina, y por estemotivo, quizás, no le han dado eleva-ción sobre el nivel de la calle.

Los Salesianos en La Víbora

En 1941 al ver el sesgo que ibantomando las relaciones del Patronatode la Institución Inclán con los Sale-sianos, el Padre Pedro Savani, Ins-pector Salesiano, con aprobación delConsejo Inspectorial y el debido per-miso del Padre Eneas Tozzi, Repre-sentante entonces del Rector Mayor,s e

compró un lote de terreno situado enla Avenida Santa Catalina, proyectan-do la construcción de una iglesiapública en honor de María Auxiliadora,ya que la capilla de la Institución Inclánestaba dedicada a Ella; pero despuésse determinó dedicarla a San JuanBosco porque la de Compostela, en laHabana Vieja, ya estaba dedicada aMaría Auxiliadora. El tiempo ha confir-mado la conveniencia de este cambio.

Como se pensó, además de unaresidencia y futura obra salesiana parala juventud al lado de la iglesia, se fue-ron comprando más lotes de terrenoadyacentes al primero.

Cuando a mediados de 1942 ya sedeterminó abandonar la InstituciónInclán se pensó en los planos de lanueva iglesia y residencia, los quequedaron aprobados en octubre deese año. En marzo de 1943 se bendi-

jo y se puso la primera piedracon gran solemnidad y

concurso de públi-co; la ceremo-

nia la llevóa cabo

Mon-

señor Manuel Arteaga, Arzobispo dela Habana, con la presencia de DonEneas Tozzi, representante del RectorMayor; Monseñor Alfredo Llaguno,Párroco de San Francisco de Paula,quien hizo el discurso de ocasión; y elPadre Pedro Savani celebró la Misade campaña.

El salesiano Miguel Ceccobelli seencargó de la obra y los trabajos pro-cedieron con bastante rapidez a pesarde la dificultad de los tiempos por laescasez de materiales a causa de laguerra mundial, especialmentecemento y cabillas, crisis que se pudosortear con la campaña del “Saco deCemento” y del “Metro Cuadrado”,etc., y por medio de préstamos sininterés facilitados por personas ami-gas del barrio.

En agosto de 1943 se pudo trasla-dar la residencia Inspectorial de lacalle Vista Alegre 420, a las habitacio-nes adyacentes a la iglesia en cons-trucción.

En noviembre del mismo año seadquirió el terreno grande de 1.668m. al lado izquierdo de la iglesiadonde parqueaban las guaguas de laruta 14, que una vez libre de esa ocu-pación se cercó con muro en el año1951, como se ve hoy día.

El 28 de agosto de 1943 se hizo eltraslado de la capilla en forma solem-ne llevando en procesión la imagen deSan Juan Bosco, con mucho concur-so de gente y entusiasmo que nologró impedir la copiosa lluvia quecayó a primeras horas de la tarde; secolocó en el altar provisional de la

CUBA

P. Santiago Martínez Martín, Director de Víbora.

Rubén Pérez y Arlen Martínez en el II Encuentro de Comunicación.

P. HOMERO BETANCOURT, SDB

Nuestras Casas

navederecha de la igle-

sia que ya estaba preparada parael culto, mientras se continuaba el resto de la

construcción.

El 11 de junio de 1944 el Exmo. Y Rdmo. MonseñorManuel Arteaga, Arzobispo de la Habana, bendijo el nuevoaltar de mármol de María Auxiliadora para el cual habíadonado mil pesos; la fiesta resultó magnífica y con granconcurso de fieles.

En diciembre, del mismo año, se colocó el gran cuadrode San Juan Bosco del altar mayor, obra del pintor cama-güeyano Eberto Escobedo, costeado por Monseñor Pittini.El 10 de febrero, con ocasión de la fiesta externa de SanJuan Bosco, lo bendijo Monseñor A. Llaguno.

El 1º de abril de 1945, Pascua de Resurrección, se ben-dijo el altar del Sagrado Corazón de Jesús, donado por laviuda de Pepín I. Rivero, Director de “El Diario de la Mari-na”. En años sucesivos se fueron colocando los demásaltares laterales costeados por distintas familias, segúnpuede verse por las placas que lo indican.

Trasladado a Güines el padre Ceccobelli, SDB, por razónde su salud, le sucedió el Juan Fioroni, SDB, en septiembrede 1945, quien continuó la obra del antecesor para termi-nar el ornato de la iglesia; en primer lugar, la construccióndel altar mayor de mármol que se inauguró y bendijo enmayo de 1946 contribuyendo a cubrir su costo el señorCésar Rodríguez y señora y la familia Díaz Albertini; el señorCoronel Pablo Cruz y señora; el señor Alfredo García yseñora; la familia Menéndez Flórez; el señor CelestinoCacheiro y la señora viuda de Dehogues.

Don Fioroni, prosiguió la construcción de la esbelta torree hizo gestiones para la compra de las campanas y de unreloj para la misma que consiguió en San Luis de Potosí(México). Para agosto de 1947 quedó terminada la cons-trucción, las campanas colocadas e instalado el reloj decuatro esferas con sus campanas.

Arquitecto de la obra fue el señor BenjamínPeña; el jefe de obras fue Manuel Lucena,antiguo alumno salesiano; el jefe de estructu-ras de concreto, fue Manuel Pascual, quienmurió cuando daba los últimos retoques albusto de San Juan Bosco que aparece enla fachada.

Los donantes de las campanas fueron:de la mayor “San Juan Bosco”, el Dr.Anselmo Alliegro, el señor Adolfo y Fer-mín García, la señora Delia Martínez deSuárez y los señores Flórez, Lamelas yCaballeira; del “Sagrado

Corazón de Jesús”, el señor TomásLópez Martínez; de “Nuestra Señora de laCaridad”, el Coronel Pablo de la Cruz yseóra Clara Ginerés de Cruz; de la“María Auxiliadora”, las Socias de laArchicofradía; de la “San José”, laseñora Josefina Aguirre viuda deDu Bouchet. Las campanas delreloj fueron donadas: la Mayorpor la familia González; lamediana, por el señor Jesúscumplido, y la menor por laseñorita Julia Ruíz Adam. El relojfue instalado por el mecánico-relojero de la Habana PepeAndrés.

Esta casa por ser la continua-ción de la Institución Inclán, encuanto a Casa Salesiana, ha sidola sede del Inspector; al inaugu-rarse el Colegio “San JuanBosco”, el padre Vicente Garne-ro dispuso que la Comunidad deesta Casa y la del Colegio estu-vieran bajo autoridad del Direc-tor del Colegio, hasta que enseptiembre de 1950 el nuevoInspector, Antonio Ragazzini,dispuso la separación, constitu-yéndola casa regular al sernombrado Director el padreFelipe de la Cruz, hastaenero de 1951 en que fuenombrado Rafael M. Mer-cader como Rector de laIglesia; continuó siéndoloel Isidro Fernández quehabía sucedido a JuanFioroni en sep-tiembre de 1949.

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En Familia

Opción Preferencial Salesiana en el Año de la fe

SOR YOLISA ROSARIO, FMA

Alrededor de 200 personas se dieroncita en la Casa Salesiana de Retiros deAibonito, para demostrar y compartir suamor por Don Bosco en la Fiesta de laFamilia Salesiana el lunes, 21 de enero de2013.

Salesianos de Don Bosco, Hijas deMaría Auxiliadora, Salesianos Coopera-dores, Damas Salesianas, Devotos deMaría Auxiliadora, Voluntarias de DonBosco, Exalumnos y amigos se encontra-ron en la montaña para disfrutar de la fra-ternidad bajo el lema del Aguinaldo delRector Mayor, Pascual Chávez, ComoDon Bosco educador, ofrezcamos a losjóvenes el Evangelio de la alegría,mediante la pedagogía de la bondad.

El P. Víctor Pichardo, provincial, vinodesde República Dominicana para presi-dir la eucaristía que inició la jornada y que

continuó con la proyección de materialaudiovisual relacionado al mencio-nado Aguinaldo yal Año de la Fe,antes de pasar alalmuerzo. El P.Antonio Robles,encargado de laFamilia Salesianaen Puerto Rico,entre rifa y rifa, diri-gió el acto artísticode la tarde, quecomenzó con undrama sobre los valo-res y la evangelización,a cargo de los mucha-chos de Orocovis. Con-tinuó el joven NathanaelRodríguez, del Ministerio

de Música María Auxiliadora de AguadillaFMA, con una interpretación de la can-ción “Como nos ama Dios”, del grupoSon By Four. Siguieron los cantos con laintervención de la Coral Don Bosco deAibonito con “Salve, Don Bosco, Santo”,“Bálsamo de Amor” y “La fuerza escondi-da”. Las Damas Salesianas demostraronsu arte histriónico con un poema drama-tizado y se concluyó con los esperadosversos del P. Demetrio Coello.

La Madre Auxiliadora se llevó el galar-dón de cerrar la fiesta recibiendo las ala-banzas de los presentes que unieron susvoces para entonar el himno “Rendidos atus plantas” y con su bendición partierontodos a sus hogares dando gracias aDios por el día vivido.

Fiesta de la Familia Salesiana 2013

PUERTO RICO

S. Marelin, Doña Rosa (mamá de S. Maritza Ortiz) y S. Esperanza

El 11 de octubre del 2012 el PapaBenedicto XVI inauguró el Año de la feque concluirá con la fiesta solemne deCristo Rey, el 24 de noviembre del 2013.Es una hermosa oportunidad para volvernuestra mirada hacia la Opción Preferen-cial de Don Bosco por los niños y jóvenesmás pobres, abandonados y en peligro, acausa de los altos riesgos a que se vensometidos por el entorno social en que sedesenvuelve su vida.

“La fe –en expresión de la Carta Pasto-ral ‘Manténganse firmes en la fe’ de laConferencia del Episcopado Dominicano,del 21 de enero del 2013- … es tambiénun compromiso de servicio a nuestros

hermanos. Esa fe tiene que iluminar lasdistintas dimensiones donde se mueve yse desarrolla el hombre y la mujer, valedecir, la dimensión social, política, econó-mica, cultural y religiosa, para ayudarles aser más.”

En este Año de la fe nos detenemos areflexionar en que con ella podemosmovilizar la sociedad hacia nuevos valo-res de justicia, de convivencia fraterna yde desarrollo, porque la fe puede trans-formar nuestras miserias, las de nuestrasfamilias y la sociedad. Con la fe en Jesu-cristo, todo se supera.

Con una mirada que no se apartaba deDios, como hombre de gran fe, y contan-

do siempre con el auxilio de María, DonBosco les permitió a miles de muchachosacorralados por las más impensablesmiserias, verse convertidos en dignosciudadanos y felices cristianos. Si acep-tamos el don de la fe, como Don Boscohemos de asumir los desafíos que nosvienen con ella. Como él hay que hacerfrente a los desafíos y riesgos que hacensufrir a los muchachos y muchachas denuestro tiempo: el deterioro familiar, ladelincuencia, la inseguridad, el narcotráfi-co, la criminalidad, la corrupción, el indivi-dualismo, el consumismo... Asumamos elreto de ser el Don Bosco que ellos nece-sitan.

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Opción PreferencialP. ANGEL SÁNCHEZ

ENC. INSP. MARGINACIÓN/OPDIRECCIÓN@MDB.DO

Opción Preferencial Salesiana en el Año de la fe

Estudiantes del Instituto Técnico Salesiano cuando celebraban la fiesta del Santo de la Juventud el jueves 31 de enero 2013.

S. Marelin, Doña Rosa (mamá de S. Maritza Ortiz) y S. Esperanza

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Mientras se acerca el verano, los preparativos parala XXVIII Jornada Mundial de la Juventud que se cele-brará en Río de Janeiro en julio próximo se intensifican.No solo en Brasil, país sede, sino también en Las Anti-llas. Grupos de todas partes se preparan para estaperegrinación que involucra tanto a quienes viajaránhasta Brasil, como a miles de jóvenes que participaránde las celebraciones locales y nacionales en torno al lema“Vayan y hagan discípulos míos en todas las naciones.”

La ocasión no podía ser más especial, después de 25años, la Jornada Mundial de la Juventud vuelve a cele-brarse en América. Buscando animar a la Iglesia Joven acomprometerse con la tarea misionera y en el marco delAño de la Fe.

En República Dominicana, decenas de jóvenes peregrinosiniciaron su camino de preparación en noviembre pasado.Recaudación de fondos, retiros y convivencias para fortalecerla fe, encuentros de la delegación donde se comparten infor-maciones prácticas, son elementos comunes de este caminarhacia Río.

El rol de los asesores de Pastoral Juvenil es vital en este proce-so. Acompañar a los jóvenes a vivir esta preparación y el eventoen sí como parte del proceso de descubrimiento de la vocación,fortalecer la experiencia comunitaria centrándose en el encuentrocon Cristo y no en el viaje son retos importantes. “Vamos alencuentro del Padre, es Cristo quien nos convoca en la personade Benedicto XVI” decía un asesor en un encuentro de la delega-ción de la Comisión Nacional de Pastoral Juvenil Dominicana.Ahora iremos al encuentro con un nuevo papa que escoja el cón-clave que ha iniciado en Roma estos días.

Para fortalecer la experiencia misionera, la JMJ de Río ha que-rido innovar sustituyendo los antiguos “Días en las Diócesis ó PreJornada” por una “Semana Misionera” en la que se espera visitar

todos los hogares de Brasil. No solo será una responsabilidad delos peregrinos extranjeros, sino que la prioridad es motivar a lajuventud católica de Brasil a movilizarse aprovechando la presen-cia de los peregrinos que vienen de más lejos.

Este verano Brasil se viste de juventud. El Cristo del Corcovadoabraza a los peregrinos que hacen caso al llamado del padre:“Vayan y hagan discípulos a todos los pueblos”. Mt. 28, 19.

IglesiaWALDO BREASECRETARIO EJECUTIVO DE LA COMISIÓN NACIONAL DEPASTORAL JUVENIL DE LA REPÚBLICA DOMINICANA.

Grupo de Jóvenes de la Arquidiócesis de Santo Domingo que se preparan para participar en la

Jornada Mundial de la Juventud, Río 2013.

“Vayan y hagan discípulos a todos los

pueblos”

13 M A R Z O - A B R I L D E 2 0 1 3B O L E T Í N S A L E S I A N O A N T I L L A S

La Oficina de Desa-rrollo de las Antillas(ODAN) de la Inspecto-ría Salesiana de LasAntillas en el marco delPrograma “Fortaleci-miento de la formaciónprofesional y técnico enla región del Caribe”2011-2013, realizó uncurso taller sobre laMetodología para laformulación de proyec-tos el cual tuvo entresus actividades estrate-gias que permitieron eldesarrollo institucionalde las obras participan-tes del programa, elmismo, fue financiadopor el Gobierno Belga,a través de la ONGSalesiana Vía DonBosco.

Los participantes enel taller provinieron delas distintas obras sale-sianas de la ciudad de

Santo Domingo y delinterior del país, tam-bién participó el perso-nal de la Oficina deDesarrollo (ODAN).

Este curso fue dirigi-do al personal de lasObras Salesianas quetrabaja en formulación yseguimiento de proyec-tos, que trabajan en lacaptación de recursos.En el curso se trató demanera dinámica laGestión del Ciclo deProyectos (GCP), conenfoque basado enDerechos Humanos(DDHH). Se realizó conuna metodología muyparticipativa en la quelos participantes desa-rrollaron propuestasreales de proyectospartiendo de las nece-sidades concretas delas Obras, las cualesposteriormente y des-

pués de agotar los pro-cedimientos estableci-dos, pudieran ser pre-sentadas por la ODANa los organismos decooperación con finesde obtener financiaciónde dichos proyectos.

Los facilitadores delcurso fueron los volun-tarios de VIS SilviaMazzarelli, experta enjusticia internacional,derechos humanos ycooperación y Desarro-llo y Tomaso Bertolini,

experto en cooperacióny desarrollo, se realizóen 6 jornadas entre el10 de diciembre 2012 yel 29 de enero del2013.

SARA MARTÍN MINGUEZ

JUAN PABLO BERROA

En el marco del convenio“Acceso a la educación decalidad y la continuidad edu-cativa de menores y jóvenesde escasos recursos, buscan-do la equidad de género y el

enfoque de derechos en Nica-ragua y República Dominica-na” que lleva a cabo la Socie-dad Salesiana, la FundaciónJóvenes y Desarrollo y laAgencia Española de Coope-

ración Internacional para elDesarrollo (AECID), se realizóel Diplomado “Comunidadeducativa, participación y ges-tión” dirigido al personal deorientación y psicología decuatro centros salesianos deeducación técnico profesional(Sagrado Corazón de Jesús,Liceo Técnico Cristo Rey, Ins-tituto Técnico Salesiano yMonseñor Juan Félix Pepén).

El Diplomado nace comoresultado de un estudio deinvestigación realizado conanterioridad para conocer elcontexto real de cada centroen cuanto a la participación dela comunidad educativa. Elcurso buscó ampliar las capa-cidades de los equipos de loscentros para promover unmayor compromiso y partici-pación de los y las estudiantesy sus familias en el proceso

educativo. Con este fin, elDiplomado contempla aspec-tos conceptuales de base, lareflexión sobre el centro y eluso de herramientas genera-les y específicas de participa-ción; finalmente, se comple-menta con jornadas en cadauno de los centros de acom-pañamiento y asesoría directapor consultores especialistas.

Esta iniciativa constituyó unomás de los esfuerzos que sevienen realizando desde elConvenio AECID-SociedadSalesiana- Jóvenes y Desarro-llo en pro de la mejora delacceso y de la calidad educa-tiva en la República Dominica-na, contribuyendo a garantizarel ejercicio del derecho a laeducación de los NNA desti-natarios de las obras salesia-nas.

Actividades ODAN

Metodología para la formulación de Proyectos de CooperaciónInternacional para el Desarrollo

Diplomado “Comunidad educativa, participación y gestión”

Personal de orientación y psicología de los colegios salesianos que participaron en la CasaInspectorial.

Personal que participó en el diplomado impartido en la casa María Auxiliadora de las Hijas de María Auxiliadora.

SantidadP. JOSÉ LUIS GÓMEZ, SDB

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Nació en Azanuy, Huesca, España, el23 de noviembre de 1872. Fue coterrá-neo y probablemente lejano familiar, porlínea paterna de San José de Calasanz,fundador de los PP. Escolapios. Quedóhuérfano desde niño y habiéndole su her-mana llevado a Barcelona, pudo ingresaren los Talleres Salesianos de Sarriá. En1886, contando 13 años presenció elviaje triunfal de Don Bosco a Barcelona,teniendo la grata satisfacción de servir,como monaguillo a varias celebracionesde la misa de Don Bosco. En 1890 emi-tió sus primeros votos, como salesiano,siendo el primer alumno español eningresar a la Congregación Salesiana. Seinició como maestro salesiano en Sarriá,donde estaba D. Rinaldi como Director.En 1895 fue ordenado sacerdote. Elmismo D. Felipe Rinaldi, apreciando lasgrandes dotes del joven sacerdote, letomó como secretario y al mismo tiempotrabajó en los colegios salesianos deSarriá y Mataró, de los que fue Directordesde 1903 a 1917. En este último año,queriendo los Superiores Mayores iniciarla Obra Salesiana en la isla de Cuba, esti-maron que el P. Calasanz, por su expe-riencia y sus sobresalientes cualidades,era la persona adecuada y a Cuba fueenviado, como pionero, junto con elsacerdote Esteban Capra y los coadjuto-res salesianos José María Celaya Badiolay Dionisio Ullibarri Barajuan. Este últimocoadjutor salesiano sería martirizado, enlas cercanías de Madrid, el 31 de agostode 1936 por las milicias incontroladasrepublicanas; también el otro coadjutorsalesiano José María Celaya murió enMadrid a causa de los malos tratos reci-bidos por las mismas incontroladas mili-cias en agosto de 1936. Esta primeraComunidad Salesiana tenía el encargo deabrir en Camaguey una obra salesiana,pedida insistentemente por la Srta. Dolo-res Betancourt, devota y adinerada damacamagueyana, que en Julio de 1917había firmado un acuerdo con el RectorMayor D. Pablo Albera, comprometién-dose la Srta Betancourt a proporcionarcasa, terreno, construir un Colegio deArtes y Oficios en la ciudad de Cama-guey, dentro de los siguientes tres años,y dotar al centro educativo del mobiliario

y equipo escolar necesario, así como adestinar los recursos necesarios para lossalesianos, personal docente y becar a30 estudiantes necesitados. Este primergrupo salesiano llegó a Camaguey el 4 deabril de 1917, pero como los administra-dores de la Srta. Betancourt pusieronmuchas dificultades, el P. Calasanz semovió a La Habana para agilizar el pro-yecto de la Obra Salesiana en Camagueydesempeñándose también un tiempocomo vicario parroquial en parroquia deJesús del Monte. Como seguimiento a laObra Salesiana en Camaguey, sin dejarde lado lo concerniente al futuro Colegiode Artes y Oficios, los Superiores Mayo-res aceptaron el ofrecimiento de Mons.Zubizarreta, Obispo de Camaguey, parahacerse cargo de la Parroquia de la Cari-dad en esa ciudad y nombraron al P. Feli-pe de la Cruz como Párroco y Director delos Salesianos en Cuba (1919) y respon-sable de dar seguimiento al legado de laSrta. Betancourt. Siendo muchos losconocedores de las obras educativas deDon Bosco, por mediación de Mons.Manuel Arteaga, los hermanos Inclán,dinámicos empresarios habaneros ofre-

cieron una fundación en la forma de unColegio de Artes y Oficios en la Habana,para niños pobres quedando el P. Cala-sanz, al frente de su desarrollo. Tras laconflagración mundial se iniciaron losobras en 1921, pero un año más tarde elP. Calasanz fue nombrado ProvincialSalesiano para Perú y Bolivia, dejando lasresponsabilidades del nuevo Colegio Ins-titución Inclán en manos del P. JoséMisieri . El nuevo Colegio InstituciónInclán fue solemnemente inaugurado enmayo de 1928. El P. Calasanz tambiénintervino en la fundación de la obra sale-siana de Guanabacoa para la que habíasido destinado el P. Rafael Mercader,junto con el clérigo Salvador Herrera.Eran tiempos fundacionales de la ObraSalesiana en Cuba: Mons. Félix A. Gue-rra, arzobispo salesiano de Santiago deCuba, como animador de la presenciasalesiana, el P. Calasanz colocando lasprimeras piedras, el P. Felipe de la Cruzcuidando los aspectos material y econó-micos de la obra salesiana y el P. RafaelMercader cuidando la dimensión espiri-tual de la obra salesiana en Cuba. De susfunciones como Inspector Salesiano dePerú y Bolivia (1923-1925) no se tienemucha información. Sí consta que siendoInspector fue el primer párroco de laparroquia Sagrado Corazón en Magdale-na del Mar. Estando de visita en Italia(1924) el Rector Mayor D. Felipe Rinaldi lepidió que sustituyera, como Inspector, alP. Marcelino Olaechea (futuro Obispo dePamplona y Arzobispo de Valencia).Desempeñó ese cargo desde 1925 hastasu martirio en Valencia en 1936. Allí seentregó, como era su costumbre, encuerpo y alma visitando las obras sale-sianas, presidiendo reuniones y ejerciciosespirituales y atendiendo con un corazóngeneroso a las necesidades de los sale-sianos. Le tocó ejercer sus responsabili-dades sacerdotales y salesianas en unade las más difíciles épocas de la historiade España.

En la ciudad de Valencia, cautivo dejovenzuelos irresponsables murió violen-tamente (20 julio 1936).

Fue beatificado por el papa Juan PabloII 10 de marzo de 2001, junto con otros233 mártires de la Guerra civil.

Beato P. JOSE CALASANZ MARQUESFundador de la provincia salesiana de las Antillas

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Continúa en la página 18...

Artículo CentralP. LUIS ROSARIO, SDBluemrope@yahoo.es

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PASCUA JUVENIL 2013

Es tiempo de Pascua y la Iglesia se rejuvene-ce al celebrar la fe en Cristo Resucitado. ElBoletín Salesiano se une a esta fiesta de fe. Estafiesta se hace sentir cada año, en forma expre-siva, a través de la Pascua Juvenil, una expe-riencia catequística que ha dejado huellas pro-fundas de fe en varias generaciones de jóvenes.

Un poco de historiaLa Pascua Juvenil, iniciada a principios de los

años setenta del siglo pasado como experien-cia de trabajo salesiano y de la Iglesia, ha repor-tado muchos beneficios en la ardua labor deeducación y evangelización de la juventud.

Yaen el año 1973, las parro-

quias María Auxiliadora, Corazón deJesús y Cristo Rey de Santo Domingo,dieron los primeros pasos y celebraronen conjunto la Pascua Juvenil, fortale-ciendo esos inicios con otras experien-cias sucesivas en 1974 y 1975, cre-ciendo cada vez más el número dejóvenes participantes. El play del OMAsirvió de escenario a estas primerasexitosas celebraciones.

A partir de 1976 creció una inquietuden los asesores juveniles, que motivó ladesmasificación de la Pascua Juvenil,creándose así las condiciones paraque poco a poco diversas parroquiasde la ciudad y del país fuesen organi-zando su propia Pascua con la juven-tud.

El hecho de que, al mismo tiempo,surgiera la Comisión Nacional y lascomisiones diocesanas de PastoralJuvenil, facilitó que estas nuevas expe-riencias de Pascua Juvenil se inspira-sen en una temática común, estampa-da en un folleto que comenzó cadaaño a ponerse a disposición de los gru-pos parroquiales hasta el día de hoy.

La Pascua Juvenil tiene una larga his-toria, que abarca varias generaciones;es un camino lleno de vivencias cristia-nas. Miles y miles de jóvenes han cele-brado la Pascua Juvenil en todo elpaís, insertándose dentro de esa histo-ria, con la satisfacción de saberse partede una serie numerosa de muchachosy muchachas que se han alimentado

del mis-terio central de nuestra fe y lo

han hecho parte de sus proyectos devida.

La Pascua Juvenil constituye cadaaño una cita irrenunciable para lajuventud de nuestras comunidadesparroquiales y obras. Es una oportuni-dad que hay que aprovechar bajo elpunto de vista catequístico y pastoral.

Año de la FeLa Pascua Juvenil del 2013 se

enmarca dentro del contexto del Añode la Fe, lo que nos permite hacer unbreve comentario en torno a esta cele-bración de la Iglesia, convocada por elPapa Benedicto XVI.

Se ha abierto la puerta de la fe, quenos introduce en el Reino del Amor deDios. El Bautismo es expresión sacra-mental de nuestra participación en elmisterio pascual de Cristo, en su muer-te y resurrección.

Con más fe que nunca se nos invita avivir la Pascua Juvenil. Para ayudarnosen ese camino pascual, el Espíritu sehace presente en la Iglesia a través dela convocatoria a celebrar el Año de laFe.

El Año de la Fe “es una invitación auna auténtica y renovada conversión alSeñor, único Salvador del mundo”(Porta Fidei, 6).

El objetivo principal de este año esque cada cristiano/a “pueda redescu-brir el camino de la fe para poner a laluz siempre con mayor claridad la ale-gría y el renovado entusiasmo delencuentro con Cristo”.

(TELEVEDIA – REPÚBLICA DOMINICANA). El Cardenal Nicolás de Jesús López Rodrí-

guez junto a salesianos, hijas de María Auxiliadora y jóvenes de los centros salesia-

nos después de grabar un set de su programa dominical en esta ocasión con motivo

de la fiesta de San Juan Bosco.

(CATEDRAL PRIMADA DE AMÉRICA – SANTO DOMINGO). Jóvenes partici-pantes en la eucaristía con motivo del día nacional de la juventud en lacatedral de Santo Domingo.

(DON BOSCO – SANTO DOMINGO). Adolescentes, jóvenes y animadores

durante el encuentro nacional de Monaguillos el 19 de enero del año 2013.

(ITESA- SANTO DOMINGO). El P. Julio Soto junto a varios antiguos estudiantes

durante la reunión de exalumnos salesianos del Instituto Técnico Salesiano el

domingo 3 de febrero del año 2013.

(SANTO DOMINGO). El P. Luis Rosario al momento de ser recono-

cido por el Colegio Dominicano de Abogados, el pasado 8 de

febrero de 2013 en el Auditorio Manuel del Cabral de la Biblioteca

Pedro Mir, Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD).

(MALECON DE SANTO DOMINGO). Jóvenes participantes en la actividadPal Malecón con Don Bosco el domingo 27 de enero antes de la cele-bración de la fiesta del santo de la juventud.

(CANTERA – SAN JUAN). Jóvenes del equipo femenino de voleibol par-ticipante en la copa Don Bosco celebrada en el Oratorio de Cantera conmotivo de las fiestas al santo de la Juventud.

(CANTERA – SAN JUAN, PUERTO RICO). Niños y jóvenes de la Parroquia MaríaAuxiliadora junto al P. Nicolás Navarro durante el sacramento de la confirma-ción.

(CATEDRAL PRIMADA DE AMÉRICA – SANTO DOMINGO). Jóvenes partici-pantes en la eucaristía con motivo del día nacional de la juventud en lacatedral de Santo Domingo.

(DON BOSCO – SANTO DOMINGO). Adolescentes, jóvenes y animadores

durante el encuentro nacional de Monaguillos el 19 de enero del año 2013.

(ITESA- SANTO DOMINGO). El P. Julio Soto junto a varios antiguos estudiantes

durante la reunión de exalumnos salesianos del Instituto Técnico Salesiano el

domingo 3 de febrero del año 2013.

(MALECON DE SANTO DOMINGO). Jóvenes participantes en la actividadPal Malecón con Don Bosco el domingo 27 de enero antes de la cele-bración de la fiesta del santo de la juventud.

(OMA – SANTO DOMINGO). Estudiantes del colegio María Auxiliadora conla sobrina tataranieta del Patricio Juan Pablo Duarte durante un momento

de compartir en su estadía en la República Dominicana.

(GUADALAJARA – MÉXICO). Estudiantes de Teología de la Inspectoría de

las Antillas junto al P. Jorge Santiago, formador, el 21 de enero cele-

brando la fiesta de la Virgen de la Altagracia.

(PINAR QUEMADO – JARABACOA). Jóvenes participantes en la VI

etapa de Profaj realizada del 8 al 10 de febrero 2013.

(IATESA – LA VEGA). Reunión de los exalumnos del Instituto Agronómicoy Técnico Salesiano.

(OMA – SANTO DOMINGO).Exseminaristas y salesianosdurante un encuentro de com-partir en el campo de futbol delOratorio María Auxiliadora.

Como expuso el Papa en el Motu Pro-prio “Porta Fidei”: En este año se nos

brinda una oportunidad para intensificar lacelebración de la fe en la liturgia, especial-mente en la Eucaristía; dar testimonio de lapropia fe; y redescubrir sus contenidos,expuestos principalmente en el Catecismode la Iglesia Católica..

Dice el Papa: “Tendremos la oportuni-dad de confesar la fe en el Señor Resuci-tado en nuestras catedrales e iglesias detodo el mundo; en nuestras casas y connuestras familias, para que cada uno sien-ta con fuerza la exigencia de conocer ytransmitir mejor a las generaciones futurasla fe de siempre. En este Año, las comuni-dades religiosas, así como las parroquia-les, y todas las realidades eclesiales anti-guas y nuevas, encontrarán la manera deprofesar públicamente el Credo”.

Pascua Juvenil 2013 El folleto de la Pascua Juvenil de este

“Año de la Fe”, acoge el llamado del Papaa conmemorar el 50 aniversario del iniciodel Concilio Vaticano Segundo y los 20años del Catecismo de la Iglesia Católica.Este instrumento de trabajo para la Pas-cua Juvenil integra el tema del año 2013para el Plan Nacional de Pastoral: “Unpueblo en misión, lleno de fe, que fomen-ta la convivencia fraterna.” Como tambiénel lema: “Con fe y fraternidad, construimosla comunidad”.

Un último elemento que orienta el folletode la Pascua de este año es el lema esco-gido por el Papa para la próxima JornadaMundial de la Juventud, a celebrarse enRío de Janeiro, Brasil, del 23 al 28 de Julio.El lema propuesto es: “Vayan y hagan dis-cípulos a todos los pueblos” (Mt 28,19).Todos estos elementos, tenidos en cuen-ta en el folleto LA PUERTA DE LA FE, searmonizan perfectamente con la fe trinita-ria que sirve de fondo al documento detrabajo puesto al servicio de los gruposjuveniles.

Las tres partes en que está dividido elfolleto corresponden a los objetivos traza-dos para el Año de la Fe.

El primer bloque, “Creo en Dios Padre”,enfatiza los objetivos del conocer y profe-sar la fe. Es el tiempo de preparación parala Pascua y el folleto lo trabaja apoyado enla oración del Padrenuestro. El segundomomento, “Creo en Jesucristo, acentúa elobjetivo de vivir la fe y corresponde al Tri-duo Pascual, centrado todo en la personade Jesús, muerto y resucitado.

La tercera parte, “Creo en el EspírituSanto”, acentúa la presencia del EspírituSanto en la vida de la Iglesia. Bajo su ins-piración respondemos al llamado de ir portodo el mundo a anunciar el evangelio, tes-timoniando nuestra fe a través del amor ytrabajando en la justicia para un mundomejor.

Es un material muy rico en contenidocatequístico para la juventud. Este caminopascual lo realizamos en el nombre delPadre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.

Con más fe que nuncaLa Pascua Juvenil de este año invita a la

juventud a vivir con más fe que nunca lavida cristiana, renovando la visión de larealidad a la luz de Cristo Resucitado.

Con más fe que nunca es precisoenfrentar en forma emprendedora la trans-formación de este mundo complicado enque se desenvuelve nuestra historia. A lajuventud, enraizada en la fe en Cristo resu-citado corresponde la tarea de hacer quela situación nacional y mundial se transfor-me y se comience a respirar un nuevo aireoxigenante, que dé al traste con la conta-minación de los valores humanos y mora-les que nos circunda.

Con más fe que nunca es precisoacoger el llamado delPapa nosorienta através delmensaje parala JornadaMundial de laJuventud Río2013, cuandodice:

“Queridos ami-gos, abran losojos y miren entorno a ustedes.Hay muchos jóve-nes que han perdidoel sentido de su exis-tencia. ¡Vayan! Cristotambién los necesita.

Déjense llevar por su amor, sean instru-mentos de este amor inmenso, para quellegue a todos, especialmente a los queestán «lejos». Algunos están lejos geográ-ficamente, mientras que otros están lejosporque su cultura no deja espacio a Dios;algunos aún no han acogido personal-mente el Evangelio, otros, en cambio, apesar de haberlo recibido, viven como siDios no existiese.

Abramos a todos las puertas de nuestrocorazón; intentemos entrar en diálogo conellos, con sencillez y respeto mutuo. Estediálogo, si es vivido con verdadera amis-tad, dará fruto. Los «pueblos» a los quehemos sido enviados no son sólo losdemás países del mundo, sino también losdiferentes ámbitos de la vida: las familias,los barrios, los ambientes de estudio o tra-bajo, los grupos de amigos y los lugaresde ocio. El anuncio gozoso del Evangelioestá destinado a todos los ambientes denuestra vida, sin exclusión.”

La Puerta de la Fe se ha abierto en nues-tras vidas y, con la gracia de Dios, nada ninadie la podrá cerrar.

B O L E T Í N S A L E S I A N O A N T I L L A S 18

P. LUIS ROSARIO, SDB

Artículo Central

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Se ordena sacerdote en el año de1952, posteriormente llega a la obrasalesiana de la Escuela Agrícola Salesia-na de Moca donde se desempeña comomaestro asistente y catequista conseje-ro, después de 9 años se queda en Mocay esta vez a la Parroquia Sagrado Cora-zón de Jesús donde realiza la labor depárroco y con ella su labor en la cons-trucción de capillas en todos los camposde la parroquia. En el año 1966 es trasla-dado a Jarabacoa también como párrocode María Auxiliadora. En el año 1978 llegaa La Vega como director y párroco deDomingo Savio, lugar en el que dura unos9 años, posteriormente entre el año 1987y el 1988 es enviado de vuelta a Mocacomo sustituto del P. Cantello que se ibade vuelta a Cuba. Al año siguiente va aValverde Mao como párroco de la IglesiaSagrado Corazón de Jesús donde echasus raíces. En el año 2001 el P. Luis es trasladado

nuevamente a la ciudad de La Vega estavez como vicario parroquial y confesordonde finalmente muere a causa de una

enfermedad de la cual venía sufriendodesde hacía mucho tiempo.

P. Luis Sertore, testimonio de vocación:

“Reconozco que el P. Luis seconvirtió para mí y para muchos,en un referente vocacional de pri-mer orden por su sencillez yhumildad, por su entrega apasio-

nada a la misión salesiana desde lapastoral parroquial. Un salesiano que

se ganaba el afecto y la confianzade sus bienhechores por su

transparencia en el manejode los medios económicos.Un misionero que sabíadejar huellas por dondepasaba, sobre todo, por

su interés en la cons-trucción de capillas e

iglesias en campos yciudades. Cuandohacía las visitascanónicas, siendo

provincial de Las Antillas, me mostrabacon mucho gusto los proyectos que esta-ba realizando, su labor catequística yeducativa entre los más pobres. Recuer-do que en una ocasión me dijo: “desdeque le conocí sabia que llegarías a sersacerdote salesiano y al ver su forma deser sabía que el Señor le pediría grandesresponsabilidades”. Doy gracias a Diospor poner en mi camino este gran misio-nero; doy gracias a Dios por todos losmisioneros que hemos tenido en la Ins-pectoría de Las Antillas y que hoy seencuentran gozando de la Pascua Eter-na; doy gracias a Dios por aquellos misio-neros que aun continúan dando lo mejorde sí a pesar del cansancio de los años”.

P. José Pastor Ramírez, sdb

“ese sacerdote era mi padre y párroc,mi ejemplo y no solo el mío sino de otrostantos que pasaron por sus buenos ysabios consejos era un santo y será hijode Dios y Don Bosco. Siempre él meenseñó a Don Bosco y su carisma , él esy será mi inspiración”.

Diógenes Jesús Arias

SalesianoP. ARMANDO VIDAL, SDB

Después de cumplir 60 años de ordenación sacerdotal ahora está en la Casa del Padre

30 de octubre 1922, Lanzada (Sondrio). Italia † 29 de enero de 2013, La Vega, República Dominicana

Capítulo General 27

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Cuando lasnecesidades

de las personasnos agotan

La experiencia espiritual que está en labase de la vida consagrada hace de aque-

llos que optan por esta forma de vida “bus-cadores de Dios” y “Discípulos de Cristo”.

Dicha condición nos coloca frente a un Diostotalizante, es decir, lleno de celo que no

admite otros dioses fuera de Él; porque“quien ama a su padre o a su madre más que

a mí, no es digno de mí; quien ama a su hijo oa su hija más que a mí no es digno de mí. El que no toma sucruz y me sigue, no es digno de mí” (Mt 10,37-38).La llamada de Dios es unitaria, porque integra todos los ele-mentos de la vida en torno al único importante y necesario, elAbsoluto, como ilustra la respuesta de Jesús a Marta, preocu-pada por muchas cosas que tenía que hacer, sin embargo lamás importante es descubierta por María (Lc, 41-42).

Sólo una experiencia espiritual así puede ser fuente de una vidareligiosa significativa, de una oración viva, de una comunidadfraterna, de un celo apostólico, de una pastoral fecunda; ellatransforma desde dentro la vida de la persona y de la comuni-dad, dando lugar a nuevos modelos de relación interpersonal yde conducta, a un nuevo tipo de oración, a una forma típica depastoral, y, sobre todo, a un modelo cultural alternativo, signo yfruto de la espera del Señor que viene.

La vocación religiosa, una vez acogida conduce a la decisión deentregarnos totalmente a Dios que nos consagra a Él. Efectiva-mente, la vida consagrada es un camino que parte del Amor deDios que ha fijado su mirada sobre nosotros, nos ha amado,nos ha llamado y es un camino que conduce al Amor, en cuan-to es camino seguro para alcanzar la plenitud de vida en Dios.Esto quiere decir que toda vida consagrada está marcada porel amor y se debe vivir bajo la fuerza del amor, por lo cual nopuede vivirse sino en la alegría, aun en los momentos de prue-ba y dificultad, con la convicción y el entusiasmo de quien des-cubre el amor como fuerza motriz de la vida. De aquí brotan laserenidad, la luminosidad y la fecundidad de la vida consagra-da, rasgos que la hacen encantadora.

Así pues, la consagración nos convierte en personas incondi-cionalmente entregadas a Dios y, más en concreto, nos con-vierte en memoria viviente del modo de ser y de actuar deJesús, obediente, pobre y casto, transformándonos en signos yportadores del amor de Dios a la humanidad. Ésta es de hechola primera contribución que como religiosos podemos y debe-mos ofrecer. Por desgracia no se reconoce esto, porquemuchas veces privamos la dimensión religiosa, fundándolasobre proyectos de breve caducidad; por ejemplo, los mitos dela ciencia, de la técnica y de la economía.

A un mundo centrado en la eficiencia y en la producción, en laeconomía y el bienestar, el religioso se presenta como signo deDios, de su gracia, de su amor. Dios y su amor es todo lo queha venido a darnos Jesús. Dios es la primera contribución quepodemos dar a la humanidad.

Quienes aspiran a ser salesianos en el fondo buscan en la vidareligiosa la respuesta a tres grandes deseos: una profunda sedde espiritualidad, una vida de comunión y un compromiso deci-dido a favor de los más pobres y necesitados. En una culturacaracterizada por los compromisos a breve plazo o por lomenos, no para siempre. Por tanto, es necesario construircaminos de maduración en los candidatos a la vida consagradapara ayudarles a reconocer y acoger aquellos elementos queellos juzgan como dificultad.

La llamada a seguir e imitar a Jesucristo conlleva una progresi-va configuración con Él hasta llegar a ser precisamente “memo-ria viviente de su modo de hacer y de ser obediente, pobre ycasto, como Él lo ha sido. Ciertamente, esta vida centrada enDios y en la entrega de sí mismo a los otros es claramente “con-tracultural”, contra el valor absoluto de la economía y del mate-rialismo, contra el hedonismo y el culto al cuerpo, contra el indi-vidualismo y toda forma de autoritarismo.

Vivimos en un contexto histórico, cultural y social en el que losconsejos evangélicos no son apreciados; al contrario, son con-siderados inhumanos y culpables de construir personas amedias; por ejemplo, la obediencia parece atentar contra losderechos fundamentales de la persona humana; la castidad esvista como privación de los bienes del matrimonio y la pobrezaes menos apreciada en un mundo que ha hecho del bienestary de la economía los valores supremos. Es importante subrayarque los votos no son una mera renuncia a algunos valores. Ellosdan una respuesta a las tres grandes fuerzas que comprome-ten la existencia humana.

El CG27 ha de renovarnos en mentalidad y espíritu, de modoque seamos capaces de darle la interpretación correcta a ladonación que hacemos a favor de los jóvenes. Es de este modocomo podremos vivir plenamente la vida religiosa salesiana ydespertar en muchos la ilusión por esta hermosa vocación quees manifestación del Amor de Dios.

RECOPILACIÓN P. ALBERTO ALMONTE, SDB

RADICALIDAD EVANGÉLICA, PARA SERDISCÍPULOS DE CRISTO

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Continuando con la serie del “síndromedel buen samaritano desilusionado”, lespresento un segundo artículo. En estaocasión inicio con el caso de una persona(sacerdote) con el fin de hacer más com-prensible los conceptos, la seriedad y lasrepercusiones del problema que nosocupa. Pero muy bien podría ser un casotransdisciplinar: de un religioso, de unareligiosa, de un médico, de un ingeniero,de un trabajador social o de un psicólogo.

Julián, un sacerdote a quien se le asig-nó una parroquia con una gran extensiónterritorial y poblacional. Él, movido por suardor pastoral buscó responder siemprecon gran generosidad a las necesidadesmateriales y espirituales de las personas.Su capacidad para enfrentar los proble-mas de las personas y resolverlos, susbuenos oficios con personas influyentesdel gobierno y del mundo empresarial lefueron convirtiendo poco a poco en puntode referencia para todos. Sus feligreses lepresentaban todo tipo de situaciones paraque le ayudase a resolverlas.

Julián se sentía tan comprometido consu gente que creó una variedad de pro-yectos sociales: un imponente centrodeportivo para jóvenes, un dispensariomédico con un servicio de consulta y defarmacia a muy bajo costo, estableció unsistema de becas para estudiantes univer-sitarios, erigió un plan de ayuda alimenti-cia para envejecientes y madres solteras.En fin, por la amplitud de servicios que

ofrecía y por la multitud de personaspobres que se beneficiaban de los pro-yectos, su parroquia se convirtió en elmodelo de parroquia que cualquier párro-co desearía. Lo que generó entre suscompañeros sacerdotes sentimientos deenvidia, frialdad relacional, distanciamien-to emocional y fuertes críticas.

Su decisión de responder a todos le fueconduciendo a un activismo agotador, sincasi tiempo para sí mismo: A su familia lavisitaba muy esporádicamente, perdiócontacto con sus compañeros sacerdo-tes. Por razones de trabajo justificaba elno asistir a los encuentros de formaciónpermanente, a las reuniones de pastoral yen algunas ocasiones se vio imposibilita-do de participar incluso a los ejerciciosespirituales anuales. Con tantas ocupa-ciones abandonó poco a poco su antiguapráctica de oración personal. En fin, notenía tiempo para rezar la Liturgia de lasHoras, el Santo Rosario, descuidó lameditación personal. Cuando se disponíaa hacer el esfuerzo de rezar el cansancioy el sueño le vencían.

En una ocasión, una feligresa terapeutade la parroquia se le acercó y le preguntósi le acontecía algo porque se veía desco-nectado, sustraído, aislado, preocupado ydeprimido. Que su interés por la parroquiay por sus feligreses había menguado sig-nificativamente, que incluso en algunosmomentos se le percibía agresivo con suscolaboradores más cercanos y con las

personas en general. Ella siendo testigodel activismo del sacerdote, pensó quepodía estar padeciendo una profunda cri-sis de estrés laboral. Además, sabía per-fectamente que si no se le ponía remedioa tiempo a su problema podía terminarabandonando la vida sacerdotal. Juliánsiendo hijo de padres alcohólicos reaccio-nó acogiéndose a tres de las cuatro reglasque inculcan las familias alcohólicas a susmiembros: la regla del silencio: no se per-mite hablar de lo que pasa en la familia; laregla de la negación: no se acepta la exis-tencia de algún problema, ya que segenera en ellos un terrible temor al cambioy la regla del aislamiento: se crea un siste-ma cerrado y aislamiento impenetrable.

La sospecha de la terapeuta era unaradiografía de la situación real del sacer-dote, quien a causa del cúmulo de laborpastoral y social había comenzado a pre-sentar síntomas de estrés laboral crónico.Es decir, se dio una falta de equilibrioentre las capacidades de la persona y lasexigencias del trabajo parroquial. No huboun acoplamiento adecuado entre la per-sona y el trabajo. Se exigió más de lo quepodía dar. Los efectos no se hicieronesperar: comenzó a presentar nivelesaltos de irritabilidad con los feligreses,vacios de memoria, le costaba muchoconcentrarse, comenzó a tener pequeñosaccidentes automovilísticos, se incremen-taron en él las conductas adictivas (alco-hol, internet, pornografía), se generó en éluna sensación de urgencia. Sus niveles

P. JOSÉ PASTOR RAMÍREZ, SDBrjosepastor@yahoo.com

Cambié y Cambió el Mundo

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de las personasnos agotan

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de ansiedad se acrecentaron yse reflejaba en las prisas,muchas veces inmotivada, laprisa le volvía impaciente. Elinsomnio era su gran pesadi-lla. Vocacionalmente se sentíadesmotivado, comenzaron asurgir en él intereses divergen-tes con la vocación presbite-ral. Veía a la Iglesia como unainstitución cerrada, exigente,incoherente, injusta; en con-clusión había perdido la fe enella. Estaba convencido deque su problema era vocacio-nal.

Julián no se decidió a buscarla ayuda profesional querequería y en poco tiempo elestrés laboral crónico y la oje-riza de sus críticos le conduje-ron a sufrir el síndrome de bur-nout, del desgaste laboral ocomo se ha preferido llamarleen esta serie de artículos el“síndrome del buen samarita-no desilusionado” que consis-te en una disminución de laenergía y sensación de agobiopor los problemas de las otraspersonas.

Las variables desencade-nantes del burnout en Juliántienen su origen en fuentesrelacionadas con la situaciónsocial y demográfica que tuvoque enfrentar, con el ambientey las condiciones en que éldesarrolla su función pastoral,así como con su propia dispo-sición y las características per-sonales en cuanto a ciertosrasgos determinantes de unamayor o menor predisposicióna este síndrome. Como porejemplo, la actitud de severi-

dad excesiva consigo mismo ycon los demás, haber crecidoen un sistema de familia dis-funcional que limitó su desa-rrollo saludable, que le condu-jo a ser deudor del “síndromede hijos adultos de alcohóli-cos”. Y desafortunadamente“quien no conoce su historiaestá condenado a repetirla”.

El síndrome de burnout noes sólo un problema que afec-ta a las personas de maneraindividual. También es un pro-blema social que, aunque semanifiesta individualmente,afecta a la sociedad en gene-ral, puede afectar a comunida-des religiosas enteras, a agen-tes pastorales de una parro-quia, a médicos y paramédi-cos y a agentes de seguridad(policías, militares) involucra-dos en determinadas estruc-turas de salud y de seguridad.Al hacer referencia a este sín-drome, entonces, es necesa-rio considerar el paradigma“calidad de vida” como partede una reconceptualización enla que “calidad de vida” no serefiere solo a un estado de bie-nestar, sino también a laopción de las personas comoprotagonistas de su propioproceso.

El sacerdote, el religioso, elagente de pastoral, el trabaja-dor social, el policía, el trabaja-dor de la salud que se consu-me en el horno de su propioagotamiento, se vuelve inca-paz de servir a los demás, amenos que opte por ayudarsea sí mismo a recuperar lasalud física y mental que ha

perdido al caer victima de estesíndrome. De manera quesucumbir y “quemarse” en elservicio a los demás, lejos deconstituir una entrega fructífe-ra, se convierte en un desper-dicio de dones y talentos, y semanifiesta en un sufrimientoemocional que está muy lejosdel plan de Dios para sus hijosy servidores.

El psicólogo español, PedroGil-Monte en su libro “el sín-drome de quemarse por el tra-

bajo” sugiere a todos aquellosque son responsables de laeducación y la formación deotros, sean estos niños, jóve-nes o adultos en distintos con-textos, que enseñen valores yconductas que combatan elestrés crónico y el burnout,tales como: Creer firmementeque el valor personal nodepende de los propiosesfuerzos; aprender a disfrutarlo que se hace; resistirse aconvertir la vida sólo en traba-jo, descuidando amistades,oración, eventos culturales,juego, ejercicio físico y la for-mación permanente; aprendera jerarquizar las tareas y activi-dades en el horario personal,rechazando aquellas que nopueden asumirse sin prisa uhostilidad; aprender a decir“no” a los comportamientosque contribuyen a desarrollaruna personalidad apresurada;desarrollar un habito de com-prensión, aceptación y per-cepción de lo bueno, tanto enuno mismo como en losdemás, en lugar de vivir repro-chando las faltas y los fraca-sos; resistirse al perfeccionis-mo, que es esa tendencia aestar insatisfecho y molestocon cualquier cosa o personaque no alcance los idealespropuestos; dejar de compa-rar los logros y talentos pro-pios con los de los demás;jugar por el gusto del disfrute yno de la competencia conotros. Hacer amigos que leseñalen y le ayuden a cambiarlas características típicas delactivismo, ya que estas leimpiden vivir con una mayorplenitud.

Cambié y cambió el Mundo P. JOSÉ PASTOR RAMÍREZ, SDBrjosepastor@yahoo.com

El sacerdote, elreligioso, el agen-te de pastoral, eltrabajador social,el policía, el traba-jador de la saludque se consumeen el horno de su

propio agota-miento, se vuelveincapaz de servira los demás, a

menos que optepor ayudarse a símismo a recupe-rar la salud físicay mental que haperdido al caervictima de este

síndrome.

P. EDISON CAPELLÁN, SDB

Rumbo al 2015

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El Sistema Preventivo es una apuesta a la humanidad o a lariqueza de recursos que Dios ha puesto en la persona humana.Esto así, porque cree en la bondad natural del educando, peroesta fe, esta confianza no es ciega, sino razonable. La confian-za que el SP invita a tener en el educando no ignora su condi-ción de creatura, de ser limitado, de estar en proceso de creci-miento, en proceso de aprendizaje, de adaptación al mediosocial en el que vive, y de asimilación de los cambios que vaexperimentando, tanto en el aspecto psicofísico, como en sumodo de interpretar su entorno y su historia.

El niño, adolescente o joven, es un individuo en formación, esdecir, que está en proceso de adquisición o definición de supropia forma de ser y actuar. Esto exige que los educadores oacompañantes, sean padres, tutores, maestros o instructores,que les ayuden a comprender y asimilar el sentido del límite. Losniños, adolescentes y jóvenes, son por naturaleza curiosos,deseos de experimentar para conocer, no teóricamente, sinoen la práctica. Por eso los niños tocan, rompen, se llevan lascosas a la boca, las tiran. Los adolescentes fantasean concosas de adultos, se escapan a ciertos lugares, etc. Esta es suforma de ir conociendo, adentrándose a este mundo descono-cido. Estas son etapas en las que se requiere mucha pacien-cia de parte de padres y educadores para ir indicando los lími-tes de las cosas y las situaciones. Es el tiempo de ayudarles aentender que hay cosas que se rompen y no se pueden tirar,que hay cosas que no se llevan a la boca porque son cortanteso enferma, que hay experiencias que son de adultos y no sedeben adelantar sin grandes perjuicios personales y familiares,que hay normas que hay que respetar.

Las preguntas más frecuentes durante estas etapas son ¿A

qué sabe? ¿Qué se siente? ¿Será verdad? ¿Seré capaz? ¿Túcrees que puedo? ¿Cómo hago? ¿Para qué sirve eso? ¿De quéme sirve? ¿Para qué hay que hacer eso? ¿Por qué? Ellas son laexpresión de la inexperiencia, el desconocimiento, la falta deelementos de valoración o de juicio. Y, por esta misma razón,es preciso ir indicando y acompañando a descubrir que todotiene su límite y que es preciso que lo respetemos. Que si vivi-mos con otros es preciso autolimitarse, como los otros se auto-limitan en sus deseos y acciones por nuestro bien o por un biensuperior a la cosa misma en la que uno se limita. La sociedadnos impone ciertas normas y límites en la búsqueda del biencomún, pero lo importante es que nosotros descubramos esebien mayor que nos hace interiorizar el límite, no como una des-gracia, como una desagradable imposición externa, sino comouna renuncia voluntaria por un bien superior. Ese bien mayorpodrá ser mi dignidad como persona, el amor y respeto a Dios(a quien no deseo ofender), la consideración a mis seres queri-dos, el bien de los demás, el bien de la persona que amo, eltemor a pagar el castigo que implica.

Dejar que nuestros niños, adolescentes o jóvenes hagan loque desean o darles siempre lo que piden, para que no lloren,para que no se enfaden, para que no dejen de hablarnos, paraque no digan que les tratamos mal porque no somos sus ver-daderos padres o madres, es la vía más expedita a la deforma-ción humana, porque con ello no se les ayuda a salir de sí, aautonegarse, a renunciar o postergar un pequeño bien propiopor un gran bien del prójimo. El sentido del límite es altamentepreventivo de tantas conductas delincuenciales y antisocialesque vemos cada día, y de las que nos lamentamos continua-mente.

Educar en el sentido del límite

En mi experiencia en el servicio deacompañamiento espiritual y vocacionalde adolescentes y jóvenes he podidoexperimentar que, con frecuencia losacompañantes podemos caer en el errorde creernos pedagogos en el caminoespiritual. O sea, el que conduce hastaDios, de entrada esta visión no está mal,pero no podemos perder de vista que yaEl está presente en las vidas de ellos,desde las cosas más simples hasta lasmás complejas, en su mundo incompren-sible, sus diversiones, sus anhelos, susdudas, sus crisis, etc. Es lo que hemosllamado desde el siglo II con San Justino¨las semillas del verbo¨: … huellas verda-deras sembradas por el Espíritu Santocomo elementos salvíficos…

Nuestro papel de acompañantes y edu-cadores en valores de los jóvenes tiene elgran desafío de aprender a dialogar conel mundo de los jóvenes, lo que llamamosla cultura juvenil, con ese modo deactuar, vestir, hablar y de relacionarseentre sí, con los demás y con el mundo.Acompañarlos al margen o ignorandoesta realidad podría ser catastróficodesde el punto de vista pastoral. Amuchos nos cuesta entender que en esemundo juvenil, ¨loco¨ y ¨desordenado¨ ahíhay presencias de huellas salvíficas en lasque Dios se hace presente y menosentender que desde ahí también El llama.

Es un areópago que requiere de unnuevo Felipe, humano, comprensivo,tolerante, sin prejuicios y con una visiónamplia de la epifanía. El Espíritu quemovió al discípulo del Señor a acercarseal etíope es el mismo que hoy nos invita alos acompañantes de jóvenes a acercar-nos con la misma actitud de hacer perci-bir la presencia de Dios que ellos nologran ver.

El papel de la pastoral juvenil y de cadaacompañante de los procesos formativoses lograr que los jóvenes descubran ensu mundo, la presencia de un Dios quelos ama, es el Dios que se hace presenteen todas las culturas el que también sehace presente en la suya. El diálogo conla cultura juvenil nos ofrece la oportuni-dad de valorar y reconocer más que des-calificar y satanizar a las acciones juveni-les.

Hoy no es posible acompañar a losjóvenes si no hay apertura al diálogo y alreconocimiento de su mundo. Ser padrey maestro hoy es disponerse a aprenderde ellos, a dialogar, renunciar a tener laúltima palabra, dejarse cuestionar porellos. Crear empatía, amar lo que ellosaman es la clave para que amen lo queamamos nosotros sus acompañantes.Solo con esta actitud nueva es posibledejarnos encontrar por el Dios que estápresente en su mundo y ellos, a su vez

descubrirán su presencia. Entonces todonuestro esfuerzo buscará, en primerlugar, no llevar a Jesús a los jóvenes, sinoprovocar que ellos reconozcan su pre-sencia en medio de sus vidas y de susintereses.

Acompañar a los jóvenes con un cora-zón de padre es desprenderse de todotipo de prejuicio. Esto implica una con-versión pastoral que mire hacia la toleran-cia y al dialogar para descubrir el tesoroque cada uno guarda dentro. Esa fue laclave de Don Bosco: descubrir ese teso-ro y explotarlo al máximo: si por lo menossabe silbar es suficiente para descubrir lapresencia de Dios en un joven.

El gran reto de un acompañante juvenilen la posmodernidad es dejarse encon-trar por el Dios de la vida presente en elmundo de los jóvenes y lograr que ellos,a su vez descubran esta presencia. Es elmismo Dios de Abraham, de Isaac, deJacob, de Moisés; el mismo que se haceencontrar por los discípulos de Emaús sinesperanza, el mismo que le pregunta aPablo porqué lo persigue, el que descu-bre Ignacio de Loyola en ¨medio de unfracaso¨. Cuantos más encontronazos deDios con sus hijos identificamos en la his-toria y solo por la apertura de estospuede ser reconocido. Preguntémonos sihoy ese mismo Dios no se hace el encon-tradizo también en lo que nos puedeparecer insólito, en la cultura juvenil.Dejémonos encontrar por él.

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ReflexiónP. PATRICIO DANIEL RAMÍREZ, SDB

Dejarse encontrar

Hablar y compartircon él fue como estarcon el mismo DonBosco. Vivió todo uncarisma que fue capazde crear una inmediataempatía con su interlo-cutor. Un sentido delhumor extraordinarioque hizo reír hasta almás aburrido de unavelada. El “Abuelito”,como cariñosamente ledecíamos quienes com-partimos de cerca conél, fue el alma del CentroSalesiano Regional deFormación Permanente(CSR) con sede enQuito, Ecuador. Todasu presencia llenó dealegría y entusiasmo elCSR. Ahora con motivode su partida a la Casadel Padre publicamosesta entrevista que unavez le hicimos acerca desu carisma y amor haciaDon Bosco.

El P. Fernando Pera-za L. fue un estudiosode la vida de Don Boscoy que gracias a todo suesfuerzo por investigarlos pormenores querodearon la vida de DonBosco, hoy tenemos unsinnúmero de obras quenos presentan esta rea-lidad de una maneraclara y objetiva y que sir-ven de base para elestudio de la vida delsanto de los jóvenes. Estimado P. Peraza¿Cuándo y donde conoceusted a los salesianos deDon Bosco?

P. Peraza: Conocí alos salesianos en mi tie-rra natal, Tujan, Colom-bia. En la Parroquia dela Virgen de las Nieves yen el Colegio salesianodonde hice todos mis

estudios, entre 1935 y1944.¿Cómo nace su vocaciónsalesiana?

P. Peraza: Parte por elambiente mismo de micolegio, luego por laintervención afectuosa ypersuasiva del P. JuanBonilla, quien desdecuando me llamó a for-mar parte del pequeñoclero, en los años de laescuela primaria, se ilu-sionó con mi vocaciónsalesiana. Más tardecuando habiendo mon-tado un teatro de títerespuse en escena la vidade Don Bosco, como lahabía leído en una bio-grafía escrita por unautor francés, el P.Agustín Auffay.

¿Qué ha significado parausted el estudiar la vidade Don Bosco?

P. Peraza: Ha sido unasorpresa, un desafío yuna propuesta de futu-ro. Profundizar en suhistoria es apasionante.El realismo de su exis-tencia, la actitud de fedesde la cual ve todaslas cosas, y la fidelidada su misión entre losjóvenes más necesita-dos, nos permite perci-bir su validez y actuali-dad.

Los salesianos cadadía van ganando recono-cimiento al trabajo queen el campo de la educa-ción están realizando. Asu entender ¿Cómo ve laobra de Don Bosco hoydía?

P. Peraza: Múltiple,según las diversasnaciones y contextos.Pero sobre todo de

g r a n d eincidencia social y ensectores populares y demisión. Últimamente haasumido un grande sig-nificado en presencia detipo universitario abier-tas sobre todo parajóvenes de escasosrecursos como ocurrepor ejemplo en Ecua-dor.¿Qué piensa usted delfenómeno de los niños dey en la calle que se viveen nuestros países deLatinoamérica?

P. Peraza: Desde lostiempos de Don Boscose dio este fenómeno, ysiempre estos mucha-chos fueron lasmayores vícti-mas del abusoen el mediosocial. Si tuvié-ramos un cora-zón como el deDon Boscohabría quesumergirse ensu realidad paraayudarles a pre-venir los riesgosa los que estánexpuestos, o arescatarse o arescatarlos delas situacionesdegradantes enlas que algunasveces hancaído. Enton-ces entende-mos que deellos se puedenhacer “buenoscristianos yhonestos ciuda-danos”, como loha comprobadola experienciamisma de DonBosco y dem u c h í s i m o ssalesianos.

¿Háblenos de las obrasliterarias que ha publica-do y de que índole sonestás obras?

P. Peraza: Mis publica-ciones en primermomento, hacemuchos años, fueron detipo literario, poemas,comentarios, textosdidácticos. Pero lasque han caracterizadolos últimos 30 años demi vida son de tipopedagógico y religioso.La mayoría, estudiossobre Don Bosco y laespiritualidad salesiana,como la edición críticade las Memorias delOratorio de San Fran-

cisco de Sales escritaspor Don Bosco.

Para el P. Peraza:

• Don Bosco es: DonBosco• A mamá Margarita ledebemos: lo que fueDon Bosco

El Rector Mayor es:amigo, padre y herma-no de todos

• Los oratorios serán en100 años: una realidad

• En mi vida me sientosatisfecho por: habertratado de ser lo quesoy

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EntrevistaMARLON VALENTÍN HERRERA R., CCSS

+PADRE FERNÁNDOPERAZA LEAL, SDBHOMENAJE PÓSTUMO

B O L E T Í N S A L E S I A N O A N T I L L A S

Realidad SocialTELESFORO GONZÁLEZ MERCADO, PHD.- PSICÓLOGO SOCIAL

tgm2010@claro.net.do

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El cerebro es el órgano más noble ycomplejo del cuerpo humano. El cerebroes una masa de materia gris y blanca quepesa aproximadamente 3 libras en sumadurez. El cerebro es un centro decomunicaciones compuesto por millonesde neuronas o células nerviosas. Lasredes de neuronas transmiten los mensa-jes de ida y vuelta a las diferentes estruc-turas dentro del cerebro, la médula espi-nal y el sistema nervioso periférico.

Como órgano central, el cerebro regulalas funciones básicas del cuerpo, permi-tiéndonos interpretar y responder a todolo que pensamos y experimentamos(pensamientos lógicos, emociones ycomportamiento). Los médicos, lossiquiatras y los sicólogos sabemos que,el cerebro nos permite estructurar cosascomplejas, saborear una buena comida,respirar, crear una obra de arte maestra ydisfrutar de todas las actividades huma-nas cotidianas.

Por su parte, las drogas son sustanciasquímicas que modifican las sensaciones,las emociones y el pensamiento y, almismo tiempo, cambian el comporta-miento y la conducta de los seres huma-nos que las consumen. La marihuana y laheroína activan a las neuronas porque suestructura química imita a un neurotrans-misor natural. Su consumo afecta el con-trol lógico-racional del pensamientohumano.

El sistema límbico se encuentra en lascapas más profundas del cerebro y esresponsable del control de la vida instinti-va y emocional de los seres humanos. Elsistema límbico contiene el circuito degratificación del cerebro y conecta variasestructuras cerebrales que controlan yregulan nuestra capacidad de sentir pla-cer. El hecho de sentir placer motiva a losseres humanos a repetir comportamien-tos esenciales para nuestra asistencia, noobstante estos nos conduzcan a la auto-destrucción. Las drogas actúan sobre elsistema límbico del cerebro.

Los médicos, los siquiatras y los sicólo-gos sabemos que, el cerebro no estápreparado para recibir los estímulos queresultan del consumo de drogas, ya queel uso repetido de drogas afecta el fun-cionamiento del sistema límbico y, esto asu vez, incide en el proceso de adicción otolerancia a las mismas. Por su parte, elcórtex cerebral se encuentra en la super-ficie del cerebro y es la estructura demáximo orden jerárquico responsable delcontrol de la vida racional y de la conduc-ta de una persona.

El sistema límbico y el córtex cerebraldesempeñan un papel esencial en el con-trol de los instintos lógicos, el comporta-miento y la conducta de los seres huma-nos. El sistema límbico controla la vidaemocional e instintiva, mientras que elcórtex regula el pensamiento y la vida

racional de las personas. En una personasana, la vida racional dirigida por el córtexcerebral domina los actos y la conductade un ser humano.

Los siquiatras, los médicos y los sicólo-gos sabemos que, el sistema límbico esel responsable del inicio de las adiccionesa las drogas, ya sean estas lícitas o ilíci-tas. Las primeras dosis de cualquier tipode droga estimulan los centros de recom-pensa del sistema límbico y producen unefecto de placer temporal. El consumorepetido de drogas licitas e ilícitas produ-ce cambios en el sistema límbico quealteran los circuitos cerebrales de recom-pensa y, este a su vez, desarrolla toleran-cia o adicción en quienes las consumen.Quienes propugnan por la legalización deluso de las drogas, ignoran los efectosdestructivos que producen estas en elcerebro y en la conducta de los sereshumanos.

El córtex cerebral desempeña un papelclave en la consolidación del procesoadictivo en las personas que consumendrogas, ya que su consumo disminuye laactividad del córtex de manera progresi-va y, esto a su vez, produce una pérdidadel control racional que ejerce estaestructura cerebral sobre el comporta-miento y la conducta humana. Las dro-gas provocan una sensación artificial deplacer en la parte más interna del cerebroque deja fuera de control a quienes lasusan.

El impacto social del uso de drogas líci-tas e ilícitas en nuestros países latinoa-mericanos y caribeños, se asemeja a unacatástrofe regional que provoca la muer-te física de miles de jóvenes en edad pro-ductiva. El tráfico y consumo de drogasestá contaminando las bases socioeco-nómicas y culturales de nuestros países yestá destruyendo social y moralmente alas personas que las usan.

Enfrentar decididamente las causasque originan este perverso flagelo, es uncompromiso de todos los gobernantes,las instituciones y las personas que ama-mos a nuestros pueblos caribeños y lati-noamericanos. ¡Manos a la Obra!!.

Uso de drogas y su impacto en la sociedad

B O L E T Í N S A L E S I A N O A N T I L L A S M A R Z O - A B R I L D E 2 0 1 327

En la Mira

Un llamado de emergencia interceptó miteléfono móvil personal y luego de muchasinterrogantes descubrí que la voz proveníade tierras occidentales, continente que vionacer al hoy Padre y Maestro de la Juven-tud. No hubo mucho tiempo para entablaruna conversación larga y tendida, perocomo me llamaron por mi nombre, AiméeRosa, asumí que no habían marcado equi-vocado, sino que la equivocada iba a seryo si no aceptaba -con la pasión que mecaracteriza- este reto que apenas inicio, elque por un año y con la ayuda de ustedes–mis fieles lectores-, encarnaré: Represen-tante Nacional de los Jóvenes Ex alumnosSalesianos de República Dominicana(JEX), dentro de la Federación Dominicanade Don Bosco (FEDEBOSCO).

Los jóvenes salesianos de hoy estánenfrentando un déficit que necesita seratendido con el mayor compromiso posi-ble. Es un mal latente en la congregaciónreligiosa mencionada que nada tiene quever con la Reforma Fiscal, la delincuencia,la violencia intrafamiliar de todos los días,ni la pestilencia que emana de los cuerposcastrenses de R.D. Se trata de algo nues-tro, de un asunto que puedes notar en tuparroquia, en el colegio de tus hijos, en tucasa pastoral…. y es precisamente para loque necesito tu ayuda, tu apoyo, tu apor-te. Sucede que los egresados, inmediata-mente se dedican a la producción, la inde-pendencia, la familia y los estudios univer-sitarios, abandonan el patio aquél que losrecibía todas las mañanas, entierran omejor dicho, creman los recuerdos tangratos que de muchachos vivieron en lascanchas, iglesia, capillas, los famosos

‘’buenos días’’, martes misioneros, cate-cismo, oratorio, centros juveniles y demássubdivisiones, vivencias únicamente expe-rimentadas por los que son fruto de unColegio Salesiano (con mayúscula). Paraser directa, aquél egresado que hace´´algo´´ -por decir mucho-, aparece sola-mente en las juntas donde la bebida nofalta, limita su fe a una visita al año, justoen fecha del día familiar o la feria de su excolegio, como si ser salesiano es un asun-to temporal, una época del año, una esta-ción climática o una ropa que te quitas y tepones cuando la gana te llega. La semillade Don Bosco necesita ser rescatada ypara ello llega a tierra dominicana lacorriente europea que ya ha logradoesparcirse hasta Centroamérica, y connosotros, hasta el Caribe; sin mucho pro-tocolo, los JEX de RD.

Los JEX, en manos de una servidora,quieren lograr que cada casa salesianacongregue a sus egresados en un sub-conjunto que periódicamente trascienda;quieren consolidar una sociedad que ami-nore el nicho entre el que se va y el que sequeda; quieren fungir como el motor queaun sin gasolina encienda el megáfonocaracterístico de los ‘’Donbosquianos’’ decorazón , no porque hayan estudiado oestado en un centro salesiano, sino por-que fueron declarados por San JuanBosco y a sus apellidos (el paterno ymaterno), le anexaron un último, pues sersalesiano es una forma de vida, un estilodiario, un sello con el que se nace, conce-bido y elegido desde el vientre materno,clasificación Z, no apto para todos los quequieran pertenecer a él.

Aquel egresado que pisa el terreno en elque se formó 2 ó 3 veces al año, quemejor invierta su tiempo en diseñar otrocarnet, uno en el que las insignias de donBosco aparezcan. Quienes no estén dis-puestos a retribuirle a su cede todos losdones que le fueron desarrollados, que nipiense mover los labios para decir sersalesiano y por ende, que ni sueñe serJEX.

Es JEX aquél egresado que integra elrango entre 20 y 30 años de edad; es JEXel que tiene la capacidad de saberse com-prometido tanto con su vida como perso-na, cabeza de familia y profesional, comocon la fe que profesa; es JEX ese que con-centre su diarismo en nunca permitir queotro adagio gobierne su vida, que no sea´´estar siempre alegres´´; es JEX el que sesiente bendecido cuando abandona suhogar, agenda y responsabilidades indivi-duales para vestirse con pantalón de Ser-vicio, camiseta de Trabajo y zapatos deObediencia, representando a su país encualquier hemisferio universal; no es JEX elque pasó por una casa local, sino al que lacasa local No le ha pasado por encimaaun tenga un siglo de años.

Si los JEX acaban de pisar tierra domini-cana, que ningún salesiano diga no estarenterado, empapado y hasta bautizadocon este derramamiento, a fin de cuentanecesito que quede claro que para perte-necer a esta vanguardia solo hay que fir-mar un contrato con la siguiente insignia:‘’No soy salesiano porque decidí serlo,sino porque vivo siéndolo’’.

LIC. AIMÉE ROSA

enlamirasalesiana@gmail.com

Salesiano

Desde el 6 de abril del año 1963 y bajo el carisma deSan Juan Bosco, mediante el sacramento del sacerdo-cio, el P. Julio Alberto Soto sirve a los jóvenes máspobres y necesitados. El 6 de abril del año 2013 cumple50 años de ordenación sacerdotal. Hoy , en medio delos jóvenes del Instituto Técnico Salesiano, habla de suvida, de ese sueño que ha vivido durante los últimos 50años. A su modo de ver, no le parece que ha pasadomedio siglo celebrando la Eucaristía, dando catequesis,en convivencia con sus hermanos salesianos, le parece

que fue ayer que se ordenó. Recuer-da los más mínimos detalles de esedía tan especial para su vida, le dagracias a Dios por haberlo elegido atomar ese camino, que como todoser humano ha tenido fallas, tropie-zos, pero de la mano de MaríaAuxiliadora y de Don Bosco, supadre, no se ha dejado caer.

Se ordenó sacerdote lejos desu patria porque en el año 1963no eran tan frecuentes comoahora los viajes trasatlánticos.Además, nuestro país estabapasando por un momento histó-rico muy inestable en el campopolítico. Todo esto propició a

que ese niño, nacido en la zonacolonial de Santo Domingo, se

ordenara sacerdote en la Basílicade San Juan Bosco de Roma el 6

de abril de 1963. Su primera Misala celebró junto a

la tumba deS a nPedro, enla Basíli-ca Vati-cana.

El P.Julio

Soto tiene su primer contacto con los salesianos, sien-do aun muy niño, en el Colegio Don Bosco que paraentonces se llamaba Escuela Salesiana de Artes y Ofi-cios. Lo cautivó y lo motivó para entrar al AspirantadoSalesiano de Jarabacoa en el mes de agosto del 1948 eltrabajo tesonero y desinteresado del P. Antonio Flores,del P. Andrés Nemeth, del Padre Antonio Figura y de lossalesianos coadjutores Celestino Dall’Alba, Tomás Mora-les y Mario Veglia. Su santa madre lo animó siempre.Tres años más tarde se traslada a la Habana, Cuba acontinuar sus estudios. Luego, a México. Después demás de 4 años regresa al País. En sus recuerdos deaquellos años de formación salesiana el P. Julio losrecuerda como maravillosos y en perfecta sintonía con elcarisma de Don Bosco. “Nuestra misión salesiana con-siste de modo especial en estar con los muchachos”,recuerda. Su primer trabajo pastoral fue con los jóvenesde Jarabacoa durante sus años de tirocinio.

Sus estudios de Teología los realizó en el EstudiantadoTeológico Salesiano de Turín desde el año 1959 hasta el1961 y en el Instituto Teológico Salesiano de Castellam-mare di Stabia, en las cercanías de Nápoles, desde el1961 hasta el 1963. Al terminar los estudios teológicos ybajo el lema “Llevar en Cristo Dios a los hombres y llevaren Cristo los hombres a Dios” y “Que mi sacerdocio seasiempre un don de Dios a las almas”, se ordena desacerdote para el bien de los jóvenes, según cuenta enel diálogo que sostuvimos con él.

El P. Julio se considera un sacerdote de la que podrí-amos llamar transición, ya que fue ordenado durante eldesarrollo del Concilio Vaticano II. Se removieron loscimientos de la Iglesia. Fue un tiempo entusiasmante,nos dice el Padre Julio. Fue él uno de los que trabajaroncon todas sus fuerzas en la renovación litúrgica de laIglesia en la República Dominicana, lo cual no fue óbicepara seguir su trabajo con los jóvenes. Durante sus ini-cios en la vida sacerdotal considera que lo marcó pro-fundamente esa renovación de la liturgia en aquellostiempos de puesta en práctica de los retos del Concilio.

11 años después de la ordenación sacerdotal viaja aRoma, específicamente a la Universidad Pontificia Sale-siana, para estudiar Teología Pastoral. Fueron 2 añosmuy densos, que

ALEJANDRO ACEVEDO ROSA-

han dejado sus huellas en el Padre Julio. Al regreso deRoma soñaba con impartir docencia de Teología. Loscaminos del Señor fueron otros. Su destino: la direccióndel Instituto Técnico Salesiano. Ahí practicó la que él llama“Teología de las máquinas”. Fueron 12 años entregadosa la educación integral de los futuros técnicos en medio defuertes limitaciones económicas y a prestar sus serviciossacerdotales en la Parroquia Santa María Mazzarello delEnsanche Luperón, en lacapital dominicana.

Resalta la labor pastoral que ejerció en el Colegio DonBosco a partir del año 1966, inmediatamente después dela Revolución de Abril; y la labor realizada en medio de losmuchachos del Instituto Agronómico y Técnico Salesianode La Vega y del Instituto Técnico Salesiano de SantoDomingo. Recuerda con una sonrisa que, antes y duran-te la Revolución de Abril, fue tildado de comunista. Uncomunista extraño, cuyos textos eran exclusivamente lasencíclicas “Mater et Magistra” y “Pacem in terris” del BeatoPapa Juan XXIII.

La juventud de esa época pisaba más tierra, estaba másconcentrada en el mundo real en que vivía. La juventud dehoy es más ligera y aparentemente más superficial. Lo queles pedimos a los jóvenes de hoy es que sean austeros,nos dice el Padre Julio.

Durante los últimos 50 años Don Bosco ha sido todopara el Padre Julio Soto, según sus palabras. “Cuandocumplí mis 25 años de ordenación sacerdotal, en la homi-lía de acción de gracias yo dije: ‘Don Bosco fue y es mipadre’”. Con relación a la Eucaristía afirma que ha sido elalimento que lo ha mantenido firme en medio de todas lastempestades. “Cuando no celebro la Misa, no me sientotan bien que digamos”, dice el Padre Julio. Los años dela celebración de la Misa todos los domingos en el Canal4 los recuerda en un testimonio publicado por la revistaRayo de Luz del mes de julio del año 2011: “Fueron 21años celebrando, domingo tras domingo, la Santa Misa delCanal 4, como un encuentro con el Señor y con nosotrosmismos”.

Al terminar 15 años en la Administración de los Sale-sianos para las Antillas en agosto del 2003, trabajó coninmigrantes durante 10 meses en la Parroquia SalesianaHoly Rosary en Port Chester , cerca de Nueva York. En el2004 fue nombrado Director en el Instituto Agronómico y

Técnico Salesiano de La Vega. Allíconstató los grandes valores de la

gente del Cibao. En el 2008 la Obe-diencia lo destinó como Vicario delInspector Provincial, Secretario Ins-pectorial y Director de la Comuni-dad Salesiana de la Casa Inspecto-rial. Llegó por segunda vez al InstitutoTécnico Salesiano en agosto del 2012, unpoco resentido en su salud. Los jóvenes ylas jóvenes del Instituto lo hacen regresar asus tiempos de juventud.

Alimenta el cariño y la reverenciahacia el Papa y los Obispos. Nole impresionó para nada la noti-cia de la renuncia de Bene-dicto XVI. Es un hom-bre de Dios, humildey valiente. Cabe des-tacar que el PadreJulio prestó sus servi-cios desinteresadosen la Nunciatura Apos-tólica en los años 1979al 1982, cuando eraDirector del InstitutoTécnico Salesiano.Durante gran parte deesos años trabajó con elque es hoy el CardenalJames Harvey.

A los 76 añoscumplidos elPadre Julio Sotosigue siendosigno y portadordel amor de Dioshacia los jóvenescon la lucidez y elardor del primerdía. El SeñorJesús lo bendi-ga y María Auxi-liadora lo acom-pañe.

B O L E T Í N S A L E S I A N O A N T I L L A S M A R Z O - A B R I L D E 2 0 1 329

ALEJANDRO ACEVEDO ROSARIO

El P. Julio Soto, el día de su cumpleañosacompañado de amigos y familiares.

Salesiano

M A R Z O - A B R I L D E 2 0 1 3B O L E T Í N S A L E S I A N O A N T I L L A S 30

(Cuba) – Con la presen-cia de participantes de lascinco obras salesianas dela Isla se realizó en LaHabana el II EncuentroNacional de Formaciónpara ComunicadoresSociales, animada por lapresencia del padre PabloAbreu, SDB, Delegado deComunicación Social en laInspectoría de Las Anti-llas. Con la peculiar pre-sencia del padre FilibertoGonzález, SDB, Conseje-ro Mundial, a quien le fuereservada una silla entodo momento, se suce-dieron desde el viernes enla noche hasta el medio-día del domingo prove-chosas, inspiradoras yemotivas jornadas dereflexión, exposiciones,talleres y celebraciones. Elpadre Pablo prendió lallama con sus considera-ciones sobre la espirituali-dad del comunicadorsalesiano; mientras que

Julio Fernández, SDB, yCarlos Daniel Urquijo,SSCC; respectivamenteDelegado y Coordinadorde Comunicación Socialen Cuba, presentaron elProyecto de la Delega-ción. Además se realiza-ron dos talleres sobreredacción de noticias yfotografía que culminaroncon una rueda de prensa.La Eucaristía dominicalfue presidida por el padreBruno Roccaro, SDB, aquien el padre Pablo enun momento había pro-puesto como un ejemplocoherente y consistentede comunicador salesia-no. La cita avivó el trabajoque se viene realizando enCuba en la ComunicaciónSocial con la misión de sersignos y portadores delamor de Dios a los jóve-nes, siguiendo a Jesucris-to, el Buen Pastor, al esti-lo de San Juan Bosco.

(Cantera, Puerto Rico). Convoca-dos por E-Mail y Facebook, unnutrido grupo de ex-alumnos deDon Bosco se dieron cita en elSantuario María Auxiliadora deCantera, para participar en la santaMisa del domingo 3 de febrero yconmemorar, de ese modo, lareciente fecha de la fiesta de SanJuan Bosco. Estaban presentesun centenar de personas, entre losexalumnos y sus familias, que junto

a los habituales feligreses de laMisa de las 11:00 llenaron a caba-lidad el templo parroquial. La SantaMisa la celebró el P. José LuisGómez, asesor de la AsociaciónPuertorriqueña de Ex-alumnos deDon Bosco , precediendo a conti-nuación a una pequeña reunión deorganización y toma de un ligerorefrigerio. La emoción aumentócuando pasaron a hacer una rápidavisita a su “antiguo Colegio”, el quevieron remozado e incluso pasaronal campo de soccer donde pudie-ron asistir la premiación de lascampeonas femeninas, participan-tes en la Copa Deportiva DonBosco, organizada por el salesianoSr. José Patiño. Las numerosasfotos de la actividad corrieron velo-ces por las tabletas y teléfonoscelulares.

(Santo Domingo). Los Exalum-nos de Don Bosco en la Inspecto-ría de las Antillas, especialmenteen República Dominicana y PuertoRico, viven actualmente unmomento de alegre renacimiento yconsolidación. A tan sólo 2 añosde la creación de la FederaciónAntillana, los exalumnos son cercade 1.740 miembros. El nacimientode la Federación Antillana de exa-lumnos, en 2011, y su posteriordesarrollo, deben mucho al com-promiso por parte del Inspector deAntillas, don Víctor Pichardo, del

Delegado Inspectorial, don JuanLinares, de los directores de lascasas salesianas y del Presidentede la Federación , el sr. Luis Ven-tura Llanos. Gracias a ellos seorganizaron nueve Uniones Loca-les pertenecientes a diversascasas salesianas y fue posible reu-nir a varias generaciones de exa-lumnos para celebrar a Don Boscoy su Sistema Preventivo y, sobretodo, para continuar la formación yel compromiso nacido en la obrasalesiana. La conciencia federativade los exalumnos antillanos eneste corto tiempo ha crecido: lasUniones Locales han organizadodiversas reuniones, con una asis-tencia media de unos 200 exalum-nos en cada cita. Todas las Unio-nes Locales también han elegidosu presidente y se están elaboran-do los correspondientes Regla-mentos.

El crecimiento de los Exalumnos salesianos de las Antillas

Re-Encuentro anual de exalumnos

Segundo encuentro nacional deformación para comunicadores

sociales

31 M A R Z O - A B R I L D E 2 0 1 3B O L E T Í N S A L E S I A N O A N T I L L A S

(ANS - Viena) –Continúa la pere-grinación de laestatua de DonBosco en Austria,69º país de lap e r e g r i n a c i ó nmundial de la reli-quia del santo delos jóvenes. En losdías 14 y 15 defebrero, la estatua

ha hecho cuatroparadas enmuchas casassalesianas en laArquidiócesis deViena. El día 18estuvo en la esta-ción de Graz, pro-vocando miradascuriosas y momen-tos de reflexiónentre los viajeros

frenéticos. En losdías siguientes laestatua de DonBosco continuó superegrinación porAustria, alcanzan-do, en el amanecerdel lunes 18 defebrero, la ciudadde Graz. Aquí, delas 6:00 am. a las8:00 am., la reli-quia se mantuvodentro de de lamoderna estacióndedicada especial-mente a DonBosco, y por doshoras fue unaoportunidad parala reflexión y lae v a n g e l i z a c i ó n

entre los viajeros ylos transeúntes.Salesianos, laicoscomprometidos yjóvenes de laparroquia salesia-na de Graz distri-buyeron a los tran-seúntes informa-ción acerca deDon Bosco y sucarisma, junto conunas cuantas cas-tañas, con el fin derecordar el famosomilagro de las cas-tañas hecho por elsanto de Turín. Entotal se acercaronmás de 800 perso-nas.

(ANS – Roma) –El análisis de lacondición juvenildel Viejo Continen-te, a través delProyecto Europa,se detienen enIrlanda, un país defuerte tradicióncatólica, que atra-

viesa un momentode profunda trans-formación. Lossalesianos - pre-sentes ya en lasegunda décadadel 1900 - festejaneste año los 40años de la Institu-ción; un arco de

tiempo – comomanifiesta el padrePatrick Hennessy,Vicario Inspecto-rial, e un documen-to elaborado porél – en que la reali-dad social irlandésse ha transforma-do totalmente yjunto con ella tam-bién las relacionesde la población, yde los jóvenesespec i a lmen te ,con la fe, la iglesiacatólica y las insti-tuciones religiosas.

Y si tal cambio,como tradicional-mente sucede,genera una pérdi-da inicial, esa es,seguramente, lamejor ocasión paravolver a vivir conradicalidad el men-saje evangélico. Elcarisma salesiano,a través de suopción preferencialhacia los jóvenesmás necesitados,ha sabido dar en elpasado un testi-monio creíble.

Don Bosco, un modelo para los jóvenesAustria

El cardenal Bertone emitió la primeraprofesión como salesiano en 1950 y fueordenado sacerdote en 1960. Profesor deDerecho Canónico en la Universidad Ponti-ficia Salesiana de Roma, ha sido arzobispode Vercelli y de Génova y Secretario de laCongregación para la Doctrina de la Fe, enla época en la que el cardenal Joseph Rat-zinger era el Prefecto. Juan Pablo II lo creócardenal en 2003 y el Papa Benedicto XVIlo nombró Secretario de Estado en el 2006.El cardenal Farina fue ordenado sacerdo-te en 1958. Historiador de la Iglesia, ha sidodocente y Rector Magnífico de la Universi-dad Pontificia Salesiana. Desde 1997 haservido en la Curia Romana, primero comoPrefecto de la Biblioteca Apostólica Vatica-na y después, desde 2007, como Archivis-ta y Bibliotecario de Santa Romana Iglesia.En este mismo año fue creado cardenal porBenedicto XVI. En el 2012 presentó la dimi-sión como Archivista. El cardenal Amatoemitió sus primeros votos como salesianoen 1956, y fue ordenado sacerdote en el1967. Ha sido profesor de Teología Dog-mática y Decano de la Facultad de Teologíaen la Universidad Pontificia Salesiana, y unprolífico escritor. En el 2002 sucedió amons. Bertone como Secretario de la Con-gregación para la Doctrina de la Fe, traba-jando también con el entonces cardenalRatzinger. En el 2008 fue nombrado Pre-fecto de la Congregación para las Causasde los Santos. Benedicto XVI lo creó carde-nal en el 2010. El cardenal RodríguezMaradiaga profesó en los salesianos en1961 y fue ordenado sacerdote en 1970.Ha sido profesor en una Escuela Superior yprofesor de Teología. En 1978 recibió laconsagración episcopal como obispo auxi-liar de Tegucigalpa. Ha sido SecretarioGeneral de la Conferencia Episcopal Latino-americana (CELAM), en la que ha tenidootros puestos a lo largo de los años, asu-miendo la presidencia en 1995. En 1993fue nombrado arzobispo titular de Teguci-galpa y fue creado cardenal en 2001 porJuan Pablo II. Desde 2007 es el Presidentede Caritas Internacional.

Cuatro cardenales salesianos participaronen el Cónclave dondese eligió al nuevo papa

El futuro de la Irlanda salesiana: retos y esperanzas

+ SR. ALEJANDRONÚÑEZ COLÓN(abuelo de sor Yolisa RosarioNúñez, fma)El 27 de enero de 2013falleció en su residencia enel pueblo de Juana Díaz,Puerto Rico. El Señor loencontró listo y lo llamó avivir junto a Él en su eternamorada. ¡Que descanse enpaz!

+ WILLIE DE LA CRUZ(exalumno de ITESApromoción 1996-2000)Murió en un accidente detránsito en la ciudad deBonao.

+ SR. EUSEBIO PAULINO(DON ANGITO)Padre de Sor Arelis.Pasó a la casa del Padre elsábado 16 de Marzo 2013 en Moca, Rep. Dominicana.

Dale, Señor, el descanso eterno.Y brille para ellos la luz que no tiene fin.

+ RITA DEL CARMENROSARIO(tía del P. Wilson Rosario,sdb)Fallecida en Santo Domingoel 18 de febrero del 2013Era Salesiana Cooperadora,Catequista en la ParroquiaSanto Domingo Savio de La

Vega Ex-alumna de las Hijasde María Auxiliadora.

+ SR. ANDRÉS JÁQUEZ(esposo de una hermana delP. Luis Reyes, sdb)Pasó a la casa del Padre elmartes 26 de febrero.

+NIOEL VENTURA PEÑATrabajó durante muchosaños en el Instituto TécnicoSalesiano como ebanista dela obra.