Trabajo Singular Grupo #1

7/24/2019 Trabajo Singular Grupo #1

http://slidepdf.com/reader/full/trabajo-singular-grupo-1 1/44

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Universidad de Los Andes

Facultad de Humanidades y Educación

Escuela de Educación

Cátedra: Estética

Nombre:

Diana S. Troconis G.

C.I 20.432.261



2

Índice

Introducción……………………………………………………………………. 04

Formación estética:

1. Audiovisual………………………………………………………………… 05

1.1 Televisión…………………………………………………………… 05

1.2 Medios impresos………………………………………………. 06

1.3 Radio…………………………………………………………………. 07

1.3.1 Micro de Radio…………………………………………….… 08

1.4 Fotografía………………………………………………………….. 09

1.5 Medios digitales…………………………………………………. 10

Arte en el tiempo:

2. Arte contemporáneo…………………………………………………… 11

2.1 Arte contemporáneo: antes y después………………….. 12

2.1.1 Fauvismo……………………………………………………………. 12

2.1.2 Expresionismo……………………………………………………. 12

2.1.3 Cubismo…………………………………………………………….. 13

Tratamiento Curricular:

3.1 Asignaturas………………………………………………………………. 14

3.2 Contenidos……………………………………………………………….. 16

3.3 Bloques…………………………………………………………………….. 16

Tratamiento Pedagógico:

4. Desarrollo Integral………………………………………………………. 17

4.1 Etapas de desarrollo de Piaget………………………………. 18



3

Pensadores Filosóficos:

5.1 Carlos Marx………………………………………………………………. 29

5.2 Hans-Georg Gadamer……………………………………………….. 33

5.3 Martin Heidegger……………………………………………………… 36

Interdisciplinaridad y Transdisciplinaridad:

6. Creatividad y Lúdica…………………………………………………… 40

Conclusión…………………………………………………………………….. 43

Referencias Bibliográficas……………………………………………… 45



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Introducción

En el trabajo que se presenta a continuación se desarrollaran temas

como la fonación estética visual, con la intensión de conocer que es

y que finalidad tiene la misma.

Es de vital importancia conocer la procedencia de nuestra

civilización y cultura, por ello se estudiara dentro del arte en el

tiempo, el arte prehistórico y prehispánico.

En cuanto al tratamiento curricular, se estudiaran las asignaturas,

contenidos y bloques, como base fundamental de la educación.Del tratamiento pedagógico, se mencionara el desarrollo integral,

mencionando principalmente los estudios de Piaget.

Así mismo, se mencionaran pensadores filosóficos como Carlos

Marx, Gadamer y Heidegger.

Por último, se tratara la creatividad y la lúdica.



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Formación Estética Audiovisual

Exposición Grupo #1

Grupo

FormaciónEstética

Arte en el tiempo TratamientoCurricular

TratamientoPedagógico

PensadoresFilosóficos

Interdisciplinaridad y

transdisciplinaridad

1 Audiovisual ArteContemporáneo

AsignaturasContenidos

Bloques

DesarrolloIntegral

-

Carlos Marx- Gadamer-

Heidegger

Creatividad yLúdica

Formación Estética:

1. Audiovisual.

La formación estética Audiovisual unifica tanto el sentido

visual como el auditivo, dando como resultado un producto

complejo con varias facetas elementales para su realización.Es uno de los más completos ya que abarca la televisión, los

medios impresos, la radio, la fotografía y medios digitales

como el internet.

1.1 Televisión:

Es un sistema para la transmisión y recepción de

imágenes en movimiento y sonido a distancia que emplea

un mecanismo de difusión. La transmisión puede serefectuada por medio de ondas de radio, por redes de

televisión por cable, televisión por satélite o IPTV, de los

que existen en modalidades abiertas y paga. El receptor

de las señales es el televisor.



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https://es.wikipedia.org/wiki/Televisi%C3%B3n

1.2

Medios Impresos:

La revolución de la imprenta comenzó con Johann

Gutenberg en el siglo XV y fue la base para expandir la

difusión de noticias, introduciendo formas que

permitieran una circulación masiva de los medios

impresos. La presentación física de la mayoría de las

publicaciones y material impreso en el siglo XX ha sidomuy similar al de los siglos XVIII y XIX, en una hoja grande

de papel, y a menudo doblada para facilitar el

almacenamiento y transporte.

Los medios impresos incluyen todas las formas impresas:

periódicos, boletines, folletos, revistas y panfletos, así

como libros y otros materiales de lectura. La gran mayoría

de los medios impresos son publicaciones que vendenespacios publicitarios para obtener ingresos. Los medios

impresos como revistas y diarios son locales o nacionales,

aunque muchas revistas son internacionales. Dentro de






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estos medios también se incluyen anuarios,

presentaciones para eventos y programas.

http://www.ehowenespanol.com/son-medios-impresos-

sobre_443431/

1.3 Radio:

Es un medio de comunicación que se basa en el envío de

señales de audio a través de ondas de radio, si bien el

término se usa también para otras formas de envío de

audio a distancia como la radio por Internet.

La radiocomunicación es la tecnología que posibilita la

transmisión de señales mediante la modulación (de sufrecuencia o amplitud) de ondas electromagnéticas. Estas

ondas no requieren un medio físico de transporte, por lo

que pueden propagarse a través del vacío.

Una onda de radio se origina cuando una partícula

cargada (por ejemplo, un electrón) se excita a una

frecuencia situada en la zona de radiofrecuencia (RF) del

espectro electromagnético. Cuando la onda de radioactúa sobre un conductor eléctrico (la antena), induce en

un movimiento de la carga eléctrica (corriente eléctrica)

que puede ser transformado en señales de audio u otro

tipo de señales portadoras de información.

http://www.ehowenespanol.com/son-medios-impresos-sobre_443431/







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sistema de comunicación, esto es, el que opera entre

el aparato receptor de radio y el destino, es decir, el

último elemento de nuestro sistema el radioescucha.

e. El ruido: es también otro importante atributo delsistema, porque siempre está presente; penetra en

todo el sistema y provoca que el mensaje no tenga la

fidelidad de su emisión.

http://operlocbolivarianos.blogspot.com/p/elaboracion-de-micros-

radiales.html

1.4 Fotografía:

Es el arte y la técnica de obtener imágenes duraderas

debidas a la acción de la luz. Es el proceso de proyectar

imágenes y capturarlas, bien por medio del fijado en un

medio sensible a la luz o por la conversión en señales

electrónicas. Basándose en el principio de la cámara

oscura, se proyecta una imagen captada por un pequeñoagujero sobre una superficie, de tal forma que el tamaño

de la imagen queda reducido. Para capturar y guardar

esta imagen, las cámaras fotográficas utilizan película

sensible para la fotografía analógica, mientras que en la

http://operlocbolivarianos.blogspot.com/p/elaboracion-de-micros-radiales.html






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fotografía digital, se emplean sensores CCD, CMOS y

memorias digitales.

https://es.wikipedia.org/wiki/Fotograf%C3%ADa

1.5

Medios Digitales:

Los medios digitales hacen referencia al contenido de

audio, vídeo e imágenes que se ha codificado

(comprimido digitalmente). La codificación de contenidosimplica convertir la entrada de audio y vídeo en un

archivo de medio digital como, por ejemplo, un archivo

de Windows Media. Una vez codificado el medio digital,

se puede manipular, distribuir y representar (reproducir)

fácilmente en otros equipos, así como transmitir a través

de redes informáticas.

https://technet.microsoft.com/es-es/library/what-is-digital-media-2.aspx









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Arte en el tiempo:

2.

Arte Contemporáneo:

El arte contemporáneo, es el que se ha producido en

nuestra época: el arte actual. No obstante, el hecho de

que la fijación del concepto se hizo históricamente en un

determinado momento, el paso del tiempo le hace

alejarse cada vez más en el pasado del espectador

contemporáneo.El arte contemporáneo es aquel surgido en la historia

inmediata (en las últimas décadas). Para otros expertos,

se entiende como arte contemporáneo al desarrollado a

partir de la Segunda Guerra Mundial (1945). Una versión

más amplia de la noción extiende el arte contemporáneo

a lo largo de todo el siglo XX e, incluso, hay quienes creen

que el arte contemporáneo es el que surgió en la EdadContemporánea (que se inicia a fines del siglo XVIII). Esto

significa que, dependiendo de quién utilice el concepto,

hay ciertas variantes que pueden aparecer en torno a la

fecha de la que se está hablando.



12

http://definicion.de/arte-contemporaneo/#ixzz40RRO5pX8

2.1 Arte Contemporáneo: Antes y Después.

Debemos aclarar, sin embargo, que estas corrientes

surgidas en el siglo XX fueron el resultado de las

tendencias arrastradas desde el siglo XIX. De hecho, se

consideran como puntos de partida a estos nuevos

tipos de expresión, el Impresionismo y el

Postimpresionismo. Desde los cuales surgieron las

vanguardias más destacadas del siglo siguiente: el

fauvismo, el futurismo, el expresionismo, el dadaísmo,

el cubismo, el constructivismo, el surrealismo y el

neoplasticismo.

http://definicion.de/arte-contemporaneo/#ixzz40RT1y9nC

2.1.1 El fauvismo:

Sustituyó la paleta de tonos naturalistas empleada por

los impresionistas por un fuerte colorido y un dibujo de

trazo muy marcado para crear un mayor énfasis

expresivo. George Braque y Henri Matisse fueron algunos

de sus integrantes.

2.1.2 El Expresionismo:

Los expresionistas valoraron los contenidos y lasactitudes emocionales, la expresión del propio yo, por

ello la composición se hace desgarrada y el color más

violento, con contenidos simbólicos. El primer grupo








13

expresionista se fundó en Alemania y fue conocido como

Die Brûcke (El Puente).

2.1.3

El cubismo:

Enfatiza la superficie plana y la bidimensionalidad del

lienzo y propone una forma de perspectiva basada en la

multiplicidad de los puntos de vista. En una primera fase,

denominada cubismo analítico los artistas buscaron la

descomposición de las formas tridimensionales en

múltiples elementos geométricos a partir de la

fragmentación de elementos cúbicos y proyecciones

planas. En una segunda fase, denominada cubismosintético, se desarrollaron experiencias con el collage.

Materiales como la madera, papeles de periódico,

fotografías o plumas se combinaron con pigmentos

planos en la composición del cuadro. Las obras son más

decorativas y las evocaciones figurativas más explícitas.

Los artistas del futurismo italiano, especialmente Gini

Severini, Humberto Boccini, Carlo Cará y Giacomo Balla,trabajaron un estilo que se ha denominado cubismo

dinámico porque se interesaron por la representación del

movimiento y la velocidad a través de la repetición

rítmica de líneas e imágenes.

El cubismo también influyó en la aparición del arte no

figurativo o abstracto. El suizo Paul Klee produjo algunas

acuarelas abstractas.

http://www.arteespana.com/artecontemporaneo.htm






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Tratamiento Curricular:

3.1 Asignaturas

3.2 Contenidos3.3 Bloques.

Son el conjunto estructural del currículo básico nacional,

donde el primero abarca: lenguaje, matemática, educación

estética, ciencias naturales, ciencias sociales y educación

física; el segundo, la serie de temas que deben abordarse

dentro de cada asignatura (conceptuales, procedimentales

y actitudinales); y el último, la sub estructuración que divide

a los contenidos dentro de las áreas.

3.1

Asignaturas:

Las asignaturas (del latín assignatus) son las materias que

forman una carrera o un plan de estudios, y que se dictan en

los centros educativos. Algunos ejemplos de asignaturas

son la literatura, la biología y la química. Por otra parte,

cuando alguien hace referencia a una asignatura pendiente,

está hablando sobre un proyecto o un ideal que aún está



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pendiente de resolución. Por ejemplo: “Viajar al Caribe es

una asignatura pendiente para mí”.

Aunque en muchos países las palabras asignaturas y

materias se utilizan como sinónimos, pueden establecerse

ciertas diferencias.

Los estudios, ya sean de Educación Básica, Secundaria o

Superior, se dividen en asignaturas. Cada asignatura suele

tener asignada un aula donde se dictan las clases, suspropios profesores, ciertos horarios, entre otros. Es decir,

que cada asignatura se centra en un área de conocimiento

diferenciada.

En cambio, cuando un estudiante realiza un estudio, una

investigación o un proyecto específico, que gira en torno a

un único tema central, se trata de una materia de estudio.

La diferencia que podría establecerse entre asignatura y

materia, por lo tanto, es la siguiente: una asignatura está

formada por una o más materias estructuradas dentro de un

plan de estudio o curso académico. Fuera de dicho contexto,

el objeto de estudio por sí solo puede conocerse como

materia. Las asignaturas, por lo tanto, representan la

esencia de los sistemas educativos, al constituir el pilar delos planes de estudios. El conjunto de las asignaturas

conforman los estudios básicos y también las carreras de

grado o posgrado.



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3.2 Contenidos:

Los contenidos escolares son el qué de la enseñanza y se

definen como el conjunto de saberes o formas culturales

acumuladas por la humanidad, cuya asimilación yapropiación por parte de los alumnos, se considera valiosa y

esencial para su desarrollo y socialización. Dada su

importancia no puede dejarse a que por azar se adquieran

sino que precisan del diseño y aplicación de actividades

educativas sistematizadas y propositivas para asegurar su

plena consecución.

3.3

Bloques de contenidos:

En el diseño curricular del nivel de educación básica, los

programas de estudio se han organizado en bloques de

contenidos. Por tanto, los bloques de Contenido son un

elemento que tiene como finalidad organizar los contenidosde las áreas académicas, guardando estrecha relación con lo

planteado en los objetivos de etapas, de área y de grado.

Esto quiere decir, que la inserción de los Bloques de

Contenido dentro del Currículo Básico Nacional obedece a la

necesidad de agrupar los contenidos esenciales entorno aun

elemento primario como son las áreas académicas.



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Tratamiento Pedagógico:

4. Desarrollo Integral:

El desarrollo integral del niño y la niña se entiende

como una serie de procesos que se inician desde la

etapa embrionaria, caracterizados por cambios y

transformaciones que se suceden y continúan hasta laadultez en las áreas física, cognitiva, lenguaje,

psicomotora, moral, sexual, social y afectiva. El

abordaje educativo en la edad de 3 a 6 años es

fundamental, este abordaje concebido como un

proceso de acompañamiento y mediación debe estar

dirigido a promover el desarrollo de las

potencialidades para la construcción de aprendizajessignificativos. El acompañamiento debe tener un alto

contenido afectivo para que la mediación sea efectiva,

y debe estar sustentado sobre un profundo



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conocimiento de los procesos de evolución que el niño

y la niña de 3 a 6 años experimentan.

4.1 Etapas de desarrollo de Piaget:

4.1.1 Estadio de desarrollo sensorio- motriz:

Estadio de los reflejos o montajes hereditarios y de los

primeros hábitos motores y primeras percepciones

organizadas. Es una etapa que atraviesa de 0 a 2 años.

Cuando los bebes cierran los ojos ante una luz brillante,

actuando de manera involuntaria, estas respuestasautomáticas ante estímulos externos se conocen como

reflejos. Es la etapa principal de este estadio. Estos reflejos

que vienen adquiridos desde el nacimiento resultan

importantes para que puedan vivir. El respirar o tragar son

claves para que el bebé pueda sobrevivir. Gran parte de los

reflejos con que nace el bebé desaparecen a las pocas

semanas de vida, pero hay pequeños que continúan conéstos hasta los cuatro u ocho meses. Aunque hay algunos

reflejos que acompañarán a la persona durante toda su vida,

como es el caso de toser. Su presencia o ausencia en los

primeros meses de vida es una guía para evaluar el

desarrollo neurológico.

Dentro de los reflejos que adquirimos desde el

nacimiento podemos encontrar:

Reflejos de sobresalto o moro: cuando el recién nacido se

enfrenta a un fuerte ruido, o a la sensación de estar a punto de



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caer, estira las piernas, brazos y dedos. Además encorva la

espalda e inclina la cabeza hacia atrás. También, lleva los

brazos hacia el pecho con los puños cerrados. Esta reacción

dura entre cuatro y seis meses.

Reflejo de Babinsky: se le debe pasar la mano de manera suave

sobre la planta del pie. Ante esto, el pequeño levantará los

dedos y girará el pie hacia adentro. Esto durará entre los seis

meses y los dos años de vida.

Reflejo de mamar o hociqueo: cuando a un recién nacido se le

toca la mejilla con un dedo, volverá la cabeza hacia el lado en

que fue tocado, abrirá su boca y estará listo para amamantar.

Reflejo de andar o caminar: si al recién nacido se lo coloca en

posición vertical, sosteniéndolo de las axilas, éste comenzará a

mover sus pies, como si quisiera caminar. Hay que tener en

claro que esto no significa que vaya a caminar enseguida, es

solo un reflejo del bebé.

Reflejo de chupar: cuando al recién nacido se le toca la boca,

éste comenzará a succionar el dedo, pensando que se trata del

pezón de la madre. Este acto dura desde que el bebé nacehasta los cuatro meses aproximadamente.

Reflejo Darwiniano (prensor): al tocar la palma del recién

nacido, ésta se cerrará y agarrará los dedos de quien esté



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realizando esto. Este reflejo dura entre los tres a los seis meses

de vida.

Reflejo de natación: se coloca al bebe boca abajo en el agua;

éste comenzara a realizar movimientos de natación bien

coordinados.

4.1.2 Estadio pre conceptual: estadio de pensamiento

simbólico. Atraviesa de los 2 a los 4 años de edad. Desde los

últimos estadios del periodo senso-motor, hacia un año y

medio o dos, aparece una función fundamental para laconducta y consiste en poder representar algo por medio de un

significante, como ser el lenguaje, imágenes mentales, gestos,

etc.

En el curso del segundo año de vida aparecen un conjunto de

conductas que representan un objeto o acontecimiento

ausente y que supone la construcción de significantes. Sedistinguen cinco conductas.

Se comienza con la imitación diferida, el niño comienza

por imitar en presencia del modelo (por ejemplo un

movimiento de mano), después del cual puede continuar

en ausencia de ese modelo.

Se continua con el juego simbólico, se inventa su propio

juego simbólico, haciendo que se duerme, estando

sentada y sonriendo, pero cerrando los ojos y con la

cabeza inclinada.



21

Aquí los pequeños imaginan ser, imitando situaciones que ven

en la vida real. En ese proceso utilizan al máximo su

imaginación, jugando al límite entre lo real y lo imaginario, lo

cual les ayuda a crear representaciones mentales que serán de

gran ayuda para resolver situaciones futuras en su vida. Como

por ejemplo: imitar situaciones reales como jugar al papá y a la

mamá, a hacer la comida, jugar a que van a la tienda por

comida, cuidar al bebé, etc.

Pero el juego no consiste únicamente en imaginar, sino que el

lenguaje acompaña el juego, ya que mientras interpretan están

hablando y compartiendo sus fantasías con otros niños, por lo

que además fomentan sus primeras relaciones

interpersonales. Aquí pueden observarse conductas mágico

fenoménistas, en donde se pone de manifiesto el egocentrismo

primitivo, porque el niño atribuirá cualquier resultado a sus

propias acciones, y no podrá concebir aun que un objeto pueda

actuar causalmente sobre otro objeto en forma independiente

de su propia acción.

El dibujo, es un intermediario entre el juego y su

imagen mental.

Continua luego, la imagen mental, se emplea como una

imitación interiorizada; es complicado saber esto de un

niño, ya que el niño no se expresa todavíacorrectamente.



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Por último tenemos, la evolución verbal, cuando por

ejemplo una niña dice "miau" sin ver un gato, aparece

una representación verba, además de imitación.

La utilización del sistema de los signos verbales cumple al

ejercicio de una "función simbólica", más general, cuyo

objetivo es permitir la representación de lo real por intermedio

de "significantes" distintos de las cosas "significadas". En

efecto, distingue los símbolos y los signos.

Un símbolo es una representación mental de una realidad, una

imagen mental. Los símbolos pueden ser construidos por el

individuo solo y los primeros símbolos del juego del niño son

buenas ejemplos de esas creaciones individuales.

Y un signo lo entendemos como un símbolo colectivo, como

por ejemplo, un número, una letra, una palabra.

Otras de las cualidades de este estadio, según Piaget, son:

Artificialismo infantil, que es una expresión de pensamiento

egocéntrico con lo que los niños del periodo preoperatorio,

entregan de vida e incluso de cualidades humanas, a los

objetos del mundo material.

Animismo: consiste en atribuir a los objetos inanimados

cualidades de los seres vivos. Los niños suelen hacerlo conobjetos que representan figuras vivas, como animales o

juguetes.



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El niño en esta etapa comienza a tener un pensamiento más

reflexivo, comienza a buscar el porqué de las cosas, como por

ejemplo: comienza a darse cuenta que si el cielo se pone gris

es porque está por llover; o al ver la llave de luz sabe que es

para prender o apagar la luz.

Desde la aparición del lenguaje hasta aproximadamente los

cuatro años, hay que distinguir un primer periodo del

desarrollo del pensamiento, que puede llamarse período de la

inteligencia preconceptual.

Los preconceptos son las nociones que el niño liga a los

primeros signos verbales.

4.1.3 Estadio pensamiento intuitivo: es un estadio pre

operacional, que atraviesa de los 4 a los 7/8 años.

Para Piaget, el pensamiento intuitivo representa la transición

entre el pensamiento preoperatorio y la etapa de lasoperaciones concretas. Al compartir experiencias, juegos y

actividades y al utilizar el lenguaje el niño entiende su relación

con los otros como más recíproca.

El pensamiento intuitivo es la interiorización de conocimientos

y movimientos como una imagen mental o experiencia mental.

En estas interiorizaciones las imágenes o experiencias no estáncoordinadas entre sí, aparecen aisladas unas de otras. En este

se diferencia una percepción articulada porque en esta se

evalúa la cantidad teniendo en cuenta el espacio ocupado y

aparte la densidad.



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La reacción de la inteligencia de este nivel ante el medio social

es exactamente paralela a su reacción ante el medio físico. Por

ejemplo: si muestra su mano derecha, confundirá las

relaciones con el compañero que se encuentra frente de él, es

incapaz de colocarse en el otro punto de vista. En ésta etapa el

niño se hace más capaz de mostrar el pensamiento lógico ante

los objetos físicos. El niño es capaz de retener mentalmente

dos ó más variables cuando estudia los objetos y reconcilia

datos contrarios. La capacidad mental se demuestra por un

rápido aumento en su habilidad para conservar ciertas

propiedades de los objetos como los números, para realizar

una clasificación y ordenar sus objetos. También surgen las

operaciones matemáticas, en éste período.

En el periodo intuitivo piensa que el tiempo se incorpora a los

hechos y cada hecho tiene su propio tiempo. La apreciación y

medida del tiempo se trabajará en relación con situaciones

cotidianas (lo que se hace antes de comer o por la mañana,después de comer, o por la tarde) y con unidades naturales

(tarde, mañana y día). Es un tiempo ligado a los objetos y a los

movimientos particulares. Dentro del pensamiento pre-

operacional, Piaget distingue, el pensamiento simbólico y

preconceptual y el pensamiento intuitivo.

4.1.4 Estadio operacional concreto: es un estadio de las

operaciones intelectuales concretas, basado en la edad de 8 a

11/12 años.



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En esta etapa el niño se hace capaz de mostrar el pensamiento

lógico ante los objetos físicos. Es capaz de retener

mentalmente dos o más variables cuando estudia los objetos.

La capacidad mental se demuestra con un rápido incremento

en su habilidad para conservar ciertas propiedades de los

objetos (números y cantidad), para realizar una clasificación y

ordenamiento de los objetos. También surgen las operaciones

matemáticas.

Las operaciones concretas forman, la transición entre la acción

y las estructuras lógicas más generales que implican una

combinación y estructurarlo de "grupo" coordinante de las dos

formas posibles de reversibilidad.

Lo propio de estas estructuras, que llamaremos

"agrupamientos", es que constituye encadenamientos

progresivos, que implican la composición de operaciones

directas, inversas, idénticas, teológicas y parcialmenteasociativas. Es por eso que para Piaget la operación va siempre

integrada en un sistema de otras operaciones y es

precisamente porque es susceptible de agruparse por lo que la

intuición se vuelve operación.

Las propiedades lógicas que encontramos en el agrupamiento

concreto son3:

a. Transitividad: reunir una clase consigo misma consigue a

obtener la misma clase, mientras que añadir una unidad a

una cantidad conduce a un nuevo resultado.



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b.

Reversibilidad: Es la posibilidad de concebir

simultáneamente dos relaciones inversa, es decir,

considerar a cada elemento como mayor que los

siguientes y menor que los anteriores. La acción se vuelve

reversible.

c. Asociatividad: La comprensión de que las operaciones

pueden alcanzar una meta de varias maneras.

Identidad y Negación: La comprensión de que una operación

que se combina con su opuesto se anula, y no cambia. Un

ejemplo es que dar 3 y quitar 3 resulta en cero.

- PERDIDA DE EQUILIBRIO: Los niños, sobre todo a

partir de los 5 años pierden con mucha frecuencia

el equilibrio entre asimilación y acomodación. Es

muy frecuente que cuando aprende algo nuevo,

tienen una pérdida de equilibrio y de conocimientosq habían adquirido anteriormente. Esto ocurre

(sobre todo a partir de los 6 años) porque estamos

al límite de las posibilidades del niño; y el paso de la

intuición a la lógica no es de golpe.

A partir de los siete años, los niños van incorporando a sus

juegos reglas cada vez más complejas que determinan elsentido del juego. Este tipo de juegos, son necesariamente

sociales, se juegan en grupo, y requieren el desarrollo de

diferentes habilidades sociales para poder llevarlo a cabo. A

diferencia del juego simbólico, en estos juegos siempre hay



27

alguien que gana y alguien que pierde, y todos los jugadores

vigilan el adecuado cumplimiento de las normas.

Esto lleva a que el niño comience a tomar su lugar en el grupo,

comience a cumplir reglas y a esperar su turno.

En cuanto a la noción del tiempo, se basa, en una forma

acabada, entre tres clases de operaciones:

Una seriación de acontecimientos, constitutiva del orden de

sucesión temporal;

Un ajuste de los intervalos entre los acontecimientos

puntuales, fuente de la duración;

Una métrica temporal.

4.1.5 Estadio Operacional Abstracto: estadio de las

operaciones formales. Ocurre desde los 12 en adelante.

Cuando aparece la lógica, el niño empieza a utilizar la palabra

como forma de pensamiento. Esto lleva a que aparezcan

diferencias muy claras entre este periodo y el anterior,

respecto al pensamiento. El sujeto es capaz de reflexionar a

partir de premisas, es decir, que ya no necesita de la presencia

de los objetos.

Se aplica sobre el pensamiento, independiente de la acción

sobre esos objetos. Es un sistema de relaciones q permite

coordinar distintos puntos de vista entre sí.



28

A partir de este momento el niño se va a volver mucho más

analítico, más crítico y aparece por primera vez un cierto

sentimiento de imposibilidad o de contradicción.

Va a tener perfectamente clara la diferencia que existe entre el

mundo simbólico, imaginario, de la fantasía, y el mundo de la

realidad. En definitiva y a partir de ahora, su pensamiento se va

a parecer cada vez más, al del adulto.

El niño pasa de la intuición a la lógica, para ello el niño tiene q

deslizar su pensamiento de las impresiones sensoriales y en un

momento determinado, sustituir un razonamiento basado en

la intuición, en una impresión sensorial por un razonamiento

lógico y objetivo. También tienen q ser capaz de coordinar este

pensamiento con otros anteriores.

El niño entiende de golpe q las otras personas pueden tener

puntos de vista distintos al suyo, ó intereses, u otrasnecesidades.

Se va a producir una descentralización. No aparece de golpe, la

descentración implica q el niño poco a poco pierde el

egocentrismo. Esta pérdida se manifiesta al igual que el

egocentrismo, ya q afecta a todo su comportamiento.

Comienza a aparecer la capacidad de colaborar en su casa, con

sus cosas. Aparece la autonomía, incluso dentro del grupo, los

niños son más independientes del adulto.



29

El egocentrismo toma un carácter especial, cree que el

pensamiento lógico es omnipotente, de tal modo que el mundo

debe someterse a los esquemas de la lógica y no a la estructura

de la realidad.

http://www.monografias.com/trabajos94/seminario-teoria-

del-aprendizaje/seminario-teoria-del-

aprendizaje.shtml#ixzz41HmtS4WD

Pensadores Filosóficos:

5.1 Carlos Marx:

Karl Marx procedía de una familia judía de clase media;

su padre era un abogado convertido recientemente al

luteranismo. Estudió en las universidades de Bonn, Berlín

y Jena, doctorándose en filosofía por esta última en 1841.

Desde esa época el pensamiento de Marx quedaría

asentado sobre la dialéctica de Hegel, si bien sustituyó el

idealismo hegeliano por una concepción materialista,según la cual las fuerzas económicas constituyen la

infraestructura subyacente que determina, en última

instancia, fenómenos «superestructurales» como el

orden social, político y cultural.

http://www.monografias.com/trabajos94/seminario-teoria-del-aprendizaje/seminario-teoria-del-aprendizaje.shtml#ixzz41HmtS4WD









30

En 1843 se casó con Jenny von Westphalen, cuyo padre

inició a Marx en el interés por las doctrinas racionalistas

de la Revolución francesa y por los primeros pensadores

socialistas. Convertido en un demócrata radical, Marx

trabajó algún tiempo como profesor y periodista; pero

sus ideas políticas le obligaron a dejar Alemania e

instalarse en París (1843).

Por entonces estableció una duradera amistad con

Friedrich Engels, que se plasmaría en la estrecha

colaboración intelectual y política de ambos. Fue

expulsado de Francia en 1845 y se refugió en Bruselas;

por fin, tras una breve estancia en Colonia para apoyar las

tendencias radicales presentes en la Revolución alemana

de 1848, pasó a llevar una vida más estable en Londres,

en donde desarrolló desde 1849 la mayor parte de su

obra escrita. Su dedicación a la causa del socialismo le

hizo sufrir grandes dificultades materiales, superadasgracias a la ayuda económica de Engels.

Marx partió de la crítica a los socialistas anteriores, a los

que calificó de «utópicos», si bien tomó de ellos muchos

elementos de su pensamiento (particularmente, de

autores como Saint-Simon, Robert Owen o Charles

Fourier). Tales pensadores se habían limitado a imaginarcómo podría ser la sociedad perfecta del futuro y a

esperar que su implantación resultara del

convencimiento general y del ejemplo de unas pocas

comunidades modélicas.



31

Por el contrario, Marx y Engels pretendían hacer un

«socialismo científico», basado en la crítica sistemática

del orden establecido y el descubrimiento de las leyes

objetivas que conducirían a su superación; la fuerza de la

revolución (y no el convencimiento pacífico ni las

reformas graduales) sería la forma de acabar con la

civilización burguesa. En 1848, a petición de una liga

revolucionaria clandestina formada por emigrantes

alemanes, Marx y Engels plasmaron tales ideas en el

Manifiesto Comunista, un panfleto de retórica

incendiaria situado en el contexto de las revoluciones

europeas de 1848.

Engels y Marx



32

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/marx_kar

l.htm

A pesar de que Marx no dedicó una obra entera sobre la

educación, muchos consideran de gran importancia las

ideas que tenía Marx sobre el tipo de educación que

debía llevar la gente, en especial la de clase obrera, la cual

tenía menos posibilidades de recibir una educación

adecuada a comparación de las clases altas, a las cuales

Marx criticaba de usar una educación como instrumento

que mantenía y sustentaba las diferencias sociales. El

planteaba que la educación debía de ser pública, laica,

gratuita e igualitaria para todas las personas.

Suponía la formación coherente y sistemática de

individuos integralmente desarrollados por medio de

bases científicas dentro de la formación educativa, como

una búsqueda de la relación entre el hombre, el

pensamiento y la naturaleza. Incluso buscaba lanecesidad de formar mano de obra calificada para todos

los niveles dentro del sistema de explotación del

capitalismo. Pero las personas como trabajadores no

tenían por qué estar estancadas en un solo aspecto

educacional o profesional como así lo pretendía la

producción capitalista, si no que tal como Marx y

Friedrich Engels proponían, la educación debe de permitirel desarrollo total del hombre en todos los aspectos

laborales y culturales. Esta educación tenía que abarcar

tres ámbitos que comprendían la educación intelectual,

física y politécnica para instruir al alumno en los procesos

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/marx_karl.htm







33

generales de producción y darle a conocer el

funcionamiento y manejo de todos los elementos e

instrumentos que existen dentro de la industria.

http://ceujasociales.blogspot.com/2011/07/la-

educacion-y-pedagogia-marxista.html

5.2 Hans-Georg Gadamer:

(Marburgo, Alemania, 1900 - Heidelberg, 2002) Filósofo

alemán. Se licenció con una tesis doctoral en filosofía que

dirigió Martin Heidegger en Friburgo (1922). Enseñó

estética y ética en su ciudad natal (1933), en Kiel (1934-

1935) y de nuevo en Marburgo, donde fue nombrado

profesor extraordinario (1937). Dos años más tarde

consiguió una cátedra en la Universidad de Leipzig, para

trasladarse luego a las universidades de Frankfurt del

Main (1947-1949) y Heidelberg (1949). Llegó a ser

profesor emérito en 1968.

Su obra más importante, Verdad y método. Elementos de

una hermenéutica filosófica (1960), fijó los presupuestos

y objetivos de la corriente hermenéutica, según la cual no

existe el mundo, sino diversas acepciones históricas de

mundo. A pesar del relativismo que conlleva esta

concepción, Gadamer remite siempre en sus escritos a

una convergencia última en la que es posible lacomunicación y la expresión de un sentido.

Verdad y método es, al mismo tiempo, la exposición más

sistemática de la filosofía hermenéutica y el trabajo más

http://ceujasociales.blogspot.com/2011/07/la-educacion-y-pedagogia-marxista.html







34

significativo de Gadamer; en este ensayo se muestra su

adhesión a la hermenéutica del ser de Heidegger y a la

filosofía de Dilthey en su análisis del problema de la

verdad. La historia de la verdad que Gadamer

reconstruye está marcada, a partir de Descartes, por el

concepto de "adaequatio": la noción de verdad se explica,

en realidad, como método para alcanzar la

correspondencia "adecuada" entre hechos y

proposiciones. La tarea de Gadamer consiste, en neta

contraposición con dicha postura, en un intento de

descripción de las posibilidades reales de la experiencia

humana de la verdad.

Los principios hermenéuticos que el autor elabora no se

limitan al estricto ámbito filosófico, sino que son

susceptibles de aplicación a disciplinas tan diversas como

la sociología o la crítica literaria. La búsqueda de la verdad

exige una redefinición de la hermenéutica (interpretación

de los textos), entendiendo por tal no una mera técnicade comprensión, aunque ésta sea cabal, sino una

reflexión fundamental sobre las condiciones en que se

llega a toda comprensión en general.

En este ámbito adquieren particular relieve los problemas

que se desarrollan en torno a la experiencia estética.

Según Gadamer, en tal tipo de experiencia se dejaentrever una circunstancia de la verdad en la cual el

propio sujeto de la experiencia resulta modificado. La

contraposición a las teorías filosóficas en las que la noción

de verdad se identifica con el saber de las ciencias



35

positivas se acompaña, pues, de una reivindicación de la

aportación de verdad de aquellas experiencias del sujeto

en contacto con la obra de arte, con la historia o con el

diálogo personal.

En el análisis sobre la legitimidad de tal verdad, la

reflexión de Gadamer se dirige al proceso de la

comprensión. La tesis de Gadamer, que en este momento

recuerda explícitamente a Heidegger, sostiene la

circularidad que constituye la comprensión. Circularidad

que se basa en el carácter esencialmente histórico de la

existencia: el conocimiento, que debe entonces

abandonar toda pretensión de objetividad, se lleva a cabo

en el marco de una determinada situación histórica en la

que está presente la influencia de la tradición. Ésta se

desarrolla como un proceso interpretativo en el que

intérprete y tradición, pasado y presente, se encuentran

desde siempre en una constante relación de tensión.

Con la noción de "fusión de horizontes", Gadamer

describe dicho proceso sobre todo en lo que tiene que ver

con la comprensión histórica: interpretar el pasado, o

incluso una obra o un enunciado del propio interlocutor,

significa comprenderlo en el horizonte de la situación

presente, dejando intervenir al presente mismo con su

propio horizonte de verdad. El análisis de Gadamer sedirige entonces al "medio" de tal relación, el lenguaje,

que en lugar de ser un simple instrumento del

pensamiento, constituye la dimensión dentro de la cual

se encuentra y se realiza la existencia del hombre; en él



36

se concretan el pensamiento mismo y la existencia del

sujeto: es, pues, el horizonte supremo de la ontología

hermenéutica.

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/g/gadamer.

htm

5.3 Martin Heidegger:

(Messkirch, Alemania, 1889-Todtnauhaberg, actual

Alemania, 1976) Filósofo alemán. Discípulo de Husserl, su

indiscutible preminencia dentro de la filosofía continental

se ha visto marcada siempre por la polémica, sobre todo

la de su adhesión al régimen nacionalsocialista,

manifestada en el discurso que pronunció en la toma de

posesión de la cátedra en la Universidad de Friburgo

(1933). La renuncia a la cátedra, muy poco después de

ocuparla, no evitó que en 1945 fuera destituido como

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/g/gadamer.htm







37

docente en Friburgo, tras la ocupación de Alemania por

los aliados.

Sólo en el año 1952 se reincorporó, si bien su actividad

académica fue ya mucho menos constante. Aunque

recibió de algunos de sus discípulos, como Marcuse, la

sugerencia insistente de que se retractara públicamente

de su discurso de 1933, el filósofo desestimó el consejo y

nunca quiso dar explicaciones. Si bien para algunos es

imposible abordar su obra sin reservas, la mayoría de

filósofos y estudiosos actuales prefieren tomar el trabajo

de Heidegger en su sentido estrictamente filosófico, que

no resulta menos controvertido. Desde la filosofía

analítica, su obra ha sido criticada con dureza, sobre todo

por Carnap. Pero el pensamiento heideggeriano también

ha suscitado adhesiones entusiastas: así, la filosofía

francesa de las décadas de 1960 y 1970 (Derrida, Lévinas,

Ricoeur) admiró la capacidad de precisión de su lenguaje,

así como su aportación al discurso humanístico.

La obra de Heidegger suele entenderse como separada

en dos períodos distintos. El primero viene marcado por

Ser y tiempo, obra que, pese a quedar incompleta,

plantea buena parte de las ideas centrales de todo su

pensamiento. En ella, el autor parte del presupuesto de

que la tarea de la filosofía consiste en determinar plena ycompletamente el sentido del ser, no de los entes,

entendiendo por «ser» (aunque la definición de este

concepto ocupa toda la obra del autor, y es en cierto



38

sentido imposible), en general, aquello que instala y

mantiene a los entes concretos en la existencia.

En la comprensión heideggeriana, el hombre es el ente

privilegiado al que interrogar por el ser, pues sólo a él «le

va» su propio ser, es decir, mantiene una específica

relación de reconocimiento con él. La forma específica de

ser que corresponde al hombre es el «Ser-ahí» (Dasein),

en cuanto se halla en cada caso abocado al mundo, lo cual

define al «ser-ahí» como «Ser-en-el-mundo». La

distinción de la filosofía moderna, desde Descartes, entre

un sujeto encerrado en sí mismo que se enfrenta a un

mundo totalmente ajeno es inconsistente para

Heidegger: el ser del hombre se define por su relación con

el mundo, que es además práctica («ser a-la-mano»)

antes que teórica («ser ante-los-ojos»).

Estas categorías le sirven para comprender por dónde

pasa la diferencia entre una vida auténtica, quereconozca el carácter de «caída» que tiene la existencia,

es decir, la imposibilidad de dominar su fundamento (el

ser), y una vida inauténtica o enajenada, que olvide el ser

en nombre de los entes concretos. La dimensión

temporal del ser, en cuanto proyecto del «ser-ahí» y

enfrentamiento a la muerte (el ser-ahí es también «ser-

para-la-muerte»), sería el otro gran olvido de la filosofíaclásica. El esfuerzo de Heidegger por pensar el ser como

relación de los entes en el tiempo está en la base del

posterior movimiento hermenéutico.



39

En la segunda etapa de su pensamiento, el filósofo

estudia la historia de la metafísica como proceso de

olvido del ser, desde Platón, y como caída inevitable en el

nihilismo (cuando se piensa el ente tan sólo, éste termina

por aparecer vacío). En sus últimas obras, realiza un

acercamiento al arte como lugar privilegiado donde se

hace presente el ser. Para Heidegger, se hace también

necesario rehabilitar los saberes teórico-humanísticos, a

fin de mostrar que lo que constituye a todo hombre en

cuanto tal no es su capacidad material de alterar el

entorno, sino la posibilidad que tiene de hacer el mundo

habitable: el hombre debe comprender que no es «el

señor del ente sino el pastor del ser» y que «el lenguaje

es la casa del ser». Antes que la técnica, el lenguaje, y en

general la conciencia (la capacidad de interrogarse del

Dasein), son los dos elementos que constituyen al

hombre en cuanto existente o, lo que es lo mismo, en

cuanto hombre.



40

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/heidegger

.htm

Interdisciplinaridad y transdisciplinaridad:

6. Creatividad y Lúdica:

La creatividad es la capacidad de generar nuevas ideas o

conceptos, o de nuevas asociaciones entre ideas y

conceptos conocidos, que habitualmente producen

soluciones originales. La creatividad es sinónimo del

"pensamiento original", la "imaginación constructiva", el

"pensamiento divergente" o el "pensamiento creativo". Lacreatividad es una habilidad típica de la cognición humana,

presente también hasta cierto punto en algunos primates

superiores, y ausente en la computación algorítmica, por

ejemplo.

La creatividad, como ocurre con otras capacidades del

cerebro como son la inteligencia, y la memoria, engloba

varios procesos mentales entrelazados que no han sido

completamente descifrados por la fisiología. Se mencionan

en singular, por dar una mayor sencillez a la explicación. Así,

por ejemplo, la memoria es un proceso complejo que

engloba a la memoria a corto plazo, la memoria a largo plazo

y la memoria sensorial.

El pensamiento original es un proceso mental que nace de

la imaginación. No se sabe de qué modo difieren las

estrategias mentales entre el pensamiento convencional y

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/heidegger.htm







41

el creativo, pero la cualidad de la creatividad puede ser

valorada por el resultado final.

La creatividad también se desarrolla en muchas especies

animales, pero parece que la diferencia de competencias

entre dos hemisferios cerebrales es exclusiva del ser

humano. Una gran dificultad para apreciar la creatividad

animal, es que en la mayoría de especies, sus cerebros

difieren totalmente del nuestro, estando especializados en

dar respuesta a estímulos y necesidades visuales, olfativas,

de presión y humedad propias. Solo podemos apreciar lacreatividad con mayor facilidad, en las diferencias de

comportamiento entre individuos en animales sociales,

cantos, cortejos, construcción de nidos, y uso de

herramientas.

https://es.wikipedia.org/wiki/Creatividad






42

Lúdica proviene del latín ludus, Lúdica/co dícese de lo

perteneciente o relativo al juego. El juego es lúdico, pero no

todo lo lúdico es juego.

El concepto de la lúdica es sumamente amplio y complejo,

pues se refiere a la necesidad del ser humano, de expresarse

de variadas formas, de comunicarse, de sentir, de vivir

diversas emociones, de disfrutar vivencias placenteras tales

como el entretenimiento, el juego, la diversión, el

esparcimiento, que nos llevan a gozar, reír, gritar, a vivir,

siendo una verdadera fuente generadora de emociones, quenos lleva inclusive a llorar.

La Lúdica fomenta el desarrollo psico-social, la

conformación de la personalidad, evidencia valores, puede

orientarse a la adquisición de saberes, en caminarse a los

haceres, encerrando una amplia gama de actividades donde

interactúan el placer, el gozo, la creatividad y el

conocimiento.

http://www.yturralde.com/ludica.htm






43

Conclusión

En el trabajo expuesto anteriormente, se estudió la formación

estética audiovisual, la cual forma parte esencial del ser humano,

al ser captada por los sentidos de la vista y de la audición. Dentrode ella encontramos; la televisión, los medios impresos, la radio, la

fotografía y medios digitales como el internet.

Dentro del Arte en el Tiempo, se trató el arte contemporáneo,

mejor conocido como “arte actual”.

En cuanto al tratamiento curricular, se encuentra desarrollado lo

que son las asignaturas, contenidos y bloques, base fundamental

del docente para llevar a cabo una educación organizada y de

calidad para los educandos.

En el tratamiento pedagógico, se estudió el desarrollo integral,

como una serie de procesos que inician desde la etapa embrionaria,

hasta la adultez. También se mencionan las etapas del desarrollo

propuestas por Piaget, para profundizar y comprender mejor el

tema.

Del mismo modo se mencionó la vida y obra de Karl Marx, Gadamer

y Heidegger dentro de los pensadores filosóficos, ya que cada uno

tuvo una participación importante dentro del ámbito de la

educación.

Finalmente, se habló de la creatividad y lúdica, dentro de la

interdisciplinaridad y transdisciplinaridad.



Referencias Bibliográficas

- https://es.wikipedia.org/wiki/Televisi%C3%B3n

- http://www.ehowenespanol.com/son-medios-

impresos-sobre_443431/

- https://es.wikipedia.org/wiki/Radio_(medio_de_co

municaci%C3%B3n)

- http://operlocbolivarianos.blogspot.com/p/elabor

acion-de-micros-radiales.html

- https://es.wikipedia.org/wiki/Fotograf%C3%ADa

- https://technet.microsoft.com/es-es/library/what-

is-digital-media-2.aspx

- http://www.arteespana.com/artecontemporaneo.

htm

- http://www.monografias.com/trabajos94/seminari

o-teoria-del-aprendizaje/seminario-teoria-del-

aprendizaje.shtml#ixzz41HmtS4WD

- http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/mar

x_karl.htm - http://ceujasociales.blogspot.com/2011/07/la-

educacion-y-pedagogia-marxista.html

- http://www.biografiasyvidas.com/biografia/g/gada

mer.htm

- http://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/heid

egger.htm

- https://es.wikipedia.org/wiki/Creatividad

- http://www.yturralde.com/ludica.htm








https://es.wikipedia.org/wiki/Radio_(medio_de_comunicaci%C3%B3n)













































































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