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AALLEE HHOONNEETTAANN EDITORIALEN ESTE NÚMEROj

12El Instituto Virgen del Camino acoge a unos alumnos y alumnas muy espe-

ciales, personas que en su día tuvieron que abandonar la escuela y que hoytratan de recuperar el tiempo perdido y sacarse el graduado escolar. El cursoya ha empezado, pero aún existe la posibilidad de sumarse a él.

BAKARTXO ANIZ14

Manuel Martorellek bezain ongi gutxik eza-gutzen dute Ekialde Ertaineko egoera politikoa.Harengana jo dugu mundua astindu duen krisiaulertzen laguntzen ahal diguten azalpenen bila.Sinetsia dago Manuel Mendebaldearen interespolitiko eta ekonomikoek munstro bat gizendudutela, orain desagertarazi nahi duten munstrobera: integrismo islandarra.

NUNCA ES TARDE PARA APRENDER

Esta no es mi guerra

FOTODENUNCIA

LABURRAK

CAMINO DE SANTIAGO

MARÍA ANA SANZ

SOLASEAN JOLASEAN

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MANUEL MARTORELL

Esta joven del barrionos muestra varias desus fotografías denaturaleza, unaperitivo de suexposición enAuzotegi Kultur Etxea.

En este número nos hemos querido acercaral conflicto que sigue sacudiendo el mundo, ypor ello ofrecemos a nuestros lectores las inte-resantes reflexiones de Manuel Martorell, unvecino del barrio con una dilatada trayectoriaen varios medios de comunicación y especiali-zado en temas de Oriente Medio.

Desde los ataques al Pentágono y a las TorresGemelas estamos recibiendo una cantidadingente de información, pero no está tan claro sidisponemos de todos los elementos parahacernos cargo de la actual situación mundial.¿Sabemos las verdaderas razones del auge delmovimiento integrista? ¿Qué intereses estratégi-cos y económicos existen en Afganistan?¿Existe el riesgo de un choque de culturas?

La avalancha de acontecimientos ha hechoque, casi sin darnos cuenta, todos estemosimplicados de lleno en este conflicto. Con sólomover un dedo, EEUU ha conseguido que losciudadanos de medio mundo estemos en gue-rra, aunque no tengamos muy claro si realmen-te esta guerra es nuestra y si responde a nues-tros intereses o a los del gendarme mundial. Elestado español sigue haciendo reverencias aBush -su pertenencia a la OTAN le obliga aintervenir-, pero en este punto hay que recordarque los navarros dijimos no a la OTAN y que elPolígono de las Bardenas sigue en activo, a dis-posición de los americanos, aunque la ciudada-nía reclame su desmantelamiento. Además,según una reciente encuesta, sólo el 21% delos navarros apoyan el ataque a Afganistan.

¿Nos merece la pena ser los lacayos deEEUU en un conflicto que ellos mismos se hancreado? ¿Por qué ayudamos a EEUU mientrasvolvemos la vista ante el dolor de otros muchospueblos del mundo? Parafraseando al míticoRambo, esta no es mi guerra, esta no es nues-tra guerra, aunque eso importa más bien pocoporque ya están los políticos para decidir pornosotros. ¡Qué mundo!

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Abierto domingos-festivos Iruñeko erdialdeanEn el centro de Pamplona

REDACCIÓN: Asier Urzai, Jesús Palacios, Mikel Buldain, Sergio Labayen, Peio Gorriz, Fernando Rey,Peio Iraizoz, Aitziber Sarasola, Miren Arrese, Tina Perez • FOTOGRAFÍA: Josu Santesteban

PUBLICIDAD: Tina Perez, Asier Aranguren • TIRADA: 9.000 ejemplares • IMPRESIÓN: Gráficas Ona • DEPÓSITO LEGAL: Na 1270-1998 • DISEÑO: Nafarkobi • MAQUETACIÓN: Sergio Labayen

EDITA: ASOCIACIÓN CULTURAL TXANTREAN AUZOLAN. C/ Etxarri Aranatz, s/n.GESTIÓN EDITORIAL: NABARRERIA. C/ San Francisco 19. Tel. 948 22 71 25. [email protected]

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«Estados Unidos está recogiendo lo queha sembrado durante mucho tiempo»

Manuel Martorell conoce muy bien lasituación política de Oriente Medio, yacudimos a él en busca de una explicaciónante la crisis que sacude el mundo. Se

muestra convencido de que los interesespolíticos y económicos de Occidente hanalimentado un monstruo que ahora tratande eliminar: el integrismo islámico.

¿Cómo te enteraste del ataque aNueva York y Washington?

Estaba en casa, en la huerta,y me dijo la vecina que habíanatacado el Pentágono. Yo nome lo creí, pero cuando mecomentó que lo estaban dandoen todas las televisiones yaestaba claro. Te quedas a cua-dros con lo que estás viendo,porque esta realidad ha supera-do totalmente la ficción.

¿Como interpretas esta agresión aEstados Unidos?

Tengo las cosas bastante cla-ras en este sentido, y creo queEstados Unidos está recogien-do lo que ha sembrado durantemucho tiempo. Ahora intentandestruir el monstruo que han ali-mentado con el único objetivode defender sus intereses eco-nómicos y estratégicos. Tal vezel de Afganistán sea el casomás claro de todos. Tanto laorganización de Bin Ladencomo el movimiento de los tali-ban, que son minoritarios desdeel punto de vista ideológico, hansido ayudados e incluso crea-

dos directamente por los servi-cios secretos de Pakistan con elconsentimiento de los serviciosde inteligencia de EEUU. Se dioel visto bueno a que los talibanentraran en Kabul e intentarancon esa forma de ver el Islamacabar con la guerra civil quehabía en Afganistán desde lasalida de los soviéticos.

¿Y qué intereses existen sobre unpais que, en teoría, es de los máspobres del planeta?

Muchos. Pakistan ha puestosus expectativas de desarrolloeconomico en su relación conlas repúblicas ex soviéticas, quetienen ingentes reservas de gas ypetroleo todavía sin explotar.Está prevista la construcción deun gasoducto desde el Indicohasta Turkmenistan, que es elmayor productor de gas delmundo, y además ese gasoduc-to lleva consigo un tendido defibra optica. Afganistan producemuy poco, es un país extrema-damente pobre, pero al estarsituado entre estas repúblicas yPakistan tiene un valor estratégi-co y geografico incomparable, ypor eso a Pakistán y a Occidenteles interesaba que los talibanescontrolaran el pais y acabarancon la guerra civil que lo azotaba.

Tras los atentados, EEUU dijo estardispuesto a reconocer un estadopalestino. ¿Se pueden llegar areplantear su política internacio-nal?

MANUEL MARTORELL Periodista especializado en Oriente Medio

Martorell es crítico con el papel de Occidente en la crisis.

«EEUU dió el vistobueno a los talibanpara que, con esa

forma de ver el Islam,acabaran con la

guerra civil que habíaen Afganistan»


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Ese reconocimiento ya estabaen los acuerdos de Oslo, pero elproblema es que EEUU siempreha preferido defender los intere-ses de Israel que los de lospalestinos. Yo soy muy escépti-co, creo que EEUU está lanzan-do ese mensaje porque la salidade Sharon a la crisis palestina esinviable y porque ahora le intere-sa tener el apoyo de los paísesárabes, pero no creo que seestán replanteando su políticainternacional.

¿Qué factores han influido en laaparición de estos movimientosintegristas?

Bin Laden utilizaba comoprincipal justificación para losatentados la situación dePalestina, pero éste no es elúnico factor. Desde finales delos 80, e incluso desde antes,las potencias occidentales hanido alimentando el movimientointegrista en muchos paísespara derribar del poder a losmovimientos nacionalistas ára-bes, en buena parte laicos, yque intentaban presentar antetodo el mundo árabe un modelode desarrollo alternativo al occi-dental. Tuve a un egipcio comoprofesor de árabe y me decíaque cada vez que un país árabe

De Oriente Medio a la calle Cáseda

«Occidente haalimentado el

movimiento integristapor sus intereses

económicos yestratégicos enOriente Medio»

Manuel Martorell nació enElizondo en 1953. Tras licen-ciarse en Ciencias de laInformación en la UniversidadAutónoma de Barcelona, tra-bajo en la agencia Efe y en LaVoz de Almería, periódico delque fue redactor jefe. Despuésde una temporada en Diario16, trabajó en el diario ElMundo desde su fundación,desempeñando las labores dejefe de Política Internacional,Nacional y redactor jefe.

Es un gran conocedor delos países de Oriente Medio yen particular en la situación delpueblo kurdo, un tema quereconoce haber convertido ensu militancia. Publicó en 1991«Los kurdos: historia de unaresistencia», el primer libro encastellano sobre la lucha de

este pueblo dividido en cuatroestados. Ha visitado Turquíaen gran número de ocasiones-ya no puede ir porque está enuna especie de lista negra-,así como Siria, Líbano, Irán eIrak. También ha desarrolladosu labor periodística enAmérica del Sur, donde vivióde primera mano la revoluciónzapatista en Chiapas, el asesi-nato del ex presidente mexi-cano Luis Donaldo Colosio,así como la lucha guerrilleradel ELN en Colombia.

Afincado en la TxantreaTras abandonar el diario El

Mundo volvió a Pamplona -secasó en 1995-, y buscando unpiso vino a parar a la calleCáseda. Reconoce que veníacon «ciertas prevenciones»

por la imagen de «barrio con-flictivo» que tiene la Txantrea,«pero la sorpresa que me llevéfue encontrarme con un barriomuy tranquilo y con una cali-dad de vida muy superior alresto de la ciudad, sobre todoen el sentido de relacioneshumanas, porque todavía noestá dominado por el coche yla gente se conoce en lacalle». Dice sentirse muy agusto en la Txantrea, «y creoque no nos vamos a mover deaquí».

Publicó recientemente unabiografía sobre el lider comu-nista navarro Jesús Monzón yahora trabaja en su tesis sobreel Carlismo en Navarra, reali-zando colaboraciones esporá-dicas en diversos medios decomunicación.


se levantaba económicamentevenía una guerra o una crisis. Loexplicaba diciendo que a EEUU,el gendarme internacional, tenerunos países árabes con un míni-mo de desarrollo le supone unasituación que va en contra desus intereses económicos yestratégicos. Es el caso de Irak.Antes de la Guerra del Golfo eratodo un ejemplo de desarrollosocial, pero llegó la guerra y

todo eso se hundió. Al desapa-recer la alternativa laica o nacio-nalista árabe de izquierdas seproduce la crisis y surgen movi-mientos de carácter integrista,que es lo que está sucediendoen muchos países en estemomento.

Hay partidos islámicos que han lle-gado democráticamente al poderen varios países y se les ha impe-dido ejercerlo. ¿Ha podido influiresto en su radicalización?

Dentro de estos movimientoshay formaciones políticas quedefienden unas reglas socialesislámicas, pero no pretendenimponerlas al resto de la socie-dad. Buscan llegar al poder através de un proceso democrá-tico pero admiten la posibilidadde abandonarlo si pierden la

mayoría. En Turquía, Argelia,Turquía o Egipto, la imposibili-dad de entrar en el juego demo-crático ha abierto las puertas aldesencanto, y existe el riesgode que quien sustituya a esemovimiento moderado sea unomás radical, que es lo que estáocurriendo en Palestina. Laimposibilidad de Arafat de llevara la práctica su proyecto políticoestá haciendo que sea desbor-dado por grupos como Hamas,que en sus orígenes tambiénfue incentivado de alguna formapor el estado de Israel.

¿Hasta donde llega esa ofensivadel integrismo islámico? ¿HastaPalestina? ¿Hasta EEUU? ¿HastaAl-Andalus, quizás?

Estuve en el sur del Líbanocon miembros de Hezbolá yellos todavía tienen el sueño deAl Andalus como la partemusulmana de la península ibé-rica, pero no creo que preten-dan una reconquista. Lo que síestán haciendo es aprovecharesta coyuntura crítica dentro deOriente Medio para ir colocandoposiciones de cierta relevanciaen algunos países que son islá-micos pero que durantemuchos siglos han conservadouna situación de pluralismo cul-tural y religioso.

¿El ataque de Afganistán podríadesestabilizar Pakistán u otrospaíses?

En Pakistán las posibilidadesde desestabilización son muygrandes, pero hay que tener encuenta que allí existe un régi-men militar que es capaz deprovocar una masacre entre lapoblación civil para seguir man-teniéndose fiel a EEUU. Ladesestabilización en Irán es muydifícil. Podría suceder que lossectores más radicales del régi-men intentaran una involucióncon un golpe de estado, pero

nos encontraríamos con unaguerra civil entre la inmensamayoría de la población y secto-res minoritarios. La desestabili-zación de Irak es permanentedesde la guerra del golfo, y sipor un efecto dominó la crisisde Pakistán se extendiera a Iraksí que podríamos entrar en unterreno peligroso. En el hipotéti-co caso de que en el norte deIrak hubiera una hegemonía degrupos integristas, y si por larazón que sea desapareceSadam Hussein o el actual régi-men, nos encontramos con quela alternativa más factible seríaun gobierno integrista. Y lasimplicaciones que esa situaciónpodría provocar en Siria y enTurquía serían insospechables.

En medio de esta espiral, ¿existe elriesgo de un choque de culturas?

Si Occidente sigue mante-niendo una política de supedi-tar todas sus relaciones conesos paises a sus propios inte-reses, probablemente sepueda llegar a esa situación.Una de las principales críticasque se puede hacer a occiden-te y a su gendarme, EEUU, esque con tal de preservar susintereses prefieren cualquierregimen político, por muy inte-grista o dictatorial que sea,antes que defender los intere-ses y los derechos de los pue-blos. Es lo que ha pasado enAfganistán, Turquía, Irak y enotros países. La última razónde lo que está ocurriendo enAfganistán es que EEUU, porsus intereses económicos, hapreferido tener a los talibanantes que buscar un desarrollodel pueblo afgano.

¿Hasta que punto llega el apoyo dela población a estos movimientosintegristas?

Creo que son totalmenteminoritarios, refiriéndome a losmovimientos cuya estrategia esimponer una sociedad islámicaa un estado. Lo que ocurre esque son los que salen en losmedios de comunicación y sonlos que tienen una actividadpolítica. La mayor parte de losmusulmanes reserva el ambitoreligioso a su vida privada, nointenta trasladar su credo a laesfera pública.

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«Occidente y EEUUprefieren cualquierrégimen político,

por muy dictatorialque sea, con tal de

preservar susintereses»

«Los movimientosintegristas son

minoritarios y lamayoría de losmusulmanes

reserva la religióna su vida privada»

«El mundo occidental frena el desarrollo de estas sociedades, provoca

crisis sociales y económicas, y ante la falta de otra alternativa hacen

irrupción los movimientos integristas, que tienen capacidad financiera

para sustituir al estado en la prestación de asistencia social a la pobla-

ción. Eso no lo puede hacer un partido laico porque nadie le apoya,

mientras que estos grupos tienen una financiación ilimitada que proce-

de de Arabia Saudí, Emiratos Arabes y Pakistan, precisamente países

aliados de EEUU que mantenían relaciones estrechas con los taliban».


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¿Estamos recibiendo una imagendistorsionada del Islam?

Es una visión esquemática ysimplificadora. No se estáhaciendo el esfuerzo de explicardetalladamente en qué consis-ten estos movimientos integris-tas y qué diferencias hay entreellos y el resto de la sociedadislámica, que no es integrista.Incluso dentro de estos movi-mientos hay grupos que se pue-den equiparar a lo que nosotrosconocemos como la Teología dela Liberación, que han desarro-llado el Islam desde el punto devista teológico hasta llegar aposiciones de izquierda o deextrema izquierda. En elKurdistan de Irán, por ejemplo,hay un grupo que se califica demaoísta y, salvando las distan-cias, sería algo parecido a lo quefue la ORT en Navarra, un grupoque a partir de movimientos debase cristianos llegó a posicio-nes de extrema izquierda. Y noes el único caso. Todo esto nose conoce porque no se explica,y habría que ver las razones depor qué los medios de comuni-cación no lo hacen y por quédamos una visión tan simplifica-dora, que al final puede provo-car un sentimiento de xenofobia,no sólo hacia lo musulman sinohacia todo lo árabe.

«Recibimos de losmedios una visiónsimplificadora delIslam que al finalpuede provocar un

sentimiento dexenofobia»

Palestinarren kausaz gain, gerta-kari sakonagoak egonen dira,talde integristen gorakada justifi-katzen dutenak.

Ekialde Ertain osoa etenga-bean krisian mantentzenbadugu -halaxe interesatzenzaio Mendebaldeari-, herrihoriek garatu eta aurrera egite-ko aukerarik gabe uzten badi-tugu, krisi iraunkor honetanalderdiek ezin dute gerokoalternatibarik planteatu.Jakina, halako egoeran, taldeintegristak indartzeko giroaerrazten da.

Adibidez?Irakeko iparraldean hegazki-

netarako salbuespen-aldeadago, teorian Nazio Batuekbabestua, Irakeko gobernuakkurduak zapaltzen segi ezdezan. Han prozesu demokra-tiko bat gertatu da eta SadamHusseinen erregimenarentza-ko alternatiba bat zegoen,estatu laiko federala, bainakurduen gobernu autonomoakez du izan ez nazioartearenerrekonozimendurik, ez inola-ko laguntzarik. Golkoko gerrazgeroztik alde hori erabat aban-donaturik egon da, mundukoaparte bezala, eta hara sartzeaere zaila da gaur egun. Zonahori abandonaturik uztearenondorioz hondamendi ekono-mikoa gertatu da hor, etaadministrazioa zein laguntzazerbitzuak finantzabiderikgabe gelditu dira. Alternatiba

politiko hori ere hondoratu da,liskar eta borrokak izan direla-ko hartzen duten diru apurralortze aldera, gerra zibila piztuda eta horren fruitua izan daalderdi nagusiek (laiko eta

demokratikoak) prestijioagaldu dutela jendearen aurre-an. Gainera, NBEren enbarguajasaten ari dira, Irakena etainguruko herriena, ez baitutenahi kurduen estatua sortzerik.

Eta krisialdi horretan mugimenduintegristak agertu dira, jendearilaguntzeko programak dituztelaezaugarri…

Hala da. Konparazio batera,Irakeko hiri kurdu batean odolanalisi bat egiteko, kurduengobernuko ospitalera joatenahal zinen, baina ez zuen ez

giza baliabiderik ez teknikorik.Bestela, klinika pribatuetarajoaten ahal zinen, baina osogarestiak ziren. Hirugarrenaukera islamdarren ospitalee-tara joatea zen, eta horiekdebalde egiten dizute. Eta ezdut esan nahi jendea erakar-tzeko egiten dutenik, modusintzeroan egiten dute, Islamenezaugarrietako bat lagun hur-koari laguntzea baita.Mendebaldeak gizarte horienaurrerapena moteldu du, krisisozial eta ekonomikoak sor-tzen ditu, eta, beste alternati-barik ezean, mugimendu inte-gristak piztu dira, mugimenduhauek, estatuak ez bezala, jen-dearentzako laguntza zerbi-tzuak abian jartzeko gaitasunekonomikoa baitute. Adibideedo argibide asko eman litez-ke: talde integristak etxez etxejoaten dira emakumeak alfabe-tatzeko eta haurrak ere zain-tzen dizkiete eskolak hartzenari diren bitartean. Edo«madrasha» izenekoetan(Islamaren eskolak), futboltalde asko daude eta haurbakoitzak bere kamiseta etabotak ditu… Hori ez du alderdilaiko batek egiten ahal, ez due-lako inoren laguntzarik. Taldehaiek, berriz, mugarik gabekofinantzabidea dute, SaudiArabiak, Arabiar Emirrerriek etaPakistanek emana, gaur egunEstatu Batuen aliatuak, nahizeta orain arte harreman estuakzituzten talibanekin.

«Mendebaldeak sortutako krisiakateak ireki dizkie talde integristei»


Ablación del clítoris, lapidacionespor adulterio... ¿Es real la informa-ción que recibimos sobre la vulne-ración de los derechos de la mujeren los países islámicos?

Generalizar es un peligro, y sives país por país te das cuentade que la situación de la mujeres muy distinta a la imagen quetenemos. En Irán, por ejemplo,la mujer es la vanguardia en elmovimiento democrático contrael régimen iraní y, en contra detodas las normas sociales, cadavez llevan más cortos los panta-lones y el chador, el pañueloque les tiene que cubrir la cabe-za, lo llevan poco menos queagarrado con un alfiler en elcogote y van maquilladas comoen ningún sitio de Europa. Elesquema de la mujer islámica serompe cuando ves a las mujeresen una ciudad kurda, o cuandovas a Turquía, al Líbano o a lasgrandes ciudades del Magreb.

El Islam admite diferentes inter-pretaciones...

Exagerando, el Islam es unareligión que cada uno la puedeentender como quiera, porqueno tiene un centro de poder niuna jerarquía piramidal como lareligión cristiana. En cada socie-dad, en cada barrio, hay un líderreligioso que interpreta el Islama su forma y así lo transmite, yluego cada uno puede hacer su

interpretación. Llama mucho laatención lo de la ablación, lapoligamia o la lapidación de lasadulteras, que es lo más esca-broso y lo más sensacionalistadel mundo islámico, pero esascosas son totalmente minorita-rias. En Irak, por ejemplo, nose lapida desde hace déca-das, la ablación es una cos-tumbre que nadie recuerda,tirar ácido en las piernas deuna mujer porque las estáenseñando es algo que yo nohe oído nunca, y vestir el chadorera algo opcional. Sin embargo,ahora sí que se está empezan-do con todas estas prácticas enalgunos lugares.

¿Y a qué se debe el auge momen-táneo de estas prácticas?

Ese es el resultado detoda la crisis que laspotencias occidentaleshan provocado enOriente Medio para

impedir que esa sociedadtenga un desarrollo económicoque pueda competir conOccidente. No hay que olvidarque en Oriente Medio están lasreservas de petróleo másimportantes del mundo, la zonaes una pieza clave en la confi-guración económica del plane-ta, y por eso ocurre lo que ocu-rre. Si realmente a esas socie-

dades seles deja-

ra que

aprovecharan sus recursospara conseguir un desarrolloeconómico, social, cultural ypolítico veríamos un desarrollode la sociedad civil y, comoconsecuencia, unos sistemasdemocráticos semejantes a losde aquí. Cuando se unen esosfactores, la religión abandona laescena pública para relegarseal ámbito privado.

Sin embargo, cuando llega la invo-lución política la mujer es la prime-ra afectada...

Así es. En el caso delKurdistan, por ejemplo, lasmujeres han participado en elmovimiento de liberación nacio-nal y han tenido un protagonis-mo muy alto en la vida social ypolítica. Ahora se han tenidoque ir retirando poco a poco,pero ha surgido un movimientode resistencia contra esta situa-ción. Desde la guerra del Golfo,a causa de esta involución, hahabido cerca de 4.000 mujeresmuertas por crímenes de honor,y están apareciendo casas refu-gio para esconder y proteger alas amenazadas, casas queestán protegidas por mujeresque van armadas. Sin embargo,en algunos lugares la presión estal que abandonan, y estácomenzando a aparecer unfenómeno de feministas exilia-das en el Kurdistan de Irak.

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«La ablación o lalapidación de las

adúlteras sonprácticas totalmente

minoritarias queahora crecen por la

crisis creada porOccidente»

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Una pista de futbito sin porteríasLa pista de futbito de la plaza de la Cúpula se ha quedado sin por-

terías. Hace cerca de dos años que alertábamos de su mal estado, ysu deterioro ha continuado hasta el pasado verano, cuando desapa-recieron los largueros. Ahora los postes reposan en el suelo.

Pequeño olvido: no hay paso de cebraCuando se construyó la rotonda junto al Instituto Eunate, a alguien

se le debió pasar por alto habilitar algún paso de cebra entre Mugazuriy Ezkaba. Así, los peatones cruzan la calle por donde pueden, con lainseguridad y el riesgo que ello supone.


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La Dirección del InstitutoEunate ha presentado su dimi-sión ante el Departamento deEducación «ante la imposibilidadde llevar adelante el proyectoeducativo y lingüístico del cen-tro». Su decisión radica en queun nuevo decreto aprobado porel Gobierno de Navarra incluye laposibilidad de que el personal delcentro sea castellanoparlante.

El dominio del euskara hadejado de ser obligatorio paraacceder a determinados puestosde trabajo, aunque estos sedesarrollen en un entorno com-pletamente euskaldun como esel caso de Eunate. A partir deahora, el euskara se valora única-mente como un mérito, al mismonivel que otros idiomas como elfrancés o el ingles.

Así, el portero del InstitutoEunate se quedó recientementede baja y, ante la sorpresa de ladirección, el Departamento deEducación les asignó un sustitu-to que no sabía euskara. A raízde las protestas del centro, y yaque era el primer caso y aún noestaban las listas unificadas, ladecisión fue revocada, «pero apartir de este momentoEducación mandará a quien letoque según este nuevo decre-

to», señala Mikel Fernández deQuincoces, director del Instituto.

El Departamento deEducación aún no ha respondidoa la dimisión presentada por ladirección de Eunate. «Se suponeque no la aceptarán, así queseguiremos, pero obligados, por-que éste es un centro que ofreceuna educación integral en euska-ra y, por lógica, todo el personaldebe ser euskaldun. Así nopodemos llevar adelante nuestroproyecto educativo y lingüístico»,señala el director del centro.

En la Ikastola, en castellanoPor otra parte, el

Ayuntamiento continúa con lostrabajos para hacer desaparecerel euskara de todas las señalesde Pamplona. Además, elConsistorio envía todo tipo decomunicaciones a ciudadanos ya entidades únicamente en cas-tellano. Así, la Ikastola Axularrecibió en esta lengua los folletosinformativos del concurso de pin-tura «Dibuja Pamplona», a pesarde que este centro imparte lasclases en euskara. Por ello, laikastola devolvió al Consistoriolas bases de este consurso y,ajustándose a su proyecto lin-güístico, no tomará parte en él.

La dirección del InstitutoEunate dimite en protestapor los recortes al euskaraLes imponen personal castellanoparlante

caer derrotado en la quinta rondaante el que sería ganador final.

El torneo, que se disputó enlos locales del Club AjedrezOrvina, contó con la participa-ción de 22 jugadores de todaslas categorías y edades proce-dentes de diversos clubes de lacomarca, como la Ikastola Pazde Ciganda, el Gazte Berriak,Mikel Gurea, Arrano Elkartea,Oberena, Nuevo Casino y, porsupuesto, el club organizador.

«EuskaldunenBiltoki» elkartearenlehenbizikobatzarrea

Joan zen urriaren 6an Ezkabaplazako lokalean lehenbizikobatzarrea egin zuen elkarte berrihonek. Aldizkari honetan bestebatzuetan esan den bezalaelkarte honek hiru berezitasun

nagusi ditu: euskaldunek osatuaegonen da, euskara hutseanfuntzionatuko du eta euskararenerabilera bultzatuko du, berebarreneko bizitzaren bitartez etaeuskarazko programazio batenbitartez.

Batzarre horrekin elkarteasortzeko lehenbiziko faseabukatu zuten. Fase horretanproiektua zehaztu dute, lokalaeskuratu, 40 bazkide lortu etaobrak hasteko baimena lortu.

Orain bigarren faseari ekinbehar diote. Eta hauexek dituzteasmoak: bazkide gehiago lor-tzea eta obretarako aurrekon-tuak eta gremioak lotzea.

Urte hasieran obrak hasi etabazkide gehiago lortzeko kan-painarekin segituko lukete.

Proiektuak zailtasunak badituere, ilusioa nabari zen lehenbizi-ko batzarre hartan, euskaranagusi den lehenbiziko elkarteasortuko delako auzoan.

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Pintxoak, ogitartekoak, fritoak, afariak eta giro apartaPlaza Ezkaba s/n. Txantrea

Ir al colegio, a la ikastola, nosparece hoy en día lo más normaldel mundo. Lo hacemos casipor rutina, por obligación, por-que no queda otro remedio. Sinembargo, hay mucha gente queno tuvo esa oportunidad en sujuventud y que ahora, ya entra-dos en años, tratan de recupe-rar el tiempo perdido.

Las clases de Educación deAdultos en la Txantrea se impar-ten en el IES Virgen del Camino,en la calle Lucio Arrieta. Aunqueesté ubicado en el barrio y susalumnos sean de la Txantrea, sudirección técnica está en elCentro Público de EducaciónBásica de Personas AdultasJosé María Iribarren deErmitagaña, dependiente delGobierno de Navarra. ConchitaMartínez, monitora del centro,nos explica que la matrícula esgratuita, y para formalizarlabasta con pagar 500 pesetas enconcepto de material: carpetas,libros de lectura, fotocopias...

Este año se han matriculado11 personas con edades queoscilan entre los 45 y los 67años, y Conchita remarca quequien lo desee aún se puedeapuntar al curso.

Hay clase de lunes a viernes,de 3'30 a 5'30. El curso comen-zó el 27 de septiembre y está

dividido en dos ciclos anuales.En el Instituto Virgen del Caminose imparte el nivel I, que constade tres partes: alfabetización,neolectura y consolidación de loanterior, y que está dirigido a lapreparación para conseguir elgraduado escolar. Los conteni-dos, nos cuenta la monitora,son variados: «aprender y mejo-

rar la expresión oral y escrita, yfundamentalmente trabajar lacomprensión y la expresión».

El interés principal del alum-nado consiste en leer bien,escribir correctamente, ampliarsu vocabulario y dominar lascuatro operaciones matemáti-cas básicas, así que la ense-ñanza se basa fundamental-

Nunca es tarde para aprenderEl Instituto Virgen del Camino acoge cadadía a unos alumnos y alumnas muyespeciales. Se trata de personas que en sudía tuvieron que abandonar la escuela y

que hoy tratan de recuperar el tiempoperdido y sacarse el graduado escolar. Elcurso ya ha empezado, pero aún existe laposibilidad de sumarse a él.

El interés delalumnado se centra

en dominar lalectura, la escrituray las 4 operaciones

matemáticasbásicas

Este año asisten a clase 11 alumnos, con edades que oscilan entre los 45 y los 67 años.


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motos

La enseñanza eneste curso es

individualizada yexisten distintos

niveles y ritmos deaprendizaje.

mente en la comunicación (len-guaje) y matemáticas, haciéndo-lo a través de un medio natural ysocial.

No queda la enseñanza en unnivel puramente teórico, la prác-tica también cuenta. Muchasactividades se desarrollan fueradel aula, «desde cine hasta con-ciertos y teatro, pasando porvisitas al Planetario, museos,Palacio de Navarra, Catedral,lugares históricos, parque eóli-co, fábricas, y no faltan lasexcursiones ni, por supuesto, elviaje de fin de curso», explicaConchita.

Ilusión y constanciaLa enseñanza en este curso es

individuadizada, y existen distin-tos niveles y ritmos de aprendiza-je. La monitora indica que a losalumnos les cuesta dar el primerpaso: «Ir a la escuela resultaduro, pero una vez aquí perma-necen años, y lo hacen porvarios motivos: la ilusión, que eslo fundamental, y la constanciadel alumnado, que sabe que vadespacio, pero poquito a pocova hacia delante». ¿Edades paraempezar? Desde los dieciseishasta los setenta y más. Ya en lapuerta, Conchita se despide conuna frase lapidaria: «Nunca estarde para aprender, sólo hacefalta interés».

El aula es pequeña, acoge-dora, muy clara. Los pupitresestán dispuestos de forma cir-cular. Aquí todo el mundo seve la cara. En estos momentossólo se encuentra en el aulaCésar, un alumno entrado enaños que observa con interésa quien llega.

Las mujeres predominan enesta clase, la mayoría de unacierta edad a excepción deGabi, una joven colombianacon una sonrisa que le tapa lacara. Esta moza nos comentaque el motivo que le ha movi-do para venir «a la escuela»,como ella dice, «es que ahoratengo la oportunidad». Lainfancia en Colombia fue dura«y había que ir a trabajar alcampo, fui muy poco al cole-gio». Tiene un factor añadidode dificultad: dice que la gentehabla raro, que aquí no sehabla como en su tierra.

Pili, otra alumna, nos hablade su pueblo de la Ribera:«Estuve en la escuela hasta loscatorce, pero luego lo dejé». Yes que no eran años paraestudiar, y menos para lasmujeres. Sin embargo, Pili nose ha dado por vencida: «Dejéalgo pendiente y lo voy a hacerahora. Yo he estado unoscuantos años en Alemania,ganando los garbanzos, y heeducado a mis hijos en casa,pero ahora tengo que teneresa satisfacción personal».

A Carmen los ojillos vivara-chos se le van hacia los pre-

sentes, saltando de uno a otrocomo gorriones. Señala quepone mucho interés. «Estoymuy contenta, trabajo mucho»,y Conchi la mira con cariño yasiente. Carmen insiste y afir-ma que «yo pongo fuerza devoluntad», y aún se vuelvehacia su profesora: «Es que tie-nes que darme mas trabajo».

Joaquina apenas fue a laescuela porque tenía que tra-bajar. Y es que la historia serepite una y otra vez. «Lo pocoque sabía se me olvidó», noscuenta. «Mira, yo no empecéantes por vergüenza, por el

qué dirán, pero mi familia meanimó mucho, mis hijos sobretodo», señala, y con su moralde campeonato terminadiciendo: «Lo poco que apren-do se me olvida, pero algosiempre queda».

«Que la gente se anime»Marga, otra alumna, estuvo

hasta los catorce en la escue-la. «He vuelto para recordar,para aprender, estoy muy con-tenta con Conchi», comenta.Luego está la persona queanima a todo el mundo:Lorenza, que dice que sushijas la mandaron casi a pata-das a la escuela. «Me anima-ron mucho», señala, y ellahace lo propio con las perso-nas que aún no han dado elpaso de acudir a estas clases.«Yo a la gente siempre le reco-miendo que se animen, queno tengan vergüenza, quevengan por aquí».

«Estuve en laescuela hasta los

14 años. Dejé algopendiente y lo voy

a hacer ahora,tengo que tener esa

satisfacción»

Recuperando el tiempo perdido


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Auzotegi Kultur Etxea acogeen estos días una exposición defotografías de naturaleza realiza-das por Bakartxo Aniz. Lamuestra se podrá contemplarhasta el 26 octubre, de 6 a 9 dela tarde, y a modo de aperitivohemos querido acercarnos a laobra de esta joven del barrio.

Bakartxo señala que la foto-grafía le ha gustado desdesiempre. «Cuando tenía doce otrece años solía ir con la cámarade mi padre y siempre hacíafotos a la cuadrilla, en elmonte... Hace tres años, comotenía un poco un dinero, medecidí a comprar una mediana-mente buena y me apunté a un

cursillo. Lo demás lo he apren-dido por mi cuenta».

Esta joven txantreana ha rea-lizado retratos, ha fotografiadoermitas, monumentos, pue-blos…, «pero la mayoría ha sidoen el monte, la fotografía denaturaleza es la que más megusta», afirma. Su trabajo comoguarda forestal en Urbasa leayuda a cultivar su afición, «ysiempre llevo la cámara a cues-tas porque no sabes en quémomento te puedes encontrarcon una buena foto».

Su mejor arma es la pacien-cia: «es la base de la fotografíade naturaleza». Añade que legusta pasear sola por el monte

Fotografiando la naturalezaBakartxo Aniz expone en Auzotegi hasta el 26 de octubre

Flor honek andere-mahatseuli-jale du izena. Mendialtu-altuko kare-harrietanhazten da eta haragi-jaleada. Kanpoaldean likido lin-girdatsu bat du, itsasgarria,zorrorroak hurbildu egitendira usainak edo koloreakerakarririk eta bertan itsatsi-ta gelditzen dira. Orduan lan-dareak xurgatu eta jan egitenditu. Etxera ailegatu eta libu-ruan hori irakurri nueneanatentzioa eman zidan, ezbainuen uste han landareharagijalerik zegoenik.

Barandaren gainetik egin nuen salto argazkia hobeki egite alde-ra. Ikusmira hobea zen, baina egia esanda, gauzak pentsatugabe egiten ditut batzuetan, lur puska bat baitzen, eta emanizatera behera eroriko nintzen. Eta alturagatik baino gehiago,behean zeuden harriengatik zen arriskutsua.

Barandaren gainetik egin nuen salto argazkia hobeki egite alde-ra. Ikusmira hobea zen, baina egia esanda, gauzak pentsatugabe egiten ditut batzuetan, lur puska bat baitzen, eta emanizatera behera eroriko nintzen. Eta alturagatik baino gehiago,behean zeuden harriengatik zen arriskutsua.

Bakartxo se inició en la fotografía desde muy joven.


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Argazki hau asko gustatu zaiojendeari. Txantxangorria osoatsegina da, potzoloa, pilotabat bezalakoa. Egia esanda,

hasieran kaxualitate husaizan zen. Mendian txabola bategin nuen beste mota batekoargazkiak egiteko. Legardakoartzainari esan nion ardi bat

hiltzeko niretzat eta nikordainduko niola. Esan nion

mendian non utzi behar zueneta han hilabete oso bat

eman nuen, isilik, animaliaknoiz etorriko. Handik bi egu-nera, txantxangorri bat ikusinuen, poste batean geldiriketa argazkia egin nion. Hau

da, arrakasta handienekoargazki hori egokieraren

emaitza da.

Arbolei behetik gus-tatzen zait argazkiakegitea, ni arbolarenbarrenean banintzenbezala. Izan ere,hauxe dut gustukue-na: argazkiaren bidezjendeari sentiarazteabertan dagoela, unehorretan neronekdudan sentsazio ber-dina sentitzea jende-ak, den-dena ikus-puntu desberdinetikenfokatzea.

Arbolei behetik gus-tatzen zait argazkiakegitea, ni arbolarenbarrenean banintzenbezala. Izan ere,hauxe dut gustukue-na: argazkiaren bidezjendeari sentiarazteabertan dagoela, unehorretan neronekdudan sentsazio ber-dina sentitzea jende-ak, den-dena ikus-puntu desberdinetikenfokatzea.

«porque como me paro cadados por tres, y me pego quinceminutos para sacar una foto, lagente se agobia y yo tambiénpensando en que me estánesperando».

Antes de la muestra deAuzotegi, Bakartxo ya habíarealizado dos exposiciones, unaen Puente la Reina y otra en

Legarda, y a raíz de ellas fuecuando comenzó a vender susprimeras fotos. «Lo que másvale es que se reconozca miesfuerzo y las fotografías quehago, mucho más que el dine-ro», indica.

Aunque reconoce que es muydifícil, señala le gustaría dedicar-se profesionalmente a la foto-

grafía. De momento, piensa enrealizar viajes cada vez más leja-nos y en fotografiar animalesmás difíciles. «Tengo la espinade sacar una foto a un lobo enel monte. También tengo pensa-do irme a Alaska y a Canadá, yen octubre me marcho a losPirineos para sacar imágenesdel otoño».


El mes pasado comenzó lareforma del Molino deCaparroso, un edificio del sigloXV que el Ayuntamiento quiereconvertir en un centro de inter-pretación de la naturaleza.Iniciativa Ciudadana para laDefensa del Patrimonio critica lostrabajos porque no cuentan consupervisión arqueológica y recla-man que el molino mantenga suestructura y sus usos originales.

Peio Iraizoz, miembro de estecolectivo, señala que «un centrode interpretación de la naturale-za se puede construir en cual-quier sitio, pero un molino no, ymás siendo éste el único molinomedieval que se conserva enNavarra». Añade que no estáclaro lo que se va a hacer coneste edificio, que se va improvi-sando sobre la marcha, «e inclu-so están hablando de construirun bar en el edificio, algo queparece una broma si no vendría

de este Ayuntamiento». En el proyecto existe «una

declaración de intenciones»para incluir en el edificio unaminicentral eléctrica y un molinode grano, pero Peio Iraizoz indi-ca que «no hay un proyecto quediga qué tipo de molino es niqué maquinaria se va a incluir.Hace años les pusimos sobre la

pista de un molino abandonadocuya maquinaria se podría apro-vechar, pero ni se acordaban».

«Aunque el palista lo estáhaciendo bastante bien y concuidado», Iniciativa Ciudadanadenuncia que el trabajo dedesescombro no cuenta conuna supervisión arqueológica,«algo muy grave e ilegal».Señalan que el gabinete Tramaha supervisado por dos veces «ysin contrato» el desarrollo de lasobras, «algo que no sirve si noestán continuamente detrás dela excavadora». Además, prime-ro se elaboró el proyecto y des-pués se realizaron «los supues-tos trabajos arqueológicos»,cuando la ley obliga a que sea alrevés.

No obstante, indican que lobueno del proyecto «es que lohace la escuela taller de cante-ria, porque va a ser una obralenta, todavía no se han destro-

zado cosas, y así tenemos tiem-po de intervenir».

Descubrimientos arqueológicosTras el desescombro han apa-

recido dos puertas y tres venta-nas medievales, otra puerta quepodría datar del siglo XVII, ade-más de dos estructuras cuadran-gulares de gran superficie. «Estosnuevos descubrimientos deberí-an invalidar el proyecto anterior yhabría que redactar uno nuevo»,señala Iraizoz, que asegura queIniciativa Ciudadana tomará ini-ciativas en este sentido.

Además, añade que la sala decalderas del edificio se situaríaen una zona inundable que seríaarrasada en caso de riada. «Unmolino asume una inundación,pero si construyes otra cosa elrío se lo acabará llevando, máxi-me cuando ya se destrozó unmuro que servía para contener elagua en caso de avenida».

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Critican la reforma del Molino de CaparrosoIniciativa Ciudadana denuncia que las obras no cuentan con una supervisión arqueológica

El Molino de Caparroso


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«Peregrino: este cruceroseñala la ruta a Santa María deSantiago». A los pies del milena-rio puente de la Magdalena, elcrucero que da la bienvenida alos peregrinos presenta unaimagen decapitada del ApostolSantiago (1), lo que constituyetodo un síntoma del mal estadode conservación que presentaeste conjunto histórico.

El adoquinado y la estructuradel puente están muy deteriora-dos, y la parte del petril que da almerendero se está cayendo (2).Además, en las obras del ParqueFluvial se tiró parte del petril querecuperaba la estructura románi-ca para hacer pasar por él uncamino de hormigón (3).

Si optamos por descansar enel merendero, su estado deabandono nos animará a conti-nuar hacia las murallas, y ten-dremos que hacerlo con pre-caución, ya que no existe pasode cebra en los accesos alcamino que nos lleva al portalde Francia (4). Una vez sortea-dos los coches, el caminantedeberá sortear los charcos, yaque el firme está muy deteriora-do. Además, la iluminación noes acorde con el conjunto histó-rico y va dirigida sólo a lasmurallas, no al sendero.

Bien le vendría a nuestro mile-nario puente una restauracióncomo la que se realizó en elPuente Viejo de San Pedro.

Camino deSantiago

Un accidentado trayectopor la Txantrea

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Esta mujer nació al son deuna revolución, la Septembrina,impulsada por generales pro-gresistas y liberales contraIsabel II y murió al son de unainvolución: la Guerra Civil de1936. Su extensa trayectoriapersonal y profesional estuvomarcada por la intuición y laantelación. María Ana Sanzpudo haber nacido cien añosmás tarde ya que su discurso ypretensiones siguen teniendovalidez hoy, e incluso algunascuestiones están en la mesa dediscusión de muchos políticos.Así que no es de extrañar queaquella sociedad recelase demujeres como ella.

María Ana Sanz destacódesde joven como estudiante deMagisterio. Su pasión por laenseñanza le llevó con 33 años,en 1901, a obtener la plaza deprofesora de Letras de laEscuela Normal de Maestras deNavarra. Aquí impartió claseshasta 1914, año en el que seespecializó en Pedagogía y suhistoria y derecho y LegislaciónEscolar. Desde 1906 hasta 1931se hizo cargo de la dirección deuno de los centros emblemáticosde la enseñanza navarra y unade las canteras de maestras dePamplona: la Escuela Normal.Una escuela que hizo escuelabajo su dirección.

Esta mujer se formó en losvalores de la Institución Libre deEnseñanza, institución pedagógi-ca fundada en 1876, entre cuyosobjetivos destacaban la libertadde ciencia y de conciencia así

como la tolerancia y la seculariza-ción de la vida pública y el acer-camiento a Europa. Esta institu-ción influiría posteriormente en lacreación de la Asociación para laInstrucción de la Mujer. María AnaSanz pretendía la regeneracióndel individuo a través de una seriede medidas pedagógicas y laconsiguiente reforma de los cen-tros de enseñanza junto al reci-claje del profesorado.

Su pasión por la pedagogía yla enorme humanidad altruistaque poseía fueron las claves paraimpulsar algunas de las obrassociales más progresistas deaquella Pamplona que empezabaa despegar de los siglos oscuros.Así, en 1907 propuso la creaciónde las Cantinas Escolares, unainstitución benéfica cuyo objetivoera suministrar alimentos sanos ygratuitos a los escolares másnecesitados de las escuelaspúblicas. Las cantinas de San

Francisco y la de la calleCompañía fueron sus realizacio-nes más importantes cuya finan-ciación corría a cargo de suscrip-ciones públicas y ayudas delAyuntamiento pamplonés. ElRopero escolar fue otra de lasideas que tuvo esta mujer en1925. Con una visión global de laproblemática socioescolar, MaríaAna Sanz promocionó un recursoparalelo a las Cantinas Escolares.Así, el ropero escolar completabala respuesta a las necesidadesde ropa de abrigo y calzado delos niños y niñas de Pamplonamás necesitadas. Estaba situadoen la Escuela Graduada de Niñasaneja a la Escuela Normal deMaestras.

Esta mujer se comprometióactivamente en la lucha por laigualdad de los géneros.Consciente de la problemáticade las mujeres de la época, plan-teó algunas cuestiones innova-doras. Así la vemos impartir unalección en 1920 en el II CongresoGeneral de Estudios Vascosacerca de la enseñanza de lamujer y sus especializaciones.Para ella, la mujer debe comple-

tar y complementar su formacióncon el objetivo de salir del espa-cio doméstico. La Escuela Hogar-1920- será una experiencia pilo-to impulsada por María Ana quetuvo como finalidad la promociónpersonal de las obreras dePamplona.

Incansable investigadora, pro-movió una encuesta por algunospueblos de navarra y «algunosde las provincias hermanas» pre-guntándose a qué clase de tra-bajos se dedicaban las mujeres.Algunas de aquellas conclusio-nes todavía hoy pueden versereproducidas en estudios acercade la situación social de lasmujeres. «Hay que buscar unafórmula que dejando a salvo losintereses de la especie, vincula-dos a la madre y en el hogar,ofrezca a la vez libertades y dere-chos, recursos y garantía para lavida autónoma de la mujer».

Propagandista de idealespedagógicos innovadores,ocupó estrados en innumera-bles actos y foros desde los queintentó ser coherente con unideario igualitarista del que fueabanderada. En 1920, conmotivo del centenario del naci-miento de Concepción Arenal,pronunció un discurso en la cár-cel de Pamplona en el queensalzó, ante los presos, la figu-ra de la ensayista y visitadora deprisiones de mujeres.

El Ayuntamiento supo reco-nocer a esta mujer su incansa-ble tarea por la renovaciónpedagógica y puso su nombre aun colegio en la Txantrea.

María Ana Sanz y HuartePasión por la enseñanza

Las mujeres en la historia de Pamplona Por Ana Díez de Ure y Paco Roda (IPES)

1868-1936

María Ana Sanz

Pretendía laregeneración del

individuo conmedidas

pedagógicas y lareforma de los

centros educativos


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A partir de la guerra contra laConvención, los dos barrios dismi-nuyen drásticamente su población.

1830. Juslarrotxa 335 habitan-tes. Magdalena 165.





A partir de 1855-60 se especifi-can en los censos una poblacióncomún para los dos barrios.

1863. Juslarrotxa-Magdalena,185 fuegos con 903 almas.

1865. Juslarrotxa-Magdalena,180 fuegos con 952 almas.

1880. Juslarrotxa-Magdalena,213 fuegos con 1.007 almas.

En el momento en que los dosbarrios alcanzan la astronómicacifra de los mil habitantes dejamoseste censo que podía ser larguísi-mo. Por cierto, de estos mil habi-tantes de extramuros, diremos 515eran mujeres y 492 hombres.

De autoridades y similaresAdemás del alcalde de la ciudad

con toda su corte de regidores, losbarrios de la Magdalena yRotxapea también disponían deladicional alcalde pedáneo paradelegar en él pequeñas solicitudes(o grandes, pero de extramuros), yde los llamados «Priores Síndicos»,cuya función era «desempeñar elcargo en todos los casos en quelas leyes exijan su intervención».Existe documentación al respectode todos los priores de los barriosdurante el siglo XIX. Estabanencargados, entre otras funciones,de formar el «CuadernilloEstadístico» poblacional y entre-garlo en el Ayuntamiento anual-

mente. Por su estrecha relaciónvecinal, lógicamente eran muyconocidos en los barrios.

En 1830 la Magadalena teníacomo prior a José Nagore y laRotxapea a Florencio Iribarren. En1846 se nombra a un único alcaldepedáneo para los dos barrios:Bernabé Artola.

Los alcaldes pedáneos, dehonda relevancia en los barrios,eran designados por el jefe políticode Navarra –posteriormente por elalcalde entrante en la nueva corpo-ración-, en oficio mandado alnuevo alcalde la ciudad. El 1 deenero de 1846 se nombra un únicoalcalde pedáneo para la Rotxapeay Magdalena, a quien el Marqués

de Rozalejo dio posesión delcargo. Este recayó en ManuelRipalda.

He aquí algunos alcaldes pedá-neos de la Magdalena:

Pablo Bermejo (desde el 5 deenero de 1916), nombrado por elalcalde Negrillos.

Elías Soto Nicolás (desde el 17de abril de 1920), por el alcaldeLanda.

Elías Soto Nicolás (ratificado en1922), por el alcalde Tomás Mata.

Pedro Olcoz (desde el 7 de sep-tiembre de 1934), por el alcaldeTomás Mata.

Perico Orcoyen (hasta 1967).Rafael San Martín (desde 1967).Aunque la documentación es

más difícil de investigar, podemoscomentar que también existieronen su día otro tipo de autoridadesen las personas de alguaciles delos barrios. Así, el 23 de enero de1869, previo correctivo por con-ducta ilegal, el alguacil de laMagdalena Martín Lorente fueseparado de su cargo junto convarios serenos.

Entrado ya el siglo XX todosestos cargos se unifican en el lla-

mado guarda rural o de campo. Elcometido de esta figura en losbarrios podría dar para muchaspáginas; baste comentar susacciones en las inundaciones, en elrecuento de animales en las vaque-rías, diversas denuncias, principal-mente por robar fruta -el conventode las Josefinas y Aranzadi eransus lugares preferidos-, bañarse enlugares prohibidos por la alcaldía…

Los recuentos de animales, quese realizaban habitualmente, pasa-ron de ser una mera numeraciónglobal a algo concreto y detallado.En 1850 se generalizaba de estamanera:

Ganado lanar: Magdalena 200,Rotxapea 200, ciudad 800.

Ganado cabrío: Magdalena 100,Rotxapea 80, ciudad 50.

Yuntas de bueyes: Magdalena40, Rotxapea 60, ciudad 90.

Yuntas de Caballerías:Magdalena 50, Rotxapea 70, ciu-dad 100.

Y ya en 1915 el asunto era más«profesional»: «Según un recuentoefectuado por los guardas decampo, en los barrios de laRotxapea y Magdalena existían507 vacas, 125 terneras, 697 ove-jas, 18 corderos y 16 toros».

El año 1919, el día 22 de mayo,los vecinos de la Magdalena yRotxapea se dirigen alAyuntamiento solicitando másguardas de campo o, en su defec-to, la instalación de un cuartelillo dela Guardia Civil. No había transcu-rrido un mes, concretamente el 20de junio, cuando se decide la insta-lación del cuerpo en la plaza delArriasko, en la Casa de losPastores. Una «autoridad» másque nos llegaba a los barrios,puesto que era para los dos.

Bernardo Apestegia

Calles y lugares de la TxantreaMagdalena-Rotxapea, una pareja bien avenida (y III)

El puente de la Magdalena, en una imagen de finales del siglo XIX.

Los barrios de laMagdalena y la

Rotxapea contabancon un alcaldepedáneo paradelegar en él

pequeñas solicitudes

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SolaseanTxantreako Euskaltegia

IKASLEEN TXOKOA

Maiteren bila eta...

Autobusa hartu eta Otxagirajoan nintzen. Arratsaldeko5etan ailegatu nintzen, osozorabiatuta nengoen. Motxilahartu nuen eta kanpinera joannintzen. Han nire lagun guztiaktopatu nituen. Lagunek kristonfestondoa zuten eta ez zidatenkasurik egin. Motxila kanpindendan sartu eta dutxatzerajoan nintzen.

Hamarrak aldera herrira joanginen eta bokata bat jangenuen. Gero dantzaldira joanginen, han topatzea esperonuen. Herriko neska guztiekindantzatu nuen baina bera ezzen agertu. Bi ordu pasatakanpinera itzultzea erabakinuen.

Kotxerik gabe nengoen etaoinez joan behar izan nuen.Bat-batean, bide erdian, bota-ka zegoen pertsona bat ikusinuen, ze nazka!

Denbora galdu gabe bidea-ren beste aldera pasa nintzenbaina...Aizu barkatu! Nirekinari ote zen? «Zapi bat mese-dez» Beregana hurbildu nin-tzen eta poltsikoan neramanzapi zahar bat eman nion.Eskerrak eman zizkidan etaaurrera jarraitu nuen. Hau zor-tea nirea!

Kanpinera ailegatu nintzeneta lozakuan sartu nintzen.Hurrengo egunean altxatunintzen eta gosaltzera joannintzen. Tabernan lagun bate-kin topatu nintzen eta esanzidan aurreko egunean Maiteikusi zuela, errepidearen baz-ter batean zegoela, kristonatxurra zeramala...

Hildakoen egunaHeriotzaren inguruko misterioak Euskal Herrian

Oraintxe gainean dugu bestejai egun bat eta aurten ostegu-narekin etorriko da gainera. Bai,azaroaren lehenaz ari gara, ezbereziki auzoko jaietarako egungutxiago faltako zaizkigula esa-teko, hildako guztien edo Santuguztien eguna delako baizik.

Nolanahi ere oraingoan herio-tzari buruzko hainbat xelebreke-ria eta bereizgarri ekarri nahiditugu gogora. Esaterako etxe-ko nagusia hiltzen zenean etxe-ko behiak etzanda egonez gero,berehalakoan zutiarazi beharziren. Kristautasunak zeresanhandia izan du beti hildakoenpoesia horren inguruan; heriotzaegunean ekaitza ari bazuen,zuzenean infernura joango zenmehatxua gainean zuen hildako

gizagaixoak. Etxean norbait hilbezain pronto senideetakobatek teilatura igo eta teila batkendu behar izaten zuen arimazerura igo zedin. Zakur bat ulukaaritzen bazen gauean, ulu horiekingurura heriotza zekartela adie-razten zuten.

ArgizaiolaGure hildakoek izan duten

bereizgarririk handiena argizaio-la izango zen, agian ezezagunaizanen da gehienontzat.Argizaola egurrezko ohol bat daeta bertan hainbat marrazki tai-latzen ziren. Ohol horrek giza-kiaren itxura du (bi hanka, bibeso eta burua) eta enborrarilegokiokeen zatian, argizarizkohari bat du inguruan.

Sinismenek diote hildakoa ilu-nera joaten dela eta argia beha-rrezkoa duela ibiliko den lekuhorietan zeozer ikusteko.

Hilerriak ez dira beti egundauden leku berean egon.Hasiera batean, hildakoakehorzteko etxe bakoitzak izatenzuen bere lekua eliza barneaneta azkenik eliza inguruetanegin ziren hilerriak. Esaterako,Baionako apezpikuak gorpuakelizatik ateratzeko aginduaemanik, iskanbilak sortu ziren(1786). Ziburuko emakumeekbertako moja komentua erre-tzeko mehatxua egin zuten.Zenbait hilabete beranduago,indarrez ehortzi zituzten hiruz-palau hilabetez etxean gorderikizan zituzten gorpuak.

Euskal Herrian, hilarriak beti egon dira heriotzaren mitoekin lotuta.

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I U L I S D E Y Z R U E A N A AI D C A J Y U I T P U U E I V EH O U O U N O E O V A I L N L MI L H E P J U E L I Q E I I H IL U Y I S S N S I A H U Z I R ÑK M P U L O O J H O B E L R H OU I J U X E I I R U L E E I E AT N A A M Ñ T T S I Z L U A U YX Ñ B K L X Z A H I I U K Q Z TA I H J E I N W N H D I L O E Z

Jolasean

Askotan nahasten ditugun hitz hauek oso

esanahi desberdina dute:

Frogatu: Frogen bidez zerbait egiatzat

edo ziurtzat agertarazi edo ezagutarazi.

Argudio nahiko ditut errugabea naizela fro-

gatzeko.

Probatu: 1) Zerbait erabili, nola funtzio-

natzen duen jakiteko edo dagokion eran

funtzionatzen duen egiaztatzeko.

Proba ezazu automobil hori.

2) Zerbaiten neurria, egitura, forma, etab.

norberarentzat egokiak diren jakiteko

jantzi.

Soineko bat probatu.

3) Dastatu.

Dastatu: 1) Janari edo edariaren zapore-

ezaugarriak sumatzeko, haren kopuru

txiki bat ahoratu.

2) Sentimenen bidez zerbaitez gozatu

HITZ ZOPA

ASMAKIZUNA

ZALANTZAK, ARAUAK...

JOLASTU GUREKIN

Bila itzazu 7 hitz hauek: ehortzi, hilotz, hilerri, dolumin, hilezin,hileta, hilkutxa

Zer dela eta eta zer dela bertan inor ez bizi arren, jendea duen herria?

Soluzioa:Hilerria

SoluzioaK:1-d,2-j,3-e,4-a,5-k,6-d,7-h,8-b,9-i,10-f

ESAERAK

Aukera ezazu egokia dena:

1. Esnemamitan bizi

a) Txoriburu bat izatea.

b)Nahi bezala bizi.

d) Bularretik zintzilik egon.

2. Ahuntza etxean eta esnea auzoan

a) Ahuntza bai baina ez du esnerik

ematen.

b) Kanpoko gauzak beti dira etxekoak

baino hobeak.

d) Nire gauzak guztionak dira.

ERDARAKADALuzemetraia / laburmetraia

Gaur ikusi dudan «luzemetraia edo

laburmetraia» oso ona da. Egokiago

honela: «film luzea edo film laburra».

HIZTEGIA

Sinonimoak ezkondu:

1. Zarata

2. Arrasto

3. Zabor

4. Madarikatu

5. Sutu

6. Gozoki

7. Sustrai

8. Bigundu

9. Bidali

10. Ugari

a) Gaitzesana

b) Beratu

d) Litxarreria

e) Habarrots

f ) Kondar

g) Naharo

h) Erro

i) Igorri

j) Aztarna

k) Berotu

Bidali zure zalantzak Txantreako Euskaltegira:

Monreal 3-5, 31015 Txantrea. E-mail: [email protected]

Frogatu, probatu eta dastatu

Hilabete honen soluzioa:1.b / 2.a


22

Para Luis «el profe»Para tí, que desinteresada-

mente has dedicado un montónde horas y paciencia, conmuchísima gente que ha pasadopor tu casa. Desde este mediote agradezco tu tiempo desinte-resado.

Rosa

La atención de pediatría enel Centro de Salud

Somos un colectivo de fami-lias de la Txantrea que estamosdescontentas con la atenciónque recibimos en una consultade pediatría del Cento de Salud.

Nuestra primera queja es lafalta de puntualidad a la hora deempezar las consultas, siemprese empiezan a las 9.20 ó 9.25, ya veces más tarde. Según nosdice, es su debilidad el no serpuntual, pero para nosotros esuna falta de respeto hacia losque estamos esperando.También es evidente su totaldescontento de estar trabajandoen un barrio como el de laTxantrea, de obreros y gentehumilde que según ella está llenode cafres.

Pero lo más grave es su faltade preocupación a la hora detratar a los niños. Cuando setrata de diagnosticar un simplevirus fácil de detectar lo hacepronto, pero los problemasempiezan cuando el caso supe-ra una garganta roja o una levedescomposición. Ni siquiera

cuando le decimos lo que elchaval puede tener por los sínto-mas que vemos nos manda ahacer placas o al especialistapara que nieguen o corroborenlo que decimos. Al final, despuésde varias visitas donde nos diceque no tiene nada, los tenemosque llevar a urgencias o a unmédico de pago para que noshagan un diagnóstico correcto, ya veces nos hemos tenido queenfrentar para que nos mande alespecialista «contra su volun-tad».

Nos alarma su falta de preo-cupación por los niños: no lestrata con afecto, no les mira ni ala cara, no nos deja terminar devestirlos en la consulta porquedice que se va a retrasar..., noentendemos esta actitud, quenos parece de falta de interés.

Hemos hablado con bastantegente y creemos que el descon-tento es general, y ya estamoscansadas de tener que ir a médi-cos de pago para poder estartranquilas. Por eso, vamos a dis-tribuir por el barrio un cuestiona-rio para ver si la gente está con-forme con la atención, para vercuántas quejas existen..., y ospedimos que estéis atentos pararellenarlo y recopilar el mayornúmero de datos posibles. A versi entre todos le podemos daruna solución.

Por otro lado, queremosapuntar que estamos muy satis-fechos con los médicos de

cabecera que nos atienden en elCentro de Salud. Son muy ama-bles y se preocupan por nuestrasalud y la de nuestros mayores,por lo cual estamos muy agrade-cidos.

Esperamos poder decir lomismo con la atención que reci-bamos hacia nuestros hijos deahora en adelante.

Muchas gracias.Koro, Marian, Luis y Pedro, enrepresentación de más familias

Razones en contra del par-king de la plaza del Castillo

La campaña del referéndumsobre el aparcamiento de laplaza del Castillo ha sido unacampaña para reflexionar sobrela falta de democracia ciudada-na en el Ayuntamiento de Iruñeagobernado por UPN-PSN. Hanfaltado las razones para decir síal parking, aunque creo que laúnica razón es la de «porqueaquí mando yo y el progreso eslo que yo digo». Y han faltado lasrazones para decir no a esteparking, algunas de las cualesvoy a tratar de resumir aquí.

Razones de medio ambiente,de calidad de vida urbana:

Es malo para la salud pública(contaminación, ruidos, acciden-tes, estrés, etc.) atraer máscoches privados al centro de laciudad. Poner un parking en elcentro de Iruñea es atraer amuchos coches, más incluso delos que quepan en él.

Razones urbanísticas:Hay que facilitar que la gente

llegue al centro de la ciudaddesde los barrios y desde otrospueblos, pero hay que procurarque lleguen en medios pococontaminantes: transporte públi-co, bicicleta, andando... El par-king echa fuera de la plaza delCastillo y de la zona del Gayarrea todas las villavesas que ahoratraían gente al centro (nuevediurnas y todas las nocturnas),alejando a todas las personasque usaban el transporte público(mira el último folleto de laCOTUP). No será bueno, ni parala plaza del Castillo ni para elCasco Viejo ninguna remodela-ción de la plaza que impida lle-gar en villavesa hasta el mismocorazón de la ciudad desdecualquier barrio. La villavesa per-mite llegar al centro a todo elmundo, a quienes tenemoscoche y a quienes no, mientrasque un aparacamiento sólo per-mite llegar a unos pocos.

Es bueno peatonalizar laplaza, pero no a costa de impe-dir la peatonalización del restode calles que llegan hasta ella,para que la gente llegue a laplaza peatonal tendrá que atra-vesar calles recargadas de tráfi-co contaminante. No es obliga-torio hacer un aparcamientobajo una plaza para peatonali-zarla.

Hoy por hoy no hay necesidadde un nuevo aparcamiento sub-

Zure TxokoaEnvía tus cartas a: Txantrean Auzolan, apartado de correos 1149, 31015 Pamplona

E-mail: [email protected]

Café BarJavier

[email protected]ín Daoiz, 2. Tel. 948 12 64 78

B o c a t e r í aC e n a s

P i n t x o s

Plaza Ezkaba. Tel. 948 14 69 12

AVENIDAB A R

Travesía Espronceda, 19. Tel. 948 14 14 83


23

terráneo en la zona, como yacertificaron los autores del estu-dio de aparcamientos encarga-do por el propio Ayuntamientoen agosto de 2000. Cuando secree esa necesidad, si se crea,existen otros emplazamientosmenos conflictivos para resolvereste problema. Es mala políticacrear un conflicto grave pararesolver una necesidad que noexiste.

Teo Ronco

Euskaldunon elkarte batTxantrean

Euskalduna izan bai baina ezduzu aukerarik izaten beste eus-kaldun batzuekin elkartzeko?Euskara ikasten ari eta ez daki-zu norekin hitz egin euskaraz?Herri euskaldun batetik etorri etaez duzu galdu nahi euskarareki-ko lotura? Euskararen erabilerabultzatzeko zerbait egin nahizenuke?

Galdera horietakoren batibaietz erantzun badiozu seguraski berri ona izanen da zuretzatTxantrean elkarte euskaldun batsortu dela jakitea.

Ez dugu amets handiegirikegiten. Gure proiektua ez dagoikaragarria garatua. Gauza xumebatekin hasi nahi dugu. Lokalbat, elkartu ahal izateko, kafesnebat hartzeko edo gure bazkarieta afariak antolatzeko. Toki bat,euskaldunek erreferentzia batizan dezaten. Eta aktibitate bat-zuk, haur, gazte eta helduekaukera izan dezaten elkarrekinegon, gustuko gauzak egin etazerbait ikasteko, euskaraz.

Txantreako lehenbiziko elkar-te euskaldun honekin uste duguaportazio polita egiten zaiolaeuskarari.

Euskaldunoi gurekin bat egi-teko eskatu nahi dizuegu. Osoinportantea da guretzat ahaliketa euskaldun gehienak biltzea,pentsamolde, adin eta estiloguztietako jendea biltzea. Jendegehiago bazkidetzen bada, eko-nomikoki ez gara hain larri ibili-ko, baina, batez ere, beteagoegonen da gure helburua: eus-kaldunak elkartu eta erabilerabultzatzea.

Anima zaitez.Fernando Rey

Txantxetan


24

Zutarri Gazte Taldea y Txantrea Mendi Taldea presentan sus calendarios de salidas para este curso

Los grupos montañeros de la Txantrea ya han hecho públicos sus respectivos calendarios de salidas para este curso, y aquí os informamos de las que se realizarán en las póximas semanas.

Zutarri marchará el 18 de noviembre a las Bardenas y a Pitillas, mientras que Txantrea Mendi Taldealo hará el 28 de octubre a la Sierra de Lokiz, el 10 de noviembre a Amboto y el 18 de noviembre

recorrerán Irati de norte a sur. Zutarri: 948 13 22 11. Txantrea Mendi Taldea: 948 13 44 84.

Los juegos

A ver barrio si te acuerdas,los que tenemos mas de cua-renta, aquellas tardes y nochesde primavera y verano en lasque los chicos y las chicas está-bamos recogidicos en la putacalle. Y los padres y las madressentadicos en la acera, tranqui-los, con su chorizo, su porrónde cerveza o vino con gaseosa,el cigarrico, la cháchara... ¿aqué jugábamos, eh, a qué?

Lo primero las chicas:... a la china, que era mover

una piedra por unos cuadros.... a los cromos, que era

levantar y jugarse cromos conel hueco de la mano.

... a la cuerda.Los chicos éramos mas brutos:... al hinque, se trataba de ir

hincando un clavo grande en elsuelo.

... a la rayeta, a la que nosjugábamos los cromos de fút-bol.

... a los bolos, con canicas quese dice ahora (entonces eran chi-vas o bolos, y existía la figura delgari, que era el bolo favorito) consus modalidades del triángulo,del guá y de las chapas.

... a la una saltaba la mula.

... a manga, media manga omanga entera.

... con las guitis, que luegonos enteramos que se llama-ban goitiberas, que nos lasfabricábamos nosotros.

Por otra parte estaban losjuegos de noche: aquí entra-ban chicos y chicas.

... el pote-pote la salida, ungriterío por todo el barrio.

... el tres navíos en la mar.¿Te acuerdas barrio del tres enbusca van? Era una especie depolicías y ladrones. Es curioso,a los que les tocaba hacer depolicías les pillaba un mosqueode cojones.

Hay mucho mas, pero ya lorecordaré otro día, es que enotoño, ya sabes barrio, meencuentro nostálgico.

A ser buenos, besotes.Peio Gorriz

Montaña

AgendaAdi egon

Kirola / Deporte

Fútbol. 1ª Juvenil. SanCernin/Txantrea (21 de octubre).Txantrea/San Javier (28 de octu-bre). San Juan/Txantrea (4 denoviembre). Txantrea/Amaya (11de noviembre). Burladés/Txantrea(18 de noviembre).

Fútbol. Liga NacionalJuvenil. Txantrea/Amigo (21 deoctubre). Loyola/Txantrea (28 deoctubre. Txantrea/Estella (1 denoviembre). Izarra/Txantrea (4 denoviembre). Txantrea/Varea (11de noviembre. Logroñés/Txantrea(18 de noviembre).

Bestelakoak / Varios

Si estás interesado/a en formarparte del equipo de sokatira dela Txantrea, pásate por elInstituto Eunate, de lunes a jue-ves, a partir de las 20.00 horas.

¿Estás hecho un/a artista?¿Quieres exponer tus obras en elbarrio? Pásate por Auzotegi KulturEtxea de 6 a 9 de la tarde e infór-mate. Etxarri Aranatz, s/n.Teléfono 948 13 22 11.

¿Todavía no has recogidotus fotografías? Todos los veci-nos que reservaron sus copias enla exposición fotográfica deTxantrean Auzolan, ya se puedenpasar por Auzotegi Kultur Etxeapara recogerlas.

Azoka / El Rastro

Se alquila bajera en elCasco Viejo. 70m más 23 deentreplanta, preparada paranegocio. 948 27 54 78.

Se vende piso en la calleMendigorria. 100 m2. 629 42 0971.

Necesito libros de 1º dehistoria para estudiante univer-sitario. 948 13 20 08 (Visi)

Txantrean auzolan. Tel.: 948 22 71 25. E-mail: [email protected]

PARA PUBLICAR TUS AVISOSZURE DEIALDIAK ARGITARATZEKO:

Chorradicas


25

Ser madre o padre hoy esuna tarea un tanto compleja.En las relaciones de madres ypadres con hijos e hijas sedesarrolla un mundo afectivomuy intenso, se mueven todotipo de sentimientos y emocio-nes, produce inmensas satis-facciones pero también gran-des preocupaciones. En fin,todo menos la indiferencia.

La adolescencia es la etapade transición a la vida adulta,una etapa de rápido crecimien-to, de desarrollo sexual, debúsqueda de identidad perso-nal, de emancipación de lafamilia e incremento de lasrelaciones de amistad y deenamoramiento.

Desde el punto de vista de lasalud, la adolescencia es unaetapa en la que se configuran ydesarrollan comportamientossaludables o perjudiciales parala salud, respecto, por ejem-plo, a la alimentación, las rela-ciones sexuales, el uso de dife-rentes sustancias, la conduc-ción de motos, coches……

Es un buen momento paraque los padres y madres sereplanteen la relación que man-tienen y las expectativas quedepositan en sus hijos e hijas,recogiendo lo mejor de sumanera de ser padre o madre eintroduciendo cambios cons-tructivos que permitan el creci-miento personal de todos.

En esta sociedad se respon-sabiliza e incluso culpabiliza alos padres de lo que son yserán sus hijas e hijos, pero nose les prepara, forma o apoyapara desarrollar su tarea edu-cativa. Por otra parte, no exis-ten las receta mágicas, perohoy en día disponemos de dis-tintas disciplinas (psicología,pedagogía, antropología….)que hacen diferentes aporta-ciones para ayudarnos en estatarea.

Este es nuestro propósito alanimaros a que participéis enlas diferentes actividades queen este barrio se organizanpara madres y padres del per-sonal adolescente.

Con estas actividades se trata de:Tomar conciencia del papel

que padres y madres desem-peñan en el desarrollo y en lasalud de sus hijos e hijas.

Reflexionar acerca de lasactividades educativas entorno a la sexualidad de nues-tros hijos e hijas, así como delas relaciones que establece-mos con ellos y ellas.

Plantear interrogantes eintercambiar opiniones.

Compartir criterios y desarro-llar habilidades sociales que nosayuden a una mejor comunica-ción y a encontrar una maneraadecuada de enfrentarnos a losconflictos e intentar resolverlos.

¿Para qué nos sirve esto?Para comunicarnos mejor

con los jóvenes y para prevenirconductas alimenticias inade-cuadas, drogodependencias,embarazos no deseados, SIDAy enfermedades de transmi-sión sexual y otras dificultades.

Actividad 1. Taller parapadres y madres. ¿Cómo va larelación con tus hijas e hijos?

1ª y 2ª sesión: ¿Cómo me lomonto para ser padre ymadre?

3ª sesión: ¿Cómo es lajuventud? Características evo-lutivas.

4ª sesión: La aceptación denuestros hijos e hijas. Cómolos vemos y espectativas.

5ª sesión: Diferentes formasde educar. Autoritarismo, per-misividad, ayuda al desarrollopersonal y la autonomía.

FECHAS: Jueves 15 denoviembre, lunes 19 y 26 denoviembre y lunes 10 y 17 dediciembre de 2001.

HORA: de 19 a 21 horas. LUGAR: Instituto Eunate.INSCRIPCIÓN: En las con-

serjerias de los institutosEunate o Irubide antes del 30de octubre, o bien en los telé-fonos de Irubide, 948 13 6606, o Eunate: 948 13 66 10.

Actividad 2. Mejorando la rela-ción con nuestros hijos e hijas.

1ª, 2ª y 3ª sesión: Cómocomunicarnos. Habilidades derelación, comunicación, resolu-ción de conflictos, negociación.

4ª, 5ª y 6ª sesión: hablandode sexualidad.

4ª sesión: ¿Qué entende-mos por sexualidad?

5ª sesión: Sexualidad en lajuventud; cambios corporalesy sus implicaciones; afectossexuales: atracción, enamora-miento y amor; orientación deldeseo: homosexualidad yheterosexualidad.

6ª sesión: Conductas sexua-les en la juventud, papel depadres y madres en la conduc-ta afectiva y sexual, programajoven de Andraize.

FECHAS: lunes 13, 21 deenero de 2002, 4, 18 y 25 defebrero y 4 de marzo.

HORA: de 19 a 21 horas. LUGAR: Instituto Eunate. INSCRIPCIÓN: antes del 20

de diciembre de 2001, en loslugares antes apuntados.

Actividad 3. Talleres mono-gráficos de alimentación, ocioy tiempo libre y drogas.

FECHAS: lunes de abril omayo (se especificará).

Coordinación de educaciónpara la salud en la Txantrea(Centro de Salud, Andraize,

Centro de Salud mental,Unidad del Barrio, APYMAS e

Institutos Irubide y Eunate).

Actividades para padres y madres

El Centro de Salud informaOsasun Etxeak informatzen du

Cl ín ica Dental TX ANTREADr. Gorka Basaur i Arana

Colegiado nº 402

Santesteban 10, bajo . 31015 PAMPLONATel . / fax 948 13 11 20


27

OFERTAEN LATE X

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Avenida de Villava 49-51. Tel. 948 14 22 74


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¿Por qué hacertesocio de

Txantrean Auzolan?• Porque el futuro de este proyecto

comunicativo depende de tu

colaboración.

• Porque así podremos seguir

mejorando la revista, con más páginas,

más contenidos, más color, más

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• Porque no podemos dejar todo el peso

de la revista sobre el comercio del

barrio.

• Porque, si lo deseas, recibes todos los

meses la revista por correo.

• Porque al final de año recibes gratis las

tapas para encuadernar la revista.

• Porque participarás en los sorteos que

realizamos todos los meses.

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La revista dela TXANTREAen AUZOLAN

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Por gentileza de la Editorial Txalaparta,sorteamos 6 libros (3 en castellano y 3 en euskara)

Intxaurrondo, la trama verde (Pepe Rei)Venezuela, iraultza isilaren hitzak (Pako Aristi)El caso Galíndez (Manuel De Dios Unanue)El nudo corredizo (Javier Sánchez Erauskin)Arian Ari (Patxi Zabaleta)Hitzen Ondoeza (Joseba Sarrionandia)

Carlos Rey Bakaikoa

P r o m o c i o n e s d e e s t e m e s p a r a n u e s t r o s s o c i o s

Ganador de un uniforme completodel Athletic de Bilbao

Patxi Ilundain Iriarte · Gorka Bargilla Moreno · Habene Bitas Cartago · Mila Martínez Jaurrieta

Ganadores de los abonosdel Txantrea para la temporada 2001-02


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