“PROGRAMA DE EDUCACIÓN EN VALORES PARA ESTUDIANTES DE...
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UNIVERSIDAD DEL ISTMO Facultad de Educación “PROGRAMA DE EDUCACIÓN EN VALORES PARA ESTUDIANTES DE NIVEL BÁSICO DEL LICEO LA SALLE”, CHIQUIMULA. EDGAR RENE ANDRADE SAENZ Guatemala, 8 de diciembre de 2008
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UNIVERSIDAD DEL ISTMO
Facultad de Educación
“PROGRAMA DE EDUCACIÓN EN VALORES PARA ESTUDIANTES DE NIVEL
BÁSICO DEL LICEO LA SALLE”, CHIQUIMULA.
EDGAR RENE ANDRADE SAENZ
Guatemala, 8 de diciembre de 2008
UNIVERSIDAD DEL ISTMO
Facultad de Educación
“PROGRAMA DE EDUCACIÓN EN VALORES PARA ESTUDIANTES DE NIVEL
BÁSICO DEL LICEO LA SALLE”, CHIQUIMULA.
TESIS
Presentada al Consejo de Facultad de Educación de la Universidad del Istmo
por
EDGAR RENE ANDRADE SAENZ
Al conferírsele el título de
MAESTRIA DE EDUCACIÓN DE VALORES
Guatemala, 8 de diciembre de 2008
ÍNDICE GENERAL
Páginas
INTRODUCCIÓN i
ANTECEDENTES iii
JUSTIFICACIÓN v
MODELO PEDAGÓGICO vii
1. FUNDAMENTACIÓN ANTROPOLÓGICA 1
1.1 CONCEPTO DE PERSONA 1
1.2 NOCIONES DE LA PERSONA HUMANA 2
1.3 LA PERSONA HUMANA Y SU DIGNIDAD. 5
2. FUNDAMENTACIÓN AXIOLÓGICA 6
2.1 EXISTENCIA DE VALOR 9
2.1.1 El modo de ser del valor 9
2.1.2 La materia del valor 9
2.1.3 La objetividad del valor 11
2.1.4 Valores Sagrados o eternos 12
2.1.4.1 Valores temporales 13
2.1.5 Valor de la justicia 13
2.1.6 Valor del hombre 13
2.1.7 El valor del ser 13
2.2 VALORES, VALORACIONES Y VIRTUDES 14
2.3 VALORES EJES DEL MODELO 20
3. FUNDAMENTACIÓN ÉTICA 24
3.1 CONCEPTOS GENERALES DE ÉTICA 24
3.1.1 Objeto Material de la Ética. 24
3.1.2 Objeto Formal de la Ética 25
3.2 ADOLESCENCIA CONCEPTOS BÁSICOS PARA
COMPRENDERLA 26
3.3 IMPORTANCIA DE LA EDUCACIÓN EN VALORES 31
4. FUNDAMENTACIÓN PEDAGÓGICA 34
4.1. EDUCACIÓN EN VALORES Y TRANSVERSALIDAD
EN EL CURRÍCULO ESCOLAR 34
4.2 TEMAS TRANSVERSALES Y ÁREAS CURRICULARES 37
5. MARCO METODOLÓGICO 42
RESULTADOS 48
EVALUACIÓN 49
CONCLUSIONES 60
RECOMENDACIONES 61
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 62
ANEXOS 64
1
1. FUNDAMENTACIÓN ANTROPOLÓGICA
1.1 CONCEPTO DE PERSONA
El concepto de persona humana tiene gran importancia ya que de él se
derivan una extensa serie de consecuencias.
Muchas corrientes de pensamiento han planteado conceptos diversos entre sí e
incluso contradictorios sobre lo que es el hombre. Es, por lo tanto, muy importante
para la propia vida, conocer el concepto verdadero.
El ser humano posee, en una totalidad integrada, una serie de facultades. Entre
éstas, unas pertenecen al ámbito de lo meramente físico y otras son propias del
carácter espiritual del hombre.
Puede afirmarse que las facultades superiores del hombre (las derivadas de su
carácter espiritual) son la inteligencia y voluntad. Íntimamente unida a estas dos
facultades se encuentra la afectividad, la capacidad de “sentirse afectado”, puede
ser orientada por la voluntad, se encuentra estrechamente vinculada a la
corporeidad.
Todos los elementos son importantes, y en su operación deben seguir un orden
preciso: la inteligencia o entendimiento y la voluntad tienen la función rectora.
Parte integrante de la tarea educativa consiste en formar a los alumnos en el
ejercicio de su libertad (que es una cualidad de la voluntad), de tal manera que
consigan ese equilibrio que se deriva del ejercicio de sus facultades específicas.
2
1.2 NOCIONES DE LA PERSONA HUMANA
La palabra persona significa que es un individuo que posee inteligencia,
voluntad, espiritualidad y puede comprender el universo.
La persona posee un cuerpo, con características desde su concepción, su
existencia se da por obra de un alma que denomina el tiempo y la muerte. Por otra
parte, se puede mencionar las notas que definen a la persona, las cuales se
encuentran la intimidad, el ser corporal y temporal, el diálogo y la libertad.
En cuanto a intimidad se refiere, se indica que se habla del yo, lo íntimo solo lo
conoce uno mismo, la vergüenza y el pudor: es la protección natural de la
intimidad, entonces se puede decir que el concepto de persona viene ligada al
nombre que se adquiere o se revive después del nacimiento y que lo hace parte
de una estirpe o familia.
La persona es un ser corporal y temporal porque tiene un cuerpo concreto,
físico, un tiempo de vida que va discurriendo y le hace dinámico, además tiene el
anhelo de la inmortalidad, el rostro representa externamente a la persona. Se
suele decir que la cara es el espejo del alma.
También el vestido mantiene el cuerpo dentro de su intimidad, contribuye a
manifestar el rol social, mi personalidad se manifiesta en el modo de vestir.
En cuanto al diálogo se refiere es una forma de manifestar la intimidad a través
del lenguaje, el que no dialoga con otro lo hace consigo mismo, la persona
necesita el encuentro con alguien que lo escuche, que lo comprenda o lo quiera.
La falta de diálogo o comunicación es la fuente de la discordia así en la familia,
en el trabajo, en el lugar donde se estudia y con los hijos.
3
En lo que se refiere a la apertura de dar la persona es un ser capaz de dar y se
realiza como persona. Cuando extrae algo de su intimidad y coentrega a otra. En
esto consiste lo que se denomina amor, cuando mas intercambio hay en dar y
recibir más rica es la intimidad.
Cuando se habla de libertad es una nota radical de la persona humana porque
es dueña del desarrollo de su vida. Si nos referimos a hombre – mujer ambos
aportan una maravillosa diversidad de misterios y complementariedad, son
esencialmente iguales y se enriquecen así de modo inagotable con su
complementariedad.
La persona como fin, en si misma, es el reconocimiento de su dignidad, todas
las personas somos iguales de dignos y merecemos ser tratados todos por igual,
sin distinción, de etnia, credo, cultura, ni religión.
También se puede mencionar a la persona desde el punto de vista como ser
perfectible la cual se perfecciona por la adquisición de hábitos porque por medio
de ellos le es más fácil alcanzar sus fines. Por lo tanto, es de la libertad de quien
depende alcanzar la plenitud humana a la que llamamos felicidad.
Así mismo, el hombre es el individuo de género humano. Cuando se habla de
persona, no se refiere ni del yo, ni del sujeto, ni del individuo. Por lo tanto, se
puede decir que la persona humana se añade a la idea de hombre al tomar en
cuenta las notas siguientes:
- Es un principio consistente de actividad, intencionalidad, creativo y unificador.
- Dignidad moral: conciencia y libertad.
- Singularidad en el modo de realizarse hacia la felicidad absoluta y a la alegría
posible.
- Carácter relacional y de apertura interactiva al mundo.
4
- Autonomía para elegir entre distintas posibilidades, dirigir la propia vida y
construir su peculiar personalidad, formulando y realizando un proyecto
personal de vida fecundada en todos sus ámbitos: interior, exterior, y
transcendentes.
En síntesis se puede decir que el término persona es:
- Es un ser espiritual y corporal.
- Esta enraizado en el mundo de la afectividad.
- Gracias a la inteligencia es capaz de alcanzar la verdad.
- Por la voluntad busca el bien.
- Posee una libertad que le permite autodeterminarse y decir en parte no sólo su
futuro, sino su modo de ser.
- Es dinámico, afectivo, capaz de transformarse el mundo.
- La persona es un ser digno por naturaleza, porque es un ser creado a imagen
de un Ser Supremo, pero necesita entregarse a los demás para lograr su
perfección.
- Es portador y está destinado a un fin trascendente.
a) El punto de partida es que el hombre es dueño de su propia vida, es el
único que decide de antemano lo que puede o no puede hacer, como debe
hacerlo, vivir humanamente es llegar a formular un proyecto de vida y ser capaz
de realizarlo. El hombre es un individuo que se sostiene asimismo por la
inteligencia y la voluntad.
Desde esta perspectiva se toma en cuenta las siguientes características de la
persona humana:
b) Singularidad: cada persona tiene una realidad única, distinta y diferente a
los demás.
5
c) Autonomía: Cada persona tiene una libertad propia. Camina a lo largo del
tiempo buscando la plenitud de su desarrollo. El hombre es un ser autónomo
consciente de si e independiente.
d) Apertura: aunque la persona tiene una vida propia, necesita transferirse,
salir de si para desarrollarse con plenitud. Tiene una apertura hacia el mundo,
hacia los demás y hacia Dios.
e) Unidad: tiene una cohesión interna. No puede dividirse a la persona
humana porque supondría destrucción. Para finalizar se puede decir que la
noción de persona lleva implícita la idea de dignidad y junto a ella la idea de
singularidad, pero no en abstracto, sino en la realidad concreta de cada hombre o
mujer individual.
1.3 LA PERSONA HUMANA Y SU DIGNIDAD.
El hombre se enriquece y perfecciona, en cuanto hombre, por medio de sus
potencias y facultades empleadas convenientemente por su libertad, es decir,
mediante la búsqueda inteligente de la verdad y el bien. El hombre está orientado
por naturaleza a la verdad y el bien, pero ha de hacerlo responsablemente.
En cuanto a la dignidad del hombre se estudia el valor y la especial posición
que él tiene en toda la creación: no sólo es una parte de ella, ni siquiera la más
excelente.
La persona humana: ¿El hombre está constituido sólo por el elemento espiritual
con conocimiento racional y amor? El hombre es un ser compuesto de alma
espiritual y cuerpo.
En concreto, ¿Cómo obra y se perfecciona el hombre, al ser específicamente
ser espiritual con inteligencia y voluntad? A diferencia de otros seres – cosas
6
materiales, plantas y animales – el hombre con su naturaleza espiritual los supera
esencialmente y solo la persona se perfecciona y actúa rectamente buscando la
verdad y obrando el bien.
¿Cómo se llama a esa ordenación natural del hombre a la verdad y el bien? A
esa ordenación, por ser natural en el ser humano, se le llama ley natural; y porque
es natural.
La dignidad de la persona humana, nace por el hecho de ser persona. La
condición de persona otorga al hombre en primer lugar una especial situación en
el Universo creado, pues en él no está como fundido y siendo una mera parte, sino
que lo domina y lo custodia, a la vez, es un ser dueño de sí, administrador ante
Dios su creador, que aparece ante los demás hombres – sus iguales – como tal, y
con los que se relaciona por conocimiento y amor. Por estas razones, a esta
singular posición del hombre y a su valor como imagen de Dios, se designa con el
nombre de dignidad de la persona humana.
2. FUNDAMENTACIÓN AXIOLÓGICA
Valor es “toda perfección real o posible que procede de la naturaleza y que se
apoya tanto en el ser como en la razón de ser de lo que es real. Esta perfección
merece nuestra estima, reconocimiento y agrado”.1 El planteamiento de los
valores proviene de interpretaciones filosóficas, trazadas en la axiología. Esta área
de la filosofía, proporciona una tarima racional sobre los elementos humanos
necesarios para vivir bien. Los valores están supeditados a análisis filosófico y
conducen directamente al accionar humano; están en los sujetos, las cosas y en
las sociedades, como resultado de las relaciones humanas; son la base de la
dignidad humana.
1 LÓPEZ DE LLERGO, Ana teresa. Educación en Valores, Educación en virtudes. Págs. 44-45
7
Según María Pliego Ballesteros2, se pueden clasificar en religiosos, morales,
estéticos, intelectuales, afectivos, sociales, físicos y económicos, dependiendo de
los fines y necesidades que satisfagan. Otros autores ofrecen distintas
denominaciones y clasificaciones; pero la mayoría concuerda en que los valores
existen independientes del sujeto que los conoce y pueden ser trasladados de
persona a persona por medios sugestivos y didácticos para su promoción y puesta
en práctica.
Son importantes los valores originarios: unidad, bien, belleza, verdad. Valores
ejes: intimidad, comunicabilidad, libertad; valores relacionales: afectividad,
solidaridad, subsidiariedad, respeto, lealtad. Otros: laboriosidad, sociabilidad,
generosidad, patriotismo, sinceridad, fortaleza, sobriedad, optimismo, sencillez,
amistad, respeto, pudor, orden, lealtad, audacia, justicia, humildad, paciencia,
prudencia, obediencia, flexibilidad, comprensión, perseverancia, responsabilidad.
Estos valores tienen como característica fundamental: el servicio directo con su
práctica (virtudes) para la autorrealización.
Para Ana Teresa López de Llergo existen, específicamente, valores en la
persona y son de esta naturaleza: Originarios, Corporales: físico-químicos, útiles,
económicos. Espirituales: intelectuales, morales, estéticos, los que enriquecen a la
persona. Corpóreo espirituales: afectivos. En los Espirituales, cataloga los
inmanentes: intelectuales, morales, estéticos, intimidad, libertad, y los
Trascendentes: sociales, religiosos, morales, útiles, comunicabilidad, libertad.
Entre los Sociales: Solidaridad, Subsidiaridad, Respeto y Lealtad. En los Valores
sociales y de servicio ubica: Responsabilidad y Respeto. Cataloga a la verdad o
veracidad como un valor y a la sinceridad como una virtud.
Por medio de la inteligencia se conocen los valores; al contemplar y
comprender la realidad se hacen valoraciones: se juzga, ordena, jerarquiza y
clasifica. Por la voluntad se estima, prefiere y se asume el buen ejemplo. Ambas
2PLIEGO BALLESTEROS, María, Valores y Autoeducación
8
colaboran para las ponderaciones necesarias y elecciones imprescindibles.
Conocer el medio al contemplar y comprender la realidad es el origen del
procedimiento; declarar las valoraciones, al juzgar sobre la realidad, es la otra
parte de adquisición axiológica.
Los valores existen, han existido y están ahí; es el hombre el que toma
conciencia de lo que puede resultar y lograr con ellos. Las crisis no son de los
valores sino de las personas que no los asumen.
Mientras el valor está en cada ser, la virtud es un hábito o predisposición
continua que induce a las personas a hacer el bien y a evitar el mal. La repetición
con que se realiza determinados actos, da como resultado los hábitos que se
practican; de esa manera también la virtud encaja en este esquema porque es un
hábito operativo bueno y se hace necesaria para progresar en la educación en
valores ya que esos hábitos poderosos son determinantes para lograr y mantener
una vida sana, productiva y solidaria. Los hábitos operativos malos son
considerados vicios y empujan a la persona a no querer y eliminar el bien. De ahí
que se menciona en el programa el empuje para vencerlos, inutilizarlos o anularlos
por ser el estorbo más directo para no conseguir de manera auténtica lo que se
desea; nos distraen y evitan que seamos felices.
Las virtudes son disposiciones que requieren disciplina; no se logran de la
noche a la mañana, sino con un prudente esquema de motivación y amor, en la
familia, a muy temprana edad y con coherencia de los padres; de igual manera
deben seguirse incorporando en el proceso educativo. Motivarlas es una condición
fundamental para los que están inmersos en la educación. Deben operarse
constante y disciplinariamente en todas las áreas y sub áreas del currículo para
que los jóvenes aprendan a vivir con ellas y fortalezcan la apetencia por el bien y
la felicidad.
9
Estas bases temáticas enlazan los tres valores eje: comprensión amistad y
empatía porque, tanto la persona humana como la familia cristiana, tienen los
elementos constitutivos del desarrollo humano.
2.1 EXISTENCIA DE VALOR
A la pregunta ¿existen valores?, se responde de dos maneras: o los valores
existen en si y por si, o solo existen para mí, la primera postura es objetivista, la
segunda, subjetivista. Esta, a su vez, reviste dos modalidades: la primera puede
referirse al individuo, con el cual aparece un subjetivismo individual; o puede aludir
a la sociedad y, entonces, surge un subjetivismo social o específico.
La postura que adopta García Máynez es la objetivista, al estilo de Max Scheler
y Nicolai Hartmann, inclinándose más hacia el segundo: “En el año 1926 fue
también publicada la Ética de Nicolai Hartmann, para nosotros el mejor tratado
sobre cuestiones Axiológicas escritos en este siglo.
2.1.1 El modo de ser del valor: El modo de ser de los valores es la
idealidad, similar –dice García Máynez, las ideas platónicas, los entes lógicos y
matemáticos y las esencias de que habla la fenomenología. Eso lo muestra el
conocimiento de valores, el cual no es sensorial: la justicia o la templanza “no
pueden ser vistas con los ojos del cuerpo ni la palpadas con las manos”. No
obstante, los valores existen, más no materialmente, sino idealmente. “una
determinación más precisa acerca de la idealidad es imposible, tan imposible
como la explicación de que sea el ser real”.
2.1.2 La materia del valor: La materia es el soporte o portador de un valor
determinado. Este soporte lo considera el autor mexicano de dos modos. El
primero lo toma de Hartmann: es el “contenido de lo que en un caso concreto es
valioso”. El segundo emerge de una crítica que nuestro autor le hace a Hartmann
10
y consiste “en la situación de hecho” o situaciones específicas” en que se realizan
los valores. Se reflexiona al respecto sobre tres asuntos:
a) El soporte de un valor es cuando se manifiesta desde la persona, porque es
portadora del valor, lo cual expresa en las acciones buenas que lleva a cabo;
en los objetos materiales, por ejemplo, un alimento supone lo valioso, pues
es nutritivo (frutas, verduras, leche); un reloj que funciona correctamente
conlleva un valor, su utilidad es marcar la hora.
b) El contenido del valor implica dos cosas: es lo que especifica al objeto
valioso, o sea, es su esencia; así la materia es esencia de una puerta es
permitir, a la persona y animales, entrar o salir del lugar; la materia o esencia
de una ventana es dar paso a la luz; la materia o esencia de un ventilador es
facilitar la circulación del aire.
Las esencias suelen ser complejas, pues incluyen diversos elementos llamados
cualidades, de manera que un ser valioso por el conjunto de cualidades que
conforman su esencia.
El contenido del valor hallase implícita “la relacionalidad” de los bienes hacia
los seres humanos, pues los bienes valiosos (soporte del valor) no son
indiferentes a los hombres.
c) Las situaciones específicas aluden a cada uno de los momentos es que se
encuentran los hombres, en los que pueden descubrir en los objetos,
personas, relaciones, acciones o actitudes, valores diferentes.
En dichas situaciones se dan, efectivamente, variadas conductas; en ellas
aparecen los afanes humanos. Ambas, conductas y afanes, mantienen relaciones
con el valor.
11
Tanto el contenido como la situación específica se dan –en nuestra opinión- al
mismo tiempo (pero bajo diversos aspectos), pues el hombre, al percibir un valor
encuéntrese, a la vez, una situación determinada y compleja, triste o alegre,
trabajando o descansando, en su oficina o en su casa, solo o acompañado, etc.
La materia axiológica se halla –dice García Maníes, siguiendo a Hartmann- en
una estructura cuyos dos elementos son: el ser humano y el valor encarnado en
un ser determinado, sea animado o sea inanimado.
Los elementos que integran el objeto forman una estructura. E.gr.: la
disposición de varias cosas como madera, vidrios, etc. Dan la estructura de una
ventana. Si se cambia el orden de esos materiales se pueden elaborar la
estructura de una puerta. Tanto la materia como el modo en que los objetos se
hallan estructurados hacen que esto sea o no valiosos.
Para ilustrar lo anterior, nuestro filósofo propone dos ejemplos. El primero de
ellos es con el valor justicia, el cual tiene como materia “dar a cada quien lo suyo”.
La situación específica -añadamos por nuestra parte- será un tribunal en que un
juez obligue al ladrón a devolver lo robado.
El segundo ejemplo lo toma de Hartmann: el valor confianza. Su materia es la
relación que los hombres crean libremente, en esa relación, que posee cualidades
especificas, aparecen la confianza. Una situación concreta en la que puede darse
–a nuestro juicio es el matrimonio, en el que los esposos creen uno en el otro”.
2.1.3 La objetividad del valor: El profesor mexicano hace suyo el
objetivismo axiológico hartmaniano que consiste en afirmar que el valor existe en
si y por si.
Aún citado a Hartmann, García Máynez explica que el ser en si del valor indica
algo muy sencillos, totalmente comprobable; la independencia de la opinión del
12
sujeto, es decir, “que los valores no están condicionados en su existencia por
nuestra conciencia estimativa. Esta es capaz de captarlos o ignorados, más no de
crearlos”
La estrechez axiológica –que emana de la imperfección de la intuición de los
valores- es una muestra de objetividad del valor. En efecto, existe una “enorme
multiplicidad de ideas morales de los individuos y de los pueblos”. Lo cual no
prueba que los valores sean relativos a los hombres o a los grupos humanos, pues
el hecho de que se capte o no el valor, o de que se lo perciba erróneamente, no lo
destruye, como se destruye la verdad cuando los hombres se equivocan. De allí
se sigue, como corolario insoslayable, que los valores no se inventan ni
transmitan, ya que en lo que toca a sus conocimientos, solo se puede decir que se
descubren o se ignoran.
Cabe señalar que cada vez que se descubren valores nuevos, se debe a la
intuición que de ellos tiene “los grandes espíritus, héroes, santos o fundadores de
religiones”. E.gr: Cristo “descubrió al mundo el valor ético de la caridad hasta
entonces incógnito.
2.1.4 Valores Sagrados o eternos: Si se hace un recorrido en la historia se
encuentra que mientras más antigua sea la humanidad más se apega a los
valores sagrados en la organización de su vida y de su pensamiento. No puede
hablar de vida, divino o eterno sin relacionar al ser supremo como participe de la
creación.
El hombre sabía que una fuerza divina e invisible era la causa de todo
movimiento y de todo cuando existe alrededor de la especie humana.
Comprendía también que sin la voluntad suprema nada podría existir. Esto es
valorar la fuerza de un SER CREADO UNIVERSAL, por eso los valores eternos y
universales son divinos.
13
2.1.4.1 Valores temporales: Se aplica a todo cuerpo, toda forma física de
todos los reinos (animal, vegetal o mineral) su existencia es temporal y por lo
mismo su valor es temporal, es decir su utilidad, su presencia, su belleza tiene
límites en el tiempo y en el espacio.
Su comprensión material está sujeta a la destrucción que nuestra sociedad
conoce con el nombre de “Muerte” y que se observa cuando se destruye un
vehículo, se tala un árbol o se observa el fin de un humano.
2.1.5 Valor de la justicia: “Virtud que inclina a obrar y juzgar teniendo por
guía la verdad, el derecho y la razón; dando a cada cual lo que le corresponde”3.
Esta idea de la justicia se complementa con el principio de reciprocidad, que exige
dar en contraprestación otro tanto de aquello que se ha recibido.
En un concepto más amplio, la Justicia hace referencia a dar a todo ser humano
lo que le corresponde por su dignidad personal. Como cada ser humano es
distinto, un trato justo lleva a dar a cada persona algo distinto, apoyando más a
quien más lo necesita.
2.1.6 Valor del hombre: La persona humana vale en su dignidad, por el
mismo hecho de ser persona. El ser humano es apreciado por los demás, y se
dice que tiene un alto valor, cuando hace conciencia de todos sus actos, tiene
claro lo bueno y lo malo y decide correctamente sobre lo que debe hacer y lo que
no debe. En la moralidad de sus actos radica la alta estima de una persona,
porque se acerca más al bien y a la verdad.
2.1.7 El valor del ser: En filosofía se conoce dos conceptos de SER: ser
abstracto-invisible y el ser físico-visible, con base en la disciplina ontológica.
3 Regino Navarro, Trabajar Bien, vivir mejor
14
El SER abstracto-invisible es el ser Verdadero, eterno, y universal, porque es un
ser que siempre es y que nunca deja se ser, no le perturban ni el tiempo, calor, frío
o la distancia, ni nada, es el todo por eso es el SER.
El ser temporal es todo lo creado y que alcanzo a ver con mis ojos físicos y aún
lo que no alcanzo a ver ni a sentir ni a oír, en cuanto que muchos seres están muy
lejos de mí, pero en esa lejanía existen billones de seres que nunca he visto, ni he
oído hablar de ellos.
Dentro de esos seres físicos-visibles, hay un ser invisible que es el que permite
que existan, que vivan, que se muevan, hablen como los humanos, o griten los
animales, insectos, plantas, minerales y, todo el infinito con sus estrellas, soles,
planetas, cometas, el cielo azulado, la luna.
Y ESO QUE LES DA VIDA, FUERZA, MOVIMIENTO
Es el LOGOS DIVINO, EL VERBO.
2.2 VALORES, VALORACIONES Y VIRTUDES 4
¿Qué son los valores?5 Como ya se dijo con anterioridad, los valores son el
fundamento del orden y del equilibrio personal y social. Esta afirmación tiene su
justificación en el concepto de valor conceptualizado desde la perspectiva
filosófica, para evitar la reducción a un enfoque meramente económico, que
también es legítimo6. Etimológicamente la palabra valor deriva del latín tardío
valor, derivada del vocablo valere, que significa ser fuerte, ser potente7.
4 Nota técnica elaborada por la Dra. Ana Teresa López de Llergo. Catedrática de la Universidad Panamericana, sede México, D.F. 5 Cfr. LÓPEZ DE LLERGO, Ana Teresa. Educación en Valores, educación en virtudes, CECSA, Patria Cultural, México, 2001, Capítulo 2. 6 Aunque este término sea muy usado por la economía, sólo la perspectiva filosófica permite la consideración de la riqueza y de la profundidad de los valores. 7Cfr. Diccionario Unesco de Ciencias Sociales, Tomo IV, Pág. 2323
15
Entonces valor: Es toda perfección real o posible que procede de la naturaleza
y que se apoya tanto en el ser como en la razón de ser de lo que no es real. Esta
perfección merece nuestra estima, reconocimiento y agrado8.
El ser es el soporte de los valores, pero también los valores dependen de la
razón de ser, entendida ésta como lo que da sentido a la realidad, nada hay al
acaso, todo tiene una misión. Los valores son inamovibles, universales y
articulados en los individuos – no en las sociedades9 porque estos se deprenden
de las relaciones establecidas entre las personas y con las cosas.
Los valores originarios, apoyo de todos los demás, son la unidad, la verdad, es
bien y la belleza. Los valores en el ser humano son corporales y espirituales. Entre
los primeros están los biológicos; los espirituales son intelectuales, morales,
estéticos, sociales, religiosos y útiles. Los valores afectivos participan de la
corporeidad y de la espiritualidad. Esta diversidad de valores se asume en los
valores de la intimidad, libertad y comunicabilidad.
Los valores en las sociedades se apoyan en la razón de ser de cada institución
y son los de solidaridad, subsidiariedad, respeto y lealtad. A estos valores se les
puede denominar valores relacionales.
La unidad es el valor originario por excelencia, base de los demás, preserva la
integridad de cada uno. Además, garantiza la armonía, seguridad y cohesión de
todo lo que existe. Se opone a la división que destruye. En los individuos la unidad
se manifiesta por el instinto de conservar la vida y evitar los peligros; en la
sociedad promueve la solidaridad entre sus miembros y evita pugnas o rencillas
que los dividan.
8 Cfr. LÓPEZ DE LLERGO, Ana Teresa. Valores, valoraciones y virtudes, P. 34 9 En los grupos sociales los valores se pueden expresar de distinta manera, y conformar culturas diferentes.
Por eso, en algunas sociedades el sistema de gobierno es monárquico y en otros republicano.
16
La verdad como valor fundante responde a lo que cada realidad es en sí misma.
Así, una persona tiene su propia talla, modo de reaccionar, estructura biológica y
psicológica, etcétera, aunque ella no lo sepa o no quiera reconocerlo. En la
sociedad la verdad se refiere, por ejemplo, a un espacio territorial, a un número de
personas y a sus relaciones entre ellas, independientemente de los juicios
subjetivos.
El bien es el valor que conserva y propicia adecuadamente lo mejor de cada
uno; al mismo tiempo, promueve la razón de ser de cada realidad. Por ejemplo, es
bueno lo que ayuda a desarrollar bien a personas o sociedades de acuerdo con
las expectativas que han de cubrir. La belleza objetiva es el valor originario que
responde, en cada individuo, a la proporción más cercana a la forma y figura
estándar de la respectiva especia. En la sociedad responde al equilibrio en las
relaciones entre sus miembros a una buena distribución de funciones para cubrir
necesidades.
El valor de la intimidad de cada persona es el que reconoce todos los valores
propios. El de la libertad los aplica, y la comunicabilidad los enseña y ayuda a que
otros los reconozcan.
Los valores corpóreo-espirituales están vinculados, tanto con los sólo
corporales, como con los sólo espirituales. Se trata de los valores afectivos que
están supeditados al estado de ánimo, la salud, los conocimientos, las
experiencias laborales y todo aquello que afecte a la persona.
La dignidad de la persona parte de sus propios valores, y se enjoya con la
capacidad de descubrir y asumir los valores que se encuentran en sus semejantes
y en los seres de la naturaleza. Esto favorece los intercambios culturales que
refinan la manera de satisfacer distintas necesidades para mejorar el desarrollo de
la vida humana.
17
Los valores no son procesos, sino perfecciones naturales, no adquirida, que
pueden convertirse en principios y normas. Estas perfecciones a su vez provocan
hábitos que se manifiestan en conductas, buenas o malas, según la calidad moral
de los hábitos. Por eso, la educación en valores consiste en enseñar a
descubrirlos.
¿Qué son las valoraciones?10 Las valoraciones son procesos que dependen del
modo como cada quién capta los valores. Los valores no necesitan ser captados
para valer; sin embargo, se necesitan captar para que se produzca la valoración.
La valoración es la acción y el efecto de valorar. Valorar es determinar el valor
de algo, poner precio, es reconocer el contenido y el mérito. El captar y expresar a
mi manera la perfección de la realidad es lo que se llama valoración.
La valoración es el proceso subjetivo y personal de captar las perfecciones que
se apoyan en el ser del ente y que se originan en la razón de ser de los entes.
Esto permite a la persona descubrir los valores propios de cada uno: actuales en
el ser y posibles por la razón de ser.
La valoración ha de apoyarse en el valor verdad para tener la rectitud y la
objetividad de reconocer la realidad tal cual es, sin interponer el gusto personal o
las suposiciones. En las valoraciones hay que tomar en cuenta las posibilidades
de cada sujeto, muy relacionadas con la razón de ser. Y, reconocer que si es difícil
conocer el ser propio de cualquier realidad, es más difícil conocer la razón de ser.
La formación del criterio recto favorece las valoraciones adecuadas. Éstas son
imprescindibles para poder elegir lo mejor y hacer proyectos que garanticen el
desarrollo personal y social.
10 Cfr. LÓPEZ DE LLERGO, Ana Teresa. Valores, valoraciones y virtudes, México, CECSA, Patria Cultural, 1,999, Capítulo V.
18
¿Qué son las virtudes?11 La persona, en la dimensión espiritual, tiene dos
facultades: inteligencia y voluntad, y para su desempeño integral12 tiene que
ejercitar ambas facultades. En el campo de la voluntad ha de desarrollar también
una actitud de autocontrol que la facilitará adquirir virtudes, hábitos buenos que se
asumen de manera estable en la personalidad.
Virtud viene de la raíz virtus – virtutis que significa fuerza, e inclina a la
ejecución, que si es constante logra, por la repetición de actos, el buen hábito
deseado. La virtud tiende al bien y lo produce, en contraste con el vicio que es un
hábito operativo malo13. Son hábitos porque evocan un modo de ser permanente,
no se refieren a acciones aisladas o esporádicas, sino a una disposición continua
que forma parte del ser de la persona, algo así como una segunda naturaleza14.
No hay virtud obligada, el comportamiento virtuoso es necesariamente libre.
Toda virtud acrecienta la libertad, la autoposesión15. A través de la inteligencia y la
voluntad se ordenan los impulsos humanos16 hacia fines buenos – personales y
comunitarios -, racionalmente conocidos y libremente aceptados.
Los vicios son autodestrucción; disminuyen la libertad por el oscurecimiento de
la inteligencia y la inclinación desordenada a ciertos bienes, los cuales se
convierten en aparentes, pues esperamos de ellos lo que sólo un Bien Absoluto
puede darnos. El dinero, por ejemplo, es un bien real, y el deseo desfasado hacia
él – robo, fraude, cohecho, injusticia laboral – es un vicio deplorable.
11 Cfr. LÓPEZ DE LLERGO, Ana Teresa. Educación en valores, educación en virtudes, México, CECSA, Patria Cultural, 1,999, Capítulo 3. 12 Que desde luego, incluye el aspecto corpóreo. 13 El vicio degrada a la persona porque limita o impide el positivo desenvolvimiento de alguna de sus facultades y propicia acciones dañinas. 14 En Comentario de la Ética a Nacómaco. II, V, Tomás de Aquino explica cómo Aristóteles demuestra que las virtudes no son pasiones ni potencias, sino hábitos. Las pasiones consideradas en absoluto no son buenas o malas, y muchas veces no se eligen, surgen involuntariamente. Las potencias existen en nosotros por naturaleza, son propiedades del alma y tampoco son buenas o malas. Por tanto, las virtudes tienen que ser hábitos que siempre se dan con elección interior. 15 Requisito indispensable para la autodonación. 16 Los impulsos son simples movimientos que se califican como buenos o malos según el fin que persiguen o en las circunstancias en que se realizan. Por ejemplo, el enfado es una reacción natural que si se orienta a corregir, es buena; en cambio, si se orienta al desahogo personal, es mala.
19
Es la persona misma quien decide adquirir para sí los hábitos operativos
buenos que le permitan una mejora que repercute en la convivencia. Por eso, las
virtudes siempre tienen un fin social.
La virtud se encuentra en el justo medio, que no es mediocridad sino equilibrio,
sobriedad, mesura. Se puede faltar a ella por exceso o por defecto. Por ejemplo:
en el orden, el exceso produce el maniático del orden; y el defecto, al
desordenado. En la laboriosidad, el exceso lleva al activismo; el defecto, a la
pereza. Además, las virtudes son como vasos comunicantes entre los cuales hay
una íntima correlación. No se puede crecer en una virtud sin necesariamente
mejorar en todas las demás, pues están entrelazadas. Así, el esfuerzo por ser
sinceros, nos hace justos, alegres, prudente, serenos, etcétera.
Las virtudes que perfeccionan la inteligencia son la sabiduría, la ciencia, la
prudencia y el arte. Las cardinales o morales que perfeccionan la voluntad son la
prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza. Todas tienen virtudes derivadas.
Los valores y las virtudes: Como se ha dicho, los valores están en todos los
seres, y las virtudes sólo se encuentran en las personas que ejercitan hábitos
buenos. Cuando se conocen los valores dan luz a la inteligencia – son motivos –
para guiar a la voluntad, y se hacer vida cuando la persona adquiere virtudes. Por
ello es importante no identificar los valores con las virtudes. En algunos casos la
misma palabra nos sirve para designar a ambos, por ejemplo, el orden.
Un valor es una perfección interna, y en la persona, un principio u origen. En
cambio las virtudes son valores que se van haciendo vida a lo largo de la
existencia de cada ser humano. En este acontecer se logra la posesión estable de
una actividad.
20
La virtud es un hábito que se identifica con el acto inmanente, con algo interno y
estable que sólo se descubre en el actuar, y que siempre se enfrenta a la
disyuntiva del bien y del mal; por eso, también pueden adquirirse vicios. Sin
embargo, como la actividad tiene su punto de partida en el valor, éste en sí no se
afecta negativamente, pero la elección y la aplicación pueden no ser adecuadas y
repercutir en la presencia de actos trascendentes malogrados.
Las virtudes se enraízan en valores originarios que el ser trae en su misma
naturaleza, o que por naturaleza puede desarrollar. Estos valores originarios
quedan enriquecidos al cimentarse la virtud.
2.3 VALORES EJES DEL MODELO: COMPRENSIÓN, AMISTAD Y EMPATÍA
La compresión
Implica el deseo de entender y ayudar, mirando las cosas desde punto de vista
ajenos a los nuestros, y teniendo en cuenta la circunstancia y los factores
decisivos en cada caso. La compresión implica la empatía para recibir el marco.
Interior de las otras personas y sus circunstancias emocionales, como si uno fuera
esa persona, pero sin perder la identidad de observador. La compresión de los
demás no debe tener como objetivo cambiarlos, hacerlos a nuestra medida, sin
tomar a las otras personas como son con respeto.
Se puede definir este valor como la capacidad para captar y entender los
distintos factores que influyen en la forma de ser, en el estado de ánimo y en el
comportamiento de otras personas.
La comprensión implica el deseo de entender y ayudar, mirando las cosas
desde puntos de vista ajenos a los nuestros, y teniendo en cuenta las
circunstancias y los factores decisivos en cada caso.
21
Sentir con el otro, ser solidario, ponerse en su lugar, tener en cuenta sus
vivencias anteriores y sus circunstancias en el presente, siempre con el ánimo de
mejorar la relación y ayudar a la otra persona.
La comprensión implica la empatía para percibir el marco interior de las otras
personas y sus circunstancias emocionales, como si uno fuera esa persona, pero
sin perder esa persona, y sin perder la identidad de observador.
La comprensión de los demás no debe tener como objetivo cambiarlos,
hacerlos a nuestra medida, sino tomar a las otras personas como son, con sus
cualidades y defectos, es decir con respeto.
Sin embargo, no deben faltar el estímulo ante las dificultades y la esperanza de
que haya un cambio de lo que hay que mejorar o superar. Sentirse comprendido
hace que una persona quiera cambiar.17
¿Cómo Practicarla?
- Evite ser incomprensivo aislándose de las personas que le piden ayuda.
- Tolerar y respetar a las personas aunque piensen diferente a nosotros.
- Disculpar, ser compasivo y amable con todas las personas aunque nos hayan
ofendido.
- Escuchar con empatía y hablar con asertividad.
- Aceptando a las personas tal y como son con cualidades y defectos.
- Esforzarse por escuchar y comprender a nuestros semejantes.
¿Cómo vivirlo?
- Buscamos comprender mejor a los demás.
- Adoptamos actitudes de comprensión a nuestros semejantes.
- Entendemos y ayudamos al prójimo.
- Sentir el placer de entender a todos por igual.
17 NAVARRO RIVERA, Regino, Trabajar Bien, Vivir Mejor, Manual Práctico de Valores.
22
- Ponerse en el lugar de la otra persona.
Pauta para la Acción: Haga una lista de sus cualidades y defectos y luego una
balanza entre ellos, y así podrá tener la capacidad de comprender a los demás.
Acérquese más a sus vecinos, compañeros, maestros y familia para
comprenderlos en mejor forma. Actúe siempre con optimismo para que las
personas se sientan comprendidas por usted.
La Amistad
Valor que lleva a querer el bien para el amigo y que se manifiesta en un efecto
puro y desinteresado. Sentimiento reciproco de cariño y simpatía. Se fortalece con
el conocimiento y el trato mutuo. La amistad supone mucho más que afecto o
cercana, surge de interés, afinidades e ideales comunes y se cultiva a través de la
apertura, franqueza, lealtad, servicio, madurez y muchas otros valores que
enriquecen y fortalecen esa hermosa relación. Amistad es dar de si. Es compartir
tiempo, ideas y sentimientos con el amigo, es ser fiel e incondicional no sólo en los
momentos fáciles sino en los difíciles. Es más que compañerismo, un valor que
debe cultivarse a diario con detalles, lealtad y respeto.
¿Cómo Practicarla? La amistad empieza por valorar a la persona como es,
conocerla bien pero respetando su forma de ser. Practicar la amistad supone
interesarse por las cosas de la otra persona y compartir con ella las de uno.
Demuéstrele que se alegra de verla y escuche con atención sus problemas.
¿Cómo vivirlo? La persona es fiel a un amigo. Puede tener una discusión con
un amigo y eso no daña la amistad. Respeta la manera de ser de su amigo y lo
nace parte de su vida.
Pauta para la Acción: Haga una lista de sus mejores amigos y detalles que
hace usted para cultivar su amistad. ¿Podría hacer algo más para estrechar esa
23
relación? seguramente si.....escriba eso pequeños detalles. Como tarea adicional
póngase como meta conseguir un nuevo amigo.
La Empatía
Se define como la habilidad que posee un individuo de conectar con los
pensamientos y sentimientos de otros, lo que genera actitudes de simpatía
comprensión y ternura. La empatía supone reconocer y comprender las
emociones de los demás, pero además, ser capaz de compartir esas emociones.
La comunicación empática une a dos personas por el corazón.
¿Cómo practicarla? Evite juzgar a la gente y menos criticarla o condenarla. No
actué en plan de castigo o venganza cuando alguien cometa una falta o hiera su
sensibilidad, evite que su respuesta sea agresiva. Utilice el diálogo, comparta con
los demás diversos aspectos de su vida y genere la confianza suficiente para que
ellos también lo hagan. Mientras más se conozcan más empatía y comprensión
habrá.
¿Cómo Vivirla? Poniéndonos en el lugar de la otra persona dando a conocer
sus ideas y sentimientos para no afectarles y levantándoles la autoestima.
Pauta para la Acción: Ponga a prueba su empatía: Acérquese a persona
conocida pero lejana o con las que mantiene poco contacto (vecinos, compañeros
de trabajo o estudio), intente establecer diálogo con ellos, preocúpese por sus
problemas que les gusta y que les disgusta, sus aficiones..... Si en algunos casos
no tiene éxito, no se preocupe, continué haciéndolo, ello le ayudara a mejorar su
empatía.
24
3. FUNDAMENTACIÓN ÉTICA
3.1 CONCEPTOS GENERALES DE ÉTICA
La ética es la ciencia que estudia la moralidad del obrar humano, es decir,
considera los actos humanos en cuanto son buenos o malos.
En cuanto a una definición exacta: La ética es la ciencia que estudia los actos
humanos en cuanto son o no conformes al verdadero bien de la naturaleza del
hombre y por tanto, de su fin último y de su felicidad.
En sus acciones libres el hombre advierte de modo natural la bondad o maldad
de sus actos: todos tienen la experiencia de cierta satisfacción o remordimiento
por las acciones realizadas.
Todo hombre tiene un saber espontáneo de lo bueno o malo, de las virtudes y
los vicios, de lo que ha de hacer para lograr la felicidad, sin embargo, un estudio
ordenado y completo de estas cuestiones añade profundidad y solidez a los
principios y resulta de gran utilidad en la orientación de la conducta del hombre.
Cuando este conocimiento espontáneo de la bondad o maldad de los actos se
integra en un saber ordenado basado en un conocimiento cierto de las cusas, se
origina una ciencia: La Ética.
Objeto Material y Formal de la Ética
Como toda ciencia la Ética se especifica por su objeto.
3.1.1 Objeto Material de la Ética.
Son los actos humanos, es decir los actos que el hombre realiza libremente.
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Es necesario distinguir entre:
- Actos del hombre: No son acciones libres aunque las realice el hombre por
dos razones o por falta de conocimiento: actos de un demente, o porque son actos
que no están sometidos a la voluntad por ejemplo respirar.
- Actos humanos: Son los actos libres o de decisión, es decir aquellos que el
hombre es dueño de hacer y omitir, de hacer de un modo o de otro. Estos actos
proceden de la libertad deliberada, por ejemplo: razonar, mentir, amar, organiza,
etc.
3.1.2 Objeto Formal de la Ética
Es el punto de vista bajo el que se estudian los actos humanos, es decir la
bondad o maldad moral.
La Ética estudia los actos humanos en cuanto que estos son o no conformes al
verdadero bien de la naturaleza del hombre y por tanto de su fin último, de su
felicidad.
La Ética como una Ciencia Práctica
Por que no se detiene a la contemplación de la verdad, sino que aplica ese
saber a las acciones humanas.
Las ciencias especulativas se limitan a conocer realidades que no dependen de
la voluntad humana.
La Ética se ocupa de la conducta libre del hombre proporcionándole las normas
necesarias para obrar bien.
26
La Ética no estudia aquello sólo para saber si es bueno, sino para hacerlo.
3.2 ADOLESCENCIA CONCEPTOS BÁSICOS PARA COMPRENDERL A
La Adolescencia:
- La sociedad se ha originado por la naturaleza social del hombre. Las personas
viven en sociedad con el deseo de crecer a través de la comunicación de bienes.
La sociedad le presenta modelos a seguir. Con ayuda de los demás el hombre
crece.
- Los bienes son materiales, culturales y espirituales, con ellos el hombre se
encuentra con su propio yo en relación con el mundo que lo circunda, por eso es
tan importante que el medio en el que se desenvuelva le dé los estímulos
necesarios para su propio perfeccionamiento.
- La felicidad humana se consigue actuando de acuerdo con la naturaleza
humana, pero se debe ayudar al adolescente a conocerse y a aceptarse y
enseñarle a superarse para obtenerla.
- El adolescente construye su personalidad social con base en modelos que ve
en su familia, en su barrio, en su colegio, en la sociedad en general.
- El adolescente necesita estímulos para mejorar su autoestima, a veces muy
devaluada, y que se le haga ver que el ser miembro de la sociedad le demanda
una serie de deberes y responsabilidades que deberá enfrentar.
- Desde la más tierna infancia el niño es ayudado a darse cuenta de que es uno
más en la sociedad, el egoísmo y la agresividad con las que se nace, con una
buena educación familiar, van desapareciendo siendo reemplazadas por las
virtudes personales y sociales de la generosidad, la solidaridad, la caridad, la
justicia, etc.
27
- Los seres humanos aprendemos por imitación y aceptación de las pautas de
comportamiento requeridas por una determinada sociedad.
- La familia, siendo la primera sociedad humana tiene como papel introducir a la
persona en la sociedad, para ello debe enseñársele seguridad, estabilidad y
confianza.
- Se debe mostrar al adolescente que él mismo es factor decisivo para su
desenvolvimiento y que la continua evolución del progreso depende de sí mismo.
- El desarrollo personal apunta, tiene como fin, el aporte a la sociedad del
trabajo humano, desplegar una energía que lo conduzca a alcanzar algo, que
ejercite su creatividad y su imaginación para transformar y perfeccionar las cosas
y así, servir a los demás y aumentar el progreso humano y satisfacer sus
necesidades.
- Cada característica personal, por desagradable que parezca, tiene una razón
de ser y es en la mayoría de los casos el paso previo a la madurez. Se debe
enseñar la libertad para que puedan elegir lo mejor a través de su inteligencia,
porque para escoger se utiliza la razón y la voluntad que es el actor de la elección.
- Desarrollar la inteligencia y la autocrítica es indispensable y permiten al
adolescente analizar lo que le rodea y tomar lo más conveniente.
- Descubrir lo bueno y lo malo le ayudará a conseguir la felicidad al actuar de
acuerdo con su naturaleza. Pero en estos tiempos no se hacen distinciones, se
valora igualmente todo.
- Un problema moderno es que ya no se educa haciendo énfasis en las
características masculinas y femeninas, se olvida que no somos iguales, porque
28
desempeñamos funciones distintas, marcadas por la naturaleza. Esto ha llevado a
una distorsión en la conceptualización de la sexualidad que hoy afecta a tantas
personas de uno y otro sexo.
- El adolescente tiende a oponerse y a desprenderse del mundo de los adultos y
se establece un conflicto con las normas sociales que a veces puede llegar a lo
antisocial, como desobediencia sistemática, robos, peleas continuas, crueldad,
indisciplina, pereza, consumo de alcohol y de drogas, estudios deficientes, fugas
del hogar, rebeldías, falsedades, reacciones impulsivas y violentas, inconstancia,
etc. Se pueden unir a grupos o pandillas juveniles, mara, etc. que crean normas
inclusive más crueles.
El reto de los padres ante la crisis de la adolescencia:
Hay una situación muy conocida que puede servir para introducir el tema de la
problemática de la adolescencia a nivel familiar, es aquella en la que los padres
aparecen sorprendidos y desorientados ante las nuevas formas de
comportamiento de sus hijos adolescentes.
Durante 11 ó 12 años, los padres se han preocupado en desarrollar en sus hijos
toda una serie de hábitos, de obediencia, respeto, puntualidad, orden,
laboriosidad, buenos modales, presentación personal, etc., y de pronto, sin saber
por qué, se vuelven desobedientes, no cuentan en casa lo que hacen fuera de
ella, quieren regresar a horas desacostumbradas, se irritan continuamente sin
motivo suficiente, reaccionan de malos modos ante el interés de los padres por
sus problemas, descuidan su apariencia personal, en su habitación reina el
desorden y disminuyen mucho su rendimiento escolar.
Es frecuente que esos padres traten de explicar el problema preguntándose
acerca de qué fallo importante han podido tener como educadores o quién les ha
echado a perder de pronto la labor desarrollada.
29
En la situación antes descrita llama la atención, en primer lugar, el hecho de
que a estos padres les sorprenda el cambio de conducta del hijo. El crecimiento
cuantitativo y cualitativo tiene una repercusión en las formas de comportamiento
que son normales en determinadas edades y, lejos de ser censurables, cumplen
una función en el desarrollo de la persona, de tal modo que incluso las reacciones
más absurdas y extravagantes pueden tener un significado en el proceso de
maduración personal. Por eso, no tiene sentido que los padres se pongan
nerviosos y le den más importancia de la que tiene. Deben saber, por otra parte,
que el efecto del buen ejemplo y los buenos hábitos adquiridos en la infancia,
aunque no se noten durante un determinado tiempo, no por eso han sido inútiles.
Los padres no deben olvidar que educar es prever. A medida que se aproxima
la adolescencia, los padres deben preocuparse de que sus hijos vayan
interiorizando, de forma razonada y progresiva, aquellos criterios que son
necesarios, no sólo para la conducta presente, sino para la futura. Estos criterios
están relacionados con la educación de la libertad, del amor y de la fe.
Indudablemente la crisis se producirá siempre, pero se trata de que surja con la
menor brusquedad posible y de que padres e hijos hayan iniciado con anterioridad
una intercomunicación que facilite el enfrentarse a nuevos problemas.
Es importante que los padres sepan que el comportamiento adolescente no
tiene una intención negativa de fastidiarlos, sino que es parte del proceso de
cambio de esta etapa.
El descubrimiento del propio yo:
Los padres necesitan una visión comprensiva y sintética que muestre la unidad,
el sentido profundo y los problemas clave del fenómeno adolescente.
No se da solamente un aumento significativo en talla y peso, en capacidades
mentales y fuerza física, sino también un cambio en la forma de ser, una evolución
30
de la personalidad, un crecimiento cualitativo, es el nacimiento de algo en la
persona que no es otra cosa que su propia intimidad.
La búsqueda del comportamiento original supone un despertar de la
personalidad, que se manifiesta en algunas necesidades nuevas: ser yo mismo,
valerme por mí mismo; estar conmigo mismo; poder elegir y decidir; tener éxito.
Este deseo de autoafirmación es normal y necesario para el desarrollo de la
personalidad, pero crece desmedidamente y se radicaliza ante actitudes negativas
de los mayores: rigidez, incomprensión o autoritarismo.
Corresponde a los padres informales sobre el lugar que le corresponde a la
sexualidad en la escala de valores, sin darle al desarrollo del cuerpo un valor
absoluto o reducir el cambio adolescente a una simple transformación del
organismo. Incluye también una correcta información sobre el amor, porque para
ellos amor y sexualidad no están ligados necesariamente. En esta fase es
necesario enseñarles a pensar, a descubrir que existen otros puntos de vista
sobre una misma cuestión tan valiosos como el propio, que las ideas son
inoperantes si se vive fuera de la realidad.
Ante la falta de autodominio y de voluntad que suele darse en este periodo es
aconsejable estimular la fortaleza y la sobriedad, para aprender a usar los sentidos
y el vencer las dificultades sin desanimarse. Al progresar en autodominio, tiene la
sensación de haber encontrado su propio equilibrio y de haber llegado a cierta
conformidad con el mundo que le rodea.
La conquista progresiva de la confianza objetiva en las propias posibilidades va
ligada necesariamente al logro de una mayor experiencia personal y explica el
paso de las actitudes inmaduras, propias de la adolescencia inicial a actitudes
maduras de la adolescencia superior; de la autoafirmación obstinada y agresiva a
la afirmación positiva de sí mismo.
31
El papel de los padres no es pretender eliminar los factores que originan la
inseguridad del hijo o sustituirle en la solución de los problemas o situaciones
planteados; tampoco es no prestar al hijo ningún tipo de ayuda, esperando que
resuelva con sus fuerzas los problemas que encuentra, porque las dos posturas
son equivocadas. Una actitud intermedia y positiva es la de ayudar sólo en la
medida que sea necesario. Es una ayuda que no sustituye al hijo sino que lo guía,
informa, orienta, respetando su libertad personal, y permitiéndole la conquista
progresiva de la confianza en sí mismo.
Los amigos juegan un papel muy importante en este momento. Suele compartir
con ellos todo o casi todo su tiempo libre. Esto exige de los padres mucha
comprensión, para aceptar el alejamiento de los hijos sin considerar rivales a sus
amigos.
Conviene que los padres sigan estando muy alertas a otras influencias que lo
hijos pueden recibir: qué leen, cómo se divierten, cómo gastan el dinero, qué
aficiones tiene, etc.
Junto a elementos comunes hay otros diferenciales por sexo, edad,
personalidad y las influencias ambientales, pero, lo más importante es no olvidar
que cada hijo es un ser personal e intransferible y así debe ser tratado.
3.3 IMPORTANCIA DE LA EDUCACIÓN EN VALORES
En esta parte se analizará la importancia de una educación en valores, en la
preparación de los jóvenes, en la escuela para la vida y para que puedan afrontar
los embates sociales.
La etapa de la adolescencia es un momento donde es posible reconocer en la
interioridad del joven la elección y el surgimiento de valores personales que van a
32
contribuir con la orientación de su conducta en el medio social y con la formación
de su personalidad moral.
Se considera que durante la adolescencia se termina de consolidar el ideal del
yo y si el medio lo favorece, las energías de los jóvenes transforman sus intereses
narcisistas personales, en inquietudes por el bien común.
Las crisis religiosas generalmente se plantean también cuando el adolescente
cuestiona su postura frente a los valores, al mundo y a la sociedad.
La manifestación de estos aspectos de la personalidad esta íntimamente
vinculada con los procesos de maduración de la inteligencia y con el desarrollo de
la capacidad de razonamiento. Culminando esta etapa, algunos valores
personales se encuentran incorporados al núcleo de la personalidad del sujeto y
funcionan como orientaciones para la acción.
Las valoraciones que los jóvenes hacen de la vida, la persona, la solidaridad, la
educación, la verdad, el conocimiento, la cultura, el lenguaje, el trabajo la
profesión, muestran su orientación moderna o posmoderna. Averiguar sobre
valores sociales y culturales vienes es trabajar sociológicamente sobre lo que la
gente pretende y espera de su propio destino es estudiar las expectativas de la
vida de la sociedad.
En síntesis lo que se pretende actualmente para que los jóvenes de hoy vivan y
sientan los valores como propios hábitos ante la sociedad actual, sería fomentar la
educación para la convivencia donde tengan relaciones cotidianas, en la vida de
clase, la familia, su comunidad, donde pongan en práctica la comunicación, la
amistad y la empatía la educación para la multiculturalidad, donde se ejercite el
respeto y aceptación de diferentes etnias y culturas también una educación para el
desarrollo donde el joven tome sensibilidad ante los desequilibrios socioculturales
y económicos de los Estados, para desarrollar una mejor educación para la paz.
33
Se debe promover en los jóvenes de esta época a desarrollar un espíritu crítico
ante las manifestaciones de injusticia, valorar y adoptar hábitos de
comportamiento democráticos, justos y solidarios. También que desarrollen
comportamientos coherentes con los principios morales construidos y participar de
forma solidaria en el desarrollo y mejora del entorno social.
Para estos tiempos actuales es necesario que el adolescente sepa reconocer y
apreciar su pertenencia a unos grupos sociales, respetando y valorando las
diferencias con otros grupos y rechazando todo tipo de discriminación por este
hecho.
Otro de los aspectos seria el valorar el diálogo como instrumento para
solucionar los problemas de convivencia y los conflictos de intereses en relación a
los demás y por consiguiente respetar a los demás y por consiguiente respetar los
derechos y libertades humanas, como condición necesaria para la paz.
Y por último, participar en actividades grupales, adoptando un comportamiento
constructivo responsable y solidario, respetando los principios básicos de
comportamiento democrático.18
18 NACARINO RAMOS, Mercedes, Educar en Valores, Madrid España
34
4. FUNDAMENTACIÓN PEDAGÓGICA
4.1. EDUCACIÓN EN VALORES Y TRANSVERSALIDAD EN EL C URRÍCULO
ESCOLAR
TRANSVERSALIDAD
En el curriculum de Educación Secundaria aparece un nuevo concepto general
que se denomina temas transversales, de los que se dice que deben impregnar
toda la práctica educativa y estar presentes en las diferentes áreas curriculares.
Los temas considerados transversales en el currículo se pueden mencionar
Educación Moral y Cívica, Educación para la paz, Educación para la salud,
Educación para la Igualdad de oportunidades entre sexos, Educación Ambiental,
Educación sexual, Educación del consumidor y Educación vial tiene una
especificidad que los diferencia de las materias curriculares.
Por ejemplo, la educación para la solidaridad, junto a los otros temas
transversales, es la gran ocasión para avanzar en la enseñanza o educación del
futuro, es parte importante de la educación en calores. El ser humano es un ser
social: se desarrolla y vive en relación con los demás. De ahí la necesidad de que
nuestros estudiantes adquieran una serie de valores o capacidades básicas para
su inserción y actuación social; justicia, el respeto, la colaboración, el compromiso
social, el trabajo en equipo, el diálogo, la tolerancia, la no discriminación o
marginación de personas y grupos, la sensibilidad y ayuda ante las necesidades
de los demás.
Para que la educación de este tema transversal sea coherente y eficaz es
necesario que todos los docentes del centro educativo coincida en los conceptos y
valores básicos relacionados con la solidaridad, que todos la entiendan del mismo
modo y busquen fundamentalmente lo mismo al trabajarla.
35
El proceso educativo diseñado en el proyecto curricular adquiere pleno sentido
cuando se convierte en práctica educativa. Para ello hay que transformar las
decisiones o criterios precisamente establecidos con carácter general en
proyectos concretos y detallados, en las programaciones del aula. El nuevo
currículo nacional tiene como base una integración de ejes transversales para la
educación de niños y niñas. Sin embargo, dependerá de los docentes en servicio
la socialización en el aula. Por tal motivo el Ministerio de Educación tiene que
hacer énfasis en la importancia de la educación en valores, por lo que la
solidaridad constituye un tema fundamental en el proceso de enseñanza
aprendizaje que debe llevarse a cabo en el aula. Si se logra el compromiso por
impartir y promulgar valores y principios, se lograran ciudadanos conscientes y
responsables con la sociedad.
Los ejes transversales son de vital importancia porque se puede trabajar en
base en competencias en la cual el estudiante adquiere mejor formación, lo cual
conlleva integrar disciplinas, conocimientos, habilidades, prácticas y valores. La
integración disciplinar es parte fundamental de la flexibilización curricular,
particularmente de los planes de estudio, en áreas de formar profesionales más
universales, aptos para afrontar las rápidas transformaciones de las competencias
y los conocimientos. Una disciplina es un cuerpo teórico y técnico que se debe
estudiar y dominar para llevarlo a la práctica, que permite adquirir ciertas aptitudes
y competencias, lo cual supone un compromiso constante con el aprendizaje para
la integración disciplinar se necesita de los siguientes niveles:
- Multidisciplinariedad: es el nivel inferior de integración, que ocurre
cuando alrededor de un interrogante, caso o situación, se busca información y
ayuda en varias disciplinas, sin que dicha interacción contribuya a modificarlas o
enriquecerlas. Esta puede ser a la primera fase de la constitución de equipos de
trabajo interdisciplinario.
36
- Interdisciplinariedad: es el segundo nivel de integración disciplinar, en el
cual la cooperación entre disciplinas conlleva interacciones reales, es decir, una
verdadera reciprocidad en los intercambios y, por consiguiente, un enriquecimiento
mutuo. En consecuencia, llega a lograrse una trasformación de los conceptos, las
metodologías de investigación y de enseñanza. Implica también la elaboración de
marcos conceptuales más generales en los cuales las diferentes disciplinas en
contacto son a la vez modificadas y pasan a depender unas de otras.
- Transdisciplinariedad: es la etapa superior de integración disciplinar, en
donde se llega a la construcción de sistemas teóricos totales (macrodisciplinas o
transdisciplinas), sin fronteras sólidas entre las disciplinas, fundamentales en
objetivos comunes y en la unificación epistemológica y cultural.
La actividad docente fundamentada en estos tipos de integración disciplinar
permite que los conceptos, marcos teóricos, procedimientos y de más elementos
con los que tiene que trabajar profesores y estudiantes: flexibilidad, confianza,
paciencia, intuición, pensamiento divergente, sensibilidad hacia las demás
personas, aceptación de riesgos, aprender a moverse en la diversidad, o sea
aceptar nuevos roles.
La intervención escolar más estrictamente curricular: es el que hace referencia
a las áreas y a sus contenidos de enseñanza y de aprendizaje. Han de trabajarse,
al igual que los conceptuales y procedimentales, los contenidos actitudinales.
Temas Transversales.
Son contenidos educativos definidos, esencialmente, por tres características
clave:
- Son contenidos que hacen referencia a la realidad y a los problemas
sociales.
- Relativos, fundamentalmente a valores y actitudes.
37
- Los temas transversales son, por fin, contenidos que han de desarrollarse
dentro de todas las Áreas Curriculares como parte de ellas, es decir, insertos en
ellas no como un parcheado o añadido.
4.2 TEMAS TRANSVERSALES Y ÁREAS CURRICULARES
Los temas transversales desde la perspectiva didáctica y metodológica, es
importante volver a centrar nuestras reflexión en la finalidad básica de la
educación escolar y en los componentes curriculares que intervienen en ella. En
ese sentido, es muy clarificador el siguiente texto extraído del libro Temas
Transversales y Desarrollo Curricular19, editado por el MEC dentro de las llamadas
“cajas rojas”.
“La educación escolar, fundamentalmente en su etapa obligatoria, tiene la
finalidad básica de contribuir a desarrollar en los alumnos y alumnas aquellas
capacidades que se consideran necesarias para desenvolverse como ciudadanos
con plenos derechos y deberes en la sociedad en la que viven”20.
Estas capacidades tienen, desde luego, que ver con lo conocimientos de las
diversas disciplinas que conforman el saber de nuestros días, pero no se agotan
en ellos. Hay ciertas cuestiones de una gran trascendencia en la época actual
sobre las cuales nuestra sociedad reclama una tención prioritaria. Son cuestiones
en la que se repara fácilmente cuando se analizan los grandes conflictos del
mundo actual y los retos irrenunciables que su resolución plantea; la violencia, la
escasa presencia de valores éticos básicos, las discriminaciones y desigualdades,
el consumismo y el despilfarro frente al hambre en el mundo, la degradación del
medio ambiente, los hábitos de vida que atentan contra una existencia saludable,
etc.
19 LUCINI, Fernando G., Temas Transversales y Áreas Curriculares 20 MORENO, Monserrat, Los Temas Transversales una Enseñanza Mirando Hacia Adelante, México, Editorial Santillana.
38
La educación debe posibilitar que los alumnos y las alumnas lleguen a entender
estos problemas cruciales y a elaborar un juicio crítico respecto a ellos, siendo
capaces de adoptar actitudes y comportamientos basados en valores racional y
libremente asumidos.
Dentro del proceso de enseñanza y aprendizaje escolar, trabajar, de forma
coordinada y complementaria, aquellas capacidades que tienen que ver
directamente con los conocimientos de las diferentes disciplinas, y aquellas otras
que se derivan del conocimiento, la comprensión y la elaboración de juicios
críticos y de valor sobre los problemas y las realidades que los alumnos y las
alumnas experimentan en su vida cotidiana, capacidades que hacen referencia, en
concreto, al desarrollo de los Temas Transversales.
Que supone un compromiso de la escuela con la vida real, surgirá la posible y
necesaria adopción, por parte del alumnado, de actitudes y comportamientos
basados en valores racional y libremente asumidos.
El proceso de aprendizaje primero y esencial deberá ser aquel en el que la
problemática y la realidad social planteada por los Temas Transversales quede
contextualizada dentro de los contenidos programados en todas y en cada una de
las áreas, especialmente en la perspectiva actitudinal.
Los objetivos y los contenidos de los Temas Transversales impregnarán el
currículo en su totalidad y se harán presentes en todas las programaciones de
áreas.21
Elaborar los Diseños Curriculares, es fundamental buscar y desarrollar la
relación o la conexión que pueda existir entre los Objetivos Generales de Etapa o
de Ciclo y de áreas, con los Objetivos Educativos de cada uno de los Temas
21 LUCINI, Fernando G., Temas Transversales y Áreas Curriculares
39
Transversales, y, a la vez, la relación entre los contenidos concretos de las áreas y
los contenidos transversales:
Las Áreas y los Temas Transversales, las áreas quedarán enriquecidas y
redimensionadas desde la realidad que los alumnos y las alumnas viven,
consiguiendo, así, un mayor nivel de significatividad, y a su vez, los Temas
Transversales dejarán de ser un “aparte”, adquiriendo su verdadero sentido como
contenidos curriculares que impregnan, de forma global, todos los procesos de
enseñanza y aprendizaje.
Objetivos Generales de Etapa, Áreas y Temas Transve rsales.
Programación a desarrollar con los estudiantes tomando en cuenta los
contenidos conceptuales, procedimentales y actitudinales.
Competencias Contenidos
Conceptuales
Contenidos
Procedimentales
Contenidos
Actitudinales
- Escucha
con atención
las
presentaciones
de sus
compañeros,
los objetivos del
programa y las
indicaciones
necesarias.
- Refiere
sus datos
personales
claramente.
- Distingue
Presentación de
los objetivos y
contenidos del
programa.
Presentación del
profesor y de los
alumnos.
- Uso de los
recursos e
indicaciones.
- Objetivos a
seguir.
- Recursos y
materiales.
- Nombre y
datos principales.
- Explicación
de las normas de
trabajo y recursos a
utilizar.
- Presentación
libre de cada
estudiante y el
profesor.
- Dinámica de
presentación por
parejas.
- Aportación de
ideas, comentarios
y conclusiones.
- Demostración
de comprensión.
- Participación
espontánea.
- Demostración
de amistad.
- Lenguaje oral
y escrito claro.
- Respeto por
las presentaciones
de los demás.
- Demostración
40
las normas de
acción y las
reglas del
proceso.
- Colabora
con
comprensión,
amistad y
empatía con los
demás.
de empatía hacia
los demás.
Fuente: Propia
Los temas transversales dentro del currículo nos abren un apasionante
horizonte en cuanto al verdadero sentido que han de tener la globalización y la
interdisciplinariedad. Su concreción podría surgir del planteamiento y del
desarrollo de una serie de Proyectos de Trabajo complementarios cuyo punto de
partida y cuyo eje de globalización podrían girar en torno a diferentes enfoques:
- En torno a un hecho o una realidad, una actitud o norma básica; situación
problema, cotidiana de los alumnos y las alumnas.
- En torno a una situación imaginativa o fantástica.
Otro aspecto o dimensión pedagógica a destacar en esta modalidad de
aprendizaje en torno a los Temas Transversales es su contribución eficaz y
clarificadora respecto al proceso de la evaluación.
A través de la aplicación práctica y del ejercicio, en contextos reales y
cotidianos, de las capacidades y de los conocimientos adquiridos por los alumnos
y las alumnas en las diferentes áreas, se podrá llegar a constatar con claridad el
grado que han alcanzado en cuanto a su asimilación e integración personal, es
41
decir, se puede percibir y valorar si estas capacidades y contenidos se han
transformado realmente en aprendizajes significativos; unos aprendizajes que
sirvan y sean útiles para la vida y que sean aplicables funcionalmente al análisis y
a la comprensión crítica de la realidad.
42
5. MARCO METODOLÓGICO
- MODELO PEDAGÓGICO
El Modelo está basado en un programa de Educación en valores para
estudiantes del nivel básico del Liceo La Salle Chiquimula. Consiste en un
programa de valores diseñado para estudiantes del ciclo básico con un plan
específico donde se toman en cuenta los contenidos conceptuales,
procedimentales y actitudinales para llevar a cabo la Transversalidad de
contenidos y valores donde la institución donde se establezca este programa de
valores tenga una clara visión de su misión como ente educativo para contar con
una base sólida respecto a la práctica de valores en su establecimiento educativo,
por otra parte, el programa de educación en valores será un factor decisivo en la
transformación que pueda experimentar la organización del establecimiento
educativo, lo cual tendrá un impacto de gran magnitud respecto a vivir los valores.
Por otra parte en el plan que se ha diseñado en valores se utilizará el método
inductivo, la cual permitirá que los conocimientos se comprendan y pongan en
práctica y lo apliquen en su vida cotidiana. Por otra parte la inducción sobre
Transversalidad se efectuará por medio de la elaboración de un plan anual de
unidad, plan de clase y plan de actividad integradora de inicio y cierre.
- OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL
Diseñar y promover un programa de educación en valores para implementarlo
en diferentes centros educativos del sector oficial y privado, del ciclo básico del
departamento de Chiquimula y así colaborar con los docentes y las familias en la
formación integral de jóvenes estudiantes.
43
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
- Ayudar a los jóvenes en el desarrollo y formación de sus capacidades que
orienten su juicio ante situaciones que plantea un conflicto de valores, la formación
de actitudes y aplicación de normas de convivencia que les permitan alcanzar su
propio proyecto de vida.
- Establecer un canal de enseñanza y aprendizaje de actitudes que tiendan al
reconocimiento y práctica de valores: comprensión, amistad y empatía en la vida
académica, social y familiar de los estudiantes.
- Fomentar valores que optimicen las relaciones de compañerismo de
diferentes grupos de trabajo.
- Propiciar un sentido de identidad y respetar los derechos y libertades
humanas, como condición necesaria para la paz.
- Comprender los conocimientos y recomendaciones que se aprendan y
aplicarlos en la vida cotidiana en el conocimiento de si mismos y de los demás
como personas.
- Desarrollar una cultura de paz dentro del centro educativo por medio de la
comprensión, amistad y empatía.
- Fomentar el diálogo como instrumento para solucionar los problemas de
convivencia y los conflictos de intereses en relación con los demás.
- DESARROLLO DEL MODELO
Para llevar a cabo el modelo, se dan a continuación los pasos que el docente o
facilitador cuando aplique este modelo, deberá seguir:
44
1. Diagnóstico del grupo de jóvenes donde se utilizará un cuestionario
consistente en diez preguntas, relacionadas con el trabajo en equipo tomando en
cuenta los valores de la comprensión, amistad y empatía.
2. Presentación a los jóvenes donde se trabajará por bimestre con un total de
diez meses, donde se les hará saber los temas y subtemas a trabajar en el ciclo
lectivo.
3. Preparación de las sesiones de trabajo, se sugiere al docente la
metodología y técnicas didácticas a utilizar para :
a. Preparar las clases.
b. Las sesiones de trabajo contemplarán en su estructura un video
motivacional referente a la temática planificada, dinámicas en equipo de trabajo
para motivar la participación activa de los estudiantes presentación en Power Point
de temas fundamentados en valores, exposiciones grupales, realización de
portafolios, desarrollo de los temas programados, realización del texto paralelo,
portafolios, cuadros sinópticos, mapa conceptual, estudio de casos, el debate.
c. Actividades
Partiendo de textos reales, noticias de prensa, poesías, textos, y narrativa sobre
el tema, se sugieren las siguientes actividades:
i. Debates sobre el texto
ii. Contestar preguntas sobre ideas principales.
iii. Dialogar sobre diversas opiniones.
iv. Hacer referencias a otro tipo de textos, noticias o hechos.
v. Redactar, dibujar y contar una historia.
vi. Dramatizar historias reales o inventadas.
vii. Buscar información en internet.
45
viii. Llevar noticias de prensa o referencias de noticias en televisión y
analizarlas.
ix. Comentario de textos.
4. Organización de equipos de trabajo dentro del centro educativo.
a. Se formarán equipos de cinco elementos (habrá un moderador, un
expositor, un tomador de tiempo y dos elementos suplementarios).
5. Ejecución del Modelo
La metodología de transferencia pedagógica a utilizar en el programa de
valores a estudiantes del nivel básico es de clase magistral participativa. Además,
se complementará con una metodología esencialmente inductiva, donde la
participación, la actividad y las experiencias directas son pasos previos al análisis
cognoscitivo, la comprensión de las situaciones sociales, la creación de la
conciencia de grupo, la resolución positiva de los conflictos escolares pueden
servir de motivación para la introducción de temas de carácter didáctico-
educativos, que redunden, de forma positiva en los distintos aspectos que abarcan
un programa de valores.
Se inculcará la participación en trabajos de grupo para que interioricen y
afiancen los contenidos conceptuales. Se harán las actividades sugeridas para
desarrollar las habilidades y procesos para practicar los valores y por último, se
observará si las actitudes de los alumnos han cambiado, en el transcurso del
programa, con respecto a la vivencia del valor, si ya lo hicieron suyo, lo valoran, lo
consideran importante y lo asumen para vivirlo.
Se trabajará cinco horas a la semana para el desarrollo de análisis trabajos en
equipo talleres, plenarias, videos motivacionales sobre valores, retroalimentación
sobre temas vistos, comentario de documentos, elaboración de esquemas, los
46
temas y subtemas se dividen entre los estudiantes en la clase para que los
investiguen y luego los analicen. La inducción sobre la Transversalidad se lleva a
cabo por medio de un plan en valores. Las clases se impartirán con 60 minutos, lo
que equivale a diez períodos semanales. Los temas se dividen por grupos para
exponerlos en fecha establecidos y además los que el profesor explicará en clase.
En la metodología pedagógica a aplicar, el punto de partida estará comprendido
en el marco de relaciones interpersonales y participación grupal. La creación
permanente de relaciones igualitarias en las que se rechace la división del trabajo
en función del sexo, la toma de conciencia sobre las situaciones de conflictos que
surgen en los establecimientos educativos y la defensa de los derechos humanos,
reconociendo y respetando la individualidad y rechazando todo tipo de
discriminación.
Explicación del programa general de valores:
El programa general de educación en valores tiene como fin primordial,
proporcionar fundamentos teóricos y prácticos para el desarrollo de estrategias
metodológicas, para lo cual se trabajó con competencias para tener la oportunidad
de compartir vivencias, sentimientos y concepciones relacionadas con la
construcción de las dimensiones de la personalidad moral de los alumnos y
alumnas, además como un grupo de trabajo en el que se reflexiona y comparte
estrategias y materiales para la transferencia de la educación en valores en el
aula.
Por otra parte, con este programa en valores se pretende una instancia de
reflexión de crecimiento personal que facilita la incorporación de alumnos y
alumnas, inicialmente, a un sistema educativo que les permita desarrollarse en un
plano de comprensión, amistad y empatía y, posteriormente, a una sociedad
donde puedan realizarse como personas, únicas y responsables de su propia vida.
47
Este programa se fundamentó principalmente por los tres contenidos de
aprendizaje como lo son: el conceptual, en el cual se espera lograr aprendizajes
de relación y comprensión donde el principal criterio de evaluación es el saber y se
evalúa por medio de la observación, toma de decisiones, estudio de casas etc.
En lo que respecta al contenido procedimental, donde se utiliza distintas
acciones y estrategias para alcanzar las metas trazadas, se lleva a cabo por
medio de conocimientos y habilidades. Su criterio de evaluación es el saber hacer
y por eso se puede evaluar por medio del diálogo, respetar ideas de otros, verificar
si los alumnos han comprendido le forma de vivir los valores, etc.
En cuanto a los contenidos actitudinales se refiere a tomar en cuenta
principalmente los valores normas y actitudes que han adquirido los estudiantes
por medio de una predisposición a actuar socialmente aceptada, su criterio de
evaluación es el valorar. Se realiza la evaluación por medio de la iniciativa para
resolver problemas con autonomía y responsabilidad, tomando en cuenta las
limitantes y las ventajas. Para esta parte, se utilizan también los procesos de
observación, autoevaluación para saber si se vive el valor y coevaluación. La parte
actitudinal es la más subjetiva, pero la más importante porque en ella se ven los
rersultados de la interiorización y aceptación de los valores, ya que es ponerlos en
práctica y asumirlos como propios.
Actividades sugeridas:
- Estudios interdisciplinares desde distintos aspectos sobre programa de
valores.
- Comentarios de textos basados en valores.
- Comentarios de textos sobre extractos de declaraciones y convenciones
sobre los derechos de las personas.
- Comentarios de textos sobre autores (literarios) relacionados con la
educación para la paz, tolerancia y la solidaridad.
48
- Juegos de simulación, dramatizando situaciones reales o inventadas de un
problema determinado.
- Elaboración de poemas, textos y composiciones diversas sobre temas
relacionados con la comprensión, la amistad y empatía.
- Elaboración del proyecto sobre rotulación en base a valores.
- Realiza entrevistas reales o imaginarias a personajes que intervienen
directamente en actividades de carácter solidario.
- Seleccionar piezas musicales en relación con la paz y escucharlas en clase.
- Estudiar casos concretos y analizar situaciones y comportamientos
cotidianos en el ambiente escolar, aportando alternativas y soluciones.
- Clases magistrales.
- Exposiciones en grupo sobre valores
- Representar escenas donde hay disputas y soluciones.
- Hacer carteles en grupos y dibujos individuales sobre la amistad, el
compañerismo, a ayuda.
- Representación de la obra “La tortuga y la mariposa”.
RESULTADOS
Luego de aplicar el programa se espera que los estudiantes que tengan un
cambio de actitud a través de programa y presenten los siguientes rasgos:
- Requiere claridad de inteligencia rectitud de voluntad.
- Trabaja en forma ordenada y exacta
- Tiene empatía por los demás.
- Adquiere nuevas amistades.
- Se comunica con los demás: dialoga, habla con respeto y escucha con
atención.
- Tiene comprensión hacia los demás.
49
EVALUACIÓN
- Se estableció un mínimo de 80% de asistencia diaria a clases.
- Se trabajo con equipos de trabajo para exposición (se elaboró una guía
para su calificación).
- Se utilizó una guía de observación individual que contiene conductas que
manifiesten una actitud positiva respecto a los valores que van adquiriendo los
estudiantes.
- Los contenidos conceptuales se refieren a hechos, conceptos y principios,
donde se espera lograr aprendizajes memorísticos, de relación y comprensión. El
criterio de evaluación es el saber y se evaluará de la siguiente manera: por medio
de la observación, identificación y evaluación de situaciones y casos reales,
análisis, razonamiento y toma de decisiones.
- Los contenidos procedimentales se refiere al uso de las distintas acciones y
estrategias para alcanzar metas, se busca el aprendizaje en conocimientos y uso
de habilidades. Se evalúa el Saber Hacer y se evaluará de la forma siguiente:
habilidad de escuchar, respetar ideas de otros, dialogar, etc.
- Los contenidos actitudinales, se refieren a las actitudes, valores y normas,
se busca lograr una proposición a actuar de una forma aceptada socialmente. Se
evalúa el Valorar. Se evalúa por medio de la iniciativa para saber resolver
problemas con responsabilidad y autonomía, tanteando ventajas e inconvenientes.
- Además, se utilizará una guía para evaluar la coevaluación, con una
valoración de 1 a 5 según las exposiciones de los equipos de trabajo, luego se
tendrá otra guía de observación donde se realiza la coevaluación con un valor de
10 puntos el cual tiene los aspectos siguientes a calificar: Claridad al exponer 3
50
pts, dominio del tema 3 pts, mantiene atención de grupo 2 pts, utiliza medio para
exposición 2 pts, total 10 puntos. (Estas guías se encontrarán en anexos).
- Se hará otra guía de observación de valores donde se realizará una
autoevaluación y se calificará con 3 aspectos: siempre, a veces y nunca. (Ver
anexos)
- También se utilizará una guía de observación de valores con una
coevaluación que tendrá tres aspectos a calificar: Siempre, A veces y nunca. (Ver
anexos)
- Se utilizará una guía de observación individual que contendrá las
conductas que manifiesten una actitud positiva respecto a los valores que van
adquiriendo los estudiantes. Se les asignará una calificación literal que se detalla a
continuación.
E= Excelente. B= Bueno.
R= Regular. DM = Debe mejorar.
51
Indicadores de logros del valor comprensión:
- Conoce y maneja adecuadamente el deseo de entender y ayudar.
- Comprende la existencia de los demás, se preocupa por ellos y colabora en
su desarrollo.
- Toma decisiones y respeta las de los demás.
- Invalida el vicio de irresponsabilidad.
- Escuchan con ánimo a los demás.
- Tolera la indiferencia de los demás.
- Aceptar los cambios que le indiquen sus superiores.
Indicadores de logros del valor amistad:
- Se comprende a si mismo y comprende a los demás.
- Es fiel a todas las personas que lo rodean.
- Quiere el bien para sus semejantes.
- Aprecia a todas las personas con sus defectos.
- Valora a la persona tal y como es.
- Comparte tiempo, ideas y sentimientos con el amigo.
- Tiene afecto para todas las personas.
- Respeta y escucha los problemas de los demás.
- Realiza crítica constructiva hacia sus compañeros.
Indicadores de logros del valor empatía:
- Permite comunicaciones y relaciones responsables y afectivas con sus
semejantes.
- Reconoce y comprende a los demás.
- Tiene comprensión y ternura hacia las personas.
- Utiliza el diálogo para ponerse en el lugar del otro.
- Ayuda a conocer a los demás por sus experiencias.
- Busca lo mejor para los demás.
52
Programación conceptual, procedimental y actitudinal:
Presentación del programa
1. Fundamentación Antropológica: Valores a trabajar en forma transversal: comprensión, respeto y amist ad.
Competencias Contenidos
Conceptuales
Contenidos
Procedimentales
Contenidos
Actitudinales
Evaluación
- Descubre y
reconoce el concepto
profundo de persona
humana.
- Deduce y
distingue las
características de la
persona humana.
- Analiza y
describe las
características más
importantes de la
persona humana.
- Identifica y
relaciona la
La persona como ser
perfectible.
- Características
de la persona humana.
- Intimidad
- Ser corporal y
temporal
- El diálogo
- Apertura: dar.
- La libertad.
- Hombre – mujer.
- La persona
como fin de si mismo.
- Presenta un mapa
conceptual sobre las
características de la persona
humana.
- Se organizan en
equipos de trabajo de 5
personas y se les
proporciona 15 minutos para
que analicen y tengan un
juicio crítico del tema.
- Utiliza la técnica
del debate para discutir los
temas presentados.
- Clase magistral con
presentación en Power Point
- Reconoce la
empatía a través de sus
compañeros por medio
de su intimidad.
- Se relaciona
con los demás por medio
del diálogo y entabla más
amistades.
- Cuidado de su
cuerpo, viste cómodo y
con pudor.
- Comprende a
los demás cuando tiene
apertura.
- Escucha con
- Utiliza la
técnica del portafolio
para monitorear las
características de los
temas tratados.
- Redacta
una composición
creativa sobre los
temas tratados en
clase.
- Realiza un
decálogo en equipo
de trabajo sobre el
tema.
- Solucionan
53
inteligencia, voluntad, y
espiritualidad de la
persona humana.
- Manifiesta la
intimidad a través del
lenguaje.
- Distingue
entre libertad y
libertinaje de la
persona humana.
donde se explica los temas a
tratar y luego se realiza una
plenaria para discutir.
atención instrucciones de
sus compañeros y
trabaja en armonía con
los demás.
- Da y recibe
comprensión de parte
de sus compañeros de
clase.
un problema sobre un
caso de persona
humana.
Fuente: Propia
54
2. Valor: La Comprensión
Competencias Contenidos
Conceptuales
Contenidos
Procedimentales
Contenidos
Actitudinales
Evaluación
- Descubre y
reconoce el concepto
de comprensión .
- Interioriza los
aspectos puntuales de
la comprensión y
aplica las distintas
normas de convivencia.
- Elige
actitudes que
demuestran
comprensión para
vivir en tolerancia.
- Realiza un
esfuerzo real por
escuchar y comprender
a los demás.
- Describe la
- La
comprensión .
- Definición.
- Comprensión
en la comunidad
educativa.
- Comprensión
dentro de la familia.
- Comprensión
en la comunidad donde
vive.
- Entender y
ayudar a los demás.
- La
comprensión y la
tolerancia.
- Comprensión
hacia nuestros padres y
- Aplica la técnica
solución de problemas por
medio de una presentación
en Power Point sobre la
comprensión .
- Se organiza en
equipos de trabajo para
realizar un estudio de casos y
darle la mejor solución según
la problemática presentada.
- Se realiza una
presentación en Power Point
sobre los temas de
importancia luego se realiza
una plenaria para hacer un
análisis crítico y lógico de los
puntos tratados.
- Conoce y
practica el valor de la
comprensión .
- Comprende la
existencia de los demás
y se preocupa por sus
compañeros y
profesores.
- Entiende las
razones de los demás.
- Escucha para
entender a todos los que
le rodea.
- Se pone en
lugar de sus
compañeros.
- Práctica
intensamente el valor de
- Redacta
una composición
sobre la lectura
“Teníamos que
cambiar nosotros” y
la pone en práctica.
- Realiza un
decálogo sobre el
tema de la
comprensión con un
equipo de trabajo.
- Pone en
práctica reglas de
convivencia y
comprensión en el
aula.
- Mira los
conflictos desde
55
importancia que tiene
la comprensión .
- Dialoga con
asertividad para ser
comprendido.
hermanos.
- Comprensión
para todas las personas.
la comprensión. varios puntos de
vista.
Fuente: Propia
56
3. Valor: La Amistad
Competencias Contenidos
Conceptuales
Contenidos
Procedimentales
Contenidos
Actitudinales
Evaluación
- Interioriza los
aspectos puntuales de
la amistad
- Deduce y
distingue los elementos
que componen la
amistad .
- Descubre y
reconoce el concepto
de la amistad .
- Practica el
valor de la amistad
todo el tiempo.
- Analiza y
describe a sus amigos
en clase.
- Definición de
amistad .
- Diferencia entre
amistad y compañerismo.
- Amor y amistad.
- Amigos con
principios y valores.
- El valor real de
la amistad .
- Amistad sin
condiciones.
- Relación con las
personas.
- Explica en una
mesa redonda la importancia
de la amistad .
- Después de
observar la película “Sherk”
analiza la amistad entre
Sherk y el Burro.
- Se rotan todos los
equipos de trabajo para
socializar con sus
compañeros y tener más
amistad .
- Aplican la técnica
de desarrollo moral se
presentan tres casos de
enemistad y solucionan los
mismos en término de 10 a
15 minutos.
- Trata bien a
sus compañeros.
- Es coherente
de pensamiento,
palabras y actos ante sus
compañeros.
- Utiliza un
vocabulario respetuoso
ante sus profesores y
compañeros.
- Se respeta el
mismo y también a los
demás.
- Critica
constructivamente a sus
compañeros.
- Saluda y se
despide cordialmente de
- Saca
conclusiones por
medio de un rotafolio
sobre la película
vista.
- Redacta
normas de
convivencia para
tener más amigos.
- Utiliza la
técnica resolución de
problemas cuando
hay enemistad.
- Realiza una
autoevaluación sobre
la amistad .
- Planifica
tener un nuevo amigo
57
sus amigos.
- Es fiel a un
amigo.
- Respeta la
manera de ser de su
amigo y lo hace parte de
su vida.
cada semana.
Fuente: Propia
58
4. Valor: La Empatía
Competencias Contenidos
Conceptuales
Contenidos
Procedimentales
Contenidos
Actitudinales
Evaluación
- Incorpora a
su vida diaria actitudes
que demuestran
empatía .
- Analiza el
concepto de empatía .
- Descubre y
reconoce el valor que
tiene la empatía en su
vida.
- Comprende
las emociones de los
demás.
- Se comunica
en forma empática con
los demás.
- Soluciona
problemas por falta de
- Definición de
empatía .
- Clasificación de
la empatía .
- Características
del valor de la empatía .
- Es bueno ser
empático.
- Amor y empatía .
- Amor al prójimo.
- Dios y la
empatía con sus
semejantes.
- Analiza y realiza
una crítica constructiva sobre
el tema empatía.
- Realizan con
equipos de trabajo en término
de 15 a 20 minutos un debate
sobre la importancia que
tiene el valor de la empatía.
- Realiza una historia
creativa sobre el valor de la
empatía .
- Busca lo mejor de
los demás.
- Adopta actitudes
de empatía hacia los demás.
- Se pone en
lugar de los demás.
- Siente amor
por los demás.
- Desea lo mejor
para el prójimo.
- Utiliza el
diálogo para compartir
con sus semejantes.
- Es solidario
con las personas que
necesitan ayuda.
- Genera
confianza hacia sus
compañeros.
- Reconoce y
comprende las
emociones de los demás.
- Redacta
normas de
convivencia para
obtener empatía con
los demás.
- Realiza una
coevaluación sobre el
valor de la empatía.
- Redacta un
ensayo sobre el valor
de la empatía.
- Declama
un poema alusivo al
valor de la empatía .
- Utiliza el
diálogo todos los días
con sus compañeros.
59
empatía hacia los
demás.
- Conecta sus
pensamientos con los
sentimientos de los
demás.
Fuente: Propia
60
CONCLUSIONES
- Estamos frente a tiempos decisivos de cara a retomar los auténticos valores
sobre los cuales asentar nuestro comportamiento personal y profesional, así como
nuestra convivencia social. Esto principalmente entre los docentes y maestros, ya
que son ellos los que tienen en sus manos el futuro de los guatemaltecos.
- El mundo de los valores, y no solo de los valores morales, se presenta así
como un mar abierto que espera la determinación de las rutas. Puede avanzarse
en diferentes direcciones sin que se agoten las posibilidades de conquista. Es por
ello la importancia de contar con fundamentación sólida, juicios éticos claros y una
clara visión de lo que es la persona humana, para saber enfrentar a las
situaciones diarias con fortaleza y eficacia.
- El ser humano está en constante comunicación intelectual con los demás
hombres, en el sentido de dar y recibir con los demás a través de los valores. Esto
se manifiesta a través de la vivencia de los valores, o sea cultivando las virtudes.
- El haber determinado algunos de los valores fundamentales de lo humano
no es suficiente para resolver todos los problemas de conducta de las
circunstancias corrientes de la vida. Este hecho nos abre una perspectiva de
trabajo y de búsqueda para el conocimiento y la ejecución de los valores iniciando
especialmente con los jóvenes que se están educando y serán los futuros
profesionales de Guatemala.
61
RECOMENDACIONES
- En la actual educación que se tiene en Guatemala es de vital importancia
hacer una reflexión de cómo se concibe la Educación para la Paz y si es un
proceso permanente y sí está fundamentado en el concepto de paz positiva.
- El tratamiento educativo en los diferentes establecimientos educativos del
país debe potenciar capacidades relacionadas con la solidaridad, el civismo y la
cooperación.
- También promover la reflexión individual y colectiva, análisis de la realidad
cotidiana, y de las normas socio-morales existentes que ayude a los estudiantes a
desarrollar un espíritu crítico, valorar y adoptar hábitos de comportamiento
democráticos justos y solidarios, además desarrollar comportamientos coherentes
con valores y principios y por último, participar en forma solidaria en el desarrollo y
mejora del medio ambiente y del entorno social.
- Por otra parte se sugiere a los maestros que cada uno elabore material
aplicable en el aula sobre valores usando todas las estrategias conocidas durante
el curso, donde dicho material se aplica a alumnos y alumnas para su validación.
- También se propone a los docentes que investiguen manuales para
educadores en valores y así proporcionar ideas, propuestas y experiencias para
promocionar el trabajar con los valores dentro del ámbito de educación.
- Para fortalecer un programa de valores se necesita que los profesores
participen en talleres donde se tengan temáticas como la toma de conciencia de la
importancia de los valores en el ámbito escolar, esto para crear un ambiente
basado en valores desarrollando habilidades para crear dicho ambiente. Esta
preparación les permitirá buscar actividades y metodologías prácticas para aplicar
los valores en el aula y en la vida diaria entre docentes y alumnos y alumnas.
62
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
LIBROS
NACARINO RAMOS, Mercedes. “Educar en Valores”, País: Madrid España.
Santillana “Aprender a Vivir Juntos”
Carpeta Tema transversal. “Educación para la igualdad en la diferencia”
Grupo Editorial Universitario “Educación multicultural para la tolerancia y la paz”
ROLDÁN RUBÍN, Raúl, “Ética, Moral y Valores”
GALLO ARMOSINO, Antonio “Introducción a los Valores”
M. HEIDEGGER “Cartas sobre Humanismo”
HERNÁNDEZ, G. “El Aprendizaje Basado en Problemas”
MARITAIN, Jacques. “La Persona humana”, en “Los derechos del Hombre”,
Buenos Aires, Argentina, Editora Biblioteca Nueva.
AYLLON, José Ramón. “En Torno al hombre”, País: Madrid, España, Ediciones
Rialp.
FRANKL, Viktor. “La Idea Psicológica del hombre”, Madrid, Ediciones Rialp.
VICENTE ARREGUI, Jorge. “Filosofía del hombre. Una antropología de la
intimidad”, Madrid, Ediciones Rialp.
63
Cfr. LÓPEZ DE LLERGO, Ana Teresa. Educación en valores, educación en
virtudes, CECSA, México, Patria Cultural, 2001, Capítulo 2.
Original del Profesor Gerardo Castillo, Universidad de Navarra Adaptado por
1CEF- Guatemala.
FRANKL, Viktor “El hombre en busca de sentido”, Barcelona, España, Editorial
Herde.
Dr. Edgar Gálvez, Ed. APDE, Guatemala. Etimología y concepto. Escuelas
Psicológicas. Psicología Aplicada, Fundamentos de Psicología Antropológica.
POLAINO LORENTE, Cabanyes Truffino, Javier y Del Pozo Armentia, Araceli,
Fundamentos de Psicología de la personalidad, España, Ediciones Rialp.
LUCINI, Fernando G., Temas Transversales y Áreas Curriculares, España: Tercera Edición, Ediciones Grupo Maya, 1,999
REVISTAS
VEGA PONCE, Alberto “La Persona humana y su dignidad”, en “La Praxis
Cristiana Hoy”, Editora de Revistas, S.A. México (Adjunta).
BARA, Francisco Esteban, Universidad Internacional de Catalunya.
DOCUMENTO ELECTRÓNICOS
Recursos para educación para la paz, el desarrollo y la interculturalidad.
http://www.pangea.org/edualter/
Centro de Investigación para la paz. http://www.cipfuhem.es/
64
A N E X O S
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GUÍA DE OBSERVACIÓN.
Heteroevaluación
Nombre:
Fecha: de: al
ACTITUDES E B R DM
1 Es solidario con sus compañeros
2 Cumple a cabalidad los propios deberes
3 Practica la armonía con sus compañeros y maestros
4 Se comunica correctamente con sus compañeros
5 Muestra interés por sus semejantes
6 Mantiene la puerta abierta al diálogo
7 Posee principios claros sobre firmeza
8 Es honesto consigo mismo y con los demás
9 Entiende y ayuda a sus compañeros
10 Comparte tiempo, ideas y sentimientos con los demás
11 Practica el bien al servicio de los demás
12 Reconoce y comprende las emociones de los demás
13 Levanta la mano para pedir la palabra
14 Conoce la diferencia entre importante y urgente
15 Entra y sale de las clases en orden y sin atropellos
16 Es puntual a la hora de entrada y salida de clases
17 Respeta los horarios establecidos
18 Es sincero con sus compañeros y maestros
19 Actúa con moderación en todas las actitudes
20 Realiza la oración al inicio de clases
E= Excelente. B= Bueno.
R= Regular. DM = Debe mejorar.
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GUIA DE OBSERVACIÓN DE VALORES
NOMBRE:
FECHA: DE AL
Autoevaluación sobre el valor de la Amistad
Instrucciones: Escribe una X al rectángulo que indique mejor como practicas el
valor.
1. Se comprende así mismo y comprende a los demás.
2. Es fiel a todas las personas que lo rodean.
3. Quiere el bien para sus semejantes.
4. Aprecia a todas las personas con sus defectos.
5. Respeta y escucha los problemas de los demás.
Siempre A Veces Nunca
Siempre A Veces Nunca
Siempre A Veces Nunca
Siempre A Veces Nunca
Siempre A Veces Nunca
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GUIA DE OBSERVACIÓN DE VALORES
NOMBRE A QUIÉN EVALÚA:
FECHA: DE AL
Coevaluación sobre el valor de la Empatía
Instrucciones: Escribe una X al rectángulo que indique mejor como practicas el
valor.
1. Permite comunicaciones y relaciones personales y afectivas con sus
semejantes.
2. Reconoce y comprende a los demás.
3. Busca lo mejor para los demás.
4. Tiene comprensión y ternura hacia las personas.
5. Utiliza el diálogo para ponerse en el lugar de otro.
Siempre A Veces Nunca
Siempre A Veces Nunca
Siempre A Veces Nunca
Siempre A Veces Nunca
Siempre A Veces Nunca
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COEVALUACIÓN
NOMBRE DEL O LA PARTICIPANTE:
FECHA: GRUPO:
COEVALUACIÓN No.:
Instrucciones: Marque una “X” en la casilla correspondiente a cada indicador, el
valor que en su opinión le corresponde al evaluado, según el desempeño en la
exposición, (el valor máximo para cada indicador es 5 y el mínimo 1).
Sume los valores de cada columna, luego sume los totales y ese resultado
divídalo entre 5.
Este resultado será el puntaje alcanzado en la coevaluación.
VALORACIÓN No. INDICADORES
1 2 3 4 5
1 Llega puntual a clases
2 Participa activamente en la preparación de la exposición
3 Realiza con antelación la lectura de la temática a exponer
4 Tiene dominio de la temática
5 Hace criticas y observaciones acertadas acerca de la
temática a exponer
6 Acepta críticas y observaciones relacionada con la
exposición
7 Brinda apoyo al grupo
8 Coopera responsablemente en la realización de la
exposición
9 Valora y respeta a sus compañeros y compañeras sin
discriminación alguna
10 Establece relaciones interpersonales adecuadas con sus
compañeros y resto del grupo
TOTALES
Puntaje Final:
Observaciones:
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EXPOSICIÓN
Heteroevaluación
GRUPO EXPOSITOR No.
FECHA:
No. Nombres y Apellidos de los
estudiantes
Claridad
al
Exponer
3 Pts.
Dominio
del
tema
3 Pts.
Mantiene
atención
de grupo
2 Pts.
Utiliza
medios
para
exposición
2 Pts.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
