Evangelii gaudium
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EVANGELII GAUDIUM «La alegría del Evangelio» VICARÍA DE PASTORAL ARQUIDIÓCESIS DE TUXTLA
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EVANGELII GAUDIUM«La alegría del Evangelio»
VICARÍA DE PASTORAL ARQUIDIÓCESIS DE TUXTLA
La alegría del Evangelio llena el corazón y la vida entera de los que se encuentran con Jesús.
Quienes se dejan salvar por Él son liberados del pecado, de la tristeza, del vacío interior, del aislamiento
INTRODUCCIÓN
El gran riesgo del mundo actual, con su múltiple consumismo, avaricia y placeres superficiales provoca una actitud individualista y conciencia aislada, donde ya no hay espacio para los demás hermanos ni para Dios.
La alegría del cristiano se adapta y se transforma de modo diferente en las distintas etapas de la vida. Aun cuando a veces vemos rostros de cuaresma sin pascua por lo dramático de la existencia humana, la alegría debe fundamentarse en la certeza personal de ser infinitamente amados por Dios.
La alegría del Evangelio debe ser comunicada por aquellos que habiendo tenido un encuentro con Cristo vivo sienten la necesidad de transmitir una gran novedad: “que Dios ha tomado la iniciativa de amarnos primero”, que Jesucristo “se ha entregado” en la Eucaristía previamente a su muerte, que el Espíritu Santo ha inspirado, provocado y enviado a los Apóstoles a transmitir la fe cristiana.
La nueva evangelización convoca a todos los creyentes a transmitir alegremente la fe en tres ámbitos: 1. Pastoral ordinaria.2. Las personas bautizadas que no viven
las exigencias del bautismo.3. A quienes no conocen a Jesucristo y
siempre lo han rechazado.
CAPÍTULO UNO LA TRANSFORMACIÓN MISIONERA DE LA IGLESIA
LA EVANGELIZACIÓN OBEDECE AL MANDATO MISIONERO DE JESÚS:
«Id y haced que todos los pueblos sean mis discípulos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a observar todo lo que os he mandado» (Mt 28,19-20).
I. Una Iglesia en salida
EN LA PALABRA DE DIOS APARECE PERMANENTEMENTE ESTE DINAMISMO DE «SALIDA» QUE DIOS QUIERE PROVOCAR EN LOS CREYENTES.
«Ve, yo te envío» (Jer 1,7)
«Vayan…»
La Alegría del Evangelio que llena la vida de la comunidad de los discípulos es una alegría misionera y de todo el pueblo. Esta Alegría es un signo de que el Evangelio ha sido anunciado y esta dando fruto, como la semilla de la parábola del agricultor (cf. Mc 4,26-29). (21-23).
La Iglesia en salida es la comunidad discipular – misionera que primerea (cf. 1
jn 4,10), es decir, toma la iniciativa, sale al encuentro, busca a los lejanos, se mete con obras y gestos en la vida cotidiana de los demás, toca la carne sufriente de Cristo, acompaña, tiene aguante apostólico, sabe fructificar, da la vida, sabe festejar. En pocas palabras tiene “olor a oveja“.
II. Pastoral en conversión Para que la Iglesia se
renueve es necesario avanzar en el camino de una conversión pastoral y misionera. Ya no nos sirve una “simple administración”. Debe profundizar en la conciencia de si misma y ser fiel a su propia vocación.
«Toda renovación en el seno de la Iglesia debe tender a la misión como objetivo para no caer presa de una especie de introversión eclesial» (27)
LA PARROQUIA NO ES UNA ESTRUCTURA CADUCA.
Es AMBITO de la escucha de la Palabra, del crecimiento cristiano del dialogo, de la caridad, de la adoración, de la celebración.
Es COMUNIDAD de comunidades, santuario donde los sedientos van a beber para seguir caminando, y centro de constante envío misionero.
Es CONJUNCIÓN de las pequeñas comunidades, movimientos y asociaciones que el espíritu suscita para evangelizar a todos los ambientes. (28 - 29)
Cada Iglesia particular, porción de la Iglesia católica bajo la guía de su Obispo, también está llamada a la conversión misionera. Porque Verdaderamente, en ella está y obra la Iglesia de Cristo, que es una, santa, católica y apostólica. A demás debe vivir el ideal de las primeras comunidades cristianas. (Hech 4,32).
La pastoral en clave de misión pretende
abandonar el cómodo criterio
pastoral del «siempre se ha
hecho así». Hay que evitar el pecado del “habriaqueismo”.
III. DESDE EL CORAZÓN DEL EVANGELIO
«La principalidad de la ley nueva está en la Gracia del Espíritu Santo, que se manifiesta en la fe que obra por el amor»:
Lo fundamental la belleza del amor salvífico de Dios.
La fe que se hace activa por la caridad (Ga 5,6).
La salida de nosotros mismos para buscar el bien de los demás.
IV. LA MISIÓN QUE SE ENCARNA EN LOS LÍMITES HUMANOS
La Iglesia, que es discípula misionera, necesita crecer en su interpretación de la palabra revelada y en su comprensión de la verdad.
La fe siempre conserva un aspecto de cruz, alguna oscuridad que no le quita la firmeza de su adhesión.
Por lo tanto, sin disminuir el valor del ideal evangélico, hay que acompañar con misericordia y paciencia las etapas posibles de crecimiento de las personas que se van construyendo día a día.
Un corazón misionero sabe de esos límites y se hace «débil con los débiles […] todo para todos» (1 Co 9,22).
V. UNA MADRE DE CORAZÓN ABIERTO
La Iglesia «en salida» es una Iglesia con las puertas abiertas. Salir hacia los demás para llegar a las periferias humanas no implica correr hacia el mundo sin rumbo y sin sentido.
La Iglesia está llamada a ser siempre la casa abierta del Padre: los sacramentos, los pobres y personas en situaciones criticas.
CAPÍTULO SEGUNDO
LA CRISIS DEL COMPROMISO COMUNITARIOEN
Hoy mas que «exceso de diagnóstico» necesitamos a la luz y la fuerza del Espíritu Santo estar atentos a los signos de los tiempos y descubrir en ellos presencia del Reino.
I. ALGUNOS DESAFÍOS DEL MUNDO ACTUAL.
Como resultado de la precariedad en la que viven hombres y mujeres actualmente tenemos algunas patologías:
El miedo y la desesperación. La alegría de vivir se apaga.La falta de respeto y la violencia crecen. La inequidad es cada vez más patente.
Ante todo esto, los cristianos tenemos que decir: NO A UNA ECONOMÍA DE LA EXCLUSIÓN NO A LA NUEVA IDOLATRÍA DEL DINERO NO A UN DINERO QUE GOBIERNA EN LUGAR DE SERVIR NO A LA INEQUIDAD QUE GENERA VIOLENCIA
Verdaderos ataques a la libertad religiosa.
Una difusa indiferencia relativista. Una preocupación excesiva por lo
exterior, lo inmediato, lo visible, lo superficial, lo provisorio, lo real cede el lugar a la apariencia.
La proliferación de nuevos movimientos religiosos, algunos fundamentalistas.
El proceso de secularización tiende a reducir la fe y la Iglesia al ámbito de lo privado y de lo íntimo.
DESAFIOS CULTURALES
La familia atraviesa una crisis cultural profunda.
El individualismo postmoderno y globalizado debilita el vínculo entre las personas y desnaturaliza los familiares.
DESAFÍOS DE LA INCULTURACIÓN DE LA FE
El substrato cristiano de algunos pueblos es una realidad viva, por tanto, hay que reconocer no solo «semillas del Verbo» sino presencia de una autentica fe católica.
Tenemos que evangelizar las culturas cuidando y fortaleciendo la riqueza religiosa existente y procurar nuevos procesos de evangelización.
Es necesario dar impulso a la piedad cristiana desde la purificación de la piedad popular.
Toda cultura y todo grupo social
necesitan purificación y maduración.
DESAFÍOS DE LAS CULTURAS URBANAS
Es llamativo que la revelación nos diga que la plenitud de la humanidad y de la historia se realiza en una ciudad: La Jerusalén Celestial.
Mirar la ciudad con ojos contemplativos para descubrir sus necesidades (Jn 4, 7 – 26: la samaritana).
Nuevas culturas se gestan en estas enormes geografías humanas frecuentemente en contraste con el Evangelio de Jesús.
La Iglesia esta llamada hacer servidora de un difícil diálogo a través de la Palabra de Jesús en un ámbito multicultural.
No ignora el tráfico de drogas, personas, la explotación de menores, olvido de los ancianos y enfermos, la corrupción y el crimen.
II. TENTACIONE
S DE LOS
AGENTES PASTORALES
Todos nos vemos afectados por la cultura globalizada actual. Puede limitarnos, condicionarnos, enfermarnos.
Necesitamos crear espacios motivadores y sanadores :
Donde regenerar la fe en Jesús crucificado y resucitado.
Donde compartir (experiencia) preguntas y preocupaciones.
Donde discernir sobre la existencia y la experiencia.
EL DESAFIO DE UNA ESPIRITUALIDAD MISIONERA
LOS AGENTES DE PASTORAL… Deben sentirse llamados a
vivir una espiritualidad autentica que: o Alimente el encuentro
con los demás.o Su compromiso en el
mundo .o Pasión evangelizadora.
EVITANDO TODO INDIVIDUALISMO, LA CRISIS DE LA IDENTIDAD Y CAIDA DEL FERVOR.
NO A LA ACEDIA EGOISTA
Muchos laicos tratan de escapar de cualquier compromiso que le quite su tiempo libre.Vgr. Catequistas capacitados varios años.Vgr. Sacerdotes que cuidan con objeción su tiempo (libre) personal.
De ahí que las tareas que se asumen cansen y a veces enferman. Se trata de un cansancio. NO AL PESIMISMO ESTERIL
Una de las tentaciones más serias que ahogan el fervor y la audacia de la CONCIENCIA DE DERROTA que nos convierte en: Pesimistas, Quejosos, Desencantados con CARA DE VINAGRE
NO A LA MUNDANIDAD ESPIRITUALEs buscar, en lugar
de la gloria del Señor, la gloria humana y el bienestar personal, propios intereses y no los de Cristo Jesús (Flp 2,21), cuidar las apariencias, buscar justificación a todo, confiar en las propias fuerzas, narcicismo.
POR ENVIDIAS Y CELOS
NO A LA GUERRA ENTRE NOSOTROS
El papa nos PIDE:
“LES PIDO UN TESTIMONIO DE COMUNION FRATERNA”
¡POR LA TENTACION DE LA ENVIDIA!
¡PIDAMOS AL SEÑOR QUE NOS HAGA ENTENDER LA LEY DEL
AMOR!
Hay una tarea que siempre nos apremia, nuestra prioridad absoluta: la evangelización, la proclamación explícita de que Jesús, el Señor, es nuestro Salvador.
CAPITULO III.- EL ANUNCIO DEL EVANGELIO
La evangelización es tarea de la Iglesia, vista como el pueblo que camina hacia Dios, cuyo origen es la libre y gratuita iniciativa de Dios.
I.- TODO EL PUEBLO DE DIOS ANUNCIA EL EVANGELIO
+ La salvación que Dios nos ofrece es obra de su misericordia, no mérito nuestro: nos ha enviado al Espíritu Santo para hacernos sus hijos, y para transformarnos y así ser capaces de responder con nuestra vida a ese amor.
UN PUEBLO PARA TODOS (112-114)
+ La Iglesia es enviada por Jesús como Sacramento de la Salvación ofrecida por Dios.
+ Esta Salvación es para todos y en todos los tiempos, para ello elige y convoca a formar un pueblo, la Iglesia.
+ Nadie se salva solo, es decir, aislado o por sus propias fuerzas.
+ A los alejados, temerosos, indiferentes: El Señor también te llama a ser parte de su pueblo y lo hace con gran respeto.
UN PUEBLO DE MUCHOS ROSTROS(115-118)
+ El Pueblo de Dios se encarna en los pueblos de la tierra, cada uno de los cuales tiene su cultura (su modo como las personas se relacionan consigo mismas, con los demás, con la naturaleza, con Dios).
+ Cada cultura expresa la sabiduría de un pueblo, es decir, propone valores y formas positivas, que pueden enriquecer la manera de anunciar, concebir y vivir el Evangelio.
TODOS SOMOS DISCÍPULOS - MISIONEROS
En todos los bautizados actúa la fuerza santificadora del Espíritu que impulsa a evangelizar (Da una sensibilidad al pueblo de Dios para captar las verdades de fe, aunque no encuentre palabras para explicar la fe: el sensus fidei).
En virtud del bautismo cada miembro del Pueblo de Dios se ha convertido en discípulo-misionero. Todo cristiano es misionero en la medida en que se ha encontrado con el amor de Dios en Cristo Jesús. No ha de esperar muchos cursos para serlo.
<<Todos estamos llamados a crecer como evangelizadores,
dejarnos evangelizar>>
LA FUERZA EVANGELIZADORA DE LA PIEDAD POPULAR
+ Los pueblos en los que ha sido inculturado el Evangelio son sujetos colectivos activos, agentes de la evangelización. Cada pueblo es el creador de su cultura y protagonista de su historia. El ser humano «es al mismo tiempo hijo y padre de la cultura a la que pertenece».
+ Cuando en un pueblo se ha inculturado el Evangelio, en su proceso de transmisión cultural también se transmite la fe de maneras siempre nuevas.
PERSONA A PERSONA (127-129)
+ El inicio es la escucha atenta de la persona que nos comparte su situación. + Presentarle la Palabra, que de diferente modo le hablará del Amor Personal de Dios que se hizo hombre, se entregó por nosotros y está vivo ofreciendo su salvación y amistad.
La tarea cotidiana de la evangelización es llevar el Evangelio a las personas que uno trata, cualquiera que sea el lugar.
CARISMAS AL SERVICIO DE LA COMUNIÓN EVAGELIZADORA
Son regalos del Espíritu integrados en el Cuerpo Eclesial, atraídos hacia el centro que es Cristo.
CULTURA, PENSAMIENTO Y EDUCACIÓN
Llevar el Evangelio a la cultura implica anunciarlo también a las culturas profesionales, científicas y académicas. Es el encuentro entre fe-razón y ciencia, necesario para hacer ver la credibilidad de la Fe.
Evangelización para la
Profundización del Kerigma
Un camino de crecimiento en el
amor
Una catequesis Kerigmática y mistagógica
Acompañamiento personal de los proceso de crecimiento
En
torn
o a
la p
ala
bra
CAPÍTULO CUARTOLA DIMENSIÓN SOCIAL DE LA EVANGELIZACIÓN
Evangelizar es hacer presente en el mundo el Reino de Dios… si la dimensión social no está debidamente explicitada, siempre se corre el riesgo de desfigurar el sentido auténtico e integral
que tiene la misión evangelizadora
El kerygma tiene un contenido ineludiblemente social: en el corazón mismo del Evangelio está la vida comunitaria y el compromiso con los otros
I. Las repercusiones comunitarias y sociales el kerygma
Desde el corazón del Evangelio reconocemos la íntima conexión que existe entre evangelización y promoción humana, que necesariamente debe expresarse y desarrollarse en toda acción evangelizadora
II. La inclusión social de los pobres.
De nuestra fe en Cristo hecho pobre, y siempre cercano a los pobres y
excluidos, brota la preocupación por el
desarrollo integral de los más abandonados de la
sociedad.
Cada cristiano y cada comunidad están llamados a ser instrumentos de Dios para la liberación y
promoción de los pobres, de manera que puedan integrarse plenamente en la sociedad, esto supone
que seamos dóciles y atentos para escuchar el clamor del pobre y socorrerlo.
La palabra «solidaridad» supone crear una nueva mentalidad que piense en términos de comunidad, de prioridad de la vida de todos sobre la apropiación de los bienes por parte de algunos.
Necesitamos crecer en una solidaridad que «debe permitir a todos los pueblos
llegar a ser por sí mismos artífices de su destino», así como «cada hombre
está llamado a desarrollarse»
FIDELIDAD AL EVANGELIO PARA NO CORRER EN VANO.
El imperativo de escuchar el clamor de los pobres se hace carne en nosotros cuando nos estremecen ante el dolor ajeno.
«Felices los misericordiosos, porque ellos obtendrán misericordia» (Mt 5,7).
El corazón de Dios tiene un sitio preferencial para los pobres, tanto que hasta Él mismo «se hizo pobre».
Todo el camino de nuestra redención está signado por los pobres: el Sí de María, el nacimiento de Jesús, el discurso en la sinagoga, las bienaventuranzas…
Sin la opción preferencial por los más pobres, «el anuncio del Evangelio, aun siendo la primera caridad, corre el riesgo de ser incomprendido o de ahogarse en el mar de palabras al que la actual sociedad de la comunicación nos somete cada día»
¡Ruego al Señor que nos regale más políticos a quienes les duela de verdad la sociedad, el pueblo, la vida de los pobres!
Es imperioso que los gobernantes y los poderes
financieros levanten la mirada y amplíen sus perspectivas,
que procuren que haya trabajo digno, educación y cuidado de
la salud para todos los ciudadanos. ¿Y por qué no
acudir a Dios para que inspire sus planes?
Jesús, el evangelizador por excelencia y el
Evangelio en persona, se identifica
especialmente con los más pequeños y
pobres de distinta índole.
Doblemente pobres son las mujeres que sufren situaciones de exclusión, maltrato y violencia, porque frecuentemente se encuentran con menores posibilidades de defender sus derechos.
Entre esos débiles, que la Iglesia quiere cuidar con predilección, están también los niños por nacer.
III. El bien común y la paz social
La paz social no puede entenderse como una mera ausencia de violencia lograda por la imposición de un sector sobre los otros.
También sería una falsa paz aquella que sirva como excusa para justificar una organización social que silencie o tranquilice a los más pobres, de manera que aquellos que gozan de los mayores beneficios puedan sostener su estilo de vida.
1) El tiempo es superior al espacio: Hay una tensión bipolar entre la plenitud y el límite.
Para avanzar en esta construcción de un pueblo en paz, justicia y fraternidad, hay cuatro principios relacionados con tensiones bipolares propias de toda realidad social:
2) La unidad prevalece sobre el conflicto: El conflicto no puede ser ignorado o disimulado. Ha de ser asumido.
3) La realidad es más importante que la idea: La realidad simplemente es, la idea se elabora. Es peligroso vivir en el reino de la sola palabra, de la imagen, del sofisma
4) El todo es superior a la parte: Hace falta prestar atención a lo global para no caer en una mezquindad cotidiana. Al mismo tiempo, no conviene perder de vista lo local, que nos hace caminar con los pies sobre la tierra.
IV. El diálogo social como contribución a la paz
La evangelización también implica un camino de diálogo. Para la Iglesia, en este tiempo hay particularmente tres campos de diálogo en los cuales debe estar presente, para cumplir un servicio a favor del pleno desarrollo del ser humano y procurar el bien común: el diálogo con los Estados, con la sociedad –que incluye el diálogo con las culturas y con las ciencias– y con otros creyentes que no forman parte de la Iglesia católica.
EL DIÁLOGO ENTRE LA FE, LA RAZÓN Y LAS CIENCIAS.
El diálogo entre ciencia y fe también es parte de la acción evangelizadora que pacifica.
El empeño ecuménico responde a la oración del Señor Jesús que pide «que todos sean uno» dada la gravedad del antitestimonio de la división entre cristianos, la búsqueda de caminos de unidad se vuelve urgente.
EL DIÁLOGO ECUMÉNICO
LAS RELACIONES CON EL JUDAÍSMO
La Iglesia que comparte con el Judaísmo una parte importante de las Sagradas Escrituras, considera al pueblo de la alianza y su fe con una raíz sagrada de la propia identidad cristiana (cf. Rm 11, 16-18).
EL DIÁLOGO INTERRELIGIOSO
Este diálogo interreligioso es una condición necesaria para la paz en el mundo, y por lo tanto es un deber para los cristianos, así como para otras comunidades religiosas.
La libertad religiosa es considerada como un derecho humano fundamental. Incluye «la libertad de elegir la religión que se estima verdadera y de manifestar públicamente la propia creencia».
EL DIÁLOGO SOCIAL EN UN CONTEXTO DE LIBERTAD RELIGIOSA
CAPITULO QUINTO
EVANGELIZADORES CON ESPÍRITU
ESPÍRITU SANTO
EVANGELIZACIÓN CON ESPÍRITU
SANTO NO VIVIRLA COMO
UNA OBLIGACIÓN PESADA
SINO… COMO UNA TAREA QUE VENGA A:RENOVARSACUDIRIMPULSARPROVOCAR UNA
SALIDA AUDAZ
PARA EVANGELIZAR A
TODOS
A LA IGLESIA
ACTITUDES DE LOS EVANGELIZADORES
CON ESPÍRITUQUE OREN Y TRABAJENMÍSTICA Y COMPROMISO
MISIONEROESPIRITUALIDAD
COMUNITARIA PROYECTADA EN LA CARIDAD
CON LA LÓGICA DE LA ENCARNACIÓN A EJEMPLO DE LOS SANTOS
I. MOTIVACIONES TRANSMITIR NUESTRA EXPERIENCIA DEL AMOR
SALVADOR DE JESÚS HACIA NOSOTROS, ES DECIR, CONTEMPLAR EL EVANGELIO CON AMOR.
TRANSMITIR UN EVANGELIO QUE RESPONDE A LAS NECESIDADES MAS PROFUNDAS DE LAS PERSONAS.LA AMISTAD CON JESÚS CONLLEVA EL AMOR FRATERNO
TRANSMITIR EL EVANGELIO DESDE LA EXPERIENCIA DE UN JESUS VIVO. EL MISIONERO EN UN CONVENCIDO, ENAMORADO Y ENTUSIASMADO DE CRISTO Y POR CRISTO.
TRANSMITIR EL EVANGELIO PARA GLORIA DE DIOS PADRE DE ACUERDO AL MANDATO DE CRISTO:
“La gloria de mi Padre consiste en que den fruto abundante” (Jn 15,8).
II. GUSTO POR EL PUEBLO
LA MISIÓN ES PASIÓN POR JESÚS Y AL MISMO TIEMPO UNA PASIÓN POR SU PUEBLO.
ESTAMOS LLAMADOS DE EN MEDIO DEL PUEBLO, ENVIADOS AL PUEBLO.
JESÚS ES EL MODELO DE ESTA OPCIÓN EVANGELIZADORA:
Mirada con atención amorosa Accesible a todos Cercano a cada uno Dispuesto a todo y corre el riesgo del amor. Entregado hasta la cruz
PARA SER EVANGELIZADORES HAY QUE DESARROLLAR EL GUSTO ESPIRITUAL DE ESTAR CERCA DE LA VIDA DE LA GENTE. PARA ESTO ES NECESARIO ENTENDER QUE:
A EJEMPLO DE JESÚS DEBEMOS
SER:ALEGRESCERCANOSCOMPROMETIDOSENCARNADOSPOSITIVOS Y
PROPOSITIVOS
PARA QUE TOQUEMOS LA CARNE SUFRIENTE DE LOS DEMÁS, HASTA LA TERNURA SEGÚN EL EJEMPLO Y EL QUERER DE JESÚS.
DAR RAZÓN DE NUESTRA
ESPERANZA…PERO…
CON DULZURA Y RESPETO (1ª Pe 3,16) ESTANDO EN PAZ CON TODOS (Rm 12,18) VENCIENDO EL MAL CON EL BIEN (Ga 6,9) DESDE LA DINAMICA DE LA SIMPATÍA (Hech 2,47) EXPERIMENTANDO EL GOZO DE COMPARTIR LA
VIDA CON EL PUEBLO FIEL.
EL AMOR A LA GENTE ES: UNA FUERZA ESPIRITUAL QUE FACILITA EL
ENCUENTRO PLENO CON DIOS. CERRAR LOS OJOS ANTE EL PROJIMO NOS HACE CIEGOS ANTE DIOS.
MÍSTICA EN NOSOTROS. SER CONSCIENTES DE LO QUE DEBEMOS
SER COMO MISIONEROS: Manantial Causa de felicidad para los demás Alegría y magnanimidad MISIÓN, QUE SE CONVIERTE EN MI
SEGUNDA NATURALEZA:
“Yo soy una misión en esta tierra”
III. LA ACCIÓN MISTERIOSA DEL RESUCITADO Y DE SU
ESPÍRITUANTE LA COMODIDAD, EL ENCERRAMIENTO Y LAS CIRCUNSTANCIAS DE LA VIDA… EL EVANGELIZADOR DEBE DESPERTAR SU MOTIVACIÓN MAS PROFUNDA: “La certeza de que Jesucristo esta vivo”.
“El cansancio momentáneo del evangelizador puede ser valido, más
no el crónico y definitivo que es causado por el fracaso o la falta de
auto-satisfactores”.
SENTIDO DE MISTERIO
LA FE ES CREERLE A JESUS: SU AMOR SU COMPAÑÍA SU PROYECTO SU PROMESA SUS SORPRESAS DIOS ACTUA EN MEDIO DE
LOS APARENTES FRACASOS (TESORO EN VASIJAS DE BARRO, 2ª Co 4,7)
POR LO TANTO…
NO HAY ESFUERZO NI LUCHAS POR MAS PEQUEÑOS QUE SEAN QUEDEN SIN RESULTADOS.
CUALQUIER TAREA MISIONERA SE HACE FECUNDA Y FRUCTIFICA A SU VOLUNTAD.
EL ARDOR MISIONERO SUPONE LA CONFIANZA DECIDIDA A LA ACCIÓN DEL RESUCITADO Y DEL ESPÍRITU SANTO. ESTO ME LLEVA A EXPERIMENTAR UNA GRAN LIBERTAD INTERIOR.
IV. LA FUERZA MISIONERA DE LA
INTERSECIÓNEL EVANGELIZADOR CON ESPÍRITU ESTIMULA SU ENTREGA A TRAVÉS DE: LA ORACIÓN INTERCESORA EN
LA BÚSQUEDA DEL BIEN DE LOS DEMÁS.
EN LA ACCIÓN DE GRACIAS POR SUS HERMANOS.
DESDE ESTA ACCIÓN SE LIBERA DE SU INDIVIDUALISMO Y DESPIERTA FERVIENTEMENTE SU DESEO DE SEGUIR COMPARTIENDO SU EXISTENCIA CON LOS DEMÁS.
V. MARÍA, LA MADRE DE LA
EVANGELIZACIÓN SIN MARÍA NO SE COMPRENDE LA
EVANGELIZACIÓN. ELLA ES EL REGALO DE JESÚS A
SU PUEBLO. HAY UNA INTIMA CONEXIÓN ENTRE
MARÍA, LA IGLESIA Y CADA FIEL EN CUANTO QUE, DE DIVERSAS MANERAS ENGENDRAN A CRISTO (Beato Isaac de Stella), PORQUE CADA ALMA FIEL ES ESPOSA DEL VERBO DE DIOS, MADRE DE CRISTO, HIJA Y HERMANA, VIRGEN Y MADRE FECUNDA.
GRACIAS A DIOS NOSOTROS LOS
CRISTIANOS TENEMOS A MARIA COMO
MADRE… POR SU FE VIVIDA, ELLA ES LA
ESTRELLA DE LA NUEVA
EVANGELIZACIÓN
