Cuadernos Nº 11, Mayo 2008

“La jugadora nº 11”, obra del artista Jacobo Borges, 1965, ilustra este númerode Cuadernos. Ver, en la página 16, comentarios sobre su obra.

POLÍTICAPÁG 13

El profesor Acosta prosiguesu reflexión sobre cultura ypolítica, cuestionando los“evangelios” que iluminan a nuestro gobierno.

LIBERTADPÁG 8,9

Monseñor Salvador Montesde Oca: homenaje a lalucha por la libertad entiempos del autoritarismode turno.

CUENTOSPÁG 12

Napoleón Oropeza le dacontinuidad a la sección de relatos breves, con lalectura de El Ciervo.Escondido.

BÁRBAROPÁG 4

Un pen sa mien to que se ha vuel to el sos tén más im pe -re ce pti ble y efi caz del to ta -li ta ris mo en Ve ne zue la,vis to por Frank Ló pez.

“La re gión es an te rior a la na ción”

Elías Pino Itu rrie ta, El Na cio nal, 11 de mayo de 2008.

BUENCOMERPÁG 14

Hernani Zambrano nosinvita a comer paranosotros y jamás paralos demás... Sin importar lo que diga “el vecinoo el amigo respondón”.

ACADEMIAPÁG 2

Visión del papel que debejugar un VicerrectorAcadémico en estostiempos urgidos de cambio, según Miguel Megias.

Cuadernos Nº 11 Mayo, 2008

E n un sis te ma tan com ple jocomo es una uni ver si dad,es di fi cil dis tin guir cuál, deen tre sus nu me ro sas par -

tes, tie ne ma yor re le van cia. A pri me -ra vis ta, pu die ra pen sar se que el car -go de rec tor es el más im por tan te. Yde he cho lo es, en Ve ne zue la. Des deel pun to de vis ta ad mi nis tra ti vo y dedi rec ción de la ins ti tu ción, no cabeduda que el rec tor es la fi gu ra más re -le van te. Sus atri bu cio nes son muynu me ro sas y no hay, prác ti ca men te,nin gu na ma te ria en la que la fi gu radel rec tor no esté in vo lu cra da. Lacon cen tra ción de po de res en unasola per so na pa re ce ser ca rac te rís ti co en to dos los or ga nis mos ve ne zo la -nos, y la uni ver si dad no es la ex cep -ción. La no ción de “tra ba jo en equi -po”, con de le ga ción de autoridad yresponsabilidades no aparece porninguna parte en la Ley que nos rigecomo universitarios.

Sin em bar go, los asun tos aca dé mi -cos cons ti tu yen la mé du la cen tral encual quier ins ti tu ción que se preo cu -pe por lle var ade lan te su mi sión. Enefec to, el li de raz go y ca pa ci dad de to -mar de ci sio nes, en lo aca dé mi co, re -ser va do por la Ley al Vi ce rrec tor Aca -dé mi co (aun que en for ma com par ti -da con el rec tor) es, sin duda al gu na,el alma de una uni ver si dad. La efi cazge ren cia de este des pa cho re per cu teen to dos las ins tan cias de la ins ti tu -ción, des de los aná li sis de cu rrícu lo,as cen sos, nom bra mien tos, etc., ymuy especialmente, en la in ves -tigación universitaria.

De las cin co atri bu cio nes que lecon fie re la Ley de Uni ver si da des al

Vi ce rrec tor, ape nas una –pre si dir elCDCH (Con se jo de De sa rro llo Cien -tí fi co y Hu ma nís ti co)– es ex clu si vade éste. La otras tres, que tie nen quever con lo aca dé mi co, de ben ejer cer -se “de acuer do con el Rec tor”. Y lasatri bu cio nes nu me ral 1 y 5 tie nen que ver con su plir al Rec tor y con cum plir las fun cio nes que le sean asig na daspor el Rec tor o por el Con se jo Uni -ver si ta rio. En con se cuen cia, tal pa re -cie ra que de esta úni ca atri bu ción,ex clu si va del Vi ce rrec tor, se deriva su principal cualidad de independenciade criterio.

El Con se jo de De sa rro llo

Sin em bar go, al con sul tar la Ley de Uni ver si da des en con tra mos que elar tícu lo 133 reza así:

“...El Con se jo será pre si di dopor el Rec tor o, en su au sen cia,por el Vi ce rrec tor.”

Es de cir, la pro pia Ley se con tra di -ce, pues en una par te in di ca que el Vi -ce rrec tor debe pre si dir el Con se jo(Art. 38, nu me ral 3) y en otra par tedice que debe ser pre si di do por elRec tor (Art. 133, párrafo 2).

Ante tal con fu sión, se ha he chotra di ción que el CDCH sea pre si di dopor el Vi ce rrec tor y no por el Rec tor.Bien ad mi nis tra da, esa úni ca po tes -tad del Vi ce rrec tor pue de cons ti tuir -se en un ele men to que mo to ri ce ysus ten te lo que debe ser el “alma” deuna uni ver si dad dig na de ese nom -bre: la investigación universitaria.

Y aho ra, la LOCTI

Des de los ini cios del año 2007, unnue vo ele men to ha ve ni do a re for zarla im por tan cia de la in ves ti ga ción enlas uni ver si da des –re for zan do, enteo ría al me nos– el rol del Vi ce rrec -tor Aca dé mi co. Di cho ele men to es lapues ta en eje cu ción de la Ley Orgá ni -ca de Cien cia, Tec no lo gía e Inno va -ción (LOCTI) que obli ga a las em pre -sas a efec tuar apor tes para el de sa -rro llo de cien cia y tec no lo gía. En losúl ti mos me ses la Uni ver si dad de Ca -ra bo bo, gra cias al es fuer zo man co -mu na do de la Rec to ra Ma ría Lui saAgui lar y de fun cio na rios de su des -pa cho, lograron obtener montos su -periores a 10 millardos (Bs.F 10 millones).

Bien uti li za dos, esos re cur sos, su -ma dos a los que por Ley debe aportar el pre su pues to uni ver si ta rio, de -bie ran ser su fi cien tes como para quese ini cie una es pe cie de “edad de oro”de la investigación.

Los re sul ta dos de ta les apor tes nohan sido to da vía de bi da men te eva -

lua dos, en par te de bi do a la es ca sain for ma ción que po see mos. No obs -tan te, no se ha vis to un au tén ti co des -pe gue de te mas de cien cia y tec no lo -gía. Los re sul ta dos, cuan do los hay,son es ca sos y no llenan lasexpectativas y esperanzas.

Una de las ra zo nes para esta pa ra -dó gi ca si tua ción (mu chos más re cur -sos, pero es ca sos re sul ta dos) pu die ra ser atri bui ble a que los fon dos no fue -ron ad mi nis tra dos, como de bió ser,por el Vi ce rrec to ra do Aca dé mi co, su -mán do los a los re cur sos pro pios delCDCH, sino por fun cio na rios (bienin ten cio na dos, des de lue go) del des -pa cho de la Rec to ra, que poco o nadatienen que ver con ciencia ytecnología.

Cara al fu tu ro, esa si tua ción pue de y debe cam biar. La Uni ver si dad debeor ga ni zar una ofi ci na ins ti tu cio nalpara aten der, en for ma dig na y degran trans pa ren cia, al sec tor pri va doque di ri je sus fon dos ha cia la Uni ver -si dad, con la es pe ran za de que susapor tes ayu den a la ins ti tu ción (y aellos mis mos) a ob te ner los be ne fi -cios que se de ri van de la innovación,la ciencia y la tecnología.

Como he mos di cho en otras opor -tu ni da des, los re cur sos de la LOCTIde bie ron ser ad mi nis tra dos por el or -ga nis mo na tu ral, el CDCH, pero estono sucedió.

Su po nía mos que un buen nú me rode em pre sas pro duc ti vas se acer ca -rían a la Uni ver si dad para plan tearsus re que ri mien tos y ob te ner al gu -nas so lu cio nes a sus pro ble mas, peroello sólo ha ocu rri do en un númeromuy limitado de casos.

Está por ver se si quien ocu pe, en el nue vo ci clo de au to ri da des rec to ra les a ser elec tas en no viem bre, el car gode Vi ce rrec tor Aca dé mi co asu me elreto que sig ni fi ca pro pi ciar en cuen -tros Uni ver si dad-Sec tor pri va do,for mu lar un plan de de sa rro llo y a -van ce tec no ló gi co de la uni ver si dad y uti li zar los re cur sos pro ve nien tes dela LOCTI para el desarrollo ins -titucional.

Des de lue go, el nue vo Vi ce rrec torde be rá em plear la in for má ti ca y losre cur sos au dio vi sua les para me jo rarto dos los pro ce sos aca dé mi cos, in -clu yen do los re que ri mien tos de as -cen sos, in gre sos, ju bi la cio nes y per -mi sos y propiciar, ante todo, latransparencia.

Espa cio cul tu ral

Por úl ti mo, el nue vo Vi ce rrec torde be rá apo yar con su alma, co ra zón y en tu sias mo, la crea ción de un es pa -cio cul tu ral al re de dor de la Bi blio te ca

Uni ver si ta ria de la que, aún cuan dosea tris te con fe sar lo, to da vía ca re ce -mos. Un es pa cio cul tu ral que sir va de cen tro para el de sa rro llo de la cul tu -ra, en ge ne ral, y del pro gre so de lasciencias y las artes, en particular.

Apos ta mos por ese nue vo Vi ce -rrec tor que de be rá ar mo ni zar y ba -lan cear el po der cen tra lis ta del Rec -tor, con las ne ce si da des del pue blo:es tu dian tes y profesores.

mi gue lan gel me [email protected]

Si que re mos, po dre mos

La Uni ver si dad de Ca ra bo bo hacia el si glo XXI

(IV) El rol del Vicerrector AcadémicoMi guel A. Me gias Ascanio

Atri bu cio nes delVi ce rrec tor

Artículo 38. Son atri bu cio nes delVi ce rrec tor Académico:

1. Su plir las fal tas tem po ra les delRec tor;

2. Su per vi sar y coor di nar, deacuer do con el Rec tor, las ac ti vi da desdo cen tes, de in ves ti ga ción y de ex ten -sión;

3. Pre si dir el Con se jo de De sa rro llo Científico y Hu manísti co y ve lar por elcum pli mien to de sus re so lu cio nes;

4. Di ri gir y coor di nar, de acuer docon el Rec tor, los ser vi cios es tu dian ti -les;

5. Cum plir con to das las fun cio nesque le sean asig na das por el Rec tor opor el Con se jo Uni ver si ta rio;

6. Las demás que le señalen la Ley y los Re gla men tos..

Atri bu cio nes DelCon se jo de De sa rro llo

Científico yHu manísti co

Artículo 132. En cada Uni ver si -dad fun cio nará un Con se jo de De sa -rro llo Científico y Hu manísti co, quetendrá por fi na li dad es ti mu lar y coor -di nar la in ves ti ga ción en el cam pocientífico y en el do mi nio de los es tu -dios hu manísti cos y so cia les.

Artículo 133. El Con se jo es taráin te gra do por dos Co mi sio nes: la Co -mi sión de De sa rro llo Científico y laCo mi sión de Estu dios Hu manísti cos y So cia les.

Las co mi sio nes se reu nirán enCon se jo para coor di nar sus res pec ti -vos sis te mas de tra ba jo e in ter cam -biar ideas acer ca de la in ves ti ga ciónen la Uni ver si dad. El Con se jo serápre si di do por el Rec tor, o en su au -sen cia, por el Vi ce rrec tor.

Artículo 134. El Re gla men to delCon se jo de De sa rro llo Científico yHu manísti co de ter mi nará la in te gra -ción de las dis tin tas co mi sio nes.

Artículo 135. Los De le ga dos a las co mi sio nes, y sus su plen tes, seránele gi dos por el Con se jo de la Fa cul -tad, me dian te vo ta ción di rec ta y se -cre ta. El Con se jo Uni ver si ta rio de sig -nará un De le ga do ante cada una delas co mi sio nes.

Artículo 136. Para ser de le ga doante las co mi sio nes se ne ce si ta serDi rec tor o Miem bro de algún Insti tu to en la res pec ti va Fa cul tad, ha ber pu -bli ca do obras de re co no ci do va lor enel cam po de la co rres pon dien te es -pe cia li dad, o es tar de di ca do ac ti va -men te a la la bor de in ves ti ga ción LosDe le ga dos du rarán dos años en susfun cio nes y podrán ser ree le gi dos.

Artículo 137. Las atri bu cio nesdel Con se jo de De sa rro llo Científico yHuma nís ti co se rán fi ja das por el Re gla -men to que dic te el Con se jo Uni ver si ta -rio de acuer do a la pre sen te Ley.

Mayo, 2008 Cuadernos Nº 11 Página 3

Au to ri da des de laUni ver si dad de Ca ra bo bo

Ma ría Lui sa Agui lar deMal do na do

Rec to ra

Jessy Divo de RömeroVi ce rrec to ra Aca dé mi ca

Víc tor Re yes Lan zaVi ce rrec tor Admi nis tra ti vo

Pe dro Vi lla rroelSe cre ta rio

Cua der nos de la Se cre ta ría

Una pu bli ca ción de la Se cre ta ría

de la Uni ver si dad de Ca ra bo bo

Pedro Villarroelped [email protected]

Di rec tor

Mi guel A. Me gias

mi gue lan gel me [email protected] tor en Jefe

Nel son Acos ta Espinoza

an cos [email protected] tor Aso cia do

Co mi té de Re dac ción

José Napoleón Oropeza

[email protected] Car quez Márquez

car [email protected] Castro

[email protected] Var gas

ci ro var gas@hot mail.comOrlan do Arci nie gas

oar ci [email protected] ta vo Mi ran da

hdlmt15@hot mail.comFa bio Vás quez Ro yett

fa [email protected] Pérez García

[email protected] Osorio

[email protected]

Pe rio dis ta:

Mariandreína Ruiz Roa

[email protected]

Co la bo ra do res:

Ale cia Cas ti llo Hen rí quez

Ascan der Con tre rasUzcá te gui

Jesús Puer ta

Jorge Preciado

Pablo Polo

Do min go Si fon tes

Gus ta vo Gue va ra

Pablo Ba ri ce lli

Arge nis Urda ne ta

Adriana Acosta

María C. Arcila Franceschi

Envíe sus ar tícu los a:

[email protected]

y con sul te las edi cio nes

elec tró ni cas en:

www.se cre ta ria.uc.edu.ve

Impreso en Pu bli ca cio nes De gal, C. A.

Ti ra je: 5.000 ejem pla res

Po lí ti ca edi to rial:

Cua der nos de la Se cre ta ría no se

hace res pon sa ble por las opi nio nes

emi ti das por los co lum nis tas.

To dos los de re chos re ser va dos.

H is tó ri ca men te las for -mas de vin cu la ción en -tre in ves ti ga ción y do -cen cia en nues tras uni -

ver si da des han sido ané mi cas. Dehe cho su per fil or ga ni za ti vo ha ten -di do a pri vi le giar la se pa ra ción en -tre am bos mun dos. La pre sen ciadel Con se jo de De sa rro llo Cien tí fi -co y Hu ma nís ti co (CDCH), porejem plo, ha cons ti tui do un re co no -ci mien to ex plí ci to de tal es ci sión.Su exis ten cia ha sido be ne fi cio sa y,des de lue go, ha es ti mu la do al de sa -rro llo de es tas ac ti vi da des. Sin em -bar go, su di ná mi ca ha le gi ti ma do,has ta cier to pun to, la ex cep cio na li -dad de la in ves ti ga ción cien tí fi ca ytec no ló gi ca y no ha fa vo re ci do lacom ple men ta rie dad que de be ríaexis tir en tre es tas ac ti vi da des y lasde la do cen cia.

Esta “bal ca ni za ción” ocu rreigual men te en otras áreas del acon -te cer uni ver si ta rio. Como ilus tra -ción, po dría mos se ña lar que las ac -ti vi da des de ex ten sión se en cuen -tran des vin cu la das de la Di rec ciónde Cul tu ra y ésta, a su vez, no en -cuen tra re fe ren te en las de sa rro lla -das a ni vel de las facultades,escuelas y departamentos.

En fin, nos en con tra mos con unmo de lo de uni ver si dad y un es ti lode ges tión ex haus tos, con muy poca ca pa ci dad para cum plir el rol in no -va dor que se su po ne debe ju gar enla sociedad.

Se im po ne, en ton ces, pro pi ciarre fle xio nes so bre nues tra ins ti tu -ción. Esta lí nea de pen sa mien todebe des ple gar se so bre nue vos con -cep tos que “atra pen” la rea li dadque in ten ta mos mo di fi car. El ho -rizonte es tra té gi co pa re ce ob vio. Sehace ne ce sa rio co men zar un pro ce soque ten ga como ob je ti vo mo di fi carlos pa rá me tros que han orien ta do lacon duc ción de la vida uni ver si ta ria.Vale de cir, re vo lu cio nar los tér mi nosde su cul tu ra or ga ni za cio nal.

Por ejem plo, el com po nen te ad -mi nis tra ti vo de be ría es tar sub or di -na do a las ne ce si da des que se des -pren den de las exi gen cias aca dé mi -cas. Me per mi to rei te rar este con -cep to. La uni ver si dad pri me ro esaca de mia y des pués or ga ni za ción.Estos dos com po nen tes, el aca -démico y el ad mi nis tra ti vo, con for -man una uni dad, es tan do el se gun dosub or di na do al pri me ro y no al re vés,como pa re ce ser el caso ac tual.

Nos pa re ce que la ta rea es ob via.Hay que de rro tar esta vi sión y prác -ti ca que abor da la cues tión uni ver -si ta ria des de lo ad mi nis tra ti vo,

des po li ti zan do a nues tra ins ti tu -ción. La cri sis que ha bi ta nues trospre dios se en cuen tra ín ti ma men tevin cu la da con esta vi sión em po bre -ce do ra del quehacer universitario.

¿Qué ha cer? ¿Có mo res pon der a es tos de sa -

fíos?La res pues ta no está a la mano.

Se re quie re for mu lar y do tar devida a una nue va vi sión ins ti tu cio -nal. Un pun to de par ti da po dría sercrear las con di cio nes para que co -bre vida lo que he mos de no mi na doel aca dé mi co in te gral. Es de cir, de -be mos es for zar nos, co lec ti va men -te, en el di se ño de una po lí ti ca quefa ci li te, en for ma cohe ren te y sis té -mi ca, el de sem pe ño pro fe so ral enlos ám bi tos de in ves ti ga ción,docencia, difusión, formación e in -te rac ción transdisciplinaria.

El aca dé mi co in te gral, se ríaaquel que se rea li za a tra vés de suspu bli ca cio nes, cla ses, con fe ren cias, se mi na rios, ase so rías, te sis y ac ti vi -da des con co le gas de otras áreas ydis ci pli nas. Una po lí ti ca aca dé mi -ca in te gral, en ton ces, ha de seraque lla que tie ne como fi na li dadfa ci li tar el de sem pe ño pro fe so ralen to das es tas es fe ras.

Esta es la po lí ti ca a pri vi le giar.Lo afir mo y lo ra ti fi co: es tiem po derup tu ras y de sue ños. La uni ver si -dad ne ce si ta, hoy más que nun ca,rein ven tar se, arries gar se, tran si tarru tas nue vas, cam biar, su pe rar susfa llas y li mi ta cio nes, y por en ci made todo, aus pi ciar, sin te mor, el li -bre in ter cam bio de ideas yconceptos. Sólo así cambiaremos.

ped [email protected]

Des de el Des pa cho del Se cre ta rio

Hacia una políticaacadémica integral

Pe dro Vi lla rroel

Esta her mo sa fa cha da del ar qui tec to ca ta lán Anto ni Gau dí (1852-1926) ilus tra el atre vi mien to y la ru pu tu ra con mol des es ta ble ci dos.

Edi to rial

El per fil de la cam pa ña

D en tro de unos me ses nues tras au to -ri da des uni ver si ta rias rec to ra les de -be rán ser re no va das. Como en

elec cio nes an te rio res, se van per fi lan do comocan di da tos quie nes han ocu pa do pues tos de granres pon sa bi li dad y han ejer ci do el po der que lescon fie re haber sido, previamente, autoridades.

De bi do a las es pe cia les cir cuns tan cias que viveel país, en ge ne ral, y la uni ver si dad, en par ti cu lar,es pe ra mos oir pro pues tas que rom pan con un pa -sa do que, a mu chos, se nos tor na ina cep ta ble. Adi fe ren cia del pa sa do re cien te, la pre sen te debeser una cam pa ña de ideas y no de una sim ple suma y cálculo aritmético de votos.

Las lí neas grue sas que de fi nen el con tor no delas ofer tas elec to ra les es tán por di bu jar se. Des delue go, esta cir cuns tan cia pue de ser ex pli ca da porel he cho que la cam pa ña elec to ral ape nas se ini cia; para la fe cha de esta nota, ni si quie ra se han pu bli -ca do las “alian zas” en tre can di da tos para cons ti -tuir plan chas, sal vo rumores de pasillo.

Por con si guien te, de be mos te ner fe en que, enbre ve, oi re mos los plan tea mien tos de nues trosilus tres com pa ñe ros as pi ran tes a au to ri dad, so bre el de ve nir in me dia to y a me dia no pla zo de nues tra Alma Ma ter.

Mu chos pro fe so res nos han ma ni fes ta do quede sea rían oir pro pues tas no ve do sas, que va yanmás allá de lo co ti dia no. Re quie ren, nos di cen, una au tén ti ca dis cu sión del des ti no de la uni ver si dad.Enten de mos que cada au to ri dad verá, des de suóp tica, los pro ble mas y sus so lu cio nes. Lo que los pro -fe so res de sean es oir a un gru po que pre sen te pro -pues tas cohe ren tes, con con te ni do aca dé mi co im por -tan te; que nos ha blen de lo fun da men tal de la ins ti tu -ción, que es la aca de mia; que nos ex pli quen sus ideasso bre la do cen cia, la in ves ti ga ción, la ex ten sión; quenos se ña len un rum bo, un des ti no, ha cia don de di ri girlos es fuer zos del co lec ti vo.

Que re mos ini cia ti vas no ve do sas, que se atre -van a rom per con el pa sa do, don de el ne go cia dode pues tos de di rec ción no sea el pla to prin ci pal-si aca so un en tre més- sino que el tema sea el me -jo ra mien to con tí nuo y po ten cia do de la ca pa ci dad do cen te, de investigación y de extensión.

Que re mos que los can di da tos nos ofrez can lapo bi li dad de so ñar con una uni ver si dad que nun cafue pero que to da vía está al al can ce de nues trasma nos. En suma, pe di mos ideas, respeto yacademia.


Cuan do en 1758, Fran cisQues nay, emi nen te mé di co de la cor te de Luis XV y pre -cur sor de la fi sio cra cia eu -

ro pea, pos tu la ba con pa sión su Ta -bleau Ëco no mi que, es ta ba, en esepre ci so ins tan te, dan do in gre so ofi -cial, en la re fle xión so cial, a una mo -da li dad de pen sa mien to que se dis -tan cia ba ra di cal men te de la teo lo gíay que, en el ám bi to na tu ral, ha bíaapa re ci do por pri me ra vez en 1553,en la po lé mi ca y re vo lu cio na ria obrade Mi guel Ser vet ti tu la da Chris tia -nis mo Res ti tu tio. Una obra en la que–en tre otras co sas- este he re je ra di -cal y va lien te ex po nía su ex traor di na -ria idea so bre la circulación san -guínea pulmonar, es decir, sobre elapa rato circulatorio de la sangre.

Una idea ésta, co rres pon dien te auna mo da li dad de pen sa mien to que,al asu mir la rea li dad como una es -truc tu ra o sis te ma fun cio nal cuyocom por ta mien to ya no le era im pu -ta ble ni a la gra cia di vi na (San Agus -tín), ni a las esen cias del ente (Aris tó -te les), ni mu cho me nos al li bre al be -drío in di vi dual, sino al im pe ra ti voin sos la ya ble de las le yes de fun cio na -mien to de su pro pia es truc tu ra or gá -ni ca, no sólo re plan tea ba de ma ne rasub stan cial la on to lo gía cris tia na dela es pi ri tua li dad del ser, sino que, enla es fe ra cog ni ti va, crea ba las con di -cio nes epis te mo ló gi cas para un tipode sa ber que, en lo su ce si vo, ya no leim por ta ría tan to el crea dor sino sucria tu ra; y que, en el ám bi to de lascien cias bio ló gi cas, llegaría a pos -tular más tarde a los organismosvivos como estructuras orgánicasfun cionales.

Fue a par tir de este giro epis te mo -ló gi co que la mo der ni dad se hizo deun pen sa mien to ofi cial que ya nobus ca ex pli ca cio nes fue ra del fun cio -na mien to es truc tu ral o sis té mi co dela rea li dad fí si ca. De un pen sa mien toque, por ejem plo, en el ám bi to mé di -

co, usa el co no ci mien to pro fun do dela es truc tu ra or gá ni ca como úni come dio vá li do para la ac ción diag nós -ti ca y te ra péu ti ca que rige la pres -crip ción fa cul ta ti va; que, en el ám bi -to de la fí si ca, se orien ta al con trol del fun cio na mien to de las es truc tu rascomo for ma de ex pli ca ción de la na -tu ra le za. Y en este sen ti do, un pen sa -mien to que mues tra lo ab sur do quesig ni fi ca ría, por ejem plo, pre ten derla te ra péu ti ca de una pe ri to ni tis o deuna disentería crónica mediantedecisiones populares tomadas enasam bleas públicas o en las llamadasmesas técnicas.

Sin em bar go, esto que nos pa re cetan cla ro en las cien cias na tu ra les yque vuel ve ina cep ta ble la sus ti tu cióndel co no ci mien to pro fun do del sis te -ma o de la es truc tu ra de la rea li dadpor la opi nión en tu sias ma da del “so -be ra no”, pa re ce re sul tar nos ad mi si -ble en las cien cias so cia les. Y lo pa ra -dó ji co es que, pa re ce re sul tar nosnor mal, a pe sar de que en las cien cias so cia les el pen sa mien to que bus ca bala ex pli ca ción de la rea li dad so cial enlas cau sas exó ge nas, tam bién ha sidore cu sa do des de hace más de dos si -glos, no sólo por los fi sió cra tas deQues nay, como ya di ji mos, sino ade -más por casi todo los pen sa do res mo -der nos de Occi den te: por He gel,Marx, Levi Strauss, Fer di nand deSau s su re y, para abreviar, por todo el pensamiento sistémico que va desdeBertalaffy hasta Edgar Morin.

Es de cir, re sul ta alar man te queaún nos pa rez ca ad mi si ble en lascien cias so cia les, lo que en las cien -cias na tu ra les se re ve la como un pen -sa mien to bár ba ro: un pen sa mien toque le pre ce dió a la cien cia mo der na,que no se ciñe al co no ci mien to pro -fun do del fun cio na mien to de la rea li -dad so cial sino a la opi nión más ome nos al bo ro ta da del “so be ra no” yque, para col mo, ser vía de sos ténpre cisamente al totalitarismo ético

de la iglesia. Por que, va mos a es tar cla ros, ni

He gel se puso a reu nir asam bleas po -pu la res para vo tar por ma yo ría cuálera el sis te ma ge ne ral del pen sa -mien to, ni se puso a or ga ni zar me sasde tra ba jo para pos tu lar las le yes defun cio na mien to del sis te ma ei dé ti co(la ló gi ca) y la di ná mi ca de es pi ri tua -li za ción del mun do (la fe no me no lo -gía); ni mu cho me nos Marx, a pe sardel gus to que sen tía en ha blar a nom -bre de las cla ses po pu la res, se puso aor ga ni zar con Engels me sas téc ni casy asam bleas po pu la res para for mu lar su teo ría del so cia lis mo. Antes por elcon tra rio, se de di có más bien a usaresta no ción es truc tu ral de rea li dadcomo pau ta epis te mo ló gi ca para di -fe ren ciar su so cia lis mo del so cia lis -mo que él lla mó utó pi co y que ha bíanpos tu la do pen sa do res como: Tho -mas Moro, To más Cam pa ne la, Clau -dio Enri que Saint-Si mon, Fran cis coMa ría Car los Fou rier y Ro ber toOwen. Por que a este res pec to, elmar xis mo ha sido ca te gó ri co: el error del so cia lis mo utó pi co –pen sa baMarx– fue pre ci sa men te, no en ten -der que el ad ve ni mien to del so cia lis -mo no se ría a cau sa de la pos tu ra éti -ca de los hom bres, sino en razón delos imperativos de las leyes históricas que rigen insoslayablemente el fun -cionamiento de la estructura eco -nómica y política de la sociedad.

Sin em bar go, a pe sar de que loesen cial de este tipo de pen sa mien to, ini cia do por Ser vet, se ha sos te ni doen oc ci den te mu ta tis mu tan dis en eles truc tu ra lis mo y en to dos los pen sa -mien tos sis té mi cos que ani ma hoylos ám bi tos aca dé mi cos, el mis mopa re ce ha ber sido sus ti tui do hoy enVe ne zue la por un pen sa mien to quein ten ta co no cer la rea li dad a par tirdel voto po pu lar del so be ra no. Porun pen sa mien to que pre ten de, encon se cuen cia, re sol ver los pro ble mas de in se gu ri dad, por ejem plo, des co -

no cien do el fun cio na mien to del sis -te ma so cial y sus ti tu yén do lo por laopi nión fes ti va del so be ra no quien,atra gan ta do de te que ños y juguitosde naranja, vota por mayoría suspropuestas de solución en plenaalgarabía revolucionaria.

Un pen sa mien to que se ha vuel toel sos tén más im per cep ti ble y másefi caz del to ta li ta ris mo en Ve ne zue la, por que al des co no cer la na tu ra le zaes truc tu ral o sis té mi ca de la rea li dadso cial ve ne zo la na e im pu tar le sólo alos hom bres –y no al sis te ma- lascau sas de los ma les so cia les, ter mi najus ti fi can do la per se cu ción de loshombres como solución de los malessociales.

Y en este sen ti do, al im pu tar le losma les so cia les a la res pon sa bi li dadéti ca de los hom bres, di vi dién do losen bue nos y ma los, ter mi na con ver ti -do en una va rian te del ma ni queís mopér si co del si glo III y re mi tien do laso lu ción de los pro ble mas so cia les ala pura di men sión éti ca de la vida.Ha cien do, por ejem plo, que los hom -bres que se di cen de iz quier da y quese pien san bue nos, se obli guen a per -ma ne cer eter na men te en los car gospara evi tar que los de de re cha, aquie nes juz gan ma los, vuel van a loscar gos. Un ra zo na mien to, sin dudabárbaro, que los hace gritar en -furecidos: ¡no volverán!

Es de cir, un pen sa mien to ver da de -ra men te bár ba ro, que re tor na la ra -zón a los tiem pos pre mo der nos, yaque no sólo des pre cia el ri gor de lascien cias so cia les al sus ti tuir lo por laal ga ra bía “re vo lu cio na ria” de sus se -gui do res, sino que des pre cia a la aca -de mia mis ma en la me di da en quepre ten de so me ter la al tumulto de laopinión de sus leales.

Un pen sa mien to que no sólo se ha -lla en el ofi cia lis mo, sino in clu so encan di da tos de opo si ción que, igualque el na cio nal so cia lis mo, sus ti tu -yen el co no ci mien to pro fun do delsis te ma so cial por el tu mul to de susse guidores.

De unos se gui do res que, atra gan -ta dos de ca chi tos y en la eu fo ria de lapo lí ti ca, le van tan sus ma nos para de -ci dir la ver dad cien tí fi ca de la ciu dady ela bo rar, así en tu sias ma dos, supro pues ta de so lu cio nes a los pro -blemas municipales.

¡Dios nos li bre!

os wal do_lo [email protected]

El pensamiento bárbaro delnacionalsocialismo venezolano

Frank Ló pez


Una ac ti tud co mún en elhom bre ha sido la apli ca -ción cons tan te de una mi -ra da re tros pec ti va, que le

per mi ta re co no cer en el pa sa do al gu -nas cons tan tes que fa vo rez can la po -si bi li dad cier ta de otear el ho ri zon te.Fran cis Fu ku ya ma ha afir ma do queel si glo XX fue el si glo del pe si mis mo. Tal afir ma ción no re sul ta exa ge ra da,si se toma en cuen ta la pre sen cia dedos gue rras de sas tro sas y el pe li grode una des truc ción nu clear que pen -día so bre la hu ma ni dad des de 1945.Ade más de esto, un cier to mi le na ris -mo ha in flui do siem pre en el hom breque cree en con trar en las ca la mi da -des del pre sen te el re fle jo de los peo -res mo men tos que co no ció la es pe -cie. Des de este pun to de vis ta, vale lapena in ten tar tras la dar la men te hu -ma na a cier ta si tua ción que po si ble -men te se de sa rro lla rá en los tiem pospor venir.

El es pec tro dela des truc ción nu clear

Uno de los he chos re le van tes de lahis to ria po lí ti ca del si glo XX fue la vi -si ta de Wins ton Chur chill al Con gre -so de Esta dos Uni dos, en esa opor tu -ni dad de cla ró que el Ja pón re ci bi ríauna lec ción que la hu ma ni dad no laol vi da ría ja más. Se abría así un ca mi -no que el hom bre con tem po rá neomi ra ría con ho rror: lades truc ción nu clear. LaGue rra Fría sir vió parade te ner la po si bi li dadde un en fren ta mien tofi nal. Se lle gó así al finde si glo con una re la ti -va es ta bi li dad, rota fre -cuen te men te por laslla ma das gue rras con -ven cio na les. El si gloXXI se per fi la con laabier ta he ge mo nía deEsta dos Uni dos en laes ce na mi li tar, aun queen abier ta ri va li dad con el dúo Chi na-Ru sia. Sene ce si ta rá un equi li brio que evi te el aso mo de lades truc ción definitiva,lo cual implica una “re -con ge la ción” de las vin -cu l a cio nes entre am bos fac to res geo po lí ti cos.

La nue va Gue rra Fría será la ca rac -te rís ti ca del si glo XXI. La trans mi -sión de los có di gos del ar se nal nu -clear ruso de Yelt sin a Pu tin in di có lapre sen cia re le van te del fac tor nu -clear como ele men to de ci si vo en elcam po de las re la cio nes in ter na cio -na les. Ten dre mos un cua dro com ple -jo sig na do por la pre sen cia de pe que -ños con flic tos que re sul ta rán in ter -

mi na bles por la ten den cia a au men -tar en el pró xi mo si glo. Se ría pre fe ri -ble la exis ten cia de una Gue rra Fríaque ac túe como con ten ción del es -pec tro de la des truc ción nu clear.

La trans for ma cióndel Homo Sa piens

Era sa bi do que el si glo XX se con -ver ti ría en el am bien te pro pi cio parael de sa rro llo del Homo Tec no lo gi cus, de bi do a la am plia ción del fe nó me nodel ma qui nis mo y la in for ma ciónglo ba li za da. Pa ra le la men te, el hom -bre ha co men za do a cam biar su fi so -no mía: la den ta du ra hu ma na es cadavez ma yor, al hom bre ya no le ca benlos pies en sus za pa tos y el ce re broau men ta pro gre si va men te de ta ma -ño. Los an tro pó lo gos del Mu sée de L’Hom me de Pa rís así lo han es ta ble ci -do. El Homo Sa piens se trans for ma -rá aun que sea pro gre si va men te y es -ta ría mos en pre sen cia de un cam bioque se ve ri fi ca rá en 1.000 años. Setra ta ría de un nue vo ser “post hu ma -no”, pro duc to de las ma ni pu la cio nesge né ti cas y el con trol del ge no ma. Elhe cho de que pe que ños gru pos co -mien cen a al te rar se –ex–pro fe so-par tes de su cuerpo, anuncia uncambio que seguramentedeterminará una revisión de nuestraforma de mirar y apreciar al “serhumano".

El co no ci mien todel es pa cio si de ral

La fan ta sía de la era es pa cial ha bíapre vis to que el 2.000 se ría el año deuna es pe cie de exor cis mo tec no ló gi -co, que con du ci ría al hom bre a un ni -vel de bie nes tar in su pe ra ble: ciu da -des me cá ni cas, su per-ru tas de co mu -ni ca ción, via jes in ter-pla ne ta rios.Nada de esto se ha cum pli do. Como

pa ra do ja el hom bre se en cuen tramás vin cu la do a la tie rra y el bie nes -tar re sul ta inal can za ble para mi llo -nes de se res hu ma nos. Sin em bar go,el es pa cio in te res te lar se abri rá alhom bre como una po si bi li dad cier ta.Las ex pe rien cias de la es ta ción So -yuz, la lle ga da a Mar te y los lar gosvia jes de las na ves nor tea me ri ca nas,pre sa gian un avan ce con si de ra ble eneste as pec to. Si los pro nós ti cos secum plen, po dría in gre sar se a un pe -río do en el cual la es ta día en otrospla ne tas pue de ser posible, perorestringiéndose seguramente agrupos muy selectos que podríandisfrutar del turismo interplanetario.

La re su rrec ción de Clío

El fi nal del si glo XX su pu so la rea -li za ción de una au tén ti ca re vo lu ciónpo lí ti ca. El Este –en ten di do comouna mo da li dad del so cia lis mo bu ro -crá ti co- lle gó a su fin, y las for mas po -lí ti cas de Occi den te en tra ron a pasofir me en esta rea li dad geo po lí ti ca. LaPuer ta de Bran den bur go que dó co -mo mudo tes ti go del cam bio ocu rri -do. Se abrió paso len ta men te a la te -sis del Fin de la His to ria. Se ar gu -men tó en el sen ti do de que la de mo -cra cia li be ral ha bía lle ga do al su mum de la do mi na ción, por que ha bía des -tro na do in clu so al co mu nis mo. Lahis to ria era es ti mu la da por un dúode fuerzas indomeñables: la lógica de la ciencia moderna y el deseo de re co -no ci mien to.

Ambas su po nen una am plia ciónra di cal de los de seos hu ma nos ac -tuan do como fac to res di na mi za do res de la his to ria. Pero, esta idea del Finde la His to ria te nía sus aris tas pe li -gro sas: a) De ja ba a un lado a im por -tan tes sec to res de la Hu ma ni dad (elTer cer Mun do, por ejem plo); b) Su -po nía una es ca la de bie nes tar hu ma -no que no ha sido al can za da por es tas fran jas de la ci vi li za ción pla ne ta ria.Clío en ton ces re su sci ta por que sen ci -lla men te la di ná mi ca his tó ri ca esmás rica que el contenido de una te -sis que alcanzó una celebridad mo -men tá nea.

El hom bre del si glo XXI se gui ráhos ti ga do por las ca tás tro fes eco ló gi -cas, lo cual in di ca que el rei no de lain jus ti cia aún es só li do. No es unmun do don de pri va rá el rei no de lali ber tad, por que es pre ci sa men temuy in jus to que mi llo nes de se resque no vi ven el “Fin de la His to ria”,sean los más afec ta dos por elpandemónium de la naturaleza.

Se ne ce si ta rá rees cri bir la his to riapen san do que los lí mi tes que pue dese ña lar la san gre pro duc to de lasgue rras so fis ti ca das, los con flic tospo lí ti cos y las lu chas en tre fac cio nesde po der, dis mi nu ya su pre sen cia en

el es ce na rio mun dial. Clío –la musade la his to ria- po drá ten der una mi -ra da más uni ver sal ha cia los acon te -ci mien tos hu ma nos, si el mun do ad -mi te el do mi nio de una pre sen ciamás equi li bra da de los in te re sesmun dia les, cie gos has ta aho ra en lapo si ble des truc ción de las so cie da des no in clui das en el pro ce so his tó ri cooc ci den tal.

La so le dad, los án ge les, la le yen da per so nal

El si glo XX ha sido la épo ca del pe -si mis mo. Los gran des va lo res de lamo der ni dad: tra ba jo, bie nes tar ypro gre so se tro ca ron en tra ge dia.Dos gran des gue rras mun dia les mar -ca ron su im pron ta en dos ge ne ra cio -nes de com ba tien tes.

El au to ri ta ris mo fue el mo de lo po -lí ti co rei nan te en gran des por cio nesdel glo bo. A pe sar de esto, el auge delca pi ta lis mo y el ma qui nis mo sig ni fi -ca ron un gran pro gre so para el hom -bre con tem po rá neo. Pero algo fal ta -ba, la ri que za del esta do no sig ni fi cóel fin de la alie na ción.

La pe lí cu la de Ingmar Berg man, El Si len cio, fi na li za cuan do el pe que ñopro ta go nis ta lee en un pa pel la pa la -bra espíritu.

Los años 90 fue ron la con fir ma -ción de que el hom bre se ais la ba ine -vi ta ble men te y caía bajo los efec tosdel fe nó me no que los post mo der noshan lla ma do el oca so de los afec tos:la muer te, el sui ci dio, la vio len cia,mar ca ron se ve ra men te el fin de si glo. El hom bre del si glo XXI re cu rri ráine vi ta ble men te a aque llos re cur sosque lo acercarían a buscar el espírituperdido.

El an ge lis mo tie ne sus orí ge nes enla cá ba la del si glo XVI, los ex per tosde esta dis ci pli na po dían con ce bir un án gel con el cual dia lo ga ban y con -ver sa ban se gún las cir cuns tan cias; se tra ta ba del Mag gid. En el tex to bí bli -co, el Arcán gel ani ma ba la lle ga da del Me sías. El si glo XXI será el pun tomá xi mo del auge del an ge lis mo, estemun do se basa en el in di vi dua lis mo:cada quien tra ta rá de rea li zar su ma -pa per so nal, en fren tan do las ad ver si -da des que se opongan a este de sa rro -llo del albedrío personal.

Como toda for ma de in di vi dua lis -mo el an ge lis mo pa re ce res pon der aun me ca nis mo de con so la ción de laso le dad, ol vi dan do ex-pro fe so las an -gus tias del co lec ti vo. La au toa yu dase gui rá sien do la li te ra tu ra de enor -mes ma sas de lec to res que bus ca ránen ella una gra ti fi ca ción pro vi sio nalque elude las des gra cias de la rea li -dad te rre nal: la vio len cia, la es ca sezde ali men tos, el de te rio ro de la vidase xual, la bús que da del te so ro, en -ton ces, será la guía de mu chas in di vi -dua li da des, cada quien ima gi na rá unmun do de abun dan cia, de fe li ci dad,de rea li za ción au to per so nal. Pero elene mi go de esta mís ti ca del nue vomilenio, será la violencia la cual re -du ci rá la expectativa de vida paramu chos seres a solo 30 años.

El si glo XXI: la mi ra da his tó ri ca

Arman do L. Mar tí nez

Con ti núa en la pág. 11...


Pri ma cía del li bre mer ca doLas pa la bras in tro duc to rias del ex -

per to pe tro le ro nos con du cen, ine vi ta -ble men te, a re pen sar so bre el pa peldel tan fa mo so y ca carea do mer ca do, vis to como una pa na cea para re sol verlos pro ble mas eco nó mi cos de un país yde la co mu ni dad mun dial, en ge ne ral. La teo ría eco nó mi ca ha sido in fluen -cia da por el pen sa mien to neo li be ral, el cual re co no ció y re co no ce, el pa pelfun da men tal de la com pe ten cia, jus ti -fi can do así la pri ma cía del li bre in ter -cam bio para la ma croe co no mía y la re -la ti va fle xi bi li dad en la mi croe co no -mía. Por lo tan to el mer ca do, de ja do amer ced de la com pe ten cia, ad quie reun rol de co lum na ver te bral, de so por -te a la ac ti vi dad eco nó mi ca, trans for -mán do se en una ver dad ab so lu ta. Valela pena re pa sar la his to ria de las doc -tri nas eco nó mi cas, por cuan to es allídon de en con tra mos el ori gen del men -cio na do ab so lu tis mo, em pe zan do porel pen sa mien to de los fun da do res de laEco no mía Clá si ca del si glo XVIII, con cre ta men te Adam Smith (1723-1790), Da vid Hume (1711-1776)y Ber nard Man de vi lle (1670-1733),quie nes, con ma yor o me nor én fa sis,sos tu vie ron que la com pe ten cia en trelos se res hu ma nos con du ce, au to má ti -ca men te, a re sul ta dos po si ti vos para la co lec ti vi dad, a pe sar que los mis moses tén do mi na dos por sen ti mien tosme ra men te in di vi dua lis tas . La men ta -ble men te la teo ría del equi li brio au to -má ti co del co mer cio in ter na cio nal, pro pues ta por D. Hume, se ha de mos -tra do erra da, des de sus pro pias hi pó te -sis, como lo es el ac ce so a la in for ma -ción in me dia ta, opor tu na y per fec tapara los ac to res pre sen te en el mer ca -do y de los ajus tes au to má ti cos en tre la de man da y la ofer ta y que los bie nes yser vi cios son per fec ta men te in ter-sus -ti tui bles, sea por el lado de la de man daque de la ofer ta. Por su par te Smith ha -bla de la or ga ni za ción espontánea deconsumidores, eliminando cualquierintervención externa, es decir,introduce lo que Él denominó manoinvisible. A principio del siglo XX la

teoría sobre la competencia y/o dellibre mercado se fragmenta, dandolugar a tres de las principales escuelasdel pensamiento económico.

Escue las del pen sa mien to eco nó mi co

1º La que tie ne como re pre sen -tan tes más ilus tres a León Wal ras (1834-1910), que in sis tió en la te sis que la com pe ten cia per mi te el equi -li brio en tre los de man dan tes y la ca -pa ci dad de res pues ta de los ofe ren -tes, y a Vil fre do Pa re to (1848-1923) que ex tien de el su pues to equi li brioeco nó mi co tam bién al cam po so -cial. Con esta teo ría se cie rra el círcu -lo: la com pe ten cia tie ne be ne fi cios yso lu cio nes no sólo den tro del ámbito económico sino también en el sector social.

2º La de no mi na da Escue la Aus -tría ca, li de ri za da por Lud wig vonMi ses (1881-1973) y Frie drich vonHa yek (1899-1992), quie nes opi nanque el fe nó me no de la com pe ten ciano es un me ca nis mo es pon tá neo, si -no más bien un pro ce so na tu ral ales ti lo dar wi nia no, den tro del cual o -cu rren las eli mi na cio nes de las so -luciones menos idóneas.

3º La Escue la an te rior se ac tua li -za, por así de cir lo, con otro eco no -mis ta aus tria co: Jo seph Schum pe ter (1883-1950), quien al ob ser var lasrea li da des de los nue vos pro ce soseco nó mi cos ma ni fies ta que la com -pe ten cia es solo el as pec to vi si ble deuna ac ti vi dad per ma nen te del sec tor pro duc ti vo, im pul sa da por las lla -ma das in no va cio nes, como cen trodel queha cer eco nó mi co, lo cualmue ve el ba ri cen tro ha cia la ofer ta.Es esta que, rei te ra mos, a tra vés delas in no va cio nes, gra cias al pro gre sotéc ni co y la pre sen cia del em pre sa rio y el ca pi ta lis ta, pro mue ve e in cen ti va las ac ti vi da des eco nó mi cas, siem -pre den tro del li bre mer ca do, peroque tendrá, según Schumpeter, unaduración finita, por una serie dehipótesis que no vienen al caso.

Teo ría del equi li brio ge ne ralEn la dé ca da de los 40 no ta bles re -

pre sen tan tes de la mo der na es cue la neo clá si ca, Ken neth Arrow (1921- ) yGe rard De breu (1921-2004) tra ta ronde ex pli car y ac tua li zar los mo de los deWal ras y Pa re to. El re sul ta do puso dema ni fies to como las hi pó te sis su ge ri -das por las dos pri me ras es cue las–arri ba se ña la das– son in com pa ti bles, po nién do se en evi den cia como la pre -sen cia de in for ma ción com ple ta, dis -po ni ble y exac ta por par te de los ac to -res eco nó mi cos para jus ti fi car la teo ría del equi li brio ge ne ral, luce abs trac ta. Ade más, al acep tar que la in for ma ción es im per fec ta, tam bién los mer ca dosde jan de ser per fec tos y por ende efi -cien tes. Au to má ti ca men te la com pe -ten cia se trans for ma en un ele men toin con tro la do, exó ge no, jus ti fi cán do sela in ter ven ción pú bli ca di rec ta y/o in -di rec ta. A par tir de los años ’70 to das

las hi pó te sis de los au to res neo clá si coshan sido so me ti das a prue bas, es de cirse es tu dia ron los com por ta mien tos delos in di vi duos, con clu yén do se la in va -li dez de di chos mo de los, ya que laactitud del ser humano hacia lapreferencia (de bienes y servicios) está in fluenciada por su situación particular y su dis ponibilidadeconómica.

El pa pel de las tec no cra ciasEn cam bio se sal va, par cial men te, la

teo ría de Schum pe ter, es pe cial men tepor su in tui ción so bre el rol fun da men -tal de la ofer ta, gra cias a las in no va cio -nes (pue den ser tan gi bles e in tan gi -bles) que han con tri bui do y aún con -tri bu yen a fo men tar el cre ci mien toeco nó mi co. No ha sido acer ta do para el otro fac tor im por tan te, la fi gu ra del em pre sa rio,en fa ses de ex tin ciónpara el au tor, por cuan toen las eco no mías ca pi ta -lis tas mo der nas ha sidosus ti tui do por es truc tu -ras or ga ni za das (de no -mi na das tec no cra cias)que ma ne jan las em pre -sas , mu chas de las cua -les han ad qui ri do di -men sio nes ta les detrans for mar se en con di -cio nan tes del mer ca do,es de cir ac túan comomo no po lios u oli go po -lios, por ende re du cen laau to no mía mis ma delmer ca do, como bien ma -ni fes tó John K. Gal -braith en su obra: ElNue vo Esta do Indus trial (Edic. Ariel, 1972). Sinen trar a de ba tir conquie nes creen cie ga men -te en el pa pel del mer ca -do como úni co ar bi tro de las ac ti vi da des eco nó mi cas, es sig ni fi -ca ti vo el he cho de que ya mu chos de -fen so res del mis mo es tán acep tan doel in ter ven cio nis mo es ta tal, en ma yoro me nor gra do y/o bajo cir cuns tan ciases pe cia les, como lo ma ni fes ta ron ilus -tres ma na gers , ge ren tes de ban cos im -por tan tes, al tos eje cu ti vos, en ge ne ral,que bajo la pre sión de la cri sis mun dialabo gan para que el es ta do in ter ven gapara ayu dar la eco no mía uti li zan do,evi den te men te, re cur sos pú bli cos.Entre los per so na jes fa mo sos ci ta mosa Jo seph Lipsky, alto eje cu ti vo delFon do Mo ne ta rio Inter na cio nal, quehizo una vehe men te ex hor ta ción a to -dos los go bier nos del mun do para quein ter ven gan en la eco no mía, en con trade sus mismos precedentes dis cursos,y Josef Ackerman, manager del Deutsche Bank, quien confesó tenerdu das acerca de la capacidad au -to-curativa del mercado.

Ade más, no fal tan ejem plos in quie -tan tes so bre las fa llas del li bre mer ca -do: las quie bras de gran des cor po ra -cio nes, como Enron y Par ma lat, y lascri sis rusa, asiá ti ca y ar gen ti na , más

la que está en puer tas: la nor tea me ri -ca na, aún más gra ve en cuan to ocu rreden tro del sis te ma ca pi ta lis ta por an -to no ma sia, es de cir sus ten ta do en lalibre iniciativa y mercado abierto.

Di cha rea li dad está gol pean do du -ra men te las po lí ti cas de glo ba li za -ción den tro del es que ma de li bre mer -ca do, lo cual hace que los res pon sa -bles del sec tor eco nó mi co pri va do, en esta épo ca de cri sis, di ri jan su mi ra daha cia el es ta do, pi dien do su in ter ven -

ción especialmente en el campofinanciero.

Nos pre gun ta mos: ¿qué que da delos pa ne gí ri cos so bre el li bre mer ca doy, más aún, de la teo ría neoliberal?

Con fia mos que las res pues tas nosean el re tor no al pro tec cio nis mo y/oa una se rie de re gu la cio nes na cio na lese in ter na cio na les apre su ra das, lo cual da ría pie a re cor dar el vie jo re frán: espeor el remedio que la enfermedad.

La so lu ción ra cio nal está en la uti li -za ción de la co no ci da ex pre sión, fá cilde de cir y di fí cil de ac tuar: uti li zar tan -to mer ca do como se pue da y tan to es -ta do como sea ne ce sa rio; lo que sig ni fi -ca, sen ci lla men te, res pe tar el fun cio -na mien to del cir cui to eco nó mi co, don -de cada com po nen te del mismodesempeñe su papel, sin desbordarse.

Afor tu na da men te te ne mos ejem -plos de so cie da des y/o paí ses que seapro xi man a di cha ex pre sión: nos re -fe ri mos, con cre ta men te, a los paí seses can di na vos, ca rac te ri za dos por unalto gra do de in ter na cio na li za ción, una gran am pli tud en la in dus tria y el co -mer cio y un sig ni fi ca ti vo com po nen tede ac ti vi dad pú bli ca, es pe cial men te enel sec tor ter cia rio, co lo cán do los a lavan guar dia en to dos los in di ca do resso cio-eco nó mi cos y de de sa rro llo hu -ma no, si nó ni mo de ca li dad de vida, gra cias al rei te ra do res pe to para el cir -cui to eco nó mi co, evi den cia do en la in -te rre la ción opor tu na y con ve nien te desus com po nen tes: mer ca do-es ta do- fa -mi lias, ob via men te con se gui do por sus tra di cio nes his tó ri cas, sus so cie da -des avan za das, cul tas, que ge ne ran los di ri gen tes y lí de res ne ce sa rios paratodos los ámbitos requeridos,incluyendo el sector po lítico, dondetambién se ma nifiesta una capacidad ytrans paren cia ejem plarizantes.

ren [email protected]

Enten der el nue vo so cia lis mo

El mercado: mito o realidad

Ren zo Buia Carpi

“…Esta mos fren te aun caso es co lás ti co dequie bra del mer -cado…Por años yo hete ni do fe en el mer ca doy creía que se arre gla ba solo apo yán do se en lasle yes eco nó mi cas”

Entre vis ta a Da vi de Ta ba re lli, pre si den te de No mis ma Ener -gía, so bre la cri sis pe tro le ra. IlSo le24 Ore, Mi lán, Ita lia, 8mayo 2008.

Frie drich von Ha yek (1899-1992)


A nti quí si ma dis cu sión, es -tre cha men te vin cu la da alde sa rro llo de la vida eco -nó mi ca, so cial y po lí ti ca de

los pue blos que han ha bi ta do nues tro pla ne ta. Pro ce sos juz ga dos siem prepor la his to ria hu ma na a tra vés de los he chos y sus re sul ta dos, el úni co ins -tru men to po si ble y cien tí fi ca men tea de cua do para exa mi nar con pro -piedad los resultados de cual quier u -topía.

Por ejem plo cuan do ha bla mos dela co lo ni za ción de Ve ne zue la los in di -ca do res son muy cla ros, des pués de300 años de pre sen cia es pa ño la do -mi nan te, nues tra com po si ción po -bla cio nal cam bió ra di cal men te, lasfor ma cio nes tri ba les in dí ge nas fue -ron en su ma yo ría ani qui la das y sus -ti tui das por co mu ni da des y feu dosma yo ri ta ria men te mes ti zos, pun tode partida de la nueva nación queconocemos como Venezuela.

Otro ejem plo es, como hoy, 500años des pués de la con quis ta, lo quegra vi ta so bre la con cien cia de la ma -yo ría de nues tros ciu da da nos, es la pro fun da y muy jus ta as pi ra ción adis fru tar aquí en nues tro pa raí so te -rre nal de una vida me jor. Obje ti vocen tral de cual quier po lí ti ca pú bli caa rea li zar, no im por ta la eti que ta quele co lo que mos, es eso, o nada se hacons trui do, por que “los deseos noempreñan” y los cuentos menos.

Igno rar tal exi gen cia con du jo alnau fra gio a los he re de ros de Pun toFijo y man tie ne en el ser vi cio de e -mer gen cia al cha vis mo a par tir de fi -na les del 2001, con unos cuan tos via -jes a Te ra pia Inten si va del Pre si den -te. La pe tro che que ra y el en ga ño, fir -me men te apo ya dos en los con se je ros trans na cio na les ca ri be ños y eu ro -peos, sos te ni da ade más por las ba yo -ne tas pro pias y ex tra ñas, solo han lo -grado mantener la piragua gu -bernamental a flote.

Son es tos pa tro nes o in di ca do reseco nó mi cos y so cia les los que te ne -

mos que uti li zar, para iden ti fi car elac tual pro gra ma po lí ti co que pre ten -den re gir los des ti nos de nues tra Re -pú bli ca, por que en nin gún mo men toson los gas ta dos dis cur sos na cio nal yso cial cho vi nis tas, que ha cen a todahora los con duc to res po lí ti cos gu ber -na men ta les, con ellos no se va almer ca do o se con si gue una vi vien da. Son mu chí si mo ruido y poquísimasnueces para las necesidades de losvenezolanos.

¿Qué ha su ce di do en nues tra eco no mía?

¿Es que aca so ha de sa pa re ci do elpro ce so ra paz y es pe cu la ti vo de acu -mu la ción de ca pi tal que rei na ennues tra na ción des de su exis ten ciaor ga ni za da? ¿O es que ha sur gi douna nue va for ma ción eco nó mi ca quehaya con du ci do a ma ni fes ta cio nesso cia les o po lí ti cas más pro duc ti vas y de mo crá ti cas? ¿En dón de se en cuen -tran los re sul ta dos de la in men sainversión en cooperativas? ¿Una vezmás donde están los reales?

¿Cuá les son los be ne fi cios paranues tra so cie dad, del de rro che enayu da ex te rior? ¿Dón de se en cuen tra casi a 10 años de go bier no la pro duc -ción agro-pe cua ria, ma nu fac tu re ra ein dus trial ve ne zo la na? ¿Y los sa la -rios, la sa lud, la edu ca ción, la se gu ri -dad so cial e in di vi dual y las vi vien das de nues tros tra ba ja do res y de lossectores medios de bajos ingresos?

Y el pa no ra ma de de so la ción secie rra con el ma ne jo de las em pre sasdel es ta do, to das sin ex cep ción con -ver ti das en el so por te por ex ce len ciadel clien te lis mo, de jan do muy atrásla per ver sión ocu rri da en los me jo res tiem pos de la gua ná ba na. Una a unahan ido ca yen do en el tre me dal quesig ni fi ca las as pi ra cio nes con ti nuis -tas y hegemónicas de la camarillapresidencial.

¿Más de lo mis mo o peor?

Creo que no exis ten di fe ren ciascon la ad mi nis tra ción Pe re -cis ta, He rre ris ta o Lu sin chis -ta, y para mues tra bas ta elbo tón del com por ta mien todes pó ti co y ne pó ti co, per so -nal y fa mi liar del equi po pre -si den cial o de los di ri gen tesdel PSUV, de di ca dos to dos,di rec ta o in di rec ta men te alde sa rro llo de sus ne go cios, ala som bra del in men so po der financiero del estado minero y petrolero ve nezolano.

Cal can do al car bón la con -duc ta eco nó mi co-po lí ti ca delos hom bres del pre si den tePé rez en sus dos pe rio dos dego bier no, su pe rán do los in -clu so en sus de sa fue ros, al -can zan do si tua cio nes de

abu so como las ocu rri das en los go -bier nos de Gó mez o de Pé rez Ji mé -nez, cuan do am bos dic ta do res y susca ma ri llas, a la som bra del te rror po -li cial y mi li tar, dis pu sie ron dis cre cio -nal men te del patrimonio nacional yde los dineros públicos.

Son pre gun tas para an ti guos com -ba tien tes pro gre sis tas como Alí Ro -drí guez, Gui ller mo Gar cía Pon ce,Ro ber to Her nán dez o Elea zar DíazRán gel, hoy de fen so res a ul tran za deun go bier no cau di lles co y mi li ta ris ta; por que has ta el pre sen te las ga nan -cias de los es pe cu la do res fi nan cie ros, de los im por ta do res de ba ra ti jas, delos con tra ban dis tas, de los tra fi can -tes de ar mas, de dro gas o de di vi sas,han su pe ra do las ex pec ta ti vas y losingresos de los grupos económicosprivilegiados por el Punto Fijismo.

¿Dón de está el com pro mi so so cialy po pu lar en ton ces?, por que por eseca mi no hoy en la URSS, en Chi na ein clu so en Cuba o Viet nam, la cú pu labu ro crá ti ca del es ta do se ha con ver ti -do en los nue vos sú per mi llo na riosque di ri gen la in fraes truc tu ra eco nó -mi ca de di chas na cio nes. Ellos hancons ti tui do la “Nue va Cla se” que de -nun ció Mi lo van Dji las hace ya unascuan tas dé ca das, y son quie nes uti li -za ron “la dic ta du ra del pro le ta ria do”y el Partido Único Sociolista paralograrlo con mayor facilidad.

¿Y en el es ce na rio so cio-po -lí ti co que ha ocu rri do?

¿Es que aca so he mos con quis ta douna nue va de mo cra cia o he mos me -jo ra do la exis ten te?, ¿Dón de se en -cuen tran los in di ca do res de que se -me jan tes ob je ti vos han sido sa tis fe -chos?, ¿Có mo se rea li za el con trolso cial?, ¿Cuá les son las me di das quecas ti gan a los pe ces gor dos la dro nesy men ti ro sos de la ad mi nis tra ción?,¿Dón de es tán las cuen tas de los gas -tos pri va dos y pú bli cos del go bier -no?, ¿Por qué no se castiga elpeculado de uso y el nepotismo pre -sidencial?

Es muy evi den te que nada de esose ha lo gra do, que no es sino unacon sig na aja da y ra lla da, con la cualel Pre si den te ha lim pia do el piso pordon de ca mi na y las bo tas con las cua -les la pisa cada vez que le vie ne engana, como hace con “la bi cha”. Jus -tas pro me sas que tam po co se hancum pli do, su mán do se al pa que te deilu sio nes que in te lec tua les pro gre sis -tas tam bién com par tie ron y aúnalgunos defienden insensatamente.

Por que el es pe ra do y tan tas ve cesofre ci do pro ce so de de mo cra ti za cióndel Esta do, que de man da ba y si guede man dan do des con cen trar sus es -truc tu ras y des cen tra li zar la con duc -ción de sus po lí ti cas, so por te in dis -pen sa ble para pro fun di zar y ex ten -

der la in cor po ra ción de las di ver sascla ses so cia les a la ac ción co lec ti vaeco nó mi co-po lí ti ca tam po co se hade sa rro lla do, todo lo con tra rio ha re -tro ce di do em pu ja do por la bota delPresidente acompañada por elcuerpo de oficiales y secretarios quelo apoya.

¿Y el equi li brio de po de res?

Sal ta a la vis ta que goza de muymala sa lud, en con trán do se en una si -tua ción de rup tu ra cons tan te y pa re -cie ra que irre ver si ble. El Eje cu ti vo ha con cen tra do en for ma ab so lu ta lospo de res del es ta do, apo de rán do se deto dos los me ca nis mos que les per mi -ten fun cio nar. Fe nó me no que des dehace unos cuan tos me ses lle gó a loslí mi tes del des ca ro ace le ra do por lasas pi ra cio nes con ti nuis tas y por lasprofundas deformacionesconductuales del Sr. Hugo Chávez.

No es ta mos ti ran do pie dras o ha -cien do afir ma cio nes ab sur das, cuan -do nos pre gun ta mos cuál es el pa pelcon tra lor del par la men to so bre la ac -ti vi dad pre si den cial, ¿Dón de es tánlas cuen tas de los gas tos de la par ti dase cre ta?, ¿A quién le ha pe di do per -mi so el Pre si den te para au sen tar sedel país cada vez que le vie ne engana?, ¿Cuán do he mos dis cu ti docomo es ta do o como so cie dad lasideas del Eje cu ti vo so bre las re la cio -nes in ter na cio na les del país?, ca rac -te ri za das por una ca de na de de sa -cier tos, en los cua les el pró xi mo espeor que el anterior, y signadas por la malversación de los recursos de lanación.

Cómo es po si ble que el Tri bu nalSu pre mo de Jus ti cia no se haya pro -nun cia do en tor no a la de ci sión pre -si den cial de ab sol ver a las FARC, delase si na to de sol da dos y ciu da da nosve ne zo la nos. ¿Quién le con ce dió se -me jan tes fa cul ta des al ciu da da noHugo Chá vez?. ¿Có mo es po si ble se -me jan te des ver güen za de par te deunos ciu da da nos, de sig na dos parasal va guar dar a cualquier precio losderechos de la población?

Por fa vor se me jan te in di ca do ressólo iden ti fi can una gran es ta fa po lí -ti ca, ¿Cuál so cia lis mo, Müller?

¡Será el de Alí Babá!

car [email protected]

¿Re for ma o Re vo lu ción? (II)

Fer mín Freddy Car quez Már quez

Mon se ñor Dr. Sal va dor Mon tes de Oca fue obis po de Va len cia des de el 20 de mayo de 1927 has ta el 2 de ene ro de1935. En aque llos tiem pos –muy dis -

tin tos a los ac tua les– el Con gre so de la Re pú bli cade sig na ba una ter na que en via ban a la San ta Sedepara que allí es co gie ran el fu tu ro obis po; siem prese ha cía del co no ci mien to del jefe de Esta do es taspreferencias. Como dato cu rio sos, Juan Vi cen teGó mez al oír la edad del nue vo obis po exclamó:“Pero si es un niño...!”. Sin em bar go, dejó co rrer elnom bra mien to.

Va len cia es pe ra ba que el nue vo obis po, su ce sorde Mon se ñor Gra na di llo, fue ra un ca ra bo be ño.Mon tes de Oca pro ve nía de lo más acri so la do de laan ti gua ciu dad de Ca ro ra, lo que en prin ci pio cau -só cier ta mo les tia; la ciu dad, des de el mis mo mo -men to en que lo co no ció, co men zó a que rer lo conver da de ra sim pa tía. El obis po se preo cu pó des deel prin ci pio de su ejer ci cio por las fa mi lias de lospre sos de Gó mez.

Re la ta la poe ti sa ve ne zo la na Bea triz Men do zaSa gar za zu, hoy se ño ra de Luis Pas to ri, que el obis -po es ta ba pen dien te de su fa mi lia que ha bía que -da do como huér fa na, pues el pa dre se en con tra baen las maz mo rras de Puer to Ca be llo; lo mis mo ha -cía con otras de las fa mi lias que su frían la ho rri bledic ta du ra del ti ra no. Pron to el nue vo obis po secon ver ti ría en un per so na je in có mo do para el go -bier no del dic ta dor.

Dig no de men ción, en tre los mu chos ejem plosque po de mos re la tar so bre su apos to la do va lien tey sin gu lar, es el de las vi si tas que hizo a los uni ver -si ta rios pre sos en el Cas ti llo Li ber ta dor de Puer to

Ca be llo, al fi nal de las cua les ha bla ba en tono enér -gi co con tra la dic ta du ra. El día en que sol ta ron alos jó ve nes pre sos, Mon tes de Oca es ta ba a la puer -ta del cas ti llo, y en su au to mó vil con du jo a va riosde ellos has ta Va len cia. Andrés Eloy Blan co fueuno de esos es tu dian tes. Años des pués, se re fi rió aeste su ce so en la Asam blea Cons ti tu yen te de 1947.

Fue muy fa mo so el caso del señor Ma ri ño, un se -ñor des cen dien te del pró cer a quien el go bier no deGó mez acu só de dis tri buir pro pa gan da co mu nis ta. Ma ri ño fue de te ni do por la po li cía y lle va do a lossó ta nos de la Casa Páez, sede en aquel mo men to de la Po li cía de Va len cia. Allí lo tor tu ra ron in mi se ri -cor de men te, has ta que el pre so ex pi ró.

La po li cía de cla ró que el se ñor Ma ri ño se ha bíaahor ca do con las tren zas de sus za pa tos. El go bier -no man dó el ca dá ver, en una urna se lla da, a la casa de ha bi ta ción de sus fa mi lia res, con la or den deque na die re vi sa ra el cuer po, para lo cual pu sie ronguar dia per ma nen te. A la me dia no che, una de susher ma nas lo gró bur lar la vi gi lan cia y al abrir el fé -re tro notó que pe cho es ta ba lle no de san gre seca yal abrir le la ca mi sa vió ho rro ri za da como el ca dá -ver te nía el pe cho des tro za do.

Inme dia ta men te lo co mu ni có a los de másmiem bros de la fa mi lia y de allí se regó la no ti ciapor los cua tro cos ta dos de la pla za Bo lí var a toda laciu dad: ¡la po li cía ha bía ase si na do a Ma ri ño! Al sa -ber lo, Mon se ñor Mon tes de Oca or de nó los pre pa -ra ti vos para ha cer le “exe quias de vara alta”, que escomo de no mi na ban los en tie rros so lem nes. Al en -te rar se de este he cho, el se cre ta rio ge ne ral de go -bier no se co mu ni có con el obis po ma ni fes tán do leque por tra tar se de un sui ci da, la Igle sia no po díaren dir le en tie rro cris tia no.

Mon tes de Oca con ti nuó, sin imu tar se, con lospre pa ra ti vos y al día si guien te es ta ba en las puer -tas de la ca te dral re ves ti do de ne gro para ofi ciar las exe quias de Ma ri ño, lo que re pre sen ta ba un de sa -fío abier to al ré gi men de Castro; el pue blo in ter -pre tó el ges to y se so li da ri zó con su obis po. Co -men zó a an dar la pro ce sión has ta el ce men te rio,pre ce di da por los ci ria les; los hom bres, que acom -pa ña ban ma si va men te el tris te des fi le, se de te níana cada cier to tiempo, se aga cha ban y ha cían el ges -to de ama rrar se las tren zas de los za pa tos. ¡Va len -cia en te ra pro tes ta ba el ase si na to de Ma ri ño, se ña -lan do al ré gi men por su res pon sa bi li dad en aquelase si na to!

En otro epi so dio que mues tra su va lor fren te al

ré gi men de te rror de Gó mez, don Tor cua to Man zoNú ñez re fie re: “un día un ven de dor am bu lan te dera dios vi si tó al obis po, y tra ta ba de ha cer le ver lasven ta jas de te ner un ra dio, el cual lo man ten dríain for ma do de las no ti cias del país y del mun do;Mon tes de Oca dejó dis cu rrir al ven de dor, y parace rrar el diá lo go le dijo, pa la bras más, pa la brasme nos: ‘Se ñor, le agra dez co su aten ción en que rer que yo po sea un ra dio; pero es el caso, se ñor, que allí sólose pue de oír lo que el Ge ne ral Gó mez quie ra...!’”.

Oponente de la dictadura de Gómez, murió fusilado por los fascistas en Italia.

“La exal ta ción de la mo ral cris tia naen tiempos de Juan Vicente Gómez”

Monseñor Salvador Montes de Oca: homenaje a la lucha por la libertad

Su ac tua ción de ci di da a fa vor de la li ber tad; su fron tal po si ción fren te alos abu sos co me ti dos por par te delos al tos fun cio na rios; suen fren ta mien to con la po lí ti ca delgo bier no en cues tio nes re la cio na dascon la Igle sia.... le me re cie ron laex pul sión de Venezuela el 11 deoctubre de 1929...

Sal va dor Mon tes de Oca

Los editores de Cua der nos he mos que rido,en este nú me ro, ren dir ho me na je a la fi gu ra deun hom bre que se des ta có en la lu cha con tra ladic ta du ra de Gómez y que le va lió el exi lio y pos -te rior men te la muer te, en Ita lia, a ma nos de lashor das fas cis tas hit le ria nas.

Ade más de su pro fun da con vic ción re li gio sa,Mon tes de Oca fue un to zu do lu cha dor con tra lati ra nía y au to ri ta ris mo de Juan Vi cen te Gó mez.

Sal va dor Mon tes de Oca na ció en Ca ro ra,esta do Lara, el 21 de oc tu bre de 1895, “ciu dadno ble ca tó li ca y cas ti za”, cuna de más de 220sa cer do tes y 5 obis pos.

Des cien de Sal va dor de una de las fa mi liasmás an ti guas de Ca ro ra y la más ex ten di da en -tre sus ha bi tan tes.

Sus pa dres, Andrés Mon tes de Oca Zu bi lla ga y Ro sa rio Mon tes de Oca Pe re ra, fue ron cris tia -nos rec tos y prac ti can tes v an he la ban te ner unhijo sacer do te, para re for zar la muy lar ga e ilus -tre tra di ción le vi ta de la fa mi lia en que se cuenta más de 100 sacerdotes. Fue el cuarto ypenúltimo de los hi jos. Mon se ñor Dr. Sal va dor Mon tes de Oca, en 1927, a

sus 32 años de edad fue el obis po más jo ven de Ve ne -zue la (foto co lec ción Luis Cu bi llán).

El pro fe sor Juan Co rrea na rra es tos he chos en for -ma li ge ra men te diferente:

“Como se ini cia ba, en el mun do, la ra dio di fu sión, en Va len cia, cada fa mi lia am bi cio na ba po seer un re cep -tor. Ya des de 1925 ha bía sa li do al aire la pri me ra es ta -ción ra dio di fu so ra ve ne zo la na, la Broad cas ting Cen tralde Ca ra cas, o AYRE, que en 1930 cam bia ría su nom -bre por el de Ra dio Ca ra cas; y en 1926 la Cen tral deRa dio te le fo nía que co mu ni ca ba al país con Fran cia por ca ble. En 1932 ha bía sido inau gu ra da otra es ta ciónra dio fó ni ca: la Ra dio di fu so ra Ve ne zue la.

En co no ci mien to de que Mon tes de Oca no te níaapa ra to de ra dio, sos pe cho sa men te un ven de dor am -bu lan te lo vi si tó.

-La ra dio es un gran in ven to. Me agra da ría te ner unra dio -ata jó las ex pli ca cio nes del ven de dor-, pero no...No. No quie ro com prar un ra dio aho ra. ¿Qué no ti ciaspo dría yo es cu char sino las que este go bier no per mi te? Yo soy un aman te de la li ber tad. Re gre se, ami go mío,cuan do la voz de la li ber tad sea la que se es cu che.”

Uno de los más gra ves pro ble mas que en fren tóel obis po fue el de una se ño ra cuyo ma ri do, paraase gu rar se un pues to im por tan te, la qui so en tre -gar a un alto per so ne ro del go bier no, la con du joen ga ña da has ta la mo ra da del fun cio na rio, y lue gode una li ge ra con ver sa ción, le dijo: “Fu la na, qué -da te con el se ñor, mien tras yo voy a una di li gen -cia...”

Una vez so los el fun cio na rio y la ino cen te se ño -ra, éste qui so so bre pa sar se; la atur di da mu jer sa lió dan do gri tos y lle gó al des pa cho del obis po.–"¡Mon se ñor, mi ma ri do me quie re en tre gar a fu -la no! ¡Yo con mi ma ri do no vuel vo, yo me que doaquí!", y le ex pli có la te rri ble cir cuns tan cia en quese en con tra ba.

Mon se ñor la tran qui li zó, y la lle vó para de po si -tar la en la casa de sus pa dres.

La ex pul sión de Mon se ñor

No po de mos de jar este re la to sin ha cer men ciónal pro ble ma que oca sio nó la ex pul sión de Mon se -ñor Mon tes de Oca. Re sul ta que una ho no ra bi lí si -ma dama de ci dió acep tar por es po so al go ber na -dor de Va len cia, quien la cor te ja ba. El pro ble masur ge por que el fun cio na rio era di vor cia do. Enaque llos tiem pos, el ma tri mo nio con una per so nadi vor cia da –aún cuan do el divor cio ya es ta ba le ga -li za do– era algo in só li to, má xi me para una damade la so cie dad va len cia na.

El pa dre de la no via rogó al obis po, quien era ín -ti mo ami go de la aris to crá ti ca fa mi lia, para que in -ter ce die ra ante la mu cha cha y re cha za ra al pre ten -dien te. Sin em bar go, la jo ven se man tu vo en sustre ce y pro ce dió al casarse.

Mon tes de Oca se sin tió he ri do, y es cri bió unacar ta en su pe rió di co epis co pal en don de con de na -ba el ma tri mo nio con di vor cia dos, apro ve chan dopara cri ti car so la pa da men te tan to al ge ne ral Gó -mez como a va rios de los in te gran tes de su ga bi ne -te, quie nes man te nían que ri das, lo cual no era elcaso de la se ño ri ta de Va len cia.

El exi lio

De ci dió Mon tes de Oca lle var su es cri to al dia rioLa Re li gión, en Ca ra cas, que te nía co ber tu ra na cio -nal, aun que un tanto re du ci da.

La pas to ral re sul tó una bom ba y fue la gota quecol mó el vaso de la pa cien cia de Gó mez y susseguidores. Cuan do Mon se ñor regre sa ba de Ca ra -cas, a don de ha bía ido a lle var su es cri to, fue de te -ni do en la ca rre te ra de Los Te ques y em bar ca do in -me dia ta men te en un va por que sa lía ha cia Tri ni -dad. Así co men za ba su exi lio.

Se ha bía acu mu la do por par te de la dic ta du ra un de seo de ven gan za que, para des ha cer se del pre la -do, to ma ba como ex cu sa un he cho ver da de ra men -te ni mio. Para esa épo ca, el di vor cio es ta ba con sa -gra do en las le yes ve ne zo la nas y éste era el pun toso bre el cual ata ca ba el ré gi men.

El ar zo bis po de Ve ne zue la, Rin cón Gon zá lez, sedi ri gió a Ma ra cay, a par la men tar con el zo rru noge ne ral, pero este dijo que él no te nía nada en eseasun to, que el pre si den te de la re pú bli ca era el doc -tor Gon zá lez, y que él pen sa ba que la “car ne decura in di ges ta” y por lo tan to se man ten dría almar gen del su ce so. Cre yó el ge ne ral en ga ñar a lahis to ria. Hoy, al igual que ayer, to dos sa be mosquién man da . Tal como su ce de aho ra, en Ve ne zue -la no se mo vía una paja sin la or den del hom bre deLa Mu le ra.

Va len cia llo ró el des tie rro del obis po ama do. Sele per mi ti ría re gre sar, siem pre y cuan do es cri bie ra en men dán do se de lo di cho. Mon tes de Oca seman tu vo fir me, tu vie ron los fa ci li ta do res que es -cri bir una nota que en de fi ni ti va no era una ren di -ción, y fue cuan do lo de ja ron de sem bar car. Va len -cia, Ca ra bo bo en te ro, se reu nió para re ci bir lo entriun fo y en tre aque lla in men si dad de gen tes tomóel mi cró fo no y dijo: “Como de cía mos ayer...”.

Nota: Con esta fra se co men zó Fray Luis deLeón su cla se en la Uni ver si dad de Sa la man -ca cuan do vol vió des pués de ha ber es ta dova rios años en pri sión a la que ha bía lle ga doa pa rar tras la per se cu ción a la que fue so -me ti do por la Inqui si ción

Muer te de Mon tes de Oca

Des pués de su re gre so, Mon tes de Oca re nun cióa la Dió ce sis y se re ti ró en Ita lia con la Orden de los Car tu jos y allí tuvo la mala suer te de en fren tar se aun ré gi men que hizo ver al de Gó mez como un jue -go de ni ños.

En el mo nas te rio de los Car tu jos se ha bía dadore fu gio a mu chos per se gui dos po lí ti cos por di fe -ren tes ra zo nes, y en la ma dru ga da en tre el 1 y 2 desep tiem bre de 1944, sol da dos ale ma nes in va die -ron el mo nas te rio, y al día si guien te eva cua ron ato dos los re li gio sos y ci vi les que no se ha bían es -con di do o hui do.

De allí los tras fi rie ron en va rios ca mio nes a Noc -chi, en Ca maio re, don de los man tu vie ron por va -rios días. La ma yor par te fue ron fu si la dos en lu ga -res y días di fe ren tes, es pe cial men te en los al re de -do res de Mas sa el do min go 10 de sep tiem bre.Entre los fu si la dos hubo 12 mon jes, in clu yen do al

pre la do Mar ti no Binz, el pro cu ra dor Ga brie le Ma -ria Cos ta y Mon tes de Oca.

El ca dá ver fue arro ja do a una fosa co mún, peroen 1947 fue ron re co no ci dos y ac tual men te se en -cuen tran en te rra dos bajo el pres bi te rio de la Ca te -dral de Va len cia. En me mo ria de los már ti res de laco mu ni dad de Mon te mag no, exis te un mo nu men -to a los muer tos de lo que al gu nos lla man la Ma sa -cre de Piop pet ti, pero que a ve ces tam bién in clu -yen como par te de la Ma tan za de Sant’Anna diStaz ze ma.

Monseñor Salvador Montes de Oca: homenaje a la la lucha por la libertad

Bi blio te ca y Cen tro Cul tu ralSal va dor Mon tes de Oca

La ciu dad de Va len cia me re ce po seer un ám bi to ins -ti tu cio nal cuya vo ca ción se en cuen tre orien ta da a lapro mo ción de la in ves ti ga ción trans dis ci pli na ria en elám bi to de las ar tes y las cien cias del hom bre. Para cul -ti var y de sa rro llar a ple ni tud este es pa cio se hace in dis -pen sa ble la pre sen cia de una ins ti tu ción que ejer za lasfun cio nes pro pias de una Bi blio te ca Cen tral Uni ver si ta -ria.

La con cep ción de un es ta ble ci mien to de esta na tu -ra le za ha de ser in te gral y sis té mi ca. Vale de cir, de be rá ser pen sa da en unos tér mi nos que so bre pa sen las fun -cio nes clá si cas de fa ci li tar, por un lado, ma te rial bi blio -grá fi co de in ves ti ga ción para cual quier dis ci pli na y, porel otro, la con ser va ción y di fu sión del pa tri mo nio cul tu -ral de la re gión.

En tor no al fun cio na mien to de esta Bi blio te ca Cen -tral de be rían de sa rro llar se múl ti ples ac ti vi da des que,por su na tu ra le za, con for men un di ná mi co y con tem -po rá neo cen tro don de se cul ti ven y di fun dan ac ti vi da -des cul tu ra les de alta fac tu ra. Artes vi sua les, mú si ca,dan za, cine, tea tro, te le vi sión, ra dio.

Una obra de esta na tu ra le za y mag ni tud me re ce lle -var el nom bre de Mon se ñor Sal va dor Mon tes de Oca.Un va len cia no in te gral que supo en fren tar con co ra je yhu mil dad cris tia na los atro pe llos del ré gi men au to ri ta -rio de tur no.

Esta pro pues ta es un sue ño, lo sa be mos. So ñar essiem pre el pre lu dio de lo tan gi ble. Cua der nos te in vi taa so ñar con no so tros y a par ti ci par en la cons truc ciónde la vo lun tad co lec ti va in dis pen sa ble para lle var a larea li dad este pro yec to.

Hon rar, hon ra.

El He mis fe rio en la Ciu dad de las Artes y las Cien cias (Ciu tat de les Arts i les Cièn ces), en Va len cia, Espa ña,obra del ar qui tec to es pa ñol San tia go Ca la tra va. Va len cia, nues tra ciu dad her ma na, soñó...¡y cons tru yó!

La es ta tua en ho nor de Mon se ñor Mon tes de Oca enla pla za del mis mo nom bre, en la Ave ni da Bo lí varNor te de Va len cia.

Fuen te: Tex tos ba sa do en el es cri to de Luis Cu bi llán Fon se ca, pu bli ca do en el

28 ani ver sa rio de No ti tar de y en otras fuentes.


Un mar co de ho nor para la rea per tu ra

Aque lla Va len cia de 1958 es ta basom brea da por her mo sos ár bo les quese man te nían en flor du ran te la ma yorpar te del año. Con una ave ni da Bo lí varque cons ti tuía una ver da de ra sin fo níade co lo res cuan do flo re cían los ca mo -ru cos, los apa ma tes, los ce dros, los bu -ca res y los flam bo ya nes. Quin ce ki ló -me tros de plan tas, a todo lo lar go, des -de la ca lle Ce de ño has ta el es ta dio debéis bol, (hoy po li de por ti vo), que a lasjó ve nes uni ver si ta rias nos fas ci na bare co rrer para que la bri sa nos co ro na ra de flo res mul ti co lo res. Era la ciu daddon de el Br. José Saer, dic ta ba char lasde bo tá ni ca y pre pa ra ba un importante texto en el que proponía una idolatríaarbórea. Era otra ciudad, sin duda.

Es ne ce sa rio re co no cer aquí, paraver con un ho ri zon te ade cua do es tosaños de la cul tu ra, la ac tua ción del Dr.Ma nuel Gar cía, pre si den te y go ber na -dor de Ca ra bo bo y lue go pri mer Se cre -ta rio de nues tra uni ver si dad, quien entodo mo men to dio de ci di do apo yo a las ar tes, en car gó la edu ca ción a re co no ci -das fi gu ras y dotó las es cue las de arte.Po cos años des pués tras la da esta ac ti -tud de protección al arte, a la Uni -versidad de Carabobo.

El tea tro, que en Va len cia man te níauna tra di ción des de la co lo nia y re vi vi -da en la pre si den cia del ge ne ral JoséAnto nio Páez, es ta ba pro te gi do por laAso cia ción Ca ra bo be ña de Arte Tea tral y gran can ti dad de grupos deaficionados.

Igual men te, Va len cia con ta ba congru pos co ra les de ca li dad: al fren te, elOrfeón Va len cia que te nía su an te ce -den te en el Orfeón Ca ra bo bo; y lue go,más de vein te co ros de los li ceos y co le -gios pú bli cos y pri va dos. Este pa no ra -ma cul tu ral de Va len cia, lo ra ti fi co, esun mar co de ho nor para la rea per tu rade la Uni ver si dad de Ca ra bo bo, sien dotambién el principal justificativo de suexistencia.

Co mi sión or ga ni za do ra de la Uni ver si dad de Carabobo

A par tir de aquel 24 de mar zo, eltema uni ver si ta rio ocu pa la pri me rapla na de to dos los dia rios lo ca les: denue vo, “El Ca ra bo be ño”, que con si de -ro el dia rio uni ver si ta rio por ex ce len -cia, se de di có con ahín co a re vi sar vie -jos ar chi vos y pu bli car cada día ar tícu -los re la cio na dos con la lu cha por larea per tu ra, a re cor dar los pe que ñoshé roes ci vi les que lu cha ron por suAlma Ma ter, así como a co men tar ydis cu tir toda no ti cia que pro ve nía de laca pi tal so bre el de sa rro llo de nues tracasa de es tu dios. El pú bli co tomó laspá gi nas de la pren sa para ex pre sar sujú bi lo y las ins ti tu cio nes pu bli ca ronsus acuer dos, mien tras los in te lec tua -les comenzaron a aportar ideas sobrelo que consideraban debía ser la nuevauniversidad.

Para ce le brar este im por tan te acon -te ci mien to, la Jun ta Pa trió ti ca, el

Fren te Estu dian til y el Fren te Li ceís tacon vo can a toda la ciu da da nía a unama ni fes ta ción de res pal do de la Jun tade Go bier no, en apo yo a las me di dasque ha to ma do por de fen der la de mo -cra cia y como jú bi lo por la reaperturade la Universidad de Carabobo.

El 12 de abril de 1958, La rra zá balanun cia, en ca de na de ra dio y te le vi -sión quie nes se rán los miem bros de laco mi sión or ga ni za do ra de la uni ver si -dad. El dia rio “El Mo no li to” re se ña eldía 15 , que el pe rió di co del 12 re qui rióun se gun do ti ra je, pues los 5.000ejem pla res ini cia les se ha bían ago ta dotem pra no en la ma ña na, debido a lanoticia sobre la universidad.

La Co mi sión Orga ni za ti do ra de laUni ver si dad fue in te gra da por las si -guien tes per so nas: Edgar Sa na bria,pre si den te; Mon se ñor Gre go rio Adam, vice pre si den te; Alfre do Ce lis Pé rez,se cre ta rio; como vo ca les se nom bró aCar los Luis Fe rre ro, Emi lia no Ascú -nez, Luís Ra fael Be tan court y Ga lín -dez, Armi nio Bor jas, José Ángel Her -nán dez, Luís Au gus to Car va llo, JoséRo drí guez U., y Luis Pé rez Ca rre ño.Esta co mi sión fun cio nó en el lo cal delInsti tu to de Cien cias Po lí ti cas Mi guelJosé Sanz, lue go Escue la de De re cho, y hoy re co no ci do como nues tro edi fi ciohis tó ri co fun da men tal y pri mi ge nio,ac tual men te en pro ce so de re mo de la -ción para ser sede del Centro deInterpretación Histórica, Cultural yPatrimonial de la Universidad deCarabobo.

El peso del tra ba jo de la Co mi siónva a re caer en su se cre ta rio Alfre do Ce -lis Pé rez, quien re la ta con de ta lles, a lapren sa lo cal, las di fi cul ta des que en -fren ta para ha cer en ten der a la Jun tade Go bier no la ne ce si dad de co men zarcuan to an tes el tra ba jo de ins ta la ción,ya que esta Jun ta ha bía pro me ti do queen oc tu bre co men za rían las cla ses yaún no se sa bía como se iba a tra ba jar.Ce lis Pé rez, con mu cho do lor con fie sa poco tiem po des pués, que la Jun ta deGo bier no no se mo les tó en leer los in -for mes que pre pa ró du ran te lar gas no -ches de in som nio y por esto, y hoy, yolo ex pre so y re gis tro con do lor, se pusoen marcha una universidad sinorientación ni espíritu de universidadmoderna.

Sus pri me ras au to ri da desPara Va len cia, re sul tó una gra ta sor -

pre sa el nom bra mien to de las pri me -ras au to ri da des rec to ras: el doc tor Luis Ascú nez Pá rra ga para rec tor y el doc tor Luis Fer nan do Wads kier comovicerrector-secretario.

Ascú nez abo ga do en ejer ci cio, finopoe ta, vin cu la do a las aso cia cio nes cul -tu ra les y eco nó mi cas de la ciu dad, vi -ce pre si den te del Ate neo, ve nía de de -sem pe ñar se como con sul tor ju rí di codel ministerio de Obras Públicas.

Luis Fer nan do Wads kier, es ta ba re -co no ci do como un mé di co no ta ble, es -pe cia lis ta en uro lo gía, sa bio y bon da -do so, ha bía sido pre si den te del Co le gio de Mé di cos de Ca ra bo bo, con excelente

labor gremial.Mu chos va len cia nos ha bían to ma do

la ban de ra de la rea per tu ra. Pero en treto dos ellos des ta ca la ac tua ción de dosti ta nes que du ran te años man tu vie ronla lu cha sin dar cuar tel: Alfre do Ce lisPé rez, en fren ta do a la dic ta du ra y su -frien do sus con se cuen cias de cár ce lesy ame na zas y Gre go rio Adam, el obis po uni ver si ta rio, pro te gi do por su con di -ción de má xi mo pas tor de un pue bloca tó li co, quien no caía en el te rre no de com pla cen cia, y mucho menos en el dela adulancia, a los gobiernos de turno.

“La uni ver si dad es la fra gua don dese for ma el alma de los pue blos y unpue blo no pue de vi vir sin alma, sinpen sa mien to y sin ideas por que sehace ser vil y pier de su or gu llo ydignidad”.

Esta idea de una con tun den cia im -pre sio nan te fue ex pre sa da por Mon se -ñor Adam en el acto rea li za do el 19 desep tiem bre de 1952 para con me mo rarla ini cia ción de los es tu dios mé di cos en

Ca ra bo bo. La dice al to car las puer tasde la clau su ra da Casa de Estu dio, y con ellas no sólo fus ti ga a las au to ri da desque de bían abrir la sino tam bién a laco mu ni dad que co men za ba a mos trar -se in di fe ren te ante se me jan teatropello a la civilización y alpatrimonio de mi ciudad.

Tres años des pués de es tas pa la brasse ce le bra el cua tri cen te na rio de la ciu -dad, y es cla mor de to dos pe dir, para laciu dad cum plea ñe ra, la de vo lu ción desu Alma Ma ter. Pero eso nun ca fue delagra do del dic ta dor Pé rez Ji mé nez. Lahis to ria nos en se ña que los go bier nosau tó cra tas son ene mi gos de todo cen -tro de es tu dio. A los dic ta do res nun cacon vie ne man te ner ins ti tu cio nes don -de sur jan ideas, don de se pien se, don -de se ema ne la luz que ilumine lasmentes y se encienda la antorcha de lalibertad.

De esta ma ne ra todo el mo vi mien toge ne ra do por la ce le bra ción del cua tri -cen te na rio que dó en sus pen so. Sin em -bar go, bue no es re cal car que la his to ria tam bién nos in di ca que las dic ta du rasno son eter nas y a to das les llega su 23de enero...

Lle gó el gran díaY a no so tros tam bién nos lle gó el sá -

ba do 11 de oc tu bre, como el gran día.Es cuan do se ce le bra el acto aca dé mi co so lem ne que da ini cio a las ac ti vi da des

uni ver si ta rias. Las fies tas co mien zancon un te deum en la Igle sia Ca te dral en el cual par ti ci pa todo el cle ro dio ce sa -no. Se re úne una enor me co ral para es -tre nar el mo te te Ore mus pro Uni ver si -ta te Nos trae com pues to es pe cial men -te para el acto por el profesor CristóbalGornés.

Al ter mi nar la ce re mo nia se rea li zauna in men sa pro ce sión en ca be za dapor el doc tor Edgard Sa na bria, en ton -ces pre si den te de la Jun ta de Go bier noy Mon se ñor Adam. Toda la ciu dad sevol có a las ca lles y de la pla za Bo lí var ala pla za Su cre, un mar de gen te acom -pa ñó a quie nes par ti ci pa rían en el so -lem ne acto de ins ta la ción que se rea li -za ría en el Tea tro Mu ni ci pal. Au to ri da -

des y pro fe so res des fi lan con sus trajesacadémicos y reciben el aplausoemocionado de la ciudad.

Un gru po de es tu dian tes nos ade -lan ta mos a to mar asien to en nues troasi duo pal co de ga le ría, y no de ja moses ca par la sor pre sa al ver que un es tu -dian te, Jor ge Me let Vi dal, fue ra el en -car ga do de con du cir el protocolo delacto.

Se pro du je ron dis cur sos de las nue -vas au to ri da des y del Obis po Adam. Elor feón de la Uni ver si dad Cen tral di ri -gi do por el va len cia no Fe de ri co Nú ñezCo ro na cum plió el protocolo musical.

La pie za ora to ria de Gre go rio Adam, fue pu bli ca da en el dia rio “El Ca ra bo -be ño” en su edi ción del día 12. En él,Mon se ñor Adam se ex pre sa en los si -guien tes tér mi nos de la ins ti tu ción yal gu nos de sus pro fe so res, en tre ellosAle jo Zu loa ga, Anto nio San do val, Car -los San da y José Ma nuel Nú ñez Pon te:“no me da ría por sa tis fe cho ante la res -tau ra ción de la uni ver si dad de Va len -cia, cuyo pre di ca do ha ga na do en ex -ten sión, de no mi nán do la de Ca ra bo bo,si omitiera otros nombres gloriosos enlos anales de la casa…”

cas ti lloa le cia@hot mail.com

Rea per tu ra de la Uni ver si dad de Ca ra bo bo (II)

Mi rar ha cia atrás y ha cia el fu tu roAle cia Cas ti llo Hen rí quez

Con ti nua rá… en Cua der nos 12.

Si nop sis

En esta edi ción pu bli ca mos la se -gun da par te del dis cur so de la Dra.Ale cia Cas ti llo Hen rí quez con mo ti vode la ce le bra ción del acto aca dé mi cocon me mo ra ti vo del quin cua gé si moani ver sa rio de la rea per tu ra de la Uni -ver si dad de Ca ra bo bo el día 28 demar zo de 2008. En el nú me ro an te riorla pro fe so ra Ale cia Cas ti llo Hen rí quezre tro ce de cin cuen ta años y re pro du cela at mós fe ra cul tu ral que pre ce dió lares tau ra ción a la ciu dad de su ran gode ciu dad uni ver si ta ria.


Arnal do José Ga bal dón nosre cuer da que la crea ción, en1984, de la Co mi sión Pre si den -cial para la Re for ma del Esta do (COPRE), pro pi ció el pro ce sodes cen tra li za dor en Ve ne zue la, –años más tar de– otor gándoleal ciu dad ano po der ma ni fes tarsu vo lun tad po lí ti ca y es co gerde ma ne ra di rec ta a sus go ber -na do res y al cal des.

Ga bal dón se ña la que a par tir de 1999, la in ten ción del go -bier no Chá vez es vol ver al es ta -do cen tra lis ta y con si de ra quepara las pró xi mas elec cio nes,re gio na les y mu ni ci pa les, laopo si ción debe pre sen tar can -di da tos úni cos para en fren tarun con trin can te “au to crá ti co,ven ta jis ta y que abu sa del po -der”.

Ga bal dón, quien fue miem bro fun -da dor de la COPRE, nos re la ta que lacrea ción de la co mi sión sur gió en elmar co de la cam pa ña elec to ral de1983, ya que ha bía la ne ce si dad derees truc tu rar el es ta do “que ha bíada do sus pri me ros pa sos ha cia la de -mo cra cia en 1958”, pero que aún -25años des pués-man te nía la misma es -truc tu ra.

“La COPRE se creó en 1984, me -dian te el de cre to nú me ro 413 del 17de di ciem bre, en el go bier no de Jai -me Lu sin chi”, pun tua li za Ga bal dón,quien pos te rior men te pre si dió la co -mi sión en tre los años 1986 y 1989,pre ce dien do a la ges tión del pe rio dis -

ta e historiador Ramón J. Velásquez. “En un prin ci pio con vo ca mos y

nos reu ni mos con re pre sen tan tes deto dos los es ta dos de Ve ne zue la, es cu -chan do sus pro ble mas, y sus ne ce si -da des”, co men ta, agre gan do que a lapar se ori gi na ba un de ba te en tre to -das las fuer zas ci vi les y po lí ti cas paracon se guir un con sen so y ha cer unapro pues ta que reflejara el sentir detodas las regiones.

“De aque lla épo ca re cuer do el altosen ti do pa trio ta y plu ra lis ta de quie -nes par ti ci pa ban, in de pen dien te -men te de la mi li tan cia po lí ti ca quetu vie ran. Eso sí era un de ba te. Ade -más se lle ga ba a acuer dos de una ma -ne ra más fá cil, es de cir, si se acor da -ba que era be ne fi cio so para el de sa -rro llo del es ta do, se apro ba ba”, se ña -la el aca dé mi co, quien tra ba jó jun tocon un dis tin gui do gru po de in te -gran tes en ca be za do por Car los Blan -co, Orlan do Albor noz, Octa vioAndra de Del ga do y Ce les ti no Armas.

Tam bién par ti ci pa ron Jo nás Ba -rrios, Juan José Bo li na ga, Angel Bri -to Vi lla rroel y Mar co Tu lio Bru ni Ce -lli.

Por úl ti mo, des ta mos a To másEnri que Ca rri llo Ba ta lla, Aura Ce li naCa sa no va, Rei nal do Cer vi ni, JoséAngel Ci li ber to, José Ben ja mín Esco -bar, Ra món Esco var Sa lom, JoséAnto nio Gil Yé pez, Isma rio Gon zá -lez, Brau lio Jat tar Dot ti, He lery Ma -la ret Mi ran da, Alfre do Ma cha do Gó -mez, Pom pe yo Már quez, Do min goMaza Za va la, Moi sés Naím, LuisEnri que Ober to, José Andrés Octa -vio, Car los Pe ña lo za, Mer ce des Pu li -do de Bri ce ño, Eduar do Quin te ro,Ma nuel Ra cha dell, Juan Car los Rey,

Héc tor Sil va Mi che le na, Anto nioStem pel Pa rís y Gus ta vo Ta rre Bri ce -ño. To dos es tos ilus tres ve ne zo la nostra ba ja ban, se gún in di có el tam biénmiem bro fun da dor de la Co pre, Ger -mán Ca rre ra Da mas, ad ho no rem,con de sin te rés y patriotismo”.

El re sul ta do: la co mi sión pre sen tóel pro yec to de Re for ma Inte gral delEsta do. “Se le en tre gó al go bier no del doc tor Jai me Lu sin chi –quien fue elque la de sig nó– un pro yec to de re -for ma en 13 fo lios”, co men ta Ga bal -dón, quien era una “voz muy crí ti ca,un ve ne zo la no hon ra do y ca bal”, se -gún pa la bras de Car los Blanco,secretario ejecutivo de la COPRE.

Entre las pro pues tas pre sen ta dasdes ta ca ban las que re for ma ban laLey Orgá ni ca del Su fra gio, y se es ta -ble cía, en tre otras dis po si cio nes, que la elec ción de go ber na do res de bíaser “di rec ta, po pu lar y se cre ta, paracon tra rres tar el ex ce si vo cen tra lis -mo”. Re cuer da Ga bal dón que tra ba -ja ron ar dua men te por con se guir lains tru men ta ción de este pro yec to, yque fi nal men te los can di da tos pre si -den cia les de 1988, “en un actosolemne y público” aceptaronaprobar contenidos de esta pro pues -ta.

De allí que el 3 de di ciem bre de1989, como es bien sa bi do, se ce le -bra rán las pri me ras elec cio nes re gio -na les para al cal des y con ce ja les dema ne ra no mi nal y di rec ta. Este es,sin duda al gu na, un gran lo gro de laCOPRE, que se une al éxi to de las po -lí ti cas de des cen tra li za ción te rri to -rial que pu die ron im ple men tar, re -for man do, en tre otras, la Ley Orgá ni -

ca del Ré gi men Mu ni ci pal, para queel mu ni ci pio fue se vis to como una“uni dad po lí ti ca pri ma ria y au tó no -ma”.

Aho ra, casi dos dé ca das des puésde que se tran si ta ron los pri me rospa sos de sen tra li za do res de la manode unos 35 in te lec tua les, el tur no esde to dos los ve ne zo la nos, quie nestie nen que to mar con cien cia que laac tual es truc tu ra des cen tra li za da fue una con quis ta, por lo que se tie nenque man te ner en pie de lu cha para no per der la.

“Lo que pasa es que mu cha gen tedes co no ce la his to ria mo der na delpaís. Hay que opo ner se, ma ni fes tar,e in cen ti var a la po bla ción a de fen der este sistema”, concluyó.

Arnol do José Ga bal dón

La des cen tra li za ción, una con quis ta de la COPRE

Ma rian dreí na Ruiz Roa

Ga bal dón en sín te sis

Arnol do José Ga bal dón es in ge -nie ro ci vil, egre sa do de la Uni ver si -dad Ca tó li ca Andrés Be llo, Ca ra -cas. Entre los nu me ro sos car gosque ha de sem pe ña do des ta can elde mi nis tro de Obras Pú bli cas,(1974-1977) y el de mi nis tro delAmbien te y de los Re cur sos Na tu -ra les Re no va bles (1977-1979).

Fue pre si den te del Con se jo Na -cio nal del Ambien te has ta el 79,di pu ta do al Con gre so de la Re pú -bli ca, en los años 1984-1994 ypre si den te de la Co mi sión Pre si -den cial para la Re for ma del Esta do (1986-1989).

Tie ne en su ha ber la pu bli ca ción de nu me ro sos tra ba jos en re vis tas téc ni -cas, así como de li bros ta les como“La Re for ma Par la men ta ria”, “Po lí ti ca Ambien tal y So cie dad” y “Dia léc ti cadel De sa rro llo Sus ten ta ble”.

Actual men te se de sem pe ñacomo pro fe sor de doc to ra dos en la Uni ver si dad Si món Bo lí var.

La pre dic ción de McLuhan deacuer do a la cual el mun do se con ver -ti ría en una al dea glo bal se ha he chouna rea li dad ine luc ta ble. La in for ma -ción sa te li tal ha per mi ti do que elhom bre pue da ser tes ti go di rec to demúl ti ples acon te ci mien tos que ocu -rren en dis tin tos lu ga res, en dis tin tos mo men tos y a mi les de mi les de ki ló -me tros des de don de son ob ser va dos.La hu ma ni dad ha lle ga do a un pun toen el cual no es exa ge ra do afir marque no exis te el fu tu ro. Vi vi mos enuna lar ga du ra ción, que ha es ta ble ci -do la con fu sión de los dis tin tos tiem -pos que otro ra el hom bre iden ti fi ca -ba fá cil men te.

La in for má ti ca será el víncu lo fun -da men tal de mi llo nes de per so nasque rea li za rán las más in sos pe cha -das ope ra cio nes, a tra vés de los sis te -mas de re des que ope ra rán a es ca lamun dial. Se ha di cho que el si glo XXI será el si glo del co mu ni ca dor in te rac -ti vo. El lap top es y será el de pó si to dein for ma cio nes cua si-in fi ni tas. Se tra -ta ría de un ser cuya vida co ti dia na es -ta ría muy mar ca da por los ade lan tosde los sis te mas com pu ta ri za dos, unasi tua ción que in di ca que to dos loshom bres no ten drán la opor tu ni dadde ac ce der y apro ve char para su bienel ma ne jo de es tos sis te mas.

Sin em bar go, la in for ma ción glo -ba li za da se gu ra men te se gui rá sien do el sos tén de los gran des ne go cios aes ca la pla ne ta ria: las mul ti na cio na -les, las su per-em pre sas es ta ta les, losgran des la bo ra to rios, las fá bri cas dear mas y otras ex pre sio nes del mar ke -ting in ter na cio nal ab sor be rá cadavez más los be ne fi cios de es tos ade -lan tos, mien tras tal vez tal afir ma -ción no sea tan vá li da para otroscam pos del sa ber.

La so fis ti ca ción de la com pu ta ción en úl ti ma ins tan cia, tam bién será unele men to de des truc ción, ya que cada vez más se per fec cio na rán los mé to -dos para dar le ma yor pre ci sión a las

ar mas que se usa rán en gue rras con -ven cio na les, sin in cluir en esta agen -da pe si mis ta el ries go que sig ni fi ca rála po si ble clo na ción de se res hu ma -nos.

Una mi ra da his tó ri ca so bre el fu -tu ro es esen cial men te im per fec ta,pero no deja de ser in te re san te quelos se gui do res de Clío tra ten de pe ne -trar en el os cu ro tú nel del fu tu ro. Losro ma nos fue ron ex per tos en las ar tesadi vi na to rias, pero no lle ga ron a pre -de cir el oca so de su Impe rio. Lo con -ve nien te en es tos ca sos es mi rar ha -cia de lan te, cre yen do fir me men teque nin gún Arma ge dón apa re ce rá en nues tro des ti no.

El si glo XXI: La información globalizadaArmando Martínez

Vie ne de la pág. 5


T odos los en sa yos es cri tosso bre el len gua je del cuen -to, su ám bi to y sus téc ni caspa re cie ran coin ci dir en dos

as pec tos de su na tu ra le za, en los cua -les, to dos los cuen tos con flu yen, a lama ne ra de pun tos de en cuen tros enun mis mo río: el gé ne ro cuen tís ti coapun ta a la bre ve dad, a la con ci siónex pre si va y, al mis mo tiem po, a unaten sión, que ilu mi na y crea su at mós -fe ra y su ám bi to, des de la pri me ra ala úl ti ma pa la bra.

“No seas pre ci pi ta do en tus pa la -bras. De la mu che dum bre de las ocu -pa cio nes na cen los sue ños y de lamu che dum bre de las pa la bras na cenlos des pro pó si tos”, se nos dice en elEcle sias tés .En tal má xi ma pa re cie se, tam bién, re su mir se todo lo que, so -bre el cuen to y su es cri tu ra, de cla ra -rían sus ha ce do res y sus in ves ti ga do -res, en tre ellos Edgard Allan Poe,quien nos ha bló, de que el ám bi to delcuen to re si día en su ca pa ci dad detor nar ver da de ra una anéc do ta; Ho -ra cio Qui ro ga, quien en su De cá lo godel Per fec to Cuen tis ta, qui so ilu mi -nar su ori gi nal con cep ción del ám bi -to del cuen to, a la vida úni ca que ad -quie ren la anéc do ta y los per so na jes

pues tos en ac ción y el gran cuen tis taJu lio Cor tá zar, quien, a tra vés de una ori gi nal me tá fo ra, ha bla ba en su bri -llan te y de fi ni ti vo en sa yo "Del cuen to bre ve y sus al re de do res" que la di fe -ren cia esen cial en tre la no ve la y elcuen to ra di ca ba en que en la pe leabo xís ti ca en tre na rra dor y lec tor, enla no ve la se ga na ba la pe lea por pun -tos, y en el cuen to por knock out, elgol pe al co ra zón que su po nen la in -ten si dad y la ten sión en el cuen to deprin ci pio a fin, de la pri me ra a la úl ti -ma palabra.

La bre ve dad en el cuen to, im pli ca,en ton ces, eco no mía en el uso de re -cur sos ex pre si vos, la su pre ma cía dela anéc do ta como su ce so úni co, ori gi -nal: la ma ne ra de su ce der se un temacomo un gi ra sol abier to a to dos losen cuen tros. Un sue ño diur no. Laanéc do ta como elán vi tal de un tema,la ma ne ra de su ce der se un he cho defor ma ge né si ca, como si se tra ta se deun sue ño. Sólo así se crea un efec to,el gol pe al co ra zón del lec tor, cuan dolle ga al fi nal del cuen to y se sor pren -de por el de sen la ce: la sor pre sa fi nalpro pi na el úl ti mo gol pe de tan be llapelea.

Con ti nua mos esta sec ción en

Cua der nos de la Se cre ta ría conla lec tu ra del cuen to El cier vo es con -di do, es cri to por Liehg tse, en el año300 a.c. Nues tro au tor que es cri bióen chi no una se rie de cuen tos re co pi -la dos por el gran poe ta ar gen ti noJor ge Luis Bor ges, lle na todo un pe -río do en la li te ra tu ra chi na en el cul -ti vo del cuen to de at mós fe ra fan tás ti -ca, de gran es cri tu ra poé ti ca, afian za -

da en el re des cu bri mien to de sím bo -los ar que tí pi cos de esa mi le na ria cul -tu ra.

José Na po león Oro pe za

Las Elu vias III, ama ne cer del díado min go 11 de mayo de 2008.

Para una an to lo gía del cuen to bre veJosé Na po león Oropeza

El cier vo es con di do

Un le ña dor de Cheng se en con tró

en el cam po con un cier vo asus ta do

y lo mató. Para evi tar que otros lo

des cu brie ran, lo en te rró en el bos -

que y lo tapó con ho jas y ra mas.

Poco des pués, ol vi dó el si tio don de

lo ha bía ocul ta do y cre yó que todo

ha bía ocu rri do en un sue ño. Lo con -

tó, como si fue ra un sue ño, a toda la

gen te. Entre los oyen tes hubo uno

que fue a bus car el cier vo es con di do

y lo en con tró. Lo lle vó a su casa y

dijo a su mu jer:

–Un le ña dor soñó que ha bía ma -

ta do un cier vo y ol vi dó don de lo ha -

bía es con di do y aho ra yo lo he en -

con tra do. Ese hom bre sí que es un

so ña dor.

–Tú ha brás so ña do que vis te a un

le ña dor que ha bía ma ta do un cier -

vo. ¿Real men te crees que hubo un

le ña dor? Pero como aquí está el

cier vo, tu sue ño debe ser ver da de ro

–dijo la mu jer.

–Aún su po nien do que en con tré el

cier vo por un sue ño –con tes tó el

ma ri do –¿a qué preo cu par se ave ri -

guan do cuál de los dos soñó?

Aque lla no che el le ña dor vol vió a

su casa, pen san do to da vía en el

cier vo, y real men te soñó, y en el

sue ño, vio el lu gar don de ha bía

ocul ta do el cier vo. Al alba fue a casa

del otro y en con tró el cier vo. Ambos

dis cu tie ron y fue ron ante un juez,

para que re sol vie ra el asun to. El juez

le dijo al le ña dor:

–Real men te ma tas te un cier vo y

creís te que era un sue ño. Des pués

so ñas te real men te y creís te que era

ver dad. El otro en con tró el cier vo y

aho ra te lo dispu ta, pero su mu jer

pien sa que soñó que ha bía en con -

tra do un cier vo que otro ha bía ma ta -

do. Lue go, na die mató al cier vo.

Pero como aquí está el cier vo, lo

me jor es que se lo re par tan.

El caso lle gó a oí dos del rey de

Cheng y el rey de Cheng dijo:

–¿Y ese juez no es ta rá so ñan do

que re par te un cier vo?.

Lieth se (año 300 a.c.)


Cul tu ra vs. po lí ti ca

Los en cuen tros y/o de sen cuen trosen tre las di men sio nes de la cul tu ra yla po lí ti ca po drían cons ti tuir un án -gu lo ori gi nal para ini ciar una apro xi -ma ción a la his to ria re cien te de nues -tros paí ses. Un pun to de par ti da, porejem plo, se ría se ña lar el de sen cuen -tro exis ten te en tre el ra cio na lis mopo lí ti co prac ti ca do por nues tras éli -tes y las tra di cio nes cul tu ra les vis tascomo el ám bi to don de se de sen vuel -ven los “ape gos pri mor dia les” pre -sen tes en nues tras so cie da des. Re -cor de mos que el an tro pó lo go ame ri -ca no Clif ford Geertz, ad vier te so breel des con ten to que este ra cio na lis motien de a ex pe ri men tar en re la cióncon es tos ape gos pri mor dia les. Esde cir, “el que pro ce de de los he chos‘da dos’ – o, más pre ci sa men te, puesla cul tu ra ine vi ta ble men te in ter vie ne en es tas cues tio nes, los su pues tos he -chos ‘da dos’- de la exis ten cia so cial:con ti güi dad in me dia ta y las co ne xio -nes de pa ren tes co prin ci pal men te,pero ade más los he chos da dos quesu po ne el ha ber na ci do en una co mu -ni dad re li gio sa, el ha blar una de ter -mi na da len gua o dia lec to de una len -gua y el ate ner se a cier tas prác ti casso cia les par ti cu la res. Estas igual da -des de san gre, ha bla, cos tum bres,etc. se ex pe ri men tan como víncu losine fa bles, vi go ro sos y obli ga to rios ensí mis mos”.

En for ma su cin ta po dría mos apos -tar que la uni ver sa li dad que es gri meesta “ra zón” tien de a re frac tar es tas“par ti cu la ri da des” o “víncu los ine fa -bles” pre sen tes en nues tras con fi gu -ra cio nes cul tu ra les.

Este ra cio na lis mo en su ver tien tede la “po lí ti ca de la fe”, co men zó acul ti var se en nues tra re gión des de elini cio de la con quis ta y co lo ni za ción.A todo lo lar go de este pe río do la ac -ción de go bier no fue con ce bi da entér mi nos evan ge li za do res. Vale de -cir, esta prác ti ca fue en ten di da comola bús que da cons cien te de idea lesmo ra les. Esta tra di ción per sis te aúnhoy en día. La cons truc ción del hom -bre nue vo, por ejem plo, se asien taso bre este tras fon do sim bó li co y nor -ma ti vo que se des pren de del ra cio na -lis mo en su mo da li dad de la po lí ti cade la fe. Lo “nue vo” debe en ten der secomo rup tu ra, no tan sólo con el pa -

sa do po lí ti co, sino igual men te con tra di cio nes cul tu ra les su pues ta men -te ina pro pia das para el fun cio na -mien to del es ta do re den tor ra cio na -lis ta. En otros tér mi nos, se pre ten dedes vin cu lar es tos idea les mo ra les delmun do que con tie ne nues tros ape -gos pri mor dia les.

La ca te dral gó ti ca

Esta se pa ra ción se con cre tó al sub -or di nar el re la to so cial y cul tu ral allo gro de los ob je ti vos que el es ta doasu mía como sus tan ti vos y prio ri ta -rios. De es tos pro pó si tos, his tó ri ca -men te po de mos re sal tar tres: crea -ción de la na ción, pro mo ción de unlen gua je igua li ta ris ta des ti na do aobli te rar las di fe ren cias y la “ilu mi -na ción” de los su je tos so cia les en há -bi tos cog ni ti vos y mo ra les que fa ci li -ta ra su cons ti tu ción como hom bresnue vos.

La ima gen de la ca te dral gó ti ca pu -die ra ayu dar a ilus trar esta par ti cu lar con cep ción de las fun cio nes del esta -do: la luz pro ce de de las al tu ras e ilu -mi na el mun do que se en cuen tra enti nie blas y con vier te el caos en cos -mo. Con gruen te con esta con cep ciónevan ge li za do ra se apos tó por la cons -truc ción de un es ta do rí gi da men tecen tra li za do. Des de lue go, esta vo ca -ción ayu dó a ge ne rar di ver sas tra di -cio nes de cor te au to ri ta rio. Por ejem -plo, las de mo cra cias tu te la das por los par ti dos o por la fi gu ra del lí der. Ados cien tos años de la pro cla ma ciónde la in de pen den cia las fun cio nes dego bier no aún se en cuen tra al ser vi cio de “evan ge lios” de co yun tu ra que ilu -mi nan es tos au to ri ta ris mos de nue -vo cuño.

Una so cio lo gía in ge nua

Este ra cio na lis mo no in va dió so la -men te a la po lí ti ca. Inspi ró, igual -men te, una suer te de so cio lo gía in ge -nua que en do sa ba las cau sas denues tros fra ca sos a unas su pues tasin su fi cien cias pre sen tes en nues tracons ti tu ción como pue blo. En estemar co se cons tru yó un con cep to de“otre dad” en don de sus ras gos cons -ti tu ti vos (ne gro par do, mes ti zo, pue -blo etc.) y las tra di cio nes cul tu ra lesque la en car na ban eran re frac ta rias a la es tra te gias ra cio na lis tas que apun -ta ban ha cia la bús que da y ac ce so ple -no a la uni ver sa li dad que ga ran ti za la con di ción moderna.

Esta in ge nui dad so cio ló gi ca aúnse en cuen tra pre sen te en nues trospre dios aca dé mi cos. El so ció lo go Mi -kel De Via na, por ejem plo, sos tie neque nues tra ma triz cul tu ral en fa ti za“éti cas par ti cu la ris tas que vin cu la al

in di vi duo con sus gru pos pri ma riosde ori gen y per te nen cia, pro du cien do di ná mi cas de ex clu sión. En lu gar deun sis te ma de re glas abs trac tas y uni -ver sa les, exis te el ejer ci cio de la dis -cre cio na li dad en la con vi ven cia so -cial con cre ta, don de las re la cio nespar ti cu la ris tas per so na li za das cons tru -yen re des in for ma les en las que se poneen jue go y des de las que se ejer ce, el po -der so bre el es pa cio co lec ti vo”

Es evi den te, que bajo esta óp ti ca,nues tra di fi cul tad para al can zar lara cio na li dad mo der na re po sa ría so -bre los ba jos ni ve les de con fia bi li dadre cí pro ca que exis te en tre in di vi duosy co lec ti vi da des. La im pli ca ción po lí -ti ca es ob via. Se re que ri ría que elEsta do, emu lan do a un nue vo Orfeo,des cen die ra a las pro fun di da des para res ca tar al pue blo que yace, como Eu rí di ce, por cau sa de la pi ca du ra dela ser pien te del par ti cu la ris mo y lain so li da ri dad. Las mi sio nes ha in ten -ta do ba jar a esa pro fun di da des, sinem bar go, Eu rí ci des per ma ne ce aúnatra pa da bajo el man to de la po bre zairre den ta.

La re ci pro ci dad del “don”

La pre mi sa so bre la cual se asien tala ar gu men ta ción an te rior es pa té ti -ca men te sen ci lla. Se atri bu ye a estasu pues ta fal ta o ca ren cia de al tos gra -dos de con fia bi li dad re cí pro ca en trein di vi duos y gru pos como la cir cuns -tan cia que nos im pi de al can zar la an -he la da con di ción mo der na.

So bre este par ti cu lar per mí ta se me acu dir a un vie jo con cep to an tro po -ló gi co: la re ci pro ci dad del don. Mar -cel Mauss, en su Essai sur le don nosmues tra como esta re ci pro ci dad esuna con di ción in trín se ca a toda so -cia bi li dad. La lla ma da “re ci pro ci daddel don”, vale de cir, la obli ga ción que pesa so bre el do na ta rio y el cons tan -te flu jo de do na cio nes y con tra do na -cio nes que esta obli ga ción ge ne ra esuna fuen te ina go ta ble de con fia bi li -dad re ci pro ca. En tér mi nos so cio ló -gi cos, de ca pi tal so cial. Las so cie da -des no tran si tan de un pun to cero ha -cia un gra do in fi ni to de con fia bi li -dad. Lo que exis te, es una alto gra dode va ria bi li dad en la for ma comoesta cir cuns tan cia cul tu ra se ex pre -sa. En fin, po dría mos afir mar que louni ver sal es la con fian za y lo par ti cu -lar es la mo da li dad cul tu ral comoésta se ma ni fies ta en un mo men tohis tó ri co de ter mi na do. To das es tasfor mas son cul tu ral men te le gí ti masen el sen ti do que nin gu na de ellas ex -pre sa gra dos de evo lu ción so cie ta ria.

Algu nas pre gun tas po dría mos for -mu lar a par tir de lo ex pues to. Porejem plo, ¿có mo apos tar por la di ver -si dad en el mar co de lo uni ver sal?¿Es po si ble dar ca bi da a la di ver si -dad sin le sio nar los prin ci pios deuni ver sa li dad? ¿Cen tra lis mos vs. au -to no mías? Inten ta re mos abor dar es -tas in te rro gan tes en la pró xi ma en -tre ga.

acost nel [email protected]

Sinopsis

En la en tre ga an te rior re vi sa mosbre ve men te la ar gu men ta ción es bo za -da por este au tor en re la ción con losfun da men tos in te lec tua les so bre loscua les se ha eri gi do el ra cio na lis mo en la po lí ti ca.

Como lo se ña la mos, Oa kes hootdes mon ta este cre do y des cri be las vi -sio nes ge ne ra les a par tir de las cua lesse ría po si ble com pren der el al can cedel go bier no en las ac ti vi da des y con -cien cia de los hom bres: las po lí ti casde la fe y la del es cep ti cis mo.

De la fe y el es cep ti cis mo en la po lí ti ca

Mi chael Oa kes hoott (II)Nel son Acos ta Espi no za

El fi lóso fo bri tá ni co Mi chael Oa kes hoott.


En sus co mien zos, las emer gen tespro vin cias es pa ño las de Amé ri ca co -pia ron el es plen dor de la cul tu ra delos con quis ta do res. De esa fuen te re -cons trui mos una ma ne ra lo cal de ha -cer vida so cial y cul tu ral. Con ser va -mos len gua, re li gión y cos tum bres;es ta ble ci mos los prin ci pios esen cia -les de vida, las tra di cio nes fa mi lia res, las ideas so bre el po der y la do mi na -ción. Co pia mos de Espa ña es que masde vida co mu ni ta ria. Ca sas blan cas yte ja dos ro jos. Mú si ca, ali men tos,pla ce res, dis pla ce res, afec tos y de sa -fec tos. De li cio sos vi nos y ju go saspae llas. Estas copias que nosmarcaron, hoy son esencia quehabita nuestros espacios físicos yanímicos.

La al dea glo bal

Con el avan ce en las co mu ni ca cio -nes, co men za mos a ser “re co lo ni za -dos”. Esta vez, por otras cul tu ras noibé ri cas. Igual cosa ocu rrió con la“ma dre pa tria”. Así como hoy te ne -mos pa tro nes de con duc ta traí dosdes de cul tu ras sa jo nas, asiá ti cas yafri ca nas, ocu rre lo mis mo en Espa -ña, y en la to ta li dad de las na cio nesdel pla ne ta. La pe ne tra ción es ine vi -ta ble, y to dos so mos mu tua men te pe -ne tra bles. ¡Bien ve ni da sea, en ton ces! Pero, re cor de mos que los com ple josy las an gus tias se ori gi nan en no so -tros, ela bo ra dos por no so tros; y sólono so tros po de mos re ver tir la si tua -ción. Vi vi mos con la evi den cia de la“al dea glo bal”, de Mars hallMcLuhan, y la “eco no mía global” dela modernidad; condiciones negadaspor los radicales de todas lastendencias.

La in ter de pen den cia hu ma na y so -cial ha sido siem pre una con di ción en las so cie da des de to dos los tiem pos.Hoy no po de mos re sis tir nos a in ter -net y a las com pu ta do ras. Es una in -tran si gen cia re cha zar las ven ta jas de

la vida mo der na, para ir nos a la aven -tu ra in ge nua de vi vir en cho zas y re -co men dar la eco no mía del true que, yde las cul tu ras ori gi na rias. La ri gi dezas fi xian te de las ideo lo gías ex tre masnos lle va a las pos tu ras neu ró ti cas,sin que apor te mos sus ti tu tos a lo quene ga mos, al tiempo que vivimos la“buena” vida como nuevos burgueses del siglo XXI.

De cul tu ras di fe ren tes nos lle ga -ron ideas y prác ti cas ya in cor po ra dasa nues tra ma ne ra de pen sar. Ne ce sa -rias por ser ne ce si ta das. Una vez par -te de nues tro ca rác ter e iden ti dadcul tu ral, las con ver ti mos en ba rre rana tu ral para la con ten ción ante lo ex -tran je ro y fo rá neo. Al co mien zo nosre sen ti mos, cri ti ca mos y de fen de mos “nues tros” va lo res, aun con pa ta leosin fan ti les. Re cuer dos nos lle van a unpa sa do de me dio si glo cuan do, como

jó ve nes re bel des, nos in dig na ba es -cu char te mas can ta dos, en bri tá ni coin glés, por Los Beat les de los años se -sen ta. Fue ron mo men tos de ju ven -tud re bel de, cuan do lo más parecidoa ser digno era aprender ruso, ovietnamita, o hablar con un “toque”de cubanoide acento.

Pos tu ras ex tra via das

Las pos tu ras ex tra via das se hi cie -ron moda en aque llos días. Se leía lacar ti lla de Mao o me mo rias de al gúnhé roe. Hoy ve mos re pe tir se la his to -ria, con gran desgaste.

En esos tiem pos de fer vor ha bíara zo nes para ne gar nos las co mi dasrá pi das y las car nes de ade re zos ma -si fi ca dos, aun que eran mu chos losque las dis fru ta ban ocul tos; la pro ce -den cia “im pe rial” era el ale ga to in -me dia to para la prohi bi ción a todaper so na de “avan za da”; y has ta se ha -cía re fe ren cia al reac cio na rio con cep -to del “mal gus to”, apli ca do a mo das,co mi das, ideas, ges tos ysentimientos. Pero, todo fue cuestión de tiempo.

Al lle gar nues tra li be ra ción in te -lec tual co men za mos a leer lo queque ría mos leer, y no lo que de bía mos

leer. Pu di mos de cir: “co me ré lo queme pro vo que, sin ren dir cuen tas ana die, y ves ti ré como lo de see, sinque los pan ta lo nes com bi nen conlas me dias.” El tiem po todo lo ma -du ra ba, y nos daba la ra zón. Eltiem po di lu ye los eu fe mis mos de los pu ris tas com pul si vos. Era cues tiónde es pe rar a que nues tro ce re bropro ce sa ra, ana li za ra, y di gi rie ra lain for ma ción. Al fi nal, es ta ban in -cor po ra das nue vas ma ni fes ta cio nes cu l tu ra les “in va so ras”, y sin no -tarlo, nuestra autoestima comen -zaba a vo lar por todas las alturas.

Au to no mía y uni ver sa li dadde una na ción

¿Pa ra quién es hoy con flic to ta ra -rear una me lo día de Elton Jo nes,don de sea y ante quien sea? ¿Quiénse com pli ca la vida hoy, si sólo tie netrein ta mi nu tos para al mor zar? Sino nos ven ce al gún re si duo fa ná ti -co, sim ple men te acu di mos al pri -mer McDo nald que en con tre moscer ca y en tra mos allí, con la fren teen alto, a pe dir el com bo que másnos gus ta. Y si es sed lo que te ne -mos, pero es ca so el tiem po parapre pa rar nos un ba ti do de piña o le -cho za, al instante podemos beberuna Coca Cola bien fría.

Con cla rí si ma dig ni dad y sin pa -trio te ris mo amel co cha do se hace loau tóc to no, la au to no mía y la uni -ver sa li dad de una nación.

No se re mos más pa trio tas por co -mer ro di lla de co chi no con ca rao tasne gras. La cul tu ra de un pue blo espro duc to de una glo ba li dad deaportes.

No es ne ce sa rio ser crio lli to parare co no cer la gra cia di vi na que es ta -lla en no so tros cuan do de gus ta mosuna hu mil de are pa, re lle na conman te qui lla y que so ama ri llo ge nui -nos, ho lan de ses ve ni dos am bos deHo lan da. La for ta le za de la per so -na li dad es de nues tra com pe ten cia.Las de ci sio nes so be ra nas ha cen di -vi nos los mo men tos vi vi dos, al con -ver tir les en obras sagradas delexistir. ¡Y que nadie se meta!

Cuan do ten ga mos la im pe rio sane ce si dad pro pia –de na die más–de co mer lo de sea do, pues ¡ha gá -mos lo!, in de pen dien te men te de loque diga el ve ci no o el ami go res -pon dón, quie nes para sa ciar el mor -bo de sus an gus tias, es tán aten tos acues tio nar en lo más sa bro so denues tras cos tum bres. Co ma mospara no so tros, jamás para losdemás. ¡Buen provecho!

her na ni@in ter link.net.ve

A pro pó si to del mes ti za je cul tu ral

Co mer y vi vir sin com ple jos…

Her na ni Zam bra no Gi mé nez

Lo crudo, lo cocido y lo podrido

Nelson Acosta Espinoza

¿Có mo po dría mos ex ca var den tro de lain ti mi dad de nues tras so cie da des? Laan tro po lo gía es bo za un in ten to de res -pues ta. Invi ta, por ejem plo, a pro fun di zar en el co no ci mien to de las elec cio nes ali -men ta rías exis ten tes en nues tra cul tu ra.Esta com pren sión ayu da a ex pli car la re -la ción cul tu ra-na tu ra le za en su do ble di -men sión me ta fí si ca y bio ló gi ca: “el ali -men to es una apro pia ción de la na tu ra -le za, con su mir lo es in cor po rar lomolecularmente a su propia sustancia”.

Des de su ini cio la an tro po lo gía se hapreo cu pa do de la co mi da como un áreade su in te rés. A fi na les del si glo XIX re co -no ci dos in ves ti ga do res como Ja mes Fra -zer y Bro nis lav Ma li nows ki abor da roneste tema des de el pun to de vis ta de suvin cu la ción con la cues tión re li gio sa. Enpar ti cu lar las re la cio nes que se es ta ble -cen en tre lo prohi bi do y lo per mi si ble; ali -men tos prohi bi dos y per mi ti dos, lo“tabú, el con su mo ri tual, el sa cri fi cio ylas re la cio nes an ces tra les por me dio del“tó tem”. Por su par te, Emi le Durk heimasu mió este tó pi co como par te de unsis te ma so cial en la me di da en que cum -ple una fun ción de ter mi na da, la cual jun -to con otras per mi te la mar cha y el man -te ni mien to de di cho sis te ma. Des de otra pers pec ti va, el an tro pó lo go fran césClau de Lévi-Strauss abor da la cues tióngas tro nó mi ca des de una pers pec ti va es -truc tu ra lis ta. La co mi da se ana li za a par -tir del aná li sis lin güís ti co del mito. Pro po -ne un trián gu lo cu li na rio: cru do, co ci do ypo dri do; al cual le aña de asa do, her vi doy ahu ma do. Intro du ce, igual men te, unas uni da des mí ni mas de aná li sis: gus te mas (uni da des de gus to) y tec ne mas (uni da -des de trans for ma ción). Para esteantropólogo la mutación de la comidacruda en cocida constituyó el punto departida para la emergencia de lahumanidad.

En fin, el uni ver so de la co mi da es unes pa cio cul tu ral col ma do de sig ni fi ca dos y sím bo los. Por un lado, su es tra té gi caubi ca ción en la vida co ti dia na y fes ti vaobli ga que siem pre es te mos aten tos alacto de co mer y, por el otro, en su te rri to -rio se pre pa ra y fra gua las iden ti da desre gio na les. Por es tas ra zo nes, cons ti tu ye un lu gar es pe cia lí si mo don de se “co ci -na” la di ná mi ca del cam bio cul tu ral. Ensus fo go nes, a ma ne ra de ilus tra ción, seha ma te ria li za do la tra yec to ria que abar -ca des de la yuca has ta el tri go; del ca sa -be pre-his pá ni co a la ham bur gue sacosmopolita; de la pizza italiana a lahayaca criolla.

La an tro po lo gía ali men ta ria, des delue go, con tri bu ye a in ter pre tar esta in tri -ca da gama de sig ni fi ca dos que cada so -cie dad teje al re de dor del uni ver so de suco mi da. Como lo se ña la mos al ini cio, laali men ta ción es puer ta de en tra da al mun -do sim bó li co y espacio crucial entre la viday la muerte.

acost nel [email protected]

“...la pro ce den cia“im pe rial” era el ale ga to in me dia to para laprohi bi ción a todaper so na de “avan za da”


L as pri me ras pe lí cu las rea li -za das en Ve ne zue la fue ronCé le bre Espe cia lis ta sa can -do mue las en el Gran Ho tel

Eu ro pa, y Mu cha chos ba ñán do se enla la gu na de Ma ra cai bo, am bas es tre -na das el 28 de ene ro de 1897 en elTea tro Ba ralt de Ma ra cai bo, y cuyarea li za ción ge ne ral men te es atri bui -da al rea li za dor Ma nuel Tru ji llo Du -rán. En este mis mo año, otros pio ne -ros del cine como Ri car do Rouf fet yCar los Ruiz Cha pe llín rea li zan al gu -nos cor to me tra jes en la ciu dad de Ca -ra cas.

Se ría en 1916 cuan do Enri queZim mer man rea li za la pri me ra pe lí -cu la lar ga de fic ción de la cual se tie -ne re gis tro: La Dama de las Ca ye naso pa sión y muer te de Mar ga ri ta Gu -tié rrez. Ocho años des pués, en 1924,se fil ma La Tre pa do ra, adap ta ciónde la no ve la ho mó ni ma de Ró mu loGa lle gos.

Ha cia fi na les de los años 20, la ac -ti vi dad ci ne ma to grá fi ca re pun tacuan do el Pre si den te Juan Vi cen teGó mez ins ta la los La bo ra to rios Na -cio na les del Mi nis te rio de Obras Pú -bli cas en la ciu dad de Ma ra cay. Igual -men te, en Bar qui si me to, Amá bi lisCor de ro fun da los Estu dios Ci ne ma -to grá fi cos Lara. Con la sa li da de di -ver sos no ti cie ros y re vis tas, el cinena cio nal co mien za a ver se re gu lar -men te en las pan ta llas del país.

Lle ga el so ni do

Si bien en 1934 se hi cie ron al gu nos in ten tos de so ni do con la pe lí cu la LaVe nus de Ná car, no se ría has ta 1938con el es tre no del cor to me tra je Ta bo -ga que se pue de ha blar ver da de ra -

men te de cine so no ro en Ve ne zue la.Igual men te se rue da el pri mer lar go -me tra je so no ro en el país: El Rom pi -mien to, de A. M. Gó mez.

A fi na les de la dé ca da de los trein -ta, Ró mu lo Ga lle gos crea los Estu -dios Ávi la en la ciu dad de Ca ra cas, y a prin ci pios de los años 40, Gui ller moVi lle gas Blan co cons ti tu ye for mal -men te la em pre sa Bo lí var Films, lacual co mien za a rea li zar alian zas es -tra té gi cas con el me xi ca no Ro dol foEspi no y el ar gen ti no Lino Ve lu vi -rret ti, para pro du cir lar go me tra jesden tro de un es que ma in dus trial. Talvez su pe lí cu la más co no ci da La Ba -lan dra Isa bel llegó esta tar de, deCar los Hugo Chris ten sen, lle gó a ga -nar el pre mio a me jor fo to gra fía en lacuar ta edi ción del Fes ti val Inter na -cio nal de Cine de Can nes en el año1951.

En el año 1959, la pe lí cu la do cu -men tal Ara ya de Mar got Be na ce rraflo gra el Pre mio de la Crí ti ca en el Fes -ti val de Can nes (com par ti do con Hi -ros hi ma mon amour de Alain Res -nais), el ma yor re co no ci mien to ob te -ni do por una pe lí cu la ve ne zo la nahas ta el mo men to. La mis ma Be na -ce rraf se ría nom bra da di rec to ra de la Ci ne ma te ca Na cio nal de Ve ne zue laen 1966.

El cine de los años se sen ta

En el año de 1965, Mau ri cio Odre -mán Nie to es tre na su pe lí cu laEfpeum. Esta pe lí cu la, que pue de serca ta lo ga da como la pri me ra pe lí cu lade cien cia fic ción ve ne zo la na, na ciópre ma tu ra men te en una Ve ne zue laque aún no ha bía des per ta do del rea -lis mo, y que ape nas co men za ba a

acep tar el rea lis momá gi co como un ele -men to de la cul tu ra del ve nezola no. El ci neas taco men ta en su no ve lafan tás ti ca El día quetodo haga Paff (1973) lo ocu rri do con su pe lí cu -la:

“...En esos días ter -mi né el ro da je de la pe -lí cu la de cien cia-fic -ción. Cuan do la es tre -na ron, en ese re cin tosi nies tro lla ma do Ci -ne ma te ca, no asis tí enpre sen cia fí si ca, perodes do bla do y des de elas tral pro cu ré es cu -char los co men ta rios.-‘la pe lí cu la más locadel año’- di je ron al gu -nos, pero na die com -pren dió el asun to delar qui tec to con suEstruc tu ra-fun cio -

nal-para-Encon trar se-uno-Mis mo.Todo el mun do se rió a car ca ja das y al pa re cer, los es pec ta do res se di vir tie -ron mu cho, de lo lin do; mi in ten ciónno ha bía sido rea li zar un film có mi -co, pero así re sul tó y eso era el éxi to.Nun ca más supe de Efpeum, que dóen ma nos de los pro duc to res que laha brán en la ta do y la ten drán de ba jode un es cri to rio como ha cen to dos

los ne go cian tes en pe lí cu las por es tos la dos del Atlán ti co...”

El nue vo cine ve ne zo la no

En 1973, la pe lí cu la Cuan do quie -ro llo rar, no llo ro de Mau ri cio Wa -lers tein, ba sa da en la no ve la ho mó ni -ma de Mi guel Ote ro Sil va, lo gra unéxi to sin pre ce den tes en ta qui lla, loque co mien za un boom del lla ma doNue vo Cine Ve ne zo la no, co rrien te de cine so cial muy fa mo sa en los añosse ten ta y cu yos má xi mos ex po nen tesse rían, ade más de Wa lers tein, Ro -mán Chal baud (es pe cial men te con su film El Pez que fuma), y Cle men te dela Cer da con Soy un De lin cuen te.

Esta co rrien te se man ten dría du -ran te gran par te de los años ochen ta,con pe lí cu las como Macu, la mu jerdel po li cía de Sol veig Hoo ges teijn yHo mi ci dio Cul po so de Cé sar Bo lí var.En el año 1984, seis pe lí cu las ve ne zo -la nas —La gra dua ción de un de lin -cuen te, Ma cho y hem bra, Ya-Koo,Oria na, El aten ta do y Más allá delsi len cio—, se en con tra rían en tre lasdiez pe lí cu las más ta qui lle ras delpaís. Sin em bar go, du ran te esta dé -ca da el país cae en una pro fun da cri -sis fi nan cie ra, lo que re per cu te enuna no ta ble dis mi nu ción del cine na -cio nal.

His to ria del cine venezolano (I)Re dac ción

Mar got Be na ce rraf du ran te la fil ma ción de su do cu men tal Ara ya, ga lar do na doen con el Pre mio de la Crí ti ca en el Fes ti val de Can nes, en 1959.

Con ti nua rá...

cua der nos de la se cre ta ría -- número 11, mayo 2008

L a pro pues ta esté ti ca de Ja -co bo Bor ges (1930) pue deser con cep tua li za da comoun re la to épi co en el cual re -

pre sen ta per so na jes que han sidopro ta gó ni cos en la vida co ti dia na. Des de sus pin tu ras tem pra nas cul ti -vó un dis cur so plás ti co de cor te ex -pre sio nis ta. Los su je tos de su dis cur -so, en con se cuen cia, fue ron de li nea -dos con fuer za y, en pa la bras del crí -ti co Juan Cal za di lla, tra ba ja dos des -de un ges tua lis mo fa cial y cor po ral.

Abdel Her nán dez San Juan, a gui -sa de ejem plo, en su en sa yo Des puésde la Etno me to do lo gía, se ña la queeste ex pre sio nis mo ha te ni do así unató ni ca de pro pen sión na rra ti va se -gún la cual los se res, al es tar pro vis -tos de re fe ren cia a sus es ta dos, apa -re cen re mi ti dos a esos mun dos en los que ta les sen ti mien tos pue den serex pe rien cia dos, imá ge nes que re -quie ren, bien sea por que el ar tis tamis mo pro vee los ele men tos con tex -tua li za do res a tra vés de de no ta cio -nes re fe ren cia les, o bien sea por el tí -tu lo o la ti pi ci dad de la obra, una re -pre sen ta ción acor de a una na rra ti va,usual men te ba sa das en ad je ti vos,for mas ad je ti va les que acen túan loses ta dos an tes men cio na dos. Se gúnesta in cli na ción toda ima gen su po neal gún ni vel na rra ti vo, el tra ta mien tode te mas so cial men te ti pi fi ca dos, enalu sión a ti pi ci da des so cia les –ta les o cua les per so na jes tí pi cos– ta les ocua les si tua cio nes tí pi cas. En estesen ti do, no cabe duda que la obra deJa co bo Bor ges ha te ni do in fluen ciade esta im pron ta ex pre sio nis ta. Porsu par te, Juan Cal za di lla, re fi rién do -se a la pro pues ta de este ar tis ta, se -ña la que “su ten den cia sa tí ri ca, suac ti tud com pro me ti da y el bru ta lis -

mo de su ex pre sión, lo lle va ron a co -mien zos de los años 60 a un ex pre -sio nis mo que re ve ló, de paso, suscua li da des de co lo ris ta que sa bíacom bi nar la fie ra de for ma ción de suges to po lí ti co y el li ris mo de un poe ta”.

Ja co bo Bor ges, no hay duda, asu -me ple na men te un com pro mi so conel ser hu ma no, su tiem po, la li be ra -ción de la mi ra da y con la ne ce sa riare cu pe ra ción del mito: “la me mo riade be rá unir nos, por que el ca mi no dela li ber tad pasa por las raí ces, pornues tras en tra ñas y por nues tro pro -pio co ra zón”.

El la be rin to de la iz quier da

El tiem po de la iz quier da, pa ra fra -sean do una ex pre sión de Ja co bo Bor -ges, huye en tre los de dos de sus pro ta -go nis tas. Sus re lo jes en ga ñan o es cla -vi zan y sus cro nó me tros des co no cen la esen cia pro fun da de nues tra épo ca.Uno a uno los dis tin tos pa ra dig masso bre lo cua les se eri gió este pen sa -mien to han en tra do en cri sis. Vec to res de esta ideo lo gía, como la dic ta du radel pro le ta ria do, el na cio na lis mo re vo -lu cio na rio, la es ta ti za ción de la eco no -mía y el Esta do re gu la dor se han de -rrum ba do o han sido cues tio na dos de -bi do a su in via bi li dad, la ca du ci dad desus es que mas o la ine fi ca cia de sus re -sul ta dos. Pa re cie ra que la iz quier da seha que da do sin ideas. Para po der sa lirde este pan ta nal teó ri co se re que ri ráde un pro fun do pro ce so de crea ción yaper tu ra in te lec tual. En otras pa la -bras, cons truir los cro nó me tros apro -pia dos para po der me dir ade cua da -men te las ur gen cias que mar can nues -tro tiem po.

Giro co per ni ca no

La iz quier da ne ce si ta re cu pe rar suiden ti dad. Aso mar se con au da cia ales pa cio po lí ti co que es con sus tan cial

con la de mo cra cia li be ral. Es a par tirde este giro co per ni ca no que po dríacons truir su nue vo per fil po lí ti co. Le -jos de re sis tir, debe pro mo ver loscam bios. En una pa la bra, abrir laven ta na del mun do para po der res -pon der a los apre mian tes di le masque pre sen tan los pro ce sos de des -cen tra li za ción y glo ba li za ción. Soloasí, po drá con ju rar dos de los ries gosque la ace chan. Me re fie ro a esa pe li -gro sa mez cla de po pu lis mo y au to ri -ta ris mo so cia lis ta.

Des cen tra li zarla ima gi na ción

Su pun to de par ti da pasa por lacom pren sión que el su je to de la de -mo cra cia no es la ca te go ría abs trac taque co no ce mos como pue blo.

En las so cie da des mo der nas esterol lo de sem pe ña el ciu da da no a tra -vés del ejer ci cio de sus res pec ti vasciu da da nías. So bre ellos, en ton ces, re caen las es pe ran zas, tra ge dias yan he los de la co lec ti vi dad. Por ello,la de fen sa y pro fun di za ción de susde re chos pro por cio na el con te ni dosus tan ti vo a una nue va ra di ca li dad.Es de iz quier da una po lí ti ca que sepro pon ga tra se gar el po der a los ciu -da da nos.

Vale de cir, re co no cer, pro te ger ypro fun di zar los es pa cios en los cua -les se ex pre san sus di ver sas ciu da da -nías (ve ci no, con su mi dor, pro fe sio -nal elec tor, tri bu tan te, etc.); des delue go, para al can zar este ni vel de em po de ra mien to, se ha ría ne ce sa rio pro fun di zar los pro ce sos de des cen -tra li za ción ya avan za dos en la dé ca da de los no ven ta. Urgen te es, en ton ces, co lo car este tema como prio ri ta rioen una nue va agen da po lí ti ca para laiz quier da en el país.

De be mos pro fun di zar la de mo cra -cia. Ca var y co lo car ba rre ras que en -fren ten la ma rea cen tra lis ta y au to ri -ta ria que ame na za al país. Apos tarpor las au to no mías im pli ca un do blepro pó si to. Pri me ro, cons ti tu ye unafor ma de en ri que cer nues tra cul tu rapo lí ti ca y, se gun do, per mi te do tar desen ti do de pro pó si to al dis cur so po lí -ti co de la iz quier da de mo crá ti ca.

En fin, el de ba te por las au to no -mías y la des cen tra li za ción no tie neque fo ca li zar se ex clu si va men te so bre terri to rios, su re fe ren cia debe re po sar,igual men te, so bre el bie nes tar que me -re cen dis fru tar sus ciu da da nos.

Como bien lo apun ta Ja co bo Bor -ges, hay que des cen tra li zar, in clu si ve la ima gi na ción. “Lo grar que en to daslas la ti tu des y los es tra tos so cia lessea res pe ta do el de re cho de so ñar”.

Breve bio graf ïa

Ja co bo Bor ges es un pin tor ve -ne zo la no cuya obra, en mar ca daden tro de las co rrien tes neo fi gu -ra ti vas, de nun cia con es pí ri tusatírico los pro ble mas y con tra dic -cio nes de la so cie dad de su tiem po.

Na ció en Ca ra cas y es tu dió enla Escue la de Artes Plás ti cas dela ca pi tal ve ne zo la na(1949-1951). Du ran te es tosaños fre cuen tó el Ta ller Li bre deArte, aso cia ción que ac tua bacomo cen tro de ex pe ri men ta cióny de ba te de las nue vas pro pues -tas ar tís ti cas.

En 1952 mar chó a Pa rís conuna beca para com ple tar su for -ma ción y, cua tro años des pués,re gre só a su ciu dad na tal, don deinau gu ró su pri me ra ex po si ciónin di vi dual.

Du ran te la dé ca da de 1960,for mó par te del gru po ar tís ti coco no ci do como el Te cho de laBa lle na. El es pí ri tu pro vo ca ti vode esta agru pa ción, cons ti tui daprin ci pal men te por in te lec tua les, es cri to res y ar tis tas plás ti cos, era con se cuen cia in me dia ta del cli -ma de cris pa ción po lí ti ca que vi -vía el país en aque llos años.

Su pin tu ra, com pro me ti da du -ran te esa épo ca con las ideasneo fi gu ra ti vas del Círcu lo del PezDo ra do, es he re de ra de la tra di -ción ex pre sio nis ta de Ja mesEnsor y Fran cis Ba con.

En 1966, a raíz de su tra ba jocomo coor di na dor de la mues tramul ti me dia Imá ge nes de Ca ra -cas, aban do na du ran te cin coaños la pin tu ra para ex pe ri men -tar con las po si bi li da des plás ti cas del arte in te rac ti vo.

Du ran te los si guien tes años, suobra ha re co rri do los mu seos y ga -le rías más im por tan tes del mun do, como el Mu seo de Arte Mo der node Mé xi co (1976) o la CDS Ga lleryde Nue va York (1983).

En 1961 ob tu vo el Pre mio Na -cio nal de Di bu jo del Sa lón Ofi cialAnual de Arte Ve ne zo la no y, dosaños más tar de fue galar do na docon el de Pin tu ra. En 1981, re -pre sen tó a su país en la Bie nal de Ve ne cia.

El óleo so bre lien zo de Ja co bo Bor ges Ca ma ra ta Roja (1986).

“He ve ni do a pin tar el tiem po”

Jacobo Borges

“Per se ve ran te,alu ci nan te men te sen si ble y ex traor di na ria men teelo cuen te”. Así de fi neXi me na Bor ges a su papá,el ar tis ta ve ne zo la no queins pi ra do por el Ávi lacon quis tó el mun do...

Cuadernos Nº 11, Mayo 2008

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