Temas de los profetas Menores - Thomas F. Harrison (1).pdf

7/25/2019 Temas de los profetas Menores - Thomas F. Harrison (1).pdf

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TEMAS DE LOS PROFETAS

MENORES



TEMAS DE LOS PROFE

MENO

Libro de texto independi

por Thomas F. Harr

Preparado en cola

el personal de ¡a Un

ES/HL ¡alista de desarro llo

Juanita Cunniíigham

Jerry

Faith

ICI Un

6300 Nor th B

í r v i n g ,



Minor Prophets,

sccond edition, 1990

Material del alumno, primera edición

Material del maestro, primera edición

(Para uso del maestro únicamente)

University ISBN 0-7617-0000-



ín

Página

Introducción al curso 7

U N I D A D U N O : E L

PRIMITIVO

I M P E R I O A S I R I O - P R O F E T A S

DE FECHAS INCIERTAS

L E C C I Ó N

1 Introducción a los profetas me nores 14

2 Abdías: Siervo de Dios 34

3 Jocl: Profeta de Pen teco stés 56

4 Jonás: Mision ero involu ntario 78

U N ID A D D O S :

EL IMPERIO ASIRIO—CONTEMPO RÁNEOS DE

ISAÍAS

5 Am os: Predicador de santidad 100

6 Ose as: Profeta de am or 120

7 Miqueas: Profeta del Mesías 140

U N ID A D T R E S : EL IMPERIO N E O BA BI L O N I CO —

CONTEMPORÁNEOS DE JEREMÍAS

8 Sofonías: Profeta del jui cio universal 160

9 Nahum : Profeta de la destrucción de Níniv e 176

10 Hab acuc: Profeta inter roga dor 192

U N I D A D C U A T R O :

EL

P E RI O D O

POSTEXIUCO—

CONTEMPORÁNEOS DE ESDRAS Y NEIIEMIAS

11 Hage o: M otivad or para edificar para D ios 210

12 Zacarías: Profeta de visiones mesiánicas 226

13 Malaquías: Profeta de avivam iento 242

Glosario 258

Bibliografía 263



Este l ibro de texto independiente es uno de los cursos (asignaturas) que compon

el Programa Universitario de ICI. En él se ofrece un programa de estudios para

obtención del título de Licenciatura en Biblia y Teología.

Los materiales de estudio de la Universidad ICI han sido desarrollados para uso

una variedad de contextos educativos. Se usan como curriculum en universidade

institutos residenciales, en seminarios de extensión, y en centros de aprendizaje

iglesias locales. El formato educativo de los materiales también los hace ideales p

el estudio autodidacta por correspondencia.

Si desea más información acerca de cómo ganar un título a través de

Universidad ICI, escriba a la oficina nacional de esta institución en su país.

Hemos preparado el libro de texto independiente con el fin de ayudarlo

completar el curso en forma satisfactoria. Lea cuidadosamente la introducción.

sigue las instrucciones que se le dan, podrá alcanzar las metas del curso, y no ten

dificultades al tomar el examen final.

Toda correspondencia relacionada con este curso debe dirigirse a su maestro

ICI a la dirección que se indica más abajo. Si ésta no aparece, y no tiene la direcc

de la oficina local de ICI, escriba a:

ICI University

6300 North Belt Line Road

Irving, Texas 750 63

USA

La dirección de su oficina local de ICI es:

6

Temas de los profetas meno



Introducción al c

Profetas menores: Una voz pura hoy

¡Bienvenido a un más práctico c interesante estudio de Temas de los profetas

men ores Este estudio cubre el período desde el reinado de Jcho ram , rey de Judá, en e l

año 853 a.C. hasta el gobierno de Nehcmías en el período pos exílieo, que terminó

¡ilrededor del año 425 a.C.

Las voces de los profetas menores pueden ser escuchadas a través de este tiempo

ile tanta tribulación para ei pueblo escogido de Dios. Cada uno tuvo un estilo único de

ministerio para entregar el mensaje de Dios. Tanto el mensaje como el ministerio

fueron enfocados directamente a las condiciones de esc tiempo. Sin embargo, usted se

sorprenderá de las básicas similitudes entre las condiciones de entonces y ahora.

listos doce libros parecen ser una de las partes más descuidadas tic la Biblia en

nuestra predicación, enseñanza, y estudio devoeional. Puede que usted haya aun

pensado que eran muy secos y poco interesantes, sólo un registro de mensajes dados

en tiempos antiguos. Pero al estudiar a los hombres y sus mensajes a la luz de las

condiciones de su tiempo, se complacerá y sorprenderá de cuan fascinante es este

tema.

Al estudiar los Temas de los profetas menores, encontrará mucha ayuda práctica

para su ministerio hoy. Admirará la valentía de los profetas y tal vez sienta una

profunda cercanía a ellos al ver su lucha contra aparentes insuperables obstáculos.

Compartirá su frustración al tratar de hacer volver a la gente del camino de

destrucción para sólo ser ridiculizados y perseguidos por sus esfuerzos. Pero también

se regocijará con ellos al estallaren alabanza a Dios por su amor y fidelidad.

lis también entusiasmante ver que muy a menudo las profecías en estos doce libros

tienen un cumplimiento múltiple. Muchas de ellas ya han sido cumplidas. En estos

últimos días estamos al umbral del completo cumplimiento. Entonces los mensajes de

los profetas son vitales y ricos con significado para nuestra época.

Usted descubrirá muchas aplicaciones para su propia vida y ministerio al leer los

com entarios y hacer los ejercicios en este libro. ¡Entonces prep áres e Vaya a.c ad a

lección pidiendo a Dios que le hable a través de su Palabra. Su mensaje cobrará vida

para usted—¡una voz para hoy de los profetas del pasado

Introducción al curso

7



D e s c r i p c i ó n d e l c u r s o

T e n i a s d e l o s p r o f e t a s m e n o r e s ( B L 1 1 6 2 — C r é d i t o : 2 h o r a s )

Lisie estudio de los doce profetas menores cubre las contribuciones de los autorc

vis tas a l a lu / . de sus t i empos y e l nues t ro . Incluye una breve v i s ta del t ras fond

his tór ico para cada l ibro y l as s ingulares caracter í s t i cas de cada uno. Discute l a

doc t r i nas que l o s p ro fe t a s p red i ca ron y e l s i gn i f i cado y cum pl i m i en t o de s u s m ayore

predicciones . Los pr incip ios e ternos reunidos de las enseñanzas de los profetas so

apl icados a l a v ida de los creyentes hoy.

O b j e t i v o s d e l c u r s o

Al com pl e t a r e s l e cu r s o , u s t ed pod rá :

1.

Indicar e l t i empo de escr i tura , a quien fue d i r ig ido e l mensaje , e l t ras fond

his tór ico , y l as caracter í s t i cas s ingulares de cada uno de los profetas menores .

2.

Ident i f i car c : m inis ter io y con t r ibu ció n de cad a uno de los profetas men ores pa

su propia época y a l a edad de la Ig les ia .

3. Us a r l a s p ro fe c í a s m es i án i ca s y s u cum pl i m i en t o en l o s Evange l i o s pa ra m os t r

que J es ús e s e l M es í as de qu i en l o s p ro fe t a s m enores e s c r i b i e ron .

4. Discu t i r e l m úl t ip l e cum pl im ien to de las profe cías respec to a l Día del Señor ,

de r r am am i en t o de l Es p í r i t u S an t o , y o t ro s even t o s , i nc l uyendo aque l l o s qu

t end rán s u com pl e t o cum pl i m i en t o en e l r e i no m i l ena r i o de C r i s t o .

5.

Ent end er y pr ed ica r o en señ ar sobre l a l ey de la cos ech a, la naturaleza con dicion

de las prom es as de D ios , la cer tez a del ju ic i o para aquel los que rechaz an s

Palabra , y l a cer teza de la redención , v ic tor ia , y bendición para aquel los que ha

"ven i do a l M on t e S i on" .

6 . Usar a los profetas menores para mos t rar l a base vetero tcs tamentar ia de la

doc t r i nas de l Nuevo Tes t am en t o y m os t r a r s u m ens a j e pa ra nos o t ro s hoy .

7. Apreciar a los profetas menores como héroes de la fe , y sent i r su carga por l

perd ic ión de la gente que se a le ja de Dios y se vuelve a l mal .

L i b r o s d e t e x t o

Usted usará Temas de los profetas menores: Un libro de texto para estud

autodidacta po r T ho m as F . Har r i s on con e l s i gu i en t e l ib ro : La Santa Biblia. Todas la

ci tas de l a Bib l ia en e l l ib ro de tex to son de la vers ión Rcina-Valcra 1960.

La vers ión or ig inal de es te l ibro es taba unida a l l ib ro . Come ntario sobre l

profetas menores po r Hom er Ha i l cy . R e co m en da m o s f í rm en t e e l l ib ro pa ra lec t u

adicional . Las c i t as de es te l ibro son usadas con permiso del ed i tor .

H o r a r i o d e e s t u d i o

Le r ecom endam os que t enga un ho ra r i o de e s t ud i o r egu l a r . P o r s upues t o que l

gus tar ía aprovechar sus momentos l ibres para es tudiar , pero no exis te subs t i tu to a

horar io f i jo es tab lecido para e l lo . Trate de completar por lo menos una lección cad

8

Temas de los profetas menore



semana ,

lín

e l au la rec ib i r í a normalmente una l ecc ión nueva cada dos o t res c l ases , Ln

MI es tud io personal , us t ed podr ía comple tar una l ecc ión en tera en t res o se i s horas .

L l t i empo que neces i t e para es tud iar cada l ecc ión depende , en par t e , de su

conocimien to de l t en ia y de su exper i enc ia como a lumno an tes de comenzar e l cu rso .

1.1 t iempo que ut i l ice dep en de ta m bi én de l grad o en qu e s iga las ins t ruccio nes y

d e s ar r ol le la c a p a c i d a d n e c e s a r i a p a r a p o d e r e s t u d i a r i n d e p e n d i e n t e m e n t e , l l á g a s e un

p lan de es tud io , en que seña le e l momento y l as horas que u t i l i zará , de manera que

d i sponga de su f i c i en te t i empo para a l canzar sus p rop ios ob je t ivos y los es t ab lec idos

por el autor del curso.

M é t o d o s i le estudio

L e a c u i d a d o s a me n t e l a s r e c o me n d a c i o n e s s o b r e mé t o d o s d e e s t u d i o q u e s e

inc luyen en e l mater i a l de l a lumno . Le ayudarán a en tender l a manera en que ICI

espera que usted es tudie una lección, repase ¡as lecciones de una unidad antes ele

tomar l a eva luac ión de un idad cor respond ien te , y se p repare para e l examen f ina l que

inc luye todas l as l ecc iones . S i us t ed no sue le es tud iar de acuerdo a lo recomendado

por ICI , neces i t a rá adap tar sus métodos de es tud io a f in de a l canzar e l ma\o r éx i to

posible en el curso.

Ma nera s de e s tud i a r e s t e curs o

Si es tud ia es t e cu rso de ICI por su cuen ta , puede comple tar y env iar por co r reo

todas l as l a rcas as ignadas , con excepción de l examen f ina l . Aunque ICI ha d i señado

es te cu rso para que us ted lo es tud ie por su cuen ta , t ambién puede hacer lo en g rupo o

en una c l ase . S i lo es tud ia en g rupo o en c l ase , es p robab le que su maes t ro l e dé

ins t rucc iones ad ic ionales . Tra te de segu i r l as .

Organización de las l ecc iones y e l plan de es tudio

Cada lección comprende: 1) t í tu lo de la lección, 2) int roducción a la lección. .1)

bosquejo de la lecc ión, -1) ob jet ivo s de la lección ,

5)

tarcas de la lección, 6) palabras

c lave . 7 ) desar ro l lo de l a l ecc ión y p regun tas de es tud io , 8 ) au toexamen . >

c

í)

respues tas a p regun tas de es tud io .

L bosquejo y los objet ivos de la lección le darán una idea general del tema, lo

ayudarán a en focar su a t enc ió n en los pun tos m ás im por tan te s a me d ida que es tud ia , y

l e i n d i c a r á n l o q u e n e c e s i t a a p r e n d e r .

l in es te curso, el desarrol lo de la lección faci l i ta el es tudio a fondo de todo el

mater i a l . Pues to que es tud iará l as secc iones una por una , podrá hacer buen uso de los

p e r í o d o s c o r t o s d e e s t u d i o c a d a v e z q u e t e n g a t i e mp o , e n v e z d e e s p e r a r a

d i s p o n e r d e e s t e p a r a e s t u d i a r d e u n a s o l a v e z t o d a l a l e c c i ó n . L o s c o me n t a r i o s .

e | e r e i c i o s, y r e s p u e s t a s e s t á n t o d o s d i s e ñ a d o s p a r a a y u d a r l o a a l c a n z a r l o s

ob je t ivos de l a l ecc ión .

La mayor ía de l as p regun tas de es tud io que se ha l l an en e l desar ro l lo de l a l ecc ión

pueden con tes t a rse en e l espac io p rov i s to en su gu ía de es tud io , mien t ras que o t ras

requ ieren de un cuaderno en e l cua l ano tar l as respues tas . A medida que ano te l as

respues tas en su cuaderno , cerc ió rese de poner e l número y e l t í t u lo de l a l ecc ión .

Introducción a curso V



Escr iba las respues tas a l as preguntas de es tudio en su orden numérico correcto .

le será de ayuda ni repasar para las evaluaciones de unidad.

No lea las respuestas antes de escribir la suya. S i escr ibe su propia resp

pr imero , podrá recordar mejor lo que ha es tudiado. Después de haber contes tad

pre gun tas de es tudio , com pare sus respues tas con las pro por cion ada s a l f ina

l ección . S i comet ió er rores , rcct i f íquelos en esc momento .

Es tas preguntas son muy importantes . Lo ayudarán a desarro l lar y mejora

conocimientos y su serv ic io cr i s t i ano . Las act iv idades suger idas han s ido d i se

para ayudar lo a u t i l i / ar sus conocimientos en la práct ica .

M a t e r i a l d e l a l u m n o

El mater ia l del a lumno que us ted recib ió con es te curso cont iene las ins t rucc

para toma r as evalua ciones de unida d y e l exam en f inal . Ta m bié n co nt ie n

respues tas a los au toexámenes , l as evaluaciones de unidad con sus hojas de respu

las ins t rucciones del proyecto , y o t ros formular ios importantes .

Proyec to

El proyecto requer ido le p ide que demues t re su capacidad para ap l ica

pr incip ios enseñados en e l curso . Su t rabajo en es te proyecto le proporcionará

exper iencia práct ica val iosa por e l uso del conocimiento adqui r ido . Puede encont

proyecto en la par te de a t rás del mater ia l del a lumno. El valor del proyecto es e l

de su cal i ficación final y debe presentarlo a su maestro de ICI antes de tom

e x a m e n f nial

E v a l u a c i o n e s

d e u n i d a d y

ex am en f ina l

Aunque su to ta l de puntos en las preguntas de es tudio de las l ecciones

autoexámenes . y l as evaluaciones de unidad no se toman en cuenta en la cal i f i c

del curso , us ted t i ene la obl igación de enviar a su maes t ro l as hojas de respues ta d

evaluaciones de unidad para que las rev i se y l e haga sugerencias con respecto

t rabajo . En tonc es podrá repasa r los mater ia les que es tán en su guía de es tu di

co m o los punto s correspond ientes que le han sido d i f íc il es en la Bib l ia . El repa

los obje t ivos de la l ección , los au toexámenes , y l as evaluaciones de unid

ayudarán a es tar preparado para e l examen f inal .

C rédi to s po r e s t e curs o

Para poder obtener crédi tos univers i t ar ios de Univers idad

ICI

por es te curso

debe completar e l proyecto as ignado y pasar e l examen f inal . El examen deb

t om ado en p res enc i a de un s uperv i s o r de exam en ap robado po r IC I . (C om o t en

supervisores de examen en muchos paí ses , no debe resu l tar le d i f í c i l encont rar un

su área. Su maestro arreglará con usted los detal les .)

Es te curso también puede tomarse por su valor práct ico so lamente y no

obtener crédi to . En es te caso us ted no tendrá que enviar n inguna tarca n i tom

examen f ina . El es tudio de es te curso enr iquecerá su v ida, lo tome o no para créd

10 Temas de los profetas me



C r é d i t o s p o r s u f i c i e n c i a

Usted puede obtener crédi to por es te curso s in es tudiar e l mater ia l del mismo. Para

es to se debe pasar e l examen f inal y completar e l proyecto del curso . S in embargo,

como los e jerc ic ios de la guía de es tudio y los au toexámenes es tán d i señados con e l

obje to de pr epa rar lo p ara e l exam en f inal, t a ve/- us ted desee es tudiar ese mate r ia l .

Consul te los deta l l es con su d i rector nacioml de IC .

C a l i f i c a c i ó n d e l c u r s o

Su cal i f i cación del curso es ta basada en e i examen f inal superv i sado (80%) y e l

proyecto del curso (207o) . S i un curso de dos crédi tos es mejorado por una

Asignación de Lectura Colatera l e l examen f inal será de 60% de su cal i f i cación y e l

p royec t o de l cu r s o s e rá de 20%.

S u ca l i f i cac i ón de l cu r s o s e rá : 90 -100% exce l en t e ; 80 -89% m uy bueno ; 70 -79%

prom ed i o ; 60 -69% deba j o de l p rom ed i o ; y 0 -59% i nacep t ab l e .

A u t o r d e l l i b r o d e t e x t o i n d e p e n d i e n t e

El Doctor Thomas F . Harr i son , au tor de es te l ibro , se graduó de la Univers idad

Soüthwcs tern de las Asambleas de Dios con un t í tu lo en re l ig ión , de l a Univers idad

E'-statal Sam Houston con un t í tulo de cicnckss y maestría en historia, y del Colegio

l í i i t c de Divin idad t i c l a Univers idad Cri s t i ana úc Texas con tres t í tulos; maestría en

div in idad , maes t r ía en teo logía , y doctorado en minis ter io .

El Doctor Harr i son comen/ó su minis ter io en la Ig les ia Metodis ta en 1939, y fue

ord ena do co m o min is t ro de las Asam bleas de D ios en 1915. Por 1K unos e l D octor

Harr i son y su esposa, Louise , enseñaron cu la Univers idad Soüthwcs tern de las

As am bl eas de Di os en Waxahach i c , Texas . Luego ens eña ron en e l C o l eg i o B í b l i co

Cent ra l en Spr ingf íe ld , Missour i , donde e l Doctor Harr i son fue pres idente de la

Divis ión de Educación Bíb l ica has ta su muer te en 1988.

S u m u e s t r o d e I C I

Su maes t ro es tá d i spues to a ayudar le en iodo lo que le sea pos ib le . Consul te con é l

todo lo referente a los ar reg los necesar ios para e l examen f inal . Asegúrese de que

disponga de t i empo suf ic ien te para p lanear de manera adecuada. S Í var ias personas

quieren es tudiar juntas e l curso , p ida a su maes t ro que haga los ar reg los necesar ios

para e l es tudio en grupo.

Que e l Señor l e bendiga ahora que comienza a es tudiar . Que es te es tudio s i rva para

enr iquecer su v ida y su minis ter io , y l e ayude a cumpl i r con más ef icacia su función

den t ro de l cue rpo de C r i s t o .

Introducción al curso U



UN IDA D 1

EL PRIMITIVO IMPERIO A S IR IO

PROFETAS DE FECHAS INCIERTAS



LECCIÓN 1

Introducción a los profetas

menores

¿Que siente cuando mira las condiciones del mundo a su alrededor? ¿Hay temo

que su pueblo sea destruido por el hambre, de ejércitos invasores, o de un holoca

nuc lear? ¿E stá esp antado por c declive moral y la corrupción? ¿O tal vez se si

desilusionado por la hipocresía, el pecado, y la incredulidad en la iglesia?

Si es así, encontrará nueva fe y esperanza al estudiar a los profetas menores y

mensaje. Las condiciones religiosas, políticas, y morales en sus días fu

notablemente similares a las de nuestro tiempo. Ellos enfrentaron muchos de

mism os p roblem as que encaramos hoy, ¡y Dios siempre les dio la solución nece sar

En tiempos de crisis moral y espiritual, Dios siempre ha levantado hombre

mujeres para advertir a la gente de su peligro y dirigirlos a la seguridad en El. Esto

verdad en los tiempos de los profetas menores, y es verdad hoy. Dios usó a los prof

como sus mensajeros y su voz para sus pueblos. Ahora él desea usarnos de la mi

ma nera — com o evangelistas, maestros, pastores, y testigos—para desviar a la gente

camino de destrucción.

Para poder entender mejor a los profetas menores, comenzaremos con una b

vista de su trasfondo histórico. Al estudiar los mensajes de Dios a través de

profetas, que usted escuche su voz y la palabra que desea dar a usted para la gente a

alrededor.

b o s q u e j o d e l a l e c c i ó n M aestro s bajo el antiguo pacto

Moisés, el dador de la Ley

Consejeros y sacerdotes

Poetas y profetas

Descripción de un profeta

Falsos profetas

Tipos

Pruebas

Clasificación de profetas

Profetas preliterarios (Orales)

Profetas literarios (Escritores)

Condiciones nacionales y el mensaje

14

Temas de los profetas men



Al completar esta lección, usted podrá:

• Describir los ministerios de cinco tipos de maestros del Antiguo Testamento.

• Clasificar ve inte profetas según sean preliterarios, literarios, mayo res, o menores.

• Citar prue bas bíblica s que pue de usar para identificar falsos profetas y saber si las

profecías o revelaciones non de Dios.

• Enten der la importa ncia de un cono cimien to de formulo histórico al esludiui los

profetas menores.

o b j e t i v o

1.

Lea la introducción a este libro, prestando particular atención a la sección

Organización y patrón de estudio de la lección. Esta contiene instrucciones que

son importantes para su buen éxito en este curso. Note los objetivos generales para

su estudio del curso. Todos son importantes, pero tal vez haya algunos que se

destacan para usted.

2. Estud ie el bo sq ue jo y los objetiv os de la lección. Estos lo ayuda rán a identificar las

cosas que debe tratar de aprend er

u

estudiar la lección.

3. Com plete el desa rrollo de la lección sección por sección. Asegúrese de leer todas

las icfereneias bíblicas iludas, hacer los ejercicios requeridos, y revisar sus

respuestas.

4. To me el autoexarn en al final de la lección y revise sus respuestas con aquellas

dadas en cl material del alumno. Repase cualquier dato que respondió

incorrectamente.

tareas

Introducción a los profetas meno res

¡5



palabras c fave Entender las palabras clave que heñios citado al comienzo de cada lecc

ayudará al estudiar. Usted encontrará las palabras clave citadas en orden alfabé

definidas en el glosario al final de este libro. Si tiene duda sobre el significa

cualquier palabra en la lista, puede encontrar y leer la definición ahora o c

encuentre iü palabra en su lectura.

apostas: a

contemporáneo

exilio

literario

mercenario

patriarcas

postexíl ico

prediluviano

desarro l lo de la lecc ión MAESTROS I tAJO EL AN TIC UO PAC TO

O B J E T I V O I .

Identificar

ministerios especificas de

Hubo por lo menos cinco tipos de maestros de que Dios se valió en el An

Testamento para instruir a su pueblo en la Ley y para instarlos a la sumisión f

cinco ti¡ws d e instructores en nuevo pacto: M oisés. c¡ dador de ley, hom bres y mujeres sabio s, sace rdo tes,

el Antiguo Testamento. ) ' p o e t a s .

Moisés, el dador de Ley

1 Lea Mocitos 7:22, y cite las desc ripc ione s que hizo ü steb an de M oisé

muestran la alta consideración que lo s ju dío s tenían de é y sus escritos.

LI antecedente de Moisés en Egipto lo preparó para la obra que Dios

planeado para 61. Su sabiduría, pa lab ras , y talentos fueron dado s a el por c E

Santo. Isaías debe haber meditado en cómo Dios utilizó a Moisés cuando dijo:

se acordó de los días antiguos, de Moisés y de su pueblo, diciendo:

c

Dó nd e está

les hizo subir del mar con el pastor de su rebaño? ¿dónde el que puso en medio

su santo espíritu" (Isaías 63:11). Isaías probablemente anhelaba que Dios obra

nuevo de la misma forma a través de su propia vida.

Dios empleó a Moisés de muchas maneras. El fue el gran dador de la Ley,

libenó a Israel de la esclavitud, el organizador, el maestro, y el predicador de la v

de Dios. El escribió los cinco primeros libros de la Biblia (el Pentateuco). Sirvió

la cabeza de la nación de Israel por cuarenta años. El fue ejemplo de desinte

devoción a Dios y a su pueblo. Moisés oró a Dios, recibió sus instrucciones de D

fue un cap.:J del poder obrador de milagros de Dios. Todos sus poderosos hec

importante ministerio fueron hechos en el poder del Espíritu Santo.

2 ¿Por que, entre todos los pro fetas , es M oisés destaca do com o el legislad or? (

la mejor respuesta.)

a) Mo isés fue el prim er líder de la nac ión d e Israel.

b) Moisés escribió los primero s cinc o libros del Antiguo Testa me nto , que contie

Ley.

c) La Ley de Dios fue dada sólo a M ois és , a quien Dios esco gió para dar al pro

l e y .

d) Moisés estableció el sacerd ocio en Israel.

16

Tenias de los profetas m



Moisés es amado y respetado por todos los judíos tal vez más que cualquier otra

persona en el Antiguo Testamento. Los judíos a menudo lo citaron en sus

discusiones con Cris to sobre temas teológicos. La mayoría de los judíos

consideraban que sus escritos estaban a un nivel más elevado que los otros libros

del Antiguo Testamento.

Conse je ros y sace rdo tes

Las Escrituras nos muestran que Dios tiene muchos obreros en su reino. Sus

papeles son muy diferentes, pero todos son dados por Dios para llenar importantes

lugares en su plan. Su obra revela el amor c interés de Dios por su pueblo. I-I llenó con

su Lspírilu a los setenta ancianos, dándoles lu sabiduría para ju/.gar y aconsejar al

pueblo y ayudarlos a resolver sus problemas (Números 11:16, 17). A través de toda la

historia los hombres y mujeres sabios han servido como consejeros para el pueblo de

Dinv

V r l U H ' i i | . i M i i i l i ' l l l h I i ' ' ' i l i I M u ' i j i M l u i i l l M I | i L i i ' t i i > il l | H H | I | I I i ' l l l o r > i l , 1 i> i r

1

, < | H <

t i M j ' i n i .1 | M \ ii iii i i i l u i i " , I ' H I I I r n h IMII i l ii n i n a i l i I M t t i 11 h u \ i <> d r i l i > ' , , i K I n u n í - ,

n u n i i n f i MI pi i iicipi.i l inuii-.U'i lu tuiíid ii i tci pie tcs y niacstios de la I.cy asi co m o su

l iderazgo en la adoración a t ravés de la oración y la ofrenda de sacri f icios .

3 Los consejer os del A ntig uo Testam ento trataron de influir la vida y la condu cta del

pueblo

a) a través de una apelación directa a su conciencia.

b) a través de una observ ación estricta de la Ley.

c) usa ndo el conse jo y argum ento para apelar a su mente.

d) contá ndole s exactam ente lo que debían hacer.

4 El doble m inisterio de los sacerdotes estaba relacionado con la

Incluía y

J

Poetas y profetas

Como alumnos de la Palabra de Dios reconocemos rápidamente las grandes

contribuciones hechas por los poetas. Su perspectiva universal de la vida, su fe en

Dios, y sus oraciones a 1:1 sobre todas sus circunstancias han inspirado a la gente a

confiar en Dios a través de las épocas. Los salmos son canciones. Muchas fueron

escritas para enseñar al pueblo de Dios su historia y sus responsabilidades.

Algunas contienen predicciones del futuro—profecías sobre el sufrimiento y

glorioso reino de Cristo. Pero la mayoría son un derramamiento del a l m a . c n

oración y adoración.

El ministerio de los profetas fue similar en algunas maneras; muchos de sus

mensajes son en forma de poesía. En contraste, los profetas en general recibieron el

mensaje de Dios y lo dieron al pueblo, mientras que los poetas dirigieron a la gente en

una

respuesta

al mensaje de Dios.

5 En gene ral, la obr a de los profetas en prese ntar a Dios al pueblo fue el de un

a) pronosticador.

b) proclamador.

c) poeta.

Introducción a los profetas menores 17

http://alma.cn/

http://alma.cn/



Un mensaje de

Respuesta a

Profeta Pueblo Sacerdote

Figura

6 Empareje cada tipo de instrucc ión (izq uierda ) con la perso na en cuyo ministe

fue más prominente (derecha). En cada espacio en blanco, escriba el número q

representa la persona que escoja.

. . . . a Expresando a Dios los sentimientos del

alma

. . . . b Enseñando c interpre tando las leyes de

Dios

. . . . c Recibiendo la ley de Dios y entregándola

al pueblo

. . . . d Dando el men saje d e Dio s para la ocasión

. . . . e Rev eland o el futu ro e insta nd o al

arrepentimiento

. . . . f Dirigiendo al p ue blo en la ado ración a

Dios

. . . . g Dirigiendo al pu eb lo en una respuesta al

mensaje de Dios

. . . . h Dando consejo par a ayu dar a pue blo a

resolver sus problemas

. . . . i Escribiendo el Pe ntate uco

.. . . j Dirigiendo, enseñ and o, y sirviendo com o

cabeza de la nación en el poder del

Espíritu Santo

1) Moisés

2) Profeta

3) Poeta

4) Consejero

5) Sacerdote

18 Temas de los profetas meno



DESCRIPCIÓN DE UN PROFETA

Uno de los más fascinantes estudios en el Antiguo Testamento es la naturalcza-del

ministerio profetico. Las Escrituras usan varias designaciones para los profetas. Cada

una nos ayuda a entender mejor a los profetas y su obra. Estudie la definición y

design acione s de los profetas en Figura 1.2.

Figura 1.2

Seis títulos se hallan en el Antiguo Testamento que describen el papel de los

profetas. (Vea Figura 1.2). Hemos agregado el usado en el Nuevo Testamento para

Noé— Pregonero de justicia (2 Pedro 2:5). El término general para los profetas en los

días de Samuel era

veedor,

porque recibían revelaciones de Dios en visiones o sueños.

Pero mucho antes de esta época, Dios l lamó a Abraham un profeta (Génesis 20:7), y

Moisés se refirió a sí mismo y a Cristo como profetas (Dcutcronomio 18:15). Otro

título usado para denotar un profeta es "la boca de Jchová", o el vocero de Dios.

Recordar ciertas cosas sobre los profetas nos ayudará a entenderle* mejor y a

aceptar más prontamente condiciones similares en nuestro propio ministerio. Aunque

dignos de respeto como hombres de Dios, a menudo fueron odiados y despreciados

porque al pueblo no le gustaba sus advertencias. Dios los levantó en t iempos de gran

decadencia moral c indiferencia esp iritual o a pos tas ía. Al identificarse con las

necesidades espirituales de su pueblo, ellos fueron casi aplastados por la carga.

Ridiculizados, rechazados, perseguidos, y am ena zad os con la mu erte, a veces sintieron

ganas de renunciar. Pero Dios era su fortaleza. Ellos continuaron dando al pueblo el

mensaje de Dios aun a costa de su propia vida. ¡Que nosotros seamos tan fieles como

lo fueron ellos

7 Las designaciones bíblicas de un pro feta descr iben varias caracter ísticas que

también pueden ser vistas en los obreros cristianos hoy. Empareje cada designación

(derecha) con la característica que la describe mejor (izquierda).

. . . a Dirigido por el Señor y obediente a él .

. . . b Alerta al peligro espiritual, adv irtien do a otros

. . . c Completamente entregado a Dios

d Observando las cosas desde la p erspectiva

de Dios

e Dando la Palabra de Dios para ca da o casión

1) Mensajero del Señor

2) Veedor

3) Siervo de Dios

4) Atalaya

5) Hom bre de Dios

O B J E T I V O

características

de los profetas.

Def in ic ión

Aq ué l que , ba j o l a

inf luencia del Espír i tu

San to , ha b la las

pa l ab ras y

pensa mientos d e D ios,

ya seq q ue se

re l ac i onen c o n e l

pa s a do , p res en t e , o

futuro.

—Robert MMiftan

UN PROFETA DE DIOS

lln'-W'^lfc r

¡¡LjLssAiV

1 U

• i

* • ' \

ley

D e s i g n a c i o n e s

Pro f e t a

V e e d o r

H om bre de D i os

Siervo de Dios

M e n s a j e r o d e J e h o v á

A t a l a y a

Pregone ro de j us t i c i a

introducción a los profetas meno res 19



8 ¿Cuál de estas descripciones de

ur .

predicad or representa mejor el ministerio

profeta com o es expicsado por Jeremías 20:9?

a) El tien e :ilgo que decir,

h) El tiene qu e decir algo.

c) El tiene algo que decir y tiene que decirlo.

9 ¿Cuá l de estas referencias a los profetas en el Nuevo Testam ento es más cerc

la definición de Kobcrt Milligan?

a)

1

Corint ios 12:28,29

b) Efcsios2:20

c) Ef'esios 3:4-6

d ) E f c s i o s 4 : l l , 1 2

OBJETIVO 3 .

I-u-rihir de

F A L S O S P R O F E T A S

mem oria los ci/u.; tipos de

falsos profetas v seis pruebas T i p o s

t e projcias.

M ientras las características de los verdaderos voceros de Dios están fresc

nuestra mente, observemos las de los falsos profetas en los días bíblicos. Los m

•nos de falsos profetas existen hoy. Varios tipos de falsos profetas son mencio

en la Biblia:

1. Profetas de falsas religiones (Éxodo 7:10-12: Deuteronomio 18:20)

2.

Min istros nom inales de Dios que enseñan las doctrinas de los hom bres (M

1:5-9)

3.

M ercen arios o predicadores que buscan suplir sus propios deseos (Judas 3

Jeremías 14:34)

4.

Ad ivin os o personas poseídas por espíritus de mentiras (1 Reyes 2 2:4-28)

5.

Per son as autoengañada s que toman ideas propias com o si fueran del Espír

Dios (Ezcquiel 13:1-10)

Como lobos con vestido de oveja, los falsos profetas causan mucho daño al r

de Dios (Hechos 20:28-30). Esto es especialmente verdad ahora, ya que se está

mayor énfasis al sobrenatural y al ocultismo. Una señal de los últimos días

aumento de espíritus engañadores que tratan de desviar a la gente de la verd

Timoteo 4:1, 2; Mateo 24:4, 5, 11, 24). Entonces preguntamos: "¿Cómo pod

conocer si un profeta es verdadero o falso?" La Biblia nos dice cómo.

P r u e b a s

Hay varias maneras de probar si un profeta es verdaderamente un vocero de

Si una profecía no cumple estas pruebas, usted sabrá que proviene de un falso pr

Encuentre y estudie cuidadosamente el pasaje de las Escrituras correspondiente a

una de estas pruebas:

1. ¿H ay reconocim iento de Jesucristo (1 Juan 4:1-3)?

2. ¿Es tá el mensaje de acuerdo con la Biblia (Calatas

1:6-9;

Deuteronomio

5;

Marcos 7:8)?

3.

¿Hay cum plimiento de las predicciones (Deuteronomio

18:21,

22)?

4.

¿Es dada la profecía para el fortalecimiento de la iglesia (1 Corintios 14:2

5.

¿E stá el profeta sujeto a los líderes de la iglesia (1 Corintio s 14:26-3 3)?

6. ¿S igu e la vida del profeta los patrone s bíblicos (Mateo 7:15-20 )?

20

Tema s de los profetas me



A través de la historia Satanás ha imitado la obra de Dios para poder engañar a la

gente. Falsos profetas han predicado falsas doctrinas y han tratado de probar que son

verdad a través de hechos sobrenaturales tal como sanar personas. Muchos espiritistas

son aun engañados ellos mismos, pensando que el poder de su práctica oculta proviene

de Dios. Pero un hecho sobrenatural, milagro, o manifestación de conocimiento

sobrenatural no prueba que la enseñanza de esa persona es correcta o de Dios. Los

magos del Faraón duplicaron el milagro de volver una vara en una serpiente, pero la

vara de Aarón tragó sus varas (Éxodo 7:6-12).

Jesús dio esta advertencia sobre los últimos días: "Porque se levantarán falsos

Cristos y falsos profetas, y harán señales y prodigios, para engaña r, si fuese posible, aun a

los escog idos. M as vosotros mirad; os lo he dicho todo antes" (Marcos 13:22, 23).

10 ¿Cuál de estos encaja mejor con la explicación de profetas mercenarios o políticos?

a) Personas en el ministerio por dinero, influencia, o poder

b) Personas c uy o ministerio profético está de acuerdo con la Palabra de Dios.

c) Person as en el ocu ltismo que realmente obran milagros

d) Person as qu e pueden prede cir resultados financieros y políticos

11 Practique hasta que pueda citar de memoria los cinco tipos de falsos profetas y seis

pruebas para determinar si un profeta es verdadero o falso. Escriba esto en su libreta.

Subraye cualquier tipo que haya visto o conocido en su área.

12 ¿Cuál de estas NO es una evidencia de que una profecía es verdadera?

a) Las cosas predíchas han ocu rrido.

b) lista de acuerd o con el men saje de la Biblia.

c) Reco noce a Jesuc risto corn o el Hijo de Dios.

d) Está acompañ ada por señales milagrosas.

C L A S IF IC A C IÓ N D E P R O F E T A S

Los profetas del Antiguo Testamento pueden ser clasificados como preliterarios y

literarios. Con excepción de Moisés, los primeros profetas no registraron sus mensajes

para las futuras generaciones. Pero los últimos diecisiete de los treinta y nueve libros

del Antiguo Testamento son mensajes de los posteriores profetas literarios (escritores).

Profetas preliterarios (Orales)

Dios ha tenido siempre sus mensajeros. Además de los profetas citados arriba,

Homcr Hailcy organiza a los profetas preliterarios en las siguientes categorías:

1.

Períod o patriarcal

a. Ab raha m (Gén esis 20:7 , 17)

b. Isaac (Salmo 105:15)

c. Jacob (Salmo 105:15)

d. M oisés (Dc utero nom io 18:15-18; 34:10; Oseas 12:13)

c. Miriam (Éxod o 15:20)

2. Período de los Jueces

a. Débo ra (Jueces 4:4)

b.

Un profeta anó nim o (Jueces 6:8)

c. Los "hijos de los pro feta s" (1 Samuel 10:5-13; 19:18-24; 1 Reyes 18:13; 22:6)

O B J E T I V O

profetas bien

Antiguo Te

preliterarios,

mayores, o m

O B J E T I V O

un cuadro q

profetas prelite

uno de los

entre la C

cautividad b


21



3. Período de los Reye s

a. Natán (2 Sam uel 12:1)

b. Gad (2 Samu el 24:11)

c. Ah ías (l Reyes 11:29)

d. Scdequías (1 Reyes

22:21

-24)

c. Un "hombre de Dios" an ón im o (1 Reyes 13)

f. Je hú íl R eyes 16:1-7: 2 Cr ón icas 19:1-3)

g. Llie/.cr (2 Cró nicas 20:3 7)

¡i. M icaíasO Reyes 22:1-36)

i. Elias (1 Reyes 17—2 Re yes 2)

j . Elisco (1 Reye s 19—2 Re ye s 13)

13 Dos profetas del Período Prcdiluviano (antes del Diluvio) son mencionado

Judas 14—15 y 2 Pedro 2:5. ¿Qu iénes son?

¿Se ha preguntado alguna vez quienes fueron "los hijos de los profetas"? Este t

fue dado a los miembros de los gremios o colegios profeticos, discípulos de prof

Hoy podemos l lamarlos alumnos o graduados del colegio bíblico o seminario. Pa

que Samuel fue cl fundador de dichos colegios, y que Elias y Elisco dirigi

colegios de los profetas. Tcnncy dice de los hijos de los profetas:

Pucron hombres revestidos con cl don profetice» (1 Samuel 10:10; 19:20-23

que se reunían alrededor del gran líder de Dios para adoración común, oració

unida, comunión religiosa c instruc ción del pue blo (1 Samue l 10:5; 2 Reye

4:38.40; 6:1-7; 9:1) (p. 806).

Podemos ver similitudes de los hijos de los profetas en los discípulos de Jes

Juan cl Bautista, y en la instrucción de Pablo a Timoteo: "Lo que has oído de mí

muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar tam

a otros" (2 Timoteo 2:2). El mismo patrón continúa: l íderes espiri tuales enseñ

otros a ministrar.

Samuel es uno de los más notables de los profetas primitivos. Dedicado a

antes de nacer, el sirvió en el tabernáculo en su infancia y se convirtió en sacer

profeta, juez, maestro, c historiador. El vivió una vida de obediencia a Dios. S

22




nunca vaci ló . Después de Samuel , los profetas prel í t crar ios mejor conocidos son

Natán, El ias, y Elíseo.

14 Des a r ro ll e un cuad ro en s u li b re t a con e l t í t u l o P R O F E TA S P R EL IT ER AR IO S

(OR A LES ) y e st o s cua t ro encabezam i en t o s : Prediluvianos, Patriarcas, Jueces, Reyes.

Cite en cada categoría los profetas de esc período.

P ro fe t a s L i t e ra r i o s (Es c r i t o res )

Aunque los es tudiosos no concuerdan en las fechas de los profetas , podemos

pensar en e l los como de antes , durante , o después del ex i l io , y como mayores o

menores (vea Figu ra 1.3).

PERIODO

Preexíl ico

Exílico

Posexílico

SIGLO a.C.

Noveno (?)

O c t a v o

Sépt imo

Sexto

Sexto

Qu in to

PROFETAS

MAYORES

Isaías

Jeremías

Ezequlel

Danie l

PROFETAS MENORES

A b d í a s (? ) , J o e l , Jonás

A m o s , O s e a s , M i q u e a s ,

S o fo n ía s , N a h u m , .

H a b a c u c

Abdías (? )

H a g e o , Z a c a r í a s ,

M a l a q u í a s

Figura 1.3

Profetas mayores

Cier to conocimiento de los profetas mayores lo ayudará a en tender mejor a los

profetas menores . El los son pr incipalmente l l amados mayores a cau sa de la long itud

de sus l ibros , pero pos ib lemente t ambién a causa de su largo minis ter io y e l importante

lugar que cada uno tuvo en la historia de su nación.

Isaías es b ien conocido por sus profecías sobre e l Mes ías : Su nacimiento v i rg inal ,

sufr imientos , y re ino mi lenar io . El nombre de Isa ías s igni f ica " la sa lvación del Señor" ,

y uno de los principales temas de su l ibro es la salvación de Dios. El es el profeta

l i t erar io mayormente c i t ado en e l Nuevo Tes tamento . Isa ías minis t ró bajo e l re inado de

cuatro reyes de Judá, por unos sesenta años. El fue un consejero para reyes y tuvo una

gran par te en e l av ivamícnto . La t rad ic ión ref iere que cvcntualmentc fue mar t i r i zado,

aserrado en dos.

Jeremías e s l l am ado e l "p ro fe t a ll o rón" . S u t r em end a ca rga po r J udá , ha c i énd o l o

l lorar por sus pecado s y e l ju ic io ven idero , nos mue s t ra un hom bre co n e l coraz ón de

pas tor . A causa de sus adver tencias y predicciones , fue encarcelado como un t ra idor .

Tentado a dejar e l minis ter io , encont ró que la palabra de Dios era como fuego en sus

huesos , ¡en tonces cont inuó predicando, escr ib iendo sus profecías , y a labando al Señor

Las hermosas canciones que escr ibe en Lamentaciones mues t ran su amor y pena por su

pueblo y su fe en la bondad de Dios . Jeremías minis t ró por más de cuarenta años y v io

sus profecías cumpl idas por l a caut iv idad babi lónica . Generaciones pos ter iores de

i s rael i t as se ar rep in t ieron de la persecución que Judá h izo de Jeremías . Algunas

personas t en ían la esperanza de que fuera resuci tado y que recib iera un mejor t ra to

(vea Mateo

16:13 ,

14).

O B J E T I V O 6

base para cla

profetas como

menores e

profetas en c

período de tiem

introducción o los profetas menores

23



Ezt'ijiticl, un sacerdote, es el tercer profeta mayor. Un joven contemporán

Jeremías, el profetizó en Jcrusalcn antes de su caída. Luego en la cautividad

convirtió en el líder religioso de su pueblo en Babilonia. Su ministerio duró

veintidós años. El fue un poderoso predicador. Su libro subraya una relación per

con Dios y la obra del Espíritu Santo.

Daniel es uno de los más amados personajes del Antiguo Testamento. Sien

joven príncipe llevado a Babilonia, el resistió toda tentación y se convirtió e

altamente respetado ministro civil. Su ministerio duró más de sesenta años

oraciones, profecías, c influencia en la corte tuvieron una importante parte

regreso de los judíos del exilio.

Sus visiones del surgimiento y caída de imperios y su cumplimiento en la hi

nos da una extraordinaria evidencia de la inspiración de la Biblia. Sus profecías

el fin del tiempo nos fascinan al ver su cumplimiento en sucesos actuales. Su lib

el más corto escrito por un profeta mayor.

15 Identifique cada uno de estos profetas mayores:

a Fue el líder religioso de una nación durante su exilio en Babilonia.

b Lloró por una nación cuy os líderes lo odiaron y encarcelaron.

c Profetizó del nacimie nto v irginal del Mesías, su sacrificio por el pecado, y su

d Vio visione s del sur gim iento y de la caída de imperios y de los últimos días.

16 Indique el lapso de tiempo correspondiente a cada uno de estos períodos:

a Prccxíl ico

b Poscxíl ico

c Hxílico

('rojetas menores

En las siguientes lecciones consideraremos la fecha, el autor, trasfondo históri

mensaje de cada libro. Por ahora, un cuadro nos ayudará a recordar una impo

verdad sobre cada escritor o su ministerio. En nuestro cuadro los citaremos en el o

de su aparición en la Biblia con fechas sugeridas.

Trate de memorizar la lista de profetas menores en el orden de su aparición

Biblia. Practique e ncontrarlos rápidamente.

17 ¿Por que estos profetas son llamados "menores"?

24

Temas de los projetas me



PROFETA

Oseas

Joel

Amos

Abdías

Jonás

Miqueas

Nahum

H a b a c u c

Sofonías

Hageo

Zacarías

Malaquías

FECHA

SUGERIDA a.C.

750-725

830

755

58ó

780

735-700

621

607

630-625

520

520-518

460-432

CARACTERÍSTICA O HECHO

Ilustró el amor de Dios, perdonando a su

esposa

Predijo el derram am iento de l Espíritu Santo

Granjero enviado de Judá a Israel para

denunc iar e l peca do

Pre dicó el juicio de Dios sobre Edom

Misionero fugit ivo que p red icó en Níníve

Profetizó el nacimiento del Mesías en

Jerusalén

Profetizó el juicio sobre Níníve

Pasó de cuestionar la justicia de Dios a la fe

Proclamó el juicio de Dios sobre muchas

naciones

Inspiró al pueblo para reconstruir el templo

Trabajó con Hageo para la reconstrucción

de l templo

Urgió al pueblo a pagar los diezmos y ser

bendecidos por Dios

Figura 1.4

18 Empareje cada profeta (izquierda) con su categoría apropiada (derecha).

. a Hag eo

. b Sofonías

. c Abdías

. d Malaquías

. e Miqu eas

. f Hab acuc

. g Jeremías

. h Zacarías

1

j

k

I

m

n

0

P

Daniel

Joel

Isaías

Amos

Nahum

Ezequiel

Oseas

Jonás

1) Profeta mayor preexílico

2) Profeta menor preexílico

3) Profeta mayor exílico

4) Profeta menor exílico

5) Profeta mayor postexílico

6) Profeta menor postexílico

C O N D I C I O N E S N A C I O N A L E S Y E L M E N S A J E

Dios levantó a cada uno de los profetas para orientar al pueblo sobre condiciones

específicas que existían en ese tiempo. Dios habló para suplir las necesidades

existentes, y El hizo que los profetas escribieran algunos de estos mensajes. Esto

ayudaría a la gente a saber qué hacer en condiciones similares a través de los tiempos.

Para poder entender cada mensaje, necesitamos conocer algo sobre las condiciones

a la cual era dirigido. Este conocimiento nos ayudará a aplicarlo correctamente a

nuestras condiciones hoy. Por tanto, tendremos una sección sobre el trasfondo

histórico en nuestro estudio de cada profeta menor.

El ejemplo e influencia de los gobernantes de un país puede poner en movimiento

tendencias que duran por generaciones. Las condiciones políticas pueden afectar

O B J E T I V O 7

condiciones gen

período de l

menores y e

podemos apren

escritos.

Introducción a los profetas menore s

25



profundamente la perspectiva, los valores morales, y la vida espiritual del pueb

división de Israel y Judá trajo consigo una separación espiritual también, y

Jeroboam mezcló la adoración de la vaca con la adoración a Jchová en el rei

norte. Más tarde, la adoración de Baal corrompió al pueblo moralmcntc. Judá, ta

tuvo algunos reyes idólatras. Pero en todos los tiempos de apostasía nacional, Di

amó al pueblo y tuvo algunos fieles que lo siguieron. El levantó profetas y dio tiem

avivamicnto. El trató con los problemas y se rev eló com o el único Dios verdadero.

Los mensajes de Dios a través de los profetas tuvieron que ver con las neces

inmediatas pero fueron más allá de eso. Muchas de las predicciones tien

cumplimiento doble o múltiple—primero en el futuro inmediato, a veces en el

más distante, y luego en el fin del tiempo cuando Cristo regrese para estable

reino en la tierra.

Los estudiosos de la Biblia no concuerdan en la referencia doble o múlti

estas profecías. Por ejemplo, algunos estudiosos aplican las referencias sobre el

al reino espiritual de Cristo, pero no a su futuro cumplimiento literal en su r

milenario. A través de toda esta guía de estudio apuntamos al cumplimiento liter

Debemos buscar tres cosas en nuestro estudio de los profetas del A

Testamento:

1.

Las condiciones polí ticas, morales, soc iales, y religiosas de sus t iempos y

se propusieron cumplirlas.

2. El concepto del profeta de la relación d e Dios con las nacion es vec inas.

3. Las profecías sobre el Me sías y su rei no v enid ero .

4. La revelación de Dios.

Haremos del estudio de la naturaleza de Dios parle de cada lección. Espe

fortalezca su fe y que también sea una experiencia agradable de conocer mejor a

Conocer las condiciones que los profetas encararon también nos ayuda a a

su valor y fidelidad. Somos fortalecidos por su ejemplo y seguimos sus pasos al

el mensaje de Dios para nuestro pueblo y al entregarlo fielmente hoy.

19 Seleccione declaraciones CORRECTAS respecto al establecimiento histórico

período de los profetas desde Elíseo hasta Amos.

a La idolatría se volvió cada vez más parte d e la vida religiosa de los jud íos.

h A medida que la idolatría aum entó . Dios en vió me nos p rofetas.

c El ejemplo y la influencia de los go be rn ant es tuvo efectos de largo alcance so

nación.

d El imperio de David se dividió en dos rein os , Judá e Isra el.

e La corrupción moral fue tan grande que D io s recha zó al pueb lo del reino del

f To das las predicciones de los profetas tuvie ron un triple cump limien to.

20 Indique en sus propias palabras las cuatro cosas que debe mantener en me

estudiar la obra de los profetas.

21 ¿Por qué es necesario conocer algo sobre las condiciones a las cuales el mens

cada profeta es dirigido?

26

Temas de los profetas m



22 ¿Cóm o nos ayuda el mensaje escrito de los profetas?

En la Lección 2 comenzaremos nuestro estudio de los profetas menores con el

profeta Abdías. Primero, repase esta lección y lome el autoexamen: Entonces estará

listo para considerar m ás de cerca la obra de cada uno de los profe tas men ores.

Introducción a los profetas menores



a u t o e x a m e n

Des pués de hab er repasa do esta lección, tome el autoexa men . Luego rev

respuestas con aquellas dadas en su material del alumno. Repase cualquier p

que respondió incorrectamente.

SELECCIÓN MÚLTIPLE. Encierre en un círculo la letra delante de la mejor re

a cada pregunta.

1 ¿Cuál de estos NO describ e una man era en que Dios emp leó a Moisés?

a) Profeta

b) Sacerdote

c) Libertador

d) Dado r de la Ley

e) Autor

2 Los deb eres de los sacerd otes estuvieron principalmente relacionados con

a) el amor de Dios por el pue blo y su preocupación por su santidad.

b) la necesidad de acon sejar al pueb lo y apelar a su mente.

c) un deseo de inspirar al pue blo en su adoración a Dios.

d) dar el mensaje de Dios al pue blo .

3 ¿Cuál de estos fueron "pr oe lam ado res " del mensaje de Dios al pueblo?

a) Consejeros

b) Sacerdotes

c) Poetas

d) Profetas

4 El termino gen eral para los profetas que indica que recibieron revelaciones

en visiones o sueños es

a) mensajero.

b) atalaya.

c) veedor.

d) siervo de Dios.

5 Gc ncra imcn lc hab lando , ¿cuál fue la reacción del pueblo a los mensajes

profetas del Antiguo Testamento? Ellos

a) norm alme nte fueron bien ace ptad os y sus advertencias atendida s.

b) norm almente no se creyó que en verdad provinieran de Dios.

c) fueron rec ibidos con gran res peto y obediencia.

d) fueron a menu do ridiculizados, rechazados, y perseguidos.

6 ¿Cuál de estos NO es un indicado r de un falso profeta?

a) Su mensaje no concuerda con las Escri turas.

b) Sus predicciones no llegan a ocurrir.

c) Recono ce a Jesucristo como el Hijo de Dios.

d) Rech aza segu ir a los líderes de la iglesia.

7 ¿Cuá l de estas co sa s, seg ún adv irtiera Jesús, harían los falsos profetas

últ imos días?

a) Obrarían señales y milagros

b) Recono cerían a Jesús com o Señor

c) Harían muc has predicciones de cosas por venir

d) Destruirían la influencia de la iglesia

28

Temas de ¡os profetas



8 ¿Cuál de esta s NO es una descripción dad a para los "hijos de los profetas"?

a) Hombres revestidos con el don pro fetice

b) Discípulos de profetas

c) Hom bres cu yo s padres eran profetas bien conocidos

d) Miembros de los gremios proféticos que fueron probablemente fundados por

Samuel

9 La principa l diferencia entre los profetas des igna dos com o mayores y menores es

a) la longitud de su mensaje escrito.

b) cuan efectivos fueron sus ministerios.

c) si escrib ieron o no su mensaje.

d) si profe tizaron en el reino del norte o en reino del sur.

10 ¿Cuál termino describe mejor las condiciones que hicieron a los profetas expresar

el mensaje de Dios al pueblo?

a) Avivamienlo

b) Apostasía

c) Obediencia

d) Pena

EMPAREJAMIENTO. Lea cuidadosamente las instrucciones para cada grupo de

preguntas y escriba su respuesta en el espacio delante de cada pregunta.

11-18 Empareje cada profeta (derecha) con su período en la historia (i/.quierda).

. . . . 11 Prcdi luviano a) Débora

n n c . -i- h) Daniel

. . . . 12 Profeta mayor preexihco ' ,

c) Jeremías

. . . . 13 Patriarcas d) Malaquías

. . . . 14 Ju e c es

C

J ^

n o c

f) Joñas

. . . . 15 Profeta meno r preexíl ico g) Elias

. . . . 16 R e y es

h

>

M ü i s é s

. . . . 17 Profeta mayor exflico

. . . . 18 Profeta menor posexíl ico

RESPUESTA BREVE. Responda brevemente a las siguientes preguntas.

19 Escriba de memoria la definición de un profeta dada por Roben Milligan.

20 Describa tres tipos de falsos profetas mencionados en la Biblia.

Introducción a los profetas menor es

29



21 Debemos buscar las condiciones políticas, morales, sociales, y religiosas en nu

estudio, y el concepto del profeta de la relación de Dios con las naciones vec

¿Cuáles son las otras dos cosas que debemos buscar?

30




respuestas a preguntas de estudio

Las respuestas a las preguntas de estudio no son dadas en el mismo orden de los ejercicios, lil o

mezclado para que usted no vea accidentalmente la respuesta a su próxima pregunta antes de tiemp

número de la respuesta que usted necesita, y trate de no mirar de antemano.

12 d) Está acompañada por señales milagrosas.

1 Educ ado en toda la sab iduría de los egipcio s;

poderoso en sus palabras y obras.

13 Enoc y Noé.

2 c) La ley de Dios fue dada sólo a M oisés.

14

6 u

b

c

d

c

f

h

3) Poeta.

5) Sacerdote.

1) Moisés.

2) Profeta.

2) Profeta.

5) Sae j rdo te .

5) Sacerdote.

4) Consejero .

1) Moisés.

1) Moisés.

Prediluvtanos

Enoc

Noc

P R O F E T A S P R E L I T E R A R I O S ( O R A L E S )

Pa t r ia rcas

Abraham

Isaac-

Jacob

Moisés

Miriam

J u e c e s

Dcbora

Un profeta anónimo

Las bandas pro fóticas

("hijos de los

profetas")

Samuel

Rey

Natán

Gad

A Mas

Sedequías

Un "hombre d

anónimo

Jchú

Lüezer

Miqucas

Llías

Hliseo

3 c) usando el consejo y argumen to para apelar a su

mente.

15 a Ezcquicl.

b Jeremías.

c Isaías.

d Daniel.

4 Ley; declarar, interpretar, y enseñar la Ley; cuidar

los deberes de sacrificio (dirigir en adoración).

16 a Siglos noveno, octavo, y séptimo a.C.

b Siglos sexto y quinto a.C.

c Sig lo sexto a.C.

5 b) proclamador.

17 Porque sus libros son más cortos que los de los

profetas mayores, y posiblemente porque su

ministerio en general fue más corto.

18 a, d, h 6) Profeta menor posexílico.

D

* c, í'i j» I*

rn

» o» P 2) Profeta menor pree

incierta),

g, k 1) Profeta mayor preexílico.

i, n 3) Profeta mayor exílico.

7 a 3) S iervo de Dios.

b 4) Atalaya.

c 5) H om bre de Dios.

d 2) Ve edor.

e 1) Mensajero del Señor.

19 Las respuestas a, c, y d son correctas.

8 c) El tien e algo que decir y tiene que d

20 Las cond icione s políticas, m orales,

religiosas y cómo el profeta se propuso c

relación de Dios con otras naciones; pr

el Mesías y su reino venidero; la revelac




9 c) Efcsios 3:4-6.

21 Nos ayuda a en tend er e l mens aje y a ap l icar lo a

condiciones s imi lares .

10 a) Personas en e l minis ter io por d ine ro , inf luencia , o

poder.

22 Podem os apl icar c mensaje a co nd ici on es s imi lares

en nues t ro propio t i empo; podemos ver y segui r e l

ejemplo de los profetas.

11 Co mp are su respu esta con las do s l is ta s de t ipos y

pruebas de falsos profetas en la lección.



Introducción a ¡os profetas menores



LECCIÓN 2

Abdías: Siervo de Dios

Un el cuadro de los profetas me nor es en la Lección 1 sus nombres aparecen

orden en que se presentan en la Biblia. En ese cuadro. Abdías es el cuarto pro

Abora en nuestro estudio consideraremos si el libro de Abdías puede haber sa

primero de los profetas menores.

Abdías es el libro más corto en el Antiguo Testamento, pero contien

importante mensaje aun para nosotros hoy: Cosechamos lo que sembramos. Para

entender el mensaje de Dios acerca del juicio sobre Edom, necesitamos observ

historia de esa nación como es dada en la Biblia. También observaremos el for

histórico del libro y los sucesos a los que se pueda referir. Luego notarem

cumplimiento histórico de la profecía de Abdías.

La visión de Abdías revela varias verdades importantes sobre la naturale/a

obra de Dios. El es supremo—no sólo el Dios de Israel , sino el Juez soberano de

el mundo. El juzga a hombres y naciones. Abdías proclama una verdad que

repitió muchos años más tarde: Dios juzgará y castigará a una nación no sólo p

maldad c inmoralidad sino tamb ién por cómo ha tratado a su pueblo.

Al estudiar esta muy interesante profecía, busque su aplicación a las condicion

hoy. Aplíquela también a su propia vida. Usted encontrará algunas comparacion

advertencias sorprendentes y recibirá aliento para confiar en el Señor. ¡Que el Señ

hable a través de su Palabra al estudiar el mensaje de Abdías

b o s q u e j o d e l a l e c c i ó n

Introducción a Ab días

Autor y fecha

Singularidad y mensaje

Trasfondo histórico

El juic io de Dios sobre Edom

Profecía de la caída de Edom

Razones de la destrucción

El Día del Señor

Restauración y salvación de Israel

Dios revelado a través de Abdías

34

Temas de los profetas me



s.

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• Discutir breve m ent e la fecha, el autor, y la imp ortancia del libro de Ab días.

• Explicar el trasfon do histórico y el cum plim iento del mensaje para Edo m.

• Identificar y aplica r las verdade s prácticas y teológ icas en Abdías.

• Predicar o ense ñar so bre el tem a, "La base de la seguridad personal o nacional".

objet ivos d

1. Lea la intro duc ción , el bosquejo, y los objetivos de la lección.

2. Busque en el glosario las definiciones de las palabras clave en la Lección 2. Use su

diccionario para otras palabras que no entiende en el contenido de la lección.

3. Lea el libro de A bdía s antes de com enz ar su estudio de la lección; luego en el

tiempo indicado en la lección lea las referencias bíblicas.

4.

Complete la lección y responda a todas las preguntas del estudio. Al trabajar,

considere en oración cómo las verdades de este libro pueden ser aplicadas a su

vida.

5.

Tome el autoexam en y revise sus respuestas.

tareas d

denuncia

deportación

filológico

humanismo secular

invencibilidad

Macabeos

nacionalista

paralelo

restauración

saqueo

singularidad

soberano

supremacía

supremo

pa l

Abdías: Siervo de Dios 35



d e s a r r o l lo d e l a l e c c ió n

I N T R O D U C C I Ó N A A B D Í A S

Abdías 1-21

O BJ ETI V O 1. Identificar

las dos fechas más aceptadas

para el libro de Abdías v las

razones de apo\ar cada

fecha.

Nombre: Siervo de

Jehová

Posibles 845 a.C.

fechas: o 586 a.C

Profetas

contemporáneos

(en 586 a.C ): Jeremías,

Ezequiel

ABDÍAS

ll Sil

i Á

¿

\ n \

S Singularidad: Ei más

corto en e

Antiguo

Testamen

Mensaje a

Edom

Mensa je : Juicio de

Dios sobr

Edom

Restaurac

de Israel

I-igu

Autor y fecha

Abdías 1. 10-14

Sabemos muy poco sobre Abdías. Los l ibros históricos del Antiguo Testam

mencionan a doce Abdías, pero el profeta Abdías no es uno de ellos. Algunos d

profetas dan fe del nombre de su padre, de dónde provinieron, y cuándo profetiz

pero Abdías no nos refiere nada en esc sentido. Todo el énfasis en su libro está sob

mensaje antes que en el mensajero; el libro nos da bastante teología. Aún así, pod

decir estas cosas sobre Abdías:

1.

2.

3.

4.

5.

Su nombre significa "siervo de Jehová".

El recibió una visión y un mensaje directamente de Jehová.

El obede ció el l lamado de Dios a dar su mens aje a Ed om .

El proclamó el juicio de Dios y su compasión.

El subrayó la soberanía de Dios sobre las naciones y su supremacía.

Abdías no nos dice cuándo recibió su visión. Sólo p od em os asumir el t iempo d

sucesos que describe. Fue evidentemente dado poco t iempo después de la caíd

Jerusalcn. La mención de extraños que echan suertes (v. 11) puede referirse a al

árabes y filisteos que tomaron la ciudad alrededor del año 845 a.C. (2 Crónica'.

17). Sin embargo, podría referirse a las tropas extranjeras en el ejército caldeo

año 586 a.C.

Algunos estudiosos dicen que el lenguaje de Abdías encaja mejor con la fecha

temprana. Algunos piensan que Abdías hubiera mencionado la destrucción del te

y el exilio si se estaba refiriendo a la conquista caldca. Pero los pasajes paralel

Jeremías y Ezequiel no mencionan estas cosas tam poc o.

Los pasajes de la Biblia escritos en el tiempo del exilio hablan de las accion

Edom cuando los caldeos destruyeron Jcrusalén en el año 586 a.C. Tanto Jere

como Ezequiel dan mensajes contra Edom muy similares a los de Abdías.

pueden estar incluidos en el

Hemos oído

de Abdías 1. Por estas razones, creo q

libro de Abdías fue escrito en el año 586 a.C. o poco tiempo después.




OPINIONES DE LOS ERUDITOS SOBRE LA FECHA DE ABDIAS

Fecha

Ocasión

Razones

845 a.C.

Saqueo de Jerusalén por los

filisteos y árabes.

Lenguaje encaja con este

período. Referencia a echar

suertes y a "pueblos" sugiere

aliados. Ninguna mención de

la destrucción del templo de

Jerusalén o de la deportación.

586 a.C.

Destrucción de Jerusalén por los

caldeos.

Otros profetas incluidos en

fte/nos (Abdías '1). Profecías

paralelas de Jeremías y Ezequiel

ref ieren a 586 a.C. Salmista

exi l iado condena las acciones de

Edom en 586 a.C. (Salmo 137:7).

Figura 2.2

1 ¿En cuál de estas está basada la eviden cia filológica que def ien de la fecha más

temprana para la profecía de Abdías?

a) Diferencia entre el lenguaje de Abdías y el de Jeremías

b) Sim ilitud del lenguaje de Ab días y el de Jeremías

c) El tema del texto de Ab días

d) La destrucción del temp lo y del palacio real

e) Sim ilitud del mensaje con el de Jerem ías

2 ¿Cuál de estos es un argum ento que defiende la fecha más tardía de la escritura de

Abdías?

a) lis la fecha cuando lidom fue totalmente destruida.

b) El lenguaje encaja con este período mejor que con el período an teri or.

c) El libro describe la deportación de los judíos .

d) Profecías paralelas de Ezeq uiel y Jerem ías refieren a esta fe cha.

3 Com pare Abdías 5-14 con el Salmo 137:7; Jeremías 49:7 -22; y Eze quie l 35: 1-1 5.

a • En su opinión, ¿son estos mensa jes similares'.'

b ¿Que período conocid o es asignado a estos tres pasajes?

c Basado en estos pasajes, ¿que fecha usted asignaría a Ab días ?

Singular idad y mensaje

Abdías 1-21

El libro de Abdías es singular en su longitud y mensaje. Es el libro más corto en el

Antiguo Testamento—pero no existe una denuncia más poderosa de pecado nacional

entre los libros profetieos. La mayoría de estos libros son dirigidos a Israel o Judá; el

mensaje de Abdías es principalmente para Edom, los descendientes

ác

Esaú. En el

vemos a Dios apelar a Edom sobre la base de su relación familiar con Israel.

Abdías nos enseña que vemos el juicio de Dios en el surgimiento y la caída de

naciones. Debemos prestar atención a las lecciones enseñadas por la historia. Las razones

de la caída de Edom nos dan una base histórica para evitar hoy los pecados de Edom.

O B J E T I V O

singularidad

hacer una a

sonal de su et


37



£

Algunos l laman a Abdías "nacionalista" porque condenó a Edom y habló

conversión de un remanente de Israel. Por supuesto que el amaba a Israel—el e

israelita—pero no presentó a Israel como perfecta. El implicó que la caída de Isra

a causa de sus pecados. Pero habló de juicio sobre Edom y otras naciones por

Dios de todas las naciones le había dicho qué decir.

Abdías habló también de la conversión de Israel. Esta tomará lugar cuando

regrese a la tierra al final del período de Tribulación. Oseas 5:15 habla de este tie

"Andaré y volveré a mi lugar, hasta que reconozcan su pecado y busquen mi rostr

su angustia me buscarán".

4 De clar e en sus propias pa labra s dos mane ras en que el libro de Abd ías es sing

5 El mensa je de Abdías tiene dos parte s. Escriba la palabra para cada una de

que explica esa parte del mensaje:

a Edom:

b Israel: .

6 Es impo rtan te en nuestro estu dio no limitarno s a un conocimiento intelectua

Palabra de Dios. Debemos también buscar lo que Dios nos está enseñ

Brevemente indique lo que el mensaje de Abdías implica sobre los siguientes tem

a Org ullo (v. 3)

b Injusticia para con otro (v. 10)

c Ac eptac ión o aprobación de malos actos (v. 11),

d Sem brar y cosech ar (v. 15).

e Esc apa r del juic io (vv. 17-21)

OBJETIVO 3. Seleccionar T ra s fo n d o h i s t ó ri c o

declaraciones verdaderas

respecto de los principales

sucesos v la profecía

cumplida en las relaciones de

Edom e Israel.

Génesis 25:21-34; 27:32, 33; Números 20 :14-21; 2 Samuel 8:11-14; 2 Crónicas

24;

21:8-16

Necesitamos observar la vída de los hermanos mellizos Jacob (Israel) y

(Edom) para poder entender el libro de Abdías y el odio de Edom hacia Israe

lucha comenzó en el vientre de su madre y continuó por siglos entre sus descendi

Ambos muchachos tuvieron los mismos devotos padres c iguales oportunid

Sin embargo, Esaú sólo estaba interesado en las cosas materiales, mientras que J

aun con todos sus defectos, se interesaba en Dios y sus promesas. Hebreos 12:16

a Esaú "profano". Dios vio sus caracteres antes de nacer. El sabía que las actitud

38




• % •

Esaú y sus descendientes cventualmcntc los llevarían a la destrucción. Dios dijo a

Rebeca: "Dos naciones hay en tu seno, y dos pueblos serán divididos desde tus

entrañas; el un pueblo será más fuerte que el otro pueblo, y el mayor servirá al menor"

(Génesis 25:23). ¡Esaú serviría a Jacob

C R E C I M I E N T O D E U N A L U C H A F A M I L I A R

Lucha prenatal

Profecía de servidumbre

Intereses diferentes

Favorit ismo de los padres

Venta de primogenitura

Bendición robada

Juramento de matar

Veinte años de resentimiento

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/ s A f j w ^ ^ t f ^ r

r~ •^5r \JLL' / ^L^

\ s \ Á

& ^"* ' ' \

Movido para asesinar

Descendientes rencorosos

Pasaje negado a Canaán

Persecu ción y subyugamiento

Revuelta y otros conflictos

Trata de esclavos israelitas

Goz oso en la caída de

Jerusalén

Figura 2.3

Los diferentes intereses guiaron a los jóvenes en diferentes direcciones. Esaú

vendió su primogenitura con sus derechos sagrados a Jacob por un plato de guiso rojo.

El había pedido "te ruego que me des a comer de ese guiso rojo" y desde entonces fue

llamado

Rojo,

que es

Edom

en hebreo.

El favoritismo mostrado por cada uno de los padres condujo al conflicto. El

resentimiento de Esaú por su mal "negocio" se volvió en odio cuando Jacob engañó a

su padre y robó la bendición que Isaac había destinado a Esaú. Este último juró que

matar ía a Jacob, que entonces huyó a Padan-aram. Esaú a l imentó su resentimiento

por veinte años. Luego cuando Jacob regresó a Canaán, Esaú salió al frente de 400

hombres para matarlo. Dios intervino, y los hermanos fueron reconciliados. Sin

embargo, Esaú y sus descendientes no pudieron vencer su rencor contra Jacob y

sus descendientes.

Trescientos años más tarde, el odio salió a la superficie: Edom rehusó permitir que

Israel pasara a través de su tierra (Números 20:14-21). Luego alrededor del año 1042

a.C, unos 700 años después que fue profetizado que Esaú serviría a Jacob, otro

capítulo en la continua lucha fue agregado. David conquistó los países fronterizos de la

monarquía unida, uno de los cuales fue Edom. y los hizo pagar tributo. Unos 146 anos

pasaron; luego Edom (también llamada "los hombres del monte Seir") se unieron con

Amón y Moab para invadir Judá. El rey Josafat y todo el pueblo llevaron el problema

al Señor. Un extraño giro de los eventos ocurrió. A medida que los cantantes iban

delante del ejército de Judá alabando al Señor, los soldados de la alianza comenzaron a

pelear entre sí en ve/ de luchar contra su enemigo común. Dios dio la victoria a su

pueblo.

Sin embargo, Edom no fue completamente destruida. En 847 a.C, las hostilidades

comenzaron de nuevo. Esta vez, Edom y Libna se rebelaron contra el rey Joram y

ganaron su independencia. Los árabes y filisteos también atacaron a Judá y saquearon

a Jerusalén. Algunos estudiosos de la Biblia creen que estos son los sucesos

mencionados o aludidos en Abdías. Edom estableció su propio rey y mantuvo su

independencia por cincuenta años (2 Crónicas 21:8-16). Más tarde el rey Amasias

atacó a Edom y tomó su fortaleza Scla (2 Reyes 14:7; 2 Crónicas

25:11,

12). Pero Judá

no pudo someter a Edom entonces ni después. ¡Dios mantuvo su promesa a Esaú

Abdías; Siervo de Dios

39



7 Lea Génes is 27:4 0 . ¿Cuá l fue la prom esa de Dio s a l i saú?

LINEA DETIEMPO DE JACO B Y ESAU

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Ah ora veremo s a los cdo mil as rego cijarse ( ior la caída de Jcru sa lcn en el ,

a .C . Poco t iempo después la s pro lec ías de Abdías fue ron cumpl idas c iu¡" .

nabatcos expulsaron a los cdor . i i tas de su t ierra . Parece que a causa de la coop

de los cdomitas con los ca ldeos se le s pe rmi t ió es tablece rse en e l sur de P

desp ués que los jud íos fue ron l levados a la caut iv idad . Los cd om ita s prosp era r

por va r ios s ig los . Luego los macabeos los somet ie ron y los forza ron a conform

las leyes y r i tua les jud íos . El los se volv ie ron p a r te de la na c ió n jud ía . L os gr

romanos l lamaron a su provinc ia ¡dumea.

La histor ia de Edom fue una de violencia hasta e l f inal . Se ha sugerido

pr inc ipa l cont r ibuc ión de Edom a la h is tor ia fue ron los Herodes . Su odio ha

judíos fue una razón de que Roma pus ie ra a los Herodes ( idumeos) sobre Pa

Herodes e l Grande mató a los n iños en Be lén; Herodes Ant ipas decapi tó a J

Baut is ta ; Herodes Agr ipa I I e jecutó a l após to l Sant iago. Después de la des t rucc

Jc rusa lcn en e l año 70 d .C , los cdomitas fue ron absorbidos por los á r

de sa pa r e c i e r on c om o na c ión . Los de sc ub r im ie n to s a r que o lóg ic os de sc ub ie r to s e

conf i rman que e l los adoraban ídolos (2 Crónicas 25 :14 , 15 , 20 ) . Su s prác t icas e

depravadas que asombran a la c iv i l izac ión moderna ; ¡ c la ramente e l ju ic io de D

j u s t o

8 ¿Cuá l de es tas cond ic ion es o sucesos en la v ida de Esaú fue m ás s igni f ica

conduc i r a l odio que sent ía de Edom por I s rae l y sus e fec tos de la rgo a lcance?

a) La d i fe renc ia en ca rác te r de Esaú y Jacob

b) La bendic ión robad a

c) El propós i to de Esaú de mata r a Jaco b

d) Los ve in te años de resent im iento de Esaú t r ansm it idos a su d esc en de nc ia

c ) La reconc i liac ión de Jaco b y Esaú

40

Temas de los profetas



V"

9 Ba sado en la respuesta que dio a la pregunta 8, y en Hebreos 12:14, 15, hag a una

aplicación práctica a su propia vida.

10 Repase la tarea de lectura y el material para esta lección, luego encierre en un

círculo la letra delante de cada declaración CORRECTA en este ejercicio.

a Dios escogió a Jacob y sus descendientes para ser su pueblo escogido aun an tes del

nacimiento de Jacob.

b Por la mayo r parte de sus vidas, los hemiarios Jacob y Esaú fueron am ist oso s el

uno hacia el otro, en contraste con Israel y Edom.

c. En las Escrituras, Jacob normalmente simboliza a las personas terrenales, no

espirituales, del mundo,

d El conflic to entre Israel y Edom com enz ó en el tiempo del éx odo de los he bre os de

Egipto.

e La profecía de Dios a Rebeca indicaba que el pueblo de Esaú serviría al pueb lo d e

Jacob. Esta profecía fue cumplida cuando David conquistó a Edom alrededor del

año 1042 a.C.

f Cu and o Jcrusalcn cayó en el año 586 a.C , los edomitas vinieron en su rescate y se

identificaron con sus habitantes judíos.

g Los mac abeos sometieron a los edom itas después del año 200 a.C. y los hic ieron

seguir las leyes y rituales judíos.

h Los edom itas fueron cventualmente destruidos por Herodes Antipas.

i. El renc or contra sus herman os de hech o trajo la caída de los edo mi tas.

La historia de Edom hace que reconozcamos que podemos confiar en la Palabra de

Dios y saber que sus profecías se cumplirán. Dios es el Dios de la historia, soberano

sobre las naciones. El lasju/ga y castiga sus iniquidades.

EL JUIC IO DE DIOS SOI1RE EDOM

Abdías 1-14

Profecía de la caída de Edom

Abdías 1-9

Introducción a la Profecía

Cada libro de los profetas menores da una introducción en el primer o segundo

versíc ulo. A bdía s 1 identifica al autor y nos da el título del libro:

La visión de Abdías.

La palabra hebrea traducida visión fue usada con referencia a revelaciones que

ocurrieron delante de los ojos (por ejemplo, Daniel 8:1,. 2).

Lo que el profeta escribió no fue el resultado de su profundo pensamiento o de su

aguda revelación de la situación política de esc día. Ni siquiera fue su aplicación de las

Santas Escrituras a ciertas situaciones difíciles. Abdías había visto lo que iba a ocurrir

y había recibido un mensaje directo de Dios. Esto le fue divinamente revelado porque

él era el vocero y escritor de Dios—había recibido la autoridad para hablar en el

nombre del Señor y escribir su mensaje.

"Jchová el Señor ha dicho así en cuanto a Edom" nos da a entender la fuente del

mensaje y la nación a la cual se dirigía. Abdías fue seguro en su presentación porque

O B J E T I V O 4 .

caciones del juic

sobre Edom

y

bíblicos relaciona

condiciones en el

Abdías: Sien'o de Dios

41



sabía que había escuchado de Dios. El se refiere al Señor como soberano, im

que como Gobernante Supremo tiene el derecho y el poder de juzgar a las na

de castigarlas o recom pensa rlas conform e a sus obras.

"Hemos oído el pregón de Jehová" puede referirse a Abdías y aquellos a q

dijo el mensaje antes de escribirlo. O. puede indicar que Jeremías y E/equi

recibido el mismo mensaje que Abdías.

"Mensajero ha sido enviado a las naciones" probablemente se refiere a un

espíritu del Señor enviado a levantar a las naciones contra Edom. Probableme

se valió de un rey para incitar a otros a atacar. Dios, en su soberano p

empleado muchas veces a gobernantes impíos para llevar a cabo su pla

surgimiento o caíd a de na ciones. El a me nud o ejecuta el juicio a l

instrumentos humanos.

11 Complete esta identificación de lo que encontró en Abdías 1.

a Título

b Escritor

c Nación objeto del mensaje

d Fuente del me nsaje

e Método

f Tema

Ixi condición de Edom : Orgullo

Los versículos 2-4 nos dan la razón básica del juicio contra Edóm: orgul

exaltó a sí mismo, pero Dios dice: "He aquí, pequeño te he hecho entre las

estás abatido en gran manera". El "te he hecho" se usa en un sentido profé

mostrar que lo que Dios ordena con seguridad ocurrirá. La jactancia de Edom

otras naciones lo odiaran y cvcntualmentc condujo a su caída.

Orgullo en posición. Edom era orgulloso de su supuesta invencib

posición para la defensa, su poder militar, y sus políticos. Su pueblo era

activo. Escalando altas montañas, ellos hicieron sus casas en caverna

esculpieron en las paredes del cañón. En Petra podemos aún ver grandes

esculpidas en la roca. Engañado por el orgullo, Edom tenía una falsa segu

42

Temas de los projeta



5-

g e n t e h o y , c o mo E d o m, p u e d e j a c t a r s e c o n t r a D i o s . E l r e s p o n d e c o mo l o h i z o a E d o m:

"Y os engrandeci s t e i s con t ra mí . . . Yo lo o í . . . yo t e haré una deso lac ión" (Ezequ ie l

35 :13 . 14J.

12 Note los para le los en Abdías 3 , 4 y Jeremías 49 :16 . ¿Qué engañó a Edom según :

a Abd ías 3 , 4?

b Jerem ías 49:167

c ¿Qué s imbol i za l a metáfo ra "a un qu e en t re las es t re l l as pus iere s tu n ido" ' .'

La pregunta de Edom

¿Quien me derribará a tierra?

desa f i aba todo e l poder de l

mundo y aun e l Dios e t e rno . Pero "cua lqu iera que se ena l t ece , se rá humi l l ado" (Lucas

14:11).

E l p rob lema de Edom ha s ido e l de l hombre a t ravés de los t i empos . Causó l a

ca ída de Adán , se d ice , y aun l a de Sa tanás . I sa í as 14 :12-15 d ice :

¡Cómo ca í s t e de l c i c lo ,

oh Lucero , h i jo de l a mañana

¡Cor tado fu i s t e por t i e r ra ,

t ú q u e d e b i l i t a b a s a l a s n a c i o n e s

Tú que dec ías en tu corazón :

Sub i ré a l c i c lo ; en lo a l to ,

jun to a l as es t re l l as de Dios

. . . y seré semejan te a l Al t í s imo .

Mas tú der r ibado eres has ta e l Seo l ,

a los . l ados de l ab i smo.

El esp ír i tu de Sa taná s en los ed om i t as p re tend ía que e l hom br e fuera exa l t ado . Es te

mi s mo e s p í r i t u e s t á o b r a n d o e n e l mu n d o h o y . L o l l a ma mo s

humanismo secular.

Alcanzará su c l imax en e l Ant i c r i s to : "e l cua l se opone y se l evan ta con t ra todo lo que

se l l ama Dios o es ob je to de cu l to , t an to que se s i en ta en e l t emplo de Dios como Dios ,

hac iéndose pasar por Dios" (2 Tcsa lon iccnscs 2 :4 ) .

13 Algunas ap l i cac iones pueden ser hechas de o rgu l lo de Edom en su pos ic ión .

a ¿ D e q u é e s t ab a E d o m o r g u l l o s o q u e l o e s t á n t a m b i é n h o y a l g u n a s n a c i o n e s ?

b ¿Qué impl i ca e l Sa lm o 127 :1 sob re l a segur idad na c ion al , l oca l , y pers ona l?

c En su opinión, ¿cuál es la co sa m ás gran de que pue de hac er por su segurida d nacional?

Orgullo en riqueza. M u c h a s n a c i o n e s e n v i d i a b a n l a r i q u e z a d e E d o m . Par t e d e su

t i e r ra e ra des ie r to , pero t ambién t en ía va l l es b ien regados . Las minas de h ie r ro y cobre

en Ezión-gebcr y l as ru tas de comerc io desde a l l í por t i e r ra y por mar lo h ic i e ron r i co .

U n a r u ta d e c a r a v a n a s d e s d e E z i ó n - g e b c r i b a a D a m a s c o , o t r a a E g i p t o , y es t o

producía ganancia para e l comerc io y en e l cobro de impues tos o t r ibu tos . Edom

negociaba con Si r i a , As i r í a , I r id i a , Eg ip to , Arab ia , y Áfr i ca . Local i ce es tos lugares en

e l ma p a ( F i g u r a 2 . 5 ) : E d o m, J u d á , A s i r í a , D a ma s c o , E g i p t o , E z i ó n - g e b c r , J c r u s a l c n , y

Sela.


43



Los versículos 5 y 6 nos dan la visión de Abdías respecto del saqueo de lidoi

la perdida de toda su riqueza. La gente esconderá sus tesoros, pero el enemigo bu

encontrará, y tomará todo. Una ciudad famosa que fue bastante saqueada fue Pet

nombre (Petra en griego. Seia en hebreo) significa "La Roca". Parecía ser una fo

inconquistable. Los nabateos sabían que era un rico centro de comercio donde

acumulada mucha riqueza. Aun hoy los árabes llaman un templo en Petra "El T

lista riqueza- -el orgullo de Edom—atrajo a los ladrones de la visión de Ab días.

Figu

Ningú n otro juicio es tan com pleto como el que Dios envía. Los h om bres tra

vano de esconderse ellos mismos y sus tesoros. Dios ve y conoce todas las

"¡Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo " (Hebreos 10:31). Mas Dios

dele ita en el juicio. E muestra com pleto odio hacia el pecado , pero infinito a

aquellos que se arrepienten. Dios usa la gracia y el juicio para ayudar a la g

arre pen tirse. Si ellos rechazan su gracia, viene el juicio.

14 Lea los siguientes pasajes de las Escrituras y aplíquclos a lo que hemos dic

esta sección.

a Co mp are a los cdomitas con el consejo dado en I Tim oteo 6:1-1 9. ¿Qu e

vers ículo 17 sobre el orgullo en la riqueza?

b ¿Q ué enseñan Ezequiel 33; 11 y 2 Pedro 3:9 sobre Dios y su juic io?

Orgullo en aliados y amigos. Abdías 7 muestra a los amigos y aliados de

otra fuente de su orgullo, volverse en contra de él. Los árabes habían sido sus a

cercanos, uniéndose con el en sus ataques contra Judá (Salmo 83:5, 6). Ellos se

sentado juntos a la mesa. Aun hoy esta es una señal de profunda amistad, parec

sello de un tratado de paz o un pacto de no agresión. Moab, Amón, y otros país

quienes Edom comerciaba podían haber sido sus aliados. Gaza y Tiro le

vendido esclavos (Amos 1:6-9). (Encuentre estos lugares en el mapa: Figura 2.5)

44 Temas de los profetas m



l os amigos y a l i ados de Edom lo t ra i c ionaron . Cegado por e l o rgu l lo , no pudo ver su

c o n s p i r a c i ó n d e s a r r o l l á n d o s e .

Orgullo en los políticos. Ab días 8, 9 nos muestr a la confianza de Ed om en sus

hombres sab ios—sus l íderes po l í t i cos , conse jeros , y es t ra t egas mi l i t a res . Los hombres

de l monte de Esaú (Edom) eran conocidos por su sab idur í a y conocimien to de l mundo .

(Nota : e l monte de Esaú en los versículos 8, 19. y 21 se usa en contraste con el

monte ¿le Sión. que se refiere a Israel. 1.a vcisión Reina-Valera traduce monte Esaú

cu ino

monte de Esaú,

que significa la nación de

I

LUÍ

un.)

E i i faz , uno de los amigos de Job conocido por su sab idur í a , e ra de Edom. También

lo fueron los Herodes—hombres de es tado int r igantes y desp iadad os, hom bre s de

sab idur í a m und ana pero s in los idea les que hacen a los hombres verd ader am ente

grandes . La sab idur í a na tu ra l puede ser usada para l a g lo r i a de Dios y ayudar a hacer

un mundo mejor. Toda verdadera sabiduría viene t ic Dios , y El nos anima a pedírsela

(Sant iago 1:5). Sin embargo, el conocimiento y la sabiduría s in Dios no puede proteger

a una nación o a un individuo del juicio divino.

15 ¿Por que Edom fue condenado (Abdías 3 -5 . 10-14)?

16 Lea Jerem ías 49 :7 -22 y 1 Tesa lon icen scs 5 :1 -3 . luego haga una compara c ión de l a

s i tuac ión de Edom con l as cond ic iones de l mundo hoy .

Orgullo en el poder militar, Abdías 9 hahk i de la confianza de Edo m en sus

guer reros . Tem an fue p robab lem ente l a cap i t a l de Edom y un fuerte centro de defensa.

E l t e rmino valientes es usa do en las Escri turas para desta cado s líderes mil i ta res . El lo s

eran héroes que hab ían logrado g randes hazañas . Es tes guer reros de Teman hab ían

insp i rado t emor en o t ros pa í ses ( Jeremías 49 :16) . Edom es taba o rgu l loso de e l los y

pensaba que nadie se at revería a atacarlo . Confiaba en su propia fortaleza mil i tar , pero

el día vendría cuando sus soldados serían muertos y el pueblo dejado indefenso y s in

esperanza de lan te de un e j é rc i to invasor .

Viv imos en una época en que l as nac iones amenazan a o t ras nac iones con l a

guerra, y cada una desea tener la fuerza mil i tar más poderosa. Muchos países es tán

cons t ruyendo sus defensas , a rmas nucleares , i nc lus ive . Abdías nos adv ier t e de que l a

verdadera seguridad no es tá en ninguna de es tas cosas .

Raz on e s d e la d e s t r u c c ión

Abdías 10-14

Hemos vis to en la his toria de Edom los efectos del rencor, el resent imiento, y el

o rgu l lo . La hos t i l idad ác Esaú hac ia Jacob iba a con t inuar por generac iones . Dios h izo

muy c la ro a l pueb lo de I s rae l a l sa l i r de Eg ip to que deb ían cons iderar a Edom como su

hermano y no t ra t a r de tomar l a t i e r ra que Dios hab ía dado a es tos descend ien tes de

Esaú (Demeronomio 2 :4 , 5 ) . Más t a rde Moisés d io a I s rae l es t e mensa je de Dios : "No

aborrecerás a edomi ta , porque es tu hermano" (Deu ieronomio 23 :7 ) . Edom, s in

O B J E T I V O

5

las acciones po

Dios condenó a

comparaciones

señanza del N

mento sobre el ju

e indicar un p

podemos aprende

Abdías; Siervo de Dios

45



embargo, no reconoció los lazos de hermandad, sino que movilizó un ejercito para

que los israelitas pasaran a través de su tierra (Números 20:14-21). Israel obedeció

rehusó pelear, y fue alrededor por otro camino. Mas, a través de los siglos, repetid

hostiles a ambos lados hizo que el odio fuera más fuerte que los lazos de parentesc

Finalmente, cuando los caldeos conquistaron Jcrusalén, los cdom

regocijaron. "Arrasadla, arrasadla hasta los cimientos" (Salmo 137:7) Ellos

parte en el saqueo de la ciudad y se pararon en los cruces de caminos para impe

los judíos escaparan de la ciu dad . L uego en tregaro n a los jud íos capturad

caldeos. Esta no fue su primera experiencia en el tráfico de esclavos. Ellos

comprado comunidades enteras de esclavos judíos de Gaza y Tiro (Amos 1 ;6.

17 Lea Abdías 10-14 y cite las acciones de Edom que Dios condenó.

18 Empareje cada acusación contra Edom (derecha) con el suceso con el

relaciona (izquierda).

. . . . a No participes en el despojo del

pueblo de Dios que ha sido saqueado.

.. . . b No te aproveches de aquellos que

tratan de escapar.

. . . . c No te regocijes en la desg raci a de tu

hermano.

1) No debiste haber

mirando

2) No debiste haber en

3) No debiste haberte

19 Según Ezcquicl 35 (vv. 1-11), las acciones de Edom fueron resultado de la

hostilidad, del enojo, de los celos, y del odio. ¿Qué luz arroja Gálatas 6:7

juicio de Dios de Edom?

Es claro que Dios juzga a las naciones según tratan a los demás, y especial

su pueblo escogido. Edom fue condenada por actuar contra aquellos que suf

Mateo 25:31-46, Jesús enseña un precepto aun más elevado de conducta: El co

aquellos que no ayudan a los que sufren. En vista de esto, podemos decir q

espera que ayudemos a las personas en problema o necesidad, tales com

refugiados, prisioneros, y víctimas de un desastre o pobreza.

20 Compare las acciones de Edom con el mensaje de Mateo 5:43-45 y 1 Juan

¿Que principio nos enseña esto ?

OBJETIVO 6

Hacer una

aplicación prá< tica y espiri

tual de la profecía de Abdías

respecto al "Día del Señor".

EL DÍA DEL SEÑOR

Abdías 15-17

Muchos de los profetas se refieren al Día del Señor. Generalmente hablan

término describe las ocasiones cuando los juicios de Dios vienen y destruye

enemigos. Primero el térm ino es us ado por los profetas para describir el juicio

46 Temas de los profetas



sobre una condición local. Pero unido al Espíritu Santo, también describen

acontecimientos en los últimos días de la historia humana. No discutiremos estos

sucesos en detalle en esta lección, pero incluirán:

1.

El rapio de la iglesia

2.

La gran tribulación

3.

La batalla de Arm agcdón

4.

El regreso de Cristo en gloria

5. La conversión de Israel

6. El juicio de las naciones

7.

El reino milenario de Cristo

En la profecía de Abdías, la inminente destrucción de los cdomitas precedió el

tiempo de la ira por venir sobre todas las naciones, un periodo de juicio universal que

también es llamado el "Día del Señor". Daniel lo ¡lama "tiempo de angustia, cual

nunca fue desde que hubo gente hasta entonces" (Daniel 12:1). Todo el libro de

Sofonías se dedica al mism o. Jocl dice: "¡ A y del día porque c ercan o está el día de

Jehová, y vendrá como destrucción por el Todopoderoso" (1:15).

El Nuevo-Testamento descr ibe a l Día del Señor como el t iempo en que Dios

derramará su ira sobre todos aquellos que han rechazado el evangelio y su

provisión de salvación para todo aquel que cree. No es un día para ser temido por

aquellos que son parte de la novia de Cristo—su iglesia. Puesto que el Día del

Señor comienza con la venida de Cristo para tomar a su novia—el rapto de la

ig lesia , entonces podemos a lentarnos mutuamente con las palabras de 1

Tcsaloniccnses 4:13-18.

Después que la iglesia haya sido raptada, la gran tribulación comenzará—el reino

de siete años del anticristo (un dictador mundial), y las plagas descritas en Apocalipsis.

El punto culminante es el regreso de Cristo para destruir las fuerzas del mal y

establecer su reino sobre la tierra. Los gobernantes del mundo, generales, ricos y

pobres, esclavos y libres, clamarán a las rocas y montañas que caigan y los escondan

de Dios y de Cristo, "porque el gran día de su ira ha llegado; ¿y quién podrá sostenerse

en pie?" (Apocalipsis 6:17, vea vv. 12-17).

Todo lo que Abdías dice sobre el juicio venidero nos recuerda de la santidad y

justicia de Dios. El debe castigar el pecado y eventualmente destruirlo. Dios trata con

las naciones y los individuos según la conducta de estos: "como tú hiciste se hará

contigo; tu recompensa volverá sobre tu cabeza" (Abdías v. 15). Dios es imparcial en

su juicio. El eterno Dios de santidad que trató con los pecados de Edom es el mismo

Dios que tratará con nosotros y con las naciones.

A la luz de muchas profecías cumplidas, es evidente que el Día del Señor está

cerca. El rapto podría tomar lugar en cualquier momento, seguido inmediatamente por

el período de tribulación. Abdías 16 describe a personas ebrias como en una orgía.

Ellos han bebido de la copa del odio, del ridículo, y de la perversa agresión a los

demás. En el futuro tendrán que beber de la copa de la ira de Dios. Jeremías lo

describe en 25:15-38. En vista de los terribles tiempos que están por venir, debemos

advertir a nuestra generación, como Juan el Bautista hizo a la suya, a "huir de la ira

venidera" (Mateo 3:7).


47



21 ¿Qué significado tiene el termino Día del Señor en cada una de estas instanci

a ¿Para Edom en el tiempo de Abdías?

b ¿Para los último s tiempos?

22 Indique brevemente lo que el Día del Señor significa para cada uno de

(Abdías 15:21):

a Los enem igos de Dios

b El pueblo de Dios

OBJETIVO 7. Seleccionar R E S T A U R A C I Ó N Y S A LV A C IÓ N D E I S R A E L

aplicaciones prácticas

y

espirituales de lo que es

simbolizado por el monte de

Esaú v

el mon te de Sión.

Abdías 17-21

Abdías 17 representa ambas partes de la promesa de Dios a su pueblo: bendi

materiales y espirituales. La restauración a la tierra de Palestina y la liberaci

pecado vendrán a Israel. La liberación del pecado trae la santidad a Jcrusalén y

la tierra. Jerusa lén deb e ser libre de todo tipo de deshonra impía.

La historia muestra que durante su cautividad Israel fue curada de la idolat

había traído el juicio de Dios sobre ella. Los cautivos (v. 20) regresaron para pos

herencia una vez más (v. 17). Ellos volvieron a adorara Dios y a ser su pueblo.

Mientras tanto, los nabateos "los del Neguev" habían ocupado el monte Scir

también llamado "monte de Esaú"). Los edomitas que habían escapado de la m

de los nabateos se habían establecido en el sur de Palestina en la provincia de Id

Sin embargo, los descendientes de los cautivos que regresaron bajo los ma

probarían ser fuego y llama para destruir la "estopa" de la casa de Esaú (v. 18

macabeos mataron a 20.000 de los edomitas idumeos y forzaron al resto a acep

ritos y leyes religiosas judías.

La promesa de restauración en Abdías, al igual que la profecía de juicio, tie

cumplimiento de un mayor alcance que el inmediato. Las palabras fuego y llama

versículo 18 nos hacen pensar en las manifestaciones de Dios: en la zarza ardien

la colum na de fuego que guió a los israelitas, y en las lenguas de fuego en Pent ec

El fuego habla de la gloria de Dios y de su juicio. "Porque nuestro Dios es

consumidor" (Hebreos 12:29).

Desde los tiempos apostólicos, libertadores llenos del fuego de Dios han i

Israel espiritual (monte Sión) a combatir a Satanás y liberar a sus cautivos del

de Esaú y llevarlos a la seguridad en la montaña de Dios. El escritor de Hebreos

de esto:

Os habéis acercado al monte de Sión. a la ciudad del Dios vivo, Jerusalén

celestial, a la compañía de muchos millares de ángeles, a la congregación de

primogénitos que están inscritos en los cielos, a Dios el Juez de todos, a

espíritus de los justos hechos perfectos, a Jesús el Mediador del nuevo pacto

a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel. (12:22-24)

48




"Y el reino será de Jchová" (Abdías 21). La nación de Israel estará en el. Jesús

prometió: "De cierto os digo que en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se

siente en el trono de su gloria, vosotros que me habéis seguido también os sentaréis

sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel" (Mateo 19:28).

En Romanos 11:25, 26, Pablo explica sobre la conversión de Israel:

Que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la

plenitud de los gentiles; y luego todo Israel será salvo, como está escrito:

Vendrá de Sión el Libertador, que apartará de Jacob la impiedad.

Este glorioso día, como vemos en otros pasajes, traerá la conversión de otras

naciones también (vea Isaías 66:18-24). Juan dice en el Apocalipsis: "He aquí que

viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le traspasaron; y todos los linajes de

la tierra harán lamentación por él" (Apocalipsis 1:7). Las palabras de cierre de Abdías

son: "Y el reino será de Jehová" (v. 21). Esto proclama el reino de Cristo sobre la

tierra esperado a través de los siglos por el pueblo de Dios.

23 ¿Bajo quién Edom y Scir finalmente se convertirían en una posesión, y cuando esto

ocurriría?

Bajo

b /.Cuándo?.

MONTE

DE ESAU

M O N T E

DE SION

M ON T E

DE ESAU

MONTE

DE SION

l ición

iduría

hombre

Figura 2.6

Abdías repetidamente contrasta el monte de Sión con el monte de Esaú. Uno es un

símbolo de santidad, salvación, y servicio; el otro de rebelión, pecado, tinieblas, y

desolación. Vemos el conflicto a través de la Biblia desde Caín y Abel hasta el Día del

Señor y el final triunfo del monte de Sión. El conflicto espiritual entre el monte de

Esau y el monte de Sión aún t repi da en el m und o. ¿D ónd e está la confianza de

usted?

Si deseamos tener parte en la "m ontañ a santa" de D ios, debem os tener su salvación

con la santidad que su Espíritu Santo imparte. Dios nos llevará de victoria en victoria

en su reino si ponemos nuestra confianza en El. Aun ahora El vive entre su pueblo—

"Cristo en vosotros, la esperanza de gloria" (Coloscnscs 1:27). Espíritualmcnte hemos

llegado a lo que el monte de Sión simboliza: la congregación de los primogénitos

(Hebreos 12:18-24). Sabemos que Dios nos llevará a la victoria hasta que el

acontecimiento descrito en Apocalipsis 11:15 haya sido cumplido: "Los reinos del

mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo; y él reinará por los siglos de

los siglos."

Abdías: Sien'o de Dios

49



24 Empareje cada aplicación (izquierda) con cl símbolo apropiado (derecha).

. . . . a Representa cl lugar de seguridad para los 1) M onte de Esaú

redimidos de Señor. 2) M onte de Sión

. . . . b Representa rebelión, peca do, tinieblas, y

muerte.

. . . . c Reprc.tcniu L.¡ rc¡ni¡ de¡ Sctiu¡.

. . . . d Representa la conversión de Israel en ios

últimos tiempos.

. . . . e Represen ta cl destino de aquellos que ponen

su confianza en cl poder, la riqueza. los

amigos, la posición, y la sabiduría del

hombre.

DIOS REVELADO A TRAVÉS DE ABDIAS

Muchas personas hoy tienen la idea de que el Dios del Antiguo Testamento (

concepto que la gente tenía de El entonces) es diferente del Dios que vemos e

Nuevo Testamento. Ellos presentan al Dios del Antiguo Testamento como un

austero y severo, que derrama su ira sobre pecadores y naciones, mientras que el D

del Nuevo Testamento es visto como amoroso > m isericordioso.

En la sección final de cada lección sobre los profetas menores, descubrirá lo

cada profeta realmente enseñó sobre Dios. En cl proceso hallará que la base de

enseñanzas del Nuevo Testamento acerca de Dios se halla en el Antiguo Testame

En esta lección presentaremos un cjcniplo con todas las repuestas dadas. En fut

lecciones, se le pedirá buscar las respuestas. Este ejercicio lo ayudará a desarrolla

valioso grupo de cuadros que puede usar al predicar y enseñar las verd

enco ntrada s en los libros de los profetas m enores.

25 Compare el cuadro (Figura 2.7) con los textos citados de Abdías que rev

verdades acerca de Dios.

OBJETIVO 8.

Comparar

u n

cuadro modelo con pasajes

de las Escrituras de Abafas

para aprender lo que es

revelado sobre Dios en la

profecía.

50 Temas de los profetas me*



DIOS REVELAD O A TRAVÉS DE LOS PROFETAS MENORES

PROFETA

FECHA APROXIMADA

MENSAJE A

VERDADES ACERCA

DE DIOS

Rey Soberano

Juzga a las naciones

Controla la naturaleza

Miser icordioso, am oroso

Advierte a los

pecadores

Castiga el pecado

Santo, justo

Perdona

Bendice a la gente

Vive con la gente

Llama, conduce

Creador, poder

Condena el pecado

Ve,

sabe todo

Responde a la oración

Desea salvar

ESPÍRITU SANTO

Entregado

Activo

EL MESÍAS

Primera venida

Segunda venida

Juicio

Su reino

En Sión

ABD1AS

845 a.C. o 586 a.C. (durante el exilio)

Edom,

pero con una advertencia a todas las naciones.

1 Soberano Señor. 21 El reino será de Jehová.

1-—14 Edom. 15—21 Todas las naciones.

17,

21 Liberación.

Todo el libro advierte sobre el juicio; nos advierte

contra el pecado.

Los pecados de Edom citados y el castigo

proclamado.

15 Justicia. 16— 17 Santidad en el monte de S ión.

Condena el pecado.

17 Liberación en Sión.

17—21 Liberación, herencia, el reino de Jehová.

16 Mi santo mon te. 21 El reino será de Jeh ová.

1 Su mensajero, las naciones.

3—4 Poder para derribar a Edom.

3—16 Orgullo, violencia. 15 "Tu recompen sa volve rá

sobre tu cabeza."

4 Ningún lugar oculto. 10—14 El Señor observa la

conducta.

17 ,

21 Liberación de Sión, liberadores.

15 Día del Señor. 21 El reino será del Señor.

15—16 Todas las naciones juzgadas según sus

obras

15 El reino será del Señor

17 ,

21 Liberación del monte de Sión, gobierno de los

libertadores

Figura 2.7

Ahdías: Siervo de Dios 51



a u t o e x a m e n

SELECC IÓN M ÚL TIPL E. Encierre en un círculo la letra que corresponde a la

respuesta.

1 ¿Cuál de éstos sabe mo s con seguridad sobre el profeta A bdí as?

;il Quien fue su pa dre

b) Cuándo vivió y profetizó

c) Que su nom bre significa "sierv o de Jehová"

d» Que la suya es la primera profecía de los profetas menores

2 La profecía de Abdías es principalmen te una denuncia de pecado dirigida a

a) Israel.

b) Edom.

c) Judá,

d) las naciones.

3 El mensaje para Israel en Ab días es de

a) juicio.

b) arrepentimiento.

c) perdón.

d) restauración.

4 ¿Cuál de estos represe nta nu estro lugar de refugio en Jesucristo ?

ai Mon te de Sión

b) Mo nte de Esaú

c) Monte de Scir

d) Edom

5 ¿Cuál de estas es una principal lección que podem os aprender de Abdías?

a) Las bendiciones de Dio s caen sob re los just os y los injustos.

b) Cosecharemos lo que sembremos.

c) Las malas acciones son justif icad as si son contra los enem igo s de Dios.

d) Cuan do alguien es m altrat ado es mejor no decir nada que intervenir para evita

6 La fuente del odio de Ed om hacia Israel fue

a) los años de amargura de E saú contra su herm ano.

b) la devoción de Jaco b.

O el favoritismo m ostrado p or los padres de Jaco b y Esaú.

d) las victorias de Israel en la Tie rra Pro me tida.

7 ¿Cuál de estas fechas es má s cercana a la época en que los ma cabco s sometie

los cdo mitas?

a, 1400 a.C.

b) IKtO a.C.

c) 586 a.C.

d) 200 a.C.

8 El orgullo de Edom estribaba en todos estos fundamentos, EXC EPT O

a) seguridad de posición y po der m ilitar.

b) riqueza y hom bres sabio s.

c) completa confianza en Jeho vá.

d) aliados y amigos.




9 ¿Cuál de estos hizo Edom cuando Jerusa lén fue saqu eada?

a) Tom ó parte en el saqueo y captu ró a los ju dí os q ue esca paba n

b) Observó pero no hizo nada

c) Trató de proteger a los judíos y sus p ose sion es

d) Se arrepintió llorando por su renco r hac ia los judíos

10 ¿Cuál de estos términos describe mejor el significado del "Día del Señor" en las

Escrituras?

a) Resca te del pecado

b) Juicio del pecado

c) Libertad para todos

d) Aceptación de Cristo

EMPAREJAMIENTO. Lea cuidadosamente las instrucciones y escriba su respuesta en

el espacio delante de cada pregunta.

11-15 Empareje cada fecha (derecha) con las razones de aceptar esa fecha para la

profecía de Abdías (izquierda).

. . . . 11 Profecías paralelas de Jerem ías y Ezequ iel refieren a a) 845 a.C.

esta fecha. b) 58 6 a.C.

. . . . 12 No hay m ención de la destru cción del tem plo o de la

deportación.

. . . . 13 El lenguaje encaja mejor en este pe rí od o. • •

. . . . 14 Se sugiere la presencia de los alia do s p or la referencia

de echar suenes y a "extraños".

. . . . 15 El uso de la expresión "hemos oído" puede referirse a

otros profetas.


53



respuestas a preguntas de es tud io

13 a Yo dir ía que sus r iquezas, diplomáticos (hombres

s u b i o s ,

>

dclcn.sd nac iona l.

b Sin la protección de Dios, todo lo dem ás es falsa

c Traba jar ) orar para qu e la gente de mi país honre

a Dios y confíe en El.

1 a) Diferencia en tre el lengua je de Abd ías y el de

Jeremías.

14 a No ser arrogante a caus a de la riqueza— la

riqueza es incierta. Nuestra única y real

esperanza está en Dios.

b Dios es compasivo y no desea castigarnos. El

desea que la gente se arrepienta y viva en vez de

morir en su pecado.

2 ú)

Profecías paralelas de Ezcquícl y Jeremías

refieren a esta fecha.

15 Porqu e D ios estaba en su contra, sus amigo s se

habían ido, y sus hombres sabios fueron hechos

inútiles.

3 a Sí, son similares.

b 586 a.C.

c Su respuesta; Creo qu e el peso de la evidencia

está sobre el año 586 a.C.

16 El orgullo del pueblo y su confían/a en sus líderes y

tratados de paz no los ayuda rá cu ando v enga el juicio

de Dios.

4 Es el l ibro más corto del Antiguo Testamento: pero

contiene una poderosa denuncia (condenación

pública) y juicio del pecado.

37 Cualquiera de estos: Violencia c ontra su herm ano,

mantenerse a distancia, regocijándose por la

destrucción; jactándose de su problema; marchando

hacia el desastre; despreciándolos; apoderándose de

su r iqueza; derribando a sus refugiados; entregand o a

sus sobrevivientes.

5 H Juicio .

b Restauración.

18 a 2) No debiste haber entrado.

b 3) No debiste haberte parado.

c 1) No debiste haber estado miran do. M altrata

io.N demás trae el casiigo de Djo.s. Aceptar

aprobar las malas acciones de alguien hacia o

persona, o no hacer nada para detenerlo, me h

igualmente culpable.

6 Sus respuestas. Estas son las mías:

a El orgullo me engañará y traerá el juicio de D

sobre mí.

b El maltratar a otros trac el castig o de Dio s,

c El aceptar o aprobar el mal que alquicn h ace

otra persona, o el no hacer nada para detene

me hace culpable a mi también.

d Pued o esperar ser castigado o bend ecido seg

mis propias acciones.

c Puedo escapar del juicio de Dios yendo al re fu

que ha provisto—Jesucristo (Monte de Sión).

19 Edom tenía que cosechar lo que había sembrado.

7 El cvcntualrnente se liberaría del yugo de esclavi

para con su hermano Jacob.

20 Debemos amar a nuestros enemigos. Alimentar

odio nos hace asesinos a la vista de Dios—

culpables como los edomitas.

8 d) Los veinte años de resentimiento de E

trasmitidos a sus descendientes.

2 1 a El período del juicio de Dios sobre Edom por

rencor contra su hermano.

b El período final del juic io de Dios so bre

pueblos y las naciones rebeldes.

9 Su respuesta. El rencor se esparce y hiere a much

destruye los hogares y las iglesias. El resentimien

es una de las herramientas favoritas de Satanás.

22 a Un día de terror (juicio).

b Un día de liberación.

10 Respuestas a, d, e, g, e i son correctas.

23 a Bajo Cristo.

b En la primera venida del M esías.

54




11 a La visión de Abd ías.

b Abdías.

c Edom.

d El Señor soberano.

c Revelación: ver, escuch ar.

f Juicio contra Edom.

24 a 2) M onte de Sión.

b 1) Mo nte de Esaú.

c 2) M onte de Sión.

d 2) M onte de Sión.

e 1) M onte de Esaú.

12 a Org ullo.

b Org ullo y terror. El terror que Edom inspiraba

aumentó su orgullo.

c Sugiere la idea de una seguridad infinita.

25 Estudie el cuadro cuidadosamente. Es el patrón que

seguirá para desarrollar cuadros similares en las

lecciones restantes.




LECCIÓN 3

Joel: Profeta de Pentecostés

, 'Quc piensan la mayoría de los cristianos cuando alguien menciona al profeta Jo

Si viven en una área donde las langostas o saltamontes son una verdadera amen

para los sembrados, ellos pueden pensar en la profecía de Joel sobre las langos

Algunos cristianos pueden sólo recordar que Joel fue uno de los profetas

escribieron un libro del Antiguo Testamento. Pero millones recordar

inmediatamente la explicación de P ed ro de lo que pasó en el Día de Pentec ostés: "M

esto es lo dicho por el piofcia Joel: Y en los postreros días, dice Dios, derramare de

Espíritu sobre toda carn e" (Hec hos 2:1 6, 17.).

A causa de la importancia de esta profecía para nuestros tiempos, llamamos a J

el profeta de Pentecostés. El también nos da otras profecías que pueden ser cumpli

muy pronto. Necesitamos saber lo que dice sobre los juicios del Señor y la necesi

del arrepentimiento. Joel advirtió a la gente de su día y ios llamó al arrepentimie

para poder escapar de las terribles calamidades que los amenzaban. Nosotros, tambi

tenemos una responsabilidad para con nuestra generación.

Como vimos en nuestro estudio de Abdías, los sucesos predichos de los últim

tiempos no infunden terror a los creyentes, puesto que estos serán tomados en el rapto p

estar con el Señor y escapar el juicio de Dios sobre el pecado. Pero, como J

necesitamos advenir a nuestra generación de las terribles condiciones durante la g

tribulación. Aun ahora vemos los anticip os d e estos sucosos descritos por Joel en su profec

bosquejo de la l ecc ión

Introducción a Joel

Autor y fecha



Juicio v arrepentimiento

Las langostas, la sequía, y el fuego

Llamado al arrepentimiento y la oración

Restauración de las bendiciones de Dios

Los últimos días

El derramamiento del Espíritu Santo

La gran tribulación

El juicio óc las naciones

El reino m ilenario de Cristo

Dios revelado a través de Joe l

56 Tema s de los profetas meno



Al terminar esta lección, usted podrá:

• Discutir el trasfondo y propósito del libro de Joe l.

• Explicar la importancia del mensaje de Joel pa ra nue stros tiem pos.

• Com parar las advertencias de Joel del juic io ven ide ro con aquellas en Ap oca lipsis.

• Aplicar en su vida y ministerio el patrón dad o po r Joel para la gen te enfren tando

serios problemas, calamidad, o desastre.

• Predicar o enseñar sobre el cum plimiento de la profec ía de Joel en Pentec ostés y en

estos últimos días.

ob je t ivos d

1. Lea todo el libro de Joel antes de com enza r su estu dio del conten ido de la lección.

2. Responda a todas las preguntas de estudio y re vis e sus resp uesta s.

3. Encuentre en el glosario las definiciones de palabras clave que son nuevas para

usted.

4. Com plete el cuadro Dios revelado a través de Joel antes de compararlo con nuestro

cuadro.

5. Tome el autoexamen y revise sus respues tas.

tareas d

ayuno

calamidad

conclusivo

devastación

distinción

Fiesta

inclusividad

plagas

postrarse

proséli tos

pala


57



desarrollo de la lecc ión

I N T R O D U C C I Ó N A J O E L

Jocl I— 3; 2 Reyes 11:1 — 12:3

OBJETIVO 1. Escoger tic

una lista algunas cosas que

sabemos ton seguridad sobre

Jocl y la fecha de su

escritura.

Nombre : Jehová

es Dios

Hogar: Jerusaién

¿J

Ocupación: Sacerdote (?)

Mensa je a : Judá

t

Rey: Joiada,

regente

para Joás

JOEL

^ \ fS A

«¡fcf^W

r

11 "i

U J>

* • • "H

11 1

11 l

i T

JL ¿ l *

Fecha aproximada:

$t, 830 a.C. (?)

Temas:

P/apa

efe

langostas

Responsabilidad d

los sacerdotes

Aspectos externos

la religión

Derramamiento de

Espíritu

Día del Señor

Figu

A u t o r y fecha

Joel 1—2

Jocl es otro de los libros de fecha incierta. Algunos estudiosos tratan de fecha

tarde los libros profeticos, y hacerlos historia antes que profecía. Creen ellos q

libro de Joel fue escrito después del exilio porque el profeta no menciona a los as

babilonios, ni ídolos. Estos son temas prominentes de los profetas preexílicos

embargo, algunos estudiosos piensan que la descripción de las langostas es

referencia figurativa a un ejército invasor. Si esto es verdad, la fecha podría s

antes del exilio. Una cosa es segura: no fue escrita durante el exilio, porque se ref

los sacerdotes en el templo.

Muchos estudiosos conservadores señalan a Amos 1:2 como una probable c

Jocl 3:16, y a la similitud de Amos 9:13 y Joel 3:18. Amos fue escrito alrededo

año 755 a.C. entonces ellos piensan que Jocl tuvo que ser antes de eso. Tambié

Antiguo Testamento cita a Jocl con otros profetas primitivos. Esto no es una evid

conclusiva, pero citaremos la fecha como alrededor del año 830 a.C. cuando J

estaba actua ndo c om o regen te para el joven rey Joás . Aunque con ocer la fecha e

nos ayudaría a entender mejor las condiciones originales a las cuales el libr

dirigido, su mensaje para nosotros hoy es claro.

Jocl no nos dice nada sobre sí mismo excepto que era el hijo de Petucl. Co

ma yoría de los otros profetas , él fue dirigido por Dios a destacar más el mensaje q

mensajero. Otros trece Joel son mencionados en el Antiguo Testamento, ningu

Jos cuales pu ede ser identificado con el profeta au tor de esle libro.

El nombre de Joel en hebreo significa "Jehová es Dios". Muchos estudiosos cree

era un sacerdote. Su interés en el templo, su referencia a las responsabilidades d

sacerdotes (1:13, 14; 2:1, 14-17), y el énfasis del libro en general hace que sea fáci

nosotros creer esto. Algunos rechazan esta idea porque Jocl critica a los sacerdotes

¿quién sería más capaz de llamar a los sacerdotes a sus responsabilidades que uno

propio grupo? Sin embargo, sea que Jocl fuera un sacerdote o no, parece ser claro qu

un judío que moraba en Jerusaién y que estaba bien familiarizado con el templo. Tam

co m o profeta, él dio a los sacerdotes el mensaje de Dios, no el suyo propio.

58




1 ¿C uál de estos particulares s abe mo s con seguridad sobre Jocl y la fecha de su

escri tura?

a Era un sacerd ote.

b Era hijo de un sace rdote.

c Era de Judá.

d Lo s estu dio sos de la Biblia fijan la fecha de su escritura entre el año 900 a.C.

(preexíl ico) a 400 a.C. (po sexíl ico).

c Jocl no estaba muy familiarizad o con el templo,

f Un a proba ble cita de Jocl por el profeta A mos parece fijar la escritura de Jocl antes

del año 755 a.C.

í» Es igu alm ente p osible que el libro de Jocl fuera escrito durante el exilio.

h Su pad re era llamado Petue .

i El nom bre de Joel significa "Jeho vá es Dios".

Tra sfond o histórico OBJETIVO 2

2 Reyes 11:1-12:3 sucesos en e

Joel sabía lo que era vivir durante un tiempo de crisis nacional. El hecho de que se

Joiada quc

™ 8

i

dirija a los sacerdotes y no al rey para dar ciertos pasos con el objeto de salvar a la P

eriodo

f

ue el

nación parece implicar que fue durante la regencia (reinado) de Joiada, el sumo mensajes de

sacerdote. No hay mención de un rey en el l ibro de Joel . La reina de Judá. Alalia,

había conducido al pueblo a adorar a Baal, una deidad de la naturaleza, pero Joiada

los l levó de vuelta a Dios. El ministerio de Jocl puede haber ayudado a volverlos a

Dios.

Atalía era hija del perverso rey Acab y de su igualmente inicua mujer Jczabel. Se

había casado con Joram, hijo del devoto rey Josafat de Judá. Atalía llevó a Joram y

Judá lejos de Dios a la adoración de Iiaal y a otros pecados.

Joram asesinó a sus seis hermanos para asegurarse de que no ocuparan su trono.

Cuando al murió, su hijo Ocozías se convirtió en rey. Atalía, la reina madre, alentó a

Ocozías en la idolatría y otros pecados. Después de un año, el fue asesinado.

Inmediatamente Atalía tomó el trono y ordenó la muerte de todos los hijos de Ocu/.ías,

quienes eran sus nietos y los legales herederos del trono.

La hermana de Ocozías era la esposa del sumo sacerdote, Joiada. Dios la ayudó a

rescatar el hijo menor de su hermano, Joás. Ella y Joiada escondieron al bebé Joás en

el templo y lo criaron con sus propios hijos. Cuando Joás tenía siete años de edad,

Joiada dirigió a los sacerdotes y ancianos de Judá en una revolución política. Entonces

ellos coronaron a Joás rey y ejecutaron a Atalía. Joiada sirvió como regente hasta que

Joás fue lo suficientemente mayor como para gobernar.

2 Lea 2 Reyes 11:12, 17, 18 y respo nda a estas preguntas.

a Ind ique tres cosas que Joiada hizo para restaurar a la nación a la debida relación

con el Señor.

b ¿C óm o parec e esto relacionar se con el hecho de que Joel no dice nada sobre la

adoración a ídolos en su llamado al arrepentimiento?


59



3 ¿Qué nos lleva a creer que las con dicion es d e Judá durante el tiempo de J

sugiere este período como el trasfondo de los mensajes de Jocl?

O B J E T I V O 3 . Emparejar

con cada tema principal de

Joci el mensa je que enfaiiza.

Singular idad y mensa je

Joel 1—3

Es interesante ver cómo Dios se valió de diferentes profetas para subrayar c

verdades sobre las cuales los demás dijeron poco o nada. El énfasis de Joel sob

"Día de Jehová". la responsabilidad de los sacerdotes, los aspectos externos

religión, y el derramamiento del Espíritu Santo, junto con su descripción de la pla

langostas, son características especiales de este libro.

Todo el libro se centra en el Día de Jehová. Jocl usa como ejemplo la pre

calamidad de langostas y sequía para advertir del peor juicio a menos que la gen

arrepienta. Esto va más allá de la inmediata situación hasta los "postreros días"

gran tribulación cuando la ira de Dios será derramada sobre el mundo. Pero tambi

los últimos días Dios derramará su Espíritu y bendecirá a su pueblo.

Los creyentes evangélicos que subrayan hoy el ministerio del Espíritu San

deleitan en la profecía de Joel sobre el derramamiento del Espíritu Santo

cumplimiento comenzó en el Día de Pentecostés cuando la iglesia comenzó a exis

ha continuado a través de las épocas. Hay prob able me nte más personas bautizadas

en el Espíritu Santo que durante toda ia era apostólica.

En cuanto a la profecía mesiánica se refiere, Jocl no menciona la primera veni

Cristo al mundo, pero profetiza de su venida en juicio. El juez de las nacione

llamado Señor. Algunos estudiosos piensan que este termino debe referirse a Di

Padre, pero Cristo también es llamado

Señor

(refiriéndose a su deidad) en m

profecías mesiánicas.

Jocl dice más que la mayoría de los profetas sobre los aspectos externos

religión. El habla sobre el templo, las ofrendas, los sacerdotes que tocan sus trom

y se postran en oración, sacerdotes que llaman a un ayuno y a una asamblea nac

y el pueblo que debe tomar parte. Vemos en el Pentateuco la importancia de las fo

externas de adoración ordenadas por Dios, pero deben ser acompañadas por las r

actitudes internas. Jocl n<> descuidó los rcquisii"*; rno

r

a c<; fie 'as Escritur as Fl ex

a la gente a arrepentirse de sus pecados y buscar a Dios. El mantuvo un balance é

los elementos extemos c internos de la religión, entre las formas de adoración y

relación personal con Dios.

Jocl subrayó que Dios se revela a través de sus obras en la naturaleza y a travé

Espíritu Santo. El habló sobre una purificación y restauración del ambiente ext

pero aun mayor que esta bendición sería la presencia y el poder de Dios en su p

jus to.

La mayor verdad que Joe proclama a la iglesia respecta al prom

derramamiento de Dios de su Espíritu.




M uch os escritores modern os han descrito a destrucción que langostas han t

sobre ciertas áreas en nuestros tiempos. Dichos artículos han comenzado a menudo

una cita del libro de Joel. En 1915 John D. Whiting, testigo ocular de una invasió

langostas que cubrió a Siria y Palestina, escribió un artículo que comenzó con una

de Jocl. El expresó su asombro de que este antiguo escritor pudiera dar una descrip

tan exacta y \ívida de la devastación causada por las langostas.

La tecnología moderna ha avanzado íTarulcTicrv de^tK' CMU* Vhit in^

(•̂ •rit

acerca de las langostas, pero aún ninguna numera práctica y efectiva ha sido ha

para resolver este problema. La investigación agrícola muestra que en nu

generación la migración de langostas en África del norte, México, y otras á

amenza a grandes regiones con hambrunas. El artículo de una revista titulado "E

de las langostas" indica que "miles de millones de hambrientos insectos han arra

Marruecos. Argelia, y Túnez, y se están yendo ya hacia Mauritania. Senegal. y Ma

los enjam bres han crecid o en la peor plaga en 30 años" (TIME, abril 2 5. 1988. p. 5

El Diccionario Bíblico Ilustrado Zondervan (Tcnney, pp. 376. 377) registra el

de una plaga de langostas en el valle del Jordán en 1959. y refiere de las "tierra

producción inagotable de langostas en el desierto de Arabia". Da fotografías de

higuera llena de hojas antes de una invasión de langostas. ) quince minutos más

sin ninguna hoja, despojada totalmente por las langostas. La Figura 3.2 es de

fuente. Nos permite ver por que es tan difícil combatir las langostas ya que sus hu

están profundamente ocultos debajo de la tierra.

El lenguaje hebreo tiene por lo menos nueve palabras para langostas. Jocl 1:4

cuatro de estas: gazam, arbrh, yelig. y hasil. Estas palabras pueden haber

escogidas por variedad o en referencia a las diferentes etapas por las que las lango

pasan antes de alcanzar la madurez. Se refieren a cuatro olas de la invasión

lang osta s, o refieren cóm o ataca ron en cada etapa de su ere cimiento.

7 Sea describie ndo la intensidad de la plaga (cuatro etapas de desarrollo) o la

totalidad

de la dev astac ión (cu atro olas de invasión), ¿cuál de estas es el concepto

subraya do por la descripción de Jocl?

a) Juic io com pleto y total

b) Grados de pecaminosidad

c) Oportunidades para el arrepentimiento

d) El sufrimiento de todas las personas

En los versículos 7-12 se mencionan los tipos de vegetación que las lango

destruyeron o que fueron arruinados por la sequía: vides, higueras, olivos, produ

de granja, trigo, cebada, granada, palma, manzano—todos los árboles. Joel identifi

las langostas como una nación que viene con una terrible destrucción, que

agonizar a lodos los ha bita ntes ---de sde ebrio:* a sacerdotes ) granjeros. E gu/... de

la gente se ha ido: ios lujos tales como el vino, los productos usados en las ceremo

religiosas, y todo el alimento principal necesario para sostener la vida.

8 Lea Joel

1:18-20.

¿Que o tra fuente de comida está en peligro, y por que?

62 Temas de los profetas men



L l a m a d o al a r r e p e n t i m i e n t o y la o rac ión

Joel 1:2—2:17

9 Este ejercicio es muy importante porque muestra lo que la gente necesita hacer hoy

para evitar

el

ju ic io

de

Dios. Repase Joel

1:2—2:17 y

escriba

en el

cuadro (Figura

3.3)

10 que Joel dice a la gente que haga. Siga el ejemplo para los Ancianos en el cuadro.

O B J E T I V O 5.

Joel

}-2

pasos

debía dar y que

al arrepentimien

EL LLAMADO DE DIOS A SU PUEBLO A TRAVÉS DE JOEL

Personas

Ancianos

Todos los que v iven en la

t ierra (incluido s en la

exhortación general)

Niños e infantes

Ebrios

Granjeros ycult ivadpres de

la

vid

Sacerdotes

El novio

y la

nov ia

Ordenes y t ex tos

Oíd esto

1:2.

Contaréis

a

vuestros hijos

1:3.

(Implicado)

Id a la

casa

del

Se

asamblea sagrada, proclamad ayuno 1:14; 2:15, 16.

•

•

El llamado de Dios a su pueblo para llorar como la joven novia cuyo prometido ha

muerto nos recuerda cuan despreocupados estaban por sus almas pecadoras. Dios

mismo llora por los pecados de su pueblo y los resultados trágicos que el pecado

produce.

Las

Escrituras también muestran

que

Cristo lloró

por

Jerusalén {Lucas

19:41,

42)

y que el

Espíritu Santo

se

puede contristar (Efcsios 4:30).

Los sacerdotes, los representantes de Dios en la tierra, debían compartir su tristeza.

Dios les dice que lloren y duerman en cilicio toda la noche por que su causa es

sufrimiento. La adoración externa que ayudó a unir al pueblo y les enseñó mucho

sobre Dios estaba siendo descuidada porque

el

pueblo

no

tenía nada para

las

ofrendas

en el templo. Pero aun peor que el desastre natural era su desolación espiritual. El

pecado había separado al pueblo de Dios.

10 ¿Cuál de es tas fue la mayor razón de que el pueb lo llorara?

a)

Sus

lujos tales como

el

vino

se

habían acabado.

b)

Sus

necesidades tales como

la

comida

se

habían acabado.

c) Sus ofrendas de adoración a Jchová se habían acabado.

El avivamiento debería comenzar

con los

líderes religiosos.

Los

sacerdotes

son

instados a llorar entre la entrada del templo y el altar (2:17). El altar de ofrendas

quemadas era de unos 7 a 9 m e t r o s (22 a 30 pies) frente a la entrada del templo.

Los sacerdotes

que

sentían

una

pesada ca rga

por su

pueblo

a

menudo

se

postraban

a orar ante Dios

en

este lugar. Joel

les

dice

que

oren

por el

pueblo

y que

recuerden

Joel: Profeta

de

Pentecostés 63



a Dios que si la nación fuera destruida, los no redimidos se mofarían de la ide

confiar en Dios.

"Tocad trompeta en Sión. y dad alarma en mi santo monte", dijo Dios a

sacerdotes (Joel 2:1, 15). En aquellos días los llamados de trompeta eran usados

advertir al pueblo de peligro o para reunirías para la batalla u otras cosas. Una al

debía salir desde el mo nte Sión. (Dios lenía su tron o terre na en el Lu gar San tísim

e vm pi 'i ;: :'. ;

cr:\

:

que estaba conv ocan do la a:;..::ih ja.í E ILr .i-d o de

uon

sería retransmitido desde Jenisalén a todos los pueblos y villas de Judá hasta que t

recibieran el mensaje.

Muchas de las celebraciones religiosas eran festivales o fiestas, pero en este tie

las condiciones llamaban a un

ayuno

—andar voluntariamente sin comida y pasa

tiempo en oración. Tod o e pueblo debía ser llamad o a ayu nar, llorar, y arrepentirs

sus pecados. En esc tiempo la gente se ponía cilicio o rasga ban sus ropas para expr

extrema tristeza, angustia, o arrepentimiento de pecado. Pero estos símbolos exte

de tristeza por el pecado eran inútiles si no estaban verdaderamente triste

determinados a dejar de pecar. Dios dijo al pueblo que rasgaran sus corazones, no

ropas, y que se convirtieran a¡ Señor (2:13). Juan el Bautista expresó el m

mensaje: "Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento" (Mateo 3:8).

Jocl 2:12-17 discute el verdadero arrepentimiento, que se eleva por encima de

rituales y ceremonias y lleva a una persona a una relación con Dios que cambia la v

Conviene a la gente de una vida impía a una vida santa. Implica estar tan tristes

nuestros pecados que dejamos de pecar. El

arrepentimiento

com o se enseñ a e

Anticuo Testamento y en el Nuevo Testamento literalmente significa "un cambi

mente". Observamos las cosas desde el punto de vista de Dios y las vemos c

realmente s.in. í^to prxluce ;ris:rza por c' pecado

\

envega o rendición a Dios. P

dice: "Porque la tristeza que es según Dios produce arrepentimiento para salvación

Corintios 7:10); "transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimie

(Romanos 12:2).

Jocl confía que el arrepentimiento traerá el perdón y la liberación de la plag

langostas. Entonces el pueblo tendrá comida para ellos y su ga nad o, y ofrendas par

obra de Dios. El asegura al pueblo que Dios es bondadoso, misericordioso, y cleme

"tardo para la ira y grande en misericordia" (2:13). ; Qu é dife rente es esta realidad d

idea que la gente tiene acerca de Dios

M




11 Lea la oración de Salomón en 2 Crónicas 6:26-31. ¿Cómo se relaciona el mensaje

de Joel con esta oración?

12 ¿De qué manera podrían ser consideradas las langostas y la sequía como una

bendición de Dios?

Re s tau rac ión de la s bend ic iones de D ios

Jocl 2:18-27

13 ¿Cuál de estos está implicado en Joel 2:18-27?

a) El pue blo no escuch ó a Jocl ni se arrep intió.

bj Só lo unas pocas pers ona s, los sace rdotes inclusive, se arrepintieron,

c) El puebl o respondió a la exhorta ción de Jocl y se arrepintió, clam ando a Dios por

la liberación.

Jocl 2:18-27 nos da la respuesta de Dios a las oraciones del profeta, los sacerdotes,

y el pueblo (1:39; 2:12-17). El verdadero arrepentimiento se produjo y Dios lo honró.

El Señor prometió quitar las langostas, enviar las lluvias, restaurar los pastos, y hacer

que los árboles frutales y los campos produjeran abundantes cosechas. El restauraría

todo lo que las langostas habían destruido. Dios declaró ser un Dios celoso de su

pueblo. El se compadeció de ellos y no dejaría que fueran objeto de desprecio entre las

demás naciones.

Algunos estudiosos interpretan al ejercito del norte de Jocl 2:20 como los asirios

que am enaz aba n a Israel desd e e norte . El versículo 25 esclarece que el Señor se está

refiriendo a las langostas como su propio ejército. Sin embargo, la manera en que El

quitó las langostas alentaría a su pueblo a confiar en El para la liberación de las

naciones hostiles.

Joel 2:21-27 subraya las bendiciones espirituales y materiales que llegan a la casa

de fe. El profeta irrumpe en alabanza a Dios y nos insta a regocijarnos en El y alabarlo

por todas sus bendiciones. El temor y la angustia que el pueblo tenía antes fue

reemplazado con gozo. Este gozo venía no sólo de la gracia de Dios manifestada en las

bendiciones materiales, sino que también provenía de la presencia de Dios entre ellos y

la segundad de su debida relación con El (Joel 2:27). Este era un gozo espiritual que

Dios mismo les había dado. Nos recuerda del gran gozo y las muchas experiencias

espirituales de la iglesia primitiva en la era apostólica.

Jocl subraya el hecho tic que ul pueblo estaría gozoso en su adoración. La alaban/a

gozosa es verdaderamente una forma elevada de adoración cuando proviene del

corazón. A veces nos olvidamos de que los hebreos eran gozosos en su fe en Dios

mucho antes de que Cristo viniera al mundo. Muchos salmos expresan este gozo.

David escribió del gozo de la salvación y cantó a Dios, "En tu presencia hay plenitud

de gozo

1

' (Salmo 16:11).

Las grandes bendiciones materiales y espirituales que Judá tuvo después de volver

a Dios antecedieron las bendiciones que vendrán al mundo durante el reino de mil años

de Cristo.

OBJETIVO 6.

es la mayor

fuente de gozo pa

de Dios, basado

27.

Joel: Profeta de Pentecostés 65



LOS ÚLTIMOS DÍAS

Joel 2:28—3:21; Hechos 2: Isaías 2; Isaías 35

Con las palabras

Y después

(2:28) Joel señala a más allá del presente a profecí

un futuro distante—la visitación del Señor en bendición y juicio.

OBJETIVO

7.

Explicar e

E l d e r r a ma mi e n t o

del Espíritu

Santo

••pn,u-¡r;<> di nin

K

u,u.

J c e 2 : 2 S ,

2" :

H e c h o '

2

distinción" v relacionarlo a

la profecía de Joel v lo que

ocurrió en el din de

Pentecostés.

14 Compare Joel 2:2S, 29 con Hechos 2:17. 1S y responda a estas preguntas:

a ¿Qu ién recibiría el derram am iento del lispíri tu San to'.'

b ¿Quiénes son los seis grupos de personas m enc ion ada s?

JOEL SEÑALA AL

CALENDARIO DE

DIOS

• Derramam iento del

Espíritu Santo

• La gran tribulación

• Las naciones

1 juzgadas

1

• La bendición

milenaria

Figura 3.4

c ¿H a sido omitido algún grup o?

Llamamos a Joel ei

Profeta tic Pentecostés

porq ue lo que él predijo sobre el

derramamiento del Espíritu Santo tuvo lugar en el día de Pentecostés. También. P

citó de Joel para explicar lo que había pasado. Pedro usó la traducción

en ios post

días

para el v

después

de Joel (Hechos 2:17; Joel 2:28).

Los postreros

comenzaron con el nacimiento de la iglesia en el día de Pentecostés, después d

ascensión de Jesús, y continúa a través de la era de la Iglesia. Este derramamient

también profetizado por Juan el Bautista y por Jesús (Mateo 3:11; Lucas 2

Hechos 1:4-81.

Lo que debe haber sorprendido m ás a los ju dí os sobre la profecía d e Joel fu

inclusividad. Dios había ungido a muchas personas con su Espíritu a través de los

del Antiguo Testamento, pero eran personas especiales escogidas para una

especial. Ahora el Señor estaba diciendo que El derramaría su Espíritu sobre

tod

pueblo—aun los gentiles. ¡Todos tendrían parte en su obra y necesitarían ser lleno

su Espíritu para hacerlo

15 Indique qué significado ve en la inclusividad de la promesa en Joel 2:28, 29

respecto a la edad. sexo, raza, nación, y clase socia l.

16 Lea Hechos 1:12-15 y

2 :1 .

4 y luego responda a estas p reguntas:

u ¿Cuánto s cristianos estuvieron reunidos con stan tem ente para orar?

b ¿A quién se refiere la palab ra

todos

en Hechos 2 :1 , 4 ?

c ¿Por qué supone que Hechos 1:14 menciona a las mu jeres?

La profecía de Joel también nos refiere lo que pasaría cuando el Espíritu de

fuera derramado sobre su pueblo. Ellos profetizarían (hablar por Dios por inspira

de su Espíritu), soñarían sueños, y verían visiones (recibirían revelaciones de Dio

66




sueños y visiones). Todas estas manifestaciones del Espíritu eran evidentes en los

tiempos del Antiguo Testamento. Dios continuaría revelándose de las mismas

maneras, pero en una escala mucho más amplia. El deseaba que todo su pueblo fuera

su testigo.

La fiesta de Pentecostés (griego para

cincuentenario)

era un festival religioso para

celebrar la cosecha. El primer trigo maduro era dedicado al Señor. Este llegaba a los

cincuenta días después de la Pascua y también era llamada la fiesta de las semanas,

fiesta de la siega, o día de las primicias (Éxodo 34:22; 23:16; Números 28:26). El

simbolismo de los festivales judíos es cumplido en Cristo y su obra. El fue muerto en

el tiempo de la Pascua porque El es

nuestra

pascua (1 Corintios 5:7), "El Cordero de

Dios,

que quita el pecado del mundo" (Juan

1:29).

Jcsüs se refirió a sí mismo como un

grano de trigo que tenía que caer en la tierra y morir para producir una cosecha

(Juan 12:24). El murió y fue sepultado, pero cincuenta días más tarde—en la fiesta

de los pr imeros frutos—el Señor resuci tado y ascendido consagró para s í mismo el

comienzo de una inmensa cosecha por medio del derramamiento de su Espír i tu

sobre aquellos que estaban reunidos en el Aposento Alto. ¡Luego El salvó a 3000

personas más

Cada año, miles de judíos y gentiles prosélitos venían de muchas partes a Jerusalcn

para la fiesta de Pentecostés. Hechos 2 nombra 14 áreas representadas en la multitud

que estaba reunida alrededor de los 120 creyentes que habían sido llenos del Espíritu

Santo. Los cristianos estaban hablando por inspiración del Espíritu Santo, declarando

las maravillas de Dios. Podemos aun decir que ellos estaban profetizando. Pero había

un detalle que Jocl no había mencionado. Ellos estaban hablando en lenguajes que los

extranjeros presentes entendían, pero que ellos mismos no podían entender. Los

maravillados extranjeros preguntaron: "¿Qué quiere decir esto ?" Lue go P edro explic ó.

17 Basado en la inclusividad de la promesa de Jocl y Hechos

2 :14-41 ,

¿por qué es

especialmente importante que personas de 14 áreas del mundo escucharan el mensaje

de Pedro?

Pedro llenó su mensaje de citas de las Escrituras. El comenzó con la profecía de

Jocl y dejó que la gente supiera que lo que habían visto y escuchado era una obra

sobrenatural de Dios. Fue justo lo que Dios había prometido a través de Jocl. Pedro

explicó que muchas generaciones podrían experimentar esta plenitud del Espíritu (vv.

38 ,

39). No era sólo para los líderes de la iglesia. "Porque para vosotros es la promesa,

y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos; para cuantos el Señor nuestro

Dios llamare", dijo Pedro a la multitud (v. 39) .

El derramamiento del Espíritu Santo que comenzó en Pentecostés ha continuado a

través de los siglos. A través de todo el libro de los Hechos vemos a cristianos llenos

del Espíritu llevar el evangelio a su mundo y al Señor confirmando su Palabra con las

señales que había prometido (Marcos 16:15-20).

El libro de Juan Shcrrill

Ellos hablarían en otras lenguas

da fe de la experiencia

pcntecostal a través de la historia de la iglesia. Desde 1901 ha habido un gran aumento

en el cumplimiento de la profecía de Joel. Desde 1950 miles de iglesias protestantes y

católicas alrededor del mundo han experimentado una renovación espiritual en


67



derra ma mie nto s, del E spíritu S anto. Esta última renovación ha sido llamad

"movimiento ear ismát ico" (de l gr iego chorisnuttu para "dones"). ¡Millone

personas pueden testificar de que lo que Jocl profetizó y lo que la iglesia prim

experimentó es para nosotros hoy

18 Gálatas 3:28 indica el principio de que en Cristo no hay distinción entre judí

griegos, varones y mujeres, esclavos o libres. Relacione este principio co

mc lusivid ad de la profecía de Joel y lo que ocurrió en el día de Pentecostés.

OBJETIVO 8.

Explicar lux

razones del juicio de Dios en

lo plaga de langostas y en la

gran tribulación.

SEÑALES EN LA

TIERRA Y EL CIELO

• Sangre y fuego

• Columnas de humo

» Sol oscurecido

• Luna como de

sangre

Joel 2:30-32

Apocalipsis

6.

12-14

Figura 3.5

La gran t r ibu lac ión

Joel 2:30-32

Las señales y maravillas de las que Jocl habla en 2:30-32 vienen al final de lo

llamamos la era de la Iglesia. Profecías similares en Daniel y Apocalipsis nos h

saber que tendrán lugar durante la gran tribulación. Daniel dice: "será tiemp

angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces; pero en aquel ti

será libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro" (12:1). Vemo

Apocalipsis 6:12-14 lo que Jocl había predicho. pero con más detalles: un

terremoto, el sol enegrecido. la luna como sangre.

Aún ahora vemos una anticipación de esos terribles tiempos. Los terremotos

más frecuentes. La guerra nuclear podría producir la terrible devastación vist

Apocalipsis. Las nubes con forma de hongos de las explosiones atómicas

recuerdan de las "columnas de humo" de Jocl (Jocl 2:30). Observe Apocalipsis

10 . La destrucción de Babilonia en una hora con seguridad se parece a una escen

destrucción atómica con la gente aterrorizada por la precipitación radiactiva. Tam

nos recuerda de recientes erupciones volcánicas que han borrado la luz solar con n

de ceniza, temporalmente convirtiendo al día en noche en el área donde ocurrió.

¿Qué hay de la luna'. ' ¿Habrá guerra para ver quien la controla? ¿O a

superpoder la utilizará para lanzar armas nucleares contra la tierra.' Tal

simplemente parecerá roja como la sangre a causa de los disturbios atmosfé

producidos por las catástrofes en la tierra. No sabemos cómo ocurrirá, ¡pero pod

agradecer a Dios que muchas personas serán salvas en esa oscura hora cuando cla

al Señor (Joel 2:32)

iy Según Joel 2:30-32.

a ¿Qu ien exper ime ntará el juic io de Dios en la gran tribulación?

b ^Qu iénes escaparán del juicio ?




20 Si fuera a predicar respecto de la plaga de langostas y la profecía de Joel acerca de

la gran tribulación y sus resultados, ¿que diría que fue el propósito de Dios para

ambos?

El juicio de las nacion es

Joel 3:1-16; Isaías 2

Al final de la gran tribulación llega la batalla de Armagedón. Cuando el pueblo de

Dios enfrente la aniquilación, clamarán para que el Mesías los salve. Oseas previo el

rechazo dado por Israel a Cristo y su respuesta: "Andaré y volvere a mi lugar, hasta

que reconozcan su pecado y busquen mi rostro" (Oseas 5:15). "Y conoceremos, y

proseguiremos en conocer a Jchová; como el alba está dispuesta su salida" (6:3). La

oración de Israel será: "haz venir allí, oh Jchová, a tus fuertes" (Joel 3:11). "Oh, si

rompieses los ciclo s, y desc endiera s" (Isaías 64:1).

Cristo regresará con todos los ángeles y su iglesia glorificada. III anticristo (el

impío) será destruido por el esplendor de la venida de Cristo. Cuando Israel vea a

Jesucristo, el p u e b l o . s e lamentará, se arrepentirá, y lo reconocerá como su Señor.

El juicio de las naciones tendrá lugar cuando Cristo regrese. (Lea 2 Tcsaloniccnses

2:1-8; Judas 14, 15; Apocalipsis 1:7; y Mateo 25 :31 , 33.) Todas serán juzgadas de

acuerdo a cómo han tratado a su pueblo (tanto Israel como la iglesia) a través de

las épocas.

Cristo razona con las naciones en el valle de decisión. No todas se arrepienten

en este momento como lo hace Israel , pero todas serán profundamente tocadas y

"harán lamentación por él" (Apocalipsis 1:7). Pareciera que Cristo les ofrece un

camino de escape antes de la sentencia de la ira. Muchas aparentemente

responderán a su amor y gracia y serán salvas, mientras que otras no se

arrepent i rán y se perderán.

21 Basado en lo que ha estudiado en esta sección, ¿cuál de estas declaraciones son

C O R R E C T A S ?

a El suce so descri to en M ateo 25 :31 , 33 tendrá lugar después de la batalla de

Armagedón y antes del milenio.

b El juicio de las nacion es estará basad o solam ente en cómo han tratado a la nación

de Israel.

c Las nac ion es serán juz ga das s egún han tratad o a la Israel espiritual, la iglesia, pero

no conforme a su trato de la nación de Israel.

d El pue blo d e Israel se arrepentirá y será salvo cua ndo se vuelva a Jesús en

arrepent imiento.

e Jesucristo es aquel que juzga rá a las nacion es.

f El anticr isto será destruid o antes de que Cris to regre se con su iglesia.

g Joel 3:1-1 6 hab la de los sucesos que tendr án lugar después del cum plimiento de la

profecía d e Joe l respec to al derramam iento d el Espíri tu Santo sobre toda carne,

h El juicio d e Joel 3 es universal y sobre todos aquellos que se opusieron al pueblo

de Dios.

i La me nció n d e la mies ma dura en Joel 3 alude a aquellos que se arrepentirán y

serán salvos en los últimos tiempos.

O B J E T I V O 9

declaraciones

bre la lectura

esta sección y

bíblicos rclaci

SUCESO

POSTRE

Cristo v

iglesia

La gran

La batal

Armage

Cristo re

su iglesi

El juicio

nacione

El milen


69

http://pueblo.se/

http://pueblo.se/

http://pueblo.se/



OBJETIVO 10 .

Discnbir d

El r e i n o mi lenario de Cris to

milenio

v

cómo será.

j

o c

| 3 :17 -21 ; I sa í as 35

El mensa je de Joc l t e rmina con g randes bend ic io ne s p ro me t idas a pue b l

Señor:

. El Se ño r será su refugio y fortaleza (3 :16).

i. . S L Ü O ; \ i

i.

iTii en Sit.iii \ \ i,. ¡ 7, 21).

3.

Jerusa lén será san ta \ nunca más será invad ida de nu evo

l

\ . 17).

4. La t ierra de Israel será bien regad a y mu y pro du ct iv a ( \ . 1S).

5. Judá será habi tad a para s iem pre (v . 20).

6 . El Señ or perdo nará toda la culpa de Israel (v . 21 ).

22 Lea Apocal ips i s 20 :1 -6 ; Ezcqu ic l 36 :35 ; c I sa í as 11 :1 -9 ; 35 , y responda a

p regun tas .

a ¿Qu é es e l mi le n io?

b , .Dóndc es t a rá Sa tanás duran te es t e t i empo ?

c ¿Cu ál será la cond ición de la t ierra?

Isa ías y Ezequ ie l t i enen muchas p ro fec ías sobre e l re ino de Cr i s to . Ezc

descr ibe l a comente que Joc l menciona . Prov iene de l a l t a r de l t emplo recons t r

t rac v ida a la t i e r ra , y qu i ta la con tam inac ión de m ar (47 :1 -12) . Es un s ím bol

poder puri f icador de Dios que qui ta la plaga del pecado \ res taura la t ierra

fecund idad o r ig ina l .

Es marav i l loso ver l a segur idad que I s rae l t endrá . E l l a ha t en ido insegur

persecución , y muchas ca lamidades por s ig los . Por f in e l l a será sa lva y es t a rá s

bajo el reino de su Mesías .

Joc l hab la de l ju i c io de Eg ip to y de Edom a causa de su c rue ldad para con I

I sa ías , t ambién , hab la de l a permanen te deso lac ión de Edom (cap . 34) . Pero I

19; 16-25 mues t ra q ue Eg ip to se a r repen t i rá y se vo lve rá a l Señor . L as an t igu as l

se olviüaian y Egipto se volverá una bendición sobre ia t ierra.

23 Compare Joc l 3 :10 con Isa ías 2 :1 -4 . Es tos descr iben dos economías : una d i r

hacia la guerra y otra di r igida hacia la agricul tura.

a ¿ Cu á l c o n d i c i ó n d e sc r ib e la s i tu a c i ó n a n t e s d e A r m a g e d ó n ?

b ¿ C ó m o re d i r i g e Cr i s to la e c o n o mí a d u r a n t e e l m i l e n i o ?


http://sit.ii/

http://sit.ii/

http://sit.ii/



2 4 ¿ Cu á l e s d é o s l a s d o s d e c l a r a c i o n e s c g n c u c r d a n c o n J o c l 3 : 1 7 - 2 1 ?

a Dios mis ino reinará sobre Sión .

1) Eg ip to ) Hdum con t inuarán opon iénd ose a l pueb lo de Dios y lo per seg u i rá n .

c Los impíos nunca podrán entrar en la Sión espir i tual .

ti Sión será un lugar de segurida d y paz, regad a por el Esp íri tu de gr ac ia de J eh ov á.

E l l ib ro de Joc l comienza con melanco l í a y t r i s t eza , pero t cnn ina con g ran v ic to r i a .

Jehová es tá en Sión, e Israel y muchas otras naciones serán salvas .

DIOS REVELADO A TRAVÉS DE JOEL

25 Repase e l cuadro modelo en l a Lecc ión 2 (Figura 2 .7 ) , l uego comple te es t e cuadro

para el l ibro de Jocl (Figura 3 .6) , s iguiendo el mismo patrón.

D I O S R E V E L A D O A l

P R O F E T A

FECHA APROXIMADA

MENSAJE A

VERDADES ACERCA DE DIOS

Rey soberano

Juzga naciones


Misericordioso, amoroso

Advierte a los pecadores

Castiga el pecado

Santo, justo

Perdona

Bendice a la gente

Vive con la gente

Llama, dirige

Creador, poder

Condena el pecado

Ve, sabe todo


Desea salvar

ESPÍRITU SANTO

Entregado

Activo

EL MESÍAS

Primera venida

Segunda venida

Juicio

Su reino

En Sión

' R A V E S D E L O S P R O F E T A S M E N O R E S

J O E L

r

Figura 3 .7

Joel: Profeta de Pentecostés 71



a u to e x a m en SE LE CC IÓN MÚ LTIPLE . Encierre en un círculo la letra que corresponde a ¡a m

respuesta.

1 Po rq ue la profecía de Jocl se refiere a los sacerdo tes en cl tem plo , .sabemos

seguridad que

a) no pu do hab er sido escrito despu és de exilio.

b) fue escri to antes del exilio.

cl fue esc rito despu és de exilio.

d) no fue escrito durante el exilio.

2 En rela ció n al profeta Joel sabem os con seguridad que

a) cl no m br e de su padre era Pctucl.

b) era un sacerdote.

c) era cl hijo de un sacerdote.

d) su no m bre significa "siervo de Dio s".

3 ¿Cuál d e estas describe condiciones en Judá en cl año 830 a.C ?

a) Ha bía m uch a idolatría y adoración a Baal en toda la tierra.

b ;

El pue blo de Judá era fiel en obediencia y adoración a Jchová.

c) Ah azí as, un perverso rey, gobe rnaba la tierra.

d) Joiada era regente para cl niño rey, Joás. y sirvió de instrumento para lleva

pue blo de vuelta a Dios.

4 ¿Cuál d e estos temas de Jocl es de Hechos 2?

a) El derram am iento del Espíritu Santo

b) La plaga de langostas

c) Los aspe cto s externos de la religión

d) Las responsab ilidades de los sacerdotes

5 La plag a de langostas fue un anticip o del "Día de Jehová" o

a) La era de la iglesia.

b) El rap to de ia iglesia.

c) El pe río do de la Gran Tribulación.

d) Ef milenio.

6 La abo lició n de las ofrendas de adoración a Jehov á simbolizó

a) la dev astac ión causada por las lango stas.

b) que cl pec ado había separado al pueblo de Dios.

c) la pé rdi da de los lujos así com o también de las necesidades.

d) que los sacrificios por el pecado ya no eran más necesarios.

7 ¿Cuá l de éstos simboliza el verdad ero arrepentim iento en Jocl?

a> Ves tir cilicio y rasgar ios vestidos

b) Ren dir o "rasgar" cl corazón

c) Ay una r y lamentarse

d) Ofrecer sacrificios

8 Jocl enseñ a que cl resultado del verda dero arrepentimiento es

a) el jus to juicio de Dios.

b) la libe ració n de las formas externas de adorac ión,

c» una renovación de adoración extema.

d) liberación y restauración.

72

Tema s de los profetas meno



9 Las bendiciones m ateria les y espirituales de Judá des pu és de la plaga de langostas

anticiparon

a) la era de la iglesia.

b) la Gran Tribulación.

cj el milenio.

d) el Mesías.

10 El "principio de ninguna distinción" (Gálatas 3:28) es que

a) todas las persona s son igu ales ante los ojos de Dio s.

b) el derramamiento del Espíritu Santo en los postreros días es principalmente para

predicadores y líderes de la iglesia.

c) personas especiales so n escog idas para la obra espec ial en el reino.de Dios.

d) todas las persona s y nacion es se arrepentirán y serán sa lvas durante el milenio.

11 ¿Sobre cuál de éstos in dicó la inclusiva prom esa d e Joel repetida por el apóstol

Pedro que el Espíritu de Dios sería derramado?

a) Los hombres ancianos y los hombres jóve nes

b) Los líderes cristian os de la iglesia primitiva, tanto hom bre s com o mujeres

c) Todo el pueblo de Di os de u no y otro sexo y de cualqu ier edad u orden social

d) Todos los que cum plen los requisi tos de adoración e xterna

12 ¿Quién será la figura central del reino milenario?

a) ,La nación de Israel

b) Jesús

c) Satanás

d) La iglesia cristiana

13 1-1 libro cK. Joel termina con

al advertencia.

b) melancolía.

c) tristeza.

d) victoria.


73



respuestas a preguntas de estud io

13 c) El pueblo respon dió a la exhortación de Jocl y se

arrepintió.

1 La^ respuestas c, <l, f, h, e i son cosa*, q'.ie sabemos

con seguridad.

14 a To do el pueblo de Dios.

b Los hijos, hijas, jóv en es, ancianos, hom bres, y

mujeres (los siervos inclusive).

c Ninguno.

2 a El dio al rey una copia del pacto. El hi/o un pacto

entre el rey. Dios, y el pueblo. Condujo al pueblo

en la destrucción de objetos de adoración a Baal.

b Si la profecía fue dad a en este tiem po, la

adoración a ídolos no era un problema.

15 Ninguno ha sido excluido.

3 Jocl no se dirige a ningún rey en su profecía, y esto

podría identificar el período como el de la regencia

de Joiada. Este hecho, así como el no mencionar la

idolatría, podría indicar el tiempo de la regencia de

Joiada.

16 a 120.

b To dos los que estab an reunidos para orar.

c Para subrayar qu e estaban incluidas.

4 a 3) Los aspectos extern os de la religión.

b 5) El Día del Señ or.

c 2) La respon sabilidad de los sacerdotes.

d 1) La plaga de lang ostas .

e 4) El derram am iento del Espíritu Santo.

17 Los uxtraíijcius que venían a la fiesta eran parl

plan Jw Dios para esparcir el mensaje u sus t

y cumplir la promesa dada a Jocl.

5 d) hi/o una clara predicción del derr am am ient

Espíritu Santo.

18 Dios no se relaciona con las personas según su

sexo, u orden social. A su vista, todos son iguale

profecía de Joel indicó que el Espíritu de Dios

derramado sobre todas las personas, sin import

edad, sexo, u orden social. Aquellos que recibier

Espíritu Santo en el día de Pentecostés represen

a personas de uno y otro sexo, todas las edad

todos los órdenes s ociales.

6 Que cuando las personas se alejan de Dios, el

con seguridad caerá sobre ellas.

19 a Aquellos que rechazan al Espíritu d e Dio

rehusar escuchar su Palabra.

b Aquellos que invocan el nom bre del Señ

obedecen su voluntad revelada.

7 a) Juicio com pleto y total.

20 Su respuesta. Yo diría que fue para castigar el p

y llevar a los pecadores al arrepentimiento

salvación.

8 Ganado , ovejas, y anim ales salvajes, porque

pastos están destruidos y no tienen comida.

21 Las respuestas a, d, c, R. y h son co rrec tas.




9

EL LLAMADO DE DIOS A SU PUEBLO A TRAVÉS DE JOEL

Personas

Ancianos

Todos los que viven en

la tierra (incluidos

en la

exhortación general)

Niños e infantes

Ebrios

Granjeros y cultivadores

de la vid

Sacerdotes

O r d e n e s y t e x t o s

Oíd esto

1:2.

Contaréis

a

vuestros hijos

1:3.

( Impl icado)

Id a la

casa

de

asamblea sagrada, proclamad ayuno, 1:14; 2:15,16.

Oíd esto 1:2. Contaréis a vuestros hijos 1:3. ( Impl icado) Id a la casa de

asamblea sagrada, proclamad ayuno,

1:14;

2 :15,16. T iem blen 2:1 . Conver t io

todo vuestro c orazón,

con

ayuno

y

lloro

y

l amen to 2 :12 ,13 .

De esto contaréis

... a la

otra gene ración

1:3

Reunid

al

pueblo, santificad

la

reu

Despertad, l lorad, gemid, lamentaos

1:5, 8.

Confundios, gemid 1:11.

Ceñios

y

lamentad, gemid, dormid

en

ci l icio

1:13.

Proclamad ayuno, c

asamblea; congregad a los ancianos y a todos los m o r a d o re s de la tierra en

Jehová vuestro Dios, y clamad a Jehová 1:14, 2:15. Tocad t rompeta en S

alarma

2:1, 15.

Reunid

al

pueblo, santi f icad

la

reun ión, juntad

a los

congregad

a los

niños

y a los que

maman

2:16.

Entre

la

entrada

y el

alta

sacerdotes ministros

de

Jehová,

y

d igan: Perdona;

oh

Jehová ,

a tu

pu

entregues al oprobio tu heredad, para que las naciones se enseñoreen de ell

El novio y la novia Salga de su cámara (para ir a la asamblea s agrada y dar la prioridad a Dios) 2

22 a Kl reino tle mil años de Cristo antes del juicio

l'inal.

h Atado en el abismo para que no pueda dañar a

nadie durante este tiempo..

c Como cl jardín del Edén, productiva. La gente

será redimida, gozosa, santa, sana. Los animales

salvajes serán pacíficos. ¡La tristeza y los

sollozos se acabarán

10 c) Sus ofrendas de adoración a Jehová se habían

acabado.

11 Joel sigue el patrón establecido en la

Salomón para llamar al pueblo al arrepe

fin de que reciban la liberación de Dios.

24 Las declaraciones a, c, y d concuerda

3:17-21.

12 Siendo cl instrumento para convertir a

vuelta a Dios y salvarlos del sufrimiento

23 a Jocl 3:10—Toda la economía está dirigida a la

guerra.

b Isaías 2:1-4—Cristo redirigirá la economía hacia

la paz. Los instrumentos de guerra no serán más

necesarios.

• Joel: Profeta de Pentecostés



25 Su;» ropuestas deben ser similares a las de esle cuadro:

D I O S R E V E L A D O A T R A V É S D E L O S P R O F E T A S M E N O R E S

P RO FE TA

1 FECHA APROXIMADA

MENSAJE A

' VERDADES ACERCA DE

DIOS

Rey soberano

Juzga naciones




Castiga el pecado

Santo, justo

Perdona

Bendice a la gente

Vive

con la gente

Uama. dirige

Creador, poder

Condena el pecado

Ve.

sabe todo


Desea salvar

ESPÍRITU SANTO

Entregado

Activo

EL MESÍAS

Primera venida

J O E L

830 a.C. (incierto)

Judá

3:2 Reúne a naciones

Tiro,

S idón, Egip to , Edom

Langostas, res taura la t ierra

2:13 Compasión, amor

1—2 Llamado a arrepentirse

Langostas, Día del Señor

3:17 Santo monte

2:17:3:21 Perdona

2—3 Prosperidad, gozo

3:16, 17 en Jerusalén

1—2 Dirige a los sacerdotes

1:15 Todopoderoso

3 Condena la violencia

3:2-7 Registro de pecados

2:17-20 Mata langostas

2:32 Todo aque l que invocare el nombre de Je

2:28, 29 Derramará

Profecía, visiones

2:23 Maestro de justicia

hová

i

1

Segunda venida

Juicio

Su reino

En Sión

3 1

1

Con sus fueres

3:12 Juzga naciones

3:16 Ruge, bendice

3:16 Fortaleza, esperanza

76

Temas de los profetas menor



Jovl: Profeta de Pentecostés



LECC IÓN 4

Jonás: Misionero involuntari

¿Escuchó alguna vez a un evangelista enojarse porque los pecadores a qu

predicó se arrepintieron y se salvaron? ¿Que de un misionero que deseaba que

destruyera ia ciudad donde había predicado el juicio, o quien trató de escapar de

y su llamado a otro país? ¿Quién hizo estas cosas? ¡Jonás lo hizo

Jonás fue un misionero indispuesto—lleno de prejuicio racial y amargura cont

pueblo a quien Dios lo había llamado. El era terco, rebelde, y egocéntrico. El valo

su propia comodidad más que la vida de todas las personas en una gran ciudad

reputación como profeta significaba más para el que si ellos vivían o morían. E

hogar él puede haber sido un líder religioso influyente. En el campo misionero él

procla ma r efectivamente un mensaje de juicio . Pero parecía carecer tota lme nt

am or y compasión por a gente. Yo nunca hubiera escogido a Jon ás para se

misionero al exterior. ¡Pero Dios lo hizo

El libro de Jonás es sobre las misiones extranjeras, ¡y Dios escogió al misio

má s inverosímil para escribirlo Bajo la inspiración del Espíritu Santo, Jon ás reco

libre me nte sus debilidades y cuenta corno Din-; trató con el respecto a es tas E

deja ver que los profetas eran personas comunes con fallas y fracasos, como noso

y aun así Dios en su misericordia los utilizó. Vemos la preocupación de Dios po

pueblos de otras naciones. También vemos sus persistentes esfuerzos para hacer qu

pueblo fuera con el mensaje que ios conducirá a la salvación.

Hoy más que nunca en la historia del mundo ciudades, naciones, y pueblos

encaminándose hacia la destrucción. Ellos necesitan la salvación de Dios. Dios

está llamando a llevarles su mensaje. ¡Señar, ayúdanos a aprender una lecció

Jonás sobre el tipo de misioneros que NO debemos ser

b o s q u e j o d e l a l e c c ió n Introducción a Jonás

Autor y fecha


Huyendo del llamado de Dios

Llam ado y huida

Desa liento y liberación

Obedeciendo el llamado de Dios

Obteniendo la opinión de Dios

Dios revelado a través de Jonás




Al terminar esta lección, usted podrá: obje t ivo s d

• Discutir el autor, fecha, singularidad, y mensaje del libro de Jonás.

• Con tar la historia de Jonás y dar evidencia bíblica de la naturaleza histórica del

libro.

• Indicar principios eternos enseñados en el libro de Jonás.

• Hacer aplicac iones para hoy de las verdades prácticas y de los princip ios

misioneros enseñados en el libro.

1. Estud ie la lección segú n los proced imien tos usuales com o se indica en la Lecc ión

t a r e a s d e

1. Lea el material asignado, complete el desarrollo de la lección, y responda a todas

las preguntas de estudio.

2.

Lea cuida dosa me nte el libro de Jonás y escuch e el mensaje de Dios para usted.

3. Tom e el autoe xam en y revise sus respuestas.

4.

Repase las Lecciones 1—4 en preparación para su Evaluación de Unidad U no, siga

las instrucciones para completarla, y luego entregúela a su maestro de ICI. El

revisará sus respuestas y le dará los resultados.

alegoría

atrocidades

p a la

condicional

improbable

inclinado hacia las misiones

irrevocable

mito

narrativa

penado

Jonás: Misionero involuntario 79



d e s a r r o l l o d e la l e c c i ó n I N T R O D U C C I Ó N A J O Ñ A S

OBJETIVO 1.

Basado en la

evidencia dada, defender la

fecha de 780 a.C. para la

escritura del libro de Joná s v

abozar su exactitud hixtórit a

Autor v fecha

¿QUE ES EL LIBRO

DE JOÑAS?

¿Mito?

Una historia

imaginaria o no

verificable que ha

sido elaborada y

transmitida a través

de los años.

¿Alegoría?

Una descripción de lo

que le ha pasado a

Israel usando u na

historia simbólica.

¿Historia?

Un verídico relato de

los eventos tal com o

sucedieron.

Figura 4.2

Nombre:

Hogar:

Misión:

Mensaje:

Estilo de

libro:

Rey:

Fecha:

Paloma

Gat-hefer,

Israel

A Nfnive

Destrucción

Narrativa

Jeroboam II

Alrededor

d e 780 a.C.

J O Ñ A S

(]ft*-$7JVVL

V-*

u t¿^^J?" v

V •>

\ \

u

\

¿ U

Énfasis: 'Asón

Singularidad:

•

Estilo narrativo

• Énfasis misionero

•

Profecía condicion

• Hechos de Dios e

naturaleza

Figura

Jonás es probablemente el mejor conocido de los profetas menores, y del que

habido más debates. Aquellos que no creen en lo sobrenatural tratan este libro ya

como mito o como una alegoría de los sufrimientos de Israel en el exilio y del regr

su tierra natal. Co mo tal, ellos colo can su fecha alrededo r del 400 a .C , después del ex

Sin embargo, la fecha más probable para la escritura del libro de Jonás

alrededor del 780 a.C. Encontramos el

registro histórico

de Joná s, hijo de Amita

2 Reyes 14:23-25. El fue reconocido como profeta en el reino norteño de Is

durante el reinado de Jeroboam II (792-753 a.C). El probablemente comenzó

ministerio más o menos en el tiempo en que el ministerio de Elisco es

terminando. Aprendemos que Jonás era del pueblo de Gat-hcfcr, el Cana de

tiempos del Nuevo Testamento, y cerca del pueblo de Nazaret donde Jesús cre

Jesús se refirió a la experiencia de Jonás como un hecho histórico (Mateo 12:39-4

1 ¿Cóm o sabemos que el Jon ás en 2 Reyes 14 es el que fue a Niniv c?

Como Eliseo, Jonás era muy patriota y pudo profetizar al rey. Dios lo env

contar a Jeroboam II que tendría buen éxito en su guerra contra los sirios. E

cumplimiento de esta profecía, Israel fue capaz de recuperar sus antiguas fronteras

Hamat hasta el Mar Muerto. Aunque Jeroboam no servía al Señor, Dios prospe

Israel durante su reinad o.

Como Israel era tan próspero durante este tiempo, era muy nacionalista y se se

bastante independiente de las naciones vecinas. Se comprometió en guerras ama

con algunas de ellas. Israel despreciaba a las personas de otras naciones, pero a n

más que Asiría . Esta nación estaba ganando poder como imperio y era conocida

su crueldad para con el pue blo q ue conquistaba. Por ejem plo, algun os d e los reyes llev

cautivos por Asiría eran mantenidos en pequeños cubículos de hierro fuera de la ciu

capital de Nínive. Los cubículos eran tan pequeños que los reyes no podían parars

acostarse. Los asirios mataban a muchos prisioneros cortándoles una pierna un día

brazo al día siguiente, et cétera, pa ra prolon gar su sufrimiento.

80




J o n á s s i n d u d a h a b í a e s c u c h a d o d e e s t a s a t r o c i d a d e s , y d e b e h a b e r c o mp a r t i d o e l

p re ju ic io de su pueb lo con t ra los as idos . E l es t aba muy consc ien te de l rec ien te a t aque

as i r io con t ra Si r i a , y se daba cuen ta de que As i r i a e ra una crec ien te amenaza con t ra su

prop ia nac ión . As i r i a e ra e l ú l t imo lugar en e l mundo en donde é l esperar í a i r a

pred icar. 1*1 disfrutaba de la pop ularid ad qu e tenía en Israel . Un israel i ta en As iria pa ra

denunciar los pecados de l pueb lo y p ronunciar ju i c io no ser í a b ienven ido , ¡en lo mps

m í n i m o C i e r t a m e n t e , c u a l q u i e r a q u e s e a e l j u i c i o q u e D i o s l e s e n v i a r a , J o n á s

e s t a r í a c o n t e n t o d e v e r l o . ¡ E l n o t e n í a i n t e n c i ó n d e a d v e r t i r l e s p a r a q u e s e p u d i e r a n

a r r e p e n t i r y e s c a p a r d e l j u i c i o d e D i o s A u n q u e el n o m b r e d e J o n á s s i g n i f i c a

" p a l o ma " , e n s u c o mp o r t a mi e n t o é l n o f u e t a n s e n c i l l o c o mo e s t a a v e . E l e r a u n

h o m b r e m u y t e s t a r u d o .

2 Enc ier re en un c í rcu lo la l et ra de lan te de aquel l as dec lara c iones que des cr i be n l as

cond ic iones en As i r í a a l rededor de l año 780 a .C.

a Un im per io pacíf ico con gran pode r

b Rev uel t as y guer ras in t e rnas

c Gue rra con o t ros pa í ses

d Un im pe rio notor io por su crueld ad con los ene mig os

3 ¿Po r qué fue lóg ico para Jonás pen sar que Dios des t ru ir í a As i r i a en est e t i em po ?

Algunos es tud iosos han argü ido que Jonás no podr ía haber escr i to e l l i b ro por dos

r a / o n e s :

. IMS

judias, dicen ellos, no eran personas "inclinadas ¡¡acia las misiones ".

Aunque Jonás mismo c ier t amente no era " inc l inado hac ia l as mis iones" , ¡Dios lo e ra

Dios di jo a Abraham: "Serán bendi tas en t i todas las famil ias de la t ierra" (Génesis 12:3).

A t ravés de l Ant iguo Tes tamento encon t ramos que Dios hab ía escog ido a I s rae l para ser

su tes t igo a ot ras naciones . Varias de sus canciones ins tan al pueblo: "Alabad a Jchová . . .

Dad a conocer en los pueblos sus obras . . . Proclamad de día en día su salvación. Cantad

entre las gentes su gloria, y en todos los pueblos sus ma ravi l la s" (1 Cró nica s 16:8, 2 3, 24).

I sa í as ,

u n c o n t e m p o r á n e o d e J o n á s c u y o mi n i s te r i o e r a p a r a J u d á , r e c i b i ó m u c h o s

mensa jes de l Señor para o t ras nac iones . Jonás , t ambién , sab ía que e l Señor en su

miser i cord ia deseaba sa lvar a los n in iv i t as , y por esa razón hab ía d icho a Jonás que

fuera y les predicara (Jonás 4:2).

2- Jonás, dicen ellos, no se presentaría a si mismo de manera tan mala.

J o n á s n o e s

el únic o escri tor que francamente co nfe só sus fal las y di jo có m o Dios t rat ó co n él

sobre e l l as . E l após to l Pab lo hab ló de s í mismo como un b las femador , persegu idor , un

hombre violente) , y el peor de los pecadores . El se refi r ió a su salvación como un

ejemplo de l a g ran miser i cord ia y pac ienc ia de Dios (1 T imoteo

1:13-16).

Debemos recordar que los escr i to res de l a Bib l i a no es t aban t ra t ando de exa l t a rse a

s í mismos o de reg i s t ra r sus rea l i zac iones . E l los es t aban escr ib iendo ba jo l a insp i rac ión

del Espíri tu Santo las verdades que serían út i les al pueblo de Dios a t ravés de las

épocas (1 Cor in t ios 10 :11) . Cier t amente es to i lus t ra que s i Dios pod ía u t i l i zar a Jonás ,

con todas sus fa l l as , puede de igua l modo emplearnos a noso t ros como sus t es t igos .

Pero g rac ias a Dios , noso t ros t ambién podemos aprender de Jonás y ev i t a r sus

ac t i tudes y e r ro res .

Jonás: Misionero involuntario

81



4 Basado en esta sección defienda cada una de esta s declaraciones:

a La fecha para el libro de Jonás es alrededor de 780 a.C.

b El libro es inspir ado por Dios e históricamente exa cto.

OBJETIVO 2.

Identificar

ejemplos que

ilustren

cuatro

características singulares

del

libro

de Jonás.

Singu la r idad y m e n s a j e

La primera diferencia que notamos entre Jonás y los otros libros proféticos

estilo narrativo (escrito en forma de novela). Contiene muchas verdades impor

que pueden ser predicadas hoy y ser aplicadas a nuestras vidas, pero extraemos

más de la experiencia de Jonás que de su predicación.

Hntre las verdades en Jonás. hay muchas acerca de Dios. El está presente en to

Creación. La experiencia de Jonás nos recuerda de las palabras de David sobre

imposible es escon derse de Dios. El ve y conoce dón de estamo s en todo moment

si tratáramos de huir de él "en el extremo del mar" (Salmo 139:7-12). El libro de

revela a Dios como soberano sobre la historia, las naciones, y la naturaleza. El ju

las sociedades y las naciones sobre una base moral y determina su surgir o su

según esa base. El controla la naturaleza y usa todo desde una tormenta en el mar

un gusano en los alrededores de Nínivc para hacer volver en sí a un misionero re

y utilizarlo para la gloria de Dios.

El énfasis misionero del libro nos deja ver el am or de Dios por todas las perso

su interés en sus neces idad es. ¡La salvación no es sólo para los judíos Siglo

larde, Pedro comprendió esta verdad en la casa de Cornclio, y exclamó: "En v

comprendo que Dios no hace acepción de personas, sino que en toda nación se a

del que le teme y hace justicia" (Hechos 10:34, 35). Vemos que Dios odia el pe

El es santo y no puede ser indiferente al pecado o dejarlo sin ser castigado. Pe

también ama perd onar y mostrar bondad hacia a f e l i o s que se arrepienten y ¡,e vu

del pecado. Es por eso que él envió a Jonás a Nínive.

El libro de Jonás exp one claram ente la naturaleza condicional de la profecía.

declaró que Nínive sería destruida en cuarenta días, pero no fue destruida porq

pueblo se arrepintió. Este principio de soberanía div ina fue dado a Jeremías (18:7

5 Lea Jerem ías 18:7-1 0 y com plete estas dec larac ione s para explicar la natu

condicional de la soberanía de Dios.

a Si una nación se arrepintió después que Dios advir tió al pueblo que serían juz

por su pecado, Dios

b Si una nación hiz o el mal desp ués que Dios plane ó levantarla. Dios

Vemos aquí que la obediencia a Dios es necesaria para el bienestar de una persona

una sociedad. El profeta rebelde huye y se mete en problemas, pero cuando se arrep

Dios lo libera. La impía nación es sentenciada a muerte, pero cuando el pueb

arrepiente, Dios los perdona y los salva. Dios escucha y responde a sus oraciones.

82

Temas de

los

profetas me



Nosotros, también, estamos en un mundo destinado a la destrucción. Todos han

pecado, y han sido condenados a la muerte eterna. ¡Pero gracias a Dios que esta

sentencia es condicional*. ¡ Pod em os vo lver a Dios y ser salvos Esta es la advertencia y

las buenas nuevas que se nos ha mandado llevar a toda la humanidad. Que Dios nos

ayude a ir a "nuestra Nínive" llenos de su amorosa preocupación para advertir a la

gente de su peligro.

Jonás describe varias obras de Dios en la naturaleza en que se ve la soberanía

divina alcanzar sus propósitos. Homcr Hailcy distingue entre "milagros" y "obras de

Dios".

En la categoría de milagros está aquellos hechos o sucesos imposibles en lo

natural y que son por tanto sobrenaturales. Las obras de Dios son aquellos sucesos

naturales que Dios permite en un cierto momento para un propósito específico. Hay

muchos ejemplos en la Biblia de milagros y obras de Dios.

6 ¿Qué ejemplo para cada uno de es tos puede enc ontr ar en el libro de Jonás ?

a Una obra de Dios

b Un milagro

7 Empareje con cada característica singular del libro de Joná s (derec ha) el ejemplo

que la ilustra (izquierda).

La compasión de Dios por la impía

Nínive lo hizo enviar a Jonás allí.

Dios hizo que Jonás fuera tragado por

un gran pez.

El libro de Jonás es escrito en forma

de historia, y. refiere las exp erien cias

del profeta de Dios tul y como

ocurrieron, y los resultados.

Porque Nínive escuchó a Jonás y se

arrepintió, Dios no trajo sobre ella la

destrucción que había prometido.

1) Estilo narrativo

2) Énfasis misionero

3) Profecía condicional

4) Obras de Dios en la

naturaleza

H U Y E N D O D E L L L A MA D O D E D IO S

Jonás 1—2

Llamado y huida

Jonás 1

Jonás no tenía dudas de lo que Dios quería que él hiciera. El había recibido antes

mensajes de Dios, y conocía su voz. Pero lo que Dios le pidió que hiciera fue una

sorpresa. ¿Quién hubiera soñado que Dios pediría algo así?

Nínive era la capital pagana del Imperio Asirio que había sido el constante

enemigo de Israel por muchos años. Dios dijo que su maldad había subido delante de

él (Jonás 1:2). Esto confirmó que Dios era el juez de toda la tierra (Génesis 18:25). El

había permitido que la rebelión de los asirios contra él continuara por muchos años,

pero ahora el día de juicio había llegado. Entonces Dios llamó a Jonás a que fuera a

predicar contra Nínive.

O B J E T I V O 3

aplicación de l

Jonás de sacr

de arrepentirse

Dios.


83



Sin e mb argo. Jonás no quería e trabajo. li\ huyó "de la presencia de Jcho

¿Pensaba el que la presencia de Dios estaba limitada a Palestina? No realmente. El

a los marineros que servía al Dios que hizo los ciclos y la tierra ( l:*)). Para Jonás

de D ios cía declamarse independiente de Dios y escoge su piopío de sti no . Cu

escogió su propio camino, el perdió (renunció) aquellas cosas que acompañan a

vida de obediencia. Al huir a Tarsis, él estaba abandonando la gloriosa presenci

Dios que significaba protección, bendición, y poder. El tuvo que pagar su pasaj

más de una numera.

Figura

8 Localic e Asiria. Nínivc. Jope, y Tarsis en el mapa (Figura 4.3). ¿Que nota sob

destino de Jonás de Jope a Tarsis comparado con ir de Jope a Nínivc?

Aunque Jonás huyó de Dios. Dios no había abandonado a Jonás. Lo que si

puede ser llamado un castigo por la desobediencia de Jonás. Pero como todos

castigos de Jchová para sus hijos, era su amor que hacía que Jonás vovlicra al ca

de la obediencia y de la bendición. Dios envió un viento tan fuerte que los marin

pensaron que el barco se rompería por la tormenta. Clamaron a sus dioses, pero fu

vano.

Tiraron luego el cargamento al mar para aligerar el barco.

En toda esta conmoción, Jonás estaba dormido. Esto nos recuerda de su condi

espiritual, que es similar a muchos cristianos hoy—dormidos e inconscientes de

propio peligro o el de las personas a su alrededor. La versión Squuaginta del Ant

Testa me nto dice que el capitán escuchó a Jonás roncar. Que desafío, de un mu ndo

enfrenta la destrucción, tenemos en sus palabras: "¿Que tienes dormilón? Levántat

j iaraa a ÍL. Dios, qui/^I ¿1 tendrá 'wumpjjión de nosotros, y no pereceremos" l, 1 ib).

No tenemos registro de que Jonás oró en este momento. El todavía no confes

pecado, hasta que no pudo esconderlo más. Sin embargo, los desesperados marin

echaron suertes para descubrir quien era el responsable de su problema, y la su

cayó sobre Jonás. No sabemos cómo fue esto hecho exactamente, aunque echar sue

era una práctica común en los tiempos del Antiguo Testamento (Proverbios 16:

Los marineros no eran líderes espirituales; de hecho, ni siquiera conocían a Dios.

Dios se valió de ellos y de la suerte que cayó sobre Jonás. Esto le mostró cómo

desobediencia estaba por destruir a los demás, entonces confesó su pecado.

84

Tema fe los profetas men



¡Qué testim onio tan extraño dio Jonás "Tem o a Jchová ... ellos sabían que huía d e

la presencia de Jchová." ¿Conoce a algún cristiano que podría decir esto? ¿Cuánto del

problema del mundo hoy supone que es causado por el pueblo de Dios que huye de su

responsabilidad en la gran comisión (Mateo 28:19, 20)7

No obstante su desobediencia, Jonás era aún un testigo del Señor, y aun un

misionero. El dijo a los marineros, probablemente de varias nacionalidades, que era un

hebreo y un adorador del Dios que había hecho los cielos y la tierra. Los israelitas

siempre se llamaban hebreos para los extranjeros, y se referían a Jehová como el Dios

del cielo y de la ticna. Jonás hizo saber a la gente que su Dios no estaba confinado a

cierto país. El era soberano. El había enviado la tormenta para castigar a su siervo

desobediente, y calmaría el viento y el mar si ellos lo arrojaban al mar.

Los marineros entonces reconocieron que Jonás era un profeta. Ellos no querían

arrojarlo al mar, entonces trabajaron duro para llevar el barco a tierra, pero no

pudieron. Mientras tanto, la tormenta continuó bramando, volviéndose más y más

violenta. I

;

Í nal m en te decidie ron hacer lo que Jonás dijo antes de q ue el bar co se

dc sp ed a/a ia '- lod os ellos se ahumaran. Enton ces ellos oraron no a su* dios es, sino al

Dios de Jonás—para que Jehová no los hiciera responsables por la muerte del profeta.

Arrojaron a éste al mar c inmediatamente la tormenta cesó. El mar se calmó a la orden

de Jchová. El probó ser el Señor del mar.

Los marineros se convencieron completamente del poder y de la soberanía del

Señor, entonces le ofrecieron un sacrificio. La palabra hebrea zebach nos hace saber

que fue un sacrificio de sangre, un sacrificio animal. Ellos también hicieron voto al

Señor, sin duda prometiendo servirle.

Entonces el testimonio de Jonás produjo resultados y conversos, aun cuando ello

fue una franca confesión de su propia falta. Debemos admirar su coraje y disposición

en entregar su vida para que aquellos a bordo pudieran salvarse. Su acción mostró que

se preocupaba por algunas personas que no eran hebreas. Sin embargo, también parece

mostrar el extremo al que había ido en su rebelión contra Dios.

9 En algunas man era s, Jonás fue como Jesucristo y en otras fue diferente. ¿Cuá l de

las siguientes es una similitud entre Jonás y Cristo?

a) Dispo sición a obed ecer a Dios

bj Dispo sición a ser sacrificado por causa de otros

c) Des eo de contar a otros del amor y la grandeza de Jchová

d) Confesión de Jchová com o el objeto de su adoración

10 Responda a estas preguntas y haga una aplicación personal basado en ellas:

a ¿Qu e indicó Jonás que Dios haría por las personas que se arrepienten (Jonás 4:2) ?,

b ¿Q ué, entonc es, podría él esperar que Dios hiciera si se arrepentió y le obedeció?

c En vista de esto, ¿por qué pidió él ser tirado al mar en vez de orar para que D ios lo

perdonara?

d ¿Q ué aplicación puede hacer de estos sucesos?


85



O B J E T I V O 4 . Seleccionar

declaraciones correctas

respecto a los sucesos

descritos en Jonás 1:17.

Enfrentar la muerte lleva a algunas personas al arrepentimiento, pero no a todas.

este punto el predicador parece más rebelde contra Dios que los pecadores a quie

había testificado. O tal ve/ él pensó que había pecado demasiado para que Dios

perdonara o lo utilizara de nuevo.

Desaliento y l iberación

Jonás 1:17—2:10

Jonás pensó que el final había llegado para él. No había pensamiento de liberaci

El sólo podía consolarse con el hecho de que había contado a algunos paganos ace

del Dios verdadero, aunque tuviera que morir por su pecado.

Milagro de liberación

Jonás puede haberse dado por vencido, pero Dios no había abandonado a

profeta. El todavía tenía planes para el ministerio de Jonás en Nmive. "Por

irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios" (Romanos 11:29). Dios est

disciplinando a su hijo para llevarlo al arrepentimiento y la obediencia con el objeto

utilizarlo una vez más.

El Señor proveyó un gran pez que tragara a Jonás. La palabra hebrea para prov

también significa "nombró" y "preparó". Es usada cuatro veces en el libro de Jo

para mostrar cómo Dios controla y usa la naturaleza para llevar a cabo su plan.

versión amplificada de la Biblia dice: "El Señor había preparado y nombrado un g

pez para que tragara a Jonás" (Jonás 1:17).

Los incrédulos se han burlado de la experiencia de Jonás en el pez más que

cualquier otro milagro en la Biblia. Luciano, un escritor romano del segundo siglo

ridiculizó. Algunos de los oyentes de San Agustín en el quinto siglo se rieron cuan

la escucharon. Los liberales hoy la tratan como un mito o una alegoría. Los incrédu

usan "la historia de Jonás y la ballena" para tratar de probar que la Bibüa no

históricamente confiable o la Palabra inspirada de Dios. Pero creemos que todo ocur

así como dice la Biblia.

En primer lugar, la Biblia no llama al gran pez una ballena.

La palabra heb

para pez es dag. Esta es la palabra usada en Jonás. Una palabra diferente es usada p

86




ballena. Fue un gran pez l o que el S e ño r p repa ró— un pe /, pe r f ec t am en t e capaz de

t ragar a Jonás s in hacer le daño , gua rd án do lo en su v ient re t res d ía s y- t res n och es , y

vomi tándolo luego en la p laya. Dios había d i spues to que es tuviera a l l í en e l momento

mismo en que Jonás fue t i rado a i mar . Dios t ambién cuidó de Jonás dent ro del pez .

Luego Dios d i r ig ió es te a l a p laya y lo h izo vomi tar a Jonás a l l í . Hay muchos que

d i s cu t en s ob re e l m i l ag ro en vez de cons i de ra r a l C reado r que dom i na com pl e t am en t e

sobre toda su Creación.

F.n

segundo lugar. Dios podía hab er cuidado de Jonás aun dentro de una ballena.

Hay di ferentes t ipos y t amaños de bal lenas . La bal lena azul puede a lcanzar una

longi tud de t re in ta met ros (106 p ies ) . Las bal lenas con d ientes pueden t ragar un

t iburón de t res met ros (10 p ies ) en tero . Es sabido que una bal lena cerca de las Is las

Malvinas t ragó a un mi em bro de la t r ipu lació n de un ba rco un os añ os a t rás .

Aparentemente é l fue rescatado t res d ías más tarde, rev iv ido de un es tado inconsciente ,

y v iv ió en buena salud después (Schul tz , p . 380) . Ot ro repor te de un pescador que

aparentemente sobreviv ió a l ser t ragado por una bal lena cuenta del efecto de los jugos

gástricos en su piel . Por el resto de su vida él tuvo un color diferente y una apariencia

como de cuero .

(

Supone usted que el mi sm o eí ec lo en Jon ás lú e (Kirie de la "s eñ al"

mencionada por Jesús en Lucas 11:30? ¡Con segur idad habr ía ayudado a l a gente a

com prender que s u t e s t i m on i o e ra ve rdadero cuando con t ó s u exper i enc i a y en t onó s u

cántico de l iberación.

En tercer lugar, aun si Jonás hubiera muerto dentro del pez, ¡el mismo Señor que

habla llamado a lAzaro de vuelta a la vida después de cuatro días en el sepulcro pudo

fácilmente haberle restaurado a la vida y sacarlo del "abismo" De hecho , J e s ús u s ó

la exper iencia de Jonás co m o un e je m plo gráf ic o de su propia mu er te , sep ul tura , y

resurrección (Mateo 12:40) . El Dios que ext ra jo a Jonás de las profundidades del mar y

a Jesús del sepulcro , es e l Dios en quien ponemos nues t ra conf ianza. ¡No importa cuan

desesperada es nues t ra s i tuación , é l puede l ibrarnos de e l l a y usar l a exper iencia como

un tes t imonio de su poder y amor Au n s i m ur ié ra m os , ¡a su voz el sep ulcr o e n t regar ía

sus muer tos y pasar íamos a l a v ida e terna

11 Basado en es ta sección , encierre en un c í rcu lo la l e t ra delante de las declaraciones

CO RR EC TA S acerca de los sucesos de Jo ná s 1 :17 .

a El pasaje de las Escr i turas indica que D io s creó un pez espe cia l con e l pro pós i to de

que este t ragara a Jonás.

b La provis ión de pez podr ía ser l l am ad a un "ac to de Dios " .

c La exper iencia de Joná s es s im ból ica de la mu er te , sepu l tura , y resu rrec ción de

Jesucr i s to .

d La exper ienc i a de J onás den t ro de l pe z pue de s e r com pl e t a m e n t e exp l i c ada en l o

natural , ya que hay repor tes de casos idént icos en la h i s tor ia ,

c Aqu el los que no creen en la h i s tor ia de Jon ás y e l pez pro ba ble me nte no acep tan la

muer te , sepul tura , y resurrección de Cr i s to ,

f Aque l los que creen en la Palabr a de D io s ace ptan la h i s tor ia de Jo ná s y e l pez

como una manera mi lagrosa de Dios para real izar su propós i to en la v ida de Jonás .

MILAG

Oración y cántico de liberación

La palabra hebrea para or ó en Jonás 2 :1 es palai. L l eva e l pen s am i en t o de o ra r

hab i t ua lm cn t c y j uzga r s e a uno m i s m o . S i t enem os e l háb i t o de o ra r cua nd o t odo va

bien , es fáci l c lamar a l Señor cuando l l ega e l problema. Jonás es taba orando

OB J ETIVO

verdades eternas

aprender de p

oración y el

liberación de Jo




continuamente desde el tiempo en que fue arrojado al mar. El sin duda se juzgaba

mismo al arrepentirse y clamar al Señor.

12 ¿De las tres declaraciones que siguen, cual piensa usied que Jonás consider

peor parte de su situación que cvcntualmente lo llevó al arrepentimiento?

a) El sabía que iba a morir.

b)

El sabía que si sobrevivía tendría que ir a Nínive.

<. i El fue dc.sLcüüUo o cenad*.» üe ¡a picreencia ÜC Jchova.

Jonás vividamente describe la aflicción que lo impulsó a orar. El está en medio

mar. rodeado por sus poderosas y amenazantes corrientes. El francamente admit

desesperación de su condición. No puede hacer nada para salvarse. El está a las pue

de la muerte, en el fondo de las montañas, tras las rejas de la tierra. Las algas

prenden a su alrededor como una mortaja, y siente estar en las profundidades del

lugar de los espíritus de los muertos. El trató una vez de esconderse de Dios, p

ahora su mayor problema es que ha sido desterrado de la vista de Dios.

13 Lea el Salmo 31:22. Explique lo que cambió la situación desesperada del salm

y de Jonás cuando experimentó ¡a misma cosa.

14 ¿Cómo explicaría esta declaración de Homcr Hailcy: "Hay veces cuando debe

ser llevados a las mayores profundidades para poder ganar de nuevo una fe viva"?

Es cuando su vida está aparentemente decayendo que Jonás recuerda a Señor y

gracia para con aquellos que confían en El. Jonás una vez trató de huir del Señor, p

ahora está listo para volver a su Señor, al país y a la casa de Dios, volver a la obra que

Señor le había mandado hacer. Y con este cambio de corazón ... ¡la esperanza regresa

¿Conoce a alguien que haya orado: "Señor, si me salvas de este problema

serviré"? ¿Mantuvo la promesa? Jonás ahora está listo para obedecer a Dios.

subraya la relación personal que una vez más llegó a disfrutar con el Señor llamánd

"oh Jehová Dios mío" (v. 61. Cuando llamamos a Señor

Dios,

subrayamos que E e

Creador y soberano sobre su Creación. Llamarle Señor es reconocer que El es nue

Amo a quien hemos rendido nuestra vida. La oración y el cántico de Jonás están lle

de agradecimiento al Señor, una forma muy importante de adoración. El también

rinde a la voluntad del Señor y ofrece pagar lo que ha prometido.

Qué declaración hace Joñas en el versículo 8: "Los que siguen vanida

ilusorias, su misericordia abandonan." ¿Puede haber sido esta una referencia a

deseo de seguir su propio camino en lugar del camino de Dios? ¿Estaba pensan

en su pasado ministerio entre israelitas idólatras que rechazaron volverse a Di

¿O se refería al hecho de que también los ninivitas podían encontrar la gracia s

volvían a El? Jonás tenía un nuevo aprecio de la gracia de Dios. Esta verdad

para nosotros también. Cualquier cosa que valoramos más que Dios se convierte

un ídolo para nosotros, y nos impide recibir la bendición que Dios desea dar

(1 Juan 5:21).

8H




Sin embargo, Jonás reafirma su dedicación al Señor. El gozo llena su alma y estalla

con el grito de victoria q ue ha co nm ovido al pueblo de D ios a través de los siglos: ¡"La

salvación es de Jeh ová " Con esto , Dios dio órdenes al pez y ¡vomitó a Jonás en tierra

seca

15 Indique verdades eternas que podemos aprender de estas partes de la oración de

Jonás a Dios:

b 2:4

c 2:6

d 2:8

OB E DE CI E NDO E L L L AM ADO DE DI OS

Ninguno de nosotros sabe adonde el pez llevó a Jonás. La tradición árabe dice que

el profeta llegó a Alejandría, en la costa de Siria al norte de Antioquía. Dos pilares

marcan el lugar. El historiador judío Josefo dice que Jonás desembarcó en la costa del

ahora llamado mar Negro. El lugar no es importante—lo que importa es lo que Jonás

hizo cuando Dios lo llamó de nuevo.

Jonás no es el único predicador que huyó que tuvo una segunda oportunidad. Pedro

también la tuvo. Después de negar al Señor, él lloró amargamente por su pecado

(Lucas 22:54-62). Más tarde recibió del Cristo resucitado la orden de apacentar sus

ovejas (Juan 21:17). ¡Qué ministerio tuvo Pedro después

Algunas personas rechazan el llamado de Dios a cierta obra y nunca tienen otra

oportunidad para hacer esc trabajo especial. Otros fracasan y piensan que Dios nunca

los usará de nuevo. Pero Dios en misericordia renovó el llamado de Jonás. Me

recuerda también que no tan a menudo oramos por un misionero "que huyó" y tratar de

alentarlo a volver al ministerio cuando regresa al Señor.

Jonás obedeció su segundo llamado, y fue a la gran ciudad de Nínivc. Muchos

estudiosos creen que por lo menos 600.000 personas vivían en Nínivc y sus

alrededores. Díodoru.s Siculus, un historiador pagano, dijo que su circunferencia era de

noventa y seis kilómetros (sesenta millas). Layard, un excavador de sus templos y

palacios (por lo cual la capital asiría era famosa) dice que tiene noventa y seis

kilómetros alrededor del área de las ruinas (Dickson, p. 1041). Tomó tres días a Jonás

ir a cada parte de la ciudad a proclamar el mensaje de Dios.

16 Lea Jonás 3:4 y Lucas 1 1:30 y responda u estas preguntas.

a ¿Cuál fue el mensaje de Joná s a Nínive?

b ¿Qu e señal ayu dó a los ninivitas a creer en el mensaje de Jonás?

c ¿Por qué el mensaje de Jon ás es llamado una profecía

condicionan

OBJETIVO

misión de Jon

sus resultados,

una aplicació

principios que




Hl mismo Dios cuya miser i cord ia env ió a Jonás a adver t i r a tos n in iv i t as , ab

corazones para c reer su mensa je y a r repen t i r se . Sobrecog idos con conv icc ión

pecados y a t emor izados por el men sa je de ju ic io , e l los se vo lv iero n a Dios . E

Nin i \ e y de l Imper io As i r io de jó de l ado sus tún icas rea les , s ímbolos de su pode

humi l ló de lan te de Dios . E l emi t ió un dece to para toda l a c iudad , hombres y

de un i rse en l amentac ión y o rac ión u rgen te a Dios . Toda l a c iudad se vo lv ió a D

interesante pnta

r

une la nalahra para

creyeron

en VS

t

>s ];i mism;* palabra hebre

para describir la

{c

s a l\ a d o r a de A h r a h a m ( G é n e s i s 1 5 : 6 ; Ro ma n o s 4 : 3 ) .

17 ( .Qué evidencia de te en la misericordia de Dios se ve en el decreto del rey?

18 Exp l ique su op in ión de es t a dec larac ión : La p réd ica cvangch 's t i ca debe inc l

adver t enc ia de l ju i c io de Dios as í como l a a f i rmación de l amor de Dios .

O B J E T I V O 7 Comparar ¡a

opinión uV IX ' .- u/i; ¡a de

Jonás v hacer una aplicación

personal.

DIOS PROVEYÓ

P R JOÑ S

Un gran pez

Una calabacera

Un gusano

Un viento solano

Figura 4.5

O B T E N I E N D O L A O P I N I Ó N D E D I O S

Jonás 4

¿Puede imaginar a un evangel i s t a eno jarse porque los pecadores a qu ie

pred icad o se sa lvaron? ¡ Jonás es t a ba e no ja do E l sab ía que e l Se ño r e ra comp

que sa lvar í a a los n in iv i t as s i s e a r repen t í an . Esa e ra l a razón de que hab ía d

escapar a Tars i s . E l no quer í a que los n in iv i t as se sa lvaran . Só lo p iense—Joná

h a b e r t e n i d o u n ma r a v i l l o s o mi n i s t e r i o d e e v a n g e l i s mo d e s e g u i mi e n t o , e s t a b l

a unos 600 .000 nuevos conversos en l a Pa labra de Dios e in f lu i r a todo e l imper

D i o s .

Pero todo lo que é l pod ía hacer e ra pensar en s í mismo.

Mien t ras los n in iv i t as es t aban ayunando y o rando para que Dios sa lvara l a

Jonás ed i f i có un re fug io para s í mismo fuera de e l l a . E l es t aba esperando , an

que Dios aun l a des t ruyera . Cuando pasaron cuaren ta d ías y Nín ivc no fue de

Jonás se puso fu r ioso . ¡E l es t aba eno jado con Dios

Podr íamos l l amar a l l i b ro de Junas Confesiones verdaderas de un misionero.

tenía problemas con el orgul lo , el prejuicio , el egocentrismo, y la fal ta de am

es taba más p reocupado por su repu tac ión como profe ta y e l cumpl imien to

p ro fec ía que por l a v ida de l a gen te (Dcu tcronomio 18 :22) . ¡E l p refer í a mor i r an

vo lver a los i s rae l i t as y con tar l es que su adver t enc ia hab ía sábado l a v ida

peores enemigo?.

19 ¿Qué con t ras t e puede ser hecho en t re Jonás y Dios , en re l ac ión con los suce

J o n á s 4 : 6 - l l ' '

E l Señor p regun tó dos veces a Jonás duran te es t e per íodo : "¿Haces tú b

eno jar t e t an to?" ¿Le ha p regun tado E l es to a lguna ve / . ? S i nues t ra v ida es t á en t re

El , ¿debemos resen t i r o que jarnos de lo que E l hace o permi te que nos pase? Jon

que é l t en ía derecho de es t a r eno jado y que es t aba lo su f i c i en temente eno jado

para mor i r . (E l eno jo puede causar l a muer te a muchas personas por a t aques a l c

y apop le j í a . Arru ina l a sa lud de muchos . )

90




Dios estaba enseñando a Jonás, y a nosotros, una lección sobre los valores y la

compasión. Jonás valoró la calabacera y su propia comodidad más que la vida de

120.000 niños y bebes que no distinguían entre el bien y el mal. Dios se preocupó por

ellos así como por sus padres y aun los animales. Dios ama a todo el mundo y desea

que compartamos su amor y compasión por el mundo (Juan 3:16).

Jonás no nos cuenta su reacción en ese momento. De mi propia experiencia en

dichos encuentros con Dios, creo que se fue a su casa, avergonzado de sí mismo, para

escribir sus confesiones. Estas nos ayudarían a ver nuestro propio egoísmo, y el gran

amor de Dios por la humanidad. El libro de Jonás declara que el mundo debe ser

evangelizado. ¡Cuan adecuado es que los judíos lo lean en el día de la expiación

Cristo murió por todas las Nínivcs del mundo—una expiación para todos.

Al concluir esta lección pensando en la enojada reacción de Jonás, debemos

considerar nuestra propia reacción por la condición del mundo hoy. ¿Qué es más

importante para usted, su reputación, o la voluntad de Dios? Billones de personas hoy

están sin ser evangelizadas y están perdidas. ¿Qué es más importante para usted, su

calabacera (su comodidad) o la salvación de ellos? ¿Es conocido usted por la grandeza

de su corazón, o su pequenez de espíritu? ¿Qué puede hacer para mostrar su interés por

un mundo que está perdido? Estas son preguntas que nosotros todos necesitamos

responder.

20 El gran contraste entre Dios y Jonás se advierte claramente en el capítulo 4, donde

se ve a Jonás como interesado en y a Dios interesa do en

21 Explique la importancia de este contraste en sus propias palabras.

DIOS REVELADO A TRAVÉS DE JOÑAS

22 Repase el cuadro modelo en la Lección 2 (Figura 2.7), luego complete este cuadro

para el libro de Jonás (Figura 4.6), siguiendo el mismo patrón.




DIOS REV ELADO A TRAVÉS DE LOS PROFETAS M ENORES

PROFETA

FECHA APROXIMADA

MENSAJE A

VERDADES ACERCA DE

DIOS

Rey soberano

Juzga naciones




Castiga el pecado

Santo, justo

Perdona

Bendice a ¡a gente

Vive con ¡a gente

Llama, dirige

Creador,

poder

Condena el pecado

Ve, sabe todo

Respon de a la oración

Desea salvar

ESPÍRITU SANTO

Entregado

Activo

EL MESÍAS

Primera venida

Segunda venida

Juicio

Su reino

En Sión

JOÑAS

Figura

92 Temas de los profetas meno



CORRECTO O INCORRECTO. Escriba una C en cl espacio en blanco si la

declaración es CO RR ECT A, y una 1 si es INCO RRECTA .

. . . . 1 Hay evidencia bíblica acerc a de la fecha de alrededor del año 780 a.C. para la

escritura del libro de Jonás.

. . . . 2 Jonás fue un profeta en el reino sureño de Judá que profetizó su caída.

. . . . 3 Profetizar al pueb lo de Nínivc era conforme a la práctica normal de los

hebreos de enseñar a los extranjeros acerca de Jehová.

. . . . 4 Asiria era cono cida com o una de las naciones más violentas y crueles del

t iempo de Jonás.

, . . . 5 El libro de Jo ná s es muy sim ilar en estilo a los libros de Joel y Abd ías.

. . . . 6 El principio de soberanía divin a se ilustra por la naturaleza condicional de la

profecía.

. . . . 7 Jonás sabía que Dios había enviado la tormenta para castigarlo.

. . . . 8 La respuesta de los marinero s y del pueblo de Nínivc nos muestra que Jonás

era un predicador efectivo.

. . . . 9 Tod o lo que ocurrió a Jonás podría ser clasificado como "obras ác D ios" antes

que "milagros de Dios".

. . . . 10 Jonás tomó la decisión de obedece r a Dios para poder calmar la tormenta.

a

EMPAREJAMIENTO. Lea cuidadosamente las instrucciones y escriha su respuesta en

el espac io delante de cada pregunta.

11-15 Empareje con cada suceso del libro de Jonás (izquierda) la gran lección sobre

Dios y nuestra relación con El que enseña (derecha).

. . . . 11 Jonás trató de huir de lo que Dios quería

que el hiciera.

. . . . 12 Cuando Jonás desobedeció a Dios, fue

castigado. Cuando se arrepintió, Dios lo

rescató.

. . . . 13 La preocupación de Jonás por sí mismo

es contrastada con la preocupación de

Dios por Nínive.

. . . . 14 Jonás estaba celoso y tenía prejuicio

contra los asirios. El no quería que ellos

se volvieran a Jehová, el Dios de los

hebreos.

. . . . 15 Cuan do Nínive se arrepintió. Dios no

destruyó la ciudad como había

prometido.

a) Dios desea que

demostremos grandeza

de corazón ... y no

estrechez de espíritu.

b) La misericordia de Dios

se extiende a todo c

mundo, y El desea que

compartamos su pre

ocupación por c

mundo.

c) El llamado de Dios es

irrevocable.

d) Las bendiciones de

Dios y sus juicios son

condicionales.


93



E V A L U A C I Ó N D E U N I D A D 1

Ahora que ha completado las lecciones 1. 2, 3 , y 4, repáselas com o preparac

para tomar la evaluación de unidad. La hallará, junto con su hoja de respuesta,

el material del alumno. Conteste todas las preguntas sin consultar otro mater

Envíe la hoja de respuesta a su maestro ¿c ICI. junto con los demás materiales

se le indiquen en la portada del material del alumno. Una ve?, hecho esto, pu

pasar a la próxima legión.

94




respues tas a p regun tas de es tud io

12 Su respuesta. Pienso que fue por ser desterrado o

echado de la p resencia de Jehov á .

1 El es llamado el hijo de Amitai en 2 Reyes 14:25 y

en Jonás 1:1.

13 Cuando el los clamaron a Dios , él escuchó su l lanto y

respondió en misericordia.

2 Las respuestas b , c , y d describen las condiciones .

14 Su respuesta. Dios en su amor y compasión a veces

debe perm i t i rnos exper im entar su ju ic io para que as í

c l amemos a E l y pongamos nues t ra conf i anza en E l .

3 A causa de su crueldad para con sus enemigos. Jonás

sabía que evcntualmcntc su propio país sufri r ía a

causa de Asiría.

15 Sus respuestas . Estas son las mías:

a SÍ clam am os a Dios , El nos responde rá.

b No hay na da peor que ser separa do de Dios .

c Cuando recon ocem os a Dios com o nues t ro Seño r

y Dios , reconocemos su soberanía y nos

sornelemos a su autoridad sobre nosotros .

d Si pone mo s nuestra confianza en cua lqui er ot ra

cosa que no sea Dios , no podemos compart i r su

gracia.

4 a E l mismo Jonás (h ijo de Am i ta i ) es m enc iona do

en el regis t ro his tórico de 2 Reyes 14 como un

profeta en Israel durante esc t iempo.

I) El regis t ro de 2 Re yes 14 confi rma q ue Joná s era

un profeta verdadero de Israel . El primer

vers ículo de l ibro de Jonás nos refiere que Dio s

habló a Jonás . Jesús confi rmó la exact i tud de los

sucesos descri tos por Jonás hablando de el los

como ver íd icos .

16 a "De aquí a cua renta días Nínive será dest ru ida ."

b La expe riencia de Joná s que huye de Dios y su

liberación.

c Fue cond ic ional porq ue , cuando N ín ive se

arrepint ió . Dios en su misericordia no ejecutó su

juicio de dest rucción.

5 a no infl igir ía sobre el los el desast re qu e ha bía

planeado.

b no haría el bien que había dest inado hac er par a la

nación.

17 Jonás 3 :9 : " se a r repen t i rá Dios . . . y no p

6 a El lev an tam ien to de un gran vien

Me d i t e r r á n e o .

b Pre serv ando a un homb re en e l v i en

por t res días y luego arrojándolo a sa

18 Es toy de acuerdo con es t a dec larac ión , p

son par t e de l mensa je de Dios a l m

Palabra . Dios ama a l pecador y desea q

de su mal camino y se arrepienta. Dios

perdona a aquel los que v ienen a E l a

g rac ia sa lvadora de su Hi jo , Jesucr i s to .

7 a 2 ) Énfas i s mi s ion ero .

b 4 ) Ob ras de Dios en l a na tu r a leza .

c 1 ) Es t i lo nar r a t ivo .

d 3 ) Pro fec ía con d ic ion al .

19 Su respues ta . Veo e l con t ras t e en t re e l

de Dios y l a es t rechez de esp í r i tu de Jon

8 Parece es tar tan lejos como podía del

Dios quer í a que é l es tuv iera .

20 s í mismo; ¡os cen tenares de mi les de p

gran c iudad de Nín ive (que repres

p e r s o n a s p e r d i d a s d e l mu n d o ) .

9 b ) Dispo s ic ión a ser sacr i f i cad o por ca

21 Su resp ues ta . Ho mc r Hai l cy d ic e qu

puede p reocuparse t an to por esas cosas q

(aun cosas de poco s ign i f i cado o v

totalmente indiferente a las cosas que

demás (aun cosas de g ran va lo r o s ign i

ama a todo el mundo y ve el gran valor

personas . E l no desea que nad ie se p ie rd

10 a Lo s sa lvar í a de l a des t ru cc ión .

b Ca lm ar ía l a to rm enta y los sa lvar í a .

c El prefe ría mo rir antes qu e i r a Nín i

d Su respue s ta . Subr aya para m í e l

rebeldía contra la voluntad de Dios ,

od io a los demás puede hacer a una

11 Las respues tas b , c , c , y f son Correc tas .




22 Sus respuestas d eben ser similare s a las. de este

cuadro:

DIOS REVELADO A TRAVÉS DE LOS PROFETAS MENORES

PROFETA

FECHA APROXIMADA

MENSAJE A

VERDADES ACERCA DE

DIOS

Rey soberano

Juzga naciones




Castiga el pecad o

Santo,

justo

Perdona

Bendice a la gente

Vive con la gente

Llama, dirige

Creador, poder

Condena el pecado

Ve, sabe todo

Responde a la o ración

Desea salvar

ESPÍRITU SANTO

Entregado

Activo

EL MESÍAS

Primera venida

Segunda venida

Juicio

Su reino

En Sión

JOÑAS

780 a.C. (Jeroboam II rey)

Nínive (Asiría)

Sobre Asiría (Nínive)

1:2 Nínive impía

Tem pestad , pez, calabacera, alba

4:2 Piadoso, misericordia

3:1-5 Advierte a Nínive

Jon ás: tormenta, pez

1:2 Contra la maldad

2—3 Jonás, ninivi tas

2 Libera a Jonás

1:1;3:1,2ANínive

Milagro : Jonás en el pez

3:8 Se convierte del mal

Jonás en el barco, en el pez

Marineros, Jonás , N ínive

4:11 Piedad

96




Ifiui\: Misione ro involuntario



UNIDAD 2

EL IMPERIO A S IR IO

CONTEMPORANEOS DE ISAÍA



LECCIÓN 5

Amos: Predicador de

santidad

Los profetas que estudiamos en la Unidad Uno—con la posible excepció

Abdías, cuya fecha es incierta—vivieron, predicaron, y escribieron mientras A

estaba extendiendo su imperio en el Medio Oriente. Eventualmente, Dios permit

Asiria conquistar aun a su pueblo Israel y llevar al exilio las diez tribus del norte

castigo por sus pecados. Al mismo tiempo. El envió profeta tras profeta para adve

del juicio venidero. La misión de Jonás a Nínive había probado que dichas pro

eran condicionales. Si el pueblo sólo se arrepentía, Dios los perdonaría, como

perdonado y librado a los asirios en N ínive.

Amos, Oseas, Miqueas. c Isaías profetizaron durante el tiempo del mayor pod

Asiria. Ellos predicaron osadamente contra la idolatría, la hipocresía, y la corru

de Israel y Judá. Ellos instaron al pueblo a regresar al Dios que los amaba y

deseaba salvarlos de los fatales resultados del pec ado .

Empezamos esta segunda unidad con el estudio de Amos. ¡Qué sorpresa de

haber sido cuando Dios lo envió desde su hogar en Judá para dar un mensaje al p

de Israel Amos no era un profeta en ese tiemp o; no tenía entrenam iento especia

el ministerio. El era un granjero—agricultor y pastor. Pero como muchos crist

consagrados hoy, estaba dispuesto a hacer lo que Dios le dijera. Entonces

obedeció a Dios, y Dios está aun usando el ministerio de este laico para alentar

levantarnos contra el mal y hacer lo que es bu eno.

bos qu ejo de la lección Introducción a Amos

Autor y fecha



Proclamación de juicio

Juicio de las naciones

Razonando con Israel

Lamen to y exhortación

Visiones y acción

El reino mesiánico

Dios revelado a través de Amos




Al terminar esta lección, usted podrá:

• Discutir el trasfondo y fecha del autor, su singularida d, y el m ensaje del lib ro de

Amos.

• Citar los nombres de las naciones incluidas en la profec ía de Am os y los pecados

de cada una por los cuales Dios estaba juzg ándo las.

• Describir las visiones de Am os, el significado de cada visión , y la respuesta de

Amos a cada una.

• Pedir a Dios que lo ayude a aplicar a su propia vida y ép oc a las verdad es del libro

de Amos.

objet ivos de la

i. Lea de una ve / c libro de Am os.

2. Complete el desarrollo de la lección según el patrón da do en la Lección 1, y

responda a todas las preguntas de estudio. Busque en el glosario la definición de las

palabras clave.

3. Note en Amos las verdades que puede usar para pred icar , ens eñar, o testificar a

personas en su área.

4.

Tome el autoexamen y revise sus respuestas.

tareas de la

desviado

dinastía

lamentación

materialismo

pervertido

predicador laico

presa

profesionalismo

purgar

remanente

palabr

Amos: Predicador de santidad

101



d e s ar ro l lo d e la l e c c i ó n I N T R O D U C C I Ó N A A M O S

Amos 1—9

OBJETIVO 1. Contrastar

Amas como persona con el

pueblo al cual Dios lo envió

con un mensaje.

Autor y fecha

A m o s 1:1.7:10-17

AMOS

Hogar: Tecoa, en

Judá

Ocupac ión : Pastor y

agricultor

Lugar de ministerio:

Israel

Entrenamiento

minister ial :

Ninguno

Mensaje:

Juicio de Dios sob

injusticia social

Reyes:

En Judá—U zfas

En Israer-Jeroboa

Fecha aproximada del

755 a.C.

Figu

N o hay información sobre A mo s en otros libros de la Biblia, pero él nos refie

profetizó cuando Uzías era rey de Judá y Jeroboam II era rey en Israel (1:1) Esto

fecha del libro alrededor del año 755 a.C.

Amos vivía en la villa de Tecoa o cerca de allí, a unos diez kilómetros (seis m

de Belén. El era un pastor y un expeno cultivador de higos. El conocía bien e

trabajo y la vida difícil del campo. Vemos esto reflejado en las ilustraciones qu

as í com o en su recia independ encia y coraje al ser enfrentado por la oposición. A

de sus antecedentes. Amos despreciaba la haraganería y la injusticia que vio

grandes ciudades, y particularmente en la clase alta del próspero Israel.

Amos no era un sacerdote, profeta, y ni siquiera un "hijo de profeta" cuando

lo envió a la nación que era vecina de Israel. El era simplemente un hombre del c

temeroso de Dios a quien el Señor envió con su mensaje en una misión especial

lo llamaríamos un

predicador laico.

A el le desagradaba profundamente el profesion

de los falsos profetas de Israel, quienes usaban la religión como una manera de o

din ero c influencia y predicaban só lo lo que complacía al pueblo y al rey.

Amos tenía un excelente entendimiento de la santidad y la justicia. El pod

también la mano de Dios en la historia bendecir o castigar a las naciones según

su curso de acción. En esc tiempo, el buen rey Uzías y los líderes religiosos de

estaban sirviendo a Dios y enseñando su Palabra. Por tanto. Dios los

bendiciendo con grandes victorias y prog-cs" '? P-órici? ?^V Ccr. ?

c

tr ^r^

Amos podía ver más claramente la chocante corrupción en Israel. El habló osada

contra la hipocresía y la injusticia social allí.

1 ¿Cuál de estas palabras desc ribe a Israel durante el tiempo de Am os?

a) Piadosa

b) Corrupta

c) Apática

d) Ninguna




2 ¿Cóm o sería descrito el lidcrazgo de Judá en este tiempo?

3 Basado en lo que ha leído sobre Am os, su hog ar, y su ocupación, ¿que contraste ve

entre él y el pueblo de Israel a quien fue dudo su mensaje?

4 Am os po día ha ber sido visto como carente de amor y simpatía al dar su severo

mensaje, y con un frío sen tido de la justicia y del bien. Basado cirsu actitud en Amos

7:1-6, ¿estaría de acuerdo con esto? Explique.

T ras fondo h is tó r ico

C O R R U P C I O

RELIGIOSA

Corrupción moral

Injusticia social

Corrupción polít ica

Juicio de Dios

Caída de la nación

Figura n.2

Toda la historia del reino norteño de Israel muestra cómo la corrupción religiosa

lleva a la corrupción moral y política y a la eventual muerte de una nación. Es una

lección muy necesaria para nuestro mundo hoy. Jcroboam I, el primer rey de las diez

tribus del norte, comenzó como un reformador. Hl protestó contra la opresión en los

últimos años del reino de Salomón, antes que esa monarquía se dividiera en dos reinos:

Israel y Judá. Pero él corrompió la religión del nuevo reino, y estableció becerros de

oro com o sím bo los de Jchová en cen tros d e adora ción en Dan y Betel. 121 ma ntuvo

muchas de las formas de la verdadera religión de Dios, pero adoptó algunas de las

costumbres de religiones paganas y designó a sus propios sacerdotes (1 Reyes 12:26-

33).

Durante cuatro siglos la dinastía cambió a menudo, por revolución o cuando un

nuevo rey ascendió al poder matando a todos los miembros de la familia reinante.

Posiblemente los nuevos reyes pensaron que podrían corregir las cosas malas del

régimen anterior. Sin embargo, los reformadores y sus descendientes cayeron en las

tentaciones del poder y la corrupción, lo que llevó al pueblo más y más lejos de Dios.

Acab y su pagana esposa, Jczabcl, cambiaron la religión estatal de adoración de

becerro (que era una forma corrupta de la adoración a Dios) a la adoración del dios

impío Baal. Jehú vino como un reformador y encabezó una parga por la matanza de la

familia reinante y de muchos adoradores de Baal en un esfuerzo de desterrar el

baalismo. Mas él continuó adorando los becerros de oro.

Durante todo este tiempo Dios amó al pueblo de Israel y envió a sus profetas para

invitarlos a que volvieran a El. Dios también se valió del sufrimiento y de la derrota en

la batalla para traerlos al arrepentimiento. Cuando los reyes aceptaron el consejo de los

profetas, Dios les dio victoria y prosperidad. Algunos de los reyes fueron capaces

administradores a pesar de su corrupta religión.

Amos: Predicador de santidad 103

OBJETIVO 2.

pasos que llevar

de Dios sobre

caída de la naci



c lave y en sus v iv idas i lus t rac iones . Ta l ve / , l o más so rp renden te son sus repe t i c iones :

"Por t res pecados . . . " y " . . . mas no os voh i s t e i s a mí" en Amos 1 , 2 , y 4 . Compare e l

cuadro (Figura 5 .3) con los capí tulos en Amos y note la efect ividad con la que cada

tema se desar ro l l a has ta su c l imax .

8 ¿Cu al de es tas son cara cterís t ic as del l ibro de A m os que lo ha ce n dife ren te de los

demás l ib ros de los p ro fe tas menores que hemos es tud iado?

a) E l ibro má s corto en el An t igu o Testam ento

b) Us o de series y repet ic ión .

.<.

•

c) Énf asis en el Día del Señ or

d) Us o de vis iones , preg untas lógic as , c i lus t raciones

c) Us o de es t i lo narrat ivo

A mo s p r e d i c ó l a s a n t i d a d —s e p a r a c i ó n d e l p e c a d o y d e d i c a c i ó n a D i o s . E l e n s e ñ ó

que Dios es un Dios santo que reina sobre todas las naciones y las juzga según su

conducta . I s rae l hab ía exper imentado espec ia les bend ic iones como e l pueb lo de l pac to

de Dios , pero sus pecados hab ían separado a l pueb lo de Dios . Amos fue env iado por

Dios para mos t rar a l pueb lo los pecados que es t aban t rayendo l a i ra d iv ina sobre e l los .

C o m o un D ios santo y jus to , El tenía que cast igar su injust icia.

Amos subrayó la di ferencia entre la rel igión verdadera y la falsa. Observar los días

santos y los r i tuales rel igiosos o i r a los lugares santos no puede hacer a la gente santa

o acep tab le an te Dios s i su v ida es pecaminosa . La verdadera adorac ión de Dios

incluye obedecerle y t ratar a la gente jus tamente y con amor.

Aunque Amó.--, subraya el castigo por el pecado, no excluye de su enseñanza l a

espe ranz a . M ás b ien , é l asoc ia e l ju i c io con la espera nza . E l ju i c io p re pa ra e l cam ino a

la esperanza . Amos basa su mensa je de espr ranza en l a obra de Dios para su pueb lo en

el pasado. Luego entrega la revelación de Dios de un glorioso futuro p:r-> el los en los

pos t re ros d ías .

9 / .Cuál de es tos son resú me nes corréelos del mensaje de A m os ?

a) Las cosas que Diih había hecho para el los ln/o que

c\

pueblo t ic Is iacl

comprend iera que a pesar t i c lo que luc ieron . Dios con t inuar í a der ramando su

bendición sobre el los .

b ) Dios p ronunció e l des t ino de l ex i l io sobre e l pueb lo de I s rae l porque no

respond ieron deb idamente a sus bend ic iones .

c ) E l pueb lo de I s rae l hab ía insu l t ado a su Dios san to y jus to po r su a pos ta s í a y

hechos i i rp íos .

d ) La nac ión de I s rae l p robó que e l favor de Dios puede ser comprado median te

fo rmas e l aboradas de adorac ión .

10 ¿Cuáles son dos aspec tos de san t idad v io lados por l a nac ión de I s rae l?

DEMANDA

NATURAL

D I

SOBER

Juicio

nacio

SANT

Justicia en

JUST

Castigo d

Recompe

la obe

AM

Camino de

Bendicion

su p

11 ¿ Cuá les son dos aspec tos de jus t i c i a demos t rad os por Dios en su me nsa je a t ravés

d e A m o s ?

Amos: Predicador de .santidad

105



O B J E T I V O 4 .

Emparejar

con cada nación en la

profecía de Amos los pecados

que i ansarón

t<¡

¡ni de Dios

contra la nación

P R O C L A M A C I Ó N D E J U I C IO

Amos 1—6

Juicio de las naciones

Amos 1—2

Amos esclarece en el primer versículo de su libro quién era él y cuándo vio lo

2 esi^bieee el Ujno Je todo el libro. Describ

srae . L

, . „ „ 1

Señor como aquel que ruge y truena su mensaje de juicio, y cuya voz devasta la tie

Cuando Amos habló de "tres pecados y por el cuarto" el usó la palabra hebrea

pecado , pesha, que significa "rebelión". Los pecados de las naciones contra Isra

otras naciones, y los pecados de Israel, fueron todos pecados contra Dios, rebe

contra su voluntad revelada. El minero tres significaba "una gran cantidad", y c

"más allá de los límites". Dios, en misericordia, había retrasado el castigo que

pecados merecían, dándoles la oportunidad de arrepentirse. Pero en su justic

santidad tenía que expresar su ira contra el pecado y castigarlo.

12 Basado en Amos 1—2, empareje con cada nación (derecha) el pecado o

pecados que causaron la ira y juicio de Dios (izquierda).

a

b

c

d

Quemar los huesos del rey de Edom

Crueldad con Gilcad

Despreciar la Ley, idolatría

Odio ,

crueldad con el hermano

Vender pobres, injusticia, inmoralidad,

idolatría, borrachera

1) Damasco (Siria

2) Gaza (Filistca)

3) Tiro (Fenicia)

4) Edom

5) Amón

6) Moab

7) Judá

8) Israel

Tráfico de esclavos

Tráfico de esclavos

convenio

y ruptura de

La sentencia de las naciones comienza con Siria. Es llamada Damasco segú

costumbre de llamar al país por el nombre de su capital. (Por ejemplo, los pro

hablan de Judá como Jerusalén, y de Israel como Samaría,) Amos 1:3 habla de Ga

trillada por Siria. Algunos acostumbraban arrastrar barras con clavos de hierro sobr

106

Temas de los profetas t -'ñ



tiiLM) o ceb ada rec ién c or ta da par a sepa rar el t iran o tic las ca ña s. Los sirios pued en

haber rea l ¡nen ie u sa do d ic ha to r tu ra sob re e l pu eb lo de Cia laad ; o es to p ued e

s implemente ser una manera de re fer i r se a l a hor r ib le matanza y a t roc idades comet idas

por Hazac l , rey de Si r i a (2 Reyes 8:12; 13:7) .

R E I N O S

D E

J U D A

E

I S R A E L

M A R M E D I T E R R Á N E O

/ X 3 a z a /

^ / F I L I S T E A

Tiro 5f

1 "*

r \ Be tel

Jerusa lón *

¿r Teco a

J U D A

' F E N I C I A

' ^ (SIRIA)

f A R A M D A M A S C O

I S R A E L

G a

T

a a d

\ / AM ON

" \ e l G i l g a l ^ ^ ^

( * ^ M O A B

/ * r A r a b a ' ^ ^

. ***• Í v - . . ED OM

•***'*} f

f'

• • • , ,


Figura 5.5

107

http://elgilgal/

http://elgilgal/

http://elgilgal/



El juicio contra Moab muestra que Dios se preocupa no sólo por cómo las nac

tratan a su pueblo sino también cómo se tratan unas a otras. El condena la fal

respeto de Moab por la vida humana y aun por los muertes al desenterrar el cuerp

rey de Edom y quemarlo pura hacer lima. listo puede haber sido para simboliz

eterna destrucción de la familia real de Edom. O ios moabitas pueden haber creíd

el espíritu de los muertos estaba adherido a cuerpo , y que q ue m an do el cuer

destruiría a espíritu.

13 Encuentre en el mapa (Figura 5.5) tantos lugares como sea posible nombrad

Am os 1 y 2. La localidad de varios de los lugares es desc ono cida . Lu ego respo

estas preguntas.

a ¿Cóm o estaban Edom, Moab . y Amón relacionados con Israel? (Vea G

19:30-38:25:29.30) .

b ¿Que nación ilustra el pecado que resulta de guardar resen tim ient o o rencor c

alguien que le hace mal?

c ¿Cóm o piensa que los israelitas se sintieron cuan do escuch aron a Am os denu

los pecados de sus enemigos y el castigo que Dios estaba enviando?

d ¿Có mo supone que se sintieron cuando escuch aron sob re los peca dos que tr

lu ira de Dios contra Judá?

Todas estas sentencias de juicio estaban cond ucien do a las acu sacion es de

contra Israel. Su lista de pecados es la más larga de todas: opresión de los p

adoración de ídolos, esclavitud, injusticia, inmoralidad sexual, borrachera, ingrat

Dios, oposición a sus mensajeros, y hacer que los nazarenos rompieran sus v

Como un fiscal. Amos acumula evidencia sobre evidencia de la culpa de Israel.

14 Indique dos razones de que Amos mencionara más pecados de Israel que d

otras naciones.

El castigo de Israel sería una arrasadora derrota en guerra. Las profecías del p

que se convirtió en profeta fueron pronto eumplidas. Los malvados pueblos d

naciones vecinas fueron destruidos, pero Judá c Israel tenían que pasar por los f

del sufrimiento en la cautividad.

O B J E T I V O 5 . Aplicar a su

propia relac ión con Dios el

principio de la ley de causa

y

efecto com o se ilustra en los

tratos de Dios con Israel.

Razonando con Israel

Amos 3—4

En Amos 3, Dios dirige su mensaje primero a Israel y Judá. El les recuerda qu

ha escogido y liberado de la cautividad en Egipto para hacer una obra especial

reino.

Sin embargo, ellos no deberían descansar en una falsa seguridad, pensand

serán perdonados porque son el pueblo especial de Dios. Por el contrario. El

especialmente obligado a disciplinar a su propio pueblo cuando son desobedi

(Hebreos 12:6, 7). El favor de Dios sobre cilos depende de su obediencia a su Pa

108




como El claramente les dijo en Extxlo 19:5: "Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y

guardareis mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos."

Ahora Dios razona con Israel subrayando ¡a ley de causa y efecto: Cada efecto

tiene una causa

(Amos 3:3-6), y

Cada causa produce un efecto

(3:6-8). Con una serie

de ilustraciones Amos pregunta si ciertas cosas pueden ocurrir sin la correspondiente

causa o efecto. Veamos las implicaciones de las preguntas en la Figura 5.6.

RAZONANDO ON PRE GU NT AS —A MO S 3:3-8

CADA EFECTO TIENE UNA CAUSA—3:3-6

CONDICIÓN (EFECTO)

Andar juntos.

León ruge.

Ave en el lazo.

Lazo levantado.

Algún mal en ía c iudad.

CAUSA NECESARIA

Aruordo.

Presa atrapada.

Trampa tendida.

Algo vino por el cebo.

El Señor lo ha causado

(3:66).

IMPLICACIONES PARA

ISRAEL

Israel debe acordar con

Dios

si va a ser su

pueblo.

Israel es inútil en el poder

de Dios.

El rugir advierte

de

juic io

(1:2).

Israel atrapada por el cebo

del pecado.

Israel responsable

del

sufr imiento causado por

sus pecados.

Las ciudades de Israel

enfrentan el desast re en el

juicio de Dios por sus

pecados.

CADA CAUSA PRODUCE UN EFECTO—3:6-8

CONDICIÓN (CAUSA)

La trompeta suena alarma

en la c iudad,

El Señor soberano planea

acción.

El león ha rugido.

El Señor soberano ha

hablado.

EFECTO NECESARIO

El pueblo t iembla

y

teme

El revela su secreto a sus

profetas.

Todos temen.

Los profetas deben dar su

mensaje.

IMPLICACIONES PARA

ISRAEL

Israel debe prestar

atención

a ía

adver tenc ia

que Dios le da a t ravés de

Amos.

Dios

en su

miser icordia

está advirt iendo a Israel.

Israel debe creer a Amos .

Amos teme

al

Seño r

y

debe entregar

el

mensa je

de Dios a Israel.

Israel debe ace ptarlo y

temer.

Figura 5.6

Los oyentes de Amos tuvieron que estar de acuerdo con las obvias respuestas a sus

preguntas. Luego él trajo la serie a un climax dejándoles saber que Dios le había dado

un mensaje para ellos: El tenía que entregarlo. Dios estaba hablando a través de




Amos; el profeta estaba dejando que la Palabra de Dios fluyera por él o a través

Esto nos recuerda d e las palabras de Jerem ías:

"Y dije: No me acordare más de él; ni hablaré más en su nombre; no obstan

había en mi corazón como un fuego ardiente metido en mis huesos; traté

sufrirlo, y no p ud e" (20:9).

15 ¿Cuál de estas eviden cias de la misericordia de Dios vemos en las preguntas de

a) hi adviene al pu eblo antes de enviar ci juicio .

b) El no conden a al pueblo por su pecado.

c) El dice que realmen te no desea castigarlos.

d) El ve a Israel sin ayuda en pod er de Sata nás .

16 Basado en el c arácte r inmutable de Dios, ¿qué aplicación podemos hacer para n

hoy de los principios divinos revelados en la serie de preguntas y respuestas de Amo

En 3:9, el juicio de Dios se centra sobre Samaría, la capital de Israel, donde v

clase rica reinante. Dios llama a Asdod, una ciudad filistea, y a Egipt

tradicionales enemigos de Israel , a contemplar sus pecados.

17 Basado en 3:9-12, complete estas oraciones:

a El mensaje qu e Dios estaba dando a Asd od y Egipto haciéndoles ver los p

de Israel era

b El "enem igo" que vencería y saquearía al reino del norte era

c Esta era una sente ncia justa impu esta sobre Israel porque él mismo había.

Luego, Dios dirigiró su juicio contra Bet—el, el centro principal de adorac

becerros en Israel. Fue allí donde Jacob había tenido maravillosas experiencias con

Su nombre significa "casa de Dios". Pero un lugar donde Dios ha bendecido

convertirse en un lugar de apostasía por un alejamiento voluntario de Dios y su verda

18 ¿Cuál de estos indica el texto 3:12 acerca del carácter de la destrucción de Isr

a) Sería com pleta.

b) M uchas perso nas serían rescatadas de la destrucción.

c) Un pequeño rem anen te o segmento de Samaría sería rescatado.

Los pecados a los que Dios se refiere al mencionar a los altares de Bet—el

apostasía y la idolatría (adoración de becerro). El lujo referido en 3:15 sería ll

materialismo hoy En el capítulo 4 Amó?; contin úa el mensaje de Dios co

material ismo. Basan era conocida por sus ricos pastos y ganado y rebaños

alimentados (Deuteronomio 32:14-15). Amos l lama a las egocéntricas mujer

Basan "vacas de Basan". Ellas sólo estaban interesadas en su comodidad y p

Ellas alentaban a sus maridos a enriquecerse a cos ta de los pobres.

En 4:4 , Amo s me ncion a a Gilgal jun to con Bet— el com o un lugar que Israel

corrompido. Las tribus de Israel habían establecido un campamento y un monu

de piedras cuando se habían mudado a la t ierra de Canaan (Josué 4:19, 20). S

juzgó all í (1 Samuel 7:16). Pero ahora el pueblo de Israel había hecho de Bet—

no




Gilgal centros de su religión pervertida. listos "lugares santos" eran ahora objetos de la

ira de Dios en vez de su bendición. El pueblo era muy religioso en sus formas de

adoración a Dios, pero era todo de acuerdo a lo que

ellos

querían hacer, sin considerar

lo que El quería que ellos hicie ran .

19 ¿Cuál de estos es verdad sobre el materialismo del pueblo y su religión pervertida?

a) Ambos fueron el resultado de la prosperidad y de la bend ición es pecial de Dios.

b) Ambos revelaron el extremo eg ocen trismo del pueblo.

c) Ambos proveyeron a las necesid ade s de los pobres .

20 ¿Cuáles fueron las cinco funnas de castigo que Dios usó sobre Israel (Amos 4:6-11)?

21 ¿Cuál de estas características de Dios subraya el versículo 13 ?

a) Misericordia

b) Paciencia

c) Omnipotencia

d) OrnnipiC'.encia

Lamento y exhortación

A i nos 5—6

Todos los mensajes de Amos y muchos otros profetas son poemas. Es posible que

los profetas los hayan cantado. Amos 5 comienza con una canción de lamento, una

lamentación en que expresa la tristeza del profeta por la condición del pueblo y la

sentencia de muerte a causa de sus pecados, Amos estableció un buen ejemplo para el

pueblo, y para nosotros hoy, al llorar de dolor por la condición de Israel. Recuerde que el

era de Judá, cuyo pueblo tenía po co am or po r las tribus no rteñas de Israel. El era severo en

su predicación y no era conocido como un profeta que llora como Jeremías u Oseas. Mas,

como un verdadero profeta de Dios, él se lamentó por la perdida condición de Israel.

22 Compare las actitudes de Am os y Jonás. ¿Com o cuál deberíam os sei , y por qué?

Los versículos 4 y 5 nos recuerdan de la necedad de algunas personas hoy que

confían en los peregrinajes religiosos o en la asistencia a la iglesia para ganar el favor

divino. Muchas personas en nuestra generación no comprenden que la fe en Dios debe

ser expresada a través de un estilo de vida que agrada a El y por la obediencia a su

voluntad. Ellos van a la iglesia, piden perdón por sus pecados, y luego continúan

cometiendo los mismos pecados sin pensar siquiera en un verdadero arrepentimiento.

Dios odia este tipo de forma vacía (5:21-26).

Amos se armó cuando vio al pueblo tranquilo en sus pecados mientras el juicio

venía ya de camino. Ellos estaban celebrando, acomodándose alrededor de su lujo, y

deleitándose con música y vino (6:1-6), en vez de lamentarse por el juicio venidero.

Dios deseaba que l loraran en arrepentimiento por sus pecados y que buscaran su

misericordia para que no tuvieran que llorar sobre la destrucción de la nación (5:14-

20).

Esa destrucción vendría; la sentencia de Israel que no se arrepintió fue el exilio

más allá de Dam asco (v. 27).

O B J E T I V O 6

apIicaciiUi de

universales con

llamado de

santidad.

AmtU: Predicad or de santidtul

III



Observemos más de cerca en Amos 5 el llamado a la santidad. E

cuidadosamente la Figura 5.7.

UN LLAMADO A LA SANTIDAD

Amos 5

v. 4

v. 5

v. 6

v. 14

v. 14

v. 15

v. 23

v. 24

DIOS DICE: QUE

HACER

Buscadme.

Buscad a Jehová.

Buscad lo bueno.

Aborreced el mal, y

amad el bien, y

estableced la

justicia en juicio.

Pero corra el juicio

com o tas aguas, y la

justicia como

impetuoso arroyo.

DIOS DICE: QUE NO

HACER

No busqu éis a Be t-el, ni

entréis en Gilgal, ni

paséis por Beerseba.

No busquéis lo malo.

No cantar ni tocar

instrumentos (en

hipócrita adoración).

R E S U L T A D O S

Viviréis.

Bet-e¡ será deshech

Gilgal será l levada

cautiverio.

Vivid.

Para que viváis.

Moriréis ( impl icado)

Jehová Dios . . . tend

piedad.

Dios no escu chará .

Dios aceptará tu

adoración ( impl icad

v. 23).

Fig

23 Para hacer una aplicación de las importantes verdades del capítulo 5, co

estas oraciones.

a Si busca mos fielmente al Señor y nos volvemos del mal

b Si buscam os el mal y somos hipócritas en nuestra adoración

c Para los pecadores el Día del Señor será un día de

Amos 6:8-4 puede ser comparado con el mensaje de Abdías a Edom. Dios co

el orgullo y la autosuficiencia de Israel y Edom. A causa de su riqueza y ap

segundad, ellos no esperaban un día de juicio en un futuro cercano. Pero

resp ond er ante Jehová, y su juicio vino sobre ellos.

O B J E T I V O 7 . Emparejar

las visiones de Amas can sus

significados v ¡a arción aue

tomó en respuesta a cada

visión.

V I S I O N E S Y A C C I Ó N

Amos 7:1—9:6

Dios da visiones para mover e pueblo a la acción. Las primeras dos v

impulsaron a Amos a orar, y sus oraciones salvaron a Israel de estas calamidades

llega un tiempo en que el juicio no puede ya ser desviado por la orac ión.

Los constructores usaban una plomada de albañil (una pesa colgante de un

para ver si una pared estaba verticalmentc derecha, en línea con el fundamento. Si

fuera de línea, tenía que ser reparada o derribada. Dios estaba juzgando a Israel p

prec epto s de su Palabra. Si Israel no dejaba a Dios que la reparara, El la ech aría abaj

Amazías ilustra perfectamente el principio de la plomada de albañil y el he

que la gente estaba lista para el juicio (como en la siguiente visión de la fr

112

Tema s de los profetas m



verano). Su rechazo del mensaje y mensajero de Dios sellaron su destino. La religión

corrupta de la cual era un sacerdote en Bct—el iba a ser destruida junto con la nación.

24 Empareje cada v isión (derecha ) con su significad o y la acción de Amos en

respuesta a la visión (i/.quier da).

. . . a Proclamad y adver tid

. . . 1) Nación após tata destruida

. . . c Tiem po para el ju ici o de Dios

. . . d Llamado a arrepentirse y obedecer

.. . e Posible méto do de juicio

. . .

g

Orar

. . . h Vidas med idas por el precepto de Dios

1) Langostas

2) Fuego

3) Plom ada de albañil

4) Fruta de verano

5) Templo en ruinas

EL REINO MESIANICO

Amos 9:7-15

Los últimos ocho versículos de Amos tienen una nota de victoria. El Juez de las

naciones cierne a Israel en el exilio y destruye la cascara, pero no pierde un grano del

trigo. El preserva un remanente y lo trac de vuelta del exilio. El restaura el reino de

David en Cristo, el Hijo de David. Las ciudades son reconstruidas, y Dios bendice la

tierra con gran fertilidad y prosperidad.

Estas profecías, como muchas otras, tienen un cumplimiento cercano (un

remanente que regresa del exilio), un cumplimiento parcial más distante (en el reino

espiritual de Cr isto — H ech os 15:14-18), y una parte literal futura en el reino milenario

del Mesías. En cuanto a esto yo no eoncuerdo con aquellos que piensan que estas

profecías son solamente espirituales. Sin embargo, vemos la restauración de Israel

como una nación hoy después de siglos de ser esparcida entre las naciones. ¿No es esto

acaso un anticipo del glorioso tiempo en que el Mesías reinará sobre la tierra c Israel

ya no será desterrada de su tierra (v. 15)?

25 Cite cinco cosas alentadoras que Amos vio sobre cí futuro de Israel.

O B J E T I V O 8 . Desc

que Amos vio sobre

de Israel, lo que va

cumplido v lo que qu

ser cumplido, inclusi

26 ¿Cuáles aco ntec im iento s en Am os 9:11-15 y Jocl 3:21 requieren un futuro

cumplimiento más allá de las condiciones sobre la tierra en el tiempo de Jesús o el

cumplimiento espiritual en el presente?

DIOS RE VE L ADO A T RAV É S DE AM OS

Espero que este estudio del libro de Amos le haya ayudado a entender mejor la

santidad de Dios y cuan horrible es el pecado. Hemos visto por qué un Dios santo y

justo debe castigar el pecado. Al mismo tiempo, Amos nos ha dado el mensaje de

arrepentimiento y de la misericordia de Dios que debe ser predicado y enseñado a

nuestra generación.


113



27 Repase el cuadro modelo en la Lección 2 (Figura 2.7), y luego complet

cuad ro para c libro de Am os (Figura 5.8), según el m ism o pa trón.

DIOS REVELADO A TRAVÉS DE LOS PROFETA S MEN OR ES

PROFETA

FECHA APROXIMADA

MENSAJE A

VERDADES ACERCA DE

DIOS

Rey soberano

Juzga naciones




Castiga el pecado

Santo, justo

Perdona

Bendice a la gente

Vive con la gente

Llama, dirige

Creador, poder

Condena el pecado

Ve,

sabe todo


Desea salvar

ESPÍRITU SANTO

Entregado

Activo

EL MESÍAS

Primera venida

Segunda venida

Juicio

Su reino

En Sión

A M O S

Figu

J ¡4 Temas de los profetas m



SELECCIÓN MÚLTIPLE. Encierre en un círculo la letra que corresponde a la mejor a u

respuesta.

1 ¿Cuál de éstos NO es verdad sobre Amos ?

a) Hoga r: Tcco a, en Judá

b) Ocupación: Sacerdote

el Lu gar de ministerio: Israel

d) M ens aje: J uicio de Dios por la injusticia social

e) Su rey: Jcroboam II

2 ¿Cu ál de estas es una fecha apro xim ada del libro de Amos?

a) 575 a.C.

b) 655 a.C.

e> 755 a.C.

d) 865 a.C.

3 Am os es descrito como uno de los primeros

a) grandes reformadores.

b) verdaderos profetas.

c} profetas mesiánicos.

d) profetas de Israel.

4 ¿Cuá l de estos conduce a los dem ás?

a) Corrupción moral

b) Injusticia social

c) Corrupción política

d) Corrupción religiosa

5 ¿Cu ál fue el resultad o de la total corru pción de Israel?

a) Uiu adv ertencia de Dios

b) La caída de la nación a través del juic io de Dios

c) Arrep entimien to y un regreso a Dios

d) Co mp leta destrucción de la nación y de todo su pueblo

6 ¿Cuál de estos NO describe la condición de Israel en tiempo de la profec ía de

Amos?

a) Gran prosperidad

b) Ceremonias religiosas

c) Piadosa adoración

d) Egocentrismo

7 La separación del pecado y la dedicación a Dios describen dos aspectos de

a) la santidad .

b) la justic ia.

c) la adorac ión hipócrita.

e) el egocentrismo.

8 ¿Cua l de estos describe lo que es necesario a una verdadera y aceptab le a do ra ció n?

a) Gu arda r los días santos

b} Seguir ciertos rituales religiosos

c

l

Ob edec er a Dios y amar a la gente

d¡ Ira los lugares santos




9 El térm ino "tres pecad os, y el cua rto" se refiere a

a) la rebelión de tres o cuatro nac iones.

b) la maldad tan gran de que había sobrepas ado todo límite.

c) los tres o cua tro peore s pecados de las nacione s.

d) grados de la ira de Dio s que sería derram ada en juicio .

10 Dios castiga el p eca do y reco mpe nsa la obedienc ia. Estos son dos aspectos de s

ÍX) omnipotencia.

b) santidad.

c) perdón.

d) justicia.

11 ¿Por cuál de estas listas de pecados fue juzgada Israel?

a) Vender pob res, inmoralidad, idolatría

b) Quem ar los hue sos del rey de Edom

c) Crueldad con Gilcad

d) Trafico de escla vos y ruptura de convenio

12 El razonamiento de Dios con Israel a través de Amos y que subraya la ley de ca

y efecto ¿ilustra cuál de estas verdades acerca de Dios?

a) Dios tiene un pue blo esc ogido al cual liberará de todo mal.

b) La mise ricor dia de Dios está en conflicto con su justicia.

c) Dios en su mis erico rdia advierte al pueblo de juicio y le da una oportunida

arrepentirse.

d) La justicia de Dios de man da que trate al pue blo de la manera que este merec e

tratado.

13 El llamado de Dios a la santidad subraya que aquellos que buscan al Señor y od

el mal

a) no serán tentad os.

b) vivirán.

c) morirán.

d) gozarán prosperidad.

14 ¿Cuál de estas visiones de Amos simboliza que la vida de cada uno de nosotro

medida por el precepto de Dios?

a) Langostas

b) Fuego

c) Fruta de ver ano

d) Plomada de albañil

c) Templo en ruinas





14 Probablemente para mostrar q u e Israel e ra l a más

culpable de todas , y porque Am os es taba p red icando

a Israel para establecer

su

c u l p a

y el

h e c h o

d e q u e

Dios debía castigarla.

1

b)

Corrupta.

15 a) lil adv iene al pueblo antes d e env ia r c l ju ic io .

2 Había una tendencia hacia la sant idad.

16

U n o

puede esp erar

q u e c o n

r e s p e c t o

a la

jus t ic ia Dio s

actúe hoy c o m o lo h izo en tonce s .

3 Amos era un hombre t rabajador , santo y jus to; Is rael

era totalmente corrupta.

17 a una adver tencia para el los d e cómo Dios cas t iga

el pecado.

b Asiria.

c tratado a otras nacione s de la m ism a m anera .

4

En

7:1-6, Amos revela

u n a

ac t i tud com pas iva

p o r

Israel al rogar a Dios q ue no l a des truya.

18 c) Un pequeño rem anen te o s e g m e n t o d e Sam ar ía

sería rescatado.

5 b) Sus ojos estaban ce rra do s a las af l icciones y

necesidades de los pobre s .

19 b) Ambos revelaron el e x t r e m o e g o c e n t r i s m o del

pueblo.

6

a

Paso

1:

Corrupción rel ig iosa .

b Paso

2:

Corrupción pol í t i ca

y

m ora l

c

injusticia

social.

c Paso 3: Jui cio

d e

D ios

y la

ca ída

de la

nación.

20 Hambre, sequía, viento solano

y

m oho , l angos tas

y

pestilencia,

cl

desp lom e

y la

q u e m a

d e l as

c iudad es .

7 La corrupción rel ig iosa s iem pre co ndu ce a la

corrupción moral y pol í t ica y a la in jus t ic ia social , lo

que acarrea

cl

ju ic io

d e

D ios . Cond ic iones s im i la res

producen lo s m ism os e fec tos en cua lqu ie r

civilización.

21 c) Omnipotencia .

8 b) Uso d e series y repet ición.

dj

Uso de

v i s iones, p reg un tas lóg icas ,

c

i lustraciones.

2 2 A m o s se lamentó por el pecado de los

d e s e a b a

que se

arrepintieran, mientras

d e s e a b a

el

castigo para

cl

pueb lo

al

cu

D e b e m o s

se r

com o Am os ,

y

tener compas

pecadores .

9 L a s respues tas I) y c son resúmenes correc

2 3 a viviremos .

d moriremos .

c oscur idad,

un

tiempo terrible.

10 Separac ión

del

pecado

y

dedicación

a

Dio

2 4

a 4 )

Fruta

d e

verano;

5)

T e m p l o

en

ruin

b 5 ) T e m p l o en ruinas.

c 4 ) F iu tade verano .

d

3)

P lom ada

de

albañil.

c

1)

Langos tas ; 2)Fucgo.

f

1)

Langos tas ; 2)Fuego.

g

3)

P lom ada

de

albañil.

11 Dios cas t iga

c l

pecado

y

r ecom pensa

l

obed ienc ia .

25 Cua lesqu ie ra c inco de estos: Remane

exilados regresan, tierra fértil , reino

ciudades recons truidas , par te d e Israel en

Dios, Israel nunca es desterrada d e nuev o.

12 a 6) M oab.

b 1) Dam asco; 5) Arnón.

c 7) Judá.

d 4) Etlom.

e K) Israel.

f 2 ) Gaza.

g 3 ) Tiro .

26 Is rael nunca fu e desterrada d e nuevo.

n u n c a fu e invadida de nuevo p o r extranjer

13

a

Esaú

era cl

herm ano

de

J acob .

S u s

des

E d o m e Israel, eran naciones herman

Anión eran hijos

de Lot, el

sobr ino

de

b Ldoni.

c Pienso q u e creían que Dios hizo bien a

los enemigos d e ellos.

d T em or .

Si

Dios juzgó

a

Judá,

El los

el los también por los mismo s p ecados .

Amos: Predicador

de

santidad



27 Sus respuestas debe n ser sim ¡lares a las de este cuadro:


P R O F E T A

FECHA APROXIMADA

MENSAJE A

VERDADES ACERCA DE

DIOS

Rey soberano

Juzga naciones




Castiga el pecado

Santo, justo

Perdona

Bendice a la gente

Vive con la gente

Llama, dirige

Creador, poder

Condena el pecado

Ve, sabe todo


Desea salvar

ESPÍRITU SANTO

Entregado

Activo

EL MESÍAS

Primera venida

Segunda venida

Juicio

Su reino

En Sión

A M O S

755 a.C.

Israel (remo del norte)

1—8 Repetidamente llamado el Señor soberano

1:2—2:16 Ocho naciones juzgadas

1:2; 4:7-10 ; 7:1 Sequía, plaga s

7:3, 6 , Se arrepintió; 9:9-15 Levanta

To do el l ibro advierte de juicio.

1:3; 3:2 De naciones, su pueblo

4 :2 ; 5:21-24 Reclama justicia

4 Llamado al arrepentimiento; 5:15 Piedad

9:9-15 Guarda, levanta

5:14 Estará con vosotros

7:14 Llamado y misión de Am os

1:2:4:13:5:8. 9; 9:5, 6

Orgullo, injusticia, hipocresía

5:12; Sabe, recuerda el pecado

7:1

-6 El Señor se arrepintió.

4 ¡Volved 5:14, 15 Buscad lo bueno.

9 :11 , 12 (Hechos 15:12-18) El tabernáculo de David;

los gentiles bu scan a Dios; comienzo espiritual del

reino de Cristo

5:18-20 Día del Señor

9:11-15 El tabernáculo de David restaurado

9:15 Israel en su propia t ierra

3:7 Dios revela sus planes a sus profetas.

118




LECCIÓN 6

Oseas: Profeta de amor

Su estudio de Amos le ha dado un buen antecedente para entender el mensaje

Oseas. Amos y Oseas fueron contemporáneos, y ambos predicaron en Israel en

intento de hacer volver a Dio s a reino de norte. Un o y otm hahlaron de la ira de D

contra el pecado y cómo El en su justicia tuvo que castigarlo. Pero su énfasis f

diferente. Amos habló especialmente del pecado del hombre contra el hombre.

mensaje de Oseas fue del pecado del hombre contra Dios.

Amos enfatizó la justicia; Oseas subrayó el amor. Amos denunció firmemente

injusticia social: la opresión de los pobres por los ricos, el engaño, el soborno,

violencia, la falta de compasión, las orgías de los ebrios, y las ponmpas de la vi

mientras otros carecían de los recursos para satisfacer sus necesidades material

Oseas estaba consciente de las mismas condiciones, pero no fueron su tema princi

al predicar contra el pecado. Más bien, el señaló el pecado que es la raíz de todos

demás—el pecado de alejarse de Dios. Dios amaba al pueblo de Israel a pesar de

infidelidad y anh elaba que este regresara a El.

Ningún otro libro en el Antiguo Testamento nos da una mirada tan profunda en

corazón de Dios. Usted sentirá la lucha entre la justicia > el amor. Sentirá

compasión y aflicción de Dios al tener que castigar los pecados de su pueblo, y

anhelo de que desechen sus ídolos y regresen a El. Todo esto llega a nosotr

claramente porque Oseas experimentó en cierto grado esa misma desilusión en

amor. El predicó con un corazón quebrantado. Al estudiar, ¡que nosotros tambi

seamos llenos con la compas ión de Dios por un mun do perdido

bosquejo de la lecc ión

Introducción a Oseas

Fecha y autor


Singularidad y mensaje central

El amor de Dios por los extraviados

La familia de Oseas c Israel

El litigio de Dios contra Israel

Advertencia a Judá e Israel

Un campo a ser cosechado

El triunfo del amor en la redención

Dios revelado a través de Oseas

120

Temas de los profetas menor



Al completar esta lección, usted podra:

obje t ivos

de

• Comparar las condiciones en el tiem po de Os eas con las prev alcnte s hoy en el

mundo, y aplicar a estas la solución de Oseas.

• Comp arar la singularidad y el me nsa je del libro de Ose as con otro s libros

profeticos que ha estudiado.

• Mostrar cómo las leyes de la cos ech a co m o se revela en el mensaje de Oseas

pueden ser aplicadas a ellos y a no sotro s.

• Discutir el balance entre el amo r y la jus ticia en los tratos de D ios con los

pecadores y cómo podemos aplicar esto en nuestro ministerio.

1. Lea todo el libro de Oseas, lue^o vue lva a leerlo según el horario indicad o en el tareas de l

desarrollo de la lección.

2.

Complete la lección según el patrón de estu dio dado en la Lección I. Respo nda

todas las preguntas de estudio y revise sus respuestas.

3. Asegúrese de encontrar las definiciones de las palabras clave y cualquier otra

palabra que sea nueva para usted. Esto lo ayudará a entender lo que está

estudiando.

4. Tome el autoexamen al final de esta lección, y revise cuidadosamente sus

respuestas con aquellas dadas en el ma teria del alumn o. Repase cualq uier d ato que

respondió incorrectamente.

explo t ado

p a la b

infidelidad

perversión

prosti tución

saturado

121

adúltero

asesinato

contaminado

degenerado

degradado

deterioro




d esar ro l l o d e la l e cc i ón IN T R O D U C C IÓ N

A OSEAS

O B J E T I V O 1 .

Identificar

.similitudes

v

diferencias en

tre los profetas Amos

y

Oseas

y

sus mensajes.

Fecha

y

autor

Oseas 1:1

Nombre : Salvación

Hogar: Israel

Mensaje a: Israel y

Judá

Tragedia: Esposa

infiel

Fecha aproximada:

750-725 a.C.

OSEAS

T|.QJT

1¿H

HÜ

Mensaje:

Reyes:

Judá:

Israel:

Ei amor d

Dios por

la infiel Is

Uzías,

Jotam, Ac

Ezequías

Jeroboam

Figur

Es imposible establecer las fechas de los escritos de Oseas, pero cubrieron m

años—desde Uzías hasta el reinado de Ezequías (Oseas 1:1). Esto podría ser m

med io siglo. Pero Oseas pudo haber comenzado a escribir alrededor del año 750

unos cinco años después del ministerio de Amos, y seguir escribiendo porcione

libro conforme predicaba las verdades en el. La mayoría de los mensajes parece

anteriores a la captura de Samaría en el año 722 a.C, y entonces tenemo

propuestas fechas de 750-725. El ministerio de Oseas y la parte final del libro pu

hab er sido más tarde, durante el reinado de Ezequías, como se indica en Oseas 1:1

Generalmente se cree que Oseas era un nativo del reino norteño de Israel. El

haber crecido en Samaría donde predica Algunos estudiosos de la Biblia, basado

las muchas referencias del profeta a los sacerdotes, sugieren que era un miembr

sacerdocio. Sin embargo, no parece posible que haya sido un sacerdote de la perve

religión en e reino del norte. Tam bién, si él hubiera sido un sacerdote de D io

aque lla épo ca, sus debe res sacerdotales habrían sido en Jcrusalén. no en Israel.

Vemos que Oseas estaba bien familiarizado con la historia de Israel y co

condiciones actuales. Dios hizo uso de este conocimiento al inspirar a Ose

conducir al pueblo hacia la salvación. Esta es uno de los grandes temas d

mensajes de Oseas. De hecho su nombre significa salvación.

Oseas tuvo muchas desilusiones—en su vida familiar, en su ministerio, y

constante deterioro de su nación. El se lamentó por la infidelidad de su esposa

nación re cha zó su mensaje. lo ridiculizó. o 'lat ió ^ccio v ?'*

JVCCÍTV/Ó

en su cami

destrucción.

Pero este mismo rechazo en su hogar y en público hizo de Oseas un ejemplo

del amor de Dios. El mensaje de salvación que predicó estaba saturado co

compasión de Dios que fluía a través de su vida. Oseas mostró este amor a su pueb

en su perdón y restauración de su esposa, quien le había sido infiel. El no sólo pr

sobre el amor; él lo demostró en su vida. La tragedia de Oseas en su hogar le dio

mayor revelación del amor de Dios por la infiel Israel, y más compasión po

compatriotas.

122




1 Escriba una S en el esp acio en blanco si se describe una característica

similar

de

Amos y Oseas. Escriba una D si una característica que describe a Oseas es diferente a

la de Amos.

. . a Tuv o una opinión exaltada de Jchová

. . b Predicó un mensaje com pasivo y amoroso

. . c Sub rayó el amo r de Dios que demanda juicio

. . d Vio a Israel com o el pueblo de Dios

. . e Sabía que Israel sería castigada y destruida

. . f Tenía una aguda p ercepc ión de las condiciones religiosas, sociales, y políticas

del momento

. . . . g Tu vo una e xpe rienc ia fam iliar personal que se com parab a con la experiencia

de Dios con Israel

. . . . h Tu vo un m inisterio profético registrado que se extendió por un período de

varios años

2 ¿Qué indicación tene mo s en el libro de Oseas de que la fecha de su escritura cubrió

el periodo aproximado de 750-725 a.C?

3 Com pare la tragedia persona l de Oseas con la condición de Israel.

Trusfoni lo histórico

REINADO DE HEYES DE ISRAEL

2 Reyes 14—18

Jeroboam II

Hijo Zacarías

Salum

Manahem

Hijo Pekaía

Peka

Oseas

Fin de la nación

41 años

6 meses

1 mes

10 años

2 años

20 años

9 años

w

W

Murió

Asesinado

Asesinado

Murió

Asesinado

Asesinado

Prisionero

a Asirla

Figura 6.2

Nuestro estudio de Amos ya nos ha mostrado mucho sobre la decadencia moral y

espiritual en Israel. A medida que el pueblo rehusó volver a Dios, las condiciones

continuaron empeorando.

Oseas comenzó su ministerio durante el período de prosperidad bajo Jeroboam II y

lo continuó en un tiem po de c reciente inseguridad y trastorno político En lugar de

regresar a Dios en busca de una solución de sus problemas nacionales, el pueblo se

volvió violento y sin fe, asesinando reyes y comenzando una revolución tras otra. Pero

las condiciones empeoraron en vez de mejorar.

O l U E T I V O

de\i

m

ri[>cu> nc\ d

de ¡M'licl

\

durante el tiemp

Oseas: Profeta de amor 123



Tiglut-pileser, el rey de Asiría, conquistó las tierras del Medio Oriente y exte

su imperio hasta Egipto. Las naciones conquistadas tenían que pagar pes

impuestos a Asiría. Siria c Israel decidieron combatir a Judá porque rehusó unirs

ellos en una revolución contra Asiría. Más tarde el rey Oseas dejó de pagar tribu

pidió a Egipto que se uniera a Israel para liberarse de Asiría. Esto trajo una inva

del ejercito asirio. la caída de la nación de Israel, el encarcelamiento de su rey,

exilio de Israel a Asiría que los profetas habían profetizado.

Durante este tiempo. Judá también se había contaminado por la adoración a Ba

a los becerros de Israel. Pane del pueblo estaba sacrificando sus hijos a los ídolos.

explica la urgencia de los mensajes que Dios dirigió a Judá c Israel a través de Ose

otros profetas. Sólo el avivamicnto en Judá bajo Exequias salvó al reino del sur

destino de Israel.

4 Encierre en un círculo la letra de aqu ellas decla racio nes qu e describ en la reli

de Israel y sus efectos en el tiempo de Oseas.

a La verdadera adoración de Jcho vá por la ma yor pan e del pueblo

b Adoración de becerros mezc lada con la adoració n formal de Jeho vá

c Dependencia del poder de Jchová al enfrentar conflictos políticos

d Sacerdotes corruptos en unión con falsos profe tas

e Adoración de Baal

f Falta de fe que resulta en la rebe lión co ntra la auto ridad

Hay una similitud entre la urgencia del mensaje de Oseas a Israel y la urgenci

nuestro mensaje al mundo hoy. Oseas estaba dando a Israel el último llamado de D

antes de que el juicio cayera. Yo creo que estamos viviendo en el mismo tiempo

último llamado de Dios al mundo antes de los juicios de los últimos tiempos de la g

tribulación.

Singularidad y mensaje central

Cuando comparamos los libros de los profetas menores, descubrimos va

característica» singulares de Oseas. Es el más largo de estos libros, ligeramente

largo que Zacarías. Los mensajes de Oseas fueron probablemente dados sobre

periodo más largo de tiempo. El libro nos refiere más que cualquier otro sobre la

familiar del autor, y nos da el cuadro más tierno del amor de Dios por su pueblo.

la propia experiencia del autor como una ilustración del amor redentor de Dios. Ho

Hailey declara: "La clave real del libro es la comparación entre la experiencia

Oseas con Gomcr y la experiencia de Jchová con Israel" (p. 128). Su estilo

profundamente emotivo con el conflicto entre el amor y la justicia.

Osea? c c.c\ocido co~c el profeta d e' amor El a ""•o** de Oío s por un pu

rebelde c infiel es el principal tema del libro. Pero al mismo tiempo. Oseas advierte

juicio venidero que sólo puede ser desviado regresando a Dios y aceptando

salvación que El ofrece.

Cuando discutimos el tema del amor en el mensaje de Oseas, debemos mant

tres verdades en mente:

í. El amor de Dios fue el fund am ento de su pacto con Israel.

2. El amor de Dios era su respue sta al problem a de la rotura del pac to.

3. La fidelidad de Dios es la verdad que su am or procla mó .

OBJETIVO 3. Indicar los

principales temas de Oseas

referentes a la ••elación del

pacto

de

Dios con

Israel.

124

Temas de los profetas meri



liste amor de Dios trajo perdón y una nueva vida a aquellos que lo aceptaron. Pero

el amor no desconoció el hecho de que para poder andar con Dios, el hombre debe

dejar sus pecados y caminar en santidad.

Oseas aclaró en su mensaje que el juicio vendría sobre la pecaminosa Israel, pero

que esta nunca sería destruida como pueblo. Dios usaría ciertos métodos para

disciplinar a Israel y traerla de nuevo a sí mis mo . Os ea s 11:8, 9 nos m uestra la calide z

y ternura de la compasión de Dios por Israel. Dios no deseaba destruir a su pueblo.

Israel sufriría muchas aflicciones, pero estas serían enviadas para llevarla de vuelta al

Señor (5:15).

5 Explique por qué un Dios amo roso escogería traer aflicción y juic io sobre aq uellos

que no permanecen fieles al pacto con Hl.

6 Los dos temas principales de Oseas son:

a

b Su

7 La íntima relación de pacto entre Dios e Israel es com para da a dos relacio nes

familiares por Oseas. ¿Cuáles son? (vea 1:2 y 11:1.)

a

b

EL AMOR I)K DIOS POR LOS EXTRAVIADOS

Oseas

1

—10

La familia de Oseas e Israel

Oseas 1—3

Los ministros y obreros cristianos que estudian Oseas capítulo por capítulo deben

mantener en mente las verdades espirituales del libro que pueden ser usadas en la obra

del Señor. Busque enseñanzas sobre:

Hl verdadero conocimiento del Señor

La naturaleza de la transgresión de la santa ley de Dios

El arrepentimiento bíblico

El santo amor del Señor

El perdón del Señor

Algunos estudiosos dicen que el testimonio de Oseas sobre su vida familiar fue

sólo una parábola-una historia inventada para ¡lustrar una verdad, y no un hecho

verídico. Pero las parábolas en la Biblia no incluyen nombres de personas. Oseas da

los nombres de su esposa, su suegro, y tres hijos. Esta es una historia verdadera que

por más de 2500 años ha enseñado a los hijos de Dios sobre su amor por ellos.

La mayoría de los estudiosos interpretan la referencia a Gomcr como una "mujer

fornicaria" en 1:2 en una de las siguientes dos maneras: 1) una persona acostumbrada a

preceptos morales relajados de una tierra donde la prostitución era parte de los ritos

O B J E T I V O 4 .

experiencia de O

familia e Israel

v a la frente hoy.

Oseas: Profeta de amor ¡25



religiosos en la adoración de ídolos; o 2) una esposa que más tarde se volvió i

Criada en una atmósfera pecaminosa, ella sería tentada a acepiar a otros am

además de su esposo.

Puede que Gomcr no haya sido una persona inmoral cuando Oseas se casó con

Sin embargo, ella nos recuerda que Dios escogió a Israel y a nosotros, no a causa

bueno que éramos, sino porque nos amó y vio lo que podríamos llegar a ser en u

con E l. ü ma trim on ie de Oseas v Gom cr. e "c ca do t'e Gom cr *<^ nombre-- d

hijos, su separación, y la redención y restauración de Gomcr hablan de difer

sucesos en la historia de Israel y tienen su aplicación hoy. Estudie la Figura 6

continuar la tarea de lectura para esta sección.

OSEAS: CUADRO DE LA RELACIÓN DE DIOS CON SU PUEBLO

Oseas escoge a Gomer

para ser su esposa.

Gomer de un pueblo

idólatra y adúltero.

Dios escoge a Israel

para ser su "esposa"

(pueblo).

El padre de Abraham un

adorador de ídolos.

i Os eas se casa con Dios hace pacto con

Go me r. . Israel en Sinaí.

¡ Jezree l, el hijo de

1

Oseas, "Dios planta".

Adulterio de Gomer.

Hijos ilegítimos:

• Lo-ruham a: "No

compadecida".

• Lo-am mi: "No pueblo

mío".

La familia de Dios crece,

plantada por E .

Idolatría de Israel.

Resultados de la

idolatría:

• Pecados odiados por

Dios.

• No es el pueblo de

Dios.

Gom er deja a Os ea s. ' Israel deja a Dios.

Gomer vendida como

esclava.

Oseas muestra amor a

Gomer.

Gomer redimida por

Oseas.

f i na lmente u

n

'dos de

Israel es llevada cau tiva.

Dios muestra su amor.

Israel traída de vue lta.

's

r

aei busca a Dios

Cristo nos escoge p

ser su novia.

Cuando aún éramos

pecadores, Cristo m

por nosotros.

Nuevo pacto con to

los que creen y ace

Los hijos del reino

plantados en el mun

El amor de la iglesia

hacia el mundo.

La mundanalidad

produce*

• Pecados odiado s

Dios

• Cristianos nom ina

solamente.

El pueblo deja a Dio

El pueblo esclavizad

por el pecado.

Dios ama de tal man

al mundo.

El pueblo redimido e

Calvario.

Cristo toma a su nov

Figur

Dios dijo a Oseas cómo nombrar a sus hijos y por que. Sus nombres sería

constante recordatorio del mensaje de Dios a Israel. El primer hijo de Oseas, Jez

sería un rec orda torio d e la ciudad de Jezreel y de la masacre q ue hubo allí cuan do

se convirtió en rey. Dios dijo a Jchú que sus descendientes hasta la cuarta genera

ocup arían el trono. Jerobo am II, su nieto, fue de la tercera generación y tuvo un la

próspero reinado. Pero con su hijo Zacarías, el tiempo llegó para el cumplimiento

Reyes 10:30. Zacarías reinó sólo seis meses y fue asesinado. Pero Jezreel tení

J26




mensaje fe l i z t ambién: "Dios p lanta" . Aunque Is rael iba a ser l l evada a l ex i l io , Dios

traería a su pueblo de vuel ta y los plantaría de nuevo en su propia t ierra.

Los nombres de los h i jos i l eg í t imos de Gomcr , Lo-ruhama y Lo-ammi , recordaron

cons tantemente a Gomcr de su pecado cont ra su esposo , y recordó a Is rael del

quebrantamiento de sus votos a Dios . Según la Ley, l a pena del adul ter io era l a muer te .

Pero Oseas amaba a Gomcr como Dios amaba a Is rael . Tanto a Comer como a Is rael

les fueron dados t i empo y opor tunidad para cambiar sus caminos , pero n inguno lo

h i z o .

La separación y e l d ivorcio l l egó a ambos . Cada uno iba a aprender lo que

s igni f ica es tar s in l a pro tección de un "marido" amoroso .

8 O se as 2 es un herm oso po ema , t a l vez un cánt ico . Léalo y luego responda a es tas

p r e g u n t a s .

a ¿Q uién es son los "a m an tes " t ras los cuales se fue Israel?

/.Qué

¿De (

¿Cuá

quitaría Dios de Israe que Lt

uc finalmente se daría cuenta

sería su experiencia espiritua

ya le h

Israel (

. en el '

abía dado

v. 7)'.'

'desierto"

i

o ex i io (vv. 14 23)?

Vemos en e l l ib ro de Oseas l a t remenda verdad de que Dios mismo se interpreta o

nosotros a través de nuestras experiencias. Ll sufrimiento de Os eas por el pec ado de

Gomcr y su separación de é l lo ayudaron a en tender l a t r i s teza de Dios por e l pecado

de Is rael . A t ravés del sufr imiento muchas veces aprendemos a conocer a Dios de una

nueva manera . Gomcr e Is rael tuv ieron que comer e l f ru to amargo de sus propios

pecados voluntar ios an tes de poder apreciar l a dulzura del verdadero amor y perdón.

Los amantes de Gomcr no cuidaron de el la. Li la se convirt ió en prost i tuta e iba a

ser f inalmente vendida c om o esclava . Oseas buscó ' a Gom cr . degra dada com o había

l legado a ser, porque Dios le había dado un gran amor por el la y le di jo qué hacer.

Oseas l a encont ró en e l mercado y pagó e l precio para red imir la de l a esclav i tud para

que pudiera ser su esposa una vez más . De igual manera , Dios red imir ía a Is rael para s í

mismo, y en "el f in de los d ías" Is rael se volverá completamente a Dios (3 :5) y a su

Mesías , e l Hi jo de David . Es te cumpl imiento f inal ocurr i rá en la bata l l a de

Oseas; Profeta de amor

127



Armagedón. cuando Cristo regrese para establecer su reino l i teral en el mund

reino q ue conocemos como el M ilenio,

9 Si estuviera predicando un mensaje bas ad o en estos capítu los, ¿qu é verdad res

de Dios y su relación con nosotros ilustraría por medio de cada uno de estos?

a La elección que hi/o Oseas de Gonicr quien p roven ía de un pue blo idólatra y adúl

i) Los hijos ilegítim os ele Ciomer

c Gom er deja a Oseas y es vendida com o esc lava

d La compra por Oseas de Gom er y su pac to ren ova do

£1 li tigio de Dios contra Isra el

Oseas 4:1-14

En Oseas 1—3 vimos a Dios presentado como un marido engañado por su es

En el capítulo 4. Dios trac acusaciones formales contra Israel. Su "pact

matrimonio" había sido dado y aceptado en los Diez Mandamientos en Sinaí (É

20:1-7). Pero ahora las básicas vir tudes de Israel como esposa—fidelidad, am

reconocimiento de Dios—han desaparecido. Sin esta relación íntima, siguen

pecados externos. Israel ha quebrantado cada punto del pacto. Oseas 4:1 implic

todos los Diez Mandamientos habían sido rotos.

10 Compare con Oseas 4 la siguiente lista de las acusaciones de Dios contra I

Escriba una C en el espacio en blanco delante de aquellas cosas que Israel carecí

tenía),

y una P delante de aquellas

que practicaba.

. . . . a Rechazo de Dios, conocimiento , la ley

. . . . b Embriaguez

. . . . c Buen ejemplo y enseñanza por los sacerdote s

. . . . d Prostitución

. . . . e Fidelidad, amor

. . .. f Reconocimiento de Dios

• . . . t í Maledicencia, mentira, robo

h Co rocírrJ.;-rc y cr.:cnu::r

1

::nlc

. . . . i Homicidio y adulterio

. . . . j Idolatría

. . . k Cod icia (los sacerd otes)

11 ¿A quien se culpaba de todos estos pecados contra Dios, y por que?

O B J E T I V O 5 .

Identificar

las acusaciones de Dios

contra Israel en Oseas 4

y

su

causa básica.

¡28 Tet: s de ios profetas men



¡Qué cuad ro de una nación que se había a le jado de Dio s En vez de miser ico rd ia ,

había odio ; en vez de verdad , fa l sedad; en vez de conoc imie nto , ignoiancia de a

Palabra de Dios . Los v io lentos cr ímenes se mul t ip l icaron; l a gente es taba s iendo

ases inada. Aun la t i er ra misma, con todas l as cr ia turas de Dios en e l l a , es taba sufr iendo

los efectos de los pecados del pueblo (4 :3) . La causa bás ica de los desas t res naturales ,

sequía, pesies, y pobreza de la t ierra puede ser t razada hasta el pecado del hombre; la

so lución a todo lo que hace que la "creación g ima" es e l completo regreso del hombre

a Dios (R om ano s 8 :22; Os ea s 4 :3 ; Géne s i s 3 :17 , 18; e Isa ías 35) .

Dios h izo va r ias acu sac ione s con t ra los sacerdotes . En ve/ , de enseñar a l pue blo las

verdades de Dios , e l los lo habían desviado por su mal e jemplo y su pervers ión de la

re l ig ión . El los amaban la in iquidad y explo taban a l pueblo . Algunos eran aun

hom icidas y ban dido s (6 :9 , 10) .

1 .os pecad os r e lac iona dos con e l sexo y la emb riagu ez van juntos en las

acusaciones de Dios cont ra Is rael . La embriague/ , y l a pros t i tución eran par te de los

actos de adoración a los ídolos. La prost i tución rel igiosa ha sido una parte de la

idolatría en muchas áreas del mundo durante miles de años, En los días del apóstol

Pablo , había mi l sacerdot i sas para es te propós i to en uno de los t emplos de la c iudad de

Connto . Cuando los hombres excluyen a Dios de su v ida, se vuelven degenerados .

Is rael era cu lpable de todas l as acusaciones cont ra e l l a .

12

¡.Qué

l e d icen sobre l a responsabi l idad de un minis t ro l as acusaciones de Dios

cont ra los sacerdotes?

A d v e r t e n c i a a J u d á e I s ra e l O BJ E TI V O 6 .

O s e a s 4 : 1 5 — 6 : 1 1 (¡('duraciones

Judá ten ía en su t i er ra e l t emplo de Dios y e l sacerdocio . Judá s iempre había s ido respecto a tu adve

más espiri tual y fiel a Dios que el reino del norte con sus formas pervert idas de

I)ios a Jlulli e

¡^ra

adoración . Pero ahora aun Judá se había contaminado con la idola t r í a . Par te del pueblo

4 í

^-

es taba yendo a Bet— el y Gi lga l para unirse en ad ora ció n a los ídolos becer ros al l í .

Oseas l l ama a Be t—el , que s igni f ica "casa de Dios" , Bet— Aven, o "casa de impie dad o

vanidad". Esto se refiere a los indignos ídolos y cómo la confianza en el los con el f in

de obtener su ayuda ser ía en vano.

El pueblo de Judá e Israel no cayeron en el ateísmo en los t iempos del Antiguo

Testamento—ellos eran pueblos muy rel igiosos. La idolatría es rel igión, pero no salvación.

El hombre es muy rel igioso por naturaleza, pero eso no es suficiente. El debe encontrar a

Dios a t ravés del arrepentimiento que t rae la verdadera salvación al alma. Los ídolos

becerros de Israel eran falsas representaciones de Dios. De las naciones impías el los habían

también introducido el Baalint (imág enes de Baal) con form as lujuriosas de adoración, y

Moloc, una rel igión falsa que dem and aba sacrificios de belxís hum anos.

13 Respo nda a es tas pre gun tas .

a ¿Cuá les son las primer as cosa s en contra de las cuales Dios advierte a Judá

(4:15.

17)7

b ¿Q ué pasará s i Judá no a t ie nde la adver tencia (5 :5-15 )7

c ¿Cuá l es e l dob le cu m pl i mi en to de 5 :14 , 15?




14 ¿Cuál de los siguientes en su opinión d escri be m ejor los senti mi ento s de

hacia su pueblo y su mensaje a ellos en Oseas 6?

a) Enojo, impaciencia, y la adv erten cia de que El no toleraría más su pe cad o

bj Pena, amo r, y perdón

c) Paciencia, resignación, y deseo de darles otra opo rtunid ad

d) frustración a eausa de su falso a rrep ent im ien to

Oseas usa el nombre de

hfrain

para representar al remo del norte, tal ve/, p

Jeroboam

1

era de esa tribu. El había encabezado a las diez tribus en su separac

Judá y en la formación de su propio reino, del cual él mismo vino a ser el prime

Para evitar que el pueblo fuera a Jcrusalcn a adorar en el templo, el estableció te

en Bct—el y Dan. con becerros de oro que representaban a Dios, y un com

sistema de sacerdotes, sacrificios, y festivales (1 Reyes 12:25-33).

Cuando Dios dijo: "Efraín es dado a ídolos; déjalo'* (Oseas 4:17). no e

diciendo que Efraín estaba perdido para siempre. El simplemente estaba advinie

Judá de no unirse a Efraín en su idolatría. Debe haber una separación del mal. El

del libro esclarece que era posible para Efraín regresar a Dios.

La palabra hebrea traducida "es dado" en "Efraín es dado a ídolos" lleva la id

"'sostenido bajo, o estando bajo el poder de". Hay una advertencia aquí para no

hoy (1 Corintios 10:18-22). Aquellos que se unen a los ídolos al adorarlos se

alejando de Dios. Ellos se están colocando bajo el dominio del poder satán

demoníaco que los arrastrará a otros pecados.

En el capítulo 5 Oseas presenta el llamado de Dios a los sacerdotes, al pueblo

rey. E los acusa por ser un lazo y red tendida en M izpa y Tabor. E stos eran fort

militares de Israel, al este y oeste del río Jordán, donde los sacerdotes y la cas

promovía su adoración idólatra. La tradición judía dice que los guardas eran p

allí sobre el camino a Jcrusalcn para asesinar a cualquiera que iba en camino a ado

Dios en su templo allí (Cohén, p. 18).

El capítulo 5 nos da un sentido de urgente necesidad de acción inmediata c

las trompetas son tocadas y el grito de batalla suena (v. 8). El juicio de Dios es

caer sobre Israel y Judá. Como un león arrastrando su prez y partiéndola en ped

Dios va a hacer pedazos de estas rebeldes naciones. Ellas serán llevadas a la cauti

hasta que admitan su culpa y regresen al Señor (5 :15 ).

En el capítulo 7 claramente vemos la angustia de Dios en su lucha entr

exigencias de la ¡ustici'i 'el pecado debe ser castigado) y el amor por su pueblo.

entiende esc conflicto, e inspirado por el amor divino, ruega tiernamente al puebl

regrese al Señor y sea así sanado (vv.

1

-6).

Oseas 6:6 es un texto clave que debe memorizar y aplicar a su vida. Lo que

desea de nosotros es misericordia y amor en nuestros tratos con los demás y dese

le demos el primer lugar en nuestra vida. Sin estas dos cosas (misericord

reconocimiento de El), todas nuestras formas de adoración y sacrificios son en va

sólo una buría de ¡a verdadera adoración.

J30

Temas

•*

los profetas m



15 ¿Cuál de es tas declaraciones son CORRECTAS respecto a l a adver tencia de Dios a

Judá y /o Is rael (Oseas 4 :15—6:11)7

a Tanto Judá como Israel son adver t ido s cont ra l a idola t r í a .

b La adora ción de becerro en repre sentació n de D io s en Is rael h izo pos ib le que e l

pueblo obedeciera l as l eyes de Dios sobre los sacr i f i c ios en la adoración ,

c J udá e s in s t ru i da a ap ren der de l os e r ro re s de I s r ae l y t om ar l o s co m o

adver t enc i a ,

d Israel ha ido dema s iado lejos en su perv ers ida d y será to ta lm ente des t r u ida,

e La des trucc ión sobre Israel vendrá de de ntro y de fuera.

f Ll ju ic io pued e aún ser desviad o si e l pue blo se vue lve del mal y busca a D ios ,

g Los sacr i f i c ios y los holocaus tos no pueden ser subs t i tu idos p or una re lación ín t ima

con Dios y el amor por los demás.

U n c a m p o a s e r c o s e c h a d o

Oseas 7—10

Oseas usa muchas f iguras de lenguaje en sus mensajes . Efra ín y Judá es tán

enfermos , l l enos de l l agas , y Dios desea sanar los

( 5 : 1 3 ;

7 : 1 ) . E l pueb l o com o un ho rno

ardiente , arde en lu jur ia , od io , y un deseo de poder . El los devoran a sus gobernantes

ases inándolos y tomando su lugar . Efra ín es una tor ta no vol teada, quemada de un lado

y cruda del o t ro . Efra ín es mu ndan o y esp i r i tu alm en tc in ma dur o , conf ía de ma s ia do e n

las naciones impías y no lo suf ic ien te en Dios (7 :8) . Aun como una paloma, Efra ín

revolotea en su afán de hacer al ianza con Egipto o Asiría en vez de buscar la dirección

\ p ro t ecci ón de Di os. Tan t o Is rae l co m o J udá t en d rá n q ue cos e char l a s con s ecu enc i as

de la maldad que han sembrado (6:1 I: 10:12, 13; 8:7).

Obs e rvem os l a s

U-yes

de la Cosecha en Os e as :

1.

Cosecharemos s i sem bram os .

6 :11 :

Está preparada una siega.

2.

C o s e c h a r e m o s

lo que

s e m b r a m o s .

10:12:

Justicia— misericordia

10:13:

Impiedad— iniquidad

3.

C o s e c h a r e m o s más de l o que s em bram os .

8:7: Viento— torbellino

16 Apl ique es tas l eyes de la cosec ha a lo que D io s d ice s obr e cad a una de es tas

si tuaciones en los capí tulos 7—8:

a No hay entre el los quien a mí cl am e (7:7)

b Efraín se aleja de Dios (7:13-16 )

c La adorac ión de la gente es tá to ta lm ente per ve r t id a (8 :5 , 11-1 3) .

O B J E T I V O 7 . Ap

leyes de ¡a cosech

situaciones en el t

Oseas v el nuestro.

d ¿Qué apl icación podem os hacer a nosot ro s de es to s e j em plo s?


131



17 lin 8:13 y 9:3, ¿cuál es el significado de "volverán a Egipto"?

a ¿Tiene un significado simbólico?

b ¿Tie ne un significado literal?

Era absolutamente necesario que Dios permitiera que Israel fuera a la cautiv

porque los términos del pacto lo demandaban (8:1; 9:17: Dcuteronomio 28:1-19

ú¿>, 2'). i ) . LMO iiiOhirariú a I>,ac¡ \ a Ia.-> naciones la soberanía de Dios y la verd

su Palabra.

Podemos ver una doble referencia en Oseas 9:17. Los israelitas se convirtiero

"errantes entre las naciones" durante el período del exilio. Algunos de ellos regre

a Egipto (especialmente de Judá). Otros se esparcieron por todo el Medio Orient

mayoría de las diez tribus perdieron su identidad. Sin embargo, algunos de isr

Judá regresaron después del exilio, y fueron una nación de nuevo hasta el año 70

Cuando el ejército romano bajo Tito tomó Jcrusalén. los judíos se convirtiero

errantes entre las naciones por casi diecinueve siglos. Ahora tienen su tierra nat

nuevo , y pronto su M esías regresará.

18 Lea Oseas 9:1 , 2; 10 :1 ,2 . 13-15. ¿Que aplicación pu ede hacer de c<>ta depend

del éxito material y del poder militar en nuestro mundo?

Oseas utiliza la historia para subrayar el poder destructivo del pecado. Casi toda la

de Benjamín fue destruida porque rehusó permitir que los criminales que habían viol

una m ujer en Ga baa fueran castigados. Más de 65.000 hom bres murieron en la guerra

que sicuió a este rechazo de la justicia (9:9; 10:9; Jueces 19, 20). En Baal—peor, 2

personas murieron cuando Dios derramó su juicio sobre los israelitas. Ellos se h

consagrado a un ídolo al aceptar las invitaciones de las moabitas prostitutas religios

Baal (Oseas 9:10; Números 25:1-9). La cosecha del pecado para este pueblo fue la mu

de esta m anera se urge a Israel a sembrar justicia en su lugar (Oseas 10:12).

OBJETIVO 8. Comparar E L T R I U N F O D E L A M O R E N L A R E D E N C I Ó N

textos de las Escrituras para O s e a s

1 1

— 1 4

explicar cómo eventualmentc

J 9 C o m p a r c 0 s C

as 1—3 con los capítulos 11 — 14:

el amor de Dios triunfaría en

fl ¿ C o m 0

^ -^^

d

^ ^

d c D ¡ o s y

j

f l r e s p u c s l a d c ¡ s r a c

,

c n Q s c a s

j

sus tratos con Israel.

—3?

b ¿C óm o ilustran los capítulos 11 —14 su relación?

c ¿Q ué vem os que D ios hace por Israel cn su infancia? (11:1-4; 12:10, 13)

Muchos intérpretes se han preguntado sobre la aplicación de Mateo de Oseas

al Mesías: "Dc Egipto llamé a mi hijo" (Mateo 2:15). En su contexto origina

versículo claramente se refiere a Israel como un hijo desobediente. No parece h

una clara doble referencia. Pero una meditación más profunda revela ur. impor

paralelo dc los dos "hijos" de Dios. Como dice Cari Keil,

132




"La permanencia en Eg ip to , y e l reg reso de esa t i e r ra , t uvo e l mismo s ign i f i cado en

rel ac ión al des arro l lo de la vida de Jes uc ris to co m o lo tuvo para la nación de Israel .

Como Israel l legó a ser una nación en Egipto, donde es taba fuera del alcance de los

caminos canancos . as í t ambién fue e l n iño Jesús escond ido en Eg ip to de l a hos t i l idad

d e H c r o d c s . " ( 1 9 8 9

(

137).

2 0 Ba s a d o e n O s e a s

1 1

— 14; M ate o 2:14 , 15; Luca s 3:21, 22; y 1 Co rint ios 15:51-57;

r e s p o n d a a e s t a s p r e g u n t a s :

a ¿C uá l es la dob le re fe ren c ia en

11:1'.'

C o m p a r e

¡y-u

¿ V e

íl es 1

ustei

la cond

a dob le

una re

ucta de los

r e í c r e n c k

e rene i a

a

do s hi jos

en Oseas

os dos

hij

de Dios .

13 :14?

os de Dios en Oseas 13 14'. Exj

Iiq

ue.

Estos úl t imos capí tulos nos muestran el t r iunfo f inal del amor de Dios , Israel es un

hi jo rebelde. Ll cast igo por su pecado es la muerte. Pero el Hi jo obediente de Dios es

e l resca te por e l desobed ien te—la Resur recc ión y l a Vida para todos .

Aun más importante que la res tauración material o nacional de Israel a su t ierra es

la res tauración espir i tual a su comunión con Dios . Esta t rae la vida eterna. En los

ca pí t ulo s 12 —14 sern os que D ios todav ía odi a el pecado y debe ca st iga rlo , pero tiene

un plan de redención. El rescatará a su pueblo del poder del pecado con su pena de

mu e r t e ( 1 3 : 1 4 ) . E s t u d i e l a E i g u r a 6 . 4 c u i d a d o s a me n t e .

"LOS REDIMIRÉ" Oseas 13:14

P E C A D O

El de Adán y e l

p e r s o n a l

Romanos 5:12

Nues t ro en e l

C o rde ro de D i os

Isaías 53; Juan

1:29

El de Is rael

M U E R T E

D e l a h u m a n i d a d :

esp i r i t ua l f í s i ca :

s epa rac i ón de D i os

Romanos 6:23

En la cruz

1 Corintios 15:3

De la nac ión :

* en el exi l io

• en e l año 70 d.C.

Oseas 13:9

S E P U L C R O

Físico:

T ransgres io -nes ,

pecados

Efesios 2:1

En la tumba

Juan 19:38-42

• Asir ia

• Babi lonia

• Nac iones

Oseas

9:3,17

R E S C A T E

S e g u n d o A d á n

Romanos 4:24—5:20

1 Pedro 1:18, 19

Oseas 13:14

Salvador para todos

los que se arrepienten

y c reen

Juan 3:16

Hi jo de Dav id

Oseas 13:14

Hebreos 10:1-7

Isaías 9:1-7

R E S U R R E C C I

C uerpo f í s i c o

Daniel 12:2

N ac i dos de nu

e s p i r i t u a l m e n t

1 Pedro 1:3-5

Lev an t ados c o

c ue rpo g l o r i f i c

c o m o lo s e r e m

El

1 Corintios 1

R e s t a u r a d o s d

• ex i l io 538 a.C

• nac i ones 194

R e i no de l M es

Fi

Os fas: Profeta Je amor / J . í



21 Aplique Oseas 13:12 a los individuos y naciones hoy.

Dios recuerda al pueblo de Israel que el es su Salvador, el único Salvado

puede liberarlos. El los libró de Egipto, ¡y pu ed e librarlos de Asiria y del sepulc

pueblo de Israel había sido engañoso y deshonesto en sus transacciones comer

Besaron a los becerro

1

; ídolos como una señal de sumisión a estos, y fueron re

contra el Dios que lo*; había sacado de Egipto. Ellos rechazaron a los protetas

había enviado para enseñarles. ¡Mas el amor y la gracia de Dios triunfan so

desobedienc ia del hombre Al final del libro v em os a Israel arrep entido , perd

redimido, y restaurado, gozoso en la presencia de Dios y disfrutando de su ben

¡Que esperanza y realidad gloriosa para todos los que regresan a Dios

"Yo sanare su rebelión, los amare de pura gracia; porque mi ira se apartó

ellos.

Yo seré a Israel como rocío; el florecerá como lirio, y extenderá

raíces como el Líbano" (Oseas 14:4, 5).

22 Observe la Figura 6.4 y lea Isaías 53. ¿Cuál de estos describe el rescate qu

pagaría para satisfacer las demandas de justicia?

a) La muerte de Adán e Israel simb ólicam ente por los pecados de la hum anid ad

b) El exilio de Israel y Judá

c) La muerte de toda a hum anidad

dj La muerte del SaUador, el Hijo de Dios , po r nu estros pecad os

Oseas muestra que Injusticia y el amor de Dios han sido satisfechos. El resu

mensajes en el último versículo: "Porque los caminos de Jehová son rectos,

justos andarán por ellos; mas los rebeldes caerán en ellos" (Oseas 14:9).

DIOS REVELADO A TRAVÉS DE OSE AS

23 Ahora repase el cuadro modelo en la Lección 2 (Figura 2.7), luego complet

cuadro del libro de Oseas (Figura 6.5), siguiendo el mismo patrón.




DIOS REVELADO A TRAVÉS DE LOS PR OF ETA S MEN OR ES

PROFETA

FECHA APROXIMADA

O S E A S

MENSAJE A

VERDADES

ACERCA DE

DIOS

Rey soberano

Juzga naciones




Castiga el pecado

Santo, ¡usto

Perdona

Bendice a la gente

Vive con la gente

Llama, dirige

Creador, poder

Condena el pecado

Ve, sabe todo


Desea salvar

ESPÍRITU SANTO

Entregado

Activo

EL MESÍAS

Primera venida

•

Segunda venida

Juicio

Su reino

En Sión

— - - — —

Oseas:

i'rojeta

de amor

Figura 6 .5

135



a u t o e x a m e n SE LE CC IÓ N M ÚL TIPL E. Encierre en un círculo la letra que corresponde a la

respuesta.

1 La inclusión de los nombres de personas en el testimonio de Oseas es evide

que los hechos que describió eran

a) de una parábola.

b) meram ente de un sigmíicado simbólico.

c) similares a los suce sos en su propia vida.

d) una historia personal verdadera de hechos verídicos.

2 Los nombres de los hijos ilegítimos de Gom cr simbolizan

a) los resultados de la idolatría: el pecado odiado por Dios; no pueblo suyo.

b) cuan fácil es deso bed ecer a Dio s.

c) El am or de Dios por su pueblo sin importar lo que hacen.

d) el crecim iento de la familia de Dios, sembrada por El.

3 ¿Cu ál de estas verd ades ace rca de Dios ilustra la com pra que Oseas hizo de

y su pacto renovado?

a) Dios odia nuestro pecado y castigará el pecado.

b) Dios nos escogió cuando aún éramo s pecadores.

c) Dio s nos ama y nos ha redim ido por medio de la muerte de su Hijo.

d) Na die será capaz de resistir el amor de Dios.

4 El litigio de Dios contra Israel estaba basado en el hecho de que la nación

a) había quebrantado toda la Ley.

b) hab ía queb rantad o partes de la Ley.

cj no tenía entendimiento de la Ley.

d) hab ía abrazado el ateísmo en vez de la ley de Dios.

5 ¿Cu ál de estas NO es una ley de la cosecha com o se ilustra en Oseas?

a) Cosec harem os si sembram os.

b) Cosecharemos lo que sembramos.

c) Cosec harem os más de lo que sembramos.

d) Cosecharem os, sembremos o no.

6 ¿Po r cuál de estas relacione s se simbo liza en el libro de Oseas el amor de Dio

plan de redención?

a) Os ea s y sus hijos ilegítimos

b) Ose as y Gomer

c) Osea s y los sacerdotes

d) Israel y Judá

136




SELECCIÓN ALTERNADA. Lea cuidadosamente la pregunta y escriba su respuesta

en el espacio delante de cada dato num erado.

7-16 Escriba A en el espacio en blanco si la declaración describe correctamente las

circunstancias de la escritura de la profecía de Oseas. Escriba B en el espacio si la

declaración NO es correcta respecto a Oseas.

. . . . 7 La profecía fue escrita durante los cin co años inmediatamente después de la

profecía de Amos.

. . . . 8 Osea s era probab leme nte oriun do del reino de Israel.

. . . . 9 El nom bre d e Oseas significa "sa lvac ión" , tjue es uno de los principales temas

de su profecía.

. . . . 10 Las fechas para la escritura de la profecía son dadas en el primer versículo del

capítulo 1.

. . . . 11 La vida familiar de Oseas tuvo un directo impacto en su profecía.

. . . . 12 Durante todo el tiempo en que Oseas estuvo ministrando en Israel, la nación

gozó de paz y prosperidad.

. . . . 13 El mensaje central de Oseas es cómo Dios castiga la infidelidad.

. . . . 14 El mensaje de Oseas fue dirigido a Judá e Israel.

. . . 15 El mensaje de Oseas podría ser descrito como el último llamado de Dios ames

del juicio.

. . . . 16 El libr o de Ose as es el m ás largo de los profetas m enores y proba bleme nte

cubre el más extenso período de t iempo.




r e s p u e s t a s a p r e g u n t a s d e e s t u d i o

12 Los ministros son responsables de enseñar al pueblo

la Palabra de Dios y de ser un buen ejemplo.

1 Las respuestas a, d, e, y f son similitudes de Amos y

Oseas. Las respuestas b, e, |», y h son cuni^iu*

¿áiú

Oseas pero no para Amos.

13

a

El adulterio espiritual como el de Israel, y unirse

a Israel en idolatría.

b Judá sería separado de Dios y experimentaría su ira.

c La restauración de la cautividad después del

exilio, y la futura conversión de Israel en la

segunda venida de Cristo.

2 Cubrió el período desde el rey Uzías hasta el rey

Ezeq uías(v. 1).

14 d) Frustración a causa de su falso arrepentim iento.

3 Os eas tuvo una espo sa infiel. Israel fue infiel a Dio s.

15 La s respuestas a, c, e, f, y g son correctas.

4 Las respuestas b, d, e, y f describen la religión de

Israel y sus efectos en la época de O seas.

16 Sus respuestas. Estas son las mías:

a Ellos caerán.

Cosecharán lo que

sembraron.

b El pueblo de Efraín será enviado de vuelta a

"Egipto" (la cautividad). Han sembrado

perversidad y maldad. Cosecharán juicio.

c Ellos serán castigados, arrojados de la presencia

del Señor. Han sembrado viento, y cosecharán el

torbellino de la ira de D ios.

d Tanto los líderes com o el pu eblo bajo su

lidcrazgo cosecharán si sembraron, y cosecharán

lo que sembraron. Si somos fieles a Dios y su

Palabra, cosecharemos su bendición. Si

rehusamos invocarlo y somos desobedientes a su

Palabra, cosecharemos su juicio. Tanto fíeles como

infieles cusecharán más de lo que sembraron—los

unos en bendición, y los otros en juicio.

5 Su respuesta. Yo creo que es para hacerlos volver a

El y aceptar la salvación y el perdón qu e ha ofrecido.

17 a Regreso a la esclavitud .

b Exilio en As ina.

6

a

Am or de Dios por Israel.

b juicio por el pecad o.

18 Su respuesta. El buen éxito material y el poder m

son sólo temporales y n o pueden salvamos d el jui

Dios. La prosperidad y la fortaleza espirituale

vienen sólo de Dios es lo que n ecesitamos.

7 a Un matrim onio.

b Una relación de pad re e hijo.

19 a El amor de Di os es comparado con el

esposo por su esposa. Israel (la esposa) es

pero Dios aún la ama, la perdona, y la redim

su esclavitud.

b Dios es un pad re am oroso que cuida

pequeño hijo (Israel) .

c Dios lo sacó de Egip to, lo enseñó a camin

sanó, lo condujo, lo alimentó, lo liberó

esclavitud, habló a los profetas, y le

visiones.

8

a

Baal, falsos dio ses .

b La tierra y su fruto .

c Ella estaba mejor sirviendo a Dios que a los íd

d Dio s, en am or, la gana ría de vuelta. En el

ella abandonaría la idolatría . (Luego podr

replanteada en su tierra en un nuevo pac

justicia.)

20 a Un a referencia a Israel y a Jesús . (Am bos

sacados de Egipto en su niñez.)

b Israel rebelde no agradaba a Dios.

obediente agradaba a Dios.

c La restauración de la nación una vez termin

exilio y la resurrección física de Cristo.

d Sí. Israel será rest au rad a. Cris to es el rescate

9 Sus respuestas deben ser similares a estas:

a Dios nos escog ió mientras aún éramos peca

b Som os com o hijos ilegítimos si amam os las

de mundo. Dios odia nuestro pecado, y s

cristianos de nombre solamente.

c Es como ías pe rso na s que se alejan de Dios

esclavizadas por el pecado.

d Porque Dios nos ama, el nos ha red

mediante la muerte de su Hijo en el Cal

Cuando aceptamos su sacrificio por nos

somos hechos uno con El. (Esto también m

que Dios ama a los que se extravían del ca

y debemo s hace r tod o el esfuerzo posible a

ganarlos de vuelta para El.)

138




21 Dios t iene un registro de sus pecados,

10 Israel careció: c, c, f, h.

Israel practicó: a, b, d, g, i ,

j ,

k.

22 d) La muer te del Salvado r , el Hi jo de Dios , por nues t ro s pe ca do s .

11 Los sacerdotes codiciosos y pecadores , porque mos t raron un mal e jemplo

y no enseñaron al pueblo acerca de Dios y de su Ley.

23 Sus respuestas deben ser s imilares a las de este cuadro:

DIOS REVELADO A TRAVÉS DE LOS PROFETAS ME NO RE S

PROFETA

FECHA APROXIMADA

MENSAJE A

VERDADES ACERCA DE

DIOS

Rey soberano

Juzga naciones



Advierte a ios pecadores

Castiga el pecado

Santo, justo

Perdona

Bendice a la gente

Vive con la gente

Llama, dirige

Creador, poder

Condena el pecado

Ve,

sabe todo


Desea salvar

ESPÍRITU SANTO

Entregado

Activo

EL MESÍAS

Primera venida

Segunda venida

Juicio

Su reino

En Sión

OSEAS

750-725 a.C.

4:1 ;

5:14; 6:11 ; 12:2 Israel y Ju dá

7:16 Altísimo

10:10 pueblos

4—10 Acusaciones contra Israel

2:8-12;18-23 Pacto

1—10 Como esposo; 11—14 como padre

Todo el libro advierte, llama al a rrep entim iento

4:9; 8:13; 9:17; 12:2 Todo ef l ibro

9:15; 11:9; 12:6; 14:9 Santo, justo

2:23; 6:1-3, 13; 14:1-4 Gomer, Israel

2:14-2 3;6:1-3 , 15; 8:12; 9:8

2:14, 19, 20; 6:2, 3; 11:9

1:2, 14; 3:1; 11 :1; 12:10 Os ea s, Israel

5:14; 8:14; 12:5; 13:4-9

1-14; 9:15-17; 11:5; 13:16; 14:1

7:1, 2; 9:13; 13:12

6:1-3; 10:12; 14:1-4, 8

7:1,

13 Desea curar, redimir

11:1; Mateo 2:14, 15 De Egipto

13:14 Los redimiré

3:5 D avid su rey

9:8; 12:10, 13 Dios usa profetas 11:12 Fiel




LECC IÓN 7

Miqueas: Profeta del Mesías

¿Que le viene primero a la mente cuando alguien menciona al profeta Miqu

¿Piensa en los programas de Navidad que presentan a los sabios magos del Oriente

pregu ntan: "¿D ónd e está el rey d e los jud íos , que ha nacido?" Sin dud ar, los mae

de la Ley responden: "En Belén de Judea" (Mateo 2:2, 5) y luego citan la profec

Miqueas 5:2 para probarlo: "Pero tú, Belén Efrata. pequeña para estar entre

familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel: y sus salidas son des

principio, desde los días de la eternidad."

Miqueas también dio otras profecías sobre el Mesías y su maravilloso reino

sería establecido "en los postreros días". Pero antes de que estos llegaran, alg

cosas terribles estaban por ocurrir. Tanto Israel como Judá serían llevados

cautividad por causa de sus pecados.

Al estudiar Miqueas., recordará a los otros profetas de este período. Vemos en

denuncia sin temor de la injusticia social hecha por Amos, la pena de Oseas po

perdición de su pueblo, y la visión de Isaías de la salvación de Dios y del r

venidero del Redentor. Miqueas resume el mensaje de todos los profetas para

tiempos y los nuestros:

Oh hom bre, él te ha declarado lo que es bueno,

y qué pide Jehová de ti :

solame nte hacer jus t ic ia , y am ar miser icordia ,

y humillarte ante tu Dios.

Miqueas 6:8

b os q u e j o d e l a l e c c i ón introducción a Miqueas

Autor y fecha

Antecedente his tór ico


Predicciones de castigo

Capi ta les nac ionales juzgadas

Líderes pueblos juzgados

Predicciones de gloria

El re ino mesiánico

Del juic io al tr iunfo

Dios revelado a través de Miqueas

140




Al completar es ta l ección , us ted podrá:

o b j e t i v o s d e l

• Rec onoc er a lgunas s im i l i tudes y d i feren cias en t re c l l ib ro de Miqueas y los de los

o t ro s p ro fe t a s de l An t i guo Tes t am en t o .

• Ident i fi car las prof ecía s m es iá níea s en M iqu eas y exp l ica r cóm o han sido o serán

cum pl i das .

• Discut i r l as pre dic cio nes de Miqu ea s del cas t igo para ¡os re inos de Is rael y Judá y

su cumpl imiento .

• Apl icar notables me nsa jes y pr inc ip ios de M iqu ea s en su v ida y minis ter io .

1.

Lea cu i dados am en t e e l l i b ro de M i queas . Tam bi én l ea 2 R eyes 15—19 y 2 t a r e a s d e l

Crónicas 27—32 para t ener una idea del formato h i s tór ico del l ib ro . I£n e l

momento indicado en la l ección , l ea los pasajes de las Escr i turas re lacionados .

2.

Com plete e l de sar ro l lo de la l ección se gún el p lan norm al de es tudio , y tome el

au t oexam en .

3. Repase las l eccio nes 5 a la 7 en prepar ación para su Ev alua ción de Unidad . Lea la

página de ins t rucción en su mater ia l del a lumno. Separe l a hoja de respues ta para í a

Evaluación de la Unidad 2 , s iga l as ins t rucciones para l l enar la y luego ent regúela a

su maes t ro de ICI . El rev i sará sus respues tas y l e dará los resu l tados .

denunc i a r p a l a b r

escarn io

final

l iberación

mot ivación

p rem ed i t ado

sitiar

tolerar


¡41



d esarro l l o d e l a l e cc i ón

O B J E T I V O 1 . Identificar a

los contemporáneos de

Miqu eas su autoridad partí

huHur. v /.:.'• -¡niiUrudc ;.

diferencias entre él e ¡satas.

Figu

Muchas preguntas vienen a la mente al pensar en Miqueas. ¿Fue él ,

Amos, un granjero antes de que Dios lo l lamara a profetizar? ¿Quiénes fuero

padres? ¿Conoció Miqueas a Oseas e Isaías?¿Influyó en su vida el profeta A

No sabemos las respuestas, pero sabemos que Miqueas amaba a Dios y

pueblo. El l lamado y el poder de Dios son evidentes en su vida y predicación

antecedentes y experiencia también deben haber contribuido en gran manera

ministerio.

Miqueas era de Morcset-Gat, un pequeño pueblo a unos cuarenta kilóm

(veinticinco millas) al suroeste de Jcrusaien. Tekoa, el hogar de Amos, estaba

veintisiete kilómetros (diecisiete millas) al este de la villa de Miqueas. Las ciu

filestcas de Laquish, Gaza, y Asdod estaban cerca de Moresct-Gat. Una famos

internacional traía a muchos nobles y diplomáticos a la villa de Miqueas en su c

de Jcrusaien a Egipto. Esto dio a Miqueas muchas oportunidades de aprender

estaba ocurriendo en varias partes del mundo.

Posiblemente Miqueas había visi tado muchas veces la ciudad de Jerusalén

la celebración anual de la Pascua y otras fiestas religiosas. Allí en la ciud

pudo ver cómo el pecado había producido mucha miseria entre los pobres.

predicación él denunció la injusticia social de Jcrusaien, así como Amos lo

hecho en el reino del norte. ¿Significó esto que el no amaba a su país y ca

¡Por sunucsto auc no El amaba a Jcrusaien y su país. Por esa misma

denunció los pecados que lo estaban destruyendo. El era un hombre compasiv

sentía la pena y defendió la causa de los pobres y necesitados, objeto del abu

los ricos y poderosos.

Pero ¿quién era Miqueas para oponerse a los poderosos hombres ricos, jue

falsos profetas que estaban oprimiendo a los pobres? ¡El era un hombre llen

Espíritu de Dios El era un hombre a quien Dios hab ía dad o visione s del t

desastre que venía a menos que el pueblo se arrepintiera. El era un hombre c

ardiente mensaje de Dios y del poder del Espíritu de Dios para liberar a pesar d

la oposición (Miqueas 3:8).

IN T R O D U C C IÓ N A MIQ U E A S

Miqueas 1—7

Autor y fecha

Miqueas 1:1

Nombre:

Hogar:

Mensaje a:

¿

Quién "

como

Jehové?

Moreset-

Gat

Judá, Israel

Fechas aproximadas:

735-700 a.C.

MIQUEAS

le fj 4 V j ^ ^ V l t L iV J

B'ÍJL_JP«

7 M i 1

1

ñ

V.

\

Reyes en Judá:

Jota

Acaz

Eze

Profetas

contemporáneos:

En Israel: Ose

En Judá: Isaí

142




M i q ueus , cu yo m i n i s t e r i o p rob ab l e m e n t e s e ex t end i ó des de e l año 73 5 a l 7 00

a . C no e ra el ún i co p red i cado r l l eno de l Es p í r it u en e s t e t i em po . I s a í a s t a m b i én

es t aba p red i cando en J udá . y Os eas e s t aba m i n i s t r ando en I s r ae l has t a a l r ededo r de l

año 725 a .C . La m i s i ón de Am os t uvo l uga r du ran t e l a j uve n t ud de M i qu ea s . l i r a

un l i ernpo crucia l para Is rael y Jud á, y Dios t en ía una obr a im po rta nt e pa ra

M i queas en s a l va r a J udá .

1

(

Cuál de es tas af i rmaciones expl ica la au tor idad de Miqueas pa ra den un cia r a los

poderosos l íderes de su país ' . '

a) IJ mi sm o era un pode roso l íder en Judá.

b) 1:1 era la ún ica per son a justa qu e que da ba en la nación .

c) El Hspíritu de Dios estaba sobre él y exp resa ba el me nsaje qu e Dio s le dio.

d) El realmente no ten ía au tor idad pero es taba tan enojado por l a opres ión que se

encargó de hablar cont ra es ta .

2

t

Cuál de és tos es taban minis t rando co mo profetas durante un per íod o de t i e m po

que coincide con e l minis ter io Miqueas?

a) Ahih'as

b) Isaías

c ) Am os

d) Oseas

A n t e c e d e n t e h i s t ó r i c o

2 R eyes 15—19: 2 C rón i cas 27—32

Ya hemos observado la decadencia esp i r i tual , moral , y pol í t i ca en e l re ino del nor te

que es taba conduciendo rápidament a l a des t rucción . Durante e l re inado de d iez años

de Manahcm, As i r ia invadió a Is rael , pero se re t i ró después de pagársele un oneroso

t r ibuto , El h i jo de Man ahcm , Pekaía , había re inado só lo por dos añ os cu an do fue

ases inado por Peka. un capi tán del e jérc i to i s rael i t a . Peka entonces se convi r t ió en rey .

Al mismo t iempo, el rey U/. ías de Judá había sido herido con lepra y su hi jo Jotam

se había conver t ido en rey , o eoregcnte . Oseas e Isa ías habían comenzado su minis ter io

durante e l re inado de Uzías . Miqueas comenzó su minis ter io después que Jo tam se

convi r t ió en rey . Durante es te per íodo Asi r ia invadió una vez más aa Is rael , es ta vez

l levando a caut iv idad a l a gente de reg iones en teras . Is rael y S i r ia deseaban que Judá

se les uniera en su rebel ión contra Asiria, pero Acaz, que se había convert ido en rey,

rehusó hacerlo así . Peka y Rc/ . in (rey de Siria) atacaron Judá y mataron a 120.000 de

sus so ldados . El rey Acaz. en vez de a tender l as adver tencias de Miqueas c Isa ías ,

sacrificó a ídolos y pidió su ayuda, t i l tomó las vasi jas del templo de Dios y pagó a

Asi r ia para que lo ayudara . Podemos ver es tas re laciones mejor en e l cuadro (F igura

7 .2 . adaptado de Jenscn . pág . 44) .

3 '»,: ,ulo en la lee tia a de |a

i

. 1.seminas pai . i csi . t secciun, \ la l igura 7. . ' . ci i )paic|c

es tos i e \cs ( i /qu ierdaj con e l paí s donde rc inaiun y su in l luencia sobre e l pueblo

(de recha ) .

. . . . a

. . . . b

. . . . c

. . . . d

. . . . e

Tiglat Pileser III

Oseas

Sargon II

Senaquerib

Acaz

Peka

J o t am

S a l m anas a r V

Ezequ í as

1) Asiria

2 ) J udá , buena

3 ) J udá , m a l a

4 ) I s r ae l , bu en a

5) Is rael , mala

O B J E T I V O 2 .

condicione

\

en J

el ministerio de

designar ciertos

acuerdo con su pa

influencia.


143



O B J E T I V O 3.

Completar

un

bosquejo para ¡lustrar

¡a

enseñanza ele Miqucas sobre

sus principales temas,

y

relacionar su enseñanza con

la

de los

otros profetas.

MIQUEAS Y SUS CONTAEMPORANEOS

• • a'Nk tomUtMti imitan lo* rttno* Inicuo*

701

705

7 1 5 -

722

727

731

732

734

TIC

739 '

740'

742'

7 4 5 -

SLNAUULFtlEJ

MMAÑANAR

IlGLAI

DE

ASIRÍA

Senaauent' invade

a

Juda

Asma mvadv

a

Judo

Exilio hacia Asina

Caída de Samaría

TRES PROFETAS

CONTEMPORÁNEOS

p< utcipaimerie

a

(S Í * * *

2

_ > principalmente a Juda

U t « S J

OSfcAS

iS

MIOU

EieQu

JOTA

JZZlAS

REYE

D E

JUD

Figura

4 Describa muy brev em ente estas condiciones en Judá durante el ministerio de Miquc

a Religiosa

b Social

c Política

Singu la r idad

y

m e n s a j e

EL MENSAJE DE MIQUEAS

Te m as Singu lares Profecías

Sa ntid ad de Dios Exil io a B abilonia

Vida San ta Jerusalén destru ida

Ei M esí as Mes ías nacido en Belén

f-igura

7.3

Miqucas fue el p r imero en profetizar la destrucción de Jerusalén y la cautividad

Babilonia. El pu ebl o debe haberse sorpren dido c uand o escucharon esta revelac

sobre B abilonia.

No era ni

siquiera una potencia mundial entonces. Asiría era

la

g

amenaza en esc tiempo

y

un exilio allí parecía más posible.

La mayoría

de los

profetas hablaron

de la

venida del Mesías que sería

la

soluc

de

los

problemas

de

Israel

y de los del

m und o. M iquca s profetiza que

él

nacerá

Belén Efrata (5:2). Siglos más tarde esta profecía fue citada a ios magos de Orie

que estaban buscando al niño Jesús (Mateo 2:6).

¡44

emas de

los

profetas meno



Desile el principio, Miqueas subraya

¡a santidad de Dios

y su p reocupación por l a

condición pecaminosa de su pueblo. Como Dios es santo, El odia el pecado y sus terr ibles

resul tados. El debe cast igar el pecado, pero ama a su pueblo y los l lama a arrepent i rse y

volverse de sus pecados. Entonces El puede perdonarlos y ayudarlos a vivir una vida santa.

La enseñan /a de Miqucas sobre

la vida santa

en l a re l ac ión de l hombre con e l

hombre es e l t i po de enseñan /a que debemos t ener hoy en l as ig l es i as en lodo e l

mundo . Dios ha es t ado s i empre p reocupado en cómo las personas se t ra t an en t re s í .

M uch as fa l sas re l ig iones dan g ran énfas i s a los sacr i f ic ios que su pu es tam en te agrad an

a sus dioses , pero casi no dicen nada sobre la relación del hombre con el hombre.

Cr i s to iu \o mucho que dec i r acerca de es t a re l ac ión . En e l vers í cu lo c l ave de l l ib ro

(6 :8 ) , Miqueas resume sus mensa jes respec to de l a conducta san ta : "Oh hombre , é l t e

ha dec larado lo que es bueno , y qué p ide Jehová de t i : so lamente hacer jus t i c i a , y amar

misericordia, y humil larte ante tu Dios ."

A t ravés de los mensa jes de Miqueas vemos

la esperanzo del Mesías.

A u n q u e E l

nacería en Belén, ha exis t ido desde la eternidad (5:2). El reinará sobre Israel y

a l imen tará a l pueb lo como un pas to r . Us to t endrá lugar cuando Cr i s to regrese a l a t i e r ra

para gobe rnar a l mund o . Su l ey y poder sa ld rán de Jerusa lén . E l ju zg ar á a l as na c ione s

y traerá paz y prosperidad al mundo. Esto es similar a las enseñanzas de Isaías sobre el

reinado de Cris to sobre la t ierra (Isaías 2:1-5). Es posible que Isaías haya en se ña do alguna s

de es tas verdades a Miqucas en una escuela de profetas en la ciuda d de Je rus alé n.

5 Basa do en lo que hemos d ich o en es t a secc ión , escr iba una de c la rac ión para i lus t ra r

l a enseñanza de Miqueas sobre cada uno de es tos t emas . Haga es to como s i fuera a

presentar un breve es tudio bíbl ico sobre el tema.

a La sant idad de Dios:

b La \ ida santa:

c El M esías :

6 ¿Cor qué habrá s ido so rp rend en te para e l pueb lo escu char l a p ro fec ía de M ique as

de que serían exi l iados a Babi lonia a causa de su pecado ' . ' Porque

a) su pec ado no era suficien tem ente serio pura tal sev ero ca st ig o.

b) el ios ya se habían reform ado y regre sado a su ado ració n de D ios .

c ) Bab i lon ia no parec ía ser t an to una amen aza para e l los co m o lo e ra As i r í a .

d) el pue blo de Babi lonia era con side rad o su al iad o con tra A sir ía.

P R E D I C C I O N E S D E C A S T I G O

M i q u e a s

I

- -3

C a pi ta l e s na c i o na l e s juzg a da s

Mi q u e a s 1

7 Co mp are Miqueas 1:1 con Am os 1:1 y Abd ías 1. ¿C óm o es to s t res p ro fe tas

rec ib ieron e l mensa je de ju ic i o que t en ían que p ro c lam ar?

O B J E T I V O 4 .

con ciertos pueblos

pro/erizado por

para cada uno.


145



Miqucas no tenía dudas sobre lo que tenía que predicar. Una visión de destruc

pasó delante de él. y el Espíritu Santo lo llenó, dándole las palabras, que tenía que

(1:1;

3:8). Su mensaje no era uno del tipo popular que traería co/o al pueblo. Pe

popularidad no le preocupaba. Su motivo era una fe personal en Dios y un amo

las personas que estaban enfrentando la destrucción. Estas cualidades lo lanzaron

ministerio profético a Judá e Israel.

Miquca^ subra\ó L ¡¡i.püitanciá de su mensaje dirigiéndolo a todas las persona

toda la tierra—declarando que venía del cielo, del Señor soberano en su santo tem

1:1 vio al Señor bajando en juicio, caminado en los lugares altos, con montañas q

derretían bajo sus pies y la división de los valles.

En la Biblia, las montañas simbolizan gobiernos y reyes. Los lugares altos ha

del orgullo y también de lugares de adoración de ídolos (Cohén, p. 156). El S

estaba viniendo para castigar a Israel y Judá por sus pecados. Sus orgullosas ciud

capita les se rían quem adas en mon tones de ruinas (1:6; 3:12). Sus pecados eran ser

su castigo certero.

8 C om pa re M iquc as 1:3, 4 con 2 Pedr o 3:10-15 y Apocalipsis 21:1-5 y resp

estas preguntas:

a ¿V e una dob le referencia en la profecía de Miq ucas? Explique.

b ¿Q ue instan Mique as y Pedro en cuan to a la venida del Día del Señor?

c ¿Dó nd e se derritieron literalmen te las mo ntaña s? Si es así. ¿

esto en el primer o segundo cumplimiento?

d ¿En qu e se convirtieron Sa maría y Jcrus alcn en la visión de M iqucas?

e ¿Q ue subra yó Miqucas al llamar ciclo al santo temp lo de Dios?

El ministerio de Miqucas comenzó unos trece años antes de que los as

destruyeran Samaría, y ci vivió para ver cumplida esta pane de su proiecía. Sam

fue primera en juicio porque su pecado había crecido a tal punto que su "copa

146

Temas de ios profetas men



in iquidad" es taba l l ena. O sea , que se hahía corrompido completamente y Dios no

podía to lerar más su ex i s tencia . Desde e l t i empo en que e l pr imer rey de las t r ibus del

nor te había in t roducido la adoración de becerros en la re l ig ión pura de Jchová—

i n m e d i a t a m e n t e d e s p u é s d e l a d i v i s i ó n e n d o s r e i n o s — I s r a e l h a b í a t o m a d o e l

cam i no hac i a l a des t rucc i ón . E l l a hab í a r echazado l a s adver t enc i as de l o s p ro fe t a s

env i ados po r D i os , y no t uvo t i em pos de av i vam i cn t o e s p i r i t ua l com o l o s que

hab í an ven i do a J udá .

S am ar i a e ra una he rm os a c i udad , conoc i da po r s u g ran o rgu l l o y m un i f i cenc i a .

Es t aba l oca l i zada s ob re una he rm os a co l i na y rodeada po r o t r a s co l i nas . Una v i s i ón

pas ó de l an t e de i o s o j o s de M i qucas de cóm o S am ar í a s e ve r í a des pués de que

S argón I I de As i r i a l a de s t ru ye ra . Las pa l ab ras de Di os v i n i e ron a é l : " l i a r é , pu es .

de S um ar i a m on t ones de ru i nas , y t i e r r a pa ra p l an t a r v i ñas ; y de r r am are s u s p i ed ras

po r e l va l l e , y des cub r i r é s u s c i m i en t o s . Y t odas s u s e s t a t uas s e rán des pedazadas "

(Miqucas 1 :6 . 7) .

9 Com pare M iquea s 1 :6-9 con Mate o 23 :12 . 13 . 32- 39 . ¿Cuá l de es tas l ecciones son

subrayadas en estos dos pasajes ' . '

a l L ' pecado des t ruy e, t rae deso lación a la v ida de los indiv iduos , de l as c iuda des . \

de la-> naciones.

b) Dios no t iene am or po r los qu e son host i les a El .

c) No tenem os respon sab i l idad para con aqu el los que son desob edien tes a Dios .

d) De bem os orar por l as nac ione s pec ado ras , l lo rar por e l l as , y adver t i r l as .

Leu Miquca 1:9 e Isaías

1:5-7.

Hay un doble s igni f icado en la " l l aga dolorosa" de

Samaria que había l l egado aun a l as puer tas de Judá—la corrupción del pecado, y l a

des t rucción por los as i r ios . Tig la t PÜcser ya había somet ido a reg iones en teras de

I s rae i > hab í a t om a do c au t i v o a l pue b l o de aque l l a s r e g i on es . S am ar i a t en í a que

pagar un g ravos o t r i bu t o a S a l m anas e r V . Y aho ra M i queas v i o que l o s a s i r i o s

ha r í an m ucho daño a I s r ae l y a J udá an t es de que S am ar i a fue ra des t ru i da . E l

e j é rc i t o de S a rgón I I i nvad i ó J udá en e l año 712 a .C . S u s uces o r . S cnaqucr i b , d i j o

que t om ó cua ren t a y s e i s de s u s pueb l o s . E l m i s m o s i t i ó J e ru s a l én (1 : 9 ) . S ó l o l a s

o rac i ones de l pueb l o de Di os s a l va ron en dos ocas i ones a J e ru s a l én de l e j é rc i t o de

S cnaqucr i b ( I s a í a s 36 , 37 ) .

Miqueas usó un juego de palabras cuando se ref i r ió a a lgunos de los pueblos que

ser ían capturados . El usó palabras parecidas o en cont ras te con sus nombres pura

contar lo que e l pueblo exper imentar ía . El los no o lv idar ían es tas profecías .

10 Empa reje a cada p ue blo y có m o suena su nomb re ( iz quierda ) a la profecía de

Miqueas (derecha) ,

Bet-le-ufru (Casa de p

S a l i r (Agradab l e )

/ .aanán (Sal id , marcha

Hetesel (Casa vecina)

M aro t ( am argu ra )

Luquis (equipo)

Acz i b (Engaño )

)lvo)

d)

M ares a (P os ee r , conqu i s t a r )

1)

2)

3)

4 )

5)

6)

7 )

8)

Ya no será una protección

Será conquis tado , poseído

De snu do y con vergüe nza

Dolor, en espera de al ivio

No confiable pura la

defensa nacional

Revolcarse en e l polvo

Guarn i c i ones donde hu i r

No marchará (a combat i r )


147



O B J E T I V O 5 . Seleccionar

declaraciones verdaderas

sobre la profecía de Miqueas

en los capítulos 2 y 3. y

principios de la misma que

¡uidcntos aplicar en nuestro

ministerio.

Líderes y pueblos juzg ado s

Miqueas 2—3

En Miqueas 2:1-6 venios una ilustración de las leyes de la cosecha que

predicó. Dios había instruido a los líderes que dividieran la tierra entre las fa

para que fuera su herencia permanente. Se fijaron señales de frontera. Si la p

obligaba a una

r

a"v'i:i ;; \e vk*r

MI

tierra, ca ^óln hasr;i el año de Juhilco. que

cada cincuenta años. Entonces todas las tierras debían ser devueltas a los

originales o a sus descendientes, listo se aplicaba a las granjas, pero no a propi

en la ciudad. Sin embargo, gente codiciosa planeaba de noche cómo ser más ri

apoderarse de las propiedades de otros. liste pecado era premeditado y delib

Dios respondió a los planes de ellos con los planes de El.

11 Explique cómo Israel y Judá cosecharían lo que sembraron, escribiendo una

cl espacio en blanco si recibirían cl mismo trato de Dios, y una E si recibi

mismo trato de extraños.

. . . . a Planeando trato desastroso paracl pueblo de Dios (2 :1 . 3).

. . . . b Apoderándose de las casas y las tierras ajenas (2:2. 4).

. . . . c Desdeñando los derechos de herencia, rem ovien do las señale s de fr

(2 :2 .4 .5 ) .

. . . . d Roband o a las person as que viajaban a trav és de sus tierr as (2:R. 10).

. . . . e Sacand o a las viudas de sus casas (2:9, 10).

Pero la revelación de Dios a Miqueas. como a los demás profetas, muestra

no sólo planea cl castigo del pecado sino también la liberación para aquellos

siguen. Lea de nuevo las bellas promesas dadas al "remanente" en 2:12, 13. Dios c

de un remanente de su pueb lo en el exilio y los traerá de vuelta a la tierra de ellos .

Sin embargo las promesas van más al lá de la era mesiánica cuando

regrese a establecer su reino en la t ierra. Mejores días para Israel vendrán c

se vuelva a Dios. Debemos predicar y enseñar más sobre las promesas del M

en este pasaje. Lilas se refieren a una gloriosa restauración que podría tener

en nuestros días.

En Miqueas 2:13 vemos al Mesías como cl que abre camino que liberará a Isr

la cautividad del pecado. El destruirá el poder de Satanás que ha traído

sufrimiento a Israel y a toda la humanidad. Con su muerte ha destruido la barre

separaba al hombre de la presencia de Dios. ¡Y en su resurrección ha quebranta

cade nas üe ia muerte para üarnos i a vida eterna Lea Iiebrco á

5. ¡2,

14, i 0:19-2

14:6;

Mateo 27:50-53.

UN

PIADOSO

LÍDER

SIRVE

A otros

En la sabiduría de Dios

En el poder de Dios

Con valent ía

Porque ama a Dios

Figura 7.4




Los falsos profetas reaccionaron al mensaje de juicio de Miqueas diciéndole que no

profetizara tales cosas (2:6). Los mensajes de Amos y Oseas habían tenido un rechazo

similar. Sólo el mensaje de Jonás resultó en aceptación y salvación. La tentación que

asechaba a los profetas en aquellos días era de predicar sólo lo que la gente deseaba

escuchar para ser pagados y alimentados (3:5, 11). Si ellos cedían a esta tentación,

habría oscuridad espiritual y no habría más mensajes de Dios para ellos (3:6, 7). ¿Que

le dice esto sobre la responsabilidad de los predicadores ahora? Ciertamente debemos

resistir similares tentaciones hoy.

Ln el capítulo 3 la condenación de los líderes de Israel y las cualidades que vemos

en Miqucas nos muestran cómo debe ser un líder. Los reyes de Israel, en contraste,

amaban el mal, se servían a sí mismos, y oprimían a los demás sin compasión alguna

(3:3).

El amor por la ganancia material estaba llevando a la destrucción y la vergüenza

a los reyes y los profetas que apoyaban. Ellos parecían ser muy religiosos y

agradecidos a Dios por su prosperidad, pero estaban quebrantando las leyes de Dios y

llevando al pueblo lejos de lil (3:5). Miqueas les dijo que Jerusalcn iba a ser destruida

a causa de sus pecados (3:12).

Se puede hacer una comparación entre la capacitación de Miqucas (3:8) y la

nuestra (Hechos 1:8). La capacitación incluye:

1. Ser lleno del Espíritu Santo.

2.

Ten er un poderoso mensaje de Dios.

3. M ostrar justicia en mensaje y vida.

4. Re cib ir fortaleza para dar el mensaje.

5. Te ner valor o denued o para enfrentar ia oposición .

12 Lea Jeremías 12:18, 19 y Miqueas 3:8 y responda estas preguntas:

a /.Cuál fue el resultado del mensaje de Miq ucas?

b ¿Que hizo que el mensaje fuera tan efectivo?

c ¿Cuál parte de la capacitación de Miq ueas necesita usted? Pídaselo a Dios aho ra.

13 ¿Cuál de estas son declaraciones CORRECTAS sobre la profecía de Miqucas en

los capítulos 2 y 3? Encierre en un círculo la letra que corresponde a la declaración

correcta.

a Los líderes y falsos profetas cosec harán lo que sembraron.

b Aq uellos que son fieles a Dios verán liberac ión.

c La liberació n vendrá a través del M esías .

(1 lil mensaje de un verdadero profeta con seguridad será acepta do por los qu e lo

rscuchan.

e Un profeta d ebe aun tratar de agradar al pueblo para que este cu ide de su s

necesidades materiales.

f Un ver dad ero profeta dirá el mensa je de Dios con el poder del Espíritu Sa nt o.

g Un verd ade ro profeta puede ser efectivo sin el poder del Espíritu S anto .

h La profecía de Miqucas indica que la predicación en las ciudades capita les es

importante para volver una nación a Dios.

i Las prom esas del Mesías se limitaban al pueblo al que Miq uea s esta ba

predicando.


149



P R E D I C C I O N E S D E G L O R I A

Miqueas 4—7

OBJETIVO 6. Identificar El re ino mesián ico

profecías en Miqueas 4 y 5

M i q u e a s 4 — 5

otcrca del Mesías

v

su

reinado según su

cumplimiento pasado,

presente. \ futuro.

Reinado de Cristo 4:1-3

Capital (Jerusalén) 4:2

Instrucción y adoración 4:2

Acuerdo de d isputas 4:3

Desarme 4:3; 5:10

Paz y seguridad 4:3, 4; 5:4

EL RE INO MESIÁNICO

5

Miqueas 4—5

Universal

Prosperidad 4:4

Rey eterno de Belén 5:2

Influencia de Israel 4:13; 5:7-9

Purif icación 5:12-14

Sujeción de los enemigos de Dios 5

Figura

Las profecías del reino mesiánico de Cristo me llenan de gozo. ¿Cuáles son

sentimientos al estudiarlas? ¿Cuan a menudo ha escuchado a personas predic

enseñar estas verd ades ? Con seguridad nec esitam os referirnos a ellas máa a menud

No concuerdo con aquellos que limitan estas profecías mesiánicas a

cumplimiento espiritual. Gracias a Dios por la etapa actual del reino de Cristo en la

individual de los que forman su pueblo. Pero estamos esperando el día en que Cristo r

sobre la tierra en Jerusalén. El hará un arreglo justo de las disputas entre las naciones.

alzará espada nación contra nación, ni se ensayarán más para la guerra" (4:3).

Miqueas 4 y 5 también nos refieren de algunos sucesos que dcb¿n tener lugar a

de

glorioso reinad o de Me sías. En 4:5 la ado ració n idólatra se contrasta co

privilegio de la comunión eterna con el Dios verdadero. Miqueas 4:9. 10 predic

exilio a Babilonia y el regreso. Miqueas 5:1 probablemente es una doble referenci

rey de Judá cautivo y a Cristo cuando fuera herido en la mejilla (Mateo 26:67: 27:

Hl versículo 2 nos muestra que el Mesías es eterno, divino, y que debe nacer en Be

(compare con Isa ías 9:6, 7; M ateo 2:1 -6).

14 Nombre tres profecías en Miqueas 4 y 5 que fueron cumplidas hace tiempo.

15 Explique el doble c ump limiento en Cristo com o nuestro pastor y nuestra paz.

16 ¿Tiene Miquea s 4: 3. 4 un cumplimien to presente o futuro, o ambos?

•0




Del juicio al triunfo

Miqueas 6—7 OBJET IVO 7. B

Miaueas 6:S v

En Miqueas 6 y 7 vemos a Israel en juicio ante Dios. El Señor llama a su pueblo describir la soluc

para que diga por qué lo habían olvidado. El les ha mostrado amor y bondad

para el pecado.

liberándolos de la esclavitud y dándoles su tierra.

Los israelitas pensaron que podían agradar a Dios con sus sacrificios (6:6, 7).

Miqueas 6:8 explica lo que el Señor realmente requiere de un hombre: amar justicia,

misericordia, y humillarse ante su Dios—en otras palabras, obedecer su Palabra

(Santiago

1:22).

El Señor culpa a Israel de los pecados de engaño, violencia, idolatría, sobornos,

opresión, y crimen (6:10-12, 16; 7:2-6). Su sentencia es ser arruinada, ser escarnio y

burla de las naciones (6:16).

17 ¿Cuál es la respuesta de fe y esperanza de Miqueas para Israel (7:7-13)7

Dios inspiró a Miqueas y oíros profetas a referirse a la historia pasada de Israel

para mostrar al pueblo sus errores y ayudarlos a confiar en el Señor. Nosotros también

podemos usar la historia bíblica como un maestro excelente. Esta muestra ci resultado

del pecado y lo que el Salvador hace por su pu eblo.

Miqueas 7:18-20 da la solución al problema de Israel. Es el amor de Dios que

perdona sus pecados. Podemos encontrar mucho de la teología del Nuevo Testamento

en el libro de Miqueas. Vemos a Dios como un Dios de santidad, pero también de

salvación, compasión, y amor, que se deleita en la misericordia. El disciplina a su

pueblo pero nos perdona y nos da la esperanza de su glorioso reino venidero. En Cristo

participaremos en sus bendiciones, y podemos orar ahora: "Venga tu reino. Hágase tu

voluntad, como en el ciclo, así también en la tierra" (Mateo 6:10).

18 Usando Miqueas 6:8 y 7:18-20, explique en su libreta cómo debe describir a un

pecador lo que es la solución final del pecado.

a La pane del pecador

b La parte de Dios


151



DIOS R EVELADO A TRAVÉS DE MIQUEAS

19

Repase el cuadro modelo en la Lección 2 (Figura 2.7). y luego complete

cuadro para el libro de Miqueas (Figura 7.6). siguiendo el mismo patrón.

DIOS REVELADO A TRAVÉS DE LOS PROFETAS M EN OR ES

PROFETA MIQUEAS

i FECHA APROXIMADA

MENSAJE A i

VERDADES ACERCA DE

DIOS

Rey soberano

Juzga naciones



Advierte a los pecadores |

Castiga el pecado i

Santo, justo |

Perdona

Bendice a la gente

Vive con la gente

Llama, dirige

Creador,

poder

Condena el pecado \

Ve,

sabe todo


Desea salvar \

ESPÍRITU SANTO

Entregado

Activo

EL MESÍAS

Primera venida

Segunda venida

Juicio

Su reino

En Sión

Figura

152




S ELEC C IÓN M ÚLTIP LE. Enc i e r r e en un c í r cu l o l a l e t r a que co r res ponda a l a m e j o r a u

respues ta .

1 ¿Cuál de es tos es descr i to eomo un buen rey?

a ) S a l m unas c r

b ) Acá /

c) Oseas

d) Jo lam

2 M iqu eas fue el pr im ero en profet izar la destr ucc ión de Jerusalén y la cau t ivida d d e

su pueblo en

a) Babi lonia .

b) Asiría.

c) Egip to .

d) Siria.

3 (C uá l de esta s prof ecías sobre el Me sías fue dad a por Miquea s?

a) El t i empo de su nac imien to

bi Su nac imie nto v i rg inal

c) Su lugar de nacim iento

d) Su sufr imiento y muer te

4 Miq ueas 6 :8 ens eña ¿cuál de es tos?

a) Nue s t ro Dios es un Dios santo .

b) Jesús es coc tern o con Jchov á.

e) D io\ req uiere que su pue blo actúe con jus t ic ia , ame la miser icord ia , y que cam ine

hum i l dem en t e con E l .

d) Jes ús regirá las na cio ne s en su reino mesián ico.

5 ¿C uál de esta s prof ecía s de Miqu eas él vivió para ver '. '

a ) El re ino me s ián ico .

b) La des t ruc ción de Sam aria

c) La des t ruc ción de Jerusalén

d) El exi l io a Ba bilo nia

6 En el jue go de pa labras de Miqueas para descr ib i r lo que los d i ferentes pueb los

exper imentar ían , ¿cuál fue su profecía para I l e l - l eafra (casa de vecino)?

a ) De s nu de / y ve rgüen za

b) Kotlaría en el polv o

c) No marc har ía a com bat i r

d) Ya no ser ía una pro tección

7 ¿Cu ál de est as partes de la profecía de M iqu eas habla de la eventual restau rac ión d e

Israel?

a) Su juego de palab ras para describir lo que los difere ntes pueblos ex per ime nta rían

b) Las pro me sas del Mes ías

c) La cond ena ción de Miq uea s de los l íderes de Is rael .

d) Su refe renc ia a su t rato de otros pueb los y sus resu l tado s (las leyes de la cos ech a)

8 ¿Cu ál de es to s expl ica los inmediatos resu l tados de la profecía de Miq uea s?

a) Eze quía s y e l pueblo oraron y e l ju ic io fue pos ter gado .

b) Jerusalén fue des t ru ida.

c) Los falsos pro fetas se arrepin t ieron y acep taron la profecía de M iqu eas .

d) Se dio a M iq ue as un a posición de poder y hon or en la ciudad c api tal .


/5.Í



9 ¿Cuál de las profecías de M ique as sobre cl M esías tiene un cum plim iento fut

a) El cuidado y la paz de Cr isto

b) Cristo es herido en la me jilla

c) La destrucción de Jcru salc n

d) El reinado y la pa / m und ial de Cristo

CORRECTO O INCORRECTO. Escriba C en cl espacio delante de cada decla

CORRECTA, y una I si es INCO RRE CTA .

10-15 ¿Cuál de éstos describe correctamente lo que sabemos sobre Miqueas?

. . . . 10 Un granjero al igual que Amos

. . . . 11 Contemporáneo de Isaías

. . . . 12 Escribió entre los año s 735-700 a.C. aproxim adam ente

. . . . 13 Oriundo de la ciudad de Jcrusalcn

. . . . 14 Alguien que a ma ba a su país natal

. . . .

15

Un hombre lleno del Espíritu de Dios

E VAL UACI ÓN DE UNI DAD 2

Ahora que ha completado las lecciones 5. 6. y 7. repáselas como prepara

para tomar la evaluación de unidad. La hallará, junto con su hoja de respuesta

c materia de alumno. Conteste todas las preguntas sin consultar otro mate

Envíe la hoja de respuesta a su maestro de ICI, junto con los demás materiales

se le indiquen en la portada del material del alumno. Una vez hecho esto, pu

pasar a la próxima lección.

154




r e s p u e s ta s a p r e g u n ta s d e e s tu d io

1 c) El Espíritu de Dios es taba sob re él y ex pr es ab a el

mensaje que Dios le dio.

10 a 6) Revo learse en el polv o.

b 3 ) D esnudo y con vergü enza .

c S) No marchará (a com bat i r ) .

d 1) Y a no será una pro tecc ión,

e 4) Dolor, espera de al ivio ,

f 71 Gua rnicion es don de huir .

\l 5

1 No conf iab le para l a defensa nac ional .

h

2

1 Será conqu i s t ado , pose ído .

1 L•) El Espíritu de Di os est ab a sob re el y

expresaba e l mensa je que Dios l e d io .

11 a D . d e Dios .

b , c, d, e: E. de extraños.

2 h) Isaías .

d ) Oseas .

12 a Exequias y el pu ebl o oraro n, y el ju ic io fue

postergado.

h El poder del Espír itu Sa nto ,

c Su respuesta.

3 a 1) Asiría.

b 5) Israel, ma la.

c 1) As iria.

d 1) Asir ia.

v J

1

-

Judá. mala,

f S) Israel, ma la.

g 2) Judá, buena,

h 1) As iria.

i

2)

Judá. buena.

13 Eas respuestas a, b , e , f, h son c or re cta s .

4 ii Bajo Acá/ .: idolat r ía e hip ocr esía . Ra jo E / .equía s:

av ivamien to . re fo rma.

I) Injusticia y co rru pc ión .

c Jueces cor rup tos , p i e rde la gu er r a con Is rae l ,

invasión de Asiria.

14 Cau t iv idad bab i lón ica ; Cr i s to n ac id o en Belé n ;

herido en la mejilla.

5 Su respuesta debe ser s imilar a es ta:

a D em an da san t idad en su pueb lo .

b T iene que ver con cómo t ra t amos

p e r s o n a s . S i a ma mo s a D i o s , mo s t r a r

a mo r a l o s d e má s .

c E l es coe tern o con Jchová . nacer í a en

regirá sobre todas las naciones en

m e s i á n i c o .

15 Esp i r i tua l aho ra : e l cu id ado y la paz de Cr i s t

l i t e ra l : re ino y paz mundia les .

6 e ) Ba b i lon ia no parec ía ser t an to una am en

el los como lo e ra As i r i a .

16 Fu tu ro .

7 En v i s iones dadas por Dios .

17 Co nf ia r en Dios , ac ep tar su cas t igo , es

l i b e r a c i ó n .

8 a Do ble s ign i f i cado suger ido : I ) Sa

J e r u s a l é n d e s t r u i d a s ;

2)

la t ierra reno

fuego .

b Vid a san ta .

c S í , s e g u n d o c u m p l i mi e n t o .

d M on ton es de ru ina , t i er ra para p lan tar

c a m p o a r a d o .

c La san t idad de Dios , que l e requ iere ca

p e c a d o .

18 Su respues ta . Es ta es l a mía :

u Dios no desea una demo s t rac ión ex

sacr i f i c ios , s ino un corazón verdad

ar repen t ido que hará que e l pecador a

jus t i c i a , ame l a miser i co rd ia , y que se

an te Dios en obedecienc ia a su vo lun tad .

b Un Dio s de sant id ad ha prov is to un

per fec to por e l pecado de l hombre , s

H i j o ,

el Mesías , Jesucris to . El ha hech

causa de su g ran amor y compas ión

pecador . Por t an to , su amor y miser i co

provis to la f inal solución del pecado.

9 a ) E l pe ca do des t ru ye . ..

d ) De be m os o rar por l as nac iones . ..


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19 Sus respuestas deben ser similares a las de este cuadro:


PROFETA

FECHA APROXIMADA

MIQUEAS

735-700 a.C.

i MENSAJE A t israei y Ju dá

VERDADES ACERCA DE

DIOS

Rey soberano

Juzga naciones



Advierte a ¡os pecadores

Castiga el pecado

Santo, justo

Perdona

Bendice a la gente

Vive con la gente

Llama, dirige

Creador, poder

Condena el pecado

Ve, sabe todo


Desea salvar

ESPÍRITU SANTO

Entregado

Activo

EL MESÍAS

Primera venida

Segunda venida

Juicio

Su reino

En Sión

1:2 Señor Soberano 1—7 sobre Israel, Judá,

naciones

4:3,

4; 4:12; 5:15; 6:2; 7:16

1:3 Las montañas se derritieron

7:18-20 Misericordia, compasión

1—7; 2:1-5; 3:1-12

1:15; 3:12; 4:10 Exilio, Babilonia

6:8-13;7:9,20 Justo, f ie l

7:9, 18, 19 Perdona

2:12,

13; 4:1-8; 5:4-7; 7:14-20

4.7;

5:2; 6:8

1:1; 3:8; 6:4; 7:14Miqueas, Israel

1:3, 4; 6:4, 5; 7:13-20 Poderoso

1:5-7:2:1-5:3:8-12, 6:10-16

Implicado en acusaciones, predicciones

7:7, 14-15 Escucha, responde

7:18 se deleita en mostrar misericordia

3:8 Miqueas lleno de Espíritu

2:7; 3:8 Enojado; Poder para el servicio

i

5:2 de Belén

5:1 Herido en la mejilla

5:2 Origen eterno

5:4 Pastor, Rey mundial, Paz

1:3, 4 Montañas derretidas

7:13-17 Naciones sometidas

4:1-8 rein ado mundial en paz

4:1-3, 7-8 el Señor reina en Sión

156




Miaucas: Profeta de Mesías



UNIDAD

EL IMPERIO NEO BABILO NICO

CONTEMPORANEOS E JEREMÍA



LECCIÓN 8

Sofonías: Profeta del juicio

universal

Al comenzar esta nueva unidad estudiaremos un nuevo período en la histor

pueblo de Dios. Israel, rehusando arrepentirse ante las adver.cr.cias de Amos,

Miqucas. c Isaías, ha ido a la cautividad en Asiria (722 a.C). Las profecí

destrucción de la nación han sido cumplidas. íin el reino de Judá. Dios u

ministerio de Isaías y de Miqucas para alentar al rey E/.equías y al pueblo a po

confianza en el Señor. Como resultado. Dios destruyó aJ ejército de' rey

Scnaqucrib, y Judá fue salvada de la cautividad en ese tiempo (701 a.C).

Ahora casi un siglo ha pasado desde la caída de Samaría. El hijo del bue

Ezcquías ha llevado una ve/, más lejos de Dios y a la idolatría a la nueva generaci

jud íos . De nuevo , el pueblo siguió a su líder en a dirección equivocada. De

Dio s levanta profetas para advertirles del juicio v enidero y señalar a su salvación

tanto que aprender para nosotros de los mensajes de los profetas a un pueblo desv

Jeremías y Sofonías comenzaron su ministerio casi al mismo tiempo. Ell

duda han tenido una parte importante en el avivamiemo durante el reinado d

Josías. Mas Sofonías habla de juicio, el "día de Jchová". Escuchemos a So

proclamar su poderoso mensaje. Necesitamos escuchar bien, porque tiene much

decir sobre los sucesos que pueden tener lugar muy pronto en nuestros días.

b o s q u e j o d e l a l e c c ió n

Introducción a Sofonías

AuLor y fecha



Día de juicio y destrucción

Juicio sobre toda la tierra

Juicio contra Judá

Juicio contra las Naciones

Juicio contra Jerusalén

Día de liberación y gozo

Dios revelado a través de Sofonías

16 0 Teman de los profetas m



Al completar esta lección, usted podrá: obje tivos de

• Relacionar el mensaje de Sofonías a su trasfond o histórico para ver la imp ortancia

de su ministerio.

• Explicar la múltiple profecía del día de Jch ov á.

• Discutir las advertencias y exh ortac ione s en Sofonías qu e aplican a nuestros días y

usarlos en su vida y ministerio.

• Describir el futuro del "rem ane nte" a la luz del Nue vo Testa me nto.

• Apreciar lo que se revela sobre el car ácte r de Dios en So fonías.

1.

Lea el libro de Sofonías y haga una no ta de las palabras y de los versículos que le tarea s de l

impresionan especialmente. Lea 2 Crónicas 30—35 y 2 Reyes 22—23 en el

momento indicado en el desarrollo de la lección.

2. Complete el desarrollo de la lección se gún los proc edim ientos dad os en la Lección 1.

3. Asegúrese de buscar en el glosario las definiciones de cua lquie r palabra clave que

sea nueva para usted.

4. Tome el autocxamcn al final de esta lección y revise cuidadosamente sus

respuestas con aquellas dadas en el material del alumno. Repase cualquier dato que

respondió incorrectamente.

abominación

p a la b r

complaciente

depravado

deshonra

obsceno

ofensivo

renovación

sistemático

Sofonías: P rofeta del juicio universal

16



desarrollo de la lección

I N T R O D U C C I Ó N A SOFONÍAS

Sofonías 1—3

OBJETIVO 1. Explicar las

implicaciones del nombre de

Sofonías v ¡a fecha aceptada

de

MI

proferí,¡

Autor y fecha

Nombre:

Hogar:

Linaje:

Ministerio:

Jehová

esconde

Jeru salen

de Ezequias

a Judá

Fecha Aproximada:

630-625 a.C.

SOFONÍAS

-£

¿5*

o í

Va

Rey en Jud á:

Imperio Caido:

Huida

Nahu

Jerem

Josía

Asiha

Imperio que su rge:

Babilo

Mensaje: Juicio unive

un remanen

salvado

Figu

Sofonías debe haber nacido durante el reinado de Manases, posiblemente

tiempo en que el rey estaba llenando Jerusalén con "sangre inocente" por ma

pueblo de Dios (2 R eyes 21:16). Vemos la fe de sus padres en la protección de D i

la manera que lo nombraron Sofonías, que significa "Jehová esconde" (o "Jeho

escondido") o "Jehová atesora". Dios infundió gran valor en esta persona que

llegado al mu ndo para ayudar a Judá a volver al Señor. Dios lo protegió.

La genealogía registrada de Sofonías es la más larga de todos los profetas. M

que e ra el tatara-tatara nieto del rey Ezequias. El hecho de que era de la familia re

pariente del rey Josías, sin duda haría que algunas personas consideraran

seriamente su mensaje. También le daña acceso más fácil al rey y los

funcionarios para influirlos respecto a Dios. Muchas veces Dios usa n

antecedente para glorificarle—para alcanzar a nuestros propios parientes y amigo

Parece que la predicación de Sofonías se llevó a cabo en la primera par

reinado de Josías y jugó un papel vital en ayudar a que la nación volviera a Dios.

menciona la gran reforma religiosa que Josías completó alrededor del año 62

Pero su predicación evidentemente tuvo una parte importante en ella. Las fechas

mensajes en su libro son probablemente alrededor de 630-625 a.C.

Creemos que el hogar de Sofonías era Jerusalén; él estaba muy bien familia

con ¡as condiciones aui. Ui umuicn se refirió a Jerujaiéu

UÜIÍU

"este lugar"

entonces sabemos que estaba predicando allí . Como miembro de la clase rei

Sofonías tenía un excelente entendimiento de la historia de las naciones circunda

de la suya. El creía que todas eran depravadas, a la luz de lo que sabía de ellas.

que Dios seria tan severo con Judá como lo sería con las demás naciones. Pero al m

tiempo, él señaló hacia un maravilloso futuro para el remanente que se volvía a D

A menudo Sofonías ha sido llamado "un predicador de santidad, un ar

evangelista". El vio claramente los horrores del pecado y predicó sobre cómo

odiaba el pecado y cómo lo castigaría.

762




1 til significado del nomb re de Sofonías sugiere que posiblemente

a) no era de la ciudad de Jeru salcn.

b) no estaba consc iente de las reformas de Josías.

c) era un sacerdote en Jerusa lcn que influyó mucho en Josías.

d) nació en el tiemp o en que M anases estaba matando a mucha gente inocente.

2

(p

I)e qué mane ra ind ica Sofo nías 1:1 que este profeta estaba relacion ado con el rey

E/

quias:

580

590

600-

610-

612

620-I

630-

640-

650-

660 I

663

B.C.

DEL REINO DE MANASES A LA CAUTIV IDAD

O

m

<

Cautividad de Judá

a Ba bilonia 586 a C.

Revuelta de

Babilonia contra

Asina 625 a C

Caída de Tebas,

Egipto 663 a C

P O T E N C I A S

M U N D I A L E S

Ninive tomada por

Babilonia 612 a C

¿ 1 : ¡ J E : J U I

O

<

O

a »

Vi

O)

E

ro

<

O

<

O

^

JOSIAS

I =>l

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I U- '

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c/>

'

I. _ I

h

MANASES

REYES

DE

JUDA

O

<

Trasfondo h i s tór i co

2 Reyes 2 2 — 2 3 ; 2 Crónicas 30—35

i k-inos visto có mo el Seño r se valió de Isaías, Miqueas, y Ezequías para hacer que

Judá se volviera a Dios. Como resultado, cuando Israel fue u la cautividad, Judá fue

perdonada. Ezequías hizo mucho para destruir la idolatría en Judá, pero cada nueva

generación debe decidir por sí misma si van a servir a Dios o no. El hijo de Ezequías,

Manases, trabajó para restaurar lodo lo que su padre había destruido. El construyó de

nuevo los lugares altos y los altares para los dioses paganos Quemos, Milcom, Baal, y

Astorct. El aun dio a su hijo Am ón el nombre de uno de los dioses de Egipto.

O I U K T I V O

2.

ciertos pasa jes d

turas, seleccionar

ciones correctas

trasfondo históri

profecía de Sofon

Sofonías: Profeta del juicio universal 163



Consideramos a Manases como un ejemplo notable de la misericordia de Dios

reinó sobre Judá por cincuenta y cinco años, más tiempo que cualquier otro re

causa de su impiedad. Dios dejó que fuera llevado a Asiría como prisionero y

permaneciera allí varios años. "En su aflicción" allí él se volvió al Señor y

profundamente convertido (2 Crónicas 33:12). Dios lo restauró a su reino, donde

de reparar el mal que había hecho; sin embargo, la adoración idólatra que h

plantado continuó creciendo. Amón, su hijo, promovió la idolatría durante su rei

de dos anos

\2

Crónicas 33:2i-25).

El hijo de Amón, Josías, se convirtió en rey cuando sólo tenía ocho años de e

El reinó por treinta y un años (639-608 a.C). El comenzó a buscar al Señor cua

tenía dieciseis años, más o menos al mismo tiempo en que Jeremías y Sofonías esta

comenzando su ministerio. El fue ayudado por ellos y la profetisa Huida en

programa sistemático que comenzó cuatro años más tarde con el fin de que

volviera a Dios. Esta fue la reforma religiosa más profunda en la historia de Judá.

reformadores fueron por toda Judá y aun Israel destruyendo los ídolos y sus santua

Pero no era suficiente sólo quitar los ídolos. ¡El pueblo necesitaba conocer al

verdadero Josías purificó el templo c hizo que fuera reparado. Allí los trabajad

encontraron el libro de la Ley de Dios. La enseñanza trajo arrepentimient

avivamicnto.

3 Com o base para este ejercicio, lea Dcuter onom io 28— 29; 2 Reyes 22—23

Crónicas 30—35. Luego encierre en un círculo la letra que corresponde a

declaración CORRECTA.

a Aunque Josías llevó a cabo la refo rm a ne cesar ia, era dem asia do tarde. El juici

Dios por la desobediencia, como es descrito en Dcuteronomio 28—29. íba a t

lugar.

b Las reformas de Josías no se exte ndie ron a as ciudades de) reino de norte

remanente permaneció allí.

c Las acciones de Josías al esc uch ar la Ley leída mostraro n su gran tristeza p

maldad de su pueblo y sus anteriores reyes.

d Aunque Josías trató de corregir las ma ldades d e su pueblo contra Jehová, v

para ver a esta nación ir al exilio.

e Las Escrituras indican que ningú n otro rey despu és de Josías se volvió al S

como él lo hizo, con todo su corazón, alma, y fuerzas.

f La Pascua que siguió a la reform a fue Ja má s grande desd e el tiempo de Sam

vino gente de Judá c Israel para observarla.

g Josías destruyó totalmente todos los lugares de adoración pagana y se deshiz

todos los sacerdotes paganos.

4 Según la Figura 8.2, ¿qué esta ba oc urrie ndo en el escen ario internacional con

poderes del mundo en ese tiempo?

5 ¿Qué profeta predijo primero del levantam iento de Babilonia com o poder mund

a) Oseas

b) Miqueas

c) Sofonías

d) Jeremías

164

Tema s de los profetas men



Singularidad y

mensaje

Ya hemo s visto la singuralidad en Sofon ías 1:1. Este traza el linaje del prof eta

hasta E/equías, su tatara-tatara abuelo, y muestra, creemos nosotros, que era de la

nobleza, del linaje real en Judá.

Sofonías comienza su libro con un mensaje aterrorizante sobre el día de Jchová, el

tiempo de juicio. Dios derramaría su ira sobre todas las naciones. Esto traería la

destrucción a todo el mundo y afectaría a todas las criaturas de la tierra, incluyendo al

hombre. Estas profecías sobre el juicio venidero tienen un cumplimiento múltiple.

Parte del cumplimiento estuvo muy cercano en la destrucción de la nación por

Babilonia. Esto fue pospuesto hasta después de la muerte de Josías porque él y el

pueblo se habían vuelto a Dios. El gran cumplimiento será durante la Gran

Tribulación, y luego finalmente en la renovación de la tierra por fuego.

El mensaje de Sofonías de juicio universal muestra la soberanía de Dios sobre las

naciones. Muchos pueblos pensaban que diferentes dioses cuidaban de las varias

naciones, pero Sofonías presentó a Dios como el Ser Supremo que reina sobre todos

los pueblos de la tierra. Aunque muchas serían destruidas por sus pecados, un

remanente de muchas naciones sería salvo.

6 El probable propósito de la larga gene alogía de So fonía s fue

a) establece r su linaje real.

b) revelar el período de tiempo durante el cual e scr ibió .

c) mostrar sus cualificacioncs como profe ta.

d) apoyar su derecho de hablar contra la maldad del pu eblo .

7 ¿Cuál de estas partes del mensaje de Sofon ías tien e un cump limie nto mú ltiple?

a) Ei día de Jchová

b) El juic io universal

c) El remanente redimido

8 ¿Cuál sería el cum plimiento final?

O B J E T I V O 3 . Id

razón de la singula

gía de Sofonías y

de su mensaje qu

múltiple cumplimi

SINGULARID

SOFONÍ

Sobre el A

Genealogía m

larga

Linaje real

Énfasis e

mensaj

Juicio univers

Día de Jehová

Remanente r

DÍA DE JUICIO Y DESTRUCCIÓN

Sofonías

:1—3:8

Juicio sobre toda la tierra

Sofonías 1:1-3, 14—18

Sofonías comienza su libro como muchos de los otros profetas lo hicieron,

señalando la fuente de su mensaje. Es la "Palabra de Jehová que vino a Sofonías". ¡Y

qué palabra es Sofonías estalla hablando con gr an pod er y autorid ad las palabra s de

Dios en juicio sobre todo el mundo. El tema del libro es dado en 1:2, 3.

El día de Jehová es un tiempo de juic io. T od a la creación es profun dam ente

afectada por el pecado que es extremadamente ofensivo a Dios. Para purificar la tierra,

El quitará toda vida sobre ella, tanto hombres como bestias. Vemos la destrucción

como un acto directo de Dios. El usa y ha usado muchos métodos diferentes para

enviar juicio , pero este viene de E l.

O B J E T I V O 4 . C

descripción de So

"día de Jehová"

scripciones de

Tribulación en A

Sofonías: P rofeta del juicio universal

165



Para Judá, Dios usaría cl ejercito de Babilonia como es descrito en 1:14-18.

de Jchová estaba "cercano" (1:14), pero el apóstol Pablo habla de un día futur

Tcsalonicenscs 5:2. 3.

Porque vosotros sabéis perfectamente que cl día del Señor vendrá así co

ladrón en la noche; que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendrá so

ellos destrucción repentina, como los dolores a la mujer encinta, y

escaparan.

Observemos los sucesos del día de Jehová corno son descritos por Sofonía

un día de:

1. voz am arga 1:14

2.

Gritos de valientes 1:14

3.1ra 1:15

4.

Aprieto y angustia 1:15

5.

Alboroto y asolamiento 1:15

6. Tinic bla y oscurid ad 1:15

7.

Nub es y entenebrecimiento 1:15

8. Trom peta y alg ara /^ 1:16

9. Sangre derramada 1:17

10.

La ira de Jcho vá 1:18

11. El fuego de su celo 1:18

12.

Hombres y bestias destruidos 1:2, 3

13. To da la tierra consumid a 1:18

14.

Destru cción apresurad a de todos los habitantes de la tierra 1:18

9 ¿C uál de los da tos en la lista anterior no tendrá n lugar hasta cl tiempo indica

cl apóstol Pablo

0

Pero de alguna manera. Dios cuidará y salvará a un "remanente" fiel en

tiempo de juicio. Pablo nos asegura que seremos librados de la ira de Dios qu

derramada sobre el mundo. La gran persecución y el sufrimiento pued

precedan a este tiempo, pero yo creo que la iglesia será tomada cuando

regrese, para escapar de la gran tribulación en cl día de la ira de Dios. "Porq

nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación por medio de n

Señor Jesucris to" (1 Tcsalonicenses 5 :9) .

66




10 Explique de qué manera el "día de Jehová" estaba cercano para Judá en el tiempo

de Soíbnías.

11 Compare la descripción de Soíbnías del día de Jehová con Apocalipsis 6:1-17;

8 :6—9:21 ; 1:13-19;

16:1-21.

¿Cómo encaja su descripción con el período de la gran

tribulación vista en Apocalipsis?

Juicio contra Judá

Soíbnías 1:4—2:3

Usted tal vez recuerde que Amos profetizó primero respecto del juicio sobre las

demás naciones, y que luego trajo la lección a Israel y Judá. Sofonías comenzó con

las acusaciones contra su propia nación, y luego fue a las demás. Ambos vieron a

todas las naciones sujetas a Dios y culpables por quebrantar sus justos

m a n d a m i e n t o s .

12 /Cuál ve usted que es la principal acusación de Dios contra Judá en el libro de

Soíbnías?

O B J E T I V O 5 . E

principal acusación

contra Judá y la

del mensaje de S

camb iar la situaci

El hombre es básicamente religioso, creado por Dios para adorar. Satanás trata

de pervertir este deseo de adorar, y alejarlo de Dios hacia los ídolos. Esto es lo que

el había hecho en Judá. El pueblo decía adorar a Dios, pero estaban también

orando a los dioses de otras religiones. Es triste que un pueblo que había conocido

a Dios aceptara también falsas religiones. Las formas de adoración en estas

religiones eran muy corruptas c inmorales. El cuadro (Figura 8.4) muestra todas las

cosas relacionadas con las falsas religiones destruidas por Josias en su reforma

(vea 2 Reyes 23).

DESTRUIDOS EN LA REFORMA—2 Reyes 23

EN EL TEMPLO DE DIOS

Utensil ios para Baal y Asera v. 4

Utensil ios para et ejército de los cielos

v. 4

Image n de Asera v. 6

Lugares de prostitución idolátrica v. 7

Lugare s de te jedoras para Ase ra v. 7

Altares construidos por Manases v. 12

Caballos dedicados al sol v. 11

Carros dedicados al sol v. 11

EN JU DA E ISRAEL

Lugares altos, altares v. 8

De B aal, el sol, la luna, el ejército

de los cielos v. 5

De sacrificio de niños a Moloc v. 10

De Astoret, Quem os, M ilcom v. 13

De los ídolos becerros v. 15

Estatuas, imágenes de Asera v. 14

Encantadores, terafines v. 24

Todas las demás abom inaciones v. 24

R EM O VIEN D O O POR EJ EC UC IÓ N: Sacerdotes idólatras vs. 5, 20

Encantadores, adivinos v. 24

Figura 8.4




LL M DO L

LT R DE

SOFONI S

Sofonías 2:1—3

BUSCAD

i

l Señor

La justicia

La humildad

13 Estudie el cuadro (Figura 8.4) y Sofonías 1:1 — 2 : 3 > responda Citas pregunta

a ¿Cuales de las cosas citadas en el cuad ro existían en Judá cuan do Dios hab ló

Judá a través de Sofonías?

b ¿Cuál fue la actitud de much as personas sobre las cond iciones (1 :12J?

c ¿Cuál fue la actitud de Dios

1:18)7

14 ¿Cuál de estos probablemente explica mejor la efectividad del mensaje de So

a Judá7

a) El mensaje llegó demasiado tarde para prod uc ir ningún camb io significativo.

b) Ayud ó a Judá a protegerse de la ira de Dios qu e sería desatada sob re otras nacion

c) Debió tener una parte importante en pre pa rar al pue blo para la renov ación d el

y la destrucción de los ídolos.

15 Empareje los tres tipos de adorado res m en cio na do s en Sofonías 1:5, 6 (de

con sus definiciones (izquierda).

Tenían una leaitad dividida entre

Jchová y los ídolos

Habían abandonado su lealtad a

Jchová

Adoraban la creación en vez del

Creador

1) Adoradores dei ejérci

los cielos

2) Falsos juradore s

3) Apóstatas

Figura 8.5 16 ¿Qu é posible esperanza da Sofon ías en 2:1 -3 ?

Hemos visto que bajo Josías el pueblo renovó su pacto con Dios y se deshi

sus ídolos. Las Escrituras indican que fueron fieles a Dios por el tiempo en que J

vivió—por lo menos desde el año dieciocho de su reinado hasta el treinta y uno,

años (2 Crónicas 34:33). Esto me habla de la importancia de hacer todo l

podamos para ayudar a nuestros líderes nacionales a encontrar a Dios y seguirlo.

O B J E T I V O 6 . Basado en

cienos pasajes de ¡as Escri

turas, escribir declaracion es

que apoyen o sustenten las

verdades acerca de Dios y su

juicio contra las naciones.

Juic io con t ra las naciones

Sofonías 2:14, 15

El día de Jchová estaba llegando no sólo para Judá sino también para toda

naciones vecinas. Los ejércitos de Nabucodonosor invadirían y conquistarían J

sus vecinos, estableciendo el Imperio Neobabilónico en el Medio Oriente. Lo

Amos y Sofonías habían profetizado sobre ellos estaba ya por ser cumplido.

Los filisteos han sido por siglos enemigos del pueblo de Dios. Saúl y David h

librado muchas batallas con ellos. Amos los denunció por tomar comunidades en

168




de personas y venderlas como esclavos. Ellos habían testificado muchos actos de Dios,

puro eran enemigos de Dios y serían destruidos por El.

Las naciones de Moab y Amón comenzaron en la inmoralidad sexual (Génesis

19:30-38) y continuaron en el mismo patrón. Su adoración idólatra era obscena y

degradada, una abominación a Dios. Ellos tenían que ser destruidos. Sus tierras están

desoladas ahora con poca evidencia de las grande s nacione s qu e estuv ieron una vez allí .

Etiopía era poderosa entonces, y controlaba varias naciones, Egipto inclusive.

Etiopía y las naciones subyugadas por ella caerían bajo el reinado de Babilonia veinte

años después de esta profecía.

Asiría era la nación más poderosa en ese tiempo , la so be ran a de M edi o Orien te. Su

capital, Nínive, se había vuelto a Dios cuando Jonás p red icó allí en e año 780 a.C . y

se salvó de la destrucción. Ahora, 150 años más tarde, estaba lejos de Dios—orgullosa,

cruel, y merecedora de su castigo. Dios habló de nuevo a través de Nahum y Sofonías,

pero esta vez Asiría no se arrepintió. En unos quince años, sería conquistada por

Babilonia.

DIOS JUZGA A LAS NACIONES

Sofonías 2:4-15; Am os 1:6—2:3

Nación

Filistea

Moaby

Amon

Etiopía

Asiría

Culpa

Esclavitud,

vender

comunidades

enteras

Insultar al pueblo

de Dios, crueldad,

orgullo

No declarada

Orgullo, jactancia

Castigo

Destruida, nadie

quedará; tierra para el

remanente de Judá

Devastada por la guerra;

exilio, tierra com o

Sodom a; tierra para el

remanente de Dios

Muertos por la espada

de Dios

Nínive es desolada;

odiada por todos

Sofonías

2:4-7

2:8-11

2:12

2:13-15

A m o s

1:6-8

1:13

—2:3

Figura 8:6

Los juicios de Dios son llevados a cabo en la historia. Dios usa la historia para

mostrar al mundo que su Palabra es verdad y que El es soberano sobre las naciones.

Podemos depender de lo que El dice. Como estas profecías han sido cumplidas,

podemos esperar el cumplimiento de todas las demás pro fecías bíblicas.

17 Suponga que va a enseñar un estudio bíblico en el que subrayará las verdades

acerca de Dios. Basado en lo que Sofonías y Amos profetizaron respecto al juicio de

las naciones, escriba una oración para apoyar cada una de estas verdades en cuanto a Dios.

a Dios conoce el futuro

b Dios juzga a las nacione s.

c Dios ejecuta su sentencia.




O B J E T I V O 7 . Identificar

¡os pecados específicos por

los cuales cada líder o grupo

fue acusado en Sofonías 3:1-

7.

Juicio contra Jcrusalén

Sofonías 3:1-7

En el capítulo 1 vimos las acusaciones de Dios contra el pueblo de Judá

idolatría. Ahora Dios habla a través de Sofonías a aquellos más responsables p

condiciones nacionales: Los líderes de Judá en el gobierno y la religión.

Las acusaciones de Dios contra Jcrusalén podrían ser traídas contra m

ciudades hoy, o por lo menos muchas personas en posición de liderazgo. Los

son responsables ante Dios por la forma en que cumplen sus deberes y la direcc

que llevan a los demás.

18 ¿Cuáles fueron las tres clases generales de pecado por las cuales Jcrusal

acusada (3:1)?

19 Empareje con cada líder o grupo acusado por Dios en 3:1-7 (derecha) los p

por los cuales cada uno es culpable (izquierda).

. . .

a

Son livianos

. . . b Contaminan el santuario

. . .

c

No escucha la voz

. . . d Son leones rugientes

. . . e Son hombres preva ricadores

. . . f Falsea n la ley

. . . g Son lobos no cturno s que no dejan hueso para

la mañana

. . . h No recibe la correc ción

. . . i No confía en Jehov á, no se acerca a su Dios

1) Príncipes

2)

Jueces

3) Profetas

4) Sacerdot

5) La ciuda

Sofonías dijo que los impíos pecaron descaradamente, ¡y aun estaban ansio

actu ar corru ptam ente El pueblo tu vo que haber sido muy pecam inoso para pe

sentido de pudor. Pero hoy la vida inmoral es presentada por el mundo como un

de vida alternativo". La mentira, el engaño, el robo, y la corrupción en los nego

el gobierno, y quebrantar la ley—muchos los ven como necesarios para tene

éxito en la vida. Dios advirtió a Jerusalén (3:6, 7) y nos ha advertido por medio

juicio sobre las naciones pecadoras. Pero muchos todavía "se apresuran a corr

todos sus hechos".

¿Qué puede hacer usted en su comunidad para ayudar a corregir las vergo

condiciones? Como predicador de la justicia puede establecer un ejemplo y cond

otros al arrepentimiento y la sumisión a Dios y la vida recta que El da.

ciudadano, también, puede tener oportunidades de usar su influencia contra el

y para honra de Dios.

170




D ÍA D E L I B E R A C I Ó N Y G O Z O O B JE TIVO

Sofonías

3:8 20 on otras

Después de su poderoso mensaje de juicio, Sofonías termina con un gran mensaje

de victoria

y

restauración. ¡Que contraste entre las acusaciones contra Jcrusalcn

y

su

condición restaurada en el reino milen ario de C risto El pueblo de Dios debe esperar

en El con esperanza. Su ira será derram ada (3:8), pero su remanente de muchas

naciones será salvo y purificado (3:9 , 10). Los orgullosos serán arrojados, pero D ios

bendecirá

al

humilde remanente. Entonces Jcrusalcn, l impia de pecado

y

perdonada,

¡cantará de gozo y no tendrá temor

El Señor que "ha apartado tus juicios, ha echad o fuera tus enemigos" en la cruz

(3:15) estará con ellos

y

con no sotro s, regocijánd ose por nosotros con cántico (3:17;

vea también Isaías 53; Hebreos 12:2). El traerá a su pueblo al hogar y restaurará sus

fortunas (3:20). ¡Que esperanza

20 Compare los versículos de cierre

en

Sofon ías con los versículos de cierre de los

otros seis profetas que hemos estudiado.

a ¿Cuántos terminan con un cuadro de victoria, gozo, y gloria para el pueblo de

Dios?

b ¿Que ag reg a Dios al cua dro en su mensaje a través de Sofonías?

mensaje de g

VA libro de Sofonías es útil para nosotros en nuestra vida y ministerio. Podemos

usarlo para condenar el pecado, l levar a la gente a la salvación y prepararlas para el

regreso

y el

reino de Cristo. Aplicando sus lecciones

a

nuestra vida individualmente,

podemos alentarnos y alentar a los demás.

D I O S R E V E L A D O A T R A V É S D E S O F O N Í A S

21 Repase el cuadro modelo en la Lección 2 (Figu ra 2.7), luego comp lete este cuadro

para el libro de Sofonías (Figura 8.7) y siga el mismo patrón o modelo.

Sofonías: Profeta del juicio universal

171




i

PROFETA

;

FECHA APROXIMADA

MENSAJE A

VERDADES

ACEHCA DE

|

DIOS

¡

;

R ey soberano

Juzga naciones

j




j

¡

Castiga el pecado

Santo, justo

|

Perdona

>• . .. . — — • . i Í

\ Bendice a la gente

i

Vive con la gente

l

Llama, dirige

Creador, poder

Condena el pecado

Ve, sabe iodo

1_

Responde a ¡ a oración

Desea salvar

ESPÍRITU SANTO

i

Entregado

j

Activo

I

EL MESÍAS

Primera venida

Segunda venida

Juicio

Su reino

En Sión

¡72

S O F O N I A S

Figura




CORRECTO O INCORRECTO. Escriba una C en el espacio en blanco si la

a

declaración es CORREC TA, y una I si es INCORR ECTA.

. - . . 1 El significado del nom bre de Sofonías es apro piado para a lgu ien que nació

durante el reinado de Manases.

. . . . 2 La predicación de Sofonías ocurrió probablemente al princ ipio d el reinado d e

Manases.

. . . . 3 M anases fue un idólatra, un rey malo desd e el prin cipio ha sta el fin de su

reinado.

. . . . 4 La característica singular del libro de Sofonías es la gene alog ía registrada del

autor, que lo une al rey Ezequías.

. . . . 5 En el tiempo de las reformas de Josías, Asiria se hizo má s fuerte com o p oder

mundial y Babilonia se estaba debilitando.

. . . . 6 La reforma religiosa más profunda en la historia de Ju dá U.vo lug ar bajo

Josías.

. . . 7 La profecía de Sofo nías era triple: de juic io univ ersa l, el día de Jehová, y un

remanente redimido.

. . . . 8 Las tres partes de la profecía de Sofonías tienen un cu mp lim icn io mú ltiple.

. . . 9 El día de Jehová se refiere a un tiempo tanto de juicio co mo de ben dició n.

. . . 10 Para Judá en el tiemp o de Sofonías, el día de Jehová es tab a c erc ano y sería

alcanzado a través del ejercito de Babilonia.

. . . . 11 Judá era culpable de quebrantar todas las leyes de Dios, excepto la que está

contra la idolatría.

. . . . 12 Josías intentó detener la adoración idólatra sin des truir los objetos de

adoración conectados con ella.

. . . . 13 Los sucesos del día de Jehová como Sofonías los describe son muy similares a

los de la gran tribulación descritos en Apocalipsis.

. . . . 14 Josías quitó a los sacerd otes, espiritistas, y m édium s p ag an os pero ningu no

fue muerto.

. . . 15 Los "juradores falsos" mencionados por Sofonías ado raba n la creació n en vez

del Creador.

. . . . 16 Las naciones de Moab y Amón recibieron el mismo juicio que Judá.

. . . . 17 Un remanente de p ersonas fieles será librado en cada tie m po del juicio de

Dios.

. . . . 18 Dios tuvo que traer el juicio contra Judá porque había rolo su pa cto con El por

su pecado de idolatría y a causa de su actitud complaciente al ser advertida

por los profetas.

. . . . 19 Los juicios de Dios contra las naciones en la historia con firm an que su

Palabra es verdad y que todas sus profecías serán cumplidas.

. . . . 20 El remanente que será salvado en los últimos tiem pos ve nd rá sólo de

Jerusalén.




respues tas a preguntas de e s tud io

11

Su respuesta. Parece encajar muy bien. Apocalipsis

da más detalles de lo que Soíonías vio en una manera

general.

1 c ) nació en el tiem po en que M anas es estaba

matando a mucha gente inocente.

12 Yo diría idolatría—adoración de falsos dioses.

2 El rey era su tatara-tatara abuelo.

13 a Todos .

b Ellos fueron indiferentes y pen sab an que Dios no

haría nada al respecto.

c Dios estaba enojado y celo so porq ue este era el

pueblo de su pacto que El había liberado de la

esclavitud, mas se habían alejado de El c ido a

falsos dioses.

3 Las respuestas a, c, e, f, y g so n dec larac ione s

correctas.

14 c) Tu vo que haber toma do par te impo rtante en

preparar al pueblo para la renovación del pacto y

la destrucción de los ídolos.

4 El imocrio asirio se estaba debilitando, y Babilonia

se estaba haciendo más fuerte.

15 a 2) Falsos jurad ores .

b 3) Apóstatas.

c 1) A doradores del ejercito de los ciclos.

5 b) Miqucas

16 Si hay alguna esperanza, se hallará en la justicia y la

humildad o mansedumbre; entonces c pueblo podrá

ser resguardado en el día de la ira del Señ or.

6 a) establecer su linaje rea l.

17 Su respuesta puede ser diferente a la mía. Yo diría;

a Fue sólo por el pode r del Espíritu Santo que

Sofonías y Amos pudieron predecir lo que

ocurriría cuando Dios juzgaría a las naciones.

b Filistca. Mo ab, Am ón, Etiopía y Asiría estaban

siendo juzgadas y castigada s po r su gran pecad o

que incluía orgullo, crueldad, y maltrato del

pueblo de Dios.

c Todas estas naciones fueron ven cida s, destruidas,

y conquistadas por Babilonia. Dios llevará a cabo

su juicio sobre sus enemigos.

7 Las tres tienen un cumplimiento múltiple.

18 Opresión, rebeldía, corrupción.

8 La renovación de ia tierra por iuego.

a

b

c

d

e

f

g

h

i

3)

4)

5)

1)

3)

4 )

2)

5)

5)

Profetas.

Sacerdotes.

La ciudad.

Príncipes.

Profetas.

Sacerdotes.

Jueces.

La ciudad.

La ciudad.

9 Datos 12. 13. v 14.

20 a Tod os, excepto Jonás.

b Un é nfasis en el gozo del pueblo de Dios

gozo de Dios en su pueblo. Hay también

fuerte énfasis en ia libertad dei pecauo y ia cu

10 Su descripción en 1:1-14 se aplicaría al juicio

Señor sobre Judá al ser conquistada por Babilon

la posterior cautividad en Babilonia.

174




21 Sus respues tas deben ser s imi la res a l as de es t e cuadro :


PROFETA

FECHA APROXIMADA

MENSAJE A

VERDADES ACERCA DE

DIOS

¡ Roy soberano

Juzga naciones


; Misericordioso, amoroso


Castiga el pecado

Santo, justo

Perdona

Bendice a la gente

Vive con la gente

Llama, dirige

Creador, poder

Condena el pecado

Ve,

sabe todo


Desea salvar

ESPÍRITU SANTO

Entregado

Activo

EL MESÍAS

Primera venida

Segunda venida

Juicio

Su reino

En Sión

SOFONIAS

630-625 a.C.

Judá, Jerusalén , 5 naciones

1:2, 3; 3:5-9 Sobre todo el mundo

1:4 Judá, otras cinco naciones, el mundo

1:2, 3 Destruirá a los hombres, las bestias

3:9-20 Se regocija por nosotros en amor

1-3; 2:1-3 B uscad a Jeho vá, 3:8, 9

1—3; 1:12 Escudriñaré, castigaré

3:5 Justo, sacará a luz su juicio

3:9-20 Purif icar, no avergonzar

3:5, 9-20 Honor, gozo, restaurado

3:5, 15, 17, 20 En medio de ti

3:5-8, 19, 20 Esperad, Yo traeré

1:2; 3:8 Destruir todas las cosas de la tierra

1—3; 1:17 Porque pecaron

1—3; 1:12 Escudriñaré con linterna

2:3; 3:9 Buscad—que todos invoquen

2:11;

3:6-20 Poderoso para salvar

3:15 Ha apartado tus juicios

1:2,3,

14-18; 3:8 De la tierra

2:11;

3:9-20 Las naciones adoran

3:14-17 Rey de Israel en medio de ti

Sofonías: Profeta del juicio universal



LECCIÓN 9

Nahum: Profeta de la

destrucción de Nínive

Al leer ci libro de Nahum encontrará que es bastante diferente en cierta man

los libros que hemos estado estudiando. No es un llamado al arrepentimiento, sin

mensaje de destrucción. Mas es también un mensaje de consuelo, porque señala

caída de la nación que había causado tanto sufrimiento a todas las demás nacion

el Medio Oriente. El yugo de Asiría iba a ser roto. La orgullcsa Nínive, su ea

cosecharía lo que había sembrado. Dios había visto sus terribles atrocidades

castigaría.

En lecciones pasadas hemos visto a Asiría siempre amenazante en el trasfon

poderosa, crac , dominante—invadiendo y conqu istando nación tras n« Jó n

construyendo un imperio mundial. Israel y Judá debían pagar onerosos impues

Asiría. El no pagar traía como consecuencia la invasión. Los pueblos eran saquea

la gente era asesinada o llevada cautiva para ser esclavos.

Dios envió a sus profetas para advertir a Israel y Judá que si no se arrepentían

al exilio. Israel rechazó arrepentirse y fue destruida como nación por Asiria. Ju

volvió a Dios y fue maravillosamente salvada dos veces del ejército de Senaqucri

Aproxim adame nte cincuenta año*; han pasa do desde ese tiem po. N ahum

comienza su ministerio. Por un largo tiempo. Dios había tolerado el orgullo

crueldad de Asiria pero el día se acercaba para que recibiera el mismo tipo de trat

había dado a otros. Nahum describe la destrucción de Nínive en una de las poesías

vividas y poderosas de toda literatura.

b o s q u e j o d e l a l e c c i ó n Introducción a Nahu m

Autor y fecha

Trasíondo histórico


La ira de Jchová

Castigo y liberación

La batalla de Nínive

La cosecha del mal

Dios revelado a través de Nahum

176




\1 completar esta lección, usted podrá:

Identificar importantes acontecimientos respecto a los reyes asirios y sus tratos con

Israel y Judá.

Interpretar las profecías de Nahum a la luz de su trasfondo histórico y su

cumpl imiento.

Reco nocer la soberanía de D ios en el surgimiento de naciones y ver su m ano en los

asuntos internacionales de hoy.

Usar el libro de Nahum para alentarle a usted y a otros de que Dios, en su tiempo,

destruirá el mal y establecerá la justicia en la tierra.

objet ivos de

1.

Lea cuidadosamente el libro de Nahum. Lea los textos de las Escrituras en los

tiempos indicados en el desarrollo de la lección.

2. Complete el desarrollo de la lección según el patrón de estudio usual. Note las

similitudes y diferencias entre Nahum y los otros profetas menores.

3. Tome el autoexa men y revise sus respuestas.

tareas de

carnal

consolación

diaból icamente

emigrado

incontrolado

indignación

ramera

restringir

subyugado

venganza

vengar

p a l a b

Nahum: Profeta de la destrucción de Nínive

177




I N T R O D U C C I Ó N A N A H U M

Nahum 1—3

OBJETIVO 1. Identificar lo

que se sabe sobre Nahum v la

fecha de su escritura.

Autor y fecha

Nahum 1:1

NAHUM

Nombre:

Hogar:

Reyes:

Judá:

Asiría:

Tiempo:

Profetas

Consolación

Judá

Josías

Sin-sar-iscum

Alrededor del

año 621 a.C.

contemporáneos:

Jeremías,

Huida,

Sofonías

Mensa je : La Ca

de Ní

Singular idad:

A Judá sobre Níni

Ninguna acusació

contra Judá

Ningún llamado a

para arrepentirs

Llamó a su profec

libro

Fig

Los eruditos han hecho muchas conjeturas sobre cuándo Nahum comenzó > ter

ministeno. Sabemos que lo que él escribió en 3:8 sobre la ciudad egipcia de No (t

llamada Tcbas y No-Amon) fue

después

de la conquista de esta en el año 663 a

Asurbanipal. Todas las predicciones de Nahum sobre la futura caída de Nínive. q

lugar en el año 612 a .C . muestran que fueron escritas antes de esa fecha.

El hecho de que el mensaje de Nahum a Judá no contenga condenación algu

su pecado parece indicar que fue dado durante el gran avivamicnto y la reform

Josías (627-621 a.C.) o poco después. Las palabras de Nahum en 1:15, "celeb

Judá, tus fiestas, cumple tus votos", encajarían perfectamente antes el tiempo

gran fiesta de la Pascua en el mismo año o durante ella (2 Reyes 23). ¡De

Nahum puede haber dado este mensaje de consolación a Judá en una de

reuniones nacionales

De Nahum mismo sabemos muy poco. Sabemos que Dios le dio una visión

que iba a ocurrir a Nínive c inspiró las palabras que escribió. El evidentemente

a Judá y estaba dedicado a su herencia religiosa. Bajo la inspiración del Espíritu

él expresó este amor en el mensaje de Dios de consolación, aliento, y esperanz

su pueblo. ¡Su opresor iba a ser destruido El Señor era su refugio (1:7) y nun

tendrían que temblar ante ¡as amenazas áz Nínive.

Nahum se llamó Nahum de Elcos. Algunos piensan que se refiere a la p

villa de Elcos al este del río Tigris y no muy lejos de Nínive, y hoy llamada

Esta es ahora una villa cristiana que supuestamente tiene la tumba de Nahum (

tumba mostrada es una moderna caja de yeso). En esta tradición, Nahum, o su f

habían sido tomados entre otros cautivos de Judá en una de las invasiones asirías

Jerónimo (3407-420 d.C), un padre de la iglesia y traductor de la Biblia al latí

que Nahum era de una pequeña villa galilea cerca de Ca pcm aum . N ahum puede hab

el fundador de Capcmaum, o el pueblo puede haber sido nombrado en homenaje a

178




nombre significa "villa de Nahum". Si él era de esa villa parece haber emigrado a Judá. Si

estuvo allí en exilio, probablemente alentó a sus compañeros cautivos y en vió el libro de su

visión de vuelta a Judá, su tierra natal, porque el mensaje es para Judá. Dondcquicre que

haya estado en el tiempo de la escritura, su dramática descripción de la caída de Nínive es

una pieza maestra de poesía.

1 Nahum se identificó como "de Elcos". ¿Cuál de estas son sugeri das co m o posibles

explicaciones de Nahum o su hogar?

a) Elcos era una villa cerca de Nínive.

b) Elcos era otro nombre para Nínive.

cj Nahum era un extranjero que había emigrado a Judá desde una tierra dista nte.

dj Elcos estaba cerca de Capc rnaum .

c) Capcrnaum fue nombrada en honor de Nahum.

2 ¿Cuál de estas fechas es sugerida como la más posible para la esc ritu ra de Na hum ?

a) 630 a.C.

b) 627 a.C.

c) 621 a.C.

d) 612 a.C.

3 ¿Qué razón parece apoyar la fecha sugerida para la profecía de N ah um ?

4 ¿Por qué el nombre de Nahum parece apropiado a su mensaje?

Trasfondo his tór ico

Las profecías de Nahum contra Nínive no surgieron de un odio carnal por el

enemigo de Judá. Dios las dio para confirmar sus promesas en el pacto que Judá estaba

renovand o con El. ¡El comb atiría y derrotaría a los enem igos de su pu eblo Dios

confirmó sus promesas muchas veces. Estas son algunas instancias de las Palabras del

pacto para con su pueblo:

1. A Abraham: "Bendeciré a los que te bendijeren, y a los qu e te maldijeren

maldeciré" (Génesis 12:3).

2.

A Israel a través de Moisés: "Si oyeres atentamente la voz de Jcho vá tu Dios .. .

derrotará a tus enemigos que se levantaren contra ti" (Dcuteronomio

28:1,

7).

3. A Judá a través de Sofonías: "Destruirá a Asiría, y con ver tirá a Nín ive en

asolamiento" (Sofonías 2:13).

Israel y Judá habían roto el pacto sirviendo a otros dioses y habían sufrido las

consecuencias. Los reyes asirios, edificando un imperio, habían subyugado a las

naciones del Medio Oriente. Ttxlas estas, Israel y Judá, inclusive, tenían que pagar

onerosos c increíbles impuestos a Asiría. Los rechazos ocasionales a pagar causaban

in\ asiónos. Los pueblos eran saqueados y la gente era asesinada o llevada cautiva.

El pueblo nativo de Asiria había sido diezmado por muchos años de guerra, y las

ciudades estaban pobladas por inmigrantes que habían venido para aprovecharse de las

oportunidades económicas. Asiria había dejado de ser una nación cohesiva y era

mantenida unida por la codicia.

Por siglos Asiria había oprimido a los pueblos en el Medio Oriente. Era

diabólicamente cruel. Los reyes cautivos eran puestos en jaulas y ex pu est os al ridículo.

O B J E T I V O 2 .

relación de ciert

con rl Imperio a

Nahum: Profeta de la destrucción de Nínive 179



A algunos se les sacaban los ojos; a otros se les cercenaban las manos. Alg

cautivos tenían que llevar en procesión las cabezas de sus antiguos camaradas

reyes asirios se jactaban de las masacres y de su destrucción de las ciudades.

Aun así. Dios en su misericordia envió a Jonás a Nínivc y salvó a toda

generación de personas allí. Pero Asiria regresó a sus perversos caminos. Dos v

Judá fue salvada del ejercito de Scnaqucrib por la mano de Dios. El rey Scnaq

había cometido el error de jactarse de que era más poderoso que Dios. W diio .ue

no podía liberar a Judá de su poder más de lo que los dioses de las demás luici

habían sido capa/ de salvarlas. En una sola noche un ángel del Señor mató a 1X

soldados asirios que estaban sitiando a Judá. ¡Dios mostró que podía salvar

pue blo Y finalmente llegó el tiempo en que Asiria debía cosechar—com o

describió a través de Nahum—lo que había sembrado.

Esta lista (basada en Tenncy, p. 79) resume los reyes asirios, cómo trataron a I

y Judá, y la conquista de Asiria por Babilonia. Todas las fechas son a.C

l.Salamanscr III (858-824)—Derrotó a Acab flsraelí y Siria: impuso tr

sobre Jchú (Israel).

2.

Samsi-Adad (824-811)

3 . Adad-Nirari III (810-783)

4 .

Salmanascr IV (783-773)—Nínivc se arrepintió ante el mensaje de Jonás.

5 . Asur-dan III (772-755)

6. Asur-Nirari V (754-745)

7. Tiglat Pileser III (744-727>—Conquistó algunas provincias de israci: obl

Israel y Judá a pagar tributo.

8. Salmanascr V (726-722)—Sitió a Samaría por tres años.

9. Sargón III (72 1-70 5)— Tom ó a Sam aría; la destruyó en el año 721;

27.000 israelitas a Asiria.

10 .

Sena qucrib ( 704 -681 )— Do s in vasion es a Judá; se jactó contra D ios; 18

soldados muertos por un ángel.

11 . Esarhadon (680-669)

12. Asurbanipal (668-633)—Manases tomado cautivo, restaurado.

13 .

Asur-cti-ilani (632-629)

14 . Sin-sum-lisir (628-624 )— Revo lución de Babilonia en 62 5; profecí

Sofonías.

15 . Sin-sar-iscum (623- 612)— Profe cía de Nahum (621?); Babilonia tom

destruyó a Nínivc (612)

16 .

Asur-ubalit (611 -608)—B abilonia tom ó el imperio asirio.

5 ¿C uán to tiempo aproximada men te oprim ió o amenazó Asiria a Judá c Israel?

a) 200 años

M 300 años

c) 400 años

d) 500 años

6 ¿C uál de estos describe corr ecta me nte al pueb lo del imperio asirio?

a) Extra njero s no relacionad os qu e em igrar on a llí por el comercio y la riqueza

b) C re ci ó y se desarrolló de una tribu m uy unida que por siglos había habitado

t ierra

c) Pu eblo am able y valeroso que defendía su territorio de los enemigos

d) No torio por su extrema crueldad para con sus víctimas

180




7 I empareje cada nación (derec ha) con su relación con A siria (izquierda)

. . . . a Sufrió invasiones y tuvo que pagar tributo a Asiria

. . . . b Tomó el impe rio asirio en el año 612 a.C.

. . . . c Tom ada y des truid a por Asiria en el año 721 a.C.

1) Judá

2) Israel

3) Babi lonia


Nahum es diferente en varias maneras de los otros libros que hemos estudiado.

Ningún otro profeta llamó a su mensaje un libro (1:1); pero la principal diferencia está

en el mensaje. Como Jonás y Abdías, es sobre la caída de una nación enemiga. Pero

Joñas predicó en Nínive a Nínive. El mensaje de Nahum casi 160 años más tarde fue a

Judá sobre Nínive. Su énfasis fue el consuelo para Judá en la liberación de su opresor.

Notamos especialmente la ausencia de acusaciones contra Judá. No hay llamado al

arrepentimiento.

Ll tema de Nahum—la destrucción de Nínive—subraya la ira de un Dios santo

contra el pecado. Vemos la justicia de Dios en hacer que otras naciones retribuyan a

Nínive el mismo tipo de trato que les había dado. La santidad de Dios condena la

inmoralidad, la mentira, la crueldad, la lujuria del poder, la codicia de las riquezas, la

violencia, el saqueo, la esclavitud de naciones, y la idolatría de Nínive. El juicio de

Dios sobre Nínive por estos pecados debería ser una advertencia a nosotros hoy.

Dios no se deleita en castigar a la gente. "Es paciente para con nosotros, no

queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento" (2 Pedro

3:9). Pero un Dios de justicia debe castigar el pecado; su santidad reacciona contra

este.

OBJETIVO 3.

tema básico, el p

el principio

subrayados en

Nahum.

UN DIOS SANTO CASTIGA EL PECADO

Nahum 1— 3

HECHOS PECAMINOSOS DE NÍNIVE REACC IONES JUSTAS DE DIOS

Conspiración contra Dios 1:9, 11-

Recomendando el mal 1:11

Violencia, sangre, cr imen 3:1

Mentira, magia, hechicería 3:1, 4-

Adoración de ídolos 1:14

Lujuria, rame ra, prostitución 3:4-

Codicia, saqueo 2 :11, 12; 3:1 —

Esclavitud, l levando al exil io 3:4, 10 ••

Interminable crueldad en la guerra 3 :1 0 ,1 9 ^

Vi l

1

14 p.

"Hem e a quí con tra t i" 3:5

Termina sus conspiraciones 1:9

Ven gan za, castiga a los culpables 1:2, 3

Ira,

enojo 1:2-6

Ce lo ,

destruye ídolos 1:2, 14

Cast igo dado a rameras 3:4, 5

Saqueada, destruida 3:9, 10

Llevada al exi lio 2:7

Destruida en g uerra, s in piedad 3:7-19

"Allí pondré tu sepulcro" 1:14

Figura 9.2

8 ¿Cuál de estos es el tem a básico del l ibro de N ahum ?

a) Consuelo para los oprimido s

b) Liberación del pecado

c) La justicia y la mis eric ord ia de Dios

d) La destrucción de Nín ive

Nahu m: Profeta de la destrucción de Nínive 181



9 ¿Por qué Nahum predicó en Judá sobre Níniv c?

10 ¿Qué principio básico universa ilustran las accion es de N íni vc y las reaccione

Dios que hemos visto en las lecciones anteriores sobre las naciones y los individuo

O B J E T I V O 4 .

Basado en

ciertos pasajes de las

Escrituras. explicar ¡a

relación del amor de Dios

y

su ira.

y

escoger palabras

que ilustran los seniimiemos

de Dios o sus reacciones en

ciertas circunstancias.

BA L A N CE E N L A I RA

D E D I O S

Lleno de

indignación

Vengador

® ?

Tardo

para la ira

Bueno

Figura 9.3

L A I R A D E J E H O V A

Nahum 1:1-8

Seis palabras muy fuertes en Nahum describen los sentimientos y reaccione

Dios a los pecados de Nínivc: celoso, vengador, indignación ( 1 : 2 ) . enojo, ardor

(1:6).

Pero Nahum explica bien que la ira de Dios es balanceada por su compa

"Jehová es bueno, fortaleza en cl día de la angustia" (1:7). Su misericordia y a

refrenan y atemperan su ira. El no golpea inmediatamente contra aquellos que hace

mal. Mas llega cl tiempo en que las maldades deben ser corregidas, y los crím

castigados. La bondad de Dios pide la ejecución de su justicia—vengar cl mal.

La venganza de Dios es diferente a la del hombre. El hombre a menud

dominado por un deleite en herir a aquellos que le han herido. El arde con ira y

que su enojo lo domine en vez de él dominar su enojo. ¡Cuántos asesinatos

cometidos en un momento de enojo incontrolado por personas que más tard

arrepienten amargam ente El enojo de Dios no es apresurado , ego íst a, o incon tro

El es "tardo para la ira'" (1:3). pero su vengaza justa es vista en la ley de la cose

¡los hombres y las naciones deben cosechar lo que siemb ran

Los celos de Dios son justos, que surgen de su amor por su pueblo y el dese

protegerlos. Su enojo arde contra su pueblo cuando los falsos dioses lo reemplaza

sus afecciones. El Señor se indigna contra aquellos que tratan de alejar a su puebl

El y del gozo eterno que da.

Nahum pregunta: "¿y quién quedará en pie en el aruor de su enojo?" (\:b¡

palabra

ardor

lleva la idea de fuego. Lo vemos en

1:3-5.

¡Ante el ardor del enoj

Dios las montañas tiemblan, los collados se derriten , y la tierra se conm ueve

introduce la destrucción venidera de Nínivc. pero también señala al tiempo en qu

mundo se derretirá en la presencia de Dios. El va a "destruir a los que destruye

tierra" y dará a su pueblo un hogar eterno en "ciclos nuevos y tierra nueva, en

cuales m ora la justicia" (vea 2 Pedro 3:10-13; Apoc alipsis 11:15; 2 1:1-4).

11 Escriba en cl espacio en blanco la nalabra au c Nahum us ó qu e sugiere

sentimientos o reacciones de Dios en cada situación dada.

a Los hombres y las naciones siegan lo que sem brar

b El fuego que hace que los montes tiemblen, los collad os se der rita n, y la tierr

conmueva

c- Enojo contra aquellos que en sus afectos se permiten r eem pla zar a Dios con

falsos dioses o ídolos

d El enojo contra aquellos que tratan de alejar a su pueb lo d e E l

182

Tema s de los profetas men



12 La gente a veces d ice que e l Dios del Ant iguo Tes tamento es mi Dios de i ra

m i en t r a s que e l D i os de l Nuevo Tes t am en t o e s un Di os de am or . C om pare N ah um 1 :2 -

8 con Ap oca l ips i s 11:15-19; 16:1-8 . ¿Q ue revelan es tos pasajes?

C A S T I G O Y L I B E R A C I Ó N O B J E T IV O 5

N.ihuin

1:7—2:2

doble propósito

destruir tí Níniv

Vo lve mo s a Na hum 1:7 , 8 com o el resumen e in t roducción para e l re s to del

capí tu lo : La bondad y e l cu idado de Dios por Juda es tán unidos con su ju ic io cont ra

Nínive. El l iberará a Judá del yugo de Nínive (1:12, 13).

13 El vers ícu lo 9 en muchas t raducciones comienza con una pregunta: "¿Qué pensái s

con t r a J chová?" C om pare e s t o con Hechos

l

):A, 5. ¿Cuál de es tas es l a l ección que es to

ens eña?

a) L.s nec io luchar contra Dios.

h) Dios desea que lo defendam os cont ra aquel los que se l e opon en.

c) Co mb at i r e l pueblo de Dios es igual que luchar cont ra Dios .

d) Ll pueblo q ue se opone a Dios segará lo que sem bró .

Nínive deber ía haber sabido que no debía pelear cont ra e l pueblo de Dios .

Senaquer ib lo había in ten tado y perd ió su e jerc i to ( Isa ías 37) . Nahum es tá d ic iendo a

Asiria y a todo Israel—a los que están en el exi l io y a los que todavía están en su

t i e r r a—"¿Qui én p i ens an que e s J chová? ¿No s aben que des t ru i r á a aque l l o s que

conspi ran cont ra El? Su poder puede es tab lecer o des t ru i r naciones . Nada es impos ib le

para El. Por que Nín ive conspi ró cont ra Dios , la des t ru i rá com plet am ent e . La af l i cc ión

que v ino u Jud á de N ínive no volverá o t ra v ez."

En algunas áreas l a gente todavía usa cercas de esp inos para mantener fuera a

animales e in t rusos . A menudo se usan arbus tos de esp inos secos para prender e l

fuego , po rque a rden r áp i dam en t e . La o rgu l l o s a Ní n i ve e s t aba en redada s i n e s pe ranza

alguna en las mismas cosas en que había conf iado—las r iquezas , e l poder , los fa l sos

dioses . Embriagada en su propio poder y au to importancia , no podía l iberarse a s í

misma (1 :10) . Los cercos de esp inos no pueden sopor tar e l fuego de la i ra de Dios .

¡Ní n i ve s e quem ar í a com o ras t ro j o s

Nahum : Profeta de la destrucción de Nínive 183



Ninive había atribulado a Judá en el pasado con altos impuestos c invas

Nahum 1:11 probablemente se refiere a las malvadas conspiraciones de Sena

contra Judá unos setenta y cinco años antes. Parece indicar que ahora Asiría pla

oprimir y destruir a Judá como lo había hecho a Israel.

Dios había em pic ado a Asiria para castigar a Jud á por sus m alas obras, pero e

ocurriría de nuevo. Ll rompería el yugo de opresión que Asiria había impuesto a

Asiría. Los dioses que había atesorado tanto serían llevados a la cautividad. Asi

había deleitado en llevar a los dioses de otras naciones a la cautividad. Ahor

cosecharía lo que había sembrado.

14 ¿Cuál fue cl doble propósito de Dios al destruir Ninive y Asiria?

15 Lea y co mp are Na hum 1:15: Isaías 52:7- 10; y Juan 8:34-3 6. Haga una apli

espiri tual de estas comparaciones.

OBJETIVO 6. Explicar LA BATALLA DE NINIV E

cómo fue cumplida la Nahum 2

profecía de Nahum.

Nahum 2 describe la visión del profeta de la batalla de Ninive. Esta

destrucción realmente tuvo lugar cuando los escitas, medas. y babilonios conqui

Ninive en cl año 612 a.C después de si t iaría prolongadamente. Ellos pr

destru>cron todas las fortalezas asirías y luego vinieron contra la ciudad de N

Los ninivitas proclamaron un ayuno y oraron a sus dioses por 100 días, pe

resultado alguno. Ellos deberían haber orado a Dios, como los habitantes de N

habían hecho unos 160 años antes cuando Jonás les había predicado, y Di

hubiera salvado.

Aquí, como en muchas profecías, Nahum habla de lo que va a tener lugar co

ya hubiera ocurrido o pasado (2:10. 11). Los verbos hebreos están en e ti

perfecto que se usa para mostrar una acción completada. De la manera usada

predicciones bíblicas, esto se l lama cl profético perfecto. Muestra que cuan

profeta expresaba el mensaje de Dios estaba tan seguro que ocurriría que ha

como si ya hubiera pasado.

16 ¿Qué versículo en Nahum 2 muestra que la acción de los demás versículos to

tenía que ocurrir en el futuro?

17 La fiereza de la batalla en Nahum 2 nos recuerda del ardor de la ira de Dios

capítulo . ¿Qu é relación tienen entre sí?

¡84




Algunos comentadores piensan que el versículo 6 se refiere al desagüe del agua de

los ríos que circulaban parcialmente a Nínivc. Ellos formaban un foso que era parte de

la defensa de la ciudad. Con esto seco, los soldados enemigos pudieron entrar más

fácilmente a la ciudad (Cohén, págs. 200-201). Diodorus Siculus, un antiguo

historiador, indica que las aguas inu nd ada s de los ríos disolvicion parte de las murallas, sin

embargo, muchos críticos consideran este versículo como una figura del lenguaje.

La referencia de la reina en el versículo 7 no es clara. Algunos creen que significa

Nínivc. la ciudad. Otros piensan que se refiere a la reina, pero parece que ella murió

quemada junto con el rey y sus hijos cuando este quemó el palacio. Algunos

interpretes piensan que la reina se refiere a una de las diosas de Nínivc.

LA COSECHA

DEL MAL

Nahum 3

¡Con mucha razón Nahum ll am ó a Nínivc "ciudad s ang uina ria" Co mo la capital,

representaba todos los crímenes del gobierno asino. Los descubrimientos

arqueológicos de arte y los registros muestran que sus reyes se deleitaban mucho en su

crueldad.

No sólo era Nínivc una ciudad sanguinaria, sino que también era una ciudad de

engaño, codicia, y saqueo masivo. Lila llenó sus casas de tesoros con el oro y la plata

que había lomado de muchos países. Asiría, como un león con su presa, despedazaba a

sus víctimas. Como una ramera internacional, Nínivc cortejó el favor de otras naciones

con ofrecimientos de ayuda, y luego las llevó a la destrucción. En el año 612 a.C.

Asiría fue conquistada por los escitas, los medos, y los babilonios. Ellos destruyeron la

ciudad como un Icón destruye a su presa. La destrucción fue tan completa que su

ubicación fue desconocida por siglos hasta que los arqueólogos modernos la

descubrieron.

18 ¿Porqué es muy apropiada la figura del lenguaje en 2:11-13?

O B J E T I V O 7 .

fin de \'ínive

Satanás en relaci

3:19.

19 ¿Cómo fue cumplida la profecía de Nahum?

20 El capítulo 3 da las raz one s de la destrucc ión de Nín ivc. ¿C uáles son los

principales pecados mencionados en 3:1, 4?

El Antiguo Testamento usa el término ramera en varias maneras. Literalmente se

refiere a una prostituta. Figuradamente, alude a la idolatría (Ezequiel 23:27; Oseas

4:12) y las alianzas con naciones impías (Isaías 33:1-3; Oseas 7:7). La prostitución, la




idolatría, la magia, y las hechicerías eran parte de la religión de Asiria. El

satánico la ayudó a esclavizar a las naciones. Pero Dios es más fuerte que Sata

había dado a Nínivc la oportunidad de arrepentirse y ser salva, pero había regre

su prostitución. Por tanto. Dios daría a la ciudad ramera el castigo acostumbra

una ramera (3:5. 6).

A veces las ropas de las prostitutas eran rascadas al ser expulsadas de sus ci

u jiucbii.^. St_ ii_> uiabii ¡.ierra \ baquía al sci arrojadas. A veces eran agrupad

que toda la comunidad pudieran verlas. Nínivc también sería despojada de su p

rique/a. expuesta al mundo por lo que era. echada, cubierta de suciedad, trata

desprecio, y seria un espectáculo sin que nadie se lamentara de su caída.

Todo el libro de Nahum nos recuerda que cosechamos lo que sembramos.

señaló lo que Asiria había hecho a Tcbas (No-Amón). Esta había caído a pesar

aliados y defensas naturales (3:8-11). y ahora era el turno de que Nínivc recib

mismo tipo de trato

o juicio.

Ella no era mejor que Tcbas. Entonces el mensaje

con cluy e diciendo a Nínivc que se prepare para la bal talla. Pero ella será de

porque está peleando contra Dios.

21 Basado en Nahum 3:19. haga una comparación del fin de Nínivc con el v

fin de Satanás. Escriba su respuesta en su libreta.

DI O S RE AT L ADO A T RAVÉ S DE NAHUM

22

Ahora repase el cuadro modelo en la Lección 2 (figura 2.7). luego comp

cuadro en la siguiente página para el libro de Nahum (Figura 9.4). Nota: El l

Na hum no hace referencia al Espíritu Santo, y sólo una sobre el M esías (2:2 ).

186




DIOS REVELAD O A TRAVÉS DE LOS PROFETAS M ENORES

PROFETA

FECHA APROXIMADA

MENSAJE A

VERDADES ACERCA DE

DIOS

Rey soberano

Juzga naciones




Castiga el pecado

Santo, justo

Perdona

Bendice a la gente

Vive con la gente

Llama, dirige

Creador, poder

Condena el pecado

Ve, sabe todo


Desea salvar

ESPÍRITU SANTO

Entregado

Activo

EL MESÍAS

Primera venida

Segunda venida

Juicio

Su reino

En Sión

NAHUM

• — • . — —

Figura 9 .4




a u t o e x a m e n SELECC IÓN MÚ LTIPLE . Encierre en un círculo la letra que corresponde a la m

respuesta.

1 ¿Cuál de estas es una evide ncia interna (eviden cia en el libro mismo) de q

libro de Nahum fue probablemente escrito alrededor del año 621 a.C, en el tiemp

las reformas de Josías?

a) N;ifuim condena a Jud á por sus peca dos de ido latría.

h) VA menciona las reformas de Josías.

c) El cita al profeta Sofonías que tam bién pro feti/ ó en Judá.

d) El habla de las fiestas de Judá y los votos per o no la condena.

2 El mensaje de Nah um a Judá encaja con su nom bre, que significa

a) consolación

b) juicio.

c) fiesta.

d) condenación.

3 La profecía de Nah um fue para Judá sobre

a) Israel.

b) Nínivc.

c) Judá.

d) Babilonia.

4 ¿Cuál de estos prom etía la Palab ra del Pacto de Dios a Ab raham . Israel, y Judá

a) La bendición de Dios estaría sobre ellos en cualq uier circunstancia .

b) Sus enemigos serían destru idos.

c) Sus enemigos nunca podrían derrotarlos.

d) Dios los protegería aun cuan do lo deso bede cieran .

5 El juicio sobre As ina fue justo porq ue ella

a) era la nación más pod eros a del mu nd o.

b) no permitía que el pue blo de Jud á adorara a Jeh ová .

c) segó lo que sem bró.

ü) rehusó arrepentirse cu an do Jonás ie profetizó.

6 La ira de Dios contra el pec ado es descrita co m o

a) fuego.

b) celo jus to.

c) venganza.

d) incontrolada.

7 ¿Cuál de estos es lo m ism o que luchar contra D ios?

a) Adorar ídolos

t>) Resistir la tentación

c) Egocentrismo

d) Luchar contra el pue blo de D ios

8 ¿Cuál de estas decl araci one s NO es correcta sobre el trato de Dios a Asiria?

a)

Dios había usado a Asiría para castigar a ju dá por sus malas obras.

b) Aunque Dios se había valido de Asiria, ella era responsable por lo que hizo

pueblo.

c) Dios hizo prosperar a Asiria porqu e ella le perm itió usarla .

d) Asiria, com o todas las dem ás perv ersas na cion es, segaría lo que había sembrado

/<S

Temas de ¡os profetas men



9 La profecía de Nahum fue cumplida c uan do N ínive fue destruida por los escitas,

medos, y babilonios en el

a) 608 a.C.

b) 612 a.C.

c) 721 a.C.

d) 783 a.C.

EMPAREJAMIENTO. Empareje cada rey asirio (derecha) con el suceso significativo

respecto a Israel o Judá durante su reinado (izquierda).

10 Tomó cautivo a M anases y más tarde lo restauró a su a) Sargon III

t rono

11 Ultimo rey de Asiria cuyo imp erio fue to m ado por

Babilonia

12 Conquistó algunas provincias de Israel e hizo que Israel

y Judá pagaran tributo

13 Sitió Samaría por tres años

14 Destruyó Samaría y llevó a Asiria 27.000 israelitas

b) Asurbanipal

c) Salmanascr V

d) Asur-ubalit

c) Tiglat Pdeserl II

Nahum: Profeta de la destrucción cíe Nínive 189



respu es tas a p regun tas de es tud io

12 El es siempre el mismo—un Dios de amor y de ira.

1 Las respuestas a), d). y c) son sugeridas.

13 c) Co m ba t i r e l pu eb l o de D ios es i gua l que luchar

co n t r a D i o s .

2 c) 62 1 a.C.

14 C ast iga r a Asiría por sus pecad os y liberar a su

pue blo de la esclavitud

3 La profecía de Nahum no incluye ninguna condena

por el pecado de Judá. y 1:15 sugiere que puede

habe r sido escrita durante las reformas d e Josías.

15 Su respuesta. Esto es lo que a mí me dice: Como los

mensajeros de la victoria de Dios sobre Asiría.

corremos con las buenas nuevas de la victoria de

Cristo sobre Satanás.

4 Su nombre significa "consolación" o "consolador", y

su mensaje fue uno de consolación para Judá.

1 6 V e r s í c u l o 3

5 a) 20 0 años.

17 La batalla es una expresión de la ira de Dios contra

Nínive.

6 Las respuestas a) y d) describe n al pueblo del

imperio asirio.

18 L-a destrucción de Nínivc fue tan completa que por

siglos su ubicación fue desconocida. Todo su pueblo

huyó por su vida o fue llevado al exilio.

7 a 1) Judá.

b 3) Babilonia.

c 2) Israel

19 Asir ía fue conq uistada por los escita s, med os. y

babilonios (caldeos) en el año 612 a.C.

8 d) La destrucción de Ní nive .

20 M atan za, mentira, saqueo, lujuria, esclavitud de

naciones, hechicería, y prostitución.

9 Para consolar y alentar al pueblo de Judá que era

oprimido por Asiría.

21 Su respuesta. Satanás no podía ganar en su b

para conquistar al mundo porque estaba luch

contra Dios. El cvcntualmcntc será atado y no

utorniciuui más al mundo. Entonce* aplaudirem

nos regocijaremos en la caída de su perverso rein

10 Las naciones e individuos c osechará n lo

sembraron.

11 a Venga dor.

b Enojo.

c Ce los .

d I n d i g n a c i ó n .

190



22 Sus respuestas deben ser similares a aquellas en este


PROFETA

FECHA APROXIMADA

MENSAJE A

VERDADES ACERCA DE

DIOS

Rey soberano

Juzga naciones




Castiga el pecado

Santo, justo

Perdona

Bendice a la gente

Vive con la gente

Llama, dirige

Creador, poder

Condena el pecado

Ve, sabe todo


Desea salvar

ESPÍRITU SANTO

Entregado

Activo

EL MESÍAS

Primera venida

Segunda venida

Juicio

Su reino

En Sión

NAHUM

612 a.C. o poco desp ués

Judá y sobre N ínive

1—3 Sobre Asiría, Judá

1—3; 1:14; 3:1-10 Nínive es juzgada

1:3-8 Su camino en el torbellino

1:7, 12-13 Bueno, refugio, rompe el yugo

1—3; 2:13; 3:5 Heme aquí contra ti

1—3; 1:3 No tendrá por inocente al culpable

1—3; 1:2, 3 Vengador, tardo para la

1:12 No afligirá más

1:7, 13; 2:2 Fo rtaleza, libera, restaura

1:15 Celebra, cumple tus votos

1:2-8 Poder sobre la tierra

1—3; 1:14 Tu se pulcro , fuiste vil.

1—3; 1:1 Los pecados de Nínive, su futuro

1:7 Conoce a los que en él confían

1:7,12-15; 2:2 Buenas nuevas, paz

2:2 Restaura la gloria de Jacob

Nuhu m: Profeta de la destrucción de Nínive



LECCIÓN 10

Habacuc: Profeta

Interrogador

¿Ha preguntado alguna \c¿ a Dios, "por qué"? ¿Quién no io ha hecho? Pod

todos comprender a Habacuc cuando pregunta al Señor. El lucha con gr

problemas:

¿Por qué sufren los justos? ¿Por qué prosperan los perversos? ¿Por qu

permite que una nación impía conquiste y opresione a otras? ¿Por qué Dios permane

silencio mientras la injusticia prc\'alece? ¿Po r qué ocurrió este a nosonvs?

En su lucha con la duda, Habacuc no recibió una respuesta directa a toda

preguntas, pero recibió algo mejor. Su fe fite fortalecida y purificada. En lugar de

basada en las circunstancias, se plantó firme me nte en el carácter y las promesas de D

Habacuc estaba viviendo en tiempos peligrosos y podía ver acercarse días aun

oscuros. Judá había experimentado un verdadero avivamiento bajo Josias, pero un

más sus líderes estaban alejándose de Dios. Internacionalmente. la guerra

desolación habían llegado a muchas áreas. Las profecías sobre la caída de Judá i

ser pronto cum plidas.

El libro de Habacuc registra la lucha del profeta con la duda, sus quejas al Señ

resupesta del Señor, y el triunfo de su fe. Concluye con una de las más herm

declaraciones de fe en toda la Biblia. Habacuc también incluye la declaración

verdad que ha ayudado a millones de personas a andar en victoria con Dios: E

por su fe vivirá. Que nuestra fe crezca más vigorosa conforme estudiamos la luch

victoria de Habacuc.

b o s q u e j o d e l a l e c c ió n Introducción a Habacuc

VJÍOT y fecha



Habacuc pregunta: Dios responde

¿Por que toleras el mal?

Estoy levantando a los caldeos

¿Cómo puedes tolerarlos?

Ellos cosecharán en el debido tiempo

El cántico de fe de Habac uc

Dios revelado a través de H abacuc

¡92 Temas de los profetas me



Al completar es la l ección , us ted podrá:

• Ident i f i car e l per íodo general y t ras fondo h i s tór ico de Habaeu c.

• Co mp ara r los pro ble ma s de Habaeuc con a lgu nos s imi lares hoy.

• Re con oce r la m an o de d i scip l ina de Dios co m o es v i s ta en Haba euc y hoy.

• Indicar las verd ade s e terna s acerca de Dios revelada s en Habaeuc.

• Hac er una apl ica ción personal del métod o de Habaeuc para e levarse de la dud a a

una fe v ic tor iosa .

ob je t i vos d

1.

Es tud ie e l bos que jo y los obje t ivos de la l ección . Lu ego, ma ntenié ndolo s en me nte ,

lea en oración todo el l ibro de Habaeuc. Lea los pasajes de las Escri turas en los

momentos as ignados en e l desarro l lo de la l ección .

2.

Co mp lete e l des arro l lo de la l ección com o es usual , y lome el au toex am en.

3. Rep ase las l eccion es desde la ocho a la d iez en preparación para su Evaluac ión de

Unidad 3 . Lea las ins t rucciones en e l Mater ia l del a lumno, luego separe l a hoja de

respues ta . S iga las ins t ruccioners para completar l a hoja de respues ta , y luego

remí ta la a su maes t ro de ICI quien rev i sará sus respues tas y l e dará los resu l tados .

tareas d

acces i b l e

au t odcs t rucc i ón

ay

perple j idad

reconc i l i a r

t r ibutar io

pal

Habaeuc: Profeta Interrogador

193



desarro l lo de la lecc ión

I NT RODUCCI ÓN A HAB ACUC

Habacuc 1-3

O B J E T I V O 1 . Explicar los

hechos significativos respecto

a ¡as características de

Habacuc y la fecha de la

nr/ifrc'tt

Autor y fecha

Habacuc 1:1

Nombre:

Hogar:

Mensaje a:

Abrazo

Judá

Habacuc

Contemporáneos:

Reyes:

En Judá:

Nahum,

Jeremías,

Sofonías

Joacim

En Babilonia: Nabuco-

donosor

H A B A C U C

TKí'i/'í i r - i i

r f / f Ar.'o

TJ

lí "ti

\ \

i '

* ¿ ^ kjk-

Fecha del libro.

alrededor del

** año 607a.C.

Singularidad:

Temas

La disciplina de D

es justa

Del interrogante a

Estructura

Habacuc pregunta

Dios responde

Mensaje:

Confiar en Dios

Figura

Sabemos muy poco sobre Habacuc. Por las instrucciones en su cántico (cap

algunos piensan que era un levita, quien ayudaba con la música en el templo

nombre significa "abrazo, caricia". Los padres hebreos a menudo daban a sus

nombres que expresaban lo que esperaban de ellos. Tal vez sus padres esperaban

él abrazaría a Dios y consolaría a ^u pueblo en su necesidad espiritual.

La fecha más posible para el libro de Habacuc es alrededor del año 607

después de la caída de Nínive en el año 612 a.C. y antes de que el primer grup

cautivos fuera llevado de Judá a Babilonia en el año 605 a.C. Su libro parece ser de

más tardía que la de aquellos de sus contemporáneos Sofonías y Nahum. Probable

fue mientras Jeremías estaba enfrentando gran resistencia a su predicación.

Habacuc estaba bien familiarizado con las leyes de Dios y los mensajes a trav

los profetas. El también estaba familiarizado con su pueblo, Judá. El estudiab

pueblo y sus experiencias, y estaba profundamente atribulado por lo que veía

podía reconciliar lo que veía con lo que las Escrituras le decían de Dios. ¿Por qué

toleraba el mal? ¿Por qué los pecad ores no eran castigad os?

Habacuc sabía adonde llevar sus problemas. El los llevó ai Señor, quien ie reve

respuesta en las famosa* palabras de 2

-

4; "Mas el justo por s-j fe vivirá". Comprcr

esta verdad cambió toda la vida de Habacuc. Pablo citó sus palabras para enseña

la salvación es por fe, no por obras (Romanos 1:17; Gálatas 3:11; vea también Heb

10:37-39).

A causa de que Habacuc sufría en perplejidad, algunos lo han llamado el "padre

duda". Más bien, podríamos llamarlo "el padre de la fe". Su expresión de fe ha ayuda

cambiar la vida de Pablo, Agu stín, Martín Lulero, y m illones d e otros cristianos.

1 ¿Cómo sugiere Habac uc 3: 1, 19 que Habacuc era un levita?

194




2 ¿Qué sugiere la instrucción "Al jefe de los canto res, sobre mis instrum entos de

cuerdas" en 3:19 sobre el tiempo en que el libro fue escrito?

3 Indique de memoria el significado de cad a una de estas fechas:

a 612 a.C

b 607 a.C

c 605 a.C

4 ¿Por qué es apropiado llamar a Ha bac uc "el padre de la fe"?


2 Crónicas 35:20-36:8; Jeremías 25

El tiempo en que Habacuc escrihió su libro fue uno muy atribulado. El puede haber

estado profetizando durante el avivamienlo del reinado de Josías (621 a.C.)- Sin lugar

a dudas él se regocijó de ver quebrantado el poder de Asiria en el 612 a.C. Su fe fue

fortalecida al ver cumplidas las profecías de Nahum, pero las cosas cambiaron en Judá.

El faraón Necao, rey de Egipto, estaba en camino para enfrentar a los caldeos en

Carquemis en el río Eufrates. Josías insistió en ir a combatir a Necao, y murió en la

batalla en el año 609 a.C. Judá entonces se convirtió en un tributario de Egipto. Los

hijos de Josías fueron reyes débiles, dominados por hombres perversos, y la nación se

volvió a la idolatría y la impiedad. Al mismo tiempo. Caldea (Babilonia), luchando por

el dominio del Medio Oriente, era una nueva amen/.a para Judá.

5 Basado en la lectura asignada para esta secc ión, encierr e en un círc ulo la letra que

corresponda a las declaraciones correctas sobre el trasfondo histórico de la profecía de

Habacuc.

a Posiblemente Josías estaba gob ern and o en el tiem po en que H abacu c escribió su

libro.

b Joacaz y su hermano Joacim (tam bién l lam ado Eliaqu ini) fueron reyes imp íos que

arrastraron al pueblo hacia el pecado.

c Durante el reinado de Joacim , Jer em ías p rofetizó que Judá iría a la cautivid ad en

Babilonia por setenta años.

d En el tiempo en que Habacuc profetizó, Ju dá estaba en una posición de poder sobre

las naciones vecinas.

O B J E T I V O 2 .

declaraciones qu

el trasfondo histó

profecía de Hab


Habacuc 1-3

Habacuc es singular entre los libros profeticos en tema y estructura. Otros son

principalmente los mensajes de Dios a las naciones dadas a través de un profeta.

Habacuc es el registro de la lucha interior de un profeta, que cuestiona los métodos de

Dios,

y las respuestas de Dios a sus preguntas.

La estructura es: pregunta, respuesta, pregunta, respuesta, cá ntico de alabanza.

Esta conversación da importantes respuestas a nuestras propias preguntas. Estas

OBJETIVO 3.

tcmtn x la es

Habacuc.

Habacuc: Profeta ¡nterrogador 195



respuestas incluyen verdades sobre la disciplina de Dios, la autodestructivida

pecado, y la fe que nos sostendrá bajo cualquier condición. Observaremos todas

verdades en esta lección.

Habacuc es a menudo llamado

el Job de los profetas.

Ambos hombres—

Habacuc— tuvieron los mismos problemas teológicos;

1. ; Por qué prosperan lo* impíos?

2. ; Por qué sufren ios justos?

3.

/.Por que D ios está en silencio en vez de responder a mis oraciones?

El libro de Job trata con el sufrimiento de una persona, mientras que el de Ha

se interesa en el sufrimiento de una nación.

6 (Escoja la mejor respuesta.) Hailcy dice que tanto en Job com o en Ha bac

sufrimiento es disciplinario (p. 274). En otras palabra s.

a) el pueblo no se arrepentirá a menos que sea primero castigado.

b) lo que un homb re u una nación siem bra será cosecha do.

c) los juic ios de Dios son para la salvación de su pueblo.

7 ¿C óm o la estructura del libro de Habac uc difiere de los otros profetas men ore

hemos estudiado?

8 E libro de Habacuc comienza con interrogación. ¿Con cuál de estos termina ?

a) Duda

b) Tristeza

c) Esperanza

C

n

O B J E T I V O 4 .

Describ ir el

pecado de Judú

y

los métodos

de Dios para tratar con el

pecado.

H A B A C U C P R E G U N T A : D IO S R E S P O N D E

Habacuc 1—2

¿Por qué toleras

el

mal?

Ha bacu c 1:1-4 .

La mayoría de los libros piofcticos nos muestian a profetas que hablan po r D

pueblo. Habacuc nos muestra a un profeta que habla a Dios acerca del puebl

escribió su testimonio y la revelación que recibió de Dios para fortalecer la f

pueblo de Dios en su época y a través de los siglos.

En 1:2 vemos dos veces llorar desesperadamente a Habacuc. El primer llama

poi ayuda. Li secundo clamor es una palabra que significa "gritar con ag

Habacuc tiene agonía de espíritu por los pecados de su pueblo. Ellos han quebra

el pacto renovado. El declive espiritual ha llevado a la corrupción moral. La viol

llena la tierra. Habacuc ora, pero Dios no parece escuchar. Entonces Habacuc pi

Si Dios es santo y

justo,

¿cómo puede tolerar ei pecado de Judá?

9 ¿C uále s son los pecados de Judá desc ritos en Hab acuc 1:3, 4?

i 96




10 ¿Qué está implicado en la pregunta de Habacuc, "¿Hasta cuándo, oh Jchová,

clamaré, y no oirás?"

Las cuatro preguntas de Habacuc en 1:2, 3 implican algunas dudas acerca de Dios

y su carácter. ¿Nos ama El realmente? ¿Ix interesa lo que ocurre? ¿Está El allí?

¿Responde la oración? ¿Cómo puede ser santo y tolerar tal pecado en su pueblo? Si es

un Dios de justicia, ¿por qué no castiga a los pecadores? ¿Alguna vez ha sentido ganas

de hacer estas preguntas? Probablemente ha habido muchas veces en que nosotros,

como Habacuc, las hemos hecho.

11 ¿En cuál de las siguientes maneras trata Dios con el pecado del hombre si todo lo

demás falla? El apela a él a través de

a) lu Ley.

b) el juicio.

c) la palabra o advertenc ia de los profetas.

d) el castigo limitado .

Estoy levantando a los caldeos

Dios no condena a Habacuc por sus preguntas y dudas. El está contento de

responder a su perplejo siervo y tle continuar usándolo como su profeta. ¡Pero las

respuestas de D ios no siem pre son lo que esperamos En vez de prometer poner fin a la

violencia. Dios muestra a Habacuc que aun vendrá mayor violencia. La impía Judá

cosechará la violencia que está sembrando. Dios domina. El está levantando a los

caldeos para castigara Judá por su desobediencia.

Dios nos deja saber que ve el sufrimiento de las víctimas de la violencia. El

escucha los llantos de los afligidos. El no desdeña el pecado o lo pasa por alto. En el

debido tiempo, castigará el pecado, y puede valerse de otras personas para hacerlo. ¡El

domina

Dios no da una respuesta directa a las cuatro preguntas de Habacuc, pero le dice lo

que hará. El implica que disciplinará y corregirá a Judá al emplear a Babilonia para

castigar su pecado. Esto ocurriría en los días de Habacuc.

12 ¿Que haría que la conquista caldca fuera exitosa?

O B J E T I V O 5 .

la primera respu

algunas verdades

Dios en la histor

13 Según 1:5-11, ¿cuál de estos indicará mejor la parte de los caldeos en el castigo de

Dios dado a Judá?

a) Ellos recibirían in struccio nes específicas de Dios que debían obedecer, y por esto

\

:

.\

los recompensaría agrandando su reino en la tierra.

li) Dios usaría a los cald eos a causa de su crueldad y fiereza.

c) Los caldeos se convirtieron en el instrumento del castigo infligido por Dios porque

ellos respondían a su p ropósito.

d) Los caldeos provenían de una estirpe justa en la antigua Ur; por tanto eran los

instrumentos apropiado s de juicio.

Habacuc: Profeta ¡nterrogador 197



14 ¿Cuál de estas-son verdades ilustradas por la respuesta de Dios a Habacuc?

2:2-20).

a) \i\ destino de todas las naciones está en manos de Dios.

b) Aquellos a quienes Dios usa para llevar a cabo sus propósitos recibirán

bendición especial.

c) Dios no está directamen te interv iniend o en el surgim iento y caída de las nacio

d) El mal es :¡::iodcstructivo.

OBJETIVO 6.

Comparar

¿Có mo puedes tolerarlos?

los picados de Juda ron vi de H ab ac u c 1 :1 2— 2 : 1

los caldeos, v explicar la

responsabilidad

de un ¡Habacuc se sorprendió por el men saje de Dios ¿C óm o un Dios santo podía

atalaya para

Dios.

los caldeos impíos para destruir a Ju dá ? Cierta me nte, el castigado r de Judá mo

que Dios era santo y justo— El castiga ría el pecad o. H abacuc vio el valor

disciplina para Judá pero cuestionó el método de Dios. A pesar de cuan culpabl

Judá. ¡su pueblo era aún mejor que los brutales ca ldeo s ¿Có mo p ues , podía un

santo y justo ayudar a los caldeos en su con quista?

Pero Habacuc estaba equivocado. A los ojos de Dios, Israel era aún más cul

que los caldeos porque se le había dado una mayor oportunidad para hacer lo

Ella había recibido la Ley. los profetas, y la milagrosa liberación de Dios,

despreció estas bendiciones para seguir otros dioses. Los caldeos nunca tuvieron

bendiciones.

Es posible que Habacuc quiso referirse sólo al remanente fiel de Dios en 1: ?

ciertamente era más justo que los caldeos. Pero aun así, como indica Homcr H

"es una ley imariablc de Dios que los justos deben sufrir junto con los culpables."

15 Responda

;\

estas preguntas.

a ¿Que sugiere que Judá NO era má s jus ta que los cald eos?

b ¿Qu é otra c;;sa pudo haber qu erid o decir Habacuc en 1:13?

c ¿Que ley invariable (incam biable) de Dios explica este segund o significado?

Al comparar 1:12 con 1:2. 3 vemos un cambio en la actitud de Habacuc—u

más fuerte es expresada. Dios ha respondido, y Habacuc afirma su fe en la santid

la protección de Dios para su pueblo. El llama a Dios "Roca" refiriéndose a un re

y dice, "no moriremos".

Dios ha establecido a sus profetas y ministros como atalayas (2:1). El nos

conciencia moral para ver los pecados que destruirán a la nación o al individuo (

El nos enseña cuáles son los problemas básicos (1:4) y nos dice que observem

mano en la historia (1:5).

16 Ezequicl 33:1-7 también habla de lo que un atalaya debe hacer. ¿Cuál es nu

responsabilidad como atalayas de Dios?




Ellos cosecharán en el debido t iempo

Iki 'wuc 2:2-20

Dios comienza su respuesta diciendo a Habacuc que escriba el mensaje (2:2). Sus

palabras nos dan un patrón o norma para toda la literatura cristiana:

1.

Escr ib i r : Hacer el mensa je perma nente y accesible.

2.

El mensaje:

Escribir lo que Dios dice.

Hacerlo simple: Hacerlo claro, fácil de leer.

Sobre t ab l as : Usar buenos métodos (buena impresión, arte).

P a ra q u e : Tener un propósito definido.

El (quien lo lea) pueda correr: El lector será movido a la acción— correr a

Dios, con Dios, v para Dios.

Lía importante para Habacuc, y para nosotros, escribir el mensaje de Dios para un

testimonio y aliento permanente. Cuando la profecía fue cumplida, el pueblo pudo ver

que era de Dios, y que El reina en justicia. El mensaje escrito podía ser copiado y dado

a muchas personas. El mensaje de Habacuc fue escrito más de 2500 años atrás, y aun

nos habla hoy, inspirando nuestra fe.

Si no tuviéramos la Biblia, la Palabra escrita de Dios, ni siquiera conoceríamos

nada de Dios. La literatura cristiana ha influido la vida de muchas personas. Un

ejemplo es este curso que está estudiando. Lo que está aprendiendo al leer y estudiar

con seguridad está fortaleciendo su fe. Usted, también, puede tener una oportunidad de

escribir el mensaje de Dios para mover a la gente a la acción. AI hacerlo, el patrón

indicado en Habacuc 2:1 lo ayudará.

HABACUC 2:2-20

EN EL TIEMPO SEÑALADO

La profecía será cum plida 2:3

Los pecadores cosecharán lo que som braron

2;8

La tierra con ocerá la gloria de Dios 2:14

M I EN T R AS T AN T O

Los justos vivirán por la fe 2:4

El Seño r está en su temp lo 2:20

Que la t ierra respete al Señor 2:20

Figura 10.2

Dios mostró a Habacuc que en el debido tiempo Caldea cosecharía la violencia que

había sembrado. El pecado produce su cosecha de muerte. El juicio comenzaría con

O B J E T I V O 7

los principios

Habucui 2 rela

la conducía peca

la salvación.

Habacuc: Profeta ¡nterrogador

199



Judá porque ella conocía la verdad y la desobedeció (1 Pedro 4:17). Pero la discip

ayudaría a Judá aunque viniera de los caldeos.

Al mismo tiempo, el pueblo de Dios debe vivir por la fe. confiando en su tie

para corregir los males del mundo . ¡Podemos confiar en El pase loq ue pase Esto

que Habacuc decidió hacer.

íT Leu 2.O-20. iuegí.) empareje a caiu

i» \

contra el gobierno co rrupto (derech

explicación ofrecida (i/.quierda).

AY DE AQUEL QUE:

. . . . a Juicio contra la falta de compasión y abuso 1) acumula bienes robados

de los dem ás por codicia enriquece por medio d

. . . . , , . . . . . extorsión.

. . . . b Juic io contra el uso de la posición y el _. ,._ .

. , . 2) edifica su remo por me d

pre stig io para intoxicar, desquitar, y . . . . '

, • i . , i

•

, • . i la gananc ia injusta,

des truir el hon or v la dignidad de los _ .r_ • , ,

, ' 3) edifica una ciuda d

dem ás ., ,

sangre c iniquidad.

. . . . c Juic io co ntra la obtención de riqueza y 4) da de beber a su prójimo

pod er a costa de los dem ás 5) dice al palo: Despiértate

. . . . d Juici o contra la idolatría y el materialismo

. . . . e Juicio contra la lujuria de conquista y

poder

18 ¿Cuál de estos es el propósito de los a\es?

a) Indicar la opos ición de Dios a cualquier poder que sigue el patrón de cond

descrita.

b) Explic ar por qué los caldeos fueron escogidos por Dios para traer juicio cont

nación de Judá.

c) Desc ribir el tipo de conducta que debe esperarse de cualquier gobierno que ent

guerra contra otro.

19 ¿Cuál será el juicio de Dios sobre las naciones o pueblos que se conducen de

manera? (Habacuc 2:7, 8; 16, 17). Indique esto como un principio general.

"El justo por su fe vivirá" (Habacuc 2:4). Dios u só la palabra hebrea pa ra /e

significa "continuidad". Se refiere a una fuerte adherencia a Dios, una fe firme qu

duda de su sabiduría, justicia, o amor en lo que hace. Es una convicción fuerte de

cualquier cosa que Dios hace es lo recto. Usted puede relajarse en esc tipo d

"echando toda v uestra ansied ad sobre él. porque él tiene cuidado üe vosotros" (i P

5:7). Es esta fe creyente la que nos salva. Abraham "creyó a Jehová, y le fue con

por justicia" (Génesis 15:6). Es la clave para una vida victoriosa ahora y po

eternidad.

20 ¿Cuáles versículos en el capítulo 2 dan esperanza para la victoria y la salvaci

los que son opr im idos ? Explique su respuesta.




E L CÁ N T I CO D E F E D E H A BA CU C O BJE TI VO 8 .

Habacuc 3

au e

revela el

Habacuc so

El hermoso himno de alabanza de Habacuc provino de su encuentro personal con entendimiento de

Dios.

El profeta había clamado por ayuda y Dios lo había tocado de una gloriosa de Dios para su

manera. Dios puede suplir cada crisis en nuestra vida también, y en nuestras iglesias para

los enemigo

cuando oramos a El.

CÁNTICO DE FE A DIOS

Habacuc 3

Observando el poder de D ios :

Obras pasadas q¿e serán renovadas v.

2

Su m ajestad en la naturaleza 3-11

Su juicio sobre las naciones 12

Liberación de su pueblo 13-15

Respondiendo a a Revelación de Dios:

Esperando pacienter^eníG su cumplimiento

16

Regocijándose en Dios en cualquier

condición 18

Caminando en la fortaleza de Dios 19

21 ¿Que entiende Habacuc sobre cada uno de estos después que el Señor responde a

sus quejas?

a Judá y Jerusalén:

b Los caldeos:

Como Haoacuc, nosotros pooemos iiegar a una nue\a le en Diub ai observar tic

vuelta su obra a través de los siglos (3:2-15). Vemos cómo El usa la naturaleza para

hacer su voluntad. Vemos su mano en la historia. Lo vemos obtener todas las cosas

para su honra y gloria y para el bien de su pueblo. Habacuc reconoció que sólo

podemos

yr r

una pequeña parte del plan de Dios a la vez. Debemos esperar

pacientemente para el cumplimiento de su plan en su propio tiempo (3:16). Mientras

tanto, no importa lo que ocurra, podemos regocijamos en El y caminar diariamente en

su fortaleza (3:17-19).

22 ¿Qué gran verdad reveló a Habacuc su repase de

\o

que Dios había hecho en c

pasado?

La oración de Habacuc en el capítulo 3 nos da un patrón de la oración y la fe

(Figura 10.3). El patrón incluye:

1. Ob serv ar c poder de Dios en el pasa do (en la Biblia, la historia de la iglesia, y

su experienc ia), y pedir una m anifestación similar de su poder y amor ahora.

2.

Intercesión.

3.

Pensar en la naturaleza y las prom esas de Dios.

4. Esperar pacientem ente que las profecías y las promesas se cumpian.

5.

Decidir confiar en Dios y regocijar se, sin importar lo que pase.

6. Alab ar a Dios y confesarlo co m o su fortaleza.

23 En su libreta, vuelva a escribir 3:17-19 desde el punto de vista de su propia

experiencia, como una expresión de fe en Dios sin importar las circunstancias en las

que usted se encuentra.

Habacuc: Profeta ínterrogador 201



D I O S R E V E LA D O A T R A V É S D E H A B A C U C

24 Repase el cuadro modelo en la Lección 2 (figura 2.7), luego complete este

para el libro de Habacuc (Figural0.4) siguiendo el mismo patrón.


PROFETA

FECHA APROXIMADA

MENSAJE A

VERDADES ACERCA DE

DIOS

Rey soberano

Juzga naciones




Castiga el pecado

Santo, justo

Perdona

Bendice a la gente

Vive con la gente

Llama, dirige

Creador,

poder

Condena el pecado

Ve,

sabe todo


Desea salvar

ESPÍRITU SANTO

Entregado

Activo

EL MESÍAS

Primera venida

Segunda venida

Juicio

Su reino

En Sión

H A B A C U C

Figur

20 2 , Temas de los profetas m



SELECCIÓN MÚLTIPLE. Encierre en un círculo la letra que corresponde a la mejor a u t

respuesta.

1 ¿Cuál de estos describe la estructura básica de H abacu c?

a) Pregunta y respuesta

b) Prosaica

c) Narrativa

d) Poética

2 El libro de Habacuc fue probablemente escrito después

a) del exilio.

b) de que el primer grupo de cautivos fuera llevado de Judá a Bab ilonia.

c) de la caída de Nínive en el año 612 a.C.

d) de la profecía de Jere mías .

3 Las palabras más famosas de Habacuc son:

a) "Hombres y naciones cosecharán lo que sembra ron".

b) "¿P orq ue sufren los justo s?"

c) "¿Por qué prosperan los impíos?"

d) "El jus to por su fe vivirá".

4 ¿Cuál de estos apóstoles enseñ ó más tarde la gran verdad

que

cambió la opinión de

Habacuc sobre la vida?

a)

bj

C j

d)

5

Juan

Pedro

Pablo

Marcos

En ciertas manera

teológicos de

a j

b)

O

d)

Abraham.

Job.

Jeremías.

Pablo.

maneras, las preguntas de Habacuc tratan los mismos problemas

6 La respuesta de Dios a la pregunta de Habacuc sobre el pe cad o de Judá fue "Y o

levanto a los caldeos". La implicación es que

a) los caldeos eran más pecaminosos que el pueblo de Jud á.

b) los caldeos eran menos pecam inosos que el pueblo de Jud á.

c) Habacuc estaba equivoca do al interrogar a Dios y dudar d e E l.

d) Dios domina; a su debido tiemp o castigará el pecado.

7 Los cinco ayes contra el gobierno corrupto mostraron que d ichos patrone s de

conducta descritos en ellos resultarían en

a) guerra entre las nacion es.

b) rique/a y poder.

c) el juicio de Dios.

d) rebeldía.

8 ¿Como cuál de estos puede ser mejor descrito el capítulo 3 de H abac uc?

a) Cántico de fe a Dios

b) Preguntas honestas a Dios

c) Aceptando lo inevitable

d) El tiempo señalado de Dios

Habacuc: Profeta Interrogador 203



CORRECTO O INCORRECTO. Escriba una C en e l espacio en blanco

declaración es COR REC TA , y una I s i es FALSA.

. . . . 9 El sufrimiento es a vec es disciplinario. Esto significa que Dios perm

sufrimiento para la salvación de su pueblo.

. . . . 10 Dios no podía valerse de los caldeos para llevar a cabo su propósito a

que ellos descaran servirle.

. . . . 11 El patrón de orac ión y fe ilustrado en Habacu c comien za con

pacientemente el cumplimiento de las promesas de Dios.

. . . . 12 A veces los justos tienen que sufrir junto con los culpables.

. . . . 13 Observ ar el poder de D ios en el pasado fortalece nuestra fe sobre lo qu

prometido para el futuro.

E V A L U A C I Ó N D E U N I D A D 3

Ahora que ha completado las lecciones 8. 9. y 10. repáselas como prepara

para to m ar la evalu ación de unid ad. La hallará, ju nt o con su hoja de respues

el material del alumno. Conteste todas las preguntas sin consultar otro mat

En víe la hoja de respues ta a su ma estro de ICI. jun to con los dem ás materiale

se le indiquen en la portada del material del alumno. Una vez hecho esto, p

pasar a la próxima lección.

20 4

{




respue s tas a p regun tas de es tud io

13 b) Dios usaría a los caldeos.

1 El dice cómo su canción debe ser entonada por el

coro del templo. Esta era una función de los levitas.

14 a) El destin o de todas las nacio nes está cr. manos de

Dios,

d) El ma l c;> auio dest ruci ivu.

2 Ap aren tem ente fue antes de la destrucción del

templo, lo cual apoya la fecha de 607 a.C. para su

escritura.

15 a Dios no ve com o el hom bre ve. A causa de que

Judá tuvo más oportunidad de conocer y hacer lo

bueno, su pecado por no hacerlo era mayor que el

de los caldeos.

b Que todavía había algunos judíos fieles que

tendrían que sufrir también cuando el juicio

viniera.

c A veces los justos deben sufrir ju nto con los

culpables.

3 a La caída de Nín ive.

b Fecha sugerida para la escritura de Hab acuc .

c El prim er grupo de cautivos fue llevado de Judá a

Babilonia.

16 Su respuesta. Al igual que Habacuc, debemos ir al

Señor con los problemas de nuestro pueblo y esperar

por su respuesta o mensaje. Como Ezequiel, debemos

dar a pue blo el mensaje de Dios y advertirlos de su

peligro.

4 Esta declara ción . "El justo por su fe vivirá", ha

ayudado a millones de personas, incluyendo al

apóstol Pablo, a afirmar su propia fe en Dios a pesar

de sus circunstancias.

17 a 3) edifica una ciudad con sangr e e iniquidad.

b 4) da de beb er a su prójim o.

c 2) edifica su reino por me dio de la ganan cia

injusta.

d 5) dic e al palo: Despiértate.

e 1) acum ula bienes robados y se enriquece por

medio de la extorsión.

5 Las respuestas b y c son correctas.

18 a) Indicar la oposición de Dios a cualq uier poder

que sigue el patrón de conducta descrita.

6 c) los juici os de D ios son para la salvació

pueblo.

19 Ellos cosecharán lo que sembraron.

7 La mayoría de los profetas hablaron por

pueblo. Habacuc habla a Dios acerca del pue

estructura es: pregunta, respuesta, p

respuesta, cántico.

20 Los versículos 4. 14 y 20. Si tenemos fe en

una convicción fuerte de que lo que El hac

recto—podemos descansar, sabiendo que El n

y cuida de nosotros, y que el pecado será ju

el bien triunfará en su debido tiempo.

8 d) Fe.

21 a Deben ser castigados por sus pecados.

b Serán usados por Dios para castigar a su

Luego serán castigados por su propia impi

9 Injusticia y mal. destrucción y violencia.

" : • • - , '

•

I , , . . , - •• i : - - . -1 1 / r~ - i •• r i '

obedecida), justicia pervertida (no cum plida).

12 Dios los levantaría y les daría el buen éxito.

22 Su respuesta. Yo diría esto: Hay un propó

todas las acciones de Dios. Lo que El ha he

los suyos en el pasado sabemos que lo hará de

10 Aparentemente Habacuc había estado clam

Jehová por un largo tiempo, y Dios no l

respondido.

23 Su respuesta.

11 b) el juic io.

Habacuc: Profeta Interrogador



24 Sus respuestas deben ser similares a las de este cuadra:

DIOS REVELADO A TRAVÉS DE LOS PROFETAS MENO RES

PROFETA

FECHA APROXIMADA

MENSAJE A

VERDADES ACERCA DE

DIOS

Rey soberano

Juzga naciones


HABACUC

607 a.C. (612-605 a.C.)

Dios y Haba cuc

1—3; 1:5, 6, 12; 2:13, 20 levanta, ordena, usa

naciones, determina

1—3, 3:12 trilla naciones

3:3-11. 15 tormen tas, el sol se pararon

Misericordioso, amoroso í 3:2 en ira recue rda la misericordia

Advierte a los pecadores ¡ 2:2-20 heraldo corre con el men saje

Castiga el pecado

1:5-12;

2:2-20; 3:12-14 Judá , Caldea

Santo, justo

Perdona

Bendice a la gente

Vive con la gente

Llama, dirige

Creador, poder

1:12. 13; 2:20; 3:3 santo, 1—3 justo

3:18,19 da gozo, fortalece

3:18, 19 nuestro go zo, fortaleza

1:5; 2:1-3 observar, escribir, esperar

3:2-16, 19 en la naturaleza, en el hombre

2:4-20 cinco ayes sobre Caldea

Condena el pecado 1:5—2; 19 describe a los caldeos

Ve, sabe todo


Desea salvar

ESPÍRITU SANTO

Entregado

Activo

EL MESÍAS

Primera venida

Segunda venida

Juicio

Su reino

En Sión

1—3 Habacuc ora; Dios responde

1:12; 3:13-19 Roca, Salvador

3:13 predice la l iberación a través de la victoria

de Cristo sobre Satanás

3:2-15 doble referencia

2:3; 3:13 predice la victoria final de Cristo

2:14 la tierra llena de

1:12; 3:6 la eterna 2:14; 3:3, 4 gloria del Señor

206

Temas de ios profetas



Hahacuc: Profeta Interrogador



UNIDAD

EL PERIODO POSTEXILICO

CONTEMPORANEOS DE ESDRAS

NEHEMIA



LECCIÓN 11

Hageo: Motivador para

edificar para Dios

AI comen/.a r la ú ltima unidad de

e.s'.e

curso cnlrunio.s en un período completa

nuevo en la historia de Judá c Israel—la reconstrucción de una nación. Ahora será

un a

nación, no dos reinos separad os c omo antes. Las profecías de Jeremías y Ha

sobre el surgimiento y la caída del imperio caldco y la cautividad de Judá han

cumplidas. El imperio medopersa es ahora el poder dominante en el Medio Orient

Dios no se ha olvidado de su pueblo. En las tierras de su exilio han

completamente curados de la idolatría. E/.equiel y Daniel han jugado un gran pap

la supervivencia de un remanente espiritual. El rey persa Ciro ha cumplido la pro

dada por Isaías 150 años antes, publicando un decreto para la reconstrucció

templo de Dios en Jcrusalcn.

U n o s 5.000 jud íos habían reg res ado de Babilonia a Jcrusalcn bajo el lidera/

Zorobabel. Su propósito es reconstruir el templo. Pero pronto encuentran opos

que los fuerza a detener el trabajo. Al pasar los años, la indiferencia y la preocup

en su propia comodidad hizo que el pueblo dejara de construir la casa de Dios. Es

resolver esta situación que Dios envía a Hageo y Zacarías a quebrantar a su p

para construir su casa.

Hoy Satanás usa las mismas herramientas—oposición c indiferencia—para im

la edificación de la iglesia de Cristo en todo el mundo. Hageo y Zacarías tienen m

que decir que puede ser aplicado a nuestras prioridades y responsabilidad.

b o s q u e j o d e l a l e c c ió n

Int roducción a Hagco

Autor y fecha



Llamando al pueblo de Dios a edificar

Alentando a los constructores

Enseñ ando sobre la sant idad

Dando esperanza para el futuro

Dios revelado a través de Hagco

210




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fr=~

^•/{? V

L

- ' "

tm

- O n .

.

f in


• Citar la secuenc ia de sucesos históricos entre la profecía de Habacuc y el tiempo de

la profecía de Hagco.

• Com parar la tarea de la reconstru cción del templo con nuestra obra en la

edificación de la iglesia de Cristo.

• Aplicar los principios enseñ ado s por Ha gco a la obra de edificación de la iglesia

hoy.

• Preparar una lección o sermón sobr e vencer los obstáculos a la obra de Dios vistos

en Hagco.

objetivos de la

1. Es importante prepararse para esta lección mediante la lectura del trasfondo

histórico en la Biblia. Lea cuidadosamente la profecía de Hagco. Luego lea 2

Crónicas 36; Esdras capítulos 1—6; Jeremías 40—43; Isaías 44—45; y otros

pasajes cuando sean mencionados en el desarrollo de la lección.

2. Com plete el desarro llo de la lección según el patrón de estudio usual. Busque en el

glosario la definición de cualquier palabra clave que sea nueva para usted.

3. Tome el autoexamen y revise sus respuestas.

tareas de la

contaminación

edicto

elocuente

exhortación

impostor

logro

preocupación

prosaico

ri tualismo

sello

usurpador

palabr

/íageo: Motivador para edificar para Dios

21



d e s a r r o l lo d e la l e c c ió n I NT RODUCCI ÓN A HAGEO

Hagco 1-2

OBJETIVO

1. Describir Au tor y fecha

características del profeta H a g c o 1-2

Hagco y hacer una aplica

ción de esto a los líderes

íiisñaiios }u',\.

Nombre:

Lugar:

Fecha:

Profeta

contemporá

Festival

Jerusalén

520 a.C.

neo:

Zacarías

HAGEO

*

r

&

tr

4^

w?

M

1

Gobernante:

Emperador:

Mensaje:

Resul tado:

Zoroba

Darío

Edifica

casa

Dios

El tem

constr

I-iüura

La Biblia no nos dice nada sobre la familia o la vida personal de Hagco. Sól

muestra su ministerio en la reconstrucción de tem plo . Los cuatro m ensajes d e su

cubren un período de unos cuatro meses en el segundo año del rey Darío (520

pero su ministerio fue sin duda mucho más largo que eso. Esdras 5—6 nos de

que su predicación continuó para ayudar al pueblo a vencer los obstáculos y com

el templo en un periodo de cuatro años (6:14, 15). El probablemente come

predicar mucho tiempo antes ú c 52U a.C.

Claramente Hageo era reconocido como profeta; en su propio libro Esdras ¡o

"el profeta Hagco". Hagco también se llama a sí mismo el "enviado de Jchcvá" (

Probablemente pasó la mayor pane de su vida en cautividad en Babilonia, y

haber contribuido grandemente a la vida espiritual de su pueblo allí.

La Septuaginta (traducción antigua del An tigu o Test am en to a griego) atr

varios salmos en parte a Hagco. En la septuaginta los títulos de los Salmos 138

hasta el 149 son: Salmo de David, Hagco, y Zacarías. Las versiones Latina (Vulg

Aramca (Pesita) tienen títulos semejantes para otros salmos también (Cohén, pág. 254

Hagco es el primero de los tres profetas postexílicos. No estamos segur

cuándo el regresó de Babilonia a Jerusalén. Muchos presumen que fue con Zoro

en el año 536 a.C. Otros creen que como no es mencionado por Esdras en la lis

los líderes en esa compañía, debe haberse ido más tarde.

Muchos creen que Hagco era un anciano que había visto el templo de Salomón

que el recinto fuera destruido sesenta y seis años antes en el año 586 a.C. Ellos deduc

esta referencia a la gloria del antiguo templo en 2:3 que el recordaba, y por tanto

haber tenido alrededor de 70 u 80 años de edad. Sin em barg o, 2 :1, 2 nos indica que D

dijo que contara a los ancianos entre su pueblo, lo que se registra en 2:3. Entonc

tenemos una verdadera indicación de su edad en el tiempo de su escritura.

Debemos recordar que los habitantes de Jerusalén en este t iempo habían l l

con el expreso propósito de reconstruir el templo. Ellos habían dejado que la opos

los detuviera, pero Dios usó a Hagco y Zacarías para com enz ar la obra de nu evo

212




motivar a otros a trabajar. Dios necesitaba a alguien que fuera un trabajador, que

estuviera altamente motivado, y que fuera entusiasta sobre el proyecto. ¡Hageo era su

hombre para la tarca Dios utilizó su entusiasmo y disposición para trabajar. En sólo

unas tres semanas después de su primera exhortación para construir, las tarca s han sido

asignadas, los materiales han sido traídos, y la construcción realmente estaba en

cam ino. "Y con ellos ios profetas de Dios que les ayudab an" (E sdras 5:2).

1 ¿Có mo sabemos que la profecía de Hagco fue dada en el año 520 a.C .?

2 Explique estas cosas sobre el profeta Hageo:

a Su principal realización

b El tipo de persona que era

3 Discuta qué aplicación puede ser hecha de esto a los líderes crist iano s hoy.


Crón icas 36 ; Esd ras 1—6; Je remías 40—43: I sa ías 44—15

a.C.

609

605

597

594

588

536

568

562

560

559

556

539

530

522

515

485

479

464

457

444

423

EXILIO Y RE GRESO : JEREMÍAS A M ALAQUIAS

JUDA

Joacaz

Joacim

Jeremías

Habacuc

Joaquín

Sedequias

Jerusalén destruida

Zorobabe l regreso de los

judíos

Hageo

Zacarías

Templo completado

Malaquías

Esdras

Nehemías

BABILONIA

Nabucodonosor

Ezequiel

Abdías?

Daniel

Awel-Marduk

Neriglisar

Nabonidus (Belsasar)

Caída de Babilonia

ME D O P E R S A

Ciro

Decreto para construir

templo

Camb ises

Darío

Jenes

(Ester)

Artajerjes I

Darío II

el

O B J E T I V O 2 .

H

lista cronológica

sucesos que afectaro

durante el período

proferías de Ha

Hageo.

Figura 11.2

Hageo: Motivador para edificar para Dios 213



Para poder entender Hageo, necesitamos repasar cuidadosamente su tras

histórico.

4 Ba sad o en la lectura asignada para esta sección, indique el importante

histórico para cada una de estas techas que conducen a la profecía de Hageo:

a 605 a.C

b 597 a.C

c 5X6 a.C

d 562 a.C

e 549 a.C

f 539 a.C

g 538 a.C

h 536 a.C

i 529 a.C

j 522 a.C

k 520 a.C

Dos profetas habían predicho la cautividad babilónica: Jeremías, quien dij

duraría setenta años (Jeremías 25:11-15) y Habacuc. La profecía fue cumplida

año 586 a.C. cuando Nabucodonosor conquistó Jcrusalcn. quemó el templo, m

muchas personas, y llevó cautivos a Babilonia la mayoría del resto. Algunas de

personas fueron dejadas en su tierra, pero más tarde huyeron a Egipto, lleva

Jeremías con el los (Jeremías 40-43).

Isaías hab ía profe tizado 150 año s antes del nacimiento de Ciro que

ayudaría a Ciro a conquistar naciones, l iberar a los exil iados, y hacer que el te

de Jcrusalcn fuera reconstruido. Esta profecía fue cumplida en el año 539

cuando Ciro decretó que se debía permitir al pueblo regresar a Jcrusal

reconst rui r el templo.

íi profeta Daniel se convirt ió en un alto oficial y poderoso test igo de Dios

los reyes y el imperio. Al ver l legar a su termino los setenta años de e

anunciados por Jeremías, Daniel y probablemente otros oraron por la l iber

(Daniel 9:1-19).

5 Lea Esd ras 3:1-6.

a ¿C uá l fue la prim era activ idad d e las casi 50.(XX) perso nas que regr esa ron , de

de establecerse?

b ¿Qu e le dice esto sobre nuestras prioridades?




6 ¿Cuál de estos son CO RR EC TO S en base de Esdras 3 y 4?

a Zorobabci y su com pañ ía organizar on el trabajo, enviaron por materiales, y

pusieron el fundamento del nuevo templo.

b Algunos de los trabajad ores eran lo suficientemente viejos como para recordar el

antiguo templo destruido cincuenta años antes.

c Todos se regocijaron porque el templo estaba siend o restaurado a su anterior

belleza.

d La obra progresó sin oposición hasta que Artajcrjes se conv irtió en rey.

c La obra fue interrum pida hasta que Darío se conv irtió en rey.


Hagco 1—2

Estilo:

Tema:

SINGULARIDAD DE HAGEO

Prosaico pero virgoroso

Fecha de cada mensaje

Referencias a la fuente

Edificar la casa de Dios

G 3 0 & ^

MENSAJES DE DIOS EN HAGEO

A los líderes:

Zorobabel el gobernador

Josué el Sumo Sacerdote

Edifiquen ahora la casa de Dios.

Al pueblo:

Yo estoy con vosotros

Figura 11.3

Podemos pensar al leer a los otros profetas que el mensaje de Dios es siempre

elocuente y poético, con muchas figuras de lenguaje. ¿Puede Dios usar a un predicador

que no es elocuente ? ¡H ageo es la prueb a de que pued e El puede emplearle para dar

su mensaje que sea en un lenguaje elocuente o muy simple. Lo principal es saber lo

que Dios quiere que diga y cuándo decirlo. Esto fue lo que hizo Hageo. Más que

cualquier otro proíeta—veintiocho veces en dos capítulos—el nos hace saber que Dios

es la fuente de su mensaje, y que él es sólo el enviado de Dios.

El tema central de Hagco también hace diferente al libro. Todo el libro se centra en la

reconstrucción de la casa de Dios. Dios había traído al pueblo de la cautividad para que

ellos pudieran reconstruir el templo. Pero habían dejado que la oposición y sus propios

intereses egoístas detuvieran su obra para Dios. Ellos deberían haber puesto la adoración

de Dios y su obra delante de las posesiones terrenales. ¡La obra diligente para Dios traerá

su bendición y la revelación d e su gloria Esta es una lección para la iglesia hoy.

Otro factor singular de Hagco es la cuidadosa escritura de las fechas. Hageo da el

mes y día en que recibió cada mensaje. Su exactitud en fechar los sucesos nos recuerda

a los sacerdotes, quienes eran conocidos por su exactitud en todo loque hacían. Esto

ha hecho que algunos piensen que Hageo puede haber sido un sacerdote, pero no hay

referencia de esto en su lib ro. El siempre es llam ado el "profeta" (1:1 , 3, 12; 2:1 , 10).

Notamos una similitud con la escritura de Ezequiel en su exactitud y la frecuente

referencia de Hageo al Señor como la fuente de su mensaje. Ezequiel fue un sacerdote

(Ezequiel 1:3) y un profeta que estuvo entre los exiliados en Babilonia. Es posible que

Hageo haya estado con Ezequiel y que haya aprendido mucho sobre el Señor y el

O B J E T I V O 3

Iden

estilo de HUÍH'O

importancia de su m

Hageo: Moüvador para edificar para Dios

215



ministerio de él. Ambos dieron fechas exactas con un propósito—subra

importancia del mensaje de Dios.

7 ¿Por qué fue tan importante el mensaje de Hagco?

a) Sin templo, el pueblo se estaba volviendo a la idolatría.

b) lil pueblo necesitaba ser alentado para resistir la opresión de Bab ilonia.

c) El templo era importan te para su devoción y adoración y ese ncia l para m

unida a a nación y recibir la bendición de Dios.

d) Fue importante por todas las ra/one s anteriores.

8 /.Cuál de estos des crib e el estilo de Hagco'.'

a) Poético

b) Elocuente

c> Sencillo

d) Simple

e

)

Exacto

fi Débil

OBJFTIVO 4. \/ ;. ;/ ;; .; ; /. LLA M AN DO AL PU EB LO DE DIOS PARA EDI FIC AR

mensajes de Dios en llagco I Hag CO 1

c indicar los principios que

podemos aprender de ellos. ^ ' primer mensaje de Dios registrado a través de Hagco fue a los dos pri

líderes que habían venido de Babilonia. El gobernador, Zorobabel. era un prín

nielo de Joaquín. (Joaquín fue también llamado Jeconías; Mateo 1:11-13). Zo

es mencionado en el linaje real que muestra el derecho legal de Jesús al trono de

(Mateo 1:13).

Josué, el sumo sacerdote, era el nieto de Seraías, el sumo sacerdote que hab

asesinado por Nabucodonosor cuando destruyo Jerusalén (2 Reyes 25: l h - 2 í) . E

de Josué. Josadac fue Ue\ado a la cautividad (1 Crónicas 6:15). El principe Zo

y el sumo sacerdote Josué, como los líderes civiles y religiosos del puebl

responsables de ellos y de la obra que Dios los había enviado a hacer. A

movilizar ai pueblo a actuar. Dios primero "despertó el espíritu" de los líderes

el del pueblo, asegurándoles que estaba con ellos en la obra (Hagco

1:13-15).

Zorobabel y Josué p recedieron al Rey Jesús, nuestro Sum o S ace rdo te, qu

enviado por Dios a este mundo arruinado para edificar su iglesia. Todas las fuer

infierno se le opusieron, y aún lo hacen, ¡pero su iglesia triunfará sobre toda

(Mateo 16:18). El nos llama—a cada cristiano—a hacer nuestra parte en reu

materiales y edificar esta iglesia viva. Además. ¡El ha prometido estar con noso

9 ¿Cuál de estos imped imen tos que retrasaron la edificación del temp lo dem

obra de Dios hoy?

a) Oposición de extrañ os

b) Dec ir que no es el tiemp o de Dios

c) Pone r primero los intereses egoístas

d) Indiferencia a la voluntad de Dios

c) To do lo de arriba

El mensaje de Dios a través de Hagco a los líderes fue evidentemente tran

al pueblo (1:12). Era un tiempo de escudriñamiento del alma para ellos al in

Dios: "Meditad bien sobre vuestros cam inos" (1:5 , 7). Ellos esta ban ponie nd

. 6 Temas de los profetas m



propia comodidad delante de lo que Dios les había pedido hacer. Ellos habían dado

lugar a las órdenes y la fuerza de un impostor y usurpador del trono en Babilonia en

lugar de reclamar la autoridad del edicto real original de Ciro. Ellos habían excusado

su falta de progreso diciendo que no era el tiempo de Dios para construir. Esta

indiferencia a la voluntad de Dios había traído tristes resultados—una sequía, poca

producción de sus granjas, y frustración. La desobediencia había producido vidas

vacías, y aún lo hace hoy.

10 ¿Cuál fue el mensaje de Dios para cada uno de estos en Hageo 1?

a A los líderes:

b Al pueb lo en general:

11 Cuando Zorobabcl y Josué obedecieron el mensaje de Dios, el pueblo los siguió.

Sólo poco más de tres semanas después comenzaron a trabajar en el templo. Haga una

aplicación d e esto a:

a Los líderes de hoy:

b Los cristiano s en general:

Hageo 1:14 da el secreto de su buen éxito: a través del liderazgo de Zorobabel y

;-¿ c Seíicr di z a pueblo c ¿cszo de irubajar y les unió en este propósito.

12 ¿Qué nos enseña el mensaje de Dios, "meditad bien sobre vuestros caminos", en el

contexto d e este capítulo? R esponda en su libreta.

ALENTAN DO A LOS CONSTRUCTORES

Hageo 2:1-9

El siguiente mensaje de Hageo vino casi un mes después que la obra comenzara de

nuevo. Fue dado en el último día de a Fiesta de los Tabernáculos (Lcvítico 23 :33 -43 ).

El pueblo ya había comenzado a celebrar los festivales religiosos señalados pronto

después de su regreso del exilio (Esdras 3:1-6). Para ese tiempo una parte suficiente

del templo había sido construida para que los ancianos pudieran ver que no igualaría al

templo de Salomón en belleza y esplendor (Esdras 3:12, 13). Ellos habían contribuido

bastante "se gún sus fuerzas" y habían recibido ofrendas de los judío s en Babilonia para la

reconstrucción del templo. Ciro los había autorizado ha obtener cedros del Lí ban o,

pero todo esto no era suficiente para construir un templo como el que recordaban

(Esdras 1:4-11: 2:68, 69; 3:7). La ruina de la cosecha trajo pobreza, y luego

enfrentaron una nueva oposición. Como resultado de la oposición, la obra tuvo que

ser detenida (Esdras 4).

El segundo mensaje del Señor a través del profeta Hageo trajo aliento. El pueblo

fue alen tado al saber que a casa qu e estaban construyendo sería llena con la glo ria de

Dios.

La presencia de Dios y su gloria eran más importantes que si el "templo" es una

catedral, un salón alquilado, una tienda, o una choza de barro dedicada a la adoración

de Dios. Debemos pensar en su gloria en vez de sobre cómo el edificio en que

adoramos se compara con otros.

Hageo: Motivador para edificar para Dios

OBJETIVO 5.

verdades eternas

en el aliento de

pueblo a través de

217



Hay una referencia múltiple en la profecía de flageo. Cristo, el anhelado de

las naciones, vendría al templo (cl reconstruido por Hcrodcs). Pero la promesa

allá de eso a su presencia por medio del Espíritu Santo en su templo vivo, la igl

Corintios 3:16). y hasta el templo milenario (l i /equiel 40-48).

LA GLORIA DE DIOS EN EL TEMPLO

Dios en el Templo de Zorobabe'

Jesús en el templo reconstruido de Herodcs

El Espíritu S anto en los creyentes (la iglesia)

Dios en el templo milenario de Ezequiel

•mu

Hageo y otros profetizaron que Dios conmovería a todas las naciones, li

tenido lugar hasta cierto punto en la historia, pero será cumplido en la

Tribulación como es descrito en Apocalipsis. Entonces Cristo vendrá en gl

derrotará al Anticristo y las naciones bajo cl que se están rebelando contra Di

nuev o tem plo será co nstr uid o para e reino de mil año s de Cristo (Apocalipsis

L/.cquiel describe esto en cl capítulo 43 versículos 2, 4 y 5:

"Y he aquí la gloria del Dios de Israel , que venía del oriente: y su sonido

como el sonido de muchas aguas, y la t ierra resplandecía a causa de

gloria. Y la gloria de Jehová entró en la casa ... y he aquí que la gloria

Jehová l lenó la casa" .

La esperanza de la futura revelación del Señor en gloria inspiró a aquello

escucharon el m ensa je de Ha geo para continuar co nstruy endo . Esto nos al ienta a

construyendo también, "aguardando la esperanza bienaventurada y la manifes

gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo" (Tito 2:13).

218




13 Explique una verdad eterna subrayada por cada uno de estos alientos del Señor al

pueblo (Hagco 2:1-9).

a "Esfuérzate . . . porque yo esto y con voso tros."

b "Mi Espíritu estará en medio de vosotr os, no tem áis."

c "Mía es la plata, y mío es el oro ."

d "Vendrá e Deseado de rodas as na ci on es y llenaré de gloria esta casa".

14 Complete estas frases para mostrar la referencia múltiple a la gloria de Dios en el

templo sugerido en Hagco 2 :6-9:

a Dios en

b Jesús en

c El Espíritu Santo en

d Diosen

ENSENANDO SOBRE LA SAN TIDA D

Hageo „. iG-19

¿Ha conocido alguna vez a alguien que pensaba que pertencer a una iglesia y asistir

a sus servicios lo hacía aceptable ante Dios? ¿O alguien que pensaba que la santidad es

sólo una cuestión de cómo la gente se viste o qué comida come? Dios habló a través de

Hagco para hacer saber al pueblo que el templo y sus rituales no lo¡> podían purificar y

traerles las bendiciones de Dios. Ellos necesitaban convertirse de sus pecados a Dios,

meditar en sus caminos, y vivir justamente. Hageo nos enseña estas verdades:

1. El ritualismo sin la santidad desa grad a a Dios

(2:11

-13).

2.

La contaminación es dad a y recibid a más rápidam ente que la pureza (2:12-14).

3. Las manos santas son necesaria s para las ofrendas santas (2:14 ).

4.

Los sufrimientos de la gente a veces provienen de la desobedien cia a Dios

(2:15-19).

5.

Nuestros problemas deben hacernos vo lver á Dios (2:17).

b. Dios a veces nos aflige para ens eña m os y ayuda rnos (2:17 ).

7.

Tal vez necesitemos pen sar en el pasado para prepa rarnos para el futuro (2:18).

8. Podemos tener un punto culm inan te, una nueva vida llena de la bendición de

Dios (2:19).

15 ¿Cuál de estas son aplicaciones CORRECTAS de las verdades enseñadas en Hageo

2:11-19'

a Si una persona está sufriendo s abrá que está desob edecie ndo a Dios.

b Las formas de adoración no tiene n significado a me nos que sean acompaña das por

una vida santa.

c Si nos volvemos a Dios no tendre mo s problemas,

d Podemos aprender a obed ecer a Dios a través de nuestras pruebas ,

e Es más fácil caer en pecado que c aer en la justicia.

OBJETIVO 6. id

las

aplicaciones cr

¡a enseñanza de Ha

la santidad.




DANDO ESPERANZA PARA EL FUTURO

Hn el mismo día en que Hagco dio el mensaje de Dios a los sacerdotes y al

otro mensaje vino para el gobernante civil. Zorobabcl. Tal vez él había

preocupado por el tumulto internacional—revoluciones y guerras—que

ocurriendo en el Medio Oriente, que pronto iba a ser aun peor í2:6. 7. 21. 22

dejó saber a Zorobabcl que El dominaba y que lo protegería. Dios lo había e

para ser su sello, su marea de autoridad divina, su representan te. Dios o utilizó

ma nera maravillosa para traer al remanente creyente a su tierra natal, re sta

adoración de Dios y su casa, y dirigir a su pueblo a través de tiempos peligrosos.

En todas estas cosas. Zorobabcl era un prototipo de Cristo, en quien la p

tendría su cumplimiento final. Dios hará temblar los ciclos y la tierra en l

Tribulación, y el Mavor Descendiente de Zorobabcl vendrá \ tomará autoridad

el Sello

de

Dios. \ gobernará sobre el mundo.

16 ¿Qué significa decir que Jesús es el

Sello

de Dios?

17 ¿Qué dijo Dios que haría a las naciones impías'.'

18 Explique "vendrán abajo los caballos y sus jinetes, cada cual por la espad

hermano" (2:22) .

19 ¿Cómo fue cumplido el honor con que Zorobabcl fuera investido?

DI OS RE VE L AD O A T RAVÉ S DE HAGE O

2 0 Repase el cuadro modelo en la Lección 2 (Figura 2.7). luego complete este

para el libro de Hagco (Figura 11.5) siguiendo el mismo patrón.

OBJETIVO 7.

Explicar el

cumplimiento del honor con

que Zorobahel fuera

invcs i<'o.




DIOS REVELA DO A TRAVÉS DE LOS PROFETAS M ENORE S

PROFETA

FECHA APROXIMADA

MENSAJE A

VERDADES ACERCA DE

DIOS

Rey soberano

p

Juzga naciones




;

Castiga el pecado

Santo, justo

Perdona

Bendice a la gente

Vive con la gente

Llama, dirige

HAGEO

Creador, poder \

Condena el pecado

Ve,

sabe todo


Desea salvar

ESPÍRITU SANTO

Entregado

Activo ¡

EL MESÍAS

Primera venida

Segunda venida

Juicio \

Su reino

En Sión

I-'igura 11.5

flageo: Motivador para edificar para Dios 221



a u t o e x a m e n SELECC IÓN M ÚL TIP LE . Encierre en un círculo la letra que corresponde a la

respuesta.

1 ¿Cuál de éstos sabem os con segun dad sobre Ha gco ?

a) Su padre fue un sacerd ote .

b) Su profecía registrada cub rió un períod o Je ^ua iro rae.se;>.

c) El nació en cautividad en Bab ilon ia.

d) E regresó con Xorohabel de Bab ilonia a Jerusaíén e:: el año

í.iíi

a.C.

2

1:1 mensaje principal de Ha gc o fue una exh orta ción a

a) trabajar más duro en los cam po s.

b) aumen tar los ayun os y las cerem on ias religiosas.

e) reconstruir el temp lo.

d) detener ios ayunos y ceremonias religiosas.

3 ¿Cuál era el título de Zoroba bel'. '

a) Gobernador

b

t

Rey

cj Profeta

d> Sumo sacerdote

4 ¿Cuánias veces en do s cap ítulo s H agco nos hace saber que Dios es la fuente

mensaje?

a) 8

b) }2

c) 16

dj 28

5 ¿Cuál profeta había pre dic ho que la cautividad babi lón ica duraría setenta año

i. /

J

eremías

b» Habacue

e) Miqucas

d) Isaías

6 ¿Cuál profeta había p red ich o 150 años antes del nacimien to de Ciro que Ciro

ser el que liberaría a los exiliados?

a) Jeremías

b) Habacue

ej Miqucas

d) Isaías

7 ¿Cuál fue ia causa de q ue la obra de la recon strucció n del templo se detuv

primera ve/ que comenzó?

a) Falta de ma teriales

b) Orden del rey

c) Falta de buen lid erazgo

d) Oposición c intereses egoístas

8 ¿Cuál fue la palabra d e alien to de Dios a aqu ello s que habían v isto la belle

antiguo templo?

a) El nuevo templo sería aun m ás hermoso .

b) La gloria de Dios llenaría el temp lo.

e) Ellos tendrían may or prosperida d q ue nunca antes,

d) Todas sus ceremonias serían renovadas.


http://rae.se/

http://rae.se/

http://rae.se/



9 ;,Cuál de estas referencias m últiples a la gloria de Dios todavía deb e ser cump lida?

a) Dios en el templo de Zoro babc l

b) Dios en c templo milenario de Ez cquie l

c) Jesús en el templo reconstruido de H cr od cs

d) El Espíritu Santo en los crey ente s (la igle sia )

10 Hagco 2:12-14 enseña que ¡a contaminación es dada y recibida más fácilmente que

la pureza. Esto significa que

a) las formas de adoración no tienen sign ific ad o sin una vida san ta.

b) a veces la gente sufre a causa de la des ob edi enc ia a Dios.

O es má.

1

-' fácil caer en el pecado que permanecer justo

d) nuestros problemas deberían volv erno s a Dios.

EMPAREJAM IENTO. Lea cuidado same nte las instrucciones y escriba su respuesta en

el espacio delante de cada pregunta.

11-15 Empareje con cada fecha (derecha) su hecho histórico importante (izquierda).

. . . . 11 Ciro emitió un decreto perm itiendo al pueblo exiliado a) 586 a.C.

regresar a sus prop ias tierras. b) 549 a.C .

c)

538 a C

. . . . 12 La palabra del Señor vino a través de Hagco a ' „ , '

-7 u u i * - i . i d ) 5 3 6 a .C .

Zorobabcl para comenzar a reco nstruir el templo. ' , ._ _

r r

e) 520 a.C.

. . . . 13 Ciro derrotó a los medas y unió a los medos y los persas

bajo su reinado.

. . . . 14 Jerusalcn y el templo fueron destruidos por

Nabucodonosor, Judá fue llevada a la cautividad

babilónica.

. . . . 15 El primer grupo de exiliados regr esó a Jerusalcn bajo el

mando de Zorobabcl.





l i a Re s p u e s t a s u g e r i d a : E s i mp o r t a n t e q u e l os l íd e r es

e s c u c h e n y o b e d e z c a n l a Pa l a b r a d e D i o s y

movi l i cen a todos los c r i s t i anos a hacer l a obra de

D i o s .

h Los c r i s t i anos debe n segu i r e l l i de ra /g n devo to \

unirse a hacer la obra de Dios .

1 Porque Hagco fue espec í f i co en ind icar que fue en e l

segundo año de l rey Dar ío , e l 520 a .O

1 2 L n mi o p i n i ó n n o s e n s e ñ a a a s e g u r a r n o s q u e n u e s t r a s

pr io r idades es t én en e l o rden cor rec to .

2 a E l fue em ple ad o por Dio s para mo t ivar al pueb lo

\ ayudar los a recons t ru i r e l t emplo . E l obedec ió a

D i o s y o b t u v o b u e n o s r e s u l t a d o s .

b E l e ra un t raba jador bas tan te mot ivado y

en tus ias t a que escuchaba l a voz de Dios y lo

o b e d e c í a .

13 Sus respues tas . Es tas son l as mías ;

a C ua nd o nues t ra fona le / . a \ i euc de i Seño r , nada es

i mp o n i b l e

b E l Esp í r i tu de Dios que es t aba sobre A^rahar r .

Moisés , y Josué {y muchos o t ros ) es t á todav ía

con noso t ros . Es te es su pac to para con

n o s o t r o s — E l p e r m a n e c e c o n n o s o t r o s — y p o r

t a n t o n o t e n e mo s q u e t e me r .

c E l o r o y l a p la t a pc nc ne cc n a Dio s . Su p rov i s ión

e s s u f i c i e n t e p a r a t o d a s n u e s t r a s n e c e s i d a d e s .

d La g lo r i a de Dios no dep end e de los herm osos

ed i f i c ios hechos por l as manos , s ino que es

reve lada en su Hi jo y en su pueb lo—noso t ros

somos su t emplo . Es ta p ro fec ía t ambién seña la a l

t emplo mi lenar io de Ezequ ic l , que será l l eno de

la gloria de Dios .

3 Su resp ues ta . Lo s l íderes en tus ia s t as q ue es t án

d i s p u e s t o s a o b e d e c e r a D i o s y t r a b a j a r d u r o p u e d e n

mo t i v a r a l o s d e má s a o c u p a r s e e n l a o b r a d e D i o s .

1 4 a D i o s e n e l t e mp l o d e Z o r o b a b c l .

b J e s ú s e n e l t e m p l o r e c o n s t r u i d o d e H c r o d c s .

c E l Esp í r i tu Sam o en los c re yen tes ( l a ig l es i a ) .

d D i o s e n e l t e mp l o mi l e n a r i o d e E z e q u i c l .

4 a 005 : La p r ime ra invac ión de Na bu co do

Judá.

b 597 : Eze quic l el profeta exi l ia do a Ba bi lo

c 586 : Jerusa lén y e l t emp lo des t ru id

Nabucodonosor . e re \ ca ldeo ; luda l l eva

cau t iv idad bab i lón ica .

d 502 : Mu er te de Nabuc odonosor .

e 549 : Ci ro, un persa, derro tó al rey med o

los medos y persas bajo su reinado.

f 539 : Ci ro lom ó la c iudad de Bab i lon ia \

a un " rey fan tasma" (un rey de

so lamente) para gobernar l a .

ji 53X; Cir o em itió un decre to per mi tiend o a

exiliado regresar a sus propias tierras,, re

sus templos , y clamar a sus dioses en su nom

h 53o : E l p r imer g rupo de ex i l i ados re

Jerusa lén ba jo e l l i derazgo de Zorobabcl

p ropós i to de recons t ru i r e l t emplo .

i 52 9 : Ci ro fue suced ido por su h i jo , C

después de l cua l e l imper io sopor tó una

r e v o l u c i o n e s y c o n m o c i o n e s . D u r a n t

t iempo, bajo el reino de los t res revés

Armjerjes, los jud íos fueron forza dos a de

o^rii de recons t rucc ión de t emplo en Jeru

j 522 : Da r ío I. de tuvo las revo luc ion es

convirt ió en rey.

k 520: Darío I emit ió un nuevo decreto par

templo en Jerusalén fuera reconstruido. La

de . Señor vino a ti aves de Hag co a Zorob a

comenzar la obra de reconstrucción del tem

15 Las respues tas b , d , y e son ap l i cac iones cor re

5 a E l los cons t ruy eron e l a l ta r y co m en za

señaladas ce lebrac iones de adorac ión .

b Su respue s ta . Yo d i r í a que la ded ica c ión

en l a adorac ión y l a comunión con E

pr io r idad sobre nues t ra obra de ed i f i car t e

ig les i as . No t enemos que esperar cons

edificio de una igles ia para adorar .

16 E l gobernará a l mundo con l a au to r idad de Di

6 Las respues tas a , b , y e son cor re c tas .

17 El los serán derrotados.

7 o E l t em plo era impor tan te para su de vo

a d o r a c i ó n .

224

Temas de los profetas i



18 Dios usa a una nación impía para destruir a otra, y

luego levanta una tercera para destruir a la primera.

8 Las respuestas c), d), y e) describen el estilo de

Hagcu.

19 Jesús es el heredero al trono de David a través de la

posición y el linaje de Zorobabel.

9 e) Todo lo de arriba.

20 Sus respuestas deben ser similares a las que están en este cua dro :

10 a Dios les mo stró que los problemas d

ocurrían porque no estaban obedeciendo

Ellos estaban posponiendo la obra en la

Dios y poniendo sus propias casas pri

mensaje de Dios tenía el propósito de

trabajar y edificar su casa.

b "Yo estoy con vosotros."

DIOS REVELADO A TRAVÉS DE LOS PROF ETAS MENOR ES

PROFETA

FECHA APROXIMADA

MENSAJE A

VERDADES ACERCA DE

DIOS

Rey soberano

Juzqa naciones




Castiaa el pecado

Santo, justo

Perdona

\ Bendice a la gente

Vive con la gente

Llama, dirige

Creador, poder

Condena

e>

pecado

Ve, sabe todo


Desea salvar

ESPÍRITU SANTO

Entregado

Activo

EL MESÍAS

Primera venida

Segunda venida

Juicio

Su reino

En Sión

H A G E O

520 a.C.

Constructores de Zorobabel

2:21,

22 destruye na ciones

2:?

:

21 ,

22 hace temblar, destruir

1:11;

2:17 sequía, t izoncil lo

2:2-5 alienta, ayuda

1—2 Meditad

1:10. 11 : 2:17 ruina de la co sech a

2:10-14 corrupción y santidad

2:14-19 Ellos vuelven , El ben dice

2:19 os bendeciré

1:13; 2:4. 5 con vosotros, en medio de

vosotros

1—2; 2:23 dirige, escoge

1—2; 2:6, 21 haré temblar los cielos y la tierra

2:14 ofrendas deshonradas Dor el pecado

1:2-6 actitudes, palabra s, ac ciones

2:14-19 razones con el pueblo

2:5 estará en medio de vosotros

2:7-9 deseado de todas las naciones

2:7-9, 20-23 doble referencia

2:7, 21 , 22 haré temblar a todas las naciones

2:23 como anillo de sellar

2:9 paz en este lugar

Hageo: Motivador para edificar para Dios



LECCIÓN 12

Zacarías: Profeta de visione

mesiánicas

Zacarías me sorprende. Ya heñios sislo que el \ Hageo trabajaron juntos ale

al pueblo para construir el templo. Entonces podemos esperar que su libro esté ll

exhortaciones a construir. Aunque éste tiene algunas referencias a la constru

principalmente da la seguridad del cuidado de Dios y contiene revelaciones so

Mesías. A pesar de toda la oposición, su casa y su nación serán reconstruidas, y

a vivir entre su pueblo.

Existe algún simbolismo en ia mayoría de ios profetas menores, pero hay m

Zacanas que en cualquiera de los otros. Una serie de ocho visiones son

simbólicas y tienen que ser interpretadas. Estas son seguidas por una acción simbó

una pregunta y respuesta del Señor sobre el a_\uno (también una acción simból

una serie de profecía

c

en ele vacío len °ua ie s

,r r

i^ ó ico H'-ta'- '"fur.d "" •ii;.>r%«̂

constructores de Dios de esa época y van más allá de ellos hasta la época mesiáni

Sin duda tanto Hagco como Zacarías expresarían muchas palabras de alient

los constructores que sin embargo no están registradas. Pero los mensajes de D

trav és de Zaca rías m e recue rdan que mirar a Jesús y su glorioso reino trac c

aliento posible para vivir por El y trabajar para El. Usted encontrará más detalles

Cristo en Zacarías que en cualquiera de los demás profetas menores. Se regocij

ver cuan maravillosamente muchas de estas profecías mcsiánicas ya han

cumplidas. Y otras pueden ser cumplidas pronto—¡en Jesucristo nuestro Rey

b o s q u e j o d e l a l e c c ió n Introduc ción a Zacarías

Autor y fecha


Un l lamado al arrepentimiento

Visiones de esperanza y acción

Jinetes, cuernos, artesanos

Cordel de medir y purificación

Candelabro, olivos, piedra

Rollo, canasta, carros

Una doble coronación para Josué

Ay uno , fe , obediencia

Cristo rechazado y exal tado

Dios revelado a través de Zacarías

226 Temas de tos profetas m




• Describir el tiem po y el min isterio de Zaca rías.

• Dar el significado de las visiones de Zacarías y sus mensajes para nuestros

tiempos.

• Discutir las profecías m esiánica s en Zacaría s y su cumplimiento en el Nuevo

Testamento.

• Usar la profe cía de Zacar ías para forta lecer su fe y la de otros en Cristo, la

inspiración de la Biblia, la segunda venida de Cristo y su reinado en la tierra.

objetivos de la

1. Lea en oración el libro de Zacarías y busque estas cosas: 1) su aplicación a las

condiciones en Judá y en el futuro cercano, 2) sus referencias a CrUio > la

predicción de su obra en su primera venida; y 3) referencias a las condiciones en el

reino mesiánico.

2. Complete el desarrollo de la lección de la manera usual y responda todas las

preguntas de estudio. Asegúrese de poder cumplir los objetivos indicados para la

lección.

3. Tome el autoexamen y revise sus respuestas.

4. Si no lo ha h echo todavía, escriba a su m aestro de ICI y arregle una hora y un día

para tomar el examen final de este curso.

adversar io

extensión

simbólico

tareas de la

Zíicarfas: Profeta de visiones mesiánicas 227

palabra



desar ro l lo de la lección

INTRODUCCIÓN A ZACARÍAS

tacarías 1-14

OBJETIVO 1 . Indicar Autor y fecha

posibles beneficios aue Zacarías 1:1.7

Ha ve o v '/Mearías unieron al

trabajar juntos.

N om bre :

Z A C A R Í A S

Lugar:

Oc upac i ón :

T e m a :

A quien

Jehová

recuerda

Jerusalén

Sacerdote,

profeta

Esperanza

mesiámea

S^T.

F e c h a :

520-518

E m p e r a d o r : Darío

G o b e r n a d o r : Zorob

S u m o S a c e r d o t e : J

P r o f e t a C o n t e m p o r á

H a g e o

^ j - C • * -" * •

Figu

Qué contento estaba el jo\en Zacarías de ir a Jerusalén entre lo> 4.289 m

de las familias sacerdotales para construir el templo. Algún día tomaría el luga

abuelo íddo como la cabc/J de un curso sacerdotal (Nehcmías 12:1-7, 1

maravilloso cuand o los samaritanos se ofrecieron a ay ud ar a construir a casa d

Pero Zorobabel, sabiendo que su religión corrupta alejaría a ios judíos d

recha/ó su ofrecimiento y cañó su oposición eterna. Como resultado, ellos

que el trabajo se detuviera. ¡Qué desilusión para todos los sacerdotes'

Hemos visto cómo

UÍOÍ

Uso a Hageo para hacer qj c el pachiu tra ba j^a u

en el año 518 a.C. Pero HUECO necesitaba ayuda. Ta v e/ Zacarías se prcgurv

podría cumplir su ministerio como sumo sacerdote si el templo se hallaba en

¡Dios tenía una sorpresa para él ¡Su principal min ist eri o iba a ser el de profe

meses después que Dios habló a través de Hagco diciendo a los líde

comen/aran la obra, el dio a Zacarías un mensaje. De allí en adelante, Zac

Hagco alentarían a los constructores. Cuatro años más tarde el templo fue termi

1 Conside rando la diferencia en sus edades, expliq ue alg uno s beneficios que

Zacarías pudieron haber tenido al trabajar juntos y haga una aplicación práctica de e

2 ¿Cuál de estas eran ocupaciones de Zacarías?

a) Gobernador

b) Sacerdote

c) Sum o Sacerdote

d) Profeta

3 ¿Cuál fue el papel de Zacarías en la recon strucció n de) tem plo ?

228

Tenias de los profetas



S i n g u l a r i d a d y m e n s a j e

Z a c a r í a s 1 —1 4

El l ib ro de Zacar ías es d i fe ren te de los o t ros p ro fe ta ; me nor es en v ar i a s m ane ras :

1. Sig ue al l ibro m ás large» (de spu és de Ose as)

2. N ú m e r o d e v i s io n e s , s i mb o l i s m o

3. Com unicac ión a t ravés de ángeles

-4.

Men ción de Sa tanás por nombre

5. Detal le s sobre el M esías

Zacar í as es como Danie l \ Ezequ ie l respec to a l número de v i s iones , can t idad de

simbol ismo, y la interpretación por medio de ángeles , l .s el único l ibro de los profetas

que menciona a Sa tanás , e l adversar io y acusador , por nombre . En e l t ambién vemos l a

na tu ra leza p rogres iva de l a reve lac ión a l dar Dios muchos más de ta l l es sobre e l

Mes ías—más que cua lqu ier o t ro de los p ro fe tas menores . Encon t ramos que los de ta l l es

son dados en t ipos o s ímbolos y en la profecía di recta.

Recordar e l l ema de dos par t es de Zacar í as lo ayudará a en tender e l l i b ro . Es e l

mismo que Hageo in t rodu jo : Edifiquen la casa de Dios y el Mesías vendrá. El

s imbol i smo se ap l i ca a l as cond ic iones de ese t i empo , pero t ambién a l a época

mes ián ica . Como d i jo e l ángel , " son varones s imból i cos" (Zacar í as 3 :8 ) .

Para los c r i s t i anos . Zacar í as s i empre ha s ido e l l i b io más quer ido de los p ro fe tas

menores . Noso t ros a veces hab lamos de l "Evangel io de I sa ías" deb ido a su mensa je de

tedención en e l Mes ías . También podr íamos hab lar de l "Evangel io de Zacar í as" . En

sus v i s iones , s ímbolos , y p red icc iones vemos l a obra reden to ra de Cr i s to y su t r iunfo

f ina l . La esperan /a de su ven ida a l en tó a l pueb lo a cons t ru i r su casa en tonces . Todav ía

nos al ienta a todos nosotros a hacer nuestra parte en la edif icación de su igles ia hoy

(Tito 2:1 1-14; 1 Juan 3:2. 3).

4 Em pare je cada carac ter í s t i ca de l l i b ro de Zacar í as ( i zqu ierd a) co n l a com par as ió n

que hemos hecho de l mismo (derecha) .

. . . . a V i s i on e s y s i mb o l i s mo

. . . . b Me n c i ó n d e Sa t a n á s

. . . . c Detal les sobre el Me sías

. . . . d Una profecía del "E va ng el i o"

. . . . e Interpretación por m edio de ánge les

. . . . f Lo ngitu d

1 ) Co mo D a n i e l y E z c q u i e l

2 ) Como Isa ías

3 ) M a y o r q u e t

Í

Jos los profetas

m e n o r e s , c o n e x c e p c i ó n d e O s e a s

4) Como n ingún o t ro l ib ro de los

profe tas

O BJ ETI V O

can icterísti

Zat, trias c

de IÍ>S

prof

Co m ple te el tema principal de Zac arías : "Edifiquen I t casa de D ios y

U N L L A M A D O A L A R R E P E N T I M I E N T O

Z a c a r í a s

1:1-6

Zacar í as , a l i gua l que Juan e l Bau t i s t a y Jesús , comienza su min i s t e r io con un

l l amado a l a r repen t imien to—volverse de l pecado y a Dios (Mateo 3 :1 , 2 ; 4 :17) . E l

mensa je de a r repen t imien to a t ravés de l a Bib l i a es l a c l ave de todos los desper t a res

Zacarías: Profeta de visiones mesiánicas 229

O BJ ETI V O

con una a

pres.nte la

de

a rrepentim



espirituales y la bendicón de Dios. Algunas personas que habían venido para c

el templo estaban más interesadas en su propia comodidad que en la obra de Dio

después que el Señor los había quebrantado con el fin de que trabajarán para El

1:13-15)

algunos todavía no lo conocían. Su vida privada era pecaminosa. "Yo

m í.

dice Jehová de los ejércitos, y yo me volveré a vosotros" (Zacarías 1:3),

profeta.

6 ¿C óm o cua les do estos que habían regresad o Je Babilonia son las personas

abrazado el cristianismo pero no a Cristo'. '

a) Aq uello s que estaban com pletam ente dedicados a Dios

b) Aq uellos que carecían totalmente de entrega

c) Los constructo res del templo dirigidos por Zorobabcl

Debemos ayudar a la gente a venir a Dios, no sólo a la iglesia. Esto signifi

debemos a>udarlo> a icnunciur el pecado, que los destruirá. \ alentarlo.-,

compromiso para con Cristo. El los ayudará si se vuelven a El.

V I S I O N E S D E E S P E R A N Z A Y A C C I Ó N

OBJETIVO 4.

/ /A/ . /ÚW

o Zacarías 1:7-6:15

identificar los símbolos

y

mensajes principales de las

ocho

visiones

de Zacarías

y

Jinetes , cue rno s, artesanos

su acción. Zacarías 1:7-21

El ministerio de Zacarías era de dar esperanza y aliento al pueblo que

temeroso y débil. Sus visiones de esperanza subrayaban que Dios aún dominaba.

protegería contra sus enemigos: por tanto debían continuar y construir. Cada

ilustra su cuidado. Vea la Figura 12.2 para una lista completa de los símbo

Zacarías 1-6 y sus significados.

La primera visión de Zacarías fue de los jinetes entre los mirtos. El jinete

caballo alazán interpretó la visión. El puede haber sido Cristo, ya que es llam

ángel de Jehová, un térm ino que a m enu do se refiere a Cristo en el A

Testamento. El es el líder de los agentes de Dios que recorren la tierra. Ellos in

a El. El también da el mensaje de Dios: "Será edificada mi casa". Los construct

Zorobabcl pueden haber estado en un valle de desaliento, temiendo la nueva opo

¡Pero el profeta encontró a los ángeles de Dios al l í

230




La Mulliente visión ilus tra el mensaje de ia pr imera. I os cuern os son las nacione s

que am cn a/a n a Judá . Los obreros de Dios vencer án lod a luer/.a opos itora . Venios eslo

cumplido en lisdras 5-6 y Nehemias 4. 6. Ahora el Carpintero de Na/aret está con su

pueblo al enfrentar la oposi ción satán ica en lodo el mun do . Hl nos da las armas

espirituales para derribar ¡as fortalezas de Satanás (2 Corintios 10:3-5). LI dice:

"Ldificarc mi iglesia; y las puertas del Iludes no prevalecerán contra ella" (Maleo

16:1S).

S I M B O L I S M O EN Z A C A R Í A S

'

El

significado está basado

en el uso

aquí y

en

otros pasajes

de la

Biblia.

S Í M B O L O

Jinütes:

Caba l l os :

Co lo res :

Hondura :

Mir tos:

N ú me r o

4:

Cuernos.

A r r e b a t a d o del

incendio :

Vest iduras vi les:

Ropas de ga la :

Mi t ra :

R e n u e vo :

Piedra:

Ro l lo v o lan te :

Efa:

Mu je r en el efa:

Muje res con

alas:

S Í M B O L O S EN Z A C A R Í A S 1-2

S I G N I F I C A D O

E j é r c i t o a n g é l i co de D ios

Ir en una m i s i ó n

Di fe ren tes mis ionas, á reas

T r i s t e z a , p r o b l e m a

B e l l e z a , a l a b a n z a

U n i v e r s a l ,

on

t o d o s l a d o s

Poder,

f u e r za s o p o s i t o r a s

S Í M B O L O

A r t e s a n o s :

C o r d e l de

medir:

M u r o s :

M u r o

de

f u e g o :

S ion :

N i ñ a de su ojo :


S a l v a c i ó n

P e c a d o

Ju s t i c i a

G r a b a d o de j us t i c i a

C r i s t o ,

su

l ina je

mal

C r i s t o , f u n d a m e n t o ,

p r i me r a p i e d r a

O j o s :

N ú m e r o 7:

V i d , h i g u e r a :

Or o :

C a n d e l a b r o :

T u b o s , l á m p a r a s :

A c e i t e ,

luz:

Ol i vo s :


L a P a l a b r a de D i o s que

sa le

M e d i d a ,

que

co n t i e n e

E l ma l e n c e r r a d o

A g e n t e s

de

D ios

V i e n t o en las

a las :

B a b i l o n i a :

C a r r o s :

D o b l e c o r o n a :

J o s u é :

S I G N I F I C A D O

O b r e r o s de Dios

Const ru i r , ex tender

De fensa , l ím i tes

de la

c i u d a d

Pro tecc ión d i v ina

Je r u sa l é n ,

el

p u e b l o

de

Dios

Má s q u e r i d o , cu i d a d o

C o n o c i m i e n t o , a t e n c i ó n

cu i d a d o sa

Per fecc ión d i v ina

P r o sp e r i d a d

De idad , rea leza

Israe l , Cr i s to ,

la

ig lesia

E l pueb lo de Dios

Esp í r i tu San to , ve rdad

D a d o r

de l

Espír i tu

E l Esp í r i t u impu lsado

L u g a r de p e ca d o

M o v i m i e n t o de t ropas,

g u e r r a

R e y

y

sace rdo te

C r i s t o , S u mo S a ce r d o t e ,

R e y

Figura 12.2

Zacarías; Profeta de visiones mesiitnicas 231



7 Basad o en Zacarías

1:8-17.

responda estas preguntas.

a ¿Qu é verdad para usted ve en los mirtos com o el lugar de reunió n?

¿Que ministerio de Cristo para usted es

¿Que esperanza daría el mensaje de los

sugerido

jinetes a

Indique el símbolo para el cual cada uno

ú c

estos

Poderes, fuer/as hostiles

Obreros, constructores para Dios

L'ni\ersal. de lodos los lados

en

los

es

Zaca rías 1 :S-17?

const ructores?

el signit'ic ado sin

bói

co

Cordel de medir y puri f icación

Zacarías 2— 3

El hombre con el cordel de medir nos lleva más lejos dentro del plan de D

cordel de medir en la Biblia a veces simboliza un nuevo programa u orden d

También puede simbolizar construcción, pautas, o extensión de expasión.

En 1:16 el cordel de medir sobre Jcrusalcn habla de la reconstrucción

ciudad. En 2:1-5. ¿fue detenido el "varón" de medir a Jcrusalcn porque

debía ser cerrada o restringida por un muro? No lo sabemos. Pero sí sabem

el plan de Dios para la extensión de su obra a menudo va más alia de lo

imaginamos Al expandir, podemos esperar oposición, ,per¡j el muro de luegu

alrededor nuestro es mejor protección que la que cualquier defensa human

levantar La presencia del Señor dentro y alrededor nuestro es nuestra " glo ría" (2:5)

9 Lea Zacarías 2:6. 7 y responda estas preguntas:

a ¿Cuá l es la doble referencia del llamado en 2:6, 7?

b ¿Qué significa el término "hija de Babilonia" hoy?

c ¿Cuá l es el significado de "hija de Sion" hoy?

Lea Zacarías 2:10. Imagínese a usted mismo como un constructor de esa

¡Qué aliento debe haber sido prepararse para la venida del Mesías a su cap

Jcrusalcn para su reino mundial Esto muestra claramen te que m uch as n

gentiles se unirán con los judíos en la adoración y el servicio a Cristo.

Como se indica en 2:10, nuestra actitud hacia la venida del Señor debe ser

gran gozo. La expresión

aquel día

en Zacarías 2:11 se refiere al tiempo de la ve

Cristo y su reino milenario sobre la tierra. Considerando esto, la fase de

"construcción" que necesitamos subrayar ahora son las misiones mundia

discipulado de todas las naciones.

Zacarías 3 es uno de los capítulos más hermosos del l ibro. Jo sué e s un pro to

Cristo. Su nombre Josué (del hebreo) es el mismo que Jesús (del griego). S




* ' J e h o \ á s a l v ó —Sa l v a d o r " ( Ma t e o

1:21).

Aquí Josué e l sumo sacerdo te se p resen ta

ame el Señor, y Satanás es tá al l í para acusarlo . El es lá vest ido con vest iduras vi les que

represen ta l a co r rupción de l pecado- no su pecado , s ino e l de l pueb lo que represen ta .

Jesús , nues t ro Sumo Sacerdo te , l l evó nues t ros pecados sobre s í para l iberarnos de e l los

(2 Guiñóos 5 :21) . En E l somos l iberados de l as acusac iones sa tán icas , ves t idos con su

jus t i c i a . > coron ados con su au to r idad para compar t i r su min i s t e r io sac erdo ta l

(Apocal ipsis 1:6». I : I cuadro es también de la puri l icación de Israel entonces y cuando

Cri s to re t í rese para es t ab lecer su re ino (Romanos

1

1:26). ¡ I s rae l en tonces dec larará a l

mundo que Dios v i \ e en Jerusa lén

1

C a n d e l a b r o , o l i v o s , p i e d r a

Zacar í as 4

La v i s ión de Zacar í as de l candelabro de o ro es t á l l ena de verdades de l evangel io .

Oíos ha escogido primero a Israel , luego a la igles ia, para dar su lu/ de verdad al

mundo (Maleo 5:1-1 16). Los s iete tubos de uro y las s iete lámparas son el pueblo de

Dios a t ravés del cual el Espíri tu Santo debo f lui r para producir la lu/ . Los ol ivos que

prov eían e acei te eran los "ungido s que es tán dela nte del Se ño r" (Zaca rías 4:1 4) . Hi los

repres en tab an a Zorobabel \ Josu é , ung idos de Dios co m o gob erna dor y s um o

sacerdote. Ki los eran los "varones s imból icos" (3:8), representando al Mesías venidero, el

Ungido, El significado de

Mesías

(hebreo) y

Cristo

(griego) es "ungido". Se refiere al

hecho de ser separado y recibir el poder mediante el Espíritu Santo para la obra do Dios.

Cr i s to , l l eno de l Esp í r i tu San to , bau t i zar í a a su pueb lo con e l Esp í r i tu San to y

fuego

I

M at eo 3:1 ). v los etn i arta para ser la lu/. del m und o

I

l o y má s q u e n u n c a a n t e s

iKvesi tanios el constante i iui r del Espíri tu Sanio para hacer la obra de Cris to en

noso t ros y a t ravés de noso t ros . Só lo de es t a manera podemos vencer los poderes de

las t inieblas . Como el ángel interpretó la vis ión a Zacarías : "No con ejérci to , ni con

fuerza, s ino con mi Espíri tu , ha dicho Jehová de los ejérci tos" (4:6—este es un buen

vers í cu lo para memor izar ) . Su poder puede der r ibar l a montaña más a l t a de d i f i cu l t ad

(4:7,).

Además , Cr i s to , " l a p iedra que desecharon los ed i f i cadores" (Marcos 12 :10) en

su p r imera ven ida , lomar ía su lugar como l a p r imera p iedra de remate o coronamien to

dei t emplo (Zacar í as 4 :6 -10) .

10 Em pare je con cada s ímbolo en Zacar í as 3 y 4 (derec ha) su s ign i f i ca do o

s ign i f i cados ( i zqu ierda) .

Cris to el fundamento de la igles ia

Paz , p rosper idad , amis tad

Grabado de saccrd (x : io ; san t idad a l Señor

Cosas por venir: Cris to y su pueblo

La perfecta vis ión de Cris to que cuida a

p u e b l o ; c o ime

i

m ien to

Salvac ión de l remanen te ; nues t ra sa lvac ión

Cr i s to , e l descend ien te de Dav id

Nación pecadora : Cr i s to que l l eva nues t ro peca

El t emplo de Zorobabel que será t e rminado

su

di)

Despojo de pecado; la jus t icia de Cris to

e n t r e g a d a

Zor oba bel y Josué ung idos para e l se rv ic io ;

Me s í a s o

el Ungido;

l leno del poder por

Espíri tu Santo para la obra de Dios

el

el

1)

2 )

3)

4 )

5)

6)

7)

8)

9 )

10)

Josué y sus

a s o c i a d o s

S i e r v o , e l Re n u e v o

Piedra

Siete ojos

Ropas de ga la

e n t r e g a d a s

Mi t ra

T i z ó n a r r e b a t a d o d e l

i n c e n d i o

Vid e h iguera

J o s u é e n v e s t i d u r a s

vi les

Ol ivos

Zacarías:

¡'rojeta

de visiones mesiánicas

233



11 ¿Cuál fue el principal mensaje para cada uno de estos en Zacarías 4' '

a Zorobabcl

b La iglesia (.haga una aplicación)

Rollo, efa,

c a r r o s

Zacarías 5:1—6:8

Las últimas tres visiones tic Zacarías trataron con la sentencia tic Dios con

pecadores, la remoción del pecado de la tierra, y los agentes de Dios qui van con

nacion es que se le opo nen . La "tierra santa" debe ser purificada de pecado del

contra sí mismo y del pecado contra Dios. La Palabra de Dios escudriña

pecadores.

A continuación vemos al pecado como una mujer en un efa que es ile\

Babilonia, la ciudad del pecado. Babilonia

{Shinar

en hebreo) en ese tiempo e

ciudad de adoración idólatra y rebeldía contra Dios. Era un centro de rebeldía

antigua historia h um an a (Gé nesis 11:1-9) y apare ce en Apocalipsis 17 y ¡S cor

enemiga de Dios. La vemos como un lugar de gran perver^iór. zr . b Grar. Tribu

Ln la visión de Zacarías la perversión ha sido encerrada en un efa. Dios sa

medida del pecado de la nación (Génesis 15:16) que había hecho que fuera

cautiva a Babilonia. Pero esta ve/ era el peccidí* el que estaba siendo quita do

Dios puede poner la tapa sobre el efa cuando la perversión lucha por desal

destruir a cualquier nación. Sólo el viento del Espíritu Santo puede liberar a una

del pecado. Esperamos ansiosamente el tiempo en que Satanás sera atado y llev

lugar preparado para él. que es descrito en Apocalipsis

20:1-3.

Los cuatro carros nos hablan del ejército de Dios listo para defender a su p

Los caballos—alazanes, overos, blancos—nos recuerdan de aqueüos qu

Apocalipsis 6 traen guerra, ham bre, y muerte a un mu ndo que rechaza a Dios.

Una doble corona para Josué

Zacarías 6:9-15

Dios hizo que hombres que habían salido de la cautividad confeccionara

doble corona para Josué, un prototipo de Jesús. Nosotros que somos antiguos ca

del pecado lo coronamos como nuestro Sacerdote y Rcv. El es el Renuev

aparentemente muerto linaje real de David, la fuente de vida para un nuevo sace

real (Apocalipsis 1:6) y el Edificador del templo vivo de Dios.

12 Indique el símbolo que representa cada uno de estos en Zacarías 5 y 6:

a Ei pecado que es quitado

b El ejército de Dio s listo para defender a su pue blo

c La Palabra

de

Dios que sale

d

La función d e Cristo com o Rey y Sacerdote

14

Tema s de ios profetas m



13 Lea I sa ías 4 :2 : 11 :1 -12 : 53 :2 ; Je remías 23 :5 . 6 ; 33 :15 , 16 ; Zacar í as 3 :8 ; 6 :12 . 13 .

Luego exp l ique a qu ien es l a s p ro fe c ías fueron ap l i cad as en Ro m an os 15:8- 12 v

Apocal ipsis 5 .

C R I S T O E N Z A C A R Í A S

E n se ñ a d o , 1:8-17

i n te rced iendo

Rey ven idero 2 :10 ; 8 :3 ;

9 : 9 - 1 4 : 2 0

Pur if icando de l pe ca do 3 ; 13 :1 , 2

Primera piedra,

Edificador de la iglesia 3 -4 ; 6

R e n u e v o 3 : 8 ; 6 : 12

S u m o S a c e r d o t e 3 ; 6

R eú ne a su pue b lo 2 ; 8 :7 , 8 ; 10

D a d o r d e l E sp í r i t u 4 ; 1 2 : 1 0

S a n t o

Bu en Pa sto r 11 :4 -14 : 13 :7

Z a ca r í a s

9:9

9:14

11.4-10

11-12. 13

12 11; 13:6

137

13:1

14 3. 4

1 2 - 1 4

P R O F E C Í A S D E C R I S T O E N Z A C A R Í A S 9 , 1 4

P r o f e c í a

Ent rada t r i un ta l en un asno , g r i tos de

g o zo

V i e n e e n e l c i e l o , so n i d o d e t r o mp e t a

P a s t o r a yu d a a l o s p o b r e s ; r e ch a za d o

3 0 p i e za s d e p l a t a ; e n l a ca za d e

J e h o v á

T r a sp a sa d o ( c r u c i f i ca d o ) p o r su p u e b l o

P a s t o r h e r i d o : o v e j a s d i s p e r s a d a s

Ma n a n t i a l a b i e r t o p a r a p u r i f i ca c i ó n d e l

p e c a d o

V i e n e a l Mo n t e d e l o s O l i vo s

S a l va a I s r a e l , g o b i e r n a a l m u n d o

C u m p l i m i e n t o

M a t e o 2 1 : 1 - 9

1 T e s a í o n i s e n s e s 4 : 1 6

Ma t e o 1 1 : 2 - 5 ; Ju a n 1 : 1 1 , 1 2 ;

10 :11

Mateo 26 :14 , 15 ; 27 :3 -10

H e c h o s 2 : 2 2 , 2 3

M a t e o 2 6 : 4 7 - 5 6

Ju an 1 :29 ; 19 :3 4 ; 1 Jua n 1 :7

H e c h o s 1:9-12

M a t e o

2 4 : 3 - 3 1 ;

A p o ca l i p s i s

J 0 j _ 2 2 _

Ligura 12.3"

A V I N O , F E , O B E D I E N C I A

/ .ararías 7 --X

Duran te la cau t iv idad b ab i lón ica los jud íos ha b ían ay un ad o un c i e r tos d ías ,

l lo rando por l a des t rucc ión de l t emplo y Jerusa lcn . Ahora que e l t emplo es t aba s i endo

recons t ru ido y Dios hab ía p romet ido l a recons t rucc ión y e l c rec imien to de Jerusa lén .

e l los ( [ i i enan saber s i t odav ía deb ían mantener es tos ayunos . Ln cua t ro mensa jes a

Zacar í as , Dios respond ió su p regun ta . Sus ayunos no hab ían s ido observados en

v e r d a d e r o a r r e p e n t i mi e n t o d e l a n t e d e D i o s ( 7 : 5 —0 J . L o q u e D i o s d e s e a b a má s q u e e l

ayuno era jus t i c i a , miser i c o rd i a , y com pa s ió n (7 : 8 -1 0 ; 8 :16 , 17) . Los d ías de ayuno

en tonces se conver t i r í an en d ías óc f i es ta o ce le brac ión g oz o / a po r lo que Dios hab ía

h e c h o y p o r e l g l o r i o s o r e i n o v e n i d e r o d e Cr i s t o ( H : l - 8 , 1 9 - 2 3 ) . L a ma y o r í a d e l a s

o b s e r v a n c i a s r e l i g i o s a s q u e D i o s h a b í a o r d e n a d o e n e l A n t i g u o T e s t a me n t o e r a n f i e s t a s

que deb ían ce lebrarse con go / .o . Hay un lugar para e l ayuno y l a ce lebrac ión en l a

exper i enc ia c r i s t i ana . Los c reyen tes en l a ig l es i a p r imi t iva a menudo ayunaban y

oraban , pero t ambién t en ían f i es t as de amor .

'¿¿icarias: Profeta de visiones mesitínicas

235



14 Basado en cl capítulo 7, encierre en un círculo la letra delante de a

declaraciones de abajo que sean CORRECTAS:

u Los ayunos del quinto y séptimo mes habían sido autorizados p or Jch ov

tiem po del exilio.

h El pueblo estaba ayunando a causa de autocom pasión en ve / de tris te/ a

pecado.

c Ll ayuno en el Día de Expiación era el único incluido en la Lev.

d D¡o> deseaba ¡ñus nar a¡ pue blo que podían ¿Lanar .su íu \o r ayu da nd o y cele b

v

Los ayunos eran inútiles a causa de la dure /a del corazón de la gen te.

f La condición de su tierra era su propia respo nsab ilidad, y no la de Jch ov á.

g Hac er la \olunlad de Dios es más impórtame que ayunar.

ORTFTIVO 6. huli, w C R I S T O R E C H A Z A D O Y E X A L T A D O

cuales profecías de Cristo en Z a c a r í a s 9 - 1 4

los capítulos V N quedan

nan¡ \er eumjdidas -̂1 cump limiento de mucha s profecías en Zacarías 9—14 nos aseg ura la insp

de las Lscrituras y el final cumplimiento de todas ellas. La conquista de Gre

Ale jand ro cl Grande cump lió las profecía ^ de 9:1-8. 13. Vem os la entrad a triu

Jesús ,

cl recha/o de la nación, su cruciliuón, y la segunda venida com

Co nq uista do r para gobernar sobre Israel y todo cl mun do. Estudie la Fig ura 1

muestra las profecías de Cristo en Zacarías 9—14, y encuéntrelas en las referenc

Nuevo Testamento que cuentan sobre su cumplimiento.

15 ¿Cuáles profecías de Cristo en Zacarías- 9— 4 todavía deben ser cumplidas'*

DIOS REVELADO A TRAVÉS DE ZACARÍAS

16 Repase cl cuadro modelo en la Lección 2 (Figura 2.7), luego, siguiendo cl

patrón, complete este cuadro para el libro ¿c Zacarías (Figura 12.4).


http://olunlad/

http://olunlad/

http://olunlad/




P R O F E T A Z A C A R Í A S

FECHA APROXIMADA

MENSAJE A

VERDADES ACERCA DE

DIOS

Rey soberano

Juzga naciones



Advierte a los pecado res

Castiga el pecado

Santo, justo

Perdona

Bendice a la gente

Vive con la gente

Llama, dirige

Creador, poder

Condena el pecado

Ve,

sabe todo


Desea salvar

ESPÍRITU SANTO

Entregado

Activo

EL MESÍAS

Primera venida

Segunda venida

Juicio

Su reino

En Sión

Zurcirías: Profeta df visiones mestánicas

Figura 12.4

23 7



autoexamen

SELECCIÓN ALTERNADA. Lea cuidadosamente las instrucciones y escr i

respuesta en el espacio en bla nco delante de cada pregunta.

1-8 Para cada una de las sigu ien tes declarac iones e scrib a

\

v¡ es una carac terística del libro de Zac arías.

H si NO es una característica del libro de Zaca rías.

. . . . í L> e; único libro de los p ro lelas menores que m enciona a Sa tanás.

. . . . 2 Da muchos detalles sobre el Mesías.

. . . . 3 No incluye visiones com o lo hacen otros libros proíeticos.

. . . . 4 Es el libro más largo de los profetas meno res.

.. . 5 Inclu} o la interpretación por medio de ángeles .

. . . 6 Contiene mucho sim boli sm o.

. . . . 7 Su tema principal es : "Edifiquen la casa de Dio> \ el Me sías vendr

tiene un significado múltiple.

. . . . 8 Es como Daniel y E /eq uie l con res pec to al énfasis en la construcci

templo.

EMPAREJAMIENTO. Lea cuidadosamente las instrucciones y escriba su respue

el espacio delante de cada pregu nta.

9-22 Empareje cada ejemplo simbólico de Zacarías (derecha) con su signi

t i /quierda) .

. . . . 9 Emblema del sacerdocio

. . . . 10 El mal encerrado

. . . . 11 El pecado

. . . . 12 Belleza, a labanza

. . . . 13 Linaje real de Cri sto; el Fundam ento

. . . . 14 La patrulla angelical de D ios que va en

diferentes misiones

. . . . 15 Espíri tu Santo , verdad

. . . . 16 Más querido , cu idado

. . . . 17 Universal, en todo.s los lados

. . . . 18 Cr i sto como Sumo Sacerdo te y Rey

. . . . 19 Salvación

. . . . 20 Los obre ros de Dios

. . . . 21 Poder, fuerza oposi tora

. . . . 22 Jus t ic ia

a) Jinet es, caballo s, y col

b) Mir tos

c) Núm ero 4

d) Cuernos

e) Niña del ojo

0 Mitra

g) Artesanos

h) Arrebatado del incendi

i) Ve stiduras viles

j) Ropas de gala

k) Ren uevo y piedra

1) Ac eite, luz

mj Mujer en el cfa

n)

Josué




r e s p u e s ta s a p r e g u n ta s d e e s tu d io

9 a L 'n llamado a los que se bai la ban en el exi l io para

que vo lv ieran a Jerusa ié n . y a aque l los que es t án

en pecado para que vengan a Dios .

1) L 'n s is tema mun dial pe ca m ino so .

c I'.l pu eb lo de I >ios.

1 Su repuesta. Cada uno podía alcanzar al grupo de su

edad. Ki los podían alentarse entre s í . Hi los

i ombinaron la sab idur í a y ex pe ne nc ia de i a edad con

el en tus iasmo de l a ju \ cnmd. I . a ap l i cac ión p rác t i ca :

i .os pas to res anc ianos a m enu do t i en en as i s t en te s

mas j i 'ncnes para ob tener los mismos benef i c ios .

10 a 3) Piedra

h N l Vid e higuera.

c 6) Mitra.

d 1) Josué y sus asoc iado s.

v 1) Siete ojo s,

i ' 7t T i/ ón arrebatado del ince ndio .

% 2) Siervo, el Re nue vo.

h \)) Josué en vest iduras vi les .

i 3) Pied ra.

j 5) Ropa s de gala.

k KíiOlivos.

2 h) Sa c e r d o t e

d) Profeta.

11 a Que por el poder del I ispír i tu Sa nt o v en ce ría

cua lqu ier obs tácu lo y t e rminar í a de cons t ru i r c i

t emplo . Dios lo hab ía nombrado para d i r ig i r a l

pueb lo .

i) Noso t ros que fo rmam os la ig l es i a nec es i t a mo s

dejar que el I ispír i tu Santo Huya a t ravés nuestro

v que nos use romo l as l ámparas t i c Cr i s to en e l

mundo, y 1:1 nos dará la victoria.

3 Pr inc ipa lmente para dar a l ien to y qu ebr an t ar a l

pueblo a f in de que completara la obra.

12 a M ujer en el efa.

b Carros .

c Rol lo volante .

d Doble corona.

4 a 1) C o m o Danie l \ E /equ ie l .

b 4 ) C o m o n ingún o t ro l ib ro de los p ro te

c 2 ) C o m o I s a í as .

d 2) Co mo I s a í a s .

e 1) C o m o Danie l y l i / equ¡e l .

f 3 ) M ay or que todos los p ro fe tas me no

e x c e p c i ó n d e O s e a s .

13 Se ap l i c an a Jesús , un descend ien te d e Da

re inará sobre l as nac iones .

5 H Me s í a s v e n d r á .

8 a Cu e r n o s .

b A r t e s a n o s .

c N ú m e r o 4 .

14 La s resp ue sta s b , c . e , f, y j ¡ son corre ctas .

6 b ) Aq ue l lo s dcsp iov i s to s de to ta l en t rega .

15 9:14— Que viene en el cielo , sonido i le t ro

14:3 ,

4—Que v iene a l Monte de los Ol ivos

1 2 - 1 4 —Sa l v a a I s r a e l , g o b i e r n a a l mu n d o .

7 Sus respuestas . l i s tas son las mías:

a Al ala ba r a Dios en nuestro s pro

e n c o n t r a mo s a l l í .

b El ora po r nos otro s , revela la volun tad

nos env ía a p red icar su Pa labra .

c Dios es taba con el los , su tem

recons t ru ido , y los pueb los p rospe

n u e v o .

Zacarías: P rofeta de visiones mesiánicas



16 Sus respuestas deben ser similares a las que están en este cuadro:


PROFETA

ZACARÍAS

FECHA APROXIMADA

MENSAJE A

520-518 a.C. y más tarde

Con structore s regresaron del Exil io

VERDADES ACERCA DE

DIOS

Rey soberano

1—14; 1:10; 6:5 Seño r de ¡a tierra

Juzqa naciones



1:14; 2:8 , 9; 12— 14 Enemigos de Israel ,

8:12; 10 :1 ; 14:17 cosechas, l luvia

1:13-17; 8; 10; 11:7 compasión


1:3, 4; 7:8-14 volverse, hacer misericordia

Castiga el pecado

; Santo, justo

1:2-6;

5; 11—14 personas, naciones

I 1:6; 5; 8:3, 8; 14:20 justo, santo

Perdona

Bendice a la gente

Vive con la gente

Llama, dirige

Creador, ooder

Condena el pecado

Ve.

sabe todo


1:3; 3; 12:1 0— 13:2 quita el pecado

1; 17; 3:10, 8—14 ayuda, protege

2:5, 10, 11;8:3-7,20-23

2:6, 7; 6:9-15; 7—8 llama, dirige

1:14; 21:1-9 Poderoso, Creador

5; 7:8, 9; 8:16-19 advierte de justicia

3:9; 4:10; 9:8; 12:4 atención cuidadosa

1:12, 13; 7—8; 10:1 misericordia, respuesta,

lluvia

Desea salvar

ESPÍRITU SANTO

Entregado

Activo

EL MESÍAS

Primera venida

Segunda venida

Juicio

Su reino

En Sión

2:11; 8:20; 12—13 naciones, Israel

8:10 de gracia y oración

4:6; 6:8; 7:12 fuerza, Palabra

1:6; 12:8 Ángel del Señor en el Antiguo

Testamento

9:9 Entrada triu

11:4-14;

13:7 Pastor rechazadnfal en un asonó

11:12,13 treinta piezas de plata

11:7 se preo cupa por los oprimidos

12 :10—13:1 , 6 Salvador crucificado

6:12-15 Renuevo, Edificador de la iglesia

9:14; 14:1-9 al Monte de los Olivos

9:14-17; 12—14Armagedón

6:13; 9:9-12, 16; 14:9 universal

2:10 -12; 8 :3, 22; 9:9; 14:17

3:9; 4:7 Primera piedra; Cabeza de la iglesia

3 Salvador que l leva los pecados

4 Ungido; dador del Espíri tu

3; 6:9-13 Sacerdote y Rey

240




Zacarías: Profeta df visiones mesiánicas



LECCIÓN 13

Malaquías: Profeta de

avivamiento

Ahora comenzamos nuestro estudio de Malaquías. el último libro del

Testamento. Al estudiar los profetas menores, hemos o bserva do la m a n o de D

cumpl imiento de su Palabra en el surgimiento y la caída de naciones.

escuchado

a

los profetas denunciar los pecados de Judá

c

Israel , rogándoles re

D i o s .

Nos hem os regocijado en los tiempos de avivamicnto y bendición

lamentamos de aquellos tiempos en que el pueblo se aferró a sus pecados.

Hemos

ido con

Judá

a la

cautividad

y

hemos regresado

con el

rema

Jerusalén. Hemos visto a Dios proteger

\

alentar

a

los con structores

de su

casa

sus enem igos los hubieran destruido. A través de los años hemos es cuc had o el

de Dios de un Rey y Salvador venidero que viviría entre su pueblo y establec

reino universal de justicia y paz.

Hasta esc tiempo, la lucha contra el pecado continúa a medida que D ios en v

mensajeros a llamar a su pueblo al camino recto. Malaquías fue uno de

mensajeros. En una época de extremo racionalismo. Dios dio al pueblo

su

men

una forma

de

diálogo con ellos que apelaba

a su

razón.

El

mensaje

de

M alaq

rico en verdades que son importantes para nosotros y para el pueblo

ministramos. ¡Que Dios lo bendiga al estudiar esta lección final y al aplicarl

vida y ministerio

Introducción a Malaquías

bosquejo de la lección

Au tor y fecha

Trastondo histórico


El amor de Dios por su pueblo

La acusación de Dios contra los ministros

El plan de Dios para el matrimonio

Cristo el purificador

El plan de Dios para la prosperidad

El día de Jehová

Dios revelado a través de M alaquías

242

Tema s de los profetas m



Ai completar esta lección, usted podrá:

• Iden tiiicar el tiem po del ministerio de M alaquías y los problemas que impedían la

bendición de Dios.

• Lmp arcjar los temas úc la profecía de Malaquías con el Irasfondo histórico en

hsdra s y Neheni ías.

• Res um ir las enseñanz as de Malaquías sobre los diezmos y las ofrend as, el

matrimonio, y la dedicación a Dios.

• Indica r lo que M alaquías enseña sobre el M esías y su venida.

objetivos d

1.

Lea el cuidadosam ente l ibro de Malaquías. También lea Lsdras 6—10 y Neh emías

I

—13 en el momento designado en el desarrollo de la lección.

2. Estudie el bosquejo y los objetivos de la lección, luego complete el desarrollo

según el plan de estudio usual.

3. To me el autoexamen y revise sus respuestas.

4. Repa se las Leccione s 1 1 — 13 . luegí) responda a las preguntas en la Evaluación de

la Unidad 4. Encontrará las instrucciones completas en su material del alumno.

5. Sipa las instrucc iones en su material del alum no para repasar todo el curs o y toma r

su examen final.

tareas d

basura

celoso

convicción

decadencia

dialéctico

didáctico

lógico

purificador

racionalismo

pa l

Mdlíu/uúis: Profeta de avi\ amiento 243




OBJETIVO 1.

Dar

la

ja

ha

para la profecía de

Malaquías \ explicar cómo

ha sido determinada.

I N T R O D U C C I Ó N A M A L A Q U I A S

Esdras 6:13—10:17

Autor y fecha

Nombre: Mi mensajero

Lugar: Jerusalén

Mensaje a: La nación

restaurada

de Israel

^

M A L A Q U IA S

1P\

Sumo Sacerdote

Gobernador:

Emperador:

T iempo:

Esdra

Nehem

Artaje

Entre

añcs 4

y 432

Fisur

Malaquías fue un valiente reformador que habló audazmente a los sacerdote

pueblo sobre sus pecados. El se opuso vigorosamente a aquello*- que mostraban

de respeto hacia Dios y los que hacían la obra de Dios a media*. El fue fervoro

trabajar con el fin de que hubiera un avivamiento espiritual que trajera justicia

el pueblo y también la consagración sincera a Dios.

Los problemas sobre los que Ma laquías p redic ó son declarados más acta] I ad

por Esdras y Nehemías. Por esta ra/ón parece que el ministerio de Malaquías y

ellos fueron del mismo período. Algunos comentadores creen que el mensa

Malaquías a los sacerdotes fue antes del avivamiento de Esdras en el año 45S a

que preparó el camino para sus reformas- Otros piensan que es más posible qu

mensajes hayan sido escritos entre los años 445 y 432 a.C.

Malaquías significa "mi mensajero", y muchos comentadores piensan que es un

para el profeta antes que su nombre. Los escritores judíos en el Talmud identif

Malaquías con Esdras (C ohén , p. 3 35). El libro ciertamen te m uestra el mismo espírit

preocupaciones hallados en Esdras. Pero si Malaquías 1:1 sigue el patrón de los

profetas m enores, es más posible que

Malaquías

sea el nombre del profeta.

1 Com plete los espa cios en blan co. La fecha de la escritura de Malaquías es

en cuan bien su conten ido encaja con las condicio nes descritas por

lo cual fijaría la fecha entre los años

OBJETIVO 2. Identificar

cualidades de Esdras, y

problemas enfrentados por

Nehemías en Judá en los

años 458-432

a.C.


Esdras 6 :13—10:17; N ehem ías 1 — 13

Esdras, un devoto sacerdote, maestro, y escriba recibió la comisión real de reg

a Jerusalén y enseñar al pueblo la ley de Dios. Cuando llegó cincuenta y ocho

después que el templo fuera terminado, se sorprendió de ver la indiferencia espiri

la decadenc ia mora del pue blo . El comen zó a orar y a dirigirlo s al avivamiento

tarde Neh emías, el devoto c op era del rey A rtajerjes. se convirtió en gobernador y

Jerusalén a construir sus murallas. El trabajó con Esdras para enseñar e impon

pautas de Dios.

244




2 Lea hsdras 7:10. Supong a que usted v a a ens eña r una lección sobre la devo ción de

Esdras a Dios. Uasado en este texto, ¿cuáles serían los tres puntos de su lección?

a I'unln I:

b

1*111110

2:

c Punto 3:

3 ¿Cuál de estas cualidades de Hsdras son revel ada s en Esdras 7, 8, y 9?

a) Un sacerdote devoto

b) Indiferente a los deberes s acerdo tales

c) Hien entrenado en la ley de Dios

d) Fe > valor

e) Un mal adm inistrador

0 Un hombre de oración que glorificaba a Dios

gí Ca pa/ de reunir a líderes tem erosos de D ios que lo ayudaran

4 ¿Cuál de estos fueron problemas enfrentados por Neh cmía s en Jcru salcn?

a) Oposición de los samaritanos

b) Idolatría

c) Matrimonio de judíos con pag anos

d) Fl pueblo aprovechándose de los po br es

c) Rebeldía abierta contra su lidera zgo

f) Quebrantam iento del Sabat

Fi¡s capítulos 8 13 de Nehcmías des cribe n varias acciones tomada s por Fsdras y

Nehcmías: reunir al pueblo > ieer la Palabra, orar, alabar

a

Dios, y celebra r la Fiesta dé

los Tabernáculos.


Malaquías 1—4

SINGULARIDAD DE MALAQUÍAS

Esti lo Temas

Prosa Indiferencia de los sacerd otes

Didáctico Divorcio, matr imo nios mixtos

Dialéct ico Robo de los diezm os a Dios

Frecuente mención de la fuente Ante ceso r del Mes ías

Figura 13.2

A través de los profetas menores hemos visto que Dios dirige su mensaje a los

problemas actuales y las necesidades de su pueblo, ül también adapta su forma al

vocabulario y pensamiento del vocero y los oyentes, Fn Malaquías, vemos al profeta

enseñar y razonar con el pueblo. 1*1 es tab a en una época d e ex trem o racion alism o

similar al nuestro hoy. Las decisiones eran tomadas según lo que parecía ra/ouablc,

antes por aceptar la Palabra de Dios como pauta de fe y conducta.

Es por eso que Dios dio al pueblo su mensaje en una forma dialéctica que apelaba a

su razón—una forma de diálogo con ellos. Malaquías tomó las preguntas y objeciones

que provenían del espíritu de un pueblo apóstata y respondió a sus argumentos uno a

uno. Esto hizo que el pueblo pensara profun dam ente y que viera las razones lógicas de

servir a Dios de la manera debida. Su método didáctico (de enseñanza) era usado por

los rabinos en el tiempo de Jesús.

O B J E T I V O 3 .

estilo Je la

Malaquías y

ruinoso condici

pueblo ante

fracasi' de Dio

sus prome sas a

Malaquías: Profeta de avivamien to

245



5 ¿Cu ál de estos describe mejor la forma dialéctica del razonamiento?

a) Pregun ta y respuesta

b) Co ntar una h istoria y hacer una aplicación a una situación específica

cj Ha cer una declaración, presentar la objeción, y luego responderla

d) Arg um ento basa do en una experiencia anterior

Malaquías no sólo predicó contra el pecado sino que también dio mens

aliento. Dios bendeciría al pueblo si ellos lo honraban y obedecían. Malaquía

dei amor de Dios y de la primera y segunda venida de Cristo.

OBJETIVO 4. Comparar E L A MO R D E D IO S P O R SU P U E B L O

Í a rr.iv pasajes de la\ Malaquías 1:1-15

Lacran ras \ c.\f>itear

COII¡<<

responden a la presunta.

M alaqu ías com ienza su diálogo con el pueblo con la razón básica de por que

-;er. epté no s amaW"

s c r v j r a

D R I S

.

. .

} f í ()S

¡

w ama(¡(l

j

/

.

, j

e

}

WVí

¡- , ¡

:

2, ,

L

i\\

os l c m

'

a

n la idea de que s

los amaba no hubieran tenido tantos problemas. ¿Ha conocido uslcd a algui

pensaba así? Ellos se estaban concentrando en sus problemas en vez

bendiciones.

Malaquías los hizo comparar su suerte con la de Edom. Dios había amado

(Israel) y odiado a Esaü (Edom). Ambas naciones habían sido conquistadas

enemigos y tuvieron que dejar su tierra. Pero ahora Israei había sido restaura

tierra, pero Edom no. Aun si Edom tratara de reconstruir. Dios dijo que lo derrib

Los hebreos usaban los términos amor y odio para mostrar que uno era más

que c otro. Jesús usó la palaVa "d'arcv este sentido, dignificando "amar m en o

decir que debemos amarlo a El aun más que amamos a nuestra familia (Lucas

Mas había algo en Jacob—con todas sus faltas—que Dios amaba, y algo en Es

El odiaba. Jacob amaba a Dios y Esaú no. Los descendientes de Jacob, el pu

Israel, tuvieron que ser disciplinados a causa de su apostasía, pero siempr

algunos que verdaderamente amaban a Dios. Israel era el pueblo escogido d

Dios los amaba. El mensaje de Malaquías es para enseñarles cómo responde

amor y disfrutar de la bendición de Dios.

6 Co mp are la respuesta de Dios en 1:2-5 con 3:16—4 :3. Escriba una dec l

basada en esto que puede ser aplicada a cualquiera que pregunte, "¿En q

am aste? " (Vea también

1

Juan 4:19).

7 ¿Q ué fue lo que había sobre Edom que hizo que Dios "odiara" a la nación y

con ella tan severamente?

Malaquías 1:2 también se relaciona con 2:17 y 3:2, 3, 6, 7. Estos ver

muestran el amor incambiable de Dios; El disciplina y purifica a su pueblo po

ama.

246 Ten ..:Í de los profetas m



L A A C U S A C I Ó N D E D I O S C O N T R A L O S M I N I S T R O S

Maluquías

1:6-2:9

RESPONSABILIDAD DE LOS MINISTROS

M alaquias 1:6—2:9

Hacer:

Honrar y respetar a Dios 1:6; 2:5

Honrar e l nombre de Dios 1:6-14; 2:5

Ofrecer sacrif icios aceptables

1:7-14

Trabajar con gozo para Dios 1:13

Hablar y enseñar la verdad 2:6-8

Hacer:

Caminar con Dios 2:6

Cam inar en paz y justicia 2 :6

Apartarse de iniquidad 2:6

Ser el mensajero de Dios 2:7

No hacer:

Hacer acepción de personas 2:9

Apartarse del camino de Dios 2:8

Hacer tropezar al pueblo 2:8

Figura 13.3

Como Dios ama a su pueblo. El razona con ellos. El Antiguo Testamento enseña

que los hijos deben honrar a sus padres, los siervos deben respetar a sus amos, y el

pueblo debe respetar a sus iiobernantes. El pueblo de Jndá observaba estas paulas pero

fracasó al no honrar y respetar a

1

>ios. su Padre y Amo.

8 ¿Q ué fueron las eos as que los sacerdo tes hacían que mostrab an falla de resp eto al

Señor y su nombre?

9 ¿Q ué nos enseña est o que un ministro puede hacer para enseñar el respeto a Dios y

a una adoración aceptable?

OBJETIVO 5

raí: causante d

cia de los sacer

por Malaauías

poilenws aprend

Dios consideró responsables a los sacerdotes por aceptar animales ciegos,

enfermos, y cojos para El. Dios había prohibido tales sacrificios (Levítico 22:17-25).

Los sacerdotes debieron enseñar al pueblo lo que Dios deseaba y lo que El no toleraría.

Era su altar, no el de ellos (Malaquías 1:7). La adoración en la ofrenda debía ser una

expresión de amor y gratitud. Si amamos a Dios, deseamos darle lo mejor que

tenemos. El problema de los sacerdotes era que ellos no conocían a Dios

Malaquías: Profeta de avivamiento

247



personalmente, ni estudiaban, ni enseñaban, ni obedecían su Palabra. En co

Esdras ayudó al pueblo a servir a Dios aceptablem ente orando, alejándolos del

y enseñándoles la Palabra de Dios (Es dra s 7:10, 25 ; Nchcmías 8 ).

10 ¿Cuál de estas fue la raíz causante de la indiferencia de los sacerdotes h

adoración aceptable?

a) Ellos estaban desilusionados con Dio s porque estab a repr imie ndo sus bendic

b) Ellos no amaban sinceramente a Dios m respetaban su nom bre.

c) Ellos estaban desilusionados a ca us a de la opre sión que prove nía de los extr

El cuadro que muestra la responsabilidad de los ministros (Figura 13.3) debe

desafío para todo aquel que sirve a Dios como ministro del evangelio. R

cuidadosamente, y ore para que Dios lo ayude a ser fiel en cumpl

responsabilidades para con El.

OBJETIVO 6.

Indicar

manera* cu que ¡OS hombres

de Judá estaban

mvno.\¡> re ciando t ¡ pian de

Dios para e matrimonio.

E L PL A N D E D I O S P A R A E L M A T R I M O N I O

Malaquías 2:10-16

Hogares resquebrajados y matrimonios mixtos (creyentes eon inconversos

tragedia en los días de Malaquías y los nuestros Lo s hom bres se divorc iaban

esposas y se casaban con mujeres impías, no porque sus esposas eran infiele

porque los hombres pensaban más en agradarse a sí mismos que en obedecer a

En otro tiempo el matrim onio con esp osa s im pías ha bía l e\ ado a la nació n l

Dios.

Lo habría hecho de nuevo si no hubiera sido por las oraciones de Esd

convicción de Dios sobre el pueblo, y la acción drástica fEsdras 9. 101. Ma

2:10-16 describe cómo el pueblo estaba menoscabando el plan de Dios p

matrimonio.

El matrimonio para el pueblo de Dios sigue estas pautas;

1.

Con creyentes, no con inco nve rsos

2. Comprom iso para toda la vida , no el divorcio

3.

Fidelidad, no quebra ntar la con fianza

4. Amab ilidad, no violencia

El Nuevo Testamento no sugiere el divorcio para los matrimonios existente

cristianos e inconversos, sino que advierte contra tales uniones (1 Corintios 7

39;

2 Corintios 6:14-18; Mateo 5:31, 32; 19:3-9). Debemos tener compasión

víctimas del divorcio y ayudarlas. Dios lo hace.

11 ¿Cuál de estas razones imp orta nte s de un compr om iso de toda a vida

matrimonio entre creyentes es subr aya da en M alaquías 2:15?

a) Para mantener el pacto del matr imo nio

b) Para que los hijos del matrimonio sean ve rdaderam ente el pueb lo de Dios

cj Porque es indirectamente un com pro m iso con Dio s

12 ¿Cuál de las normas de Dios para el matrimonio estaban siendo quebrantad

los hombres de Judá?

248




C R I S T O E L P L R I I I C A D O R O B J E T IV O

M a l a q u í a s 2 : 1 7 - 3 : n

(

,hra pasada,

. . i ii

•/ '

r- i • i i i

futura tii'

Ma l a q u í a s , a mu í H a g e o y / á c a n a s , s e r e f i e r e a l a p r i me r a y s e g u n d a v e n i d a d e

Cn s io . Id v iene a aquel los que lo buscan ah ora (3 : i ) . C o m o e l Pur i f i cador , Jesm m ur i ó "

n

-

f

"

l J <

' "

para l impiarnos de la culpa y de la corrupción del pecado (I Juan

1:7-9).

H e mo s v i s t o

e l p o d er d e c o m i c e i ó n y c o n v e r s ió n d e Cr i s t o c a m b i a r c o m u n i d a d e s e n t e r a s . H e mo s

vis to el cr imen decaer a medida que los ladrones y otros que infringen la ley arreglan

cuen tas con Dios . La gen te ha s ido l iberada de l a l coho l i smo, de l abuso de l as d rogas ,

de los ¡uegos. t ic la hechicería, de la posesión demoníaca, t ic

I

v ic io sexual , de l od io , de

la crueldad, y de otros pecados.

Como el Puri f icador. Cris to usa el fuego del Espíri tu Santo y a veces el fuego de la

af l i cc ión ( su f r imien to ) para pur i f i car nues t ro carác ter , como un re f inador que der r i t e l a

p la t a para separar l a de l a escor i a , de l as impurezas . Como e l Pur i f i cador , Hl l impiará a l

mundo del pecado \ los pecadores en el fuego del juicio venidero.

A t ravés de la oración \ de a apl ic ada e n se ñ a n /a de la Pa labr a en los t ifas de

\ , i l .u |Li iav Dios i raio hacia sí mi sm o a una nac ión ap ós tal a. Nu estr a orac ión a ho ra es :

Scñt'i. permite </iu , ti nitt

,

\¡>ii\ i^l< sitts x naciones nos sométanlos ni fneyo purificador

del ¡.spirau ahora \ ijiif esciijwinos del jut\i>o tic /tocio venidero

( M a l e o 3 :1 I . 1 2 ;

J u a n 1 6 : 7

1

1).

13 ¿Qué segur idad l eñemos en Malaqu ías 3 :1 -6 de que Cr i s to hará l a obra de pur i f i car

a l pueb lo de Dios y ( raer e l l uego de ju ic io sobre los enemigos de Dios?

1-4 Indique brevemente la obra de Cris to como puri f icador

a Mn el [jasa do

I> Pn el pre se nte

c Tu el futuro

E L P L A N D E D I O S P A R A L A P R O S P E R I D A D O l U ET I V O

Malat iu ías V7-1"

1

aspecto condi

de Dios para

Desde e l t i empo de Abraham vemos a l pueb lo dar a Dios una déc ima pane (un de su pueblo.

die / ino) de sus poses iones o ganancias como par t e de su adorac ión y acc ión de g rac ias

íGénes i s 14 :18-20 ; 2X:20-22) . Más t a rde Dios h izo de l d i ezmo par t e de su l ey . l i ra una

manera jus t a y adecuada de f inanciar su obra . Cada uno daba según su capac idad y

todas l as neces idades e ran sup l idas . l i s to hac ía a cada persona que d iezmaba

con i panel o de Dios en su obra . ¡Dios b end ice y p rosp e ía a sus co m pa ñe ro s

(Malaquías 3:10 12».

H o \ no es t amos ob l igados por l ey a pagar los d iezmos a Dios , pero su p lan y

promesa todav ía son vá l idos . S i e l pueb lo d iezmaba en tonces , ¡cuán tos más

d e b e r í a mo s d a r

nosotros

a Dios sus d iez mo s y nu es t r as o f renda s Hn es t a g lo r iosa

época de l a ig l es i a , noso t ros t ambién podemos ser compañeros con E l en l a en t rega de

su evangel io a l mundo . Malaqu ías 3 .10 es un buen vers í cu lo para memor izar , poner lo

en p rác t i ca , y enseñar . Mi les de c r i s t i anos pueden a tes t iguar que Dios los ha bendecido

y a y u d a d o f i n an c i e r ame n t e y e n o t r a s ma n e r a s a l c o m e r t i r s e e n s u s c o m p a ñ e r o s

median te e l d i ezmo. /Es es t e su t es t imonio?

Maluqu ios: Profeta de aviva/niento

249



15 Lea Malaquías 3:7-12; Mateo 6:33:

23:23:

y Lucas 6:38; luego responda a

preguntas ,

a ¿A do nd e dijo Dios que su pueblo se dirigía por no pagar los diezmos?

b ¿Q ué dijo Jesús acerca de pagar los diezmos?

c ¿C óm o puede c pue blo de Dios prosperar materialmente?

16 Brevemente explique el aspecto condicional del plan de Dios para la prospe

de su pueblo (vea 3:8-12).

OBJETIVO 9. Explicar los

destinos de los malos y ¡os

justos en el Día de Jehová y

el doble cumplimiento de la

profecía de Malaquías sobre

Elias.

E L D I A D E J E H O V A

Malaquías 3 :13—4:6

El pueblo estaba diciendo: "¿Por qué debemos servir al Señor? Miren

prosperan los malos" (vea Malaquías 3:14). Dios les hizo saber a través de Mala

que los registros son guardados en el cielo y que ellos verían la recompensa d

justos y la destrucción de los malos. El habló de la horrible consecuencia del peca

jui cio te rrible sobre el m un do en el cual los malos serían como paja en e horn

tierra sería destruida por el fuego (2 Pedro 3:10-14), pero el pueblo de Dios e

"cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia". Para ellos, el t

especial de Dios, "nacerá el Sol de justicia, y en sus alas traerá salvación" (Mala

3:17; 4:2).

Elias será el precursor de Cristo y "hará volver el corazón de los padres hac

hijos" en reconciliación antes del regreso de Cristo (4:5, 6). Tenemos un antici

esto en Juan el Bautista (Lucas

1:11-17).

El mismo subrayó que no era literal

Elias, pe ro que su p ap e com o precursor señalaba a la futura venida de Elias

1:21).

Muchos estudiosos de la Biblia creen como yo que Elias será uno de lo

testigos que vendrán durante la gran tribulación antes de la batalla de Armag

(Malaquías 4:5, 6 y Apocalipsis 11:3-12). El transformará muchas

(Malaquías 4:6) antes de la conversión de toda la nación de Israel (Oseas 5

Lu ego un Israel finaimentc obed iente tendrá una parte prominente en el glo

reino de Cristo. Hasta ese día, ¡hagamos gozosamente nuestra parte para pre

su venida

17 Basado en el narrati\o de Maiaquías (,4:1-3,), describa ios destinos de los jus

los malos en el Día de Jehová.

18 ¿Cuál es el doble cumplimiento de la profecía de Malaquías sobre Elias?

250




D I O S R E V E L A D O A T R A V É S D E M A L A Q U I A S

Al completar esta sección usted tendrá un grupo completo de cuadros que muestran

cómo Dios es revelado a través tic los profetas menores, lituontrará que es una fuente

valiosa de información para la preparación de estudios bíblicos y sermones de los

profetas menores. Por ejemplo, hallará interesante comparar lo que se revela sobre un

cieno aspecto de Dios, tal como su santidad o su perdón, en cada uno de los libros de

los profetas menores. O puede desear hacer un estudio de profecías sobre el Mesías, la

segunda venida de Cristo, el Espíritu Santo, o el Día de lehová. Cualquiera que fuere

la manera en que use los cuadros, serán una bendición para usted y las personas con

quienes los comparta.

19 Repase el cuadio modelo en la Lección 2 (figura 2.7), luego complete este cuadro

(i i£ural .V4) parad l ibro de Malaquías .

OBJEIIVO

cuadro para m

ntax en que Di

a través Je M

Malaquías: Profeta de avivamiento 251




PROFETA MALAQUIAS

FECHA APROXIMADA

MENSAJE A

VERDADES ACERCA DE

DIOS

Rey soberano

Juzga naciones ¡

' Controla ¡a naturaleza l



Castiga el pecado

Santo, justo ¡

Perdona

Bendice a la gente

Vive con la gente

Llama, dirige

Creador, poder

Condena el pecado '

Ve,

sabe todo


Desea salvar ¡

ESPÍRITU SANTO ¡

Entregaao >

Activo I

EL MESÍAS |

Primera venida ¡

Segunda venida

Juicio

Su reino

En Sión

Figur

Hemos alcanzado ahora la conclusión de nuestro estudio de los profetas me

Que Dios lo bendiga ricamente al poner en práctica y compartir con otros lo

asimilado en este curso. Su obediencia a los princip ios que ha aprendido a través

profetas lo ayudará a seguir a Cristo de victoria en victoria y a esperar el día

regresará a establecer su reino para siempre.

252

Temas

de los profetas m



C OR R IXT() INC OR R LC TO. Ls c r i ba una C en e l e s pac i o en b l anco s i l a dec l a rac i ón

es C OR R LC TA. \ una I

M

e s I N C O R R E C T A .

. . . 1 La p ro fec ía de M al aqu ías t ra ía con l as m i s m as con d i c i on es y p rob l em as que

lueron cnf icn tados por l i suras y Nehemías , lo cual indica que fue escr i to en

algún tiempo entre los años 4í>0 y -1.12 a.C.

. . . . 2 Ls d ras, Nehe m í as . \ M al aqu í as fui :ron p ro fe t a s co n t e m po rán eo s en I s r ae l .

. . . . 3 Cuand o las promesas de Dios son cond icio nal es , es se gur o que l il l as

mantendrá pase lo que pase.

. . 4 Ma laquías podría s i i t lescí i to co m o un re for ma do r

. . . 5 La profecía de Ma laquía s fue pre sen tada en form a d ial éc t ic a para apela r a la

ra /ón del pueblo en una época de ex t remo racional i smo.

. . . 6 Los prob lem as t intados por Ma laqu ías fueron un re su l ta do de la idol atría .

. . . 7 Ll odio de Dios hacia Ldom i lustra que un car ác te r y una disp os ició n no

piadosos o reverentes hacia l a sant idad absolu ta de Dios son aborrecidos por

Ll.

. . . . S Dios no nos ama hasta que nos vo lvem os a Ll .

. . . . 9 La ofrenda de an imales c iegos , enfer mos , y co jos e ra una forma de ado ració n

aceptable en e l l i empo de Malaquías porque e l pueblo era muy pobre , l i l ii/n>

de sacrificio no era importante.

. . , . 10 Los minis t ros son íesponsables de su propia ad or ac ión pero no p ued en ser

cons iderados responsables por l a manera en que su pueblo adora a Dios .

. . . . I l l a indi ferencia de tos sacerdotes hacia los t ipos de sac r i f i c ios que se ofrecían

indicaba que e l los carecían de amor s incero a Dios y de respeto hacia l i l .

. . . . 12 Malaquías habló fuertemente cont ra l as prác t icas d e d i vo rci o y e l m at r i mo nio

de creyentes con inconversos .

. . . . 13 l i l propósi to del fuego del l ispíri tu Santo y el fuego t ic afl icción es cast igarnos

por nuestro pecado.

. . . . 14 Malaquías enseñó que las bendic iones de Dios son con dic ion ale s a nues t ra

d i spos ic ión de dar generosamente para su obra .

. 15 Malaquías p io te l i /ó que en e l Día l i e Jchová los malos ser ían quemados como

p a | a e n u n l u e g o .

. . . . 16 Lil doble cu m pl im ien to de la profe cía de M al aq uí as so br e Li li as será

c o m p l e t a d o d u r a n t e la G r a n T r i b u l a c i ó n , a n t e s m i s m o d e l r e g r e s o d e

Cri s to .

Malaquías: Profeta de avivamienio 253



EVALUA CIÓN DE UNIDAD 4 Y EXAM EN FINAL

Acaba de completar todo el trabajo en este libro de texto. Repase con cui

las lecciones 11. 12. y 13. y luego conteste las preguntas de la evaluació

unidad. Envíe su hoja de respuesta a su maestro de ICI. Si todavía no lo ha he

haga una cita con su maestro para tomar el examen Final tan pronto como

posible. Repase para el examen final estudiando los objetivos del curso,

objetivos de la lección, los autoexámenes. y a^ evaluaciones de unidad. Repa

contenido de las lecciones que crea necesaria para refrescar si: memoria. Si re

con cuidado y puede cumplir los objetivos, no tendrá dificultad en aproha

examen final.

254




10 bi 1 .Mus no am aban s ince lam ente a Dios n i

r e s p e t a b a n s u n o mb i e .

1 l '.sdras; N eb e m ia s: -W>0; -132 a.C.

11 bi Para qu e los hi jos del m atr im on io sean

\ c r i a d e r a m e n t e e l p u e b l o d e D i o s .

2 u l . sd ras es tud ió la Pa labra de Dios .

b Ls dra s obedeei( ') la Palabra de Dios .

c Lsd ras en señ ó la Pa labra de Dio s .

1 2 T o d a s e l l a s : M a t r i mo n i o i o n u n a p a r e ja d e \ o t a ,

eompromiso para toda l a v ida ; f ide l idad ; y

a ma b i l i d a d .

3 Las respues tas a ) , e ) . d ) , 0 y g ) son cua l idades de

Lsdras .

13 I .a d ec lam e ion de Dios "po rqu e yo Je hov á no

cambio" . Id hará lo que ha d icho .

4 Las re sp ue sta s a) , c) . t i ). > f) fueron | )rob lem as

enfren tados por N 'ehemías .

14 a L l m ur ió para l impia rnos de l pec ado m edi an t e su

s a n a r e .

b I I l e t i u a n n e s t i o c a i a c l c í p o i m e d i o d e l f u e g o d e

su Lspíri tu . \ s i fuere necesario , por medio del

s u f r i mi e n t o .

c Id l im pia ra al m un do de l pec ad o y los pecad ores

en el fuego del juicio .

5 c ) Hacer una dec la i ac ión . p resen tar l a ob jec ión . \

l u e g o r e s p o n d e r l a .

15 a Le es t ab an rob and o .

I) I )ebe ser h ech o s in desc u ida r la jus t i c i a , l a

miser i cord ia , y l a f ide l idad .

f Po n ie nd o a Dios p r ime ro , pag and o a Dios sus

d i c / mo s . s d a n d o o f r e n d a s .

6 Su respues ta . Dios nos amo an tes que noso l ios lo

amaramos a Id . E l cu ida de aquel los que lo aman .

Los malos (aquel los que no rec ip rocan su amor)

serán cas t igados , y los jus tos ( los que lo aman y

o b e d e c e n ) t e n d r á n g o / o e n e l D í a d e J e h o v á .

16 La o f renda de Dios a noso t ros es t á cond ic ionada por

nuestra ofrenda a 1:1.

7 1:1 ca rác ter y la disp osic ión im pío s de Ed om hacia la

abso lu ta san t idad de Dios .

17 Los justo s serán l ibres com o fvcerros

Los malos ardiran como estopa en el l

8 lulos ofrecían anim ales cieüos. enfer

se quejaban de su t rabajo.

18 Juan el Bautista vino en el espíritu y

para convert i r al pueblo a Dios antes

venida de Cris to . El ias será uno óc los

la Gran Tribulación antes mismo d

Cris to .

9 Su respuesta. Puede servir con gozo po

a Dios , ser un ejem plo en la w ¡dade

enseñar al pueblo lo que Dios desea

tolerará. El puede mantener el orden

la casa de Dios .

MalíUftiúis: i*rojeta de avivamiento



19 Sus respuestas deben ser similares a las que están en este cuadro:

PROFETA

FECHA APROXIMADA

MENSAJE A

VERDADES ACERCA DE

DIOS

1 Rey soberano

i Juzga naciones


\ Misericordioso, amoroso


Castiga el pecado

Santo, justo

Perdona

Bendice a la gente

Vive con la gente

Uama, dirige

MALAQUIAS

460-432 a.C.

Israel postexílico

1—4; 1:1-5, 14 Gran Rey

1:2-5;

3:6 Israel, Edom

3:10, 11 protege la cosecha, bendice

1:2; 2:6, 7; 3:17 amor, compasión

1—4; sacerdotes, pueblo

1:4; 2:2; 12-14; 3:5, 8; 4:1

3:2-4; 3:8; 4 Limpiador, justicia

3:3, 7; 4:5 afina, vuelve

3:10-12; 3:16-18; 4:2 ahora, futuro

3:1 vendrá a su templo

1—3 tipo de ofrendas, conducta

Creador, poder | 1—4; 2:10 Señor Todop oderoso , cread o

Condena el pecado

| Ve, sabe todo


Desea salvar

ESPÍRITU SANTO

Entregado

Activo

EL MESÍAS

Primera venida

Segunda venida

Juicio

Su reino

En Sión

"

1—4 irreverencia, injusticia, divorcio

1—3; 3:16 preguntas, escuchó

1—3: 3 :1 , 6 imped imentos, respue sta

3:6, 7, 10, 16, 17 Vuelve, probadme

3:1 Señor, ángel del pacto

•

4:2 Sol de justicia

3:1-4; 4 Limpiador, justicia

256




¡

l

1

Malaquias: Profeta de avivamiento



Glosario

La columna a la i/quicrda señala la lección en la guía de estudio donde la palabra se usa por primera ve/.

L

abominac ión

accesible

a d ú l t e r o

a d v e r s a r i o

a legor ía

a po si asi a

ases ina to

atrocidades

ame-destrucción

ay

a v u n o

algo que causa fuerte disgusto o repugnancia

— fácil de alcanzar, ingresar, o usar; conve niente; o bten ible

— caracteriza do por. relacionado con . o dado al ad ult erio (relación sexual de un

esposo o esposa con otra persona que no sea su cónyuge); también usado

simbólicamente respecto de una nación que sigue a dioses falsos y es infiel al

único Dios verdadero

— enemigo; oponente

— una historia que tiene un subrayado significad o qu e difiere del sentido superficial

de la historia misma, contada para explicar o enseñar algo

— renun ciar la fe religiosa de uno o de Dios

— matanza cometida por un ataque repentino o secreto

— perversidad o crueldad monstruosa; actos muy cru eles o brutales

— acto o tund ición de destruirse a uno mism o

— problem a ruinoso; expresión de aflicción

— no comer com o un acto de lamentación por el peca do o de devoción a Dios en

intensa oración

basura

— impu rezas, com o residuos en la superficie de m etale s derretidos

calamidad

carnal

celoso

complaciente

conclusivo

condicional

una gran desgracia; desastre que causa gran sufrimiento

mu ndan o, no espiritual; que confía en la habilidad hum ana

fervoroso; entusiasta; muy apasionado por una caus a

satisfecho con la condición de uno m ism o

decisivo; convincente; final

dependiente de algo o alguien más; no absoluto; que expresa o contiene una

condición o requisito

258

Temas de los profetas ne



conso lac ión

c o n t a m i n a c i ó n

c o n t a m i n a d o

c o n t e m p o r á n e o

conv icc ión

d e c a d e n c i a

d e g e n e r a d o

d e g r a d a d o

d e n u n c i a

d e n u n c i a r

d e p o r t a c i ó n

d e p r a v a d o

d e s h o n r a

d e s v i a d o

d e t e r i o r o

d e v a s t a c i ó n

d i a b ó l i c a m e n t e

d ia léc t i co

d idác t i co

d i n a s t í a

d i s t inc ión

ed ic to

e l o c u e n t e

e mi g r a c i ó n

e m i g r a d o

e s c a r n i o

e x h o r t a c i ó n

exilio

e x p l o t a d o

e x t e n s i ó n

fiesta

filológico

i jue al ivia el dolor o la t r is ie/a; una persona, cosa, o suceso consolador

impureza ; que no es l impio , impuro , suc io

hecho impuro ; co r rup to

— que exis te al m ism o t iem po

— c o n d i ci ó n d e s e r p r o b a d o o d e c l a r a d o c u l p a b l e

menguar en fo r t a l eza , poder , o va lo r ; empeorar , decaer

e mp e o r a d o ; d e g r a d a d o en c a r á c t e r mo r a l

— r e d u ci d o e n r a n g o ; d e s h o n r a d o ; h e c h o m e n o s p r e c i a b l e

— condenación púb l i ca

— c o n d e n a r p ú b l i c a me n t e ; e x p r e s a r f u e r t e d e s a p r o b a c i ó n ; a c u s a r

— expu l s ión de un pa í s me d ian te e l des t i e r r o

— que t iene muy mala mo ra l ; co r rup to ; perve r t ido

— hecho inmundo o suc io ; cond ic ión de es t a r man chad t ) o des hon rad o

— imped ido de ocur r i r ; p rev en ido ; ev i t ado

— e mp e o r a r ; d i s mi n u c i ó n e n v a l o r ; d e p r e c i a c i ó n

destrucción; condición ruinosa

— muy cruel o perversam ente

d i scus ión lóg ica en que se usa e l método de p regun tas y respues tas

dest inado para ins t ruir ; enseñan.-a

una suces ión de gobernan tes que per t enecen a l a misma fami l i a

— cual idad o p resen tac ión espec ia l ; pu n to de d i fe renc ia

— decre to o l ey p roc lam ada por un rey u o t ro gob erna n te en su au to r idad sober

— muy expres ivo ; aquel cuya exp res ión f luye con g rac ia y v igor

proceso de mudarse de un lugar para es t ab lecerse en o t ro

— que se muda de un lugar para es t a b lec erse en o t ro

— risa des prec iativa ; ridículo

— adver t enc ia fuer te ; conse jo in tenso ; d i scurs o o sermó n que exhor ta

separac ión de l pa í s de uno ; cau t iv idad bab i lón ica

— usado injusta o ego ís tam ente

— adición; algo que se es t i ra

— d ía de ce lebrac ión gozosa de l a bo nd ad de Dios

— re lac ionado con e l es tud io c i en t í f i c o de l lenguaje

Glosario



f inal — que llega al fin: extrem o

hecho paralelo

— com parab le: s imilar a

humanismo

secutar

una manera de vida centrada en los intereses y valores humanos: filosofía que

afirma la dignidad y el valor del hombre con rechazo de la religión

impostor

improbable

inclinado hacia

las misiones

inclusividad

incontro lado

ind ignación

infidelidad

invencib i l idad

irrevocable

persona que pretende ser oirá para engañar o defraudar a oíros

que no puede ser verificado o confirmado

que tiene una carga o un deseo de participar en la obra de llevar el mensaje de

Dios a los pueblos en otras tierras

que incluye mucho: que incluye todo o todos

no mantenido bajo dominio: no subordinado

enojo por algo indigno, injusto, o malo

falta de fidelidad especialmente hacia el esposo o la esposa: deslcaltad

condición de ser inconquistable: imposible de vencer o someter

que no se puede revocar o anular; final

lamentación

liberación

l i te rar io

lógico

logro

nacionalista

narrativa

— an gu stia en voz alta: llantos de tristeza, gemido*

— dejar libre: ser liberado

— que tie ne que ver con la literatura o un grupo de escritos. Los profetas literarios

son aquellos que escribieron sus profecías

— qu e tiene que ver con los princip ios del razonam iento y de la inferencia:

razonable

— ga na nc ia; algo que se realiza o lleva a cabo con buen éxito

patrio ta; q ue exalta a la propia nación por encima de las demás

un tip o de escritura que refiere los sucesos cronológicamente

Macabeos

— m iem br os de una familia sacerdotal de patriotas judíos que combatieron por la

libertad de la opresión siria (168-143 a.C.) y se convirtieron en los líderes civiles

y religiosos de la nación

materialismo

— tend enc ia a preocuparse dem asiado por las cosas de este mundo y a descuidar las

necesidades espirituales

mercenario

— qu e trabaja sólo por dinero o ganan cia material

mito

— una histo ria tradicional que intenta explicar algunos fenómenos naturales o

sobrenaturales; una historia imaginaria que se ha desarrolllado y ha sido

transmit ida

motivación — inc ent ivo ; acto de pro veer una razón para la acción o inducción a la acción; lo

que hace que una persona actúe

obsceno

260

indecente; lujurioso

Temas de los profetas nem



ofensivo

d e s a g r a d a b l e ; r e p u g n a n t e

p a r a l e l o

p a t r i a r c a s

p e n a d o

p e r p l e j i d a d

p e r v e r s i ó n

perver t ido

p l a g a s

pos tex i l i co

p o s t r a r s e

p r e d i c a d o r l a i c o

p r e d i l u v i a n o

p r e m e d i t a d o

p r e o c u p a c i ó n

p r e s a

prev io

p r o f e s i o n a l i s m o

p r o s a i c o

p r o s é l i t o s

p r o s t i t u c i ó n

p u r g a r

p u r i f i c a d o r

s i mi l a r; c o r r e s p o n d i e n t e ; c o mp a r a b l e

padres y fundadores de la nación hebrea

renunciado ; perd ido a t ravés de a lguna acc ión , descu ido , o fa l t a

es t ado en que no se haya so rp rend ido ; confus ión ; asombro

corrupción ; d i s to rs ión ; vo lverse a lo malo

corrup to ; d i s to rs ionado ; usado para malos p ropós i tos o de una mala manera

cualqu ier en fermedad ep idémica o pes t i l enc ia ; cas t igo que se c ree haber s ido

env iado por Dios

después de l ex i l io (después de l reg reso de Bab i lon ia)

acostarse; echarse en el ¡ l i so , es t i rarse con la cara hacia abajo

persona que hab la en nombre de Dios pero que no es un miembro de l min i s t e

cr i s t i ano

an tes de l d i luv io de l t i empo de Noé

c o n s i d e r a d o o p l a n e a d o d e a n t e ma mo

condición de es tar totalmente absorto; dar toda la atención a algo

v íc t ima de un an imal que caza , mata y come a o t ros an imales

ind icó de an temano; rep resen tó o t ip i f i có ; ac tuó como una adver t enc ia de

cond ic ión de comprometerse en cua lqu ier ocupación o ac t iv idad para de esc

modo ganar dinero; seguir una ocupación como la c;u tera de uno

ordinario , no emocionante; como la prosa ( la forma ordinaria del lenguaje

hab lado o escr i to s in met ro o r ima)

conversos de una re l ig ión a o t ra

tener relaciones sexuales por dinero; el uso del cuerpo de uno de esa manera

l i mp i a r l o i n mu n d o

que t iene la habi l idad de hacer s in mancha o s in defecto

r a c i o n a l i s m o

r a m e r a

r e c o n c i l i a r

r e m a n e n t e

r e n o v a c i ó n

r e s t a u r a c i ó n

r e s t r i n g i r

r i t u a l i s m o

acep tar l a razón como la au to r idad suprema

pros t i tu t a

t raer en armonía de nuevo; resolver una diferencia

g r u p o p e q u e ñ o q u e q u e d a

acto de renovar o hacer nuevo otra vez; res tauración a una buena condición

a c t o d e v o l v e r a u n a a n t i g u a c o n d i ci ó n ; r e s t a b l e c i mi e n t o

reduci r ; man tener den t ro de los l ími tes ; conf inar

p rác t i ca de una ceremonia re l ig iosa o fo rma de adorac ión

Glosario



saqueo

saturado

sctlo

s imbólico

s ingu la r idad

sis temático

si t iar

s o b e r a n o

s u b y u g a d o

supremacía

supremo

despojo por la fuer/a de las posesiones de una nación hecho por soldados

invasores

totalmente mojado; lleno

una estampa o impresión hecha con un sello

usado para representar un ideal, cualidad,

o

condición

cualidad de ser sin par; único en su género

que tiene un método o plan

rodear para capturar; un ataque continuo

gobernante supremo; que tiene autoridad o poder supremo; ilimitado; absoluto

conquistado: traido bajo dominio completo

autoridad y poder absolutos

posición o autoridad más alta; lo más g rande

tolerar

tributario

aguantar: soportar

una nación que paga dinero a otra por paz o protección

usurpador

— uno que asalta o toma el poder por la fuerza o sin der ech o

venganza

vengar

castigo en retribución de un mal

castigar justamente a alguien por una injusticia o una mala acción

262

Temas de ios profetas n


http://slidepdf.com/reader/full/temas-de-los-profetas-menores-thomas-f-harrison-1pdf 262/265(tlosario



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