Introducción

La siguiente investigación se realizó con la finalidad de analizar, sintetizar

y profundizar un poco más nuestros conocimientos en lo que al sistema

económico capitalista se refiere, por lo cual lo podríamos definirlo como el

sistema social y económico basado en la propiedad privada de los medios de

producción y en el cumplimiento de las funciones productivas por parte de

entidades privadas que actúan buscando un lucro. Este lucro o ganancia no

es un medio para la satisfacción de necesidades vitales materiales del

hombre, sino que más bien este debe adquirir, porque tal es el fin de su vida.

Para el bien común de las partes, esto constituye una "inversión" antinatural

de la relación entre el hombre y el dinero; para el capitalismo.

Trataremos su concepto y todo los que conllevan a este sistema

económico y sus derivados si se pueden llamar así ya que son el

complemento donde todas sus vertientes juegan un papel sumamente

importante para el funcionamiento de este sistema, este también se

fundamenta en que los factores de la producción, (trabajo y capital) que

estén en manos privadas, así mismo daremos a conocer la relación entre el

trabajo y el capital que al concebirlo como dos poderes independientes

unidos por lazos naturales se vinculan a la obtención de plusvalía, pero

conservados en campos opuestos.

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Capitalismo

Es un modelo o forma de vida que integra lo económico, político, social y

hasta cultural. Se fundamenta en la libertad de actividades, haciendo uso del

sistema de producción e inversión, ingreso, consumo y ahorro.

El capitalismo es un orden social en que muchos aspectos están

determinados por relaciones económicas asociadas a las actividades de

inversión, obtención de beneficios así como al usufructo de la propiedad

privada sobre el capital como herramienta de producción.

Características del Capitalismo

Existen dos clases sociales fundamentales y antagónicas, la burguesía y

el proletariado.

Las relaciones sociales de producción son de explotación con base en

la propiedad privada de los medios de producción.

La forma de explotación es la plusvalía extraída del trabajo de los

obreros y de la cual se apropia el capitalista por ser el dueño de los

medios de producción.

El fin del capitalista es la obtención de ganancias y no la satisfacción de

necesidades sociales.

Existe anarquía de la producción porque cada capitalista decide que,

cuando y donde producir e invertir.

La inflación y el desempleo son inherente al funcionamiento del sistema

capitalista, como también existen periodos de estabilidad relativa.

La contradicción principal del capitalismo se da por el carácter social de

la producción y la apropiación privada de las ganancias.

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Plusvalía y Capitalismo

Bajo el capitalismo la propiedad de los medios de producción corresponde

a un conjunto de individuos, mientras que otro realiza el trabajo, por ello,

diremos que la diferencia específica del capitalismo es la compra y venta de

la fuerza de trabajo. Mediante un proceso que Marx denomina D-M-D se

explica el funcionamiento del capitalismo; el capitalista se presenta al

mercado con Dinero, compra Mercancías y tras cumplir un proceso de

producción, vuelve al mercado con un producto que convierte una vez más

en Dinero. Así, es el incremento del dinero, el ingreso del capitalista y el

incentivo determinante de la producción, lo que Marx llama Plusvalía.

A la hora de hablar de la plusvalía es necesario hablar del valor de la

fuerza de trabajo que Marx define como “el valor de los medios de

subsistencia necesarios para el mantenimiento del trabajador”. Este factor

del valor de la fuerza del trabajo es determinante ya que es la fuente principal

de la plusvalía, ya que la jornada de un trabajador se divide en trabajo

necesario y trabajo excedente quedándose el capitalista con el producto de

este último en forma de dicha plusvalía. De esta forma, lo específico del

capitalismo no es el hecho de la explotación de una parte de la población,

sino la forma que asume esta explotación.

Componentes del valor

Para Marx, al igual que Smith y Ricardo, el Valor de las Mercancías que se

intercambian en el mercado es igual al Trabajo utilizado para producirlas. En

ese sentido los componentes del Valor estarán dados el producto de la

Fuerza de Trabajo en una determinada cantidad de horas trabajadas.

El valor de las mercancías está formado por tres elementos, cada uno de

los cuales representa incorporación de una determinada cantidad de trabajo:

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Capital constante C: Se incorpora a las mercancías en forma de medios

de producción, como instalaciones, edificios, maquinaria, herramientas, entre

otros.

Capital variable V: Utilizado para comprar fuerza de trabajo, que se

distribuye en forma del salario al trabajador.

Plusvalía P: Excedente de trabajo que no se le paga al trabajador, y que

se apropia el capitalista por ser el dueño de los medios de producción.

Tasa de Plusvalía

Es la expresión exacta del grado de explotación de la fuerza de trabajo por

el Capital o del obrero por el capitalista; Dicho de otra forma, es la

valorización proporcional del capital variable, el cual guarda la misma

relación que el trabajo excedente con el trabajo necesario. Ejemplo: un

trabajador labora 8 horas, 4 horas de plustrabajo / 4 horas de trabajo

necesario dan una tasa de explotación de 100%.

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Composición orgánica del capital

Relación, con arreglo al valor, entre el capital constante y el capital

variable, dado que dicha relación refleja la composición técnica del capital, es

decir, la relación entre la masa de medios de producción y la fuerza de

trabajo viva. Desde el punto de vista material, el capital se descompone

según una determinada proporción en máquinas, herramientas, materia

prima y materiales auxiliares por una parte, y en fuerza de trabajo viva por

otra parte.

La relación entre la masa de medios de producción y el trabajo vivo (la

cantidad de fuerza de trabajo) depende de las particularidades técnicas de la

rama dada de producción, del grado de desarrollo técnico de la sociedad y,

finalmente del nivel técnico de la empresa dada.

Esta relación se denomina composición técnica del capital y refleja el nivel

del desarrollo técnico de una empresa, de una rama o de la producción social

en su conjunto.

La composición, en cuanto al valor, del capital, es la relación entre la

magnitud del valor del capital constante y la del valor del capital variable. La

composición del capital por su valor no sólo se caracteriza por el nivel del

desarrollo técnico de la producción, sino que también depende del cambio en

los precios de las máquinas, herramientas, materias primas y del valor de la

fuerza de trabajo. Entre la composición del capital por su valor y su

composición técnica existe una estrecha interdependencia. Cuanto más

elevada es la segunda, tanto mayor es la masa de capital constante que

corresponde a la unidad de capital variable.

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La tasa de ganancia

Según Karl Marx, la tasa de ganancia se refiere a la relación entre el

plusvalor obtenido y el capital invertido en un ciclo productivo.

Es “la expresión exacta del grado de explotación de la fuerza de trabajo

por el Capital o del obrero por el capitalista”. Dicho de otra forma, “es la

valorización proporcional del capital variable, el cual guarda la misma

relación que el trabajo excedente con el trabajo necesario”

La tasa de ganancia mide la rentabilidad del capital total invertido. Indica

cómo éste último se valoriza y expresa así el grado de realización de la

finalidad capitalista. Es “la cuota de plusvalía medida por el capital total, es

decir que, expresa el grado de valorización de todo el capital desembolsado.

Producción simple

Producción basada en la propiedad privada de los medios de producción y

en el trabajo personal de los productores, que elaboran artículos destinados

a la venta en el mercado. Los representantes más típicos de la producción

mercantil simple son los pequeños campesinos y los artesanos que no

explotan trabajo ajeno. Dicho tipo de producción constituye un régimen

económico que ha existido en diversas formaciones económico-sociales. Por

su naturaleza, la producción mercantil simple posee un doble carácter.

Como quiera que se base en la propiedad privada sobre los medios de

producción, el pequeño campesino o el artesano es un propietario y esto le

aproxima al capitalista. Por otra parte, la producción mercantil simple tiene su

raíz en el trabajo personal, el productor es un trabajador, y esto le aproxima

al proletariado. La producción mercantil simple y la capitalista se diferencian

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entre sí por la fuente de que emana la propiedad privada sobre los medios de

producción. En el primer caso, dicha propiedad se basa en el trabajo

personal del productor; en el segundo se basa en la explotación de los

obreros asalariados. En la economía mercantil simple son mercancía

únicamente los productos del trabajo humano, mientras que en la capitalista,

la propia fuerza de trabajo del hombre se convierte en mercancía.

Acumulación

La acumulación del capital es una teoría esencialmente respecto al

proceso histórico relativo a la expansión del capital en sus diversas fases que

supone que la acumulación de capital de unos responde obligatoriamente a

la explotación y consecuente pauperización de otros. Tiene una fase directa

(expansión de corto alcance) en la cual se programa una dominación

regional (que es la que analizó Karl Marx) y otra de largo alcance en la cual

se desbordan las regiones y se conquistan mercados lejanos. Esto último se

emparenta totalmente con el imperialismo.

Este capital se acumula por ciclos de producción. Al inicio del ciclo de

producción el capitalista invierte determinada cantidad en materias primas,

salarios, maquinaria, etc. y al final del ciclo (una vez producida y vendida su

mercancía) obtiene una cantidad mayor de dinero de la que invirtió en primer

lugar (ganancia). El capitalista decide invertir parte de esa ganancia o toda

para empezar el próximo ciclo. De esta manera el capital invertido crece, y

así se acumula.

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Reproducción Ampliada

Esto significa que los empresarios no consumieron toda la plusvalía en

adquirir objetos de consumo, como ocurre en la reproducción simple, sino

que destinaron una parte de la misma a la producción futura transformándola

en capital. Esa parte de la plusvalía será acumulada al capital constante de

las empresas, en la forma de medios de producción (máquinas,

combustibles, materia prima, edificaciones), y el resto será acumulado al

capital variable para la compra de fuerza de trabajo (salarios) adicional, pues

para producir más hace falta incrementar los medios de producción y

contratar más obreros.

El nuevo ciclo de producción se iniciará en ambas secciones con un

capital aumentado, pero siempre el aumento de la plusvalía y los salarios de

la Sección I debe ser mayor que el monto del capital constante de la Sección

II, al igual que el capital constante de la Sección I debe crecer más rápido

que el capital constante de la Sección II. Esto significa que la sociedad

invierte más en producir medios de producción que objetos de consumo

humano, pese a que el objetivo final es producir bienes para el consumo de

la gente.

Estas necesidades chocan con la libertad de producir de los capitalistas

individuales y la manifestación concreta de esta contradicción es la anarquía

de la producción, por lo que la mayor parte de las veces no existen en el

mercado los valores de uso que garanticen la circulación de los capitales,

mientras otras veces éstos no llegan a consumirse totalmente.

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El capitalismo de competencia

Lucha entre los productores privados de mercancías por obtener las más

favorables condiciones de producción y venta de las mercancías; lucha de

los capitalistas o de sus agrupaciones por obtener ganancias máximas.

La competencia se halla indisolublemente unida a la anarquía de la

producción mercantil basada en la propiedad privada y constituye una ley de

la economía mercantil capitalista. A través del mecanismo de la competencia

se manifiesta la acción espontánea de las leyes económicas del capitalismo.

La competencia actúa como fuerza coercitiva externa que obliga a los

productores particulares de mercancías a elevar la productividad del trabajo

en sus empresas, a ampliar la producción a aumentar la acumulación.

Hace que la gran producción desplace a la pequeña, que los pequeños

productores de mercancías se vayan diferenciando de modo que en su

mayor parte se arruinan, se convierten en proletarios o semiproletarios,

mientras que una minoría insignificante se enriquece, se convierte en

capitalista. Con la competencia la producción y el capital se concentran y se

centralizan, aumenta el poderío del gran capital.

Leyes

Describió 5 leyes, o tendencias generales inherentes al capitalismo. Cada

una de ellas brota de la naturaleza dinámica de la economía y tiene su raíz

en el conflicto entre las “fuerzas productivas” dinámicas y las “relaciones de

producción” estáticas.

Ley de acumulación y la tasa decreciente de ganancia.

Ley de la concentración creciente y de la centralización de la industria.

Ley del creciente ejercito industrial de reserva.

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Ley de la miseria creciente del proletariado.

Ley de las crisis y depresiones.

La crisis y la depresión del capitalismo de 1929

Para abordar los orígenes de la gran crisis económica que afectó al

sistema capitalista en los años treinta del siglo XX, es conveniente empezar

examinando algunas de las consecuencias económicas y financieras de la I

Guerra Mundial (necesidades de reconversión económica, endeudamiento,

etc.) y la década de prosperidad que siguió al reajuste de la posguerra, los

llamados "Felices años veinte". Tras la prosperidad vino la quiebra y, con

ella, la gran depresión.

La crisis fue, en su origen, una crisis de la economía de los EEUU, pero

dadas las estrechas relaciones financieras que existían entre su economía y

la europea, así como las fuertes deudas que los países aliados habían

contraído con este país, y la política proteccionista y de repatriación de

capitales que se impuso al comenzar la crisis, pronto ésta se extendió a las

economías capitalistas europeas. La crisis acabó por hacerse internacional y

afectar a toda la economía mundial; el único país que quedó al margen de

esta crisis fue la URSS, inmersa en su propio sistema económico, basado en

la planificación y el control estatal de la economía. Fig. 1:

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Las políticas liberales aplicadas para salir de la crisis no dieron resultados

positivos, sino que agravaron la recesión con más paro, más proteccionismo,

más contracción del comercio internacional, etc. El mercado no era capaz de

resolver por sí mismo los problemas que la libertad económica y la

especulación habían provocado.

¿Qué hacer? La reflexión sobre estos hechos condujo al economista

Keynes a formular algunas propuestas basadas en algo tan simple, en

apariencia, como la estimulación de la demanda, pilar básico del capitalismo.

Había que gastar, aunque fuera a costa de incurrir en déficit; pero ¿quién

podía tirar de la economía como una locomotora? El Estado, el mismo

estado que, según la teoría liberal, no debía de intervenir en la economía,

dejando que fueran las libres fuerzas del mercado las que resolvieran la

crisis.

Las políticas propuestas por Keynes fueron aplicadas en los EEUU con

desigual fortuna por el presidente Roselvelt en el marco del llamado "New

Deal". Las medidas de reactivación de la economía se acompañaron de otras

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de gran calado social y económico, pues establecieron las bases de un

sistema renovado que daría lugar al llamado "Estado del Bienestar".

El capitalismo ya no volvería a ser el de antes. El Estado intervendría para

evitar un nuevo colapso del sistema financiero y la desmedida especulación

bursátil; crearía, además, un sistema de previsión social (subsidio de

desempleo, seguro de vejez, seguro de enfermedad, etc.) que paliara los

efectos más duros de la crisis sobre la clase trabajadora. Nacía un

capitalismo reformado, salvado por el Estado.

Naturaleza del capitalismo

La naturaleza del capitalismo no es más que la ciencia, la razón técnica,

las formas enajenadas del conocimiento que se ratifican en la separación

entre sujeto y objeto.

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El proyecto ilustrado hecho realidad y dominación, la jaula de hierro de la

burocratización creciente, de la racionalidad desplegada como espíritu de la

sociedad.

La naturaleza del capitalismo está en la fe de que la ciencia es la última

palabra de la verdad.

Origen y desarrollo del Imperialismo

Es una ideología que pretende la expansión de un estado por encima de

otros estados o comunidades a las que considera en un estado inferior. El

imperialismo moderno suele referirse a la actitud de algunas potencias,

principalmente europeas, desde la Edad Moderna hasta el proceso de

descolonización tras la Segunda Guerra Mundial; y más específicamente,

incluso con el nombre Era del Imperialismo, utilizado por la historiografía, al

periodo que va de 1871 a 1914 (de la guerra franco-prusiana a la Primera

Guerra Mundial), en que se produjo una verdadera carrera para construir

imperios como método de dominación de los recursos para satisfacer las

necesidades de un capitalismo en progresiva expansión, originado por

sucesivas oleadas de la Revolución Industrial; siendo claro ejemplo el

llamado reparto de África.

El imperialismo se puede entender como el dominio que ejercen las

naciones más poderosas sobre otras más débiles. Pero generalmente se

denomina imperialismo al proceso de expansión económica que tuvo lugar

en Europa a mediados del siglo XIX, sobre todo a partir de 1870, y éste fue

conocido como imperialismo librecambista. Durante este período, muchos

países europeos, especialmente Gran Bretaña, se extendieron, primero de

forma no oficial y más tarde anexionando territorios y formando colonias en

África, Asia y el Pacífico.

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Esta expansión fue consecuencia de la búsqueda fuera de Europa de

mercados y materias primas para la revolución industrial y se dio hasta el

comienzo de la Primera Guerra Mundial, en 1914 y permanecieron sus

vestigios hasta la descolonización, en los años 60.

Características del Imperialismo

Las características del imperialismo pueden resumirse de la siguiente

manera:

Concentración de la producción y del capital en gigantescas empresas

que ejercen el control absoluto de la producción de mercancías y de

su distribución, lo que influye decisivamente en la sociedad.

La fusión de los capitales bancarios e industrial para dar origen al

capital financiero y a la creación de la oligarquía financiera.

Sustitución de la exportación de mercancías, que pasa a un segundo

plano, por la exportación de capitales.

Formación de asociaciones internacionales de capitalistas

monopolistas que se distribuyen en el mundo.

Reparto territorial del mundo, entre las grandes potencias capitalistas.

Mientras los imperios dominan mediante las invasiones armadas de otros

pueblos y territorios, la ocupación territorial y la constitución de enclaves

coloniales donde gobierna directamente la metrópolis, el imperialismo

domina permanentemente a través de la exportación de capitales, que

manejan la economía y la política, sin la necesidad de ocupar territorio, por lo

que los nuevos enclaves reciben el nombre de neocolonias.

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Papel del Estado

El papel sustancial del Estado en la sociedad actual es el de asegurar la

obtención de los beneficios de las empresas, permitiendo la acumulación de

capital por parte de unas pocas personas (en comparación a la gran masa

trabajadora) y el conservarlo privadamente con tranquilidad. Como estos

beneficios deben ser constantemente ampliados por la repetición del circuito

de producción descrito en capítulos anteriores, el Estado debe asegurar las

condiciones para que exista un crecimiento económico suficiente para lograr

este objetivo.

A esto se refieren los economistas actuales con la expresión “crear un

ambiente de negocios”, un entorno social e institucional que favorezca la

existencia de excedentes y les posibilite su retención en manos privadas. En

lenguaje empresarial un sistema donde se garantice la propiedad privada de

los medios de producción, las reglas de juego (leyes, decretos, políticas

económicas) sean claras y con relativa permanencia, la justicia proteja lo que

entienden sus derechos (la apropiación del excedente) y exista una cultura

empresarial desarrollada.

Desde este punto de vista, no es posible considerar el sistema actual

como un sistema económico únicamente privado.

Esto no significa que no se cumplan los análisis y tendencias que hemos

descrito con anterioridad, por el contrario no se puede explicar las

fluctuaciones de la economía de la sociedad actual sin estas leyes. Pero sí

significa que la economía capitalista basada en unidades empresariales no

coordinadas no se podría sostener sin las actividades de protección,

estimulación y socialización que realiza el Estado.

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Perspectiva del Imperialismo

Cuando Lenin escribió su libro “Imperialismo: fase superior del

capitalismo”, las clases gobernantes utilizaban una pequeña parte de sus

súper ganancias robadas a las colonias para sobornar a los líderes sindicales

en el país y crear una amplia capa privilegiada dentro de la clase obrera.

Ahora sin embargo, con la competencia salarial global bajo el régimen del

imperialismo actual, la clase capitalista ha orquestado una “carrera hacia

abajo” entre las diferentes secciones de la clase obrera mundial. El forzar a

los/as trabajadores/as a luchar entre sí y hacer también competir a los/as

trabajadores/as en los países imperialistas con los/as trabajadores/as a bajos

salarios en el resto del mundo, está destruyendo los privilegios que tenían

sectores de la clase obrera, sobre todo de hombres blancos que dominaban

el movimiento obrero.

La extensa destrucción del privilegio es un nuevo aspecto del imperialismo

en la era de la revolución científico-tecnológica y el período post-soviético, y

debe ser entendida como un nuevo desarrollo desde que Lenin escribió su

brillante análisis. Su obra sigue siendo la base para entender el imperialismo

como el dominio del capital financiero monopólico. Pero el desarrollo de las

fuerzas productivas y los avances en la globalización capitalista han

transformado la estructura de clase de la clase obrera mundial y han nivelado

su condición haciéndola uniformemente más pobre. Esto eventualmente

podrá fortalecer la perspectiva revolucionaria.

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Teoría del Valor

El valor de uso

Todos los juicios cuyo operador verbal sea el verbo ser los

denominaremos juicios conceptuales. Y en todo concepto debemos distinguir

dos lados: el objeto y el contenido. Y en el ámbito lingüístico debemos

distinguir también dos lados: el nombre del objeto del concepto y el sintagma

con que se expresa el contenido del concepto.

El valor de uso es una cosa que por sus propiedades satisface

necesidades humanas de cualquier clase, así mismo es una cosa que por

sus propiedades puede ser útil en diversos aspectos.

En nuestro caso, ‘valor de uso' es el nombre del objeto del concepto,

mientras que ‘cosa que por sus propiedades puede satisfacer necesidades

humanas' y ‘cosa que por sus propiedades puede ser útil en diversos

aspectos' son los sintagmas con que expresamos el contenido del concepto.

Es aquél que representa la utilidad y beneficios económicos que

proporciona el bien, o sea la utilidad futura que se espera se derive de su

posición. Por lo tanto, es un valor subjetivo y podemos decir que se conoce

intuitivamente; por ello es difícil determinarlo con precisión y su base son las

predicciones futuras sobre precios y tasas de interés.

Capacidad de un objeto para satisfacer necesidades humanas, de

cualquier tipo que ellas sean. La madera adquiere valor de uso en la medida

en que con ella podemos hacer muebles, construir casas, etc., y de madera

porque ésta tiene características materiales que lo permiten. Por esto Marx

afirma que el valor de uso de un objeto es la materialidad del mismo.

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Importa destacar que el valor de uso de un objeto sólo toma cuerpo

cuando éste presta utilidad, en decir, en el momento del consumo.

Valor de cambio

Para el valor de cambio según la teoría del valor subjetivo, ver utilidad

marginal, el valor de cambio es cómo en el mercado. Se considera una

mercancía a un bien económico que, además de poseer valor de uso, posee

valor de cambio porque su ideal es ser intercambiado por valores de uso

diferentes. Por extensión, también se usa valor de cambio como sinónimo de

en la mercancía. También se le llama, cuando no conduce a confusión,

simplemente valor.

El valor de cambio es central en la teoría del valor la cruz, actualmente

sostenida casi exclusivamente por el marxismo y algunas tendencias

socialistas, y antaño por las corrientes de la economía política inglesa y los

socialistas neoricardianos. En cambio, la teoría del valor subjetivo, sostenida

actualmente por la casi totalidad de las escuelas y tendencias liberales, no

considera relevante el concepto y lo ha dejado mayormente de lado,

fundamentalmente debido a que no existe en dicha teoría una diferencia

importante entre valor de uso (utilidad) y valor de cambio (costo).

Ejemplo del valor de cambio:

Cambio de un par de zapatos que no me quedaron por una camisa

que si me queda.

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Forma relativa del valor

Según Marx, para determinar la forma de valor relativo y equivalente, es

necesario reducir a una unidad común toda mercancía y a partir de eso

establecer tales formas de valor de la mercancía. “Sólo representándonoslas

como expresión de la misma unidad podremos ver en ellas magnitudes de

signo igual y, por tanto, conmensurables”.

Por lo tanto, la unidad común que se puede establecer es la fuerza de

trabajo humano, ya que todo producto o mercancía posee cierta inversión del

tiempo humano para ser producida, por consiguiente, se puede hablar de

fuerza de trabajo humano. A partir de esta unidad común se puede hablar de

valor relativo en cuanto que una mercancía puede cambiarse por otra que

posee la misma proporción de fuerza de trabajo, y estas mercancías pueden

ser infinitas no importando su forma concreta o materialización. Esto que

plantea Marx con respecto a la forma de valor relativo tiene una peculiar

característica.

Al considerar la mercancía como algo que se identifica con otra y a partir

de ésta es como reconoce su valor o la adquiere, identifica tal ejemplificación

con su visión que tiende del ser humano, éste consiste en ver al individuo sin

existencia por sí mismo, sólo la posee en la medida en que se identifica

frente a otro igual a él, por consiguiente, el hombre en particular no como

especie no tiene existencia, no hay cabida para el “yo”, sino sólo existe en

cuanto obtiene el reconocimiento o identidad de los demás, en consecuencia,

sólo existe en cuanto ser social y en mutua relación con los demás.

De lo anterior se deriva, que todo trabajo es social en cuanto se participa

colectivamente para elaborar un producto, de lo contrario, no se podría

afirmar que hay un producto realizado por una persona. En cuanto a la forma

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de valor equivalente, ésta se da a partir de las características naturales o

cualidades específicas que contienen las mercancías y que permite que

cualquier objeto que tenga utilidad para el hombre pueda ser cambiado, por

lo tanto, sólo son equivalentes aquellas mercancías que, en su forma

material, tenga un valor de uso.

Sin embargo, “hay que tener muy buen cuidado en advertir que el

desarrollo de la forma equivalencial no es más que la expresión y el

resultado del desarrollo de la forma relativa del valor”.

Por otra parte, Afirma Marx, hay una forma de equivalente general, el cual

consiste en un valor abstracto, la cual recae sobre cualquier mercancía,

siempre y cuando éstas lo tomen como equivalente general. La

consecuencia de esto, es que ya no se cambiarán mercancías por

determinación de su materialización sino por un patrón de valor válido para

todas aquellas que lo consideren como su base de intercambio.

De lo anterior, surge la mercancía-dinero cuya función queda establecida

socialmente y es la desempeñar el papel de equivalente general dentro del

mundo de las mercancías.

Esta mercancía-dinero no es más representada por el oro y conserva un

valor relativo. Es decir, que según el valor de una mercancía será la

proporción de oro cambiada, la diferencia es que todo cambio será por este

metal dinero. Marx al expresarse de esta manera retoma una idea filosófica,

la metafísica, en cuanto considera el equivalente general como algo

abstracto y común a toda mercancía y que posibilita un cambio o intercambio

en el mundo social mercantil. Por otro lado, es el lenguaje que intervine en el

proceso mercantil al ser aquél el que concibe el concepto de valor, siendo

visto de esta forma, toda actividad productiva como producto social.

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Una idea que desarrolla Marx en relación con la mercancía y sus formas

de valor, es que el hombre está subordinado a las cosas y no éstos de aquél.

Sin embargo, expone que toda riqueza no es dada por las cosas producidas,

sino que provienen del mismo hombre en cuanto él es quien posee la fuerza

de trabajo que invierte en la producción de aquellas.

Por consiguiente, si la riqueza es del hombre mismo, lo más propio sería

que se distribuyese para él, en la misma proporción en que efectúa la fuerza

de trabajo productivo, la producción obtenida, un tanto para su consumo, otro

tanto para los medios de producción.

Estas ideas expuestas por Marx traen como consecuencia la desaparición

de la religión en cuanto que, el hombre es dueño y rico por sí mismo

considerado ser social y no depende de las cosas u otras ideas místicas,

esto sucederá cuando "las condiciones de vida diaria, laboriosa y actica,

representen para los hombres ideas claras y racionales entre sí y respecto a

la naturaleza”.

En el capítulo II, Marx expone el proceso de cambio que surge de

establecer las formas de valor y el equivalente general de valor. Este proceso

se da por medio de las voluntades comunes de obtener un objeto útil pero

que no se posee a cambio de un objeto que por el momento no nos es útil,

sin embargo, posee un valor. Otra condición para que se realice este proceso

donde se obtienen objetos que sacien las necesidades humanas, es

necesario una relación social entre los propietarios de la mercancía, son por

tanto, existentes en cuanto poseen algo para intercambiar, así mismo, no hay

identidad personal sólo representan sujetos poseedores de algo. La única

diferencia que hay entre el propietario y la mercancía, es que ésta reconoce

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a las otras mercancías materiales como formas en que manifiestan su propio

valor.

Por otro lado, las mercancías que interviene en el proceso de cambio no

son más que valor del equivalente general, por lo tanto, del dinero y éste es

una forma de manifestación de las relaciones humanas, es decir, una

relación del trabajo humano empelado para obtenerlo.

Trabajo abstracto

Trabajo del productor de mercancías, gasto de fuerza de trabajo humano

en general, independientemente de su forma concreta; es el trabajo que crea

el valor de la mercancía. Cualesquiera que sean las condiciones sociales, el

trabajo constituye un desgaste de fuerza de trabajo (del cerebro, de los

músculos, de los nervios, etc.).

Mas sólo cuando se producen mercancías, aparece en forma

específicamente social, se convierte en trabajo abstracto, que expresa la

dependencia recíproca entre todos los productores de mercancías. El trabajo

privado de cada productor es una partícula del conjunto del trabajo social

necesario para que la comunidad subsista y se desarrolle, y dicho carácter

social del trabajo sólo puede revelarse en el proceso del cambio.

Al equiparar una mercancía a otra, las diversas especies de trabajo

concreto (ver) se reducen a trabajo abstracto cualitativamente igual. La

contradicción entre el trabajo abstracto y el trabajo concreto en el marco de

la producción mercantil, fundada en la propiedad privada sobre los medios de

producción constituye la forma específica en que se manifiesta la

contradicción antagónica entre el trabajo privado y el trabajo social. El trabajo

abstracto se da también en la economía socialista, puesto que en ella existe

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la producción mercantil. Ahora bien, bajo el socialismo, el trabajo abstracto

es un trabajo directamente social. A través del plan de la economía nacional,

las inversiones de trabajo obtienen un reconocimiento social en el proceso de

producción y distribución.

A ello se debe que, en la economía socialista, no se dé la contradicción

antagónica entre el trabajo concreto y el trabajo abstracto, característica de

la economía mercantil simple y de la capitalista. No obstante, también bajo el

socialismo se da una contradicción entre las dos clases citadas de trabajo,

subsiste la heterogeneidad económico-social del mismo: las diferencias

esenciales entre el trabajo intelectual y el físico, entre el calificado y el que no

lo es, entre el industrial y el agrícola; tampoco se ha socializado por igual el

trabajo en los distintos sectores de la economía nacional, y en la economía

auxiliar de los koljosianos el trabajo no es directamente social, sino

individual.

De ahí que para medir el valor de las distintas mercancías, resulte

objetivamente necesario expresar y medir indirectamente las diversas

especies de trabajo concreto invertido en la producción de mercancías,

reduciéndolas a trabajo abstracto. Cuando, bajo el comunismo en su plenitud

se liquiden las relaciones monetario-mercantiles, desaparecerá asimismo el

trabajo abstracto como forma específica en que se expresa el trabajo social,

que crea el valor de la mercancía.

Teoría del trabajo

La teoría del valor-trabajo (TVL, también teoría laboral del valor o TLV)

considera que el valor de un bien o servicio depende directamente de la

cantidad de trabajo que lleva incorporado. Propia de la escuela clásica de la

economía política y la escuela marxista, también es denominada como teoría

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substantiva del valor. Propone que el valor es el monto necesario para la

producción social de un bien económico (es decir, lo que tiene valor de uso)

en un determinado nivel de desarrollo tecnológico.

Para estas escuelas, los precios se derivan del valor, por lo que siempre

se mueven en pequeñas variaciones en torno a él. En la economía clásica,

además, tratándose de valores de cambio, al coste de producción se agrega

el de oportunidad, es decir, la cantidad de ganancias potenciales que se

pierden por tomar la decisión de producir uno u otro bien. Principio que

afirma que el valor de un bien o servicio depende de forma directa de la

cantidad de trabajo que lleva incorporado.

Fetichismo de la mercancía

El fetichismo de la mercancía es básicamente el ocultamiento de las

relaciones sociales existentes bajo la producción y circulación de

mercancías, es decir, de los caracteres sociales de los trabajos privados.

Una mercancía, a simple vista, parece algo trivial y evidente. Considerada

como valor de uso no tiene nada de misterioso porque ya sea que satisface

las necesidades del hombre o es el producto del trabajo humano.

Con la división del trabajo en cuanto que los hombres trabajan de algún

modo los unos para los otros, su trabajo adquiere también una forma social.

De esta forma proviene el carácter enigmático de la mercancía. Esta es la

razón por la que los objetos se convierten en mercancías, es decir, en

objetos sociales. Pero los productos del trabajo no tienen que ver con su

naturaleza física; es la relación social determinada entre los hombres lo que

permite la forma fantástica de una relación entre las cosas. Esto es lo que se

puede llamar el fetichismo de la mercancía. Y éste fetichismo es inseparable

de éste modo de producción particular.

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El sello de mercancía de los productos, que viene dado por la forma de

trabajo, posee ya la fijeza de las formas naturales de la vida social antes de

que las personas intenten darse cuenta no tanto del carácter histórico de las

mismas (y que les parece inmutable) sino de su aspecto íntimo. Las

relaciones sociales presentes solo corresponden a una época histórica

determinada, por lo tanto si enfocamos otras formas de producción veremos

como ese misticismo que nubla los productos del trabajo desaparece.

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Conclusión

Para concluir cabe destacar que muchos aspectos están determinados por

relaciones económicas asociadas a las actividades de inversión, por cuanto

el camino a través del cual se obtiene el beneficio capitalista es el de tratar la

fuerza de trabajo del asalariado, y la obtención de la plusvalía generada por

este ímpetu laboral, se reconoce también la relación en la cual se denomina

la composición técnica del capital y se refleja en el nivel del desarrollo

técnico de una empresa así como la riqueza propia del hombre como

fundamento para su estabilidad social.

Los representantes más típicos de la producción mercantil son simples ya

que en este tipo de producción se constituye como régimen económico que

ha existido en diversas formaciones económico-sociales, dando en muchos

casos la acumulación de capital, el cual es acumulado mediante los ciclos de

producción a criterio del inversionista o en su defecto el capitalista decide

cuanto invertir si una parte de esa ganancia o toda para empezar el próximo

ciclo, de allí es que las decisiones que se toman de acuerdo a la

conveniencia puede ser producente de acuerdo a la demanda y las

exigencias si se invierte en un mercado cambiante tomando en cuenta que

lucha entre los productores privados de mercancías por obtener las más

favorables condiciones de producción y venta de las mercancías por lo cual

puede llegar hacer contraproducente si no se analiza bien el entorno, las

condiciones y exigencias de este ámbito.

El estado en la sociedad actual juega un papel y un rol importante ya que

su misión es la de tratar de asegurar la obtención de los beneficios de las

empresas, así como también las condiciones para que exista un crecimiento

económico suficiente para lograr este objetivo, sin embargo, con la

competencia salarial global bajo el régimen del imperialismo actual, la clase

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capitalista ha orquestado una “carrera hacia abajo” entre las diferentes

secciones de la clase obrera mundial, a partir de ella como se hace un

consenso para determinar medios de producción, formas de convivencia y

sus estructuras socio-políticas.

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Referencias Bibliográficas

http://galeon.com/socialvscapital/5.html

http://www.taringa.net/posts/info/7090107

http://www.rebelion.org/docs/88345.pdf

http://es.wikipedia.org/wiki/Capitalismo

http://www.eumed.net/cursecon/dic/bzm/p/plusvalia.htm

http://saber.ucab.edu.ve/handle/123456789/33028

http://www.nlc-asesoria.com/SV-detalle-articulo.php?id=42

http://html.rincondelvago.com/crisis-economica-de-1929_1.html

http://www.slideshare.net/ANIMEMATA/crisis-economica-de-1929-12541830

http://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid

El Capital, Tomo I, Capitulo VII, pág. 137, versión pdf obtenida en

www.economía-politica.blogspot.com

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