Ágora Virtual 5

8/11/2019 Ágora Virtual 5

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Entre laIMAGEy laLETRA

Número5 Año3 Enero-Julio 2



olaboradoresngel Ismael Lunalberto Pérez Martínez

uan Jorge FaríasMaria del Rocío García ReyMichelle Denice Rojano

anmses Ojeda Barreto

iseño grácoscar Saldivar López

irector de la publicación anmses Ojeda Barreto

rupo de Escritura creativaepartamento de Difusión Culturalniversidad intercontinental

nsurgentes sur 4303olonia Santa Úrsula Xitla, Tlalpan, México d.f.

@Agora_VirtualEC

odos los derechos reservados. Esta publicación es de carácter universitario, sin nes de lucro y no puede serproducida total o parcialmente por ningún medio, sea mecánico, fotoquímica, electrónico o cualquier otro,n permiso previo de los titulares de las obras.arevista Ágora Virtual es una publicación de carácter universitario. Las opiniones enunciadas son responsabilidade sus realizadores. La universidad Intercontinental abre un espacio para la expresión artística como unercicio de extensión de la cultura, no obstante, el contenido de la publicación no representa necesariamenteopinión de la institución.

DIFUSIÓNCULTURAL u

i c

Índice



En el ámbito psicoanalítico es ampliamente reconocido el caráctersorprendente, admirable, revelador e introspectivo que caracteriza alas obras literarias; a este propósito y en particular, la poesía ocupaun lugar preponderante en el mundo de las letras. En El creadorliterario y el fantaseo (1907)Sigmund Freud hace mención deeste reconocimiento y su inquietud por comprender la dinámica

psicológica que opera en este artista:

A nosotros, los legos, siempre nos intrigó poderosamente ave-riguar de dónde esa maravillosa personalidad, el poeta, toma sus materiales, y cómo logra conmovernos con ellos, provocaren nosotros unas excitaciones de las que quizá ni siquiera noscreíamos capaces.

Siendo el al título propuesto para este artículo, se considera importante plantear que un primer encuentro entre la poesía y el psicoanálisis puede rastrearse al prestar atención en los elementos fundamentales deambos. Sucede que por naturaleza, la poesía se caracteriza por eluso de la palabra, uso compartido por el psicoanálisis como método

psicoterapéutico (y de investigación) que busca la cura a través delauxilio de la palabra, entendida como la representante del mun-do interno en los seres humanos; es pues, la palabra, el elementoesencial y común entre la poesía y el psicoanálisis.

Por otro lado y en un sentido psíquico, puede a rmarse que la poesía seconstruye bajo el mismo proceso que genera los sueños al dormirya que ambos comparten el desplegar elementos “disfrazados”; la

poesía los presenta a través de la estética, y el sueño por medio de

mecanismos psíquicos encubridores. Por lo tanto, se in ere que es posible desmenuzar y organizar los elementos poéticos según lorealizado con el sueño para su interpretación; me re ero a lo quetécnicamente es diferenciado como contenido mani esto y conte -nido latente, lo cual, remite a un segundo encuentro entre ambos.

Contenido manifesto es toda aquella descripción concreta sobreuna situación u objeto que se intenta analizar; es lo ubicado en el pla-no de la consciencia, por ejemplo, si nos remitimos a la imagen denuestro calendario azteca ubicaríamos en el contenido mani estocaracterísticas tales como su naturaleza pedrusca, su redondez, sucolor, sus símbolos labrados, entre otros, todo esto al mostrarlo comoun digno y representativo objeto arqueológico de la cultura azteca.

En contraposición, en psicoanálisis se busca el contenreferido a la traducción del material inconsciente en conscimismo que se oculta tras la descripción manifestada en palaeste contenido pasaría a revelar el mundo interior de quien la expSiguiendo el ejemplo anterior, podríamos a rmar que el calendazteca fue creado inconscientemente como un símbol o par a con solla identidad del pueblo azteca; sería posible pensar tambiénel rostro humano tallado en el centro podría representar a la desolar masculina de la que se buscó protección no sólo divina,

paterna; por otro lado y considerando su carácter astral, podría pensarle como un objeto que menguaba la angustia ante del descocimiento de la bóveda celeste y los fenómenos naturales relacionad

pues a través de él (calendario azteca), se daba un orden y se concon cierta certeza sobre la organización cósmica. En n, se podgenerar diversas hipótesis sobre la imagen o representación del caldario azteca; es decir, continuar en la búsqueda de su contenlatente, sin embargo, lo anterior sólo fue presentado con nes trativos respecto al encuentro entre la poesía y el psicoanálisi

Ahora bien, pasemos a sorprendernos en el cómo un objeto concry percibido mediante los sentidos, como lo es el calendario az

puede generar un impacto tal en el mundo interno del poeta qusólo le transforma y le relaciona con su pasado, presente y fusino que nos lo presenta a través de un orden estético y placen

Fragmento de Piedra del solOctavio Paz

“Frente a la tarde de salitre y piedraarmada de navajas invisibles

una roja escritura indescifrableescribes en mi piel y esas heridas

como un traje de llamas me recubren,ardo sin consumirme, busco el agua

y en tus ojos no hay agua, son de piedra,y tus pechos, tu vientre, tus caderasson de piedra, tu boca sabe a polvo,

tu boca sabe a tiempo emponzoñado,tu cuerpo sabe a pozo sin salida”.

Vemos pues cómo mediante la palabra (contenido mani e

Á ENCUENTROS ENTRE LAPOESÍA Y EL PSICOANÁL

Ángel Isma

Presentación urante este amplio trayecto hacia obtener un espacio para los universitarios interesados en el ejercicio literarioa expresión, me es grato presentar nuevamente el producto del trabajo de mucha gente, que a lo largo de estosatro años, hizo posible que este proyecto permanezca. La transcendencia de espacios como lo es Ágora Virtualnstituyen la fortaleza de instituciones que están interesadas en la formación integral de sus universitarios que

ansitan por sus aulas. Pues, tan importante es la formación académica como lo es la experiencia en las actividadestracurriculares que permiten el desarrollo y fortalecimiento de sus valores, y por supuesto de sus competencias.

ara proporcionar un contexto sobre la poesía visual en este número de la publicación es necesario apuntarbre la tensión que existe entre los campos de la escritura y la imagen; este último casi siempre en posiciónbordinada. Dichas tensiones están entre aquellos que hablan respecto a la hibridación del lenguaje verbal y norbal, y que utilizan tecnologías tradicionales (imagen y escritura) y aquellos que hablan sobre la hibridaciónrbal y no verbal de las nuevas tecnologías (imagen sintética escrita y electrónica). En este sentido el recorte se

mita a la poesía visual y poesía de hipertexto (ciber poesía).

urante el trabajo para la publicación concebimos por poesía visual a un tipo de poemas que se representanediante la disposición de sus versos en el contexto de un objeto al que alude su propio contenido. Este géneroético puede ser considerado por algunos como una manifestación del manierismo debido a lo rebuscado detas composiciones tanto en su forma exterior como en el aspecto lingüístico y en su propio contenido. En este

uinto número de la publicación se trabajó en proyectos sobre poesía visual, así como en la expresión poética, unálisis sobre la poesía de Jorge Calvimontes y un ensayo sobre la poesía y el psicoanálisis. Esta re exión quecemos en la publicación tiene como fondo la preocupación constante de los creadores en buscar un arte másmpleto. Es a lo que se refería Lautrémont, respecto a que la poesía debe ser hecha por todos y no sólo uno.

n embargo, no solamente se trabajó con los textos, es evidente que a partir de la propuesta sobre poesía visual,mbién debería trabajarse sobre la imagen. Es por ello, que el trabajo sobre el diseño de la revista, así como degunos de los grá cos son aportación de Oscar Saldivar, asi como de los autores que trabajaron sobre el ejerciciopoesía visual. Para nalizar, cito al ex director de arte de la revista Metropolis, Helene Silverman, para hacer

ferencia a la importancia tanto del contenido como de la forma: “para los que leen una revista por su diseño esmisma validez que leerla por su contenido.”

amses Ojeda Barreto-Director de la publicación



terna (contenido latente) al saberse admirador de la arqueológicabra, del calendario azteca, al ser tocado por un objeto que le conectaon su identidad, con su ser, con su yo; nos contagia de emociones yvencias por conducto de palabras disfrazadas con los atuendos de latética, con el vestido de la bella letra; palabras que pueden remitircluso a experiencias de dolor o sufrimiento, pero, que mediante laansformación artística, se nos presentan inclusive como elementosue generan sensaciones de gusto al leerles.

s a través de una imagen construida en el interior (por vía de los sen-dos) que el artista logra conectarle con los escenarios profundos deu existencia; logra relacionarle con su historia, le da un sentido poredio de sus sentimientos, de sus emociones, de sus carencias, de suentidad, pero, no lo presenta en su grotesco o intenso encuentro,no mediante un trabajo de transformación en elementos ajustadosn palabras artísticas, degustadoras y sublimes, como las que nos en-egó Octavio paz.

Más allá de un análisis a la obra de Octavio Paz o una profundiza -ón sobre los aspectos técnicos inherentes en el desciframiento delconsciente, se considera más provechoso el reconocimiento de losementos de encuentro entre la poesía y el psicoanálisis antes men-onados, pero sobre todo, el reconocimiento del material poético comono que revela, de manera muy particular y admirable, las dinámicas

ternas del individuo-artista, o dicho en otros términos, como reveladore su inconsciente como resultado del transformador mecanismo psí-uico de la sublimación1 .

n Psicoanálisis del espíritu, Heinrich Racker (1956) mencionó ques elementos usados por un artista en el ámbito literarario son la

xpresión de las relaciones internas de su personalidad, la relaciónntre él y sus objetos internos (conscientes e inconscientes); se referí aque son partes psíquicas de él mismo pr oyectas a través de las letras

mediante un trabajo de introspección o mejor dicho, de i n-tuición que justamente consiste en el mirar adentro, mirar en el universo internoy extraer ese complejo reino, moldearlo, modi carlo y presentarlo enun paisaje admirable, creado por las palabras poéticas.

Seguido de lo anterior, y quizás de ahí su carácter más valioso, apareceel elemento de identifcación 2 . El artista se nos presenta como unser humano idéntico a nosotros, que siente, que se emociona, que sealegra, que se entristece, que vive y que muere; es por este elementode identi cación en un sentido psicológico que no sólo logramos co -nectarnos con él y con su obra, sino que a la par, nos resulta posibleel propio descubrimiento a través del hallazgo al que ya antes accesoel artista.

Es pues, la poesía, la sublime expresión artística por excelencia; admi-rable, compleja e incomparable, pero no sólo eso, sino la más profundareveladora de los avatares y sin nes del mundo interno (contenidolatente) por medio de su belleza literaria (contenido mani esto),tanto de quien le crea como por parte del lector que le aprehende.Todo esto, con base en un complejo proceso de identi cación que

permite la conexión con aquel que no sólo logra salir bien librado delos pantanos del mundo interno, sino que emerge brillante desde sus

profundidades; son pues, pinceladas de palabras a manera de viáticos para el camino del artista creador que completan el rompecabezas de

quien busca alimentarse de ellas, del lector hambriento que admiralas sublimes revelaciones del complejo y no siempre tan paradisiacomundo interno.

Ángel Ismael LunaMaestro en Psicoterapia PsicoanalíticaUniversidad Intercontinental

Sublimación: proceso mediante el cual la energía psíquica se pone a disposición del trabajo cultural, remplazando su n original(sexual o agresivo), para ser transformado en un elemento sublime y valorado socialmente.

denticación: A) acción de identicar, es decir, de reconocer como idéntico; ya sea numéricamente, como por ejemplo “la identicación deun criminal”, ya sea en su naturaleza, como por ejemplo cuando se reconoce un objeto como perteneciente a una determinadaclase, o también cuando se reconoce una clase de hechos como asimilable a otra. B) acto en virtud del cual un individuo se vuelve idéntico a otro, o en virtud del cual dos seres se vuelven idénticos.

Mario Alberto Pérez MartínezCuentista yArtista visual

Comunidad UIC.Universidad Intercontinenta



Tu imagenas palabras corren por mis venas,

as letras dirigen mis pensamientos,ero la gura, el momento,stán en total movimiento,omo en una escena.

No puedo más, no puedo más,u sola imagen no me deja respirar,omo si de ti intentara escapar,acia una estrella fugaz.

Qué hago, qué opción me dejas?,hora que entre la imagen ya letra me tambaleas,dónde quedo yo, en mi espíritu?O en tu ímpetu?

as emociones se apoderan de mí,sí como el miedo constituye nuestra humanidad,es esto debilidad?s afrentar con valor lo que el reto presente,xige ante el espíritu latente.

Podré hacerlo, siguiera decidirlo?o que me espera ahora está en el juego de las palabras,n esa mortal encrucijada con las letras,rovenientes del deseo perenne de las personas,ue esperan proyectar un insólito destino.

ntre la imagen y las letras,scilan de mi alma las heridas,i pudiera tan sólo expresar una sonrisa,l espíritu y la imagen se uni carían,ntonces las emociones se volverían,n acto en movimiento.

Eduardo Soto-Borja Quintanillascritor. Licenciado en Filosofía

Universidad Intercontinental

Michelle Denice Rojano ValdezEstudiante de Comunicación

Universidad Intercontine



Soldado imaginario Soldado imaginario te fuiste un día lejos de casa,

a luchar por una causa,que creías justa y santa,

tú ya no regresarás.

Apenas cumpliste dieciocho,hiciste lo que cualquier otro.

Te hiciste casquete cortoy te fuiste a enlistar.

Tu vida dejaste atrás,mamá, papá, tus dos hermanas,

una novia que te amaba,y que ya no verás jamás.

Soldado imaginario quédate allá, no vuelvas más,no vengas a recordarnos que hay una guerra en otra parte,

que por las calles llueve sangre,que mueren niños y sus madres,

por razones sin razón.

Conociste otro mundo,viste que estaba moribundo,y con el odio más profundo,

lo terminaste de matar.

Esos gritos y ese llanto,se han clavado muy adentroen tu cabeza y en tu pechoy ya no puedes más dormir.

Ahora odias ese l ugar, pero ya no puedes regresar,

no eres de aquí, no eres de allá,y te has quedado sin hogar.




Tú ya no existes para nosotros,de ti se han hecho mil historias,

unas locas y unas tontas,eres una mera ilusión.

Quien te envió no te conoce,tu accionar no reconoce,

y tus motivos desconocen,ahora le causas repulsión.

Solitario vagas por el mundo,sin encontrar jamás tu rumbo,

ya nadie puede oírte,ya nadie puede verte,

eres un fantasma tristeque en el limbo se quedó.




Juan Jorge Farias RodríguezEscritor

Maestro en GuionismoUniversidad Intercontinental



Mario Alberto Pérez MartínezCuentista y Artista visual

Comunidad UIC.Universidad Intercontinental

A LA DISTANCIADeseo que se apodera de mi t acto,cobijado en la tibia mirada que extiendesen el valle de la confusión, te busco,y siendo tierra virgen, te añoro.

A la distancia clareo tus caminos, paraíso al que no he sido invitado, me asomo,asomo a la il usión para que pueda beber,

beber tu lejanía, beber tu huida, beber tu misterio.

A la distancia dibujo tu historia,te explico en cada fruto, en cada manantial,desde la lejanía, te construyo en el mítico Edén,desde la lejanía, te construyo en el mítico Hades.

Figura nita, hermosa y limitada, sólo na,meciéndome en el rebosante fruto sonrío frente a tu trazo,en mi pueril alcance se aleja tu dulzura,tacto torpe para tu volátil esencia.

Desde la contemplación admiro tu religión,fanático contemporáneo que se regocija, desea, construye,que pinta el escenario de tus dinastías, de tu pasado;desde la contemplación…desde la contemplaciónsólo te construyo en la ilusión.

Ricardo AlonsoEl príncipe viajero (seudónimo)




Poética y política en trespoemas de Jorge Calvimontes Rocío García

En esta ocasión quiero rendir un humildísimo homena- je a mi maestro y gran camarada, Jorge Calvimontes

932-2013). Lo haré comentando tres poemas 1 en los quevisible su compromiso con el que hacer político y social,bre todo de su país: Bolivia. Se trata, cómo veremos, de

trabajo poético que por sus dimensiones ora estéticas,a políticas forma parte del binomio literatura y sociedad;binomio que no por ser harto enunciado es bien cono-

do.

olivia, país sin mar, país situado en el centro-oeste demérica del Sur, no ha sido ajeno a los vaivenes de la do-rosa historia que comparten los países latinoamericanos.r ello quien lea, quien escuche, por ejemplo, el poema

Me dueles Patria”, se dará cuenta que aquella Patria pueder abrazada independientemente del país del que proven-mos, pues ésta en muchos momentos de la historia hado vejada, olvidada, habitada con luto y tristeza. ¿Quién,nsciente de los juegos sucios del poder, no ha sentidomillado el país propio? Los poetas cantan, aunque las

ras sean tristes, enuncian para develar lo que por ser vis-muchas veces es convertido en parte intrascendente devida. Ese canto es diáfano y doloroso cuando leemos:

orque estando junto a ti/ no me has sentido, / ¡Patria, meeles tú/ y me duele tanto olvido!”es el mismo poeta quien enumera, mediante preguntasóricas, lo que en realidad fueron actos cívicos de defensaa Patria: “¿Más donde estuve yo / sino en mi propia pa -a? / ¿No abrió mi mano el surco? ¿Mis manos no espar -eron simiente abriendo acequias? ¿No fue de loco afán/

gesto/ que inauguraba/ auroras?” Es lo visto, lo vivido,padecido por el poeta lo que da la explicación de por quéfue su ciente decir “Yo estuve en ti; y los sueños anun -

aban el pan/ multiplicado/”.

territorio que Eros – Patria comenzaba a ganar; el territorioe reunía los sueños para multiplicar el pan, fue devorador tánatos. Los sueños son aplastados porque “Lo s gori lastán cazando/ a los hombres/ en las calles-/ Los tanques, la

soldadesca/ caminan/ por las aceras/ mientras que el paso/del hombre/ se con na/ en las fronteras / del submundo dela espera. /”

Este primer acercamiento a la poesía política de JorgeCalvimontes nos da la pauta para decir que su poéticase suma a una parte de la tradición literaria latinoame-ricana; me re ero a aquella que Aníbal González llama:“ética de la escritura, es decir una tendencia a preguntar-se no sólo cómo utilizar la escritura como instrumentocrítico o herramienta del poder, sino también por qué y

para qué se escribe”. 2

Con base en lo anterior podemos comprender mejor que mucho sde los poemas de nuestro Maestro sean un entramado para mos -trarnos un mapa poético y al mismo tiempo social y político; esel mapa construido con versos porque ellos también son una

poderosa arma para declarar que el paisaje fue transformado por las prácticas de represión. Es, entonces, una transformaciónviolenta que obliga a que el poeta advierta al compañero el

peligro en el qu e se encuentra el sueño . Cabe mencionar

que el sueño, en los poemas que aquí comentamos, es la me-táfora de la esperanza del andamio de anhelos de cambio.El poeta se vuelve narrador, es decir conocedor del terror y la

violencia. Así leemos: “Hermano, están bajando muchos tanques/ por la calle. /Dicen que el sueño es malvado/ y aho-ra van a fusilarlo/” Ante la instauracióndel estado de muerte, el silencio en unmomento parece ser el medio para sal-var la vida: “¡Cuidado! Que no nos oiganni nos miren / esos tanques”. Pero comosabemos las historias de violencia y to-talitarismo le dan primacía a la muerte,

ora simbólica, ora física. Como parte de la narración poét ica,el phatos se hiperboliza en el poeta y por qué no, también enel lector al ver este nal: “La calle ya no es la calle, / her -manito, / es mar de sangre/ donde los tanques naufragan su

pecado/ en la masacre. /”

La presencia de los trabajadores de las minas también está presente en la poesía de Jorge Calvimontes. Particularmenteson dos los poemas que resigni can a los mineros: “Creo enti, minero hermano” y “Retiro voluntario”. En estos poemas

podemos hallar lo que Roland Barthes a rmó:

El lenguaje (con sus representaciones) adquiere estatuto decompromiso axiológico […] En suma se trata de escrituras éti-cas, donde la conciencia del escribiente, encuentra la imagenapaciguante de la salvación colectiva. 3

Me baso en el libro, Jorge Calvimontes, Memorias del viento, México, 1998, Editorial CONSTATE, (Colección Mallcu).Aníbal González, “Introducción”, Abusos y admoniciones. Ética y escritura en l a narrativa hispanoamericana moderna, México, SigloXI, 2001, p. 20.

3 Roland Barthes, El grado cero de la escritura, México, S. XXI, 2009, p.35.

En efecto el poeta- escribiente asume el compromiso de develaraquellos personajes que la historia o cial no había nombrado porqueles había robado un lugar en la enunciación, y cómo sabemos lo queno es nombrado no existe. Pero existe la poesía que es decir existeel lenguaje, en este caso para nombrar, para dotar de un nuevo sig-ni cado a aquellos hombres cuyos nombres, trabajos, sueños fueronsocavados. Y es así que el poeta transforma su discurso en un credo,absoluta declaración de fe hacia aquellos de “pulmón gigante / respi-rando en las cavernas/ y exhalando a cielo abierto./” “Creo en el gritodel niño/ que está lamiendo la muerte./ creo en ti minero fuerte/ y enla sal de tus derrotas, / creo en ti./” Son los agregados en el poema, losque además de dotar de ritmo al texto, crean un desdoblamiento delminero para transformar el credo poético en una esperanza en aquellacolectividad olvidada. Y no está por demás decir que al nal comola transformación mayor del minero padre, aparece la virgen y cristo

pobre. Leamos el nal: “Creo en ti María Amarga. / Cristo pobre creoen ti. / Creo en ti, señor del brazo/ que se adhiere a los fusiles. / Porlos siglos de los siglos/ y en mí mismo, creo en ti. /”

Como podemos ver el nal de este poema implica una comunión

entre poeta y colectividad. Y esto se comprende porque Jorge nuncase alejó de la aventura que representa la vida en conjunto, en colecti-vo. Nunca fue ajeno a los sucesos, y con mirada y palabras de poetareveló ritmos para cantar una parte oscura de la América Latina. Bienharemos si para no borrar la memoria nos acercamos, mediante suobra, a otra forma de reconocer la historia.

Rocio García ReyEscritora. Posgrado en LetrasFFyL – UNAM

Jorge Calvimontes. Poeta, periodista, boliviano, mexicano





ILUSIONES EN GUAJIROLas ilusiones son sirenas varadas en aguas endulzadas por el deseo,Valkirias que recogen a guerreros desarmados por la realidaden pieles sedientas de fertilizantes caricias, las ilusiones habitandesnudándoles, dejándoles en cueros de incertidumbre.

En desiertos tapizados por arenas a igidas transitan, buscan naturales matices en paletas marchitas,se visten con destellantes siluetas apresadas en la creación;las clásicas, las olvidadas, las memoradas, las vitales.

Las ilusiones viven en pugna con la solemne franqueza,aquella que trunca los hundidos suspiros,las ilusiones buscan acariciar al dormido vigor,llaman a la durmiente esencia oculta en el baúl de las cicatrices.

Las ilusiones viajan en los universos de la fantasía,vienen y van, con pasaportes caducos se cuelan en mitológicas reali dades,a veces son invasoras, a veces intrusas, casi siempre polizonas en velerosdesbordantes, que rebosantes en cofres de anhelo surcan losmares de veredas intrazables.

Ricardo Alonso Cominidad UICEl príncipe viajero(Seudónimo)



POR MOMENTOS LA SOLEDAD Por momentos la soledad, abraza en cálidos arrullos,

pero por momentos, estruja en mortales añoranzas.Hay días en que la soledad, cede ante una taza de café,

pero hay días, en que se retuerce por infantes caricias.

Se cuenta que la soledad, acompañó a los desterrados,los que al saberse desnudos, expulsados quedaron del paraíso.Se cuenta también que la soledad, a oscuras realiza pactos conel pecado, condenas facturadas con sangrantes desencantos,calculadas sobre oxidadas cicatrices.

Hay quien dice que la soledad, yace como entrenamiento parael héroe, que en aleccionadores parajes, le dicta estrategias devalentía, que en escenarios inundados por la nada le obliga amirar cada vena, cada cabello, cada esencia de su tez.

Otros dicen que la soledad es el eterno enigma,la compañera primordial, la bienvenida y despedida de la vida;lo cierto, es que se viste con ropajes ineludibles,oculta en el aire respirado habita, siendo placer de unos y dolorde otros.

Ricardo AlonsoComunidadEl príncipe viajero(Seudónimo)

Michelle Denice Rojano ValdezEstudiante de Comunicación Universidad Intercontinental




ComunidadUniversidad Intercontinental

La esperaLuna...Luna llena,luna mía,luna fría,luna, es muy distante,de mi amor es errante,y frente a mi estanqueno puedo olvidarle.

Luna...Luna mía,luna llena,que no llega,luna, soy su amante,muero por tenerle,vivo por amarley no veo llegarle

Luna...Luna bella,luna llena,luna muerta,antes de inmolarme,yo quiero besarle

para no matarle, por no ser amante.

Ranmses Ojeda BarretoComunidadUniversidad Intercontiental



Directorio

Mtro. Bernardo Ardavín MigoniRector

Mtro. Hugo Antonio Avendaño ContrerasVicerrector

C.P. Sergio Márquez RodríguezDirección General Administrativa y Financiera

Mtro. José Arturo de la Torre Guerrero

Dirección General de Formación Integral

Departamento de Difusión CulturalLic. Dora María Gómez Alonso

Jefa del Departamento

Mtro. Ranmses Ojeda BarretoEncargado de Intercambio Cultural y Evaluación

Prof. Israel Reyes ZúñigaEncargado de Comunicación Cultural

Brenda García GonzálezComunidades Virtuales

Óscar E. Saldivar López

Contáctanos5487 1300 Ext.

1845 y 1838

[email protected]

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VisítanosDepartamento de Difusión Cultural

Campus SurInsurgentes Sur 4303

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