APRECIACIÓN DE LA PELÍCULA ÁGORA La película el Ágora tiene un desarrollo en Alejandría, Egipto, en la época del

imperio romano, aproximadamente por el año 391 d.C. En la película vemos

conflictos principalmente religiosos ya que los cristianos no pueden entender

porque no creen en Dios, dentro de la película se da cuenta de que es porque

no podrían cuestionarse nada de la creación y no amarían la sabiduría. El

principal ataque que hay en la película es al santuario de Sarapeo por parte de

los filósofos y luego esto tiene una respuesta de parte de los cristianos. En el

film es interesante como vemos la participación de la mujer en un contexto en

el cual no es muy aceptada, además de esto, verla participar como una

educadora y filosofa es increíble para la época puesto que ella hizo grandes

descubrimientos que nadie nunca le reconoció.

2.- ¿Quién era Hypatia, y cuál es el conflicto al que se ve enfrentada al final de

lapelícula?

Hypatia era una mujer, filosofa y matemática, era una increíble astrónoma que

a pesar de los pocos avances tecnológicos pudo salir adelante y descubrir

nuevas cosas. Era maestra de Alejandría. Hypatia tiene un problema

relacionado con la rotación de la Tierra en torno al sol, sabe un movimiento,

pero no los dos que conocemos el día de hoy, en este intertanto de

descubrimiento Hypatia es acusada de intentar cambiar el pensamiento y

mirada religiosa de Orestes, este acontecimiento provoca que los cristianos

quieran atraparla para matarla, por lo mismo, cuando los cristianos están

preparándose para matarla llega Davo y la asfixia para que muera de una

manera más tranquila y no apedreada.

La película ágora es el fiel reflejo del modo en que el racionalismo ilustrado ve las distintas

manifestaciones religiosas, especialmente las occidentales. Parece como si los grupos religiosos

solo estuviesen formados por fanáticos, ávidos de poder, que desean imponer su voluntad,

utilizando todos los medios a su alcance. En definitiva, se traslada al pasado el conflicto actual entre

fe y razón. Se olvida que el fanatismo no es privativo de la religión, sino que, esencialmente, del

nivel de conciencia.

Hay implícita una reivindicación feminista. Las mujeres librepensadoras han sido perseguidas,

incluso hasta su aniquilación, por los hombres. Pero el patriarcado obedece, a su vez, o es

expresión de un acierta etapa de evolución de la consciencia. Por lo tanto, tampoco es exclusiva

de los fanáticos religiosos, ni siquiera de los hombres, sino que afectaba de igual modo a las

mujeres.

No hay en la película personaje que refleje las virtudes del cristianismo, ni la verdadera

experiencia religiosa. Los místicos y gnósticos no aparecen por ningún lado. Las manipulaciones,

las tergiversaciones del mensaje cristiano, las luchas de poder, etc. Es innegable que han

existido y existen, así como también es incuestionable el castigo prometeico que han sufrido

aquellos grandes hombres y aun mas, las mujeres que han robado el fuego a los dioses. Pero

esto es, lamentable mente, un tema recurrente a lo largo de la historia del espíritu humano

El personaje del padre. Una mujer que no ha mantenido relación de pareja alguna, que ha

rechazado sus a tributos femeninos, etc. Es una Atena. Y como esta, ha surgido de la cabeza de

padre Zeus. Siendo hija de un hombre poderoso, ella es fiel al mundo de las ideas de su padre.

En cierto modo, podríamos decir que se ha casado con su padre. Siendo este último, un

representante del espíritu de la época.

Ciencia

La ciencia (del latín scientia 'conocimiento') es el conjunto de conocimientos

sistemáticamente estructurados obtenidos mediante la observación de patrones

regulares, de razonamientos y de experimentación en ámbitos específicos, de los

cuales se generan preguntas, se construyen hipótesis, se deducen principios y se

elaboran leyes generales y esquemas metódicamente organizados.

La ciencia utiliza diferentes métodos y técnicas para la adquisición y organización de

conocimientos sobre la estructura de un conjunto de hechos

suficientemente objetivos y accesibles a varios observadores, además de basarse en

un criterio de verdad y una corrección permanente. La aplicación de esos métodos y

conocimientos conduce a la generación de más conocimiento objetivo en forma de

predicciones concretas, cuantitativas y comprobables referidas a hechos observables

pasados, presentes y futuros. Con frecuencia esas predicciones pueden formularse

mediante razonamientos y estructurarse como reglas o leyes generales, que dan

cuenta del comportamiento de un sistema y predicen cómo actuará dicho sistema en

determinadas circunstancias.

CIENCIAS FORMALES

Las ciencias formales son aquellas que se ocupan de formas o estructuras ideales,

analizando y teorizando sobre definiciones, axiomas o proposiciones, relacionando signos.

Se basan en la abstracción mental o razonamiento, y no en la experimentación. Son

precisas.

Usan como método, el deductivo, pues partes de proposiciones generales o leyes para

inferir concusiones de tipo particular. Las leyes o reglas se cumplen en todos los casos, por

lo tanto son universales, pues no estudia hechos concretos, como ocurre con las Ciencias

Naturales, o con las Ciencias Sociales, sino las relaciones causales que pueden ocurrir en

cualquier especie de razonamiento. Su contenido es vacío, es solo forma.

Las más conocidas son la Lógica, la Matemática, la Teoría de Sistemas y la Estadística.

En la Lógica, la veracidad o falsedad de sus enunciados no dependen de la realidad

sensible, sino de la coherencia interna del discurso. La lógica aristotélica crea un lenguaje

simbólico y convencional, que transforma el sujeto y predicado de las proposiciones en

variables, sin tomar en cuenta si esas aseveraciones son verdaderas o falsas.

“Todo S es P” reemplazaría por ejemplo a “Todo cuadrúpedo tiene cuatro patas”.

Las conclusiones a las que se arriba no son demostrativas sino que aseguran una

inferencia formal. Sin embargo, en la lógica hegeliana, se supera la pura formalidad, pues

el sujeto pensante se confunde con el objeto del pensamiento, siendo las categorías del

pensar, las mismas que las del ser.

En Matemática también se actúa sobre entes abstractos (números, símbolos o figuras) que

son estudiados partiendo de axiomas