LA PERCEPCION EN LA FILOSOFIADE ALFRED AYER

María EIsa Gutiérrez MalaverUniversidad Nacional de Colombia

...De momento me confonno con conocer perfectamente el modo en que losobjetos afectan mis sentidos, así como en las conexiones que establecen entre sí, entanto en cuanto la experiencia me infonne de ello. Esto me basta para conducir mivida; y esto basta también para mi filosofía, que únicamente pretende explicar lanaturalezay causas de nuestras percepciones, esto es, de nuestras impresiones e ideas.

David Hume1

La temática de la percepción en el filósofo inglés Alfred Julius Ayer estáligada al desarrollo de su pensamiento en torno a grandes problemas de lafilosofía. Así, el conocimiento, la elaboración de la noción del mundo físico,la noción del sujeto y el lenguaje, son temas alrededor de los cuales realizóplanteamientos importantes que originaron mucha controversia en el mundofilosófico. Es en el análisis de este recorrido donde hemos encontrado unaserie de tesis alrededor de la percepci6n. Sobresale el concepto inicial de lapercepci6n elaborado en el contexto del positivismo 16gico, su refonnula­ci6n en la teoría denominada fenomenalista y la última propuesta delrealismo sofisticado.

Concepción de la percepción en el contexto del positivismológico

En la primera aproximación expuesta en el libro Lenguaje, verdad ylógica2

, su tesis sobre la percepción se encuentra vinculada con los princi-

1 David Hume,Tratado de la naturaleza humana,Vol. 1, edición de FélixDuque. Nacional, Madrid, 1977, pág. 164.

2 AlfredJ. Ayer, Lenguaje, verdad y lógica, ed. Martínez Roca S.A. Trad.,Marcial Suárez. Barcelona. 1977 (original en inglés 1936).

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pales problemas desarrollados por el positivismo lógico.Un aspecto sobre­saliente de este grupo de filósofos (también conocido como el "Círculo deViena") es el rechazo a la metafísica en su pretensión de presentarconocimiento sobre algo situado por encima o más allá de toda experiencia.Las proposiciones de la metafísica ---de acuerdo con esta concepción­carecen de sentido, son sólo pseudoproposiciones. Así el centro del ataquea la metafísica gira en tomo a la noción de "significado", encontrando en elprincipio de verificación el criterio que facilita la determinación delsignificado expresado mediante la "proposición".

Vista en este contexto del positivismo lógico, la percepción es propuestapor Ayer en ténninos de teoría del conocimiento. Así, los enunciados deobservacióninmecliatade laexperiencia sensorial (comprendiendo cualquiertipo de captación de la experiencia sensorial, no solamente la visual), son losúnicos que dan cuenta del conocimiento de la realidad. La percepción esinherente al conocimiento empírico, sinónimo de experiencia sensorial, oacción de los sentidos a los estímulos que se dan en el mundo para el sujetoque los recibe directamente.

Ayer --como positivista lógic~ se propone desarrollar el empirismoextremode Hume conlas técnicas lógicasmodernas de Russel. Laexperienciasensorial es el punto de partida. Hume describe los componentes de lanaturalezahumana cimentados enlaexperienciaperceptiva: cuerpo (cerebroy sentidos) en conjunción con el alma, la mente, el entendimiento, la razóny la imaginación. Ayer, igualmente, desarrolla la noción del sujeto tomandocomopuntode referencialaexperienciasensorial, perocomounaconstrucciónlógica realizada en base a la historia sensorial del individuo, la que a su vezse constituye como resultado de experiencias sensoriales reales y posibles.La "naturaleza del sujeto" es delineada en la relación entre experienciassensoriales que constituyen la historia sensorial del mismo sujeto. Ahorabien, esta relación encierra contenidos sensoriales orgánicos que sonelementos del mismo cuerpo y que se encuentran en una relación simétricay transitiva.

Ayer, en este momento, no define a los contenidos sensoriales, comomentales o físicos debido a las implicaciones filosóficas de una u otraposición. Veamos en qué consiste.

El Círculo de Viena --en especial Neurath y Carnap-manifestó un graninterés por construir una ciencia unificada ( sin separación entre cienciasnaturales y ciencias sociales) donde se pudiese tener un sistema conceptualcomún representado por un lenguaje común. Consideraron que el lenguaje

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más indicado era el físico: "aquel en que hablamos sobre la cosas físicas enla física o en el lenguaje ordinario". Encontraron problemática la traducciónde los fenómenos perceptivos psicológicos -yengeneral de la psicología­a ese lenguaje. Carnap intentó dar una salida a este problema mostrando quepara el estado psicológico Ql, por ejemplo, se da un enunciado Q2,comprobable empíricamente. El enunciado Q2 constituye el síntoma del'propio estado mentalQl.

Pero entonces, de ser así, se aceptaría el lenguaje que designa un estadomental de una persona para el que no existe ningún síntoma observable.Mediante la introspección se podrían conocer los estados propios de unatercera persona, al representar dicho predicado un síntoma de talestado. Sinembargo, el plantearse si son dos estados, el mental que describo con laoración Q1, Yel físico descrito por Q2, o si se trata de uno solo visto desdedos puntos de vista diferentes, en el fondo implicaun planteamiento dualistao monista sobre lanaturaleza del sujeto. Y esto conduce a "pseudoproblemasmetafísicos" que desean evitar a toda costa los positivistas lógicos, como elparalelismo psicofísico.

El Círculo de Viena, en vista de las dificultades del planteamientoexpuesto, propone como significado científico sobre los fenómenospsíquicos: el referido a estados c01porales. La consecuencia inmediata es elabandonar las proposiciones referidas a estados anímicos que no seanperceptibles por los demás. En esta perspectiva, sólo el conductismocumpliría las exigencias de cientificidad propuestas por el positivismológico, al tomar como objeto de estudio de la ciencia psicológica el estudiode los comportamientos observables.

Ahora bien, según este planteamiento, es lógicamente imposible que unaexperiencia sensorial pertenezca a la historia sensorial de más de un soloindividuo. La identidad personal es defInida en ténninos de identidadcorporal y ésta a su vez es definida en ténninos de la semejanza y lacontinuidad de los contenidos sensoriales. Ayer así lo expresa: " El sujetoes reducible a experiencias sensoriales, en el sentido que decir algo acercadel sujeto es siempre decir algo acerca de las experiencias sensoriales; ynuestra definición de la identidad personal pretende demostrar cómo podráhacerse esta reducción"3. La j~stificaci6nde este planteamiento, es que elhombre puede sobrevivir a la pérdida de la memoria, del carácter, pero no

3 Alfred Ayer, op. cit.• pág. 150.

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a la aniquilación de su cuerpo. El alma, es una entidad metafísica y por lotanto no puede fonnularse una hipótesis sobre ésta, ni tampoco mostrarconexión lógica con el sujeto.

Ayer encuentra en sus planteamientos la contradicción mostrada arriba,de combinar un análisis behaviorista (al atribuir experiencias a otraspersonas y detenninar su existencia porla observación de comportamientos)con un análisis mentalista de la atribución de experiencias al propio sujeto,cuando las dos características han debido ser simétricas. Su pensamientoevoluciona en la vía de traducir oraciones de contenido sensorial a oracionescon contenido lógico donde encontramos la base del fenomenalismo.

La tesis fenomenalista

En la nueva propuesta, aparecida en Los fundamentos del conocimientoempírico4

, obra que Ayer caracteriza como escrita con el ánimo" de resolveraquellos problemas filosóficos que suelen agruparse bajo el rótulo de'nuestro conocimiento del mundo externo' , razón por la cual la percepciónocupa un lugar destacado"5, la percepción es concebida como una serie dedatos sensoriales, donde intervienen los diferentes sentidos. Lo fundamentalen este nuevo concepto son las relaciones, asociaciones e integración de lasseries de percepciones pasadas y presentes de manera similar' a la"completación de una pintura". Se establece de acuerdo a la historia de cadauno y a los campos visuales, de tiempo y de movimiento. La historiaindividual, de esta manera, se toma fundamental en el establecimiento de lasexperiencias actuales y en el conocimiento del mundo físico. Lo importantede la percepción no es la experiencia sensorial misma, su natualeza ycualidades sino la interpretaciónde ésta enbase a la experiencia pasada. Así,las creencias que acompañan a la percepción no dependen del fenómenomismo sino de la experiencia anterior. Estas creencias son las que dan elcontexto de interpretación de 10 percibido.

El conocimiento, que en su tesis ligada al positivismo lógico estabaconcebido comoexperienciadirecta, enestanueva propuesta-denominada

4 Alfred J. Ayer, The Foundations 01 Empírical Knowledge, London,MacMUlan & Co., 1964.

5 AlfredJ.Ayer, Parte de mivida. Madrid, Alianza Editorial, 1982, pág.215.

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fenomenalista- se realiza a través de los datos sensoriales. De esta manera,el conocimiento del mundo físico se toma indirecto y el lenguaje seconstituye en elemento central de este conocimiento. El criterio fuerte designificado es, ahora, la correcta utilización de las reglas de significado, osealatraducciónlógicade losenunciados sobredatos sensoriales aenunciadossobre cosas materiales.

Esto implica la construcción de un lenguaje del dato sensorial de talmanera que si es verdad que alguna cosa material es percibida, también seaverdad que el dato sensorial es percibido. El problema es trasladado, de estamanera, de una situación de "hecho" a una relación linguística entre dostipos de lenguajes. El punto de partida es el lenguaje ordinario.

En esta concepción Ayer le otorga una función de faro orientador de laspercepciones actuales al sinnúmero de percepciones que confonnan lahistoria del sujeto. En efecto, es la historia personal que define en últimasla percepción y que dirime en casos de confusión la clase de enunciado enel lenguaje del dato sensorial. Además establece las condiciones quepermiten relacionar la experiencia o mejor el dato sensorial presente conaquellos elementos "contextuales" pertenecientes al pasado. Pero sobre laconfonnación misma del pasado experiencia! constituyente de la memoriay ejecontextualizadorde las percepciones, lapropuesta dejaunvacío grandedifícil de llenar.

Si bien en Lenguaje, verdad y lógica presentó una posición sobre lasproposiciones del pasado, caracterizándolas como proposiciones sintéticas,susceptibles de ser verificadas en el presente o futuro y de sugerir el análisisdel sujeto en ténninos de sus experiencias sensoriales, de todas maneras noda respuesta a la inquietud planteada.

Otro vacío de la teoría, se encuentra en la integración de la serie de datossensoriales que provienen de uno o varios sentidos. No se trata de pedir unarespuestapsicológica sobre elproceso de integración, se trata de conocerlosprincipios epistemológicos de dicha integración que tiene como resultadoprecisamentelacaracterizaciónfinal delapercepción, basedel conocimiento.Es decir la "completación de la pintura", analogía utilizada por Ayer paracamcterizar el proceso del conocimiento del mundo.

. Las condiciones planteadas anteriormente pam la asociación depercepciones son igualmente condiciones para su establecimiento en lahistoria perceptual del sujeto, lo cual nos remite a un círculo vicioso. Ahorabien, lahipótesis implícitaes que la sola acumulación de las experiencias del

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pasado provee los criterios de verdad del contexto, el cual siNe paraclarificar y definir el dato sensorial actual.

Frente al interrogante sobre la relación entre lo real y lo aparente presenteen cualquier teoría sobre la percepción, el Ayer fenomenalista muestra queel problema se centra en describir cuál es la relación especial de un datosensorial con otro, y así poder establecer una característica real de una cosamaterial. En esta delimitación, es fundamental examinar la naturaleza delcontexto en el que sucede un dato sensorial.

Se requiere dar preferencia a unos contextos sobre otros del mismo tipodebido a su más alto valor de predi~ción. Así la escogencia de este contextoprincipal será dirigida por regla general a dar preferencia a los datossensoriales más relevantes, entre un grupo de la misma clase.

De esta manera, el dato sensorial preferido es concebido como eldesviado de otros estándarde los miembros de un grupo de estacualidad. Porejemplo, el dato sensorial privilegiado en relación al color será el másdiferenciado de los otros miembros del grupo de datos sensoriales de estacualidad del color. En .esta form~, la realidad estaría determinada por lacorrelación de las apariencias provistas por los datos sensoriales, por laconstancia tanto del ambiente -manifestada en la duración de los objetosa través del tiempo y en ocupar un espacio definitivo-- y por la constanciade los datos sensoriales sobre el objeto físico. Las personas pueden encontrarentre sus experiencias datos sensoriales y es mediante su agrupación comose constituye el conocimiento de las cosas materiales.

La noción del mundo físico, de las cosas materiales, de esta manera,estaría detenninado por las siguientes condiciones:

1. Las relaciones de semejanza. Mediante este principio diferentes datossensoriales llegan a conformar el todo de la misma cosa material. Laprovisión del conjunto de datos sensoriales se pueden ensamblar juntos enla imaginación .

2. La ocurrencia de los datos sensoriales en un ambiente sensible similar,para que estos datos sensibles similares sean elementos de la misma cosamaterial. La posibilidad de sensación incluye la constancia del ambientesensible-mencionada arriba-la cual permite la auto-identidad de la cosa,que consiste en retener las mismas propiedades causales.

3. La reproducibilidad sistemática de los datos sensoriales relevantes de

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la cosa física. Establece la igualdad de los datos de los sentidos, es decir, elparecido cualitativo entre éstos.

4. La posibilidad pennanente de una sensación definitiva -de laexistencia continua y distinta de una cosa material- deba basarse en"condiciones establecidas" sobre la evidencia del propio observador y desus movimientos.

Ayer planteó la construcción un sistema físico total de tal manera que laalteración de los puntos de vista y de los grados originales de la creencia noestén dados en la observación de los cambios en el ambiente. Una vezconstruído el mundo físico, el sujeto podría claramente ser capaz de haceruso de éste para su propia orientación y podría concebir sus constituyentesfísicos manteniendo sus posiciones relativas independientemente de cual­quiermovimiento que la persona o alguna otra pudiera actualmente ejecutar.Esto no significa que el individuo tenga plena conciencia de los principiosque intervienen en la construcción del mundo físico.

En el establecimiento de este cuadro del mundo encontramos unasimilaridad con las cualidades que ~tervienenen la asociación de ideas deHume. En el considerar a la imaginación como la instancia donde seagrupan, organizan o alteran las percepciones. Aspectos tales como lasemejanza, la continuidad en el tiempo, la contigüidad en el espacio (en laterminología de Ayercorresponde a la constancia o regularidad del contextosituacional y a la regularidad en la frecuencia perceptiva), y la relacióncausa-efecto que ambos autores integran como fundamentos de la nocióndel mundo.

Además, el énfasis en la confonnación de la historia individual y socialbasada en la acumulación de experiencias' sensoriales de Ayer es similar ala noción de Hume, expresada como sigue:"todos los demás seres humanosno son sino un haz o colección de percepciones diferentes que se sucedenentre sí, con rapidez inconcebible, y están en perpetuo flujo y movimiento"6.

En la evolución de la filosofía de Ayer encontramos el replanteamientoa su teoría fenomenalista7• Encuentra dificultades en el lenguaje, en su falta

6 David Hume, Tratadosobrelanaturalezahwnana, Vol. 1, op. cit., pág.400.

7 En su obra EnsayosfilDsóftcos , trad. de F. Bajar, Ed. Artel, 1979,dedica el capítulo VI a refutar su planteamiento fenomenalista.

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de unicidad de significado en ténninos tales como "dato sensorial","eo­nocer", "ver", "tocar", "percibir" y "sentir"; además, el lenguaje del datosensorial tiene que pennitir referencias alos datos sensoriales posibles ylasproposiciones del dato sensorial, tendrían que ser hipotéticas. Es decir,afinnar que en ciertas condiciones ocurrirían ciertos datos sensoriales. Ladificultad estaría en especificar estas condiciones.

Dado que el fenomenalista deja por fuera al observador, no habríanecesidad de incorporar una descripción de una persona particular. Así elsujeto hipotético debe estar por fuera del enunciado. En caso contrario supresencia podría alterar la situación y por consiguiente falsear el análisis.Por otra parte, encuentra un problema en la verificación concluyente de lasafinnaciones sobre objetos físicos, ya que una ~videncia ulterior puededemostrar que ha sido falsa desde el principio. Así ninguna proposiciónsobreelobjetofísico puede serequivalente aunaserie finita de proposicionessobre datos sensoriales. Ninguna experiencia sensorial aislada, tomada ensí, prueba que existe un objeto físico. Considera insostenible la afinnaciónde que la evidencia directa respecto a la existencia de un objeto físico essiempre el acontecer de un dato sensorial. La razón es que las relacionesentre los datos sensoriales (en vi~d de los cuales estamos justificados enafinnarque percibimos objetos físicos) son contingentes. Es decir, se puedeconcebir que no se han dado. Su desacuerdo con el "telón de acero" de lapercepción, consistente en establecer la seguridad de existencia de losobjetos físicos, pero así mismo establecer la imposibilidad de llegar a éstos,ya que 10 único obselVable son los datos de los sentidos.

Igualmenteencuentra Ayerinsostenibleelque la realidad de las cosas seareducida a la apariencia. Puesto que los objetos físicos -adiferencia de losdatos sensibles- pueden existir sin ser percibidos y debido a que todoenunciado sobre datos sensoriales deriva su significadode enunciados sobrela percepción de objetos físicos, no se sigue que su verdad implique quealgún objeto físico es percibido como tampoco que ésta sea una condiciónlógica de la verdad de un enunciado solamente descriptivo de algún datosensible. Lógicamente, el enunciado acerca de datos sensibles puede serverdadero, así la pretensión de percibir el objeto físico sea falsa.

Además -yen relación con lo anterior- critica Ayer la cadenadeductiva del razonamiento seguido por los fenomenalistas. Esta cadenaliga descripciones de apariencias reales o posibles con descripciones de larealidad física. Ninguna de estas exigencias es satisfecha. Se puede saberque existen los objetos con referencia a la propia experiencia, pues esto noconduce a afmnar que su existencia sea consecuencia lógica de una

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descripción de las apariencias sensibles. Además, el fenomenalismo esincapaz de indicar un conjunto de características de enunciados que descri­ban la presencia en condiciones particulares de ciertos datos sensibles y quesilVa de base lógica para afirmar que un objeto dado existe. Esto no se pue­de lograr con el método propuesto deductivo-fonna!.

Concluye Ayer: "Si mi razonamiento es correcto, el programafenomenalista es irrealizable. Enunciados acerca de objetos físicos no sontraducibles formalmente a enunciados acerca de datos sensibles..."8

La percepción en el realismo sofisticado

En el libro Losproblemas centrales de lafilosofla Ayer expone la teoría queél mismo denominó "realismo sofisticado".

En esta teoría la percepción es concebida como un proceso· constituídopor dos niveles. Un primer nivel, caracterizado porla aparición de perceptos9

o experiencias sensoriales que intetvienen en la constitución del mundofísico. En este nivel inicial se realiza una correlación de cualias o cualidadessensoriales donde intervienen unos criterios adicionales predominantes enlas operaciones de medida. Dichos perceptos se manifiestan mediante las"proposiciones experienciales".

Ahorabien, enla identificacióndel campo sensorial respectivo, intetvieneno sólo la propia característica del percepto actual, sino también losantecesores y sucesores hasta obtener un complejo que es· único. Cadasentido colabora de esta manera en la elaboración del patrón, ya sea en basea la experiencia de los cualias específicos del sentido, ya mediante lacorrelación con los patrones elaborados por los otros sentidos. De esta

8 Alfred J. Ayer, El problema del conocimiento, trad. Andrés R. Raggio,Buenos Aires, Ed. Eudeba, 1962, pág. 156 (original en inglés 1956).

9 Ayer afirma haber tomado el sentido que Russel dio a los perceptos deestar constituidos por cualidades. No son c~racterizadoscomo enti­dades privadas ya que los pereeptos, al igual que los juicios depercepción,. son entidades universales que pueden ejemplarizarse enla experiencia particular, tampoco los caracteriza como públicos, yaque su carácter depende del veredicto de un único observador, sintomar en cuenta cómo aparece el objeto a otros.

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manera se integran hasta confonnar el complejo mencionado. Laspercepciones visuales sonconsideradas primarias yen conjunto con éstas seasocian las demás.

Para el observador nonnal, los cambios en las apariencias del objeto sonindependientes del objeto mismo, de las condiciones externas o de lascondiciones personales. En el primer nivel de elaboración primitiva de lanoción del mundo físico, se van conformando simultáneamente supuestosinconscientes10 en el perceptor, tales como la caracterización de lo que es unobjeto físico olafunción outilidad yen general las creencias que acompañanal sistema primitivo.

El segundo nivel corresponde a los "juicios perceptivos" propiamentedichos. Es el momento final de la percepción y obedece a la interpretaciónen el contexto del sistema primitivo de la noción del mundo físico. En estenivel se considera que cualquier percepto va a ser interpretado a la luz delsistema construído en el nivel anterior. Ayer se apoya en este nivel paraafinnar que la percepción "va más allá" de la simple experiencia actual.

El conocimiento. estaría ubicado fundamentalmente en los juiciosperceptivos. Sin embargo, esto no significa que en el primer nivel no puedaconcebirse conocimiento, ni que la verdad del conocimiento sea exclusivade uno u otro nivel.

Enestateoríael paso de laspercepciones aobjetos físicos debe entendersecomo un asunto de la imaginación, posición en la que se· identifica conHume. Se parte de la suposición de la existencia de objetos físicos. De ahíla caracterización de su propuestta como una forma sofisticada de realismo,donde se toma en cuenta el procesocausal de la percepción. Ayer la catalogacomo "cortar las amarras de su amarradero". Es decir, los elementos en losque se basa epistemológicamente, quedan atrás y muy lejos de ser tratadoscomo las solas cosas o aun las más fundamentales.

Ahora bien, como nuestros juicios perceptivos, según Ayer, incorporano reflejan una cierta visión del mundo, parece que no se puede dar unacaracterización verdadera de la experiencia sensible, sin hacer referencia alos juicios mismos. No se desprende de esta consideración de la experiencia

10 Inconscientes en el sentido de que no necesariamente se hacenpresentes al sujeto todos los elementos que inteIVienen en su elabo­ración.

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sensible que la visión general del mundo reflejada en estos juicios percepti­vos deba ser verdadera.

Si se asume que este punto de vista puede sertrazado como una teoría conrespecto a los datos inmediatos de percepción, el propósito de Ayer será deentresacar aquellas características de la experiencia sensible que hacenposible el empleo de la teoría exitosamente y por tanto justificar suaceptación.

Al analizar esta concepción de la percepción, vemos que la diferencia­ción en dos niveles, uno inicial de la experiencia sensorial y otro de mayorelaboración propiamente denominado "percepción", se puede asimilar a lateorías tradicionales y actuales sobre la percepción en psicología. 11

En efecto, desde los comienzos de la psicología como ciencia, lapercepción fue uno de los principales problemas que se investigaron. Porejemplo Wundt desarrolló una teoría posterionnente denominada"estructuralista" que influyó durante muchos años en las investigacionessobre el tema. Consideró a las ,experiencias elementales sensibles (lassensaciones) repetidas en diversas combinaciones como responsables de lacomposición del mundo que se percibe. La percepción final se explicabaconbase en las sensaciones.

En la actualidad los textos introductorios a la psicología igualmenteestablecen la diferencia de niveles en la percepción. Así lo expresa uno deellos: "La sensación es el proceso que detecta y codifica los estímulos [... ]Estudiar las sensaciones es entonces estudiar cómo los estímulos que dan ennuestro cuerpo se transfonnan en mensajes nerviosos que el encéfalo habráde recibir [... ] La percepción, en cambio, es aquel procesomental porel cualnuestras sensaciones son objeto de organización e interpretación [...]Esquematizando podemos decir que la percepción empieza donde la sensa­ción teonina."12

Podríamos continuar ilustrando en numerosos textos los dos momentos

11

12

Aun cuando no es el interés central presentarun análisis de las teoríassobre la percepción de Ayer desde la perspectiva psicológica. lapropuesta del realismo sofisticado torna inevitable la mención deestos aspectos.

David G. Myers. Psicología, trad. F. Martlns de Souza. A. Azunnendi.L.Martno. Buenos Aires • Ed. Panamericana. 1988. pág. 174.

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de la percepción actualmente aceptados en la psicología y en el fondoencontraríamoslos dos niveles, propuestos porAyer, de perceptos (sensaci6n)y juicios perceptivos (~rcepción). Sin embargo, Ayer, a! refutar una seriede cuestionamientos de Strawson de su teoría como un aporte a la psicologíagenética o a la psicología del niño, es muy enfático al afirmar que su teoríaes una forma de análisis del punto de vista del sentido común.

Cada teoría trae reconceptualizaciones

Algunos postulados básicos se mantuvieron constantes en las diferentesteorías expuestas sobre la percepción. Por ejemplo, la experiencia sensoria!como punto de referencia del conocimiento del hombre. Ya sea comoexperiencia directa, indirecta o directa referida a! pasado experiencia!.Conocer es tener perceptos e interpretarlos. El mundo es construido por elsujeto en su imaginación mediante la asociación de las experienciassensoriales integradas en partes moleculares.

Además, es inevitable encontrar una diferenciación temporal en elmismo hombre que percibe. En las tesis expuestas se hace énfasis en unperíodo de captación de experiencias iniciales que conforman la historiaperceptual (positivismo lógico), o la noción primitiva del hombre(fenomenalismo), o la teoría de la noción del mundo (realismo sofisticado).De tal manera, se infiere un planteamiento evolutivo del perceptor,inicialmente de inmadurez perceptiva y posteriormente de total madurez.Las percepciones, por consiguiente, son cualitativamente diferentes en unou otro momento, durante el desarrollo evolutivo del hombre.

En las teorías se encuentra, además, como constante, la prioridadotorgada a las experiencias provenientes de la visión. Es evidente en suprimera teoría de los "enunciados de obselVaci6n" comode las experienciassensoriales directas, en el fenomenalismo y realismo sofisticado al postulara la visión junto con las experiencias táctiles como una vía a la cualconfluyen los datos sensoriales para ser integrados en la imaginación.

Sin embargo, podemos inferir una serie de reconceptualizaciones, en labúsqueda de coherencia lógica de laS teorías. Así, por ejemplo, el lenguajeen la primera teoría tiene su valor central en la medida que se exprese enproposiciones verificables. En el fenomenalismo, el lenguaje ordinario setoma importante como punto de partida de expresión de experienciasensorial. Lo importante es la forma lógica en el traducir unos enunciados

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del dato sensorial aenunciadosde la cosamaterial. En el realismo sofisticado,--a>n el retorno al punto de vista realista sobre el mundo y al conocimientodirecto de las cosas materiales- el lenguaje ordinario es tomado en toda sumagnitud y no requiere de ninguna elaboración como en el fenomenalismo.Aquí el lenguaje es natural, de uso cotidiano, y corresponde al que la personaaprende en asocio con sus experiencias.

Así, el lenguaje ordinario es, además, apreciado en sus funciones deexpresión pública de experiencias personales y en la caracterización de lascosas materiales. No obstante, para utilizar adecuadamente el lenguaje alreferirse a las cosas materiales, además de las reglas de uso se requiere unaconstrucción de la noción del mundo físico.

Se destaca en la elaboración de est.a teoría utilización de un nuevovocabulario, de un nuevo lenguaje (el lenguaje refinado del filósofo quereflexiona sobre el tema); dejando de lado el léxico anterior. Así, términoscomo cualia, percepto, proposiciones experienciales, juicios de percepción,patrón o modelo y normalización de perceptos se muestran novedosos enesta teoría.

Otro de los conceptos que Ayer transforma en sus teorías es la noción desujeto. En su teoría inicial el sujeto es propuesto en términos de relacionesrecíprocas de contenidos sensoriales, construido a partir de las experienciassensoriales. Los contenidos de tales experiencias son caracterizados comouna construcciónlógica realizada enbase alahistoria sensorial del individuo,resultado de experiencias sensoriales reales y posibles. En esta concepcióndel sujeto como una construcción lógica aparecen las bases delfenomenalismo, puesto que dicha construcción es el resultado de traduciroraciones referentes a contenidos sensoriales a oraciones lógicas. Es unaconcepción monista fisicista del sujeto.

A pesar de conservar esta concepción del sujeto, en la posturafenomenalista se hace énfasis en la confonnación de la historia individualy social basada en la acumulación de experiencias sensoriales.

El realismo sofisticado conlleva una noción de sujeto constituído pordosinstancias que participan en los niveles propuestos en la percepción. Así elprimer nivel se relaciona necesariamente con la estructura corporal delsujeto ya que se refiere a los perceptos de los diferentes sentidos. El segundopennite inferir la aceptación de funciones psíquicas, no importa cómo lasdenomine. Ya 10 había planteado Ayer, que el observador se distingue a sí

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mismo de entre los objetos que él percibe por ser el cuerpo central, el puntode referencia a partir del cual el mundo se le aparece. La explicación de laasociaciónde los perceptosdel observadorconel cuerpocentral, laencuentraen la causalidad.

Así, por ejemplo, la experiencia le ensefta al individuo que sólo se danperceptos táctiles cuando los objetos a los que se asignan propiedadestáctiles están en contacto con alguna parte de su cuerpo. Igualmente se dacuenta de que el papel desempeftado por su cuerpo se encuentra en granmedida bajo su control. Ayer considera dos criterios que contribuyen avincular las experiencias actuales con las anteriores. Ellos son la memoriay la identidad corporal. La memoria no produce la auto-identidad, sóloayuda en su descubrimiento. Las experiencias actuales y las anteriores delsujeto pertenecen a la misma serie porque están copresentes junto aperceptos asociados al mismo cuerpo.

Ayer niega que su caracterización del sujeto psicofísico dé lugar a unacaracterización de su concepción como dualista. Sin embargo, entra encontradicción, puesto que anterionnente estableció una base corporal, partefundamental de su propuesta, pero~ambiénaceptó la inclusiónde concienciaen el sujeto. Si bien se encuentra referida esta conciencia a las funciones delcerebro, no queda completamente definida en términos de transmisionesnerviosas y al igual que la memoria se deja entrever una instancia psíquicaen la concepción de sujeto. El otro aspecto es que la teoría del realismosofisticado requiere de un sujeto psicofísico.

Este articulo se sustenta en la investigación presentada con miras ala obtención de la maestría en Filosofia de la autora, en la UniversidadNacional de Colombia. La tesis titulada" La percepción en la Filosofiade Alfred Jullus Ayer" fue dirigida por el profesor Rubén Sierra Mejía.

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