UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO · Encuadre de la Educación Especial y ... los...
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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO FACULTAD DE FILOSOFíA Y LETRAS POSGRADO DE PEDAGOGíA "La Discapacidad como una Figura de Discriminación en la Modernidad. De la Historia a las Prácticas Vigentes" Tesis Que para obtener el grado de Doctor en Pedagog ía Presenta: Blanca Estela Zardel Jacobo Director: Dr. Mario Rueda Dictaminadores: Dr. Alfredo Furlán Dra. Monique Landesman Dra. Ana María Salmerón Dra. Concepción Barrón Abril 2010
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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO
FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS POSGRADO DE PEDAGOGA
"La Discapacidad como una Figura de
Discriminacin en la Modernidad.
De la Historia a las Prcticas Vigentes"
Tesis
Que para obtener el grado de Doctor en Pedagog a
Presenta:
Blanca Estela Zardel Jacobo
Director:
Dr. Mario Rueda
Dictaminadores:
Dr. Alfredo Furln
Dra. Monique Landesman
Dra. Ana Mara Salmern
Dra. Concepcin Barrn
Abril 2010
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A mi padre y mi madre siempre presentes
A Guillermo, mi prioridad de vida, y por las palabras que me envi: et lespoir eut une nouvelle lumire (Passolini)
comme des lucioles
A mi Almana, sostn y andamio incondicional
A mis tres entraables: Jos Manuel, Iskandar y Gibrn
A mis indubitables amigos
A mis inolvidables Claudia y Miguel
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Mi reconocimiento y agradecimiento a:
Los nios, jvenes y padres
que conmovieron y transformaron mi visin
Mario Rueda, por no perder la fe en m
Alfredo Furln, parmetro de vida y de lo acadmico
Monique Landesman, querida Jefa Lan
Ana Mara Salmern y Conchita Barrn: autoridades con pleno sentido de la palabra
Mnica Campos, Abraham Ortiz, Maribel Paredes, Carlos Aragn y Moiss Mateos, por la travesa en APAC y otros senderos
Mis colegas de la RIIE por compartir el trayecto
APAC. A Enrique Garrido por abrir las puertas
CAM muy especialmente a Emilia Adame
Y en ambas instituciones a los integrantes que participaron, entre ellos: nios, jvenes, padres, docentes, directivos, y otros
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que nos confiaron sus palabras y sus vidas
NDICE
INTRODUCCIN 1 Conformacin de la temtica 1 Encuadre de la Educacin Especial y de la Integracin Educativa 5
Preguntas iniciales 11
PRIMER APARTADO. La deriva histrica de la educacin especial 13 CAPTULO I. Proemio 13
Los discursos establecidos de la Educacin Especial 13
El enfoque social al mbito de la Discapacidad 22
CAPTULO II. Cultura y figuras de la diferencia 29
Marco conceptual de aproximacin a las formas del ser social segn las formas de vida cultural.
29
El registro de lo poltico-religioso 30
El registro econmico-poltico 33
La lepra: figura desestructurante de la Edad Media 39
Los insensatos como figura de separacin sustitutiva y condensadora de los leprosos
43
Porqu hablar de diferencia, de alteridad? 50
Los pobres como nueva figura de separacin 52
CAPTULO III. Constitucin de la visibilidad. Una subversin de la realidad 59
Sobre la visibilidad de los sordos 59
Sobre la visibilidad de los ciegos 67
Visibilidad del desamparo social germen de delincuencia 71
Visibilidad de las afecciones de la mente 72
Del sublime arte de la medicina moral 79
Del tratamiento moral al imperativo del discurso cientfico 94
La Psicologa Experimental 99
De la emergencia de la eugenesia 102
Coeficiente Intelectual: Psicologa diferencial de Binet 113
Consideraciones 118
CAPTULO IV. Las vicisitudes de la historia de la Educacin Especial en Mxico 121
La primera escuela para sordos 129
Discursividad de la educacin especial 133
Oficialidad de la Educacin Especial 156
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5
El contexto internacional 163
La integracin educativa en Mxico 165
SEGUNDO APARTADO. Prcticas de Integracin Vigentes 177 CAPTULO I. Las prcticas de Integracin Educativa y social: CAM 2 y APAC 177
Procedimiento 179
Las instituciones 181 I. APAC- D.F. 181
Ubicacin 184 El universo de APAC 185 Registro de lo cotidiano 186 La Primaria: Carmen Garay de Ortiz Monasterio 188
II. CAM 2- CHETUMAL, QUINTANA ROO 192 Ubicacin 193 Seleccin de registros 193
CAPTULO II. Categoras de Anlisis 201 CAPTULO III. Primeras Interpretaciones 211
1. La integracin desde el punto de vista del espacio fsico y simblico 211 2. La integracin desde lo educativo 216
El currculum bsico: eje y parmetro del imperativo pedaggico 216 Normas y disciplina 221 Diferencias en la docencia: del sistema, de formacin y de nivel 222 Relacin docentes-padres 224
3. La integracin desde el punto de vista de la relacin, lazo social o constitucin de la subjetividad
225
Asistencia 225 Solidaridad y convivencia 227 Imagen y unidad corporal e identificacin 229 Lo real de la PC: Inmovilidad y parlisis 233 Los recubrimientos de lo real 237 La relacin de identidades sexuales 240 Vicisitudes de la constitucin subjetiva 250 Voces maternas 275 Expresiones de los nios 290
CONSIDERACIONE FINALES 293 ANEXO I. Contexto poltico de Mxico 323 ANEXO II. Documento que da apertura a la Escuela Municipal de Sordos 351 ANEXO III. Expresiones de los nios 353 BIBLIOGRAFA 365
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1
La idiocia es un mal incurable, como dice Esquirol y quienes parecen dudarlo nunca han
aportado una sola prueba en apoyo de sus dudas. [...] Sin embargo, una regla general es que cuando un problema es insoluble de un modo, hay muchas posibilidades de conseguir
resolverlo en sentido inverso... Esperando que la medicina devuelva la vista y el odo, la enseanza suple ambos sentidos. En espera de que la medicina cure a los idiotas, yo he
emprendido la tarea de hacerles partcipes de los beneficios de la educacin Sguin
Apstol de los sin razn
INTRODUCCIN
Conformacin de la temtica La carrera de Psicologa de la actual Facultad de Estudios Profesionales (antes
Escuela Nacional de Estudios Profesionales, 1974), Iztacala de la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico (FESI-UNAM)1 inaugur una formacin profesional
a travs de un curriculum innovador. Consista en un modelo modular que
articulaba: lo terico, lo metodolgico y lo aplicado. Adems se justific una
preparacin integral bajo una lnea conceptual nica justificada como una
aproximacin cientfica: el Anlisis Experimental de la Conducta. El Mdulo
aplicado contena cinco reas en las que los estudiantes, a partir del quinto
semestre realizaban prcticas en diferentes escenarios de competencia de la
psicologa: educativa, educacin especial, clnica y social (la cual estaba dividida
en dos: Social Terica y Social Aplicada. Tanto las prcticas de educativa y social
contemplaban escenarios reales como escuelas pblicas y colonias marginales
aledaas a la FESI. Educacin Especial y Clnica se ubicaron en la Clnica
Universitaria de Salud Integral (CUSI) al interior de la Escuela.
En 1977 ingres como docente y me incorpor en dos reas: Experimental y
Social Aplicada. A pocos aos de incursionar en las prcticas comunitarias y 1 La FESI conform parte del proyecto de las innovaciones curriculares dentro de la propuesta de descentralizacin de la UNAM con alternativas de formacin que plante el Rector Gonzlez Casanova en los setenta del siglo XX. En dicho proyecto se ubicaron cinco Escuelas Nacionales de Estudios Profesionales en Iztacala, Aragn, Acatln, Cuautitln y Zaragoza. Actualmente todas tienen estatuto de Facultades ya que imparten estudios de posgrado hasta doctorado.
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desde los contenidos del rea de social terica, result inminente una necesidad
de cambio curricular para ampliar la perspectiva de formacin del psiclogo. Una
perspectiva social era necesaria para la comprensin de los problemas que
tendra que atender el psiclogo. Ello ocasion un conflicto entre docentes que
estaban a favor del cambio curricular y aquellos que se oponan. En esta situacin
de conflicto me cambi al rea de Educacin Especial en 1981.
Desde mi posicin a favor del cambio curricular, una de las primeras incgnitas
que surgieron durante las prcticas de los estudiantes de psicologa con nios con
retardo en el desarrollo (como se les denominaba en aqul entonces), fue el
papel que jugaba lo social, lo econmico y poltico, en el estatuto del problema de
la discapacidad. A partir de estas interrogantes, inici una lnea de investigacin a
partir de las prcticas del rea de Educacin Especial de las cules han derivados
otros proyectos de investigacin, seminarios, diplomados, y especialidades. Desde
entonces me preguntaba si las condiciones histrico-polticas de la modernidad,
las cules exigan un modelo de sujeto capaz de incorporarse a las condiciones de
produccin que el sistema requera, luego entonces los sujetos que estuviesen en
condicin de no cumplir con dicha expectativa resultaran excluidos del proceso de
incorporacin laboral, social y cultural. Por ello, la discapacidad podra ser ms
bien una produccin cultural y social y quizs se tratara de investigar si dichas
condiciones repercutieron en el concepto de individuo que predominaba en la
psicologa en su fundamentacin epistemolgica. Con excepcin del psicoanlisis,
todas las psicologas se aproximaban a un sujeto del desarrollo cuyo culmen lo
coronaba el sujeto pensante y racional. Un sujeto indiviso, consciente, capaz de
plantear intenciones, metas y medios para la consecucin de fines; con libertad de
decisin y de gestar su propio proyecto de vida.
De tales disertaciones se deriv en 1992, una lnea de investigacin-formacin con
los estudiantes de Psicologa Iztacala, que privilegiara un acercamiento e
intervencin psicolgica privilegiando una concepcin de sujeto desde la
aproximacin psicoanaltica, es decir la conformacin del sujeto a partir de las
funciones paterno-maternas instituidas desde lo cultural y concretada en las
historias particulares de los progenitores de cada nio. La constitucin subjetiva
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resultaba de un entramado de proyecciones en las cuales el nio conformaba por
procesos especulares y simblicos su identidad. Con ello se enfatizaba la
relevancia de una exterioridad fundante de todo sujeto social.
Tal investigacin fue denominada: Alcances y lmites en la formacin de
psicoterapeutas en clnica de rehabilitacin institucional y se inscribi dentro del
proyecto de Investigacin Curricular de la Unidad de Investigacin Interdisciplinaria
en Ciencias de la Salud y de la Educacin (UIICSE)2. De los resultados de dicha
investigacin, en 1997 surgi el sub-proyecto de Investigacin titulado: Estudio de
la Integracin Educativa a Nivel Nacional: Prcticas y Perspectivas3.
Se definieron los siguientes ejes:
a) El anlisis de los fundamentos epistmicos y ticos que las diferentes
concepciones psicolgicas tenan del sujeto especial.
b) El estudio de las prcticas educativas y sociales que involucren procesos
de integracin e inclusin.
c) Promover intercambios de experiencias educativas en una diversidad de
actividades que permitan la difusin, discusin, anlisis y propuestas
inditas en el campo de la integracin e inclusin.
De manera particular en el abordaje de la segunda lnea sobre integracin e
inclusin se propusieron los siguientes ejes:
1. Deconstruir la lgica de la integracin educativa oficial. 2. Sus presupuestos terico-metodolgico y tico. 3. La conceptualizacin de sujeto que contiene, y 4. El anlisis de la institucin educativa desde su encuadre estructural.
A partir de los cuatro puntos se propona elaborar alternativas de intervencin en
donde los sujetos: educandos, docentes y padres fuesen recuperados desde una
mirada en donde confluyeran diversas disciplinas.
El desarrollo de esta investigacin fue apoyada por trabajos de tesis de
estudiantes de la carrera de Psicologa.
2 Proyecto de Investigacin: Alcances y Lmites en la Formacin de Psicoterapeutas en Clnica de Rehabilitacin Institucional. Aprobado para desarrollarse de 1992 a 1995 y 1996-1997 por el H. Consejo Tcnico de la UNAM. ENEP-I. 3 Investigacin Estudio de la Integracin Educativa a Nivel Nacional. Problemas, Prcticas y Perspectivas. Proyecto aprobado por PAPIIT. UNAM, DGAPA, 1997-1999. No. IN310397.
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Con estos antecedentes se elabor el proyecto de tesis de doctorado que
intitulamos: Las prcticas de integracin educativa: su deriva histrica y
construccin de una mitologa infantil. Este proyecto fue aceptado por el Colegio
de Pedagoga de la Facultad de Filosofa y Letras en el ao 2000 y es motivo del
presente trabajo.
A partir de esta apertura a una diversidad de disciplinas sociales y con el empleo
de la metodologa cualitativa acorde a Rockwell, Espeleta, Remedi4, y Rueda5 nos
centramos en el estudio de las prcticas educativas bajo el paradigma de la
integracin educativa para analizar los alcances de la misma. Si las prcticas se
orientaban desde los proyectos institucionales en los cules destacaba un
predominante discurso cientfico nos pareca relevante conocer el cmo, cundo y
desde dnde se haba constituido la discapacidad en los discursos educativos y
como se encontraba articulado en el tejido de la urdimbre histrico-social.
Nos interesaba dar cuenta del proceso de construccin de las redes semiticas
sociales para poder comprender el cmo y por qu de la emergencia y nominacin
de una figura particular: el sujeto especial, anormal y con discapacidad. Por
ello este proyecto cuenta con dos apartados: La deriva histrica de la constitucin
de la educacin especial, y en el segundo apartado se abordan dos prcticas de
integracin educativa, con el propsito de, por un lado dar cuenta si la
conformacin de la discursividad tiene los efectos esperados en las prcticas, es
decir, dar cuenta de qu manera y forma los agentes en las prcticas asumen, se
posicionan interpretan y ejecutan los proyectos y, por otro lado, elaborar
acercamientos conceptuales crticos que permitan vislumbrar desde otra
inteligibilidad de la historia, los inflexibles vnculos que mantienen una sujecin de
destino de exclusin a los sujetos adscritos al mbito de la discapacidad, a
contrapelo de los propsitos loables de los discursos de Integracin e Inclusin.
4 Por mencionar slo algunos Investigadores adscritos al Departamento de Investigaciones Educativas, del Instituto Politcnico Nacional, Mxico. 5 Investigador del Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educacin, de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico.
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Encuadre de la Educacin Especial y de la Integracin Educativa
En 1970 en Mxico se oficializa dentro de la Secretara de Educacin Pblica, la
creacin de la Direccin General de Educacin Especial con el objetivo de
sistematizar una educacin especializada para todos los nios con diversas
discapacidades. Se reconocan cinco reas de atencin especial, las escuelas
para ciegos, para sordos, para discapacidad intelectual, problemas de lenguaje y
aprendizaje y problemas neuromotores. Todas ellas en relacin a alteraciones
fsicas o mentales.
En diez aos el pas contaba en todos los Estados de la Repblica con una
direccin estatal para la atencin y educacin de los nios en estas condiciones.
En 1993 la Direccin General desparece ante el proyecto gubernamental de la
descentralizacin y en 1994 se reorientan los servicios de Educacin Especial
hacia una integracin Educativa a travs de dos instancias: las Unidades de
Servicio de Atencin a Educacin Regular (USAER) y los Centros de Atencin
Mltiple (CAM). En el ao 2002 se oficializa el Programa Nacional de
Fortalecimiento de la Educacin Especial y de la Integracin Educativa (PNFEEIE)
cuya funcin fue vertebrar el proceso de integracin en todo el pas. A diecisiete
aos de su implementacin se sigue manteniendo una brecha, una discriminacin,
una indiferencia connotada de inequidad entre los nios de escuela regular y los
nios que requieren de los servicios de EE, a pesar de la intencin de los
programas educativos que tienen el propsito manifiesto de la integracin desde
sus inicios.
A travs de la realizacin de cuatro Evaluaciones Externas6 realizadas al
PNFEEIE, se pudo analizar el estado que guarda el pas con relacin al proceso
de Integracin Educativa. Los lineamientos de evaluacin se llevaron a cabo
6 Las Evaluaciones Externas del 2004 al 2008 fueron asignadas a la Red internacional de Investigadores y Participantes sobre Integracin Educativa (RIIE) la cual se conform como resultado del proyecto de Investigacin Estudio de la Integracin Educativa a Nivel Nacional. Problemas, Prcticas y Perspectivas, op cit. Las cuatro Evaluaciones se realizaron bajo cuatro Convenios denominados: Evaluacin Externa al Programa Nacional de Fortalecimiento de la Educacin Especial y de la Integracin Educativa. SEP SEBYN FES Iztacala, Agosto de 2004-2005; 2005-2006; 2006-2007 y 2007-2008. Esta ltima evaluacin fue diferente por operar bajo otro Plan de Desarrollo debido al cambio en la presidencia en el pas.
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desde el marco metodolgico de Ardoino7. El autor remite a dos lgicas de
evaluacin que confluyen y se oponen irreductiblemente en todo proyecto o
programa institucional: la lgica tcnico-operativa y la lgica proceso-gestin.
Todo programa o proyecto plasma sus fines, objetivos y los supuestos
conceptuales o filosficos que lo sustentan. La evaluacin tcnico-operativa
plantear las estrategias y acciones, indicar la operatividad para la consecucin
de dichos fines en trminos de indicadores numricos, a travs de ellos se
expresarn los alcances esperados de las lneas y metas en las que se desglosan
los objetivos. Los resultados se presentan mayoritariamente en trminos
numricos por considerar que representan los enunciados ms objetivos y
contundentes posibles.
La segunda lgica de evaluacin; la de proceso gestin considera el escenario
cotidiano de las prcticas institucionales y observa in situ si se logran o no los
objetivos. Para ello se considera bsicamente el mtodo cualitativo que a travs
de entrevistas, observaciones y otros medios, recoge las voces de la diversidad de
los agentes que han intervenido en la consecucin de los objetivos para analizar
las implicaciones que han tenido en el acontecer cotidiano. Para nadie es
desconocida la dificultad de ver reflejados los cambios que todo programa o
proyecto sustenta en las prcticas. Se reconoce la dificultad y resistencia al
cambio. Tal pareciera que se emplean los nuevos trminos, los nuevos proyectos
y sin embargo, perduran una serie de relaciones y acciones con significados y
valoraciones articuladas con ellos que mantienen una especie de afianzamiento a
formas de ser y de actuar que poco traducen los cambios anhelados.
Las dos lgicas implican dos perspectivas que remiten a una contradiccin
insoslayable. En la primera se supone un despliegue donde predomina la
organizacin, la planificacin, control, claridad, especificidad e instrumentos que
permiten definir el avance y consecucin de los objetivos o fines en trminos
7 Ardoino, J.; Consideraciones tericas sobre la evaluacin en la educacin, Cap. 1 elaborado por Rueda, M. a partir de varios artculos de Ardoino. En Rueda, B. M. y Daz Barriga, A. F.; Evaluacin de la Docencia. Perspectivas actuales; Paids Educador, Barcelona Espaa, 2000, p.23-37.
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cunticos-operativos. Generalmente esta lgica privilegia lo que Horkheimer8
determin como lgica racional-instrumental. sta privilegia la planificacin y
organizacin en trminos de definir objetivos, es decir metas y concentrarse en los
medios, en las estrategias, en los procedimientos para su consecucin9 y
quedaran suspendidos o fuera de la reflexin y de la puesta en crtica del
trasfondo conceptual de los fines, de su deriva metapsicolgica y de sus
implicaciones ticas.
La lgica proceso-gestin, por su parte, contempla la subjetividad de los agentes y
con ello el sentido y significado que imprimen a sus acciones, las formas de
interpretar y accionar las nuevas propuestas, de lo cual ineludiblemente resultan
situaciones imprevistas en las prcticas.
La lgica de la racionalidad instrumental se ve rebasada, confrontada y
rearticulada por una discursividad histrica constituida y vehiculizada por los
agentes de las prcticas, que como seres histricos conformados en coordenadas
temporales particulares reactivan, reactualizan y reconfiguran las significaciones
en una sincrona, en donde los nuevos trminos que introduce un proyecto o
propuesta perseveran y afianzan en el presente, el futuro de anticipacin
proyectado en el pasado. De alguna manera distinguiremos entre una historicidad
cronolgica de la conformacin de la Educacin Especial, y una aproximacin a la
temporalidad que permita desmantelar los inflexibles vnculos lingsticos de
destino10, es decir, la deuda originaria de los trminos en el acontecer actual y
con ello la dificultad del cambio.
Es nuestro propsito instaurar perspectivas que fecunden con nuevos
interrogantes y lancen nuevas miradas e incgnitas a la problemtica de la
Educacin Especial, la Integracin e Inclusin en su relacin con la
8 Horkheimer, M.; Crtica de la razn instrumental; Editorial Sur, Buenos Aires, 1973. 9 En mi trabajo de tesis de Maestra, intitulada El juego de la racionalidad en los discursos educativo y curricular, del DIECINVESTAV, IPN, Diciembre 1987 se realiz un anlisis minucioso de las implicaciones del discurso educativo en Durkheim y Dewey, Tyler y Taba desde la racionalidad instrumental analizada por Horkheimer. 10 Agamben, G.; Infancia e Historia; Adriana Hidalgo editora, Argentina, 2007, p. 212.
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discapacidad. Las evaluaciones11 mostraron que en el plano de lo tcnico-
operativo el Programa cumpli, si no al 100% de sus lneas y metas de accin, si
alcanz un alto porcentaje de cumplimiento. En el plano de la evaluacin del
proceso gestin, las prcticas no mostraron el ejercicio, la puesta en prctica de la
integracin. Se detectaron una pluralidad de dimensiones cuya complejidad
requiere de implementar investigaciones ms puntuales que aborden desde otros
enfoques el entramado de las relaciones pedaggicas, la distancia entre los
proyectos y las prcticas y de manera particular emprender una indagacin
histrica de la conformacin de las diversas discapacidades y como se
conjuntaron bajo un proyecto denominado Educacin Especial. Con este estudio
se puede indagar a qu se debe, que despus de tantos esfuerzos, programas,
proyectos por llevar a cabo una intencin de integracin educativa, social y cultural
a los nios con algn tipo de discapacidad, una realidad muestre persistentemente
los efectos contrarios.
Desde su conformacin gubernamental a partir del siglo XIX, el propsito de la
Educacin Especial ha sido otorgar los beneficios de una educacin a
determinados sujetos cuyas caractersticas y atributos definidos desde lo
biolgico, fsico, social o mental fueron ubicados en una relacin de oposicin a la
normalidad. A ms de 150 aos, an no ha sido posible la realizacin del propsito
de la equidad y justicia educativa y social.
En este primer apartado, nos proponemos abordar desde una aproximacin
filosfica de la cultura la constitucin del campo de la educacin especial y de la
discapacidad. Echeverra12 traza la construccin de las diferentes visiones del
mundo y de hombre que el ser humano se ha dado a s mismo conforme a los
procesos de produccin de bienes simblicos y materiales.
El pasaje de la visin de mundo de la Edad Media a la Modernidad implic un
cambio telrico: la visin del hombre y de los acontecimientos naturales o sociales;
su pasado, presente y futuro obedecan a una o varias fuerzas, a una o varias 11 Ver Evaluaciones Externas al Programa Nacional de Fortalecimiento de la Educacin Especial y de la Integracin Educativa, 2004. 2005 y 2006 en: http://basica.sep.gob.mx/dgdgie/cva/programas/evaluacionext/pdfs/integracion 12 Echeverra, B.; Definicin de la Cultura, Edit. ITACA y UNAM; 2001.
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divinidades o principios ajenos a l, fuerzas metafsicas. Esta visin fue
deslizndose de las fuerzas externas, divinas, metafsicas, a fuerzas de la
naturaleza y finalmente se llega al planteamiento que el hombre ha sido el
constructor de su historia y de su destino. Razn, entendimiento, intelecto, libertad
y decisin fueron atributos de todo sujeto humano. As el sentido del hombre, su
existencia y destino franque la metafsica y ancl en lo humano. El principio
rector de dicha decisin pareci apuntalarse en el potencial de raciocinio o
pensamiento. La razn por un lado, y la construccin del Estado por otro, seran
los factores para la consecucin de fines de bienestar y felicidad para el gnero
humano. El pasaje del paraso, de un ms all se volvi una promesa en el ms
ac. Algo tangible y terrenal.
Ser que este gran autodestino gest una ilusin que determin para todos los
hombres un mismo fin? Y qu de aquellos sujetos que desde esta visin
parecan expresar o develar la irrealizacin de dicho destino comn en ellos?
Lejos de ser interrogado el proyecto, los supuestos filosficos, el sentido del
hombre, su conceptualizacin; el discurso que prevalece mantiene su lgica y
busca las razones o fallas por los cules no se alcanzan los fines, se recurre a
errores de mtodo, de estrategias y su redefinicin para la consecucin de los
logros. O sucede tambin que se introduzca otro proyecto con objetivos y
fundamentos desde otro marco de referencia aseverando una innovacin, con una
intencionalidad de cambio de rumbo o crtica de un pasado, considerado desde un
equvoco, distorsin, ausencia, falta, etc. para lo cual el nuevo programa o
reforma se presenta como promesa del alcance de objetivos.
Para el caso de la Educacin Especial, sealamos anteriormente que todo ha
llevado a mostrar que a pesar de los cambios de proyectos y paradigmas, la
situacin de las personas actualmente denominadas con discapacidad, mantienen
una condicin de discriminacin, rezago y desigualdad. Lo anterior obliga a
estudiar y analizar porqu a pesar del cambio de programas y conceptos
relacionados con este campo tales, como idiocia, imbecilidad, invalidez,
deficiencia, retardo en el desarrollo, discapacidad, necesidades educativas
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10
especiales, diversidad, integracin e inclusin; por decir slo algunos; esta
poblacin permanece en condicin de exclusin.
Qu pasa que las buenas intenciones de los programas revierten en su
contrario? La discriminacin a ciertos personajes insiste. Porqu se conserva una
polarizacin para aquellos sujetos que se alejan de lo homogneo y normativo?,
o ser que en cada conformacin de visin de mundo y de hombre se constituye
una oposicin entre los que entran en dicha visin de mundo y aquellos que la
contraran?, qu se considera y qu no se considera dentro de la visin de
mundo?, qu s pertenece y qu no pertenece?, que los acerca y que los aleja de
otros hombres?, qu los hace semejantes y qu los diferencia?, cmo ha
conceptualizado el hombre la diferencia? Cul ha sido su constitucin, abordaje?
y qu efectos ha tenido tanto para los que se incluyen en la definicin como para
los que quedan fuera?, cul ha sido el tratamiento de las diferencias a lo largo de
la historia de la humanidad? Foucault13, es uno de los autores que orienta en la
comprensin del trazado de la historia del hombre como un constante devenir y
construccin de figuras de lo Mismo y lo Diferente.
Para los propsitos de nuestro estudio, tal pareciera que la historia de la
educacin especial sera lo diferente con relacin a la educacin regular. Ambas educaciones en oposicin, determinan los sujetos destinatarios para cada una de
ellas. Se abre o constituye una diferencia entre ambas. El sentido de una
educacin para todos, instaurada desde la modernidad que contempl la
universalidad de la educacin, casi de inicio constituy su sombra, su reverso: la
educacin especial.
La educacin fue la bandera en la modernidad para que toda nacin alcanzara su
grado ms alto civilizatorio al preparar a los futuros ciudadanos necesarios para
mantener el ritmo creciente de desarrollo tanto individual como de la nacin. En el
mismo momento de instaurar una educacin para todos, naci la diferencia. As, si
una educacin especial fue requerida, lo fue porque el principio de igualdad tena
que ser instaurado a partir de su contraparte. Igualdad de qu y con respecto a
qu?
13 Foucault, M.; Las palabras y las cosas; Edit. Siglo XXI, 1968.
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11
La idea central de la educacin es llevar de un estado actual de falta o necesidad
de todo sujeto, a un fin que le posibilitar su pleno desarrollo, a lo que est
destinado a advenir, a realizarse como un pleno ciudadano, integrarse y realizar
sus plenas facultades y derechos en la vida productiva, social y cultural a la que
pertenece.
La educacin especial sigue el mismo propsito de llevar a sus destinatarios al
cumplimiento de su potencial e incorporarlos a la vida social, slo que el tipo de
falta, necesidad, atributo o condicin de ser no pareciera ser compartida por el
resto de los educandos. En qu ha consistido su diferencia?, cmo fue que se
constituy como tal? Las mismas preguntas realizadas sobre la constitucin de
una visin del mundo, aplican a cmo fue constituido un conjunto humano definido
como de atencin especial, diferenciada.
Cada discurso, propuesta o paradigma sobre el tema remite a la intencin de
favorecer al mximo a sus destinatarios y su integracin social y sin embargo cada
nueva propuesta intenta cambiar lo que la anterior ha fracasado o producido: un
sentido de exclusin, marginacin, inequidad, indiferencia, pareciera mantenerse
como destino inamovible para estos sujetos.
Preguntas iniciales
De qu orden es la dificultad?, a qu se deben estos actos fallidos educativos? Porqu las buenas intenciones producen o reiteran exclusiones? Por qu se
mantiene un cuerpo polimorfo de nios en el rubro de la marginacin y exclusin?
Ser una cuestin de la constitucin de los nios, de sus caractersticas definidas
por los saberes, o ser que los insistentes efectos de discriminacin estn ah
para indicar otra cosa? Ser que son producidos por la misma visin del hombre
y del mundo en la modernidad? Ser que otras visiones de mundo y de hombre
han producido otros sentidos y significados de los actuales y con ello fueron
posibilitados otras formas ser y de vivir esa diferencia? Ser entonces que ms
que el significado de discapacidad, es ms bien una diferencia significada como tal
y no una esencia o condicin natural del ser humano?
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12
Para abordar estas preguntas, en el primer apartado realizaremos un
acercamiento de cmo han sido histricamente constituidos los significados y
sentidos sobre algunas diferencias que actualmente congregan el campo de la
discapacidad.
Un segundo apartado se abocar a estudiar el terreno de las prcticas educativas.
Se consideraron dos instituciones que estaban bajo el modelo de la integracin
educativa; una de carcter privado y otra pblica. Realizaremos una aproximacin
desde la cotidianeidad institucional e intentaremos dar cuenta de algunas
dimensiones que pueden resultar de inters para develar cmo se manifiesta en
ellas el peso de lo constituido histricamente y del porqu se reiteran los efectos
de discriminacin, exclusin y/o indiferencia. Asimismo develaremos dimensiones
que permiten reflexiones y consideraciones que den pauta a un acercamiento
diferente sobre lo instituido histricamente. Las instituciones referidas son: la
Asociacin Pro Parlisis Cerebral, (APAC) en el Distrito Federal, y un centro
educativo oficial, el Centro de Atencin Mltiple No. 2 ubicado en Chetumal,
Quintana Roo.
Nuestra aproximacin sostiene que las prcticas son espacios en donde se
articula una temporalidad como la entiende Heidegger. En el presente se expresa
un futuro anterior anunciado de una proyeccin de pasado. Las prcticas resultan
escenarios vivos en donde la historia anticipa un nudo de significaciones
paradjicas que resulta insoslayable atender. Por ello, es imprescindible indagar la
historia de la educacin especial, para que el estudio de sus prcticas se vuelva
un permanente dilogo con sus formas de constitucin. Lo que el presente hereda
del pasado, es proyectado, incorporado y actuado a travs de las estructuras y los
significados que los sujetos mantienen vigentes en las prcticas.
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PRIMER APARTADO LA DERIVA HISTRICA DE LA EDUCACIN ESPECIAL
CAPTULO I. PROEMIO
Los discursos establecidos de la Educacin Especial
Revisaremos como primer punto los estudios de algunos autores que plantean el
abordaje o dan cuenta de la historia tanto a nivel nacional como internacional de la
educacin especial. Los hay quines se acercaron desde el trmino de
discapacidad, o quines lo abordaron desde la educacin especial en sus diversas
etapas.
Martnez Olvera, Martnez Maldonado e Ibarra Cisneros14 indican que durante la
antigedad los nios que presentaban alguna disminucin en sus capacidades
fsicas o intelectuales eran discriminados.15 Bartel y Guskin citan a Farber16
quien seala que los primeros reportes sobre el retardo se ubican en los griegos
por el ao de 1552 A.C., y en los romanos por el 449 A.C. De una manera casi
natural se desliza del concepto de retardo en el desarrollo a nombrarlos como
retardados, como se ver en la siguiente cita: estos pueblos tildaban de
monstruosos a los retardados por no poder proveerse a s mismos. Las leyes de
Lyeurgus sealaban el exterminio y abandono a estas personas. En Roma, especficamente a los romanos pudientes, les aada un estatus de grandeza el
utilizar a estas personas como objetos de divertimiento, juglares, etc. La suerte
de la mayora de los retardados era el encierro, encadenamiento, sentencia
de muerte o, simplemente, el abandono.17 Carrizosa y Carrillo18 sealan: El
maltrato a personas con alguna insuficiencia fsica, mental o intelectual lo
14 Martnez Olivera, A. L.; Martnez Maldonado, M. de la L. e Ibarra Cisneros, J. M. Plan de Estudios del Diplomado Formacin Docente para la Integracin Educativa, FES-Z: UNAM, noviembre 2000, p. 5-6. 15 Ibidem, p. 5. 16 Estos autores se encuentran citados en un trabajo de 1982: Jacobo, Z. Et al. Concepcin Histrica Social del Retardo. Material producido para la materia de Educacin especial y rehabilitacin terica I, del rea de Educacin Especial, Carrera de Psicologa, FES-Iztacala, UNAM. Documento de circulacin interna en los aos 80. 17 Ibidem, p. 2. Los subrayados son mos. 18 Carrizosa, H. S. y Carrillo, M. de L. De claros y oscuros los trayectos de la integracin, en Prez de Pl y Carrizosa, S., (Compiladoras) Sujeto, inclusin y diferencia. Investigacin psicoanaltica y psicosocial sobre el Sndrome de Down y otros problemas del desarrollo, UAM-X, 2000, pp. 288-294.
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podemos encontrar desde el nacimiento de la sociedad occidental [...] inclusive
privaban de la vida al nacer, a los nios enfermos y dbiles. En contraste, el
trato que se daba a las personas con insuficiencias adquiridas era de gran cuidado
y tambin objeto de constante preocupacin.19
El trabajo de Mndez20 cita una serie de autores que sostienen que la
insuficiencia es tan antigua como el cuerpo humano desde las primeras
sociedades conocidas: es una constante humana [...] existen pruebas sustanciales
en Amrica del Norte, Europa, Egipto, China y Per que abarcan miles de aos de
historia y que demuestran que la incidencia de la insuficiencia era algo comn
entre nuestros antepasados.21
Sevilla y Colaboradores22 sealan que en Mxico, desde tiempos de los aztecas,
los invlidos eran colocados en hospitales con financiamiento del Estado y del
emperador Moctezuma II.
Los autores citados mencionan diferentes trminos y situaciones en donde
engloban todo lo que consideran anormalidad, debilidad, enfermedad, etc.,
independientemente de las formaciones histricas. Un universo plural abarca:
invlidos, deficiencia fsica o mental, insuficiencia, retardo, debilidad fsica o
enfermedad, monstruos, etc. Asimismo muestran la predominancia de un destino:
exclusin, discriminacin, recogimiento o aislamiento y hasta muerte en algunos
casos.
Los conceptos y trminos dan muestras de una significacin absoluta y eterna.
Desde el origen de la especie humana los autores sealan que ha habido
personas insuficientes, dbiles mentales, invlidas, etc. As estos trminos
parecieran ser atributos inherentes a la condicin humana, se muestran como
afirmaciones y certezas. Siempre ha existido la discapacidad nombrada de
diferentes formas y con ello resalta que el sujeto individualizado es el portador de
la misma. 19 Ibdem, p. 288. Los subrayados son nuestros. 20 Mndez, V. Y., I. Tesis de Maestra: Discapacidad: Culpa y Sacrificio (Estudio de Casos). Maestra en Psicologa Social, Escuela de Psicologa, Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas, noviembre, 2001. Los subrayados son de mi autora. 21 Albrecht, citado en Mndez, V., p. 20. 22 Sevilla, R.E., y Colaboradores. Memoria de datos histricos de la educacin especial en Mxico, Escuela Normal de Especializacin, Departamento de Psicopedagoga, febrero 1989, p. 2-3.
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Por otro lado, algunos autores que tambin dan por sentado la discapacidad,
refieren otros significados para la misma .Mndez23 recopila una serie de datos
como por ejemplo: A veces las insuficiencias se consideraban un castigo divino
o resultado de la brujera. Los wapagoro, segn Aalljillek, pensaban que los
epilpticos estaban posedos por los espritus malignos. La misma autora cita
a Murdock24, quien refiere algunos pueblos en donde se consideraba la
discapacidad como un signo de muerte. Es el caso de los zules de Etiopa, para
quienes un defecto fsico era tomado como signo de muerte, y si a un rey le
aconteca un accidente que lo imposibilitara, tena que suicidarse puesto que as
no podra seguir gobernando.
En sentido opuesto de significacin, en otros grupos sociales, la discapacidad era
valorada, respetada y vinculada con lo sagrado, quines estaban en esa posicin
tenan una condicin de vida y estatuto social muy alto, impensados en nuestros
tiempos actuales. Estudios como los de Safilios, Rothschil y Shearer25 muestran
cmo la insuficiencia era considerada como talento excepcional o toque
divino. Igualmente, los dalegura, un grupo de aborgenes australianos (Davis,
1989) y los palute, una tribu de indgenas americanos (Hanks y Hanks, 1980)
tenan prohibido el infanticidio y no abandonaban a las personas con insuficiencias; incluso llegaban a tener un lugar predominante y privilegiado
dentro de la jerarqua social, como suceda entre los samoanos, para
quienes los adivinos o augures eran individuos jorobados, epilpticos o
anormales26. Resulta interesante como los autores enfatizan en los diversos trminos que
aluden a discapacidad o anomala a pesar de tener evidencia de significados
contrarios como privilegio, dones especiales, inclusive compartir algo de lo
sagrado o por lo menos tener mediacin con sacralidad. No dan cuenta de cmo
una diferencia puede tener diversos significados, positivos o negativos, sino ms
bien se concentran en un trmino, un concepto y como ste ha sido connotado. Se
23 Mndez, V., op. cit., p. 27-31. 24 Ibidem, p. 30. 25 Ibidem, p. 30. 26 Ibidem, p. 29.
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presume o asume que desde una discursividad cientfica actual, los trminos
empleados anteriormente o son falsos, no verdicos o llenos de prejuicios. Por
nuestra parte apuntamos a la relevancia de las evidencias histricas de cmo son
elaboradas las significaciones de diferencia. Es sabido que para los egipcios de la
Edad Antigua y tambin para las culturas mesoamericanas como la zapoteca en
Mxico y otros grupos indgenas la significacin poda ir de lo sagrado al
exterminio. Las ruinas de Montalbn, la Venta en Tabasco y el Museo de
Alejandro Rangel Hidalgo en Nogueras, Colima, ofrecen piezas histricas desde
grandes a pequeas dimensiones y en ellas dejaban el legado de cmo
consideraban un lugar preferencial de lo sagrado, de mediadores de los dioses a
los miembros de la comunidad con diversas diferencias en cuerpo, o actitud. Les
otorgaban en su sistema cultural un nexo con la divinidad; con ello los adoraban,
respetaban, les teman o admiraban. Tal parece que la significacin cultural
comanda una condicin y estatuto en la vida.
La explicacin a la discriminacin, abandono o exclusin, para gran cantidad de
autores, corresponde una cuestin de sobrevivencia de la especie. Esta
aproximacin derivada de los postulados de la evolucin darwiniana emplea un
argumento biolgico como explicacin de la exclusin. En este marco
interpretativo la discapacidad es considerada como un obstculo a la
supervivencia del grupo. As por ejemplo refieren: en las sociedades en donde
la supervivencia econmica es precaria, cualquier individuo dbil o
dependiente ser eliminado. De este modo se mata a los nios con
insuficiencias y a los adultos con insuficiencia adquirida se les obliga a
alejarse de la comunidad y se deja morir a los ancianos [...] Rasmussen presenta el caso de un esquimal y de su mujer que resultan heridos de gravedad
en una explosin. Incapaces de valerse por s mismos, se deja morir a la mujer y
el hombre se suicida.27 Con todo, en este ejemplo, cabe una pregunta, si ambos,
hombre y mujer ya no pueden sobrevivir, porqu a la mujer se le deja morir y el
hombre se suicida? La sobrevivencia no alcanza a explicar el porqu de esta
27 Ibidem, p. 21.
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diferencia. Se requiere otro marco de referencia para entender el orden de lo
humano ms all de la sobrevivencia.
Relacionado al marco de la sobrevivencia, la pobreza aglutina a seres que por su
condicin de pobres cuentan con pocas posibilidades de sobrevivencia. Como si la
condicin de pobreza tambin fuese un asunto de los propios sujetos y no de la
organizacin econmico-poltica y social. Asimismo, la infancia es alcanzada como
condicin de insuficiencia para la sobrevivencia. As tenemos pobreza e infancia
relacionada con insuficiencia y de ah un pasaje a la asistencia como mecanismo
de atencin.
Algunos estudios abordan la discapacidad desde la infancia. Por ejemplo: El
inters y la preocupacin por la infancia tiene sus races desde la poca
precolombina hasta nuestros das. La asistencia pblica y privada se inici
operando en establecimientos especiales. Resaltan proyectos, programas,
instituciones a favor de los nios; expsitos, pobres, marginados, pordioseros,
menesterosos, lisiados, atpicos, intoxicados, maltratados, hambrientos,
hurfanos, analfabetas, deficientes, delincuentes, enfermos, vagabundos,
infractores. Todos ellos han sido sujetos-objetos de las prcticas
asistenciales a lo largo de la historia. [...] El encierro, marginacin, exclusin, desaparicin de estos nios para protegerlos, rehabilitarlos, reeducarlos o
curarlos era y sigue siendo la prctica caracterstica de la asistencia (Casanova,
1994:142)28.
De manera generalizada vemos claramente cmo la infancia, por ella misma
desvalida y desprotegida se transforma en un excedente de resto social si se
acompaa de la pobreza. Ante tal estatuto amenazante por un lado, desvalido y
vulnerable por otro, la autora desliza la preocupacin por la infancia a travs de las
prcticas asistenciales. El trmino asistencia despliega su carcter atemporal al
plantearse como una prctica social desde la era precolombina hasta nuestros
das.
Con ello se introduce una disimetra entre los que requieren de ser asistidos y los
que no y dentro de ellos se encuentra esta infancia desvalida. Cundo y cmo
28 Casanova, en Mndez, V.Y., op cit., p. 24.
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surgi un colectivo polimorfo y marginal de pobreza? Cmo se configura la
separacin de un grupo especfico que dar paso de la asistencia a la educacin
especial?
Partiendo siempre de la referencia a la discapacidad hay autores que han
emprendido la tarea de explicarla histricamente entendida desde un proceso en
evolucin: por etapas o por eras. Por ejemplo, Kauffman y Payne29 dan cuenta de
seis eras de los discapacitados que de alguna manera organizan lo que otros
autores han planteado: 1) La era del exterminio: los nios con discapacidad eran
sistemticamente eliminados debido a que la exigencia bsica de esa poca era la
sobrevivencia, por tanto, en Grecia y Roma los nios eran abandonados en las
afueras de las ciudades. 2) La era del ridculo. En esta poca la sobrevivencia no
era tan urgente debido a que estaba ms o menos resuelta. En los albores de la
Edad Media, los nios con discapacidad gozaban de indulgencia, sin embargo,
eran objeto de ridculo; los enanos actuaban como payasos y los imbciles como
pajes. 3) La era del asilo. Ms adelante en la Edad Media, debido a la influencia
de la iglesia catlica, los discapacitados fueron tratados de manera humana
puesto que todos los individuos eran hijos de Dios y merecan la vida. Tenan
que ser cuidados, y se construyeron monasterios y asilos para ellos. 4) La era de
la educacin. Los clrigos y monjes introdujeron la educacin en sus programas y
ello dio pie a la habilitacin y rehabilitacin de las personas con discapacidad. Se
gener poco a poco la expectativa de que el comportamiento poda ser
modificado. Itard lo mostr con Vctor, aunque no de manera total. La Revolucin
Industrial influy para enfatizar en una mejor educacin y capacitacin para el
trabajo. 5) La era de la adecuacin ocupacional. Tanto en Inglaterra como en
Estados Unidos se gener una preocupacin por la preparacin vocacional para
poder ingresar al trabajo de manera til. 6) La era de combate al retardo mental30.
En estas seis eras Kauffman y Payne organizan una sucesin en el tiempo con el
encuadre terico de la idea de progreso. Las dos primeras eras estn apuntaladas
en la sobrevivencia: del exterminio al ridculo. La tercera era es de contencin: el
29 Kauffman, J., M. y Payne, J., S. Mental Retardation. Introduction and Personal Perspectives; Ed. Charles E. Merrill Publishing Co., E.U. A., 1975, p.3-19. 30 Idem.
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asilo, bajo la mirada religiosa hasta llevar a las tres ltimas a su dimensin
climtica: del pasaje de la educacin, a la ocupacin por el trabajo y el combate al
retardo mental. As la historia va sealando un ascenso positivo en cuanto al
trato a la discapacidad.
Especficamente en Mxico, Sevilla y Colaboradores,31 sealaron en 1989 el vaco
existente sobre la historia de la educacin especial en nuestro pas.
Su estudio as como los trabajos de Pen y Gmez y el discurso oficial de la
Secretara de Educacin Pblica (SEP), dan cuenta de la historia de la educacin
especial en Mxico, ubicndola en los siglos XIX y XX prioritariamente.
Llama la atencin que hace apenas veinte aos no se contaba con informacin
suficiente en este campo, por tal motivo Sevilla y colaboradoras afrontaron serios
problemas durante su indagacin y lograron una recopilacin de documentos que
denominaron memoria histrica de la Educacin Especial (EE). Organizaron los
datos encontrados en dos etapas: 1) la filantrpica y 2) la estatal. La primera
comprende desde la poca precolombina hasta la Independencia, y la segunda
hasta fines de mil ochocientos DC. En la primera etapa hay un continuo histrico,
sin movimientos ni fisuras. La conquista tiene poca atencin y se releva la
Independencia como el corte decisivo y fundamental para la atencin a la EE. As,
la fase estatal, se considera como un paso hacia adelante, una obligacin de
Estado que superaba lo asistencial-filantrpico.
Estas dos nicas etapas son ubicadas como sucesivas y diferentes, como si la
primera hubiese dejado de existir y nicamente la estatal estuviera vigente. En lo
anterior, al igual que Kauffman y Payne, domina una nocin de progreso, la cual
supone la evolucin social en lnea positiva ascendente.
En 1991 la tesis de Maestra de Pen32 analiza el contexto poltico del Mxico de
la poca post-revolucionaria, los avatares de los gobiernos y turbulencias y dentro
de stos, el surgimiento de propuestas de atencin a la EE. Esta visin comparte
tambin la idea de evolucin entendida como progreso social. El presente siempre
es mejor que el pasado, sigue una lnea de evolucin y progreso. Sevilla y
31 Sevilla, R. E. y Cols., op. cit. 32 Pen Rivero, M. E.; Tesis de Maestra Antecedentes, Desarrollo y Estado actual de la educacin especial en Mxico, Fac. de Psicologa, UNAM, 1991.
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Colaboradores, y Pen, consideran un avance el cambio de la posicin asistencial,
filantrpica del pasado, a una postura educativa del presente.
En un tercer trabajo, Gudio33 hace un seguimiento de la institucin educativa a
partir de 1970, cuando se funda la Direccin General de Educacin Especial
(DGEE). Retoma los trabajos de Gmez Palacio y Colaboradores34. La Dra.
Gmez Palacio estuvo a cargo de la Direccin y es considerada por algunos
autores uno de los pilares de la Educacin Especial en el siglo XX. Su estudio
identifica tres etapas en funcin de cmo han sido atendidos los nios con
problemas fsicos, cognoscitivos y sociales en nuestro pas, pero en continuidad
con otros pases de occidente.
La primera etapa consista prcticamente en una relevancia del problema de salud
como preocupacin medular de la educacin. Segn los autores, el esquema de
trabajo era de corte mdico-teraputico, y se trataba de una forma de curacin, ya
que los servicios estaban a cargo de instituciones autnomas que funcionaban
como internados, de ah que lo caracterstico era apartar al sujeto y rehabilitarlo.
La segunda etapa consista en que los nios que necesitaban educacin especial
eran atendidos paralelamente al sistema regular, cuyo resultado era que se
convirtieran en vctimas de la segregacin en las escuelas regulares.
La tercera etapa seala la atencin de los nios especiales en las aulas regulares,
se habla ya de Necesidades Educativas Especiales (NEE).
Por otra parte, en los documentos oficiales de la Secretara de Educacin Pblica
(SEP) y de la Direccin General de Educacin Especial (DGEE) (1977, 1982,
1994/1)35 la historia de la institucin la dividen en cuatro etapas a partir del
movimiento de la Reforma:
Primera: de 1867 a 1932. Desde la fundacin de la escuela Nacional de Sordos
(1867) y Ciegos (1870) hasta la creacin en 1929, por parte de la SEP, del
Departamento de Psicopedagoga e Higiene Escolar (primer intento de
institucionalizar la Educacin Especial).
33 Gudio, G. La integracin educativa en el discurso de la institucin oficial, en Sujeto, Educacin Especial e Integracin, Vol. 1, Edit. FESI-UNAM y Universidad de Baja California, 1998, p. 31 y 32. 34 Citado en Gudio, G., op. cit. 35 Gudio, G., op cit., p. 34.
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Segunda: de 1835 a1958. Proliferacin de Escuelas Especiales como el Instituto
Mexicano Pedaggico, la Clnica de la Conducta y de Ortolalia, y el Instituto
Nacional de Psicopedagoga, as como la creacin de la Escuela Normal de
Especializacin, institucin abocada a la formacin de maestros especialistas para
ciegos y sordomudos bsicamente.
Tercera: de 1959 a 1966. Fundacin de las escuelas Primarias de
Perfeccionamiento nms. 1, 2, 3, 4 y 5, de la Escuela para Nios con Problemas
de Aprendizaje (Crdoba, Veracruz) y de la Escuela Mixta para Adolescentes,
separndose la de Adolescentes Mujeres en 1963.
Cuarta: de 1970 a 1994. Se crea la DGEE a partir de un decreto presidencial, y se
inician los proyectos: Grupos Integrados, CAS (Atencin a Nios y Jvenes
Sobresalientes) y Grupos IPALE-PALE-PALEM, modelos de atencin educativa en
medios rurales y el Programa Nacional de Integracin.
A partir de 1994 la Educacin Especial se reorient y se implement el Programa
de Integracin Educativa y en la primera dcada del 2000 el Distrito Federal y
algunos estados han intentado implementar la Inclusin Educativa.
Conviene sealar que los autores revisados son prioritariamente del mbito
educativo. Importa destacar que los abordajes parecieran ofrecer el tema de la
discapacidad desde diferentes ngulos; sin embargo convergen en tres puntos: 1)
El sujeto de forma individual es quin est afectado. La discapacidad resulta una
condicin del sujeto. 2) En los estudios sobre etapas o eras que han atravesado
los sujetos con discapacidad, siempre aluden a una perspectiva de mejora
ascendente y positiva en la atencin y abordaje. 3) Derivada de la anterior, la
connotacin de discapacidad y los otros nombres asignados a lo largo de la
historia siempre han connotado una diferencia que tiene una significacin de un
estatuto desigual, inferior, menor; un valor en negativo con relacin a una
poblacin supuesta como homognea.
Para el caso de sobresalientes que estn por encima de la norma, la situacin
puede ameritar atencin como poblacin con un estatuto de valor por encima de la
norma, podrn ser un grupo diferenciado e incomprendido, pero nunca ocupan un
lugar de desigualdad, inferioridad, de falta, que estn en posicin de menos, salvo
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con respecto a las condiciones que no les permiten manifestar todo su gran
potencial.
El enfoque social al mbito de la Discapacidad
Desde las disciplinas sociales el campo de la discapacidad ofrece otras
perspectivas. Barton36, Brogna37, Jacobo38, Franklin39 y Vain y Rosato40 son
algunos ejemplos de plantear que la discapacidad es una problemtica que
corresponde a una manera de ser de la cultura y la sociedad. Los enfoques de
Barton, Brogna y Franklin son de corte sociolgico y poltico, los trabajos de Prez
de Lara, Jacobo y de Vain y Rosato tienen un corte filosfico apuntalado desde la
subjetividad, la deconstruccin y una aproximacin cultural-histrica. Los siete
autores coinciden en sealar la relevancia de abordar la discapacidad desde
disciplinas sociales tales como la sociologa, la poltica social, la filosofa, la
antropologa, etc. y coadyuvar en la generacin de estudios histricos que
36 Barton, L.; (comp.), Discapacidad y Sociedad, Ediciones Morat, Espaa, 1996. 37 Brogna, P.; La discapacidad: Una obra escrita por los actores de reparto?. El paradigma social de la discapacidad: Realidad o utopa en el nuevo escenario Latinoamericano; Tsis de maestra, Facultad de Ciencias Polticas y Sociales, UNAM; nov. 2006. 38 Desde 1981al ingresar al rea de Educacin Especial de la FES-IZTACALA-UNAM se inici una reflexin sobre el estatuto de los nios con retardo mental, como se le deca en aquel entonces. Posteriormente en 1986 al ingresar a la UIICSE, tuve oportunidad de implementar un proyecto de investigacin en 1988 denominado Estudio Nacional sobre Integracin Educativa. Derivado de este proyecto han resultado las siguientes publicaciones: Jacobo, Z.; Algunos Aportes para la Reflexin de la Educacin Especial y Sujeto de la Educacin Especial. UMBRALES N 1. ENEP-I. UNAM. Septiembre 1988, p. 384-390. ------------- Una Mirada a la Educacin Especial desde el Psicoanlisis. En: EDUCACIN Y PSICOANLISIS. Edit. Colegio de Pedagoga, Fac. de Filosofa y Letras-UNAM. 1990. ------------- Jacobo, Z. EL SNDROME DEL NIO MALTRATADO; REVISTA DILOGO. N 14, Univ. Autnoma de Zacatecas. Enero-febrero 1990. p. 405. ---------------e Yrizar, H. La Deficiencia Mental. Un Reto para el Psicoanlisis. En: PSICOSIS INFANTIL Y RETARDO MENTAL. Ao 1991, Vol. 3, Edit. AMERPI. Grupo Teseo. ----------------La Educacin Especial: Una Nueva Otredad. Reflexiones desde el Psicoanlisis. En: 1. REUNIN INTERINSTITUCIONAL SOBRE PREESCOLAR. UNAM-X Divisin de Ciencias Biolgicas y de la Salud , 1992. ---------------- Jacobo, Z., EL DESTINAR DE LA EDUCACIN ESPECIAL. En DE CABEZA. rgano de comunicacin y formacin de la Facultad de Psicologa de la Univer. Autnoma del Estado de Morelos, N2, abr-jun 1996. ----------------Sobre el Destinar del Sujeto, Particularmente del Sujeto de la Educacin Especial. SUJETO, EDUCACIN ESPECIAL E INTEGRACIN VOL 1. Edit. UNAM/ENEP IZTACALA y UABC. Abril 1998. ------------------ La deriva histrica de la educacin especial y apuntes para la construccin de una mitologa infantil. En: El sujeto y su odisea. UNAM, ENEP. 2000. 39 Franklin, B. M. (Compilador); Interpretacin de la discapacidad. Teora e historia de la educacin especial, ediciones Pomares, Corredor, Barcelona, 1996. 40 Vain, P. y Rosato, A. (Coordinadores); La construccin social de la normalidad; Coleccin: Ensayos y Experiencias; Noveduc, Argentina 2005.
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permitan la comprensin del presente; proporcionar lneas de polticas (pblicas,
educativas, etc.) innovadoras y con ello lograr modificar las prcticas actuales.
Asimismo sealan el vaco en la investigacin desde las disciplinas sociales para
el estudio de la discapacidad y plantean la complejidad y controversia del tema.
Tanto Barton como Franklin publican sus libros en 1996, aunque el de Barton se
tradujo dos aos despus en Espaa. El libro de Barton es resultado de un
seminario de investigacin al cual el autor convoc a socilogos con discapacidad
y sin discapacidad. En la compilacin de Barton se develan temas de relevancia
como: 1) Situar una poltica de la diferencia en lugar de una poltica para la
discapacidad y develar la discriminacin actual. 2) Hacer de la sociologa un
puntal de empresa crtica y emancipatoria. 3) Muestra una tendencia histrica que
tiene como constancia predominante la discriminacin de las personas con
discapacidad, 4) El mito que la cultura manifiesta con el culto al cuerpo o al ideal
de perfeccin y 5) Apuntalar teoras sociales que no equiparan la realizacin
humana plena con el trabajo, el cul es emblemtico de la sociedad moderna y
todo proyecto educativo lo constata.
As entonces, derechos humanos, justicia y equidad sern banderas prioritarias
del enfoque sociolgico que postula Barton y los investigadores que escriben en
su libro.
Por su parte, Franklin y colaboradores ofrecen tres perspectivas: 1) Una serie de
artculos que ponen en cuestionamiento la postura epistmica positivista que, de
acuerdo a los autores, domina el discurso de la educacin especial. Mencionan
que dicho discurso resulta autohalagador41, positivo por estar bajo una visin
lineal y ascendente de beneficios para las personas con discapacidad; 2) Artculos
avocados a la historia de la educacin especial en el siglo XX en Estados Unidos y
cuya funcin estatal se dirigi ms hacia el control y regulacin social que a los
propsitos educativos de beneficio para la poblacin con discapacidad; y 3)
Algunos estudios sobre el estado contradictorio y complejo de la educacin
especial en la Europa occidental en el marco del movimiento de la integracin e
inclusin educativa. Dicho movimiento se desprende del compromiso de los pases
41 Franklin, B. M.; op cit, p.30.
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de la Organization for Econocmic Co-Operation and Development (OCDE) por
favorecer una educacin ms integradora.
Tal como se muestra en el artculo de Vislie42 a partir de la conciencia de los
educadores de: a) los efectos de segregacin que resultaban de las prcticas de la
EE, y b) las aproximaciones al campo de la discapacidad desde el orden cultural y
social, llevaron a la reformulacin que la discapacidad es ms un constructo
social que una realidad objetiva43. Ambos aspectos contribuyeron a implementar
una reforma que dio paso a los paradigmas de Integracin y de Inclusin. Segn
esta autora hubo dos formas o posturas que se asumieron: 1) La postura que
emprendi la reforma desde el nfasis principal en la educacin especial; y 2) La
que pone el nfasis principal en el sistema general de educacin44. As la
integracin se vislumbra como una reforma a la educcin especial y la inclusin va
hacia una reforma a la educacin de todo el sistema educativo. Los pases de la
comunidad europea implementaron una variabilidad de propuestas entre estos dos
enfoques. As, Noruega e Italia ejemplifican ms el modelo de la inclusin, en
tanto Alemania pareciera ms apegado a la educacin especial y virando a la
integracin presionado un tanto por el movimiento de reforma. Los pases
latinoamericanos fueron impactados por la primera postura a partir de la
Declaracin de Salamanca en 1994.45
Por su parte Brogna, en su tesis de maestra aborda la discapacidad desde una
postura social y destaca cmo al interior de la sociologa tampoco la discapacidad
ha sido tomada como terreno propio de esta disciplina. Menciona a Barton y
colaboradores, Albrecht46 como un recopilador importante de estudios sobre el
tema y la revista virtual Disability & Society como los iniciadores del modelo
social47. Asmismo releva autores que con sus aproximaciones permiten repensar
42 Vislie, L.; Polticas de integracin, educacin especial y reformas escolares en las sociedades occidentales desde 1960, en Franklin, B.M.; op cit.; p.215-238. 43 Idem, p. 26. 44 Idem, p. 221. 45 Declaracin de Salamanca, en Unidad Uno. Marco Jurdico y Polticas de Calidad e Integracin Educativa, SEP, Asesora al C. Secretario y con financiamiento de la OEA. 46 Albrecht, G.; Handbook of Disability Studies; Sage Publications; citado en Brogna, P.; Tesis de Maestra, op. cit. p. 15. 47 Brogrna, P.; Tesis de Maestra, op cit. p.15.
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la discapacidad desde el campo de la sociologa mdica como Freidson48 y
Turner49, quien relaciona categoras de poder entre la medicina como institucin y
el efecto en el cuerpo como una produccin de discapacidad. A pesar de estos
enfoques, la autora seala la ausencia de historicidad en el abordaje al tema. A su
vez ofrecer una reconstruccin histrica tomando como referentes a Ravaud50,
Stiker51, Winzer52 y Braddock y Parsh53. A partir de ellos, Brogna propone una
reconstruccin histrica que coincide, de alguna manera, con autores que han
elaborado el recorrido histrico como sealamos en Kauffman y Gmez Palacio en
pginas anteriores.
Brogna propone: el modelo de la encrucijada, (como) una herramienta (que)
permita analizar la discapacidad como totalidad espacial y temporal y que
contextualiza las representaciones que el hombre ha elaborado a lo largo de la
historia y que operan en el presente, las relaciones entre los distintos actores, las
posiciones desde donde apuestan, intercambian y disputan sus capitales los
agentes, desde una perspectiva dinmica y relacional54. La interaccin de tres
componentes recorrern la historia de la discapacidad: 1) l Particularidad
biolgica-conductual (PBC) de un sujeto (individual o colectivo); 2) la organizacin
econmica y poltica (OEP) y 3) el componente cultural-normativo (CN) del grupo o
sociedad a la que ese sujeto pertenece.55 Desde estas tres dimensiones analiza
las siguientes visiones de la discapacidad: 1) exterminio o aniquilamiento; 2)
sacralizada o mgica; 3) la caritativo-represiva; 4) modelo mdico-reparador; 5)
normalizadora- asistencialista y 6) modelo social. Estas visiones no se distancian
48 Freidson, E.; Disability as social desviance, en Marvin Sussman, (comp), Sociology and Rehabilitation, Washington, DF, American Sociological Association, 1965, p.77-99. ------------------ Professional Dominance: the social structure of medical care. Aldine Publishing Company, New York, 1970. 49 Turner, B.; El cuerpo y la sociedad. Exploraciones en la teora social, FCE. Mxico, 1989. ----------------Disability and sociology of the body, en Albrecht, G. et al. (Editor); Handbook of Disability Studies, USA, Sage Publication, 2001; p.. 252-266. 50 Ravaud J. F. y Stiker, H., J. ; Inclusion/Exclusion: An analysis of historical and cultural meanings, en Albrecht, G.; 2001 op. cit. 51 Stiker, H. J.; A History of Disability, University of Michigan Press, 1997. 52 Winzer, M.; Disability and society before the eighteenth century, in Davis, L. (ed), The Disability Studies Reader, Routledge, USA. 1997. 53 Braddock y Parish; An institutional History of Disability, en Albrecht, G.; 2001, op. cit. p 11-68. 54 Brogna, op. Cit. p. 25. 55 Idem, p. 34.
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como sealamos de autores previos, sin embargo, Brogna plantea que: -si la
hiptesis surgida durante el proceso de investigacin es correcta y todas las
visiones conviven- las instituciones, los actores, las posiciones ocupadas, las
relaciones entre ellas, pueden coexistir bajo los preceptos de visiones diversas
incluso opuestas- en una contradictoria sincrona. El anlisis de la discapacidad
desde el modelo de la encrucijada permite distinguir los diferentes esquemas
simblicos y conceptuales que estn en juego reconfigurando permanentemente
(como un calidoscopio) toda la escena56.
Por su parte, Vain y Rosato57 compiladores de una serie de artculos de
investigadores argentinos, todos ratifican la tesis de la construccin social de la
discapacidad, sin embargo no dan cuenta de la construccin histrica, sino que
parten de dicha tesis y analizan diferentes puntos al respecto.
En este captulo intentaremos, abrir otra puerta que redimensione la constitucin
del campo y nos permita pensarlo de manera diferente. No partimos de la historia
de la discapacidad, sino de algunas preguntas: cmo han sido producidas las
figuras de diferencia a lo largo de la historia humana? Cmo adquiri una
diferencia o unas diferencias en particular la significacin de discapacidad?
Cmo se constituy la visualizacin y discursividad de una figura como
discapacidad? Cul es el trasfondo de la significacin social de la discapacidad.
Qu valores y significaciones han sido producidos a lo largo de la historia
humana con relacin a la figura de diferencia connotada como discapacidad a
partir de la modernidad? Cundo surgi la idea del sujeto con deficiencia,
debilidad, incapacidad, discapacidad, etctera?
La nuestra es una apuesta por incursionar desde otros horizontes de reflexin que
nos llevaron a otras lecturas y miradas que interrogaron el mbito de la IE. En la
medida que se produzca otra significacin que revierta el sentido de discapacidad,
estamos seguros que podremos incidir en las prcticas educativas, la formacin
de profesores, la investigacin, no slo en el mbito de la EE. La educacin en
56 Idem, p. 75. 57 Vain, P. y Rosato, A. Op. Cit.
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general podr ser repensada en su funcin, en sus fundamentos y quizs estemos
en posibilidad de un porvenir diferente.
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CAPTULO II. CULTURA Y FIGURAS DE LA DIFERENCIA
Marco conceptual de aproximacin a las formas del ser social segn las
formas de vida cultural.
Una hiptesis de trabajo reiterada ha sido la constitucin de la discapacidad como
una de las figuras de diferencia en la modernidad en base a la forma de vida
social, el cdigo moral y la produccin y reproduccin material de existencia, as
como sus legalidades. Bolvar Echeverra58 da cuenta de cmo se constituyen las
formas de vida social; de sus transformaciones, continuidades y discontinuidades.
Se analizar tanto la Edad Media como la emergencia de la modernidad
incluyendo lo que para Foucault se especifica como Renacimiento y poca
Clsica.
Para Echeverra, todo proceso cultural involucra una dialctica sui generis que
permite la comprensin de transicin en que los nuevos rdenes y las nuevas
legalidades se estructuran en un juego fascinante de continuidad de lo
discontinuo, de simultaneidad de lo disimultneo, de reconocimiento en el
desconocimiento59. Las formas tradicionales institucionalizadas y las formas
emergentes se reproducen y mantienen, no hay superacin de una sobre la otra,
ambas se encuentran afectadas mutuamente pero la resultante implicara una
diferencia, no es lo mismo de lo que fue, y sin embargo, el pasado se encuentra
siendo. Las nuevas formas se instituyen ante el fracaso de las formas
tradicionales; sin embargo stas despliegan una amplia serie de recursos
destinados a recuperar bajo nuevas modalidades lo que van perdiendo. A la vez,
lo emergente no logra sustituir por completo a lo tradicional. A veces utiliza la
estrategia de ignorar lo tradicional, a veces de exterminarlo, logrando que se
ample ms la presencia y el poder de lo tradicional.
As, si en la modernidad va emergiendo el registro de lo econmico poltico por
sobre el registro de lo poltico religioso, a su vez este registro de lo poltico 58 Echeverra, B.; Definicin de la Cultura, Edit. ITACA y UNAM; 2001, p. 126 59 Idem, p. 126.
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religioso tuvo un tiempo de constitucin como emergente el cul es imprescindible
de ser analizado.
El registro de lo poltico-religioso
Si el cristianismo se torn como la posibilidad de una nueva forma social de vida
fue debido a la funcin que la figura de Cristo desempe. Cristo ser la figura
puente entre la divinidad y lo terrenal60. Cuando Cristo vive y se vive como el hijo
de Dios hecho hombre, fue considerado una figura fuera del orden, errtico.
Foucault llega a plantear que la crucifixin de Jesucristo fue un escndalo para el
mundo; Jess mismo pareca un loco a los ojos de todos. Segn este autor, se
puede atestiguar en San Vicente de Paul, como Cristo pareca estar rodeado de
lunticos, demonacos, locos, tentados, posesos, por ello, l mismo pasaba por
loco, como un Dios hecho hombre! Rodeado de miserables y lunticos, encarna
todas las miserias del mundo, de lo humano; experimenta la cada mxima, el ms
bajo grado de humillacin. Cristo al seguir la Ruta de la Pasin; el Via Crucis da
una muestra de esta cada a y de lo humano. Cristo como figura de redencin,
encarn como ser humano la tragedia de la existencia: la muerte y al mismo
tiempo la resurreccin, por ello se torna figura de la eterna sabidura. El redentor y
salvador de los hombres, se ofrece en sacrificio a cambio de otorgar otra visin de
vida, una otra forma de vivir, de entrar en vnculo con la suprema fuerza, con el
Dios Padre, protector, Dios Espritu Santo poseedor del eterno conocimiento. No
haya nada inhumano en el hombre que no pueda ser rescatado y salvado; Cristo
viabiliza para todos estos hombres desposedos, el conjunto de los miserables, su
salvacin sin distingos entre ellos, salv a los pobres, a las prostitutas, a los
endemoniados, a los lisiados y ofrece la oportunidad de una nueva vida incluso a
los muertos. Un ms all de la vida, un nuevo futuro, una nueva vida, una
luminosidad, una nueva comunidad, una hermandad con el linaje divino.
Tan subversiva es esta nueva forma de atentar contra lo vigente que se acta con
persecucin y muerte del representante de lo diferente. No slo se extermin a su
fundador sino de quines esparcieron la buena nueva. San Pedro, padre de la
60 Foucault, M.; Historia de la Locura, op. cit. p. 48.
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Iglesia muere sosteniendo la promesa de la vida nueva. La cristiandad se fund
sobre esta promesa de un nuevo vnculo entre los hombres, los hombres en
igualdad de hermandad ante la figura del Padre. Basada la tica de la cristiandad
en la hermandad de los hombres como el mximo Bien, se edifica un cdigo moral
cuyo incumplimiento tendr sus consecuencias tambin desde la voluntad divina.
La semejanza entre los hombres a la imagen divina permite esperar la buena vida
eterna despus de la muerte, como condicin de pasaje a la eternidad.
Para Echeverra61, la conformacin de la institucionalizacin del emergente orden
de lo religioso y la Iglesia Catlica como representante universal del cristianismo
fue un movimiento resultado del mestizaje entre Oriente y Occidente al conjugar
por un lado: 1) el texto sagrado como hermenutica, con la posibilidad de la
revelacin de la palabra divina, y 2) la filosofa grecorromana: la sabidura
occidental que emergi al desafiar, interrogar y cuestionar el texto sagrado. El
cristianismo universaliz lo que era propio de una lengua y una cultura particulares
(escrito en los dos testamentos de la Biblia); con la escolstica medieval foment
el ejercicio libre de la razn individual. Sin embargo esta, razn encontraba sus
lmites en el texto hermenutico. Este orden poltico religioso sintetiza en una
filosofa teolgica la interpenetracin de dos tipos de produccin de verdad
completamente heterogneos: el de la sabidura oriental que se alcanza a travs
de una hermenutica de la revelacin (el mito) y el de la sabidura occidental, que
se obtiene a travs de una crtica de la misma.62
El orden poltico religioso se transform con los jesuitas, quienes hicieron posible
el siguiente proceso. La vida terrenal haba sido un mero trnsito al ms all y la
figura de la crucifixin resaltaba el sacrificio de la carne para alcanzar el paraso
eterno; la resurreccin y la eternidad del alma. La vida terrenal se concretaba en
rituales para ganarse el ms all; los bienes del cuerpo y de la tierra eran la
ocasin para pecar y por lo tanto haba que despreciarlos, ignorarlos, resistir.
Expiacin, culpa y sacrificio por un lado, y ofrendarse a Dios en todos los actos
terrenales y prepararse para la otra vida con la mediacin de la Iglesia y los
61 Echeverra, B.; op cit. 62 Ibidem, p. 102-103.
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sacerdotes por el otro. Este orden tuvo que realizar un pasaje a la afirmacin de la
vida terrenal y aterrizar en el mundo concreto de la vida social en donde la
circulacin de mercancas transformaba el mundo en mltiples valores de uso para
su disfrute. La resolucin a este pasaje implicar la aceptacin del libre albedro
del ser humano. Libre albedro que aluda tanto a la posibilidad de ejercer la
reflexin, como a la capacidad de disfrute de los valores de uso, sin perder la
posibilidad de ganarse la vida eterna. El nfasis en la virgen madre y la
enunciacin destacan el Verbo encarnado. As, Cristo mismo, este carnero a
sacrificar, al mismo tiempo siendo Dios- hombre, terrenal, es un hombre-Dios que
disfruta del vino y del pan, los multiplica, es inclusive tentado a pecar, por Mara
Magdalena o a dudar de su misin en el mundo: Padre porqu me has
abandonadoy aparta de m este cliz. Un hombre en todo el sentido de la
palabra. Lo divino hecho hombre.
El registro religioso-poltico al introducir este hombre-Dios permite un pasaje
articulador ante las condiciones histrico-econmico-sociales que va instituyendo
un emergente registro econmico-poltico. Se realizar un proceso de mestizaje,
un maridaje contrariado, atribulado y consternado como todo proceso de
mestizaje.
El modo de ser de la cultura (es) como un proceso de mestizaje indetenible, un
proceso en el que cada forma social, para reproducirse en lo que es, intentara ser
otra, cuestionarse a s misma, aflojar la red de su cdigo en un doble movimiento
[] a) abrindose a la accin corrosiva de las otras formas concurrentes [] y, b)
al mismo tiempo anudando segn su propio principio el tejido de los cdigos
ajenos, afirmndose desestructuradoramente dentro de ellas.63
El escenario de pasaje a la modernidad muestra como: Dos protagonistas (que)
se disputan as el cuerpo social y el escenario histrico en el siglo XVII: el registro
de la historia poltico-religiosa y el de la historia econmico-poltico [] Rige entre
ellos un pacto de no agresin primaria, pues se saben, cada uno por su lado,
faltos de fuerza para eliminar definitivamente al otro; pacto a partir del cual se
malentienden y desencuentran sistemticamente en sus esfuerzos por servirse y
63 Idem, p. 139.
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aprovecharse el uno del otro. Se genera entonces en el aparato institucional, un
singular contubernio de las dos legalidades paralelas, que provienen, la una de la
forma tradicional que se impone sobre la vida social, y la otra, de la forma
revolucionaria que surge de esa misma vida. Se trata de una peculiar especie de
dominio compartido, un reparto sordamente disputado entre las dos [] es una
colaboracin en negativo entre sus dos rdenes de vigencia; una coincidencia de
ambas en la regulacin alternada de una misma funcin.64
El registro econmico-poltico
El paso de la Edad Media al Renacimiento prefigura un nuevo orden en vas de
ser constituido.
Segn Barnes65: Durante la Edad Oscura las Islas Britnicas (y Europa) se
componan de una mirada de reinos y de lealtades en continuo cambio, en los
que la nica fuerza unificadora era la Iglesia Cristiana. En este periodo sucede la
crisis del rgimen feudal y la poblacin pasa de manera paulatina, de vivir en el
campo, a la fundacin de grandes ciudades; una extensa comercializacin permite
el intercambio de productos entre zonas geogrficas distantes.
Cmo era la vida social en los siglos XVI a XVIII? Cules sus
representaciones? A qu contextos de produccin hacen referencia? Puesto en
jaque el predominio de la ideologa religiosa, se vislumbra un pasaje a la ideologa
econmica. Este proceso complicado gesta, no slo una produccin econmica
emergente, sino tambin un orden de produccin semntica: una emergente visin
del mundo.
Echeverra66 plantea que a partir del siglo XIV se inicia la consolidacin de la
sociedad burguesa. Surge un intercambio mercantil generalizado que sustituy las
relaciones personales entre la nobleza feudal y los siervos, relaciones desiguales
en donde dominaba el vasallaje. Estas grandes migraciones de los pobladores del
campo a la ciudad, constituyen el conglomerado humano de los grandes centros
64 Ibidem, p. 128. 65 Barnes, C., Las teoras de la discapacidad y los orgenes de la opresin de las personas discapacitadas en la sociedad occidental, en Barton, L. (Compilador) Discapacidad y sociedad. Edit. Morata, 1998, pp. 59-76. 66 Bolvar Echeverra, op cit.
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de intercambio de un tipo de relaciones diferentes a las feudales. Por principio, la
circulacin de mercancas que confluyen en una ciudad permite: a) conectar lo
rural a lo urbano, e insertar lo local en el escenario mundial; b) el flujo de un
intercambio mercantil diverso; c) la gestacin de relaciones entre propietarios
privados; y d) la existencia de relaciones desiguales entre propietarios privados y
no privados. La ciudad constrie el espacio a cambio de la concentracin de la
pluralidad; la ciudad burguesa en donde se vive estrecho, pero se piensa
amplio.67
Es preciso detenerse cuidadosamente en la emergencia de la modernidad, ya que
la constitucin de este pasado sigue siendo. Este presente es el futuro proyectado
del ayer y por ello su comprensin resulta crucial en el entendimiento del estatuto
de la discapacidad.
Este pensar amplio es el basamento de un nuevo tipo de vida. Se rompen las
identidades que existan (siervo- seor); surgen otras, se producen crisis en el
comportamiento social, se vive de manera agitada, hay un movimiento constante e
incansable. El trabajo artesanal, el comercio, la circulacin del dinero junto con
una nueva creacin espiritual, requieren de una legislacin y administracin de la
ciudad diferentes, que produzcan las bases de una poltica moderna. Conviven en
contradiccin las ideas previas con esta nueva forma de vida; se dan: la
apropiacin y el despilfarro; la ambicin avariciosa y el deseo de disfrute; la
astucia y la buena fe; la crueldad y la conmiseracin; la creencia ciega y la
reflexin; la empresa aventurera y generosa, y la maniobra calculada y egosta.68
En este periodo del siglo XIV a XVI, denominado como Renacimiento, con la
formacin de las naciones se da tambin el florecimiento de las artes,
especficamente de la arquitectura, la pintura y la literatura. La imprenta (1440) fue
un invento extraordinario que marcara un hito histrico. Con ella, el conocimiento
que hasta entonces estaba concentrado prioritariamente en los monasterios y
universidades se seculariza. Se encuentran en auge los estudios sobre el
universo, la naturaleza y el hombre.
67 Ibidem, p. 140. 68 Ibidem, p. 141.
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Del siglo XVI al siglo XVII, Europa se encontraba envuelta en guerras de religin.
La Paz de Westfalia, el acuerdo entre catlicos y protestantes en 1645 logr
estabilizar la situacin poltica junto con el final de la guerra civil en Inglaterra, todo
ello se acompaaba de un ambiente de agitacin pero tambin de ideas
anunciantes de cambios, ideas que promovan la posibilidad de otra forma de vida,
otra realidad social que confrontaba el orden existente. Todos los que enarbolaron
las nuevas ideas fueron perseguidos por el orden poltico-religioso. Veamos los
que consideramos relevantes.
Posiblemente Galileo sea el exponente por excelencia que cuestion el orden
poltico-religioso. Alrededor de los aos treinta en el siglo XVI, Galileo (1564-1642)
estaba ya puesto en cuestionamiento por seguir los principios de Coprnico, cuya
enseanza se haba prohibido por los telogos de la Iglesia Catlica en 1616. En
1630 solicit permiso para difundir su trabajo, lo cual lo volvi a poner en el centro
de la Inquisicin y en 1633 fue condenado a prisin, aunque finalmente la
sentencia fue de arresto domiciliario. Haber cuestionado el sistema ptolomeico y
los principios aristotlicos as como expresar crticas a la interpretacin de la Biblia
en cuestiones que la realidad fsica y la matemtica contradecan, lo llev a
defender el pensamiento de leer el gran libro del universo con el nico lenguaje
posible y verdico: la matemtica con sus caracteres de: el crculo, tringulo y el
resto de las figuras geomtricas. Galileo introduce la verdad de las matemticas
como expresin de la realidad y pone en cuestionamiento la verdad teolgica.
Descartes por su parte, (1596-1650) a raz de la condena de Galileo por el Santo
Oficio en 1633, suspende por precaucin la publicacin de su obra Tratado del
mundo. Emigra al ser acusado de blasfemo y en 1637 publica como prefacio a su
Diptrica el Discurso del mtodo para conducir la razn y buscar la verdad
en las ciencias. Este pequeo tratado, conocido como Discurso del Mtodo, se
convertir en su obra ms clebre. Con ello funda la filosofa moderna del
racionalismo: Pienso, luego existo. Con esta filosofa se inaugura la Edad de la
Razn, con su inters por la racionalidad cientfica y el progreso social ya que
progreso es un rumbo hacia lo mejor, la perfeccin. Este pasaje a la racionalidad
se consider un atentado al orden ideolgico-poltico, sin embargo, si uno se
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detiene en algunos pasajes de Descartes, encontrar el hilo de continuidad y el
punto de ruptura, una continuidad discontinua. Reparemos en un planteamiento de
Descartes: La duda se plantea para salir de nuestra imperfeccin, como una bsqueda de perfeccionamiento. Porque, en primer lugar, la regla que antes he adoptado -de que son verdaderas todas las cosas que concebimos muy clara y distintamente- no es segura sino porque Dios es o existe y porque es un Ser perfecto, del cual proviene cuanto hay en nosotros. De donde se sigue que nuestras ideas o nociones, siendo cosas reales y que proceden de Dios, en todo lo que tienen de claras y distintas, no pueden menos de ser verdaderas. (Op. cit., 4 ) Dios slo garantiza la verdad de aquellas ideas claras y distintas. Qu idea clara y distinta poseo de la realidad corprea? La extensin (materia que ocupa un espacio: longitud, anchura y profundidad). Slo las cualidades primarias (las cosas en cuanto que son objeto de la geometra: movimiento, figura, situacin, magnitud) son claras y distintas, mientras que las cualidades secundarias (color, olor, sabor, etc.) son oscuras y confusas69.
En el primer prrafo se da el pasaje de unin entre Dios y el hombre. De Dios
proviene cuanto hay en nosotros; Dios es un ser perfecto e infinito, el hombre al
ser finito busca la perfeccin ya que procedemos de Dios y nuestras ideas y
nociones proceden de Dios, en todo lo que tienen de claras y distintas, no
pueden menos de ser verdaderas. El
