Cátedra Teoría de la Educación MODULO 1

CATEDRA

TEORIA DE LA EDUCACION

TEXTO 1

ENCUADRE CONCEPTUAL PARA UN ABORDAJE

DE LA TEORÍA DE LA EDUCACIÓN

Contenidos

Marco conceptual para la comprensión de la complejidad de la Teoría de la Educación:

1. Diferentes niveles de análisis: lo macro, institucional y microeducativo para el análisis de la

educación

2. Distintos planos de explicación: el plano de la realidad y de la idealidad educativa.

3. Polémica en cuanto al carácter científico de la Pedagogía

4. Las grandes teorías que sirven de sustento a las concepciones educativas en estudio.

Bibliografía de Referencia

Bonal, Xavier (1998), Sociología de la Educación. Una aproximación crítica a las corrientes

contemporáneas. España. Edil. Paidós.

Carr, Wilfred (1996), Una teoría para la educación. Madrid. Edil. Morata. Cullen, Carlos (1997)

Críticas de las razones de educar. 8s. As. Edil. Paidós.

Hoyos Medina, Carlos (1997), " Epistemología y discurso pedagógico; razón y aporía en el

proyecto de la modernidad", en Epistemología y objeto pedagógico. CESU, UNAM, México.

Leal, Mercedes (2001), "Modelos pedagógicos y modelos de conocimiento", en Revista del

Departamento de Ciencias de la Educación W 10 AÑO IX. Departamento de Publicaciones

de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNT.

Sanjurjo, Liliana (1997), "El Estatuto Científico de la pedagogía: entre la crítica y la posibilidad".

Ponencia Encuentro Nacional de Facultades, Escuelas y Departamentos de Ciencias de la

Educación. Universidad Nacional de Córdoba.

Tenti Fanfani, Emilio (2001), Sociología de la educación. 85. As. Ediciones Universidad Nacional

de Quilmes.

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MODULO

1

Cátedra Teoría de la Educación MODULO 1

ENCUADRE CONCEPTUAL PARA UN ABORDAJE

DE LA TEORÍA DE LA EDUCACIÓN

Prof. Mercedes Leal Prof. Asociada a cargo

Cátedra de Teoría de la Educación 

La asignatura Teoría de la Educación tiene como eje de estudio "la problemática educativa". Para

ayudar a la comprensión de los estudiantes respecto del contenido del programa de la materia, se

hace necesario realizar ciertas precisiones.

Desde la perspectiva de la cátedra se considera que el estudio y comprensión de esta

problemática no resulta una operación sencilla. Más bien resulta una operación compleja y

discutible por cuanto se trata de abordar una esfera de estudio que presenta:

Diferentes niveles de análisis para su abordaje: nivel macro educativo, nivel institucional y nivel micro educativo.

Distintos planos de explicación respecto de lo que "es la educación" (el plano de la complejidad de las prácticas educativas) y lo que "debería ser la educación" (el plano normativo y el plano prospectivo que tiene que ver con su carácter utópico).

Una polémica no resuelta en cuanto a si la disciplina que estudia la educación (la pedagogía) constituye o no un quehacer científico. Polémica a la que llamaremos discusión epistemológica.

Diferentes enfoques o teorías que explican la educación.

1. NIVELES DE ANÁLISIS

Los diferentes niveles de análisis refieren al hecho de que se puede analizar la educación

considerándola a partir de tres niveles:

Nivel macro educativo: significa focalizar a la educación en el contexto de la sociedad y estudiar el

modo en que la primera se relaciona con las diferentes esferas o subsistemas que componen la

sociedad. (Dimensión cultural, política, social y económica). El análisis de los sistemas escolares

modernos y la educación como política pública, expresan en gran medida esta dimensión.

Nivel Institucional: focaliza a la institución escolar y estudia todos los procesos educativos que se

desarrollan en la misma: su organización, el currículum (proyecto educativo de la institución), la

dinámica y cultura institucional, entre otras temáticas.

Nivel micro educativo: aborda el estudio de los procesos de enseñanza aprendizaje y los

protagonistas que lo encarnan, la relación pedagógica, la clase o el aula como un ecosistema, las

propuestas áulicas, etc.

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Dichos niveles de ningún modo deben ser considerados como cerrados o estáticos, -sino como un

continuo que va delimitando instancias a modo de una lente, que permite visualizar de mejor

manera ciertos aspectos o procesos de la esfera educativa que nos posibilite su mejor

comprensión.

Nuestra posición al respecto sería considerarlos como niveles que mantienen interrelaciones

dialécticas (es decir de mutua interdependencia). En términos generales lo que sucede en el

mundo de las estructuras y el sistema educativo en su conjunto (nivel macro), repercute en la vida

cotidiana de las instituciones (nivel institucional y micra), del mismo modo en que los procesos

educativos que se desarrollan en las escuelas y en el aula inciden en las estructuras y el sistema

educativo.

Estamos diciendo entonces que, no existe una relación lineal entre lo pretendido (por ej. los

propósitos de cualquier proyecto político o los fines declarados de una política educativa

determinada) y el "hacer de las escuelas" o "mundo de las prácticas", por cuanto estas relaciones

(la articulación entre política educativa y las prácticas) están mediadas por intencionalidades,

voluntades e intereses de individuos particulares y grupos sociales que interactúan en todos los

espacios educativos (funcionarios del Sistema Educativo, directivos, docentes, alumnos, padres,

etc.)  

Un modo de representar lo antes dicho sería representar los distintos niveles con un cono

invertido y truncado:

Grafico extraído de: Yapur, Cotilde (1986) programas de Estudio. Documento CATIE, Costa Rica.

Si bien el estudio de la problemática educativa que constituye los contenidos de nuestra asignatura, se ubicarán fundamentalmente en el nivel macro educativo, intentaremos desde la visión dialéctica antes planteada, mostrar las repercusiones de las temáticas abordadas en las instituciones y prácticas cotidianas educativas.

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Niveles de Análisis

NIVEL MACROEDUCATIVO

NIVEL INSTITUCIONAL

NIVEL MICROEDUCATIVO

Componentes

Interacciones entre Subsistemas sociales: Político, económico, social y Educativo.

Organización Escolar, curriculum, cultura institucional.

Procesos de Enseñanza y Aprendizaje.

EDUCACION SOCIEDAD

INSTITUCION ESCOLAR

AULA

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2. DIFERENTES PLANOS DE ABORDAJE  

En los niveles de análisis antes explicados, ya se anticipa los diferentes planos de abordaje de la

educación. La problemática educativa también puede ser explicada a partir de su "idealidad" y

desde su "realidad". Es decir una cuestión son los fines educativos declarados y otra los fines

cumplidos. Estaríamos haciendo alusión a la diferencia entre "el deber ser" de la educación y lo

que "es la educación". Desde el deber ser (plano normativo y prospectivo) se podría definir a la

educación como un conjunto de prácticas e instituciones que tienen objetivos específicos de

aprendizaje. Sin embargo no siempre lo que se "hace en las prácticas" se ajusta a los objetivos

que se han fijado para ellas. Ello depende de un conjunto de aspectos y factores de diferente

índole: pedagógicos, políticos, socio históricos, económicos, entre otros. Dicho de otro modo el

deber ser de la educación es un ideal que puede ser compartido, tener mucho o poco consenso

entre todos los actores intervinientes en lo educativo, a diferencia de las prácticas que son la

manifestación genuina de la actuación y acciones de las personas y de la trama de relaciones de

actores sociales diversos con puntos de vista e intereses iguales o contrapuestos.

Por ejemplo puede ocurrir que un proceso de reforma educativa pretenda la modificación de las

prácticas tradicionales de los docentes y se inviertan recursos humanos y materiales con este

propósito, sin embargo por diferentes aspectos que intervienen en el complejo proceso de

implementación de la política de reforma, dicho objetivo no logra materializarse. Puede ser que los

propósitos de la reforma (como deber ser) no sean compartidos por los actores, o que los recursos

invertidos sean insuficientes o que a los actores les resulte difícil modificar lo que hacen por temor

al cambio, entre otros.

Dicha explicación tiene el propósito de esclarecer que en el programa de la asignatura nos vamos

a encontrar en algunos casos autores que analizan la problemática educativa a partir del "deber

ser de la educación", en otros casos con estudios críticos que aluden más a lo que "es la

educación" y otros que indagan la relación dialéctica entre "lo que debe ser" y" lo que es" la

educación.

3. DISCUSIÓN EPISTEMOLÓGICA

En cuanto a la discusión epistemológica, cabe aclarar que concebimos a la educación como el

objeto de estudio de la Pedagogía. Posición que se asume y que traza una clara distinción entre

Educación y Pedagogía.

En esta perspectiva se considera a la Educación como una práctica social e histórica particular en

proceso de construcción permanente. Es un hacer educativo –no neutro- realizado en situaciones

pedagógicas concretas que tiene diferentes objetivos entre los cuales se espera que forme sujetos

sociales transformativos. Actores comprometidos conscientemente con el camino de su

emancipación colectiva e individual para la transformación y humanización de las sociedades.

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En este marco, la Pedagogía es entendida como la disciplina que aborda de manera crítica el

conocimiento disponible sobre “la practica educativa”. Queda claro entonces que, si hablamos de

la educación como una práctica socio- histórica, estamos aludiendo a las diferentes expresiones

educativas existentes desde su origen y fundamentalmente a "la escuela" o a los procesos de

escolarización que se construyen en la Modernidad.

Las conceptualizaciones antes realizadas suponen asumir una posición determinada en un campo

de discusión epistemológico1 que aún suscita muchas polémicas. Así como no se puede hablar de

educación sin hablar de conocimiento, por cuanto educar es impartir conocimiento, tampoco se

puede omitir explicar que no siempre se comprendió el conocimiento de la misma manera. Por

tanto tampoco se concibió, ni se concibe a la educación, a la escuela y a la pedagogía del mismo

modo. Históricamente hubo momentos claves y argumentos sostenidos por posturas diferentes de

reconocimiento y de desconocimiento de la cientificidad de la pedagogía como campo de estudio

de la educación.

Cabe aclarar que no es propósito de este módulo, ni de la asignatura, ofrecer un recorrido de los

diversos momentos en el desarrollo histórico de la Pedagogía como área de conocimiento, por

cuanto es una temática que será abordada en diferentes asignaturas como Pedagogía,

Epistemología de las Ciencias de la Educación, Historia de la Educación, entre otras. No obstante,

nos interesa mostrar al menos algunos momentos claves en el devenir de la Pedagogía que

tuvieron notable incidencia en las concepciones educativas que circularon y circulan en los

ámbitos educativos. De las conceptualizaciones que fue realizando la pedagogía como disciplina y

de las concepciones educativas que se pueden identificar desde los orígenes de las prácticas,

solo nos interesan aquellos aportes teóricos que ayuden a la comprensión de las "concepciones

educativas" que se estudiarán en el desarrollo del programa de la asignatura.

Situándonos en un eje histórico se considera que, aún cuando la escuela como expresión

educativa se remonta al siglo XVII, el nacimiento de la Pedagogía como conocimiento autónomo y

sistematizado recién se lo identifica a fines del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX2 Es decir,

primero "el hacer" y luego "la reflexión y estudio sobre este hacer". Tenti Fanfani (2001) reafirma

esta idea cuando explica que antes de la constitución de los sistemas públicos de educación ya

existían escuelas, es decir instituciones especializadas en la socialización y la instrucción de los

1Entiéndase a la Epistemología como aquella teoría de la ciencia que se encarga de la problematización crítica del conocimiento. Para algunas posturas solo se puede hablar de epistemología cuando existe un conocimiento validado como científico. Para otras se considera que se puede hablar de una problematización crítica del conocimiento, sea éste científico o no, dado que el conocimiento es una problemática inacabada, cuyo tratado (o estatuto) se encuentra en continuo proceso de formación y exige que sus teorizaciones constituyan un espacio abierto de permanente debate y análisis para dar validez a sus saberes y no cerrado ni siguiendo la rigurosidad que imponen los paradigmas de las Ciencias Naturales. (Meneses Díaz, Gerardo, 1997). Por lo tanto la Epistemología de la Pedagogía sería el estudio crítico del conocimiento pedagógico disponible, es decir, el estudio de su objeto, de sus métodos, de los procesos históricos en su construcción, los temas principales que aborda, los conceptos y teorías que se desarrollaron al interior de la misma, las relaciones con las otras disciplinas, las criticas que se le hacen y los logros alcanzados. 2 Sanjurjo, Liliana, 1997.

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niños. En esta circunstancia no se cuestiona la cientificidad de la pedagogía y su saber se

encuentra subordinado a la Filosofía.

En otro contexto, fines del siglo XIX, si bien se distingue entre Ciencias de la Educación como

saber teórico y Pedagogía cómo saber práctico, se subordina a las Ciencias de la Educación a

la Sociología.

A principios del siglo XX a fin de apoyar el criterio de cientificidad de la Pedagogía, surge con

mucho énfasis la Pedagogía Experimental por influencia del Positivismo3; en esta perspectiva se

trasladan los métodos de las ciencias naturales para explicar el conocimiento pedagógico y para

orientar la práctica educativa. Por lo tanto se subordina este saber a la psicología experimental

y al paradigma de ciencia positivista.

Los posteriores desarrollos teóricos de la pedagogía en el devenir del siglo XX, muestran el

avance de las ciencias auxiliares como son: Sociología de la Educación, Psicología de la

Educación, Filosofía de la educación, Historia de la Educación -con diferentes corrientes de

pensamiento al interior de las mismas- como un modo de explicar la complejidad de lo educativo.

Sin embargo desde la perspectiva de su estatuto científico (o teoría científica) se va produciendo

un proceso de "autonomización" de dichas ciencias auxiliares y no de interrelación de los

conocimientos que ellas mismas van produciendo. Según algunos autores esta parcelación de los

conocimientos pedagógicos para comprender la educación no ayudaron a una revalorización del

carácter científico de la Pedagogía, sino por el contrario, pareciera que incidieron en una

desvalorización de la Pedagogía como disciplina, a tal punto que se comienza a hablar de "Las

Ciencias de la Educación" en vez de Pedagogía.

Si el breve debate epistemológico antes reseñado nos sirve para mostrar que "no siempre se

consideró al conocimiento pedagógico de la misma manera", además nos da algunas pistas para

explicar los modos singulares en que fue concebida la educación, como "hacer o práctica social e

histórica particular", que estuvo siempre orientada al desarrollo de determinados contenidos, a los

que podemos llamar "cultura" o "saber"4.

4. ENFOQUES Y TEORÍAS QUE EXPLICAN LAS CONCEPCIONES EDUCATIVAS

3 El Positivismo es una corriente filosófica que surge a mediados del siglo XIX en Europa cuyos representantes más destacados son Augusto Comte y Herbert Spencer. Dicha corriente postula, a partir de una idea de sociedad y de hombre, que el conocimiento científico válido es solo aquel que es exacto, sistemático verificable, tal como el que fueron desarrollando las Ciencias Naturales. Estos postulados tuvieron una notable incidencia en el campo de las Ciencias sociales y por ende en las concepciones y prácticas educativas.

4 La cultura o saber es un concepto que encierra una pluralidad de contenidos (conocimientos, normas, habilidades, valores, etc.). Una es la cultura, en sentido amplio, acumulada por la humanidad y disponible en una sociedad y otra es la "cultura escolar" subconjunto de la primera y es la que constituye el programa escolar. (Tenti Fanfani, Emilio, 2001.

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La educación desde el dogmatismo religioso

En el contexto en que se subordina el saber pedagógico a la filosofía, nos interesa destacar las

concepciones educativas que se desprenden del núcleo central de ideas que deviene de la

religión y de la institución hegemónica de ese momento -la Iglesia-. Dicha concepción medieval

del mundo centrada en Dios y del ser humano como criatura que trasciende, construye un modelo

pedagógico para la transmisión de su cosmovisión filosófica.

Diferentes autores señalan que, durante la edad media las prácticas educativas se asimilaban

más bien a un catecismo bajo la influencia del escolasticismo5 cuyos principios fueron expuestos

principalmente por San Agustín y Santo Tomás de Aquino. Los métodos de este modelo

pedagógico que hacían hincapié en la comunicación docente-alumno, se basaban en la

memorización y la imitación. La finalidad de la práctica educativa era la transmisión de la fe y de

los valores trascendentes a través de una enseñanza que giraba principalmente alrededor del

verbalismo. De este modo se construye una escuela con una matriz eclesiástica como espacio

separado de lo mundano.

Con posterioridad se identifica la emergencia de importantes desarrollos teóricos que intentan

refutar este "hacer educativo" o aportar otras visiones. En este sentido se pueden destacar las

contribuciones de Juan Amos Comenio quien plantea una nueva metodología de la educación

basada en la unión de la pedagogía con la didáctica. En su libro “Didáctica Magna”, inspirada en

principios religiosos y humanistas, Comenio propone implantar un sistema de educación que por

su organización en ciclos permita dirigir la progresión moral e intelectual de los alumnos.

Los significativos aportes de Jean J. Rousseau, constituyen otros desarrollos teóricos que

abonaron el terreno para futuros proyectos de reforma de la educación (por ej. el proyecto

educativo de la Revolución Francesa). El autor del "Emilio" reflexiona sobre la especificidad del

niño, como un ser con necesidades y satisfacciones específicas (y no como un adulto en

miniatura) que requiere del pedagogo (maestro) la misión de observar sus capacidades para

intentar favorecer sus desarrollos bajo el lema "dejar crecer, insistiendo en el objetivo fundamental

de la educación: educar al hombre en potencia.

No obstante constituir significativos aportes a la Teoría Pedagógica, los mismos no lograron

modificaciones relevantes del formato eclesiástico de la escuela como "hacer educativo"; recién se

puede observar transformaciones de magnitud en otro contexto marcado por transformaciones

políticas (constitución de los Estados Modernos), económicas (Revolución Industrial), culturales

(concepción moderna del hombre y la sociedad) y sociales (emergencia social de la burguesía

como grupo social dominante), en el que se instituye la "escolarización" como expresión educativa

a cargo del Estado, ideas que se materializan en la creación de los Sistemas Educativos

Nacionales a fines del siglo XIX.

5 Escolasticismo: movimiento filosófico y teológico que intentó utilizar la razón natural humana, en particular la filosofía y la ciencia de Aristóteles, para comprender el contenido sobrenatural de la revelación cristiana. Principal movimiento en las escuelas y universidades medievales de Europa desde mediados del siglo XI a mediados del siglo XV. El término en su origen designaba los maestros de las escuelas monásticas o catedralicias medievales.

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La educación v su función social

A medida que los sistemas de enseñanza fueron difundiéndose con una fuerza sin precedentes en

los Estados Modernos las concepciones educativas y la configuración de la escuela se fueron

modificando.

Hacia fines del siglo XIX, a partir de la emergencia de la Sociología como ciencia, y

fundamentalmente a partir de los aportes de Emile Durkheim6, se comienza a abordar al saber

pedagógico como una rama particular de la Sociología. Esta producción teórica otorga al "hacer

educativo" un papel social de importancia: garantizar la comunión moral de la sociedad y la

cohesión, a partir de la adhesión de los ciudadanos a un conjunto de ideas y hábitos compartidos.

La educación universal, institucionalizada en los Sistemas Educativos Nacionales a cargo del

Estado, se erige como el mejor mecanismo para asegurar la adaptación social de los individuos,

función que históricamente estuvo bajo la hegemonía de la Iglesia. Se configura así la educación

como un subsistema social y la escuela como un ámbito de aprendizaje de las normas y valores

sociales.

Es claro entonces que, la caída del monopolio espiritual y el ocaso del poder político de la Iglesia

dejaron dos grandes vacíos en los sistemas sociales europeos ya que, en un sentido la Iglesia

funcionaba como referente universal de identidad, y en otro ejercía un poder político

incuestionable. Monopolio que fue reemplazado a manos del Estado Moderno como autoridad

política y en la idea de Nación como referente común para la construcción de una nueva identidad

colectiva.

A modo de síntesis se remarca que, las preocupaciones del contexto socio histórico que explican

la necesidad de una escuela universal a cargo del Estado son:

La vigencia de una sociedad en proceso de profundas y rápidas transformaciones que

genera una creciente diferenciación social.

La hegemonía del Capitalismo Industrial como organización económica y como forma

social y modo de vida que plantea nuevos desafíos a la organización de la sociedad.

El auge del Estado Liberal.

La pérdida de las funciones de integración y cohesión social que hasta ese momento

estaban a cargo de la Iglesia.

La expansión y difusión de visiones "científicas de la sociedad" contrapuestas a las

visiones trascendentes de la religión.

La influencia Funcionalista y positivista en la educación

6 Sociólogo francés, (1858- 1917).

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Tal como se expresó en párrafos anteriores, el Positivismo, como corriente filosófica sintetiza

perspectivas conceptuales adoptadas históricamente en la educación occidental desde principios

del Siglo XIX. Sus raíces, que se encuentran en el positivismo empírico de Comte, se consolidan

como propuesta teórica en el funcionalismo sociológico7 (fines del siglo XIX) con los aportes -en

primer lugar- de Durkheim y luego de Merton y Parsons, (Sociólogos Norteamericanos) a principio

del siglo XX.

En este punto resulta necesario dejar en claro que los postulados teóricos del positivismo son los

que dan sustento al enfoque funcionalista en educación, a tal punto que algunos autores explican

que el funcionalismo es un producto sociológico del positivismo.

Los presupuestos teóricos del funcionalismo que nos interesa destacar son, las ideas de sociedad,

de hombre y de educación. La sociedad es concebida como un todo organizado, como algo

distinto y superior a la suma de conciencias individuales, en donde el elemento común de toda la

existencia social es la solidaridad y la comunión moral. Los hombres son concebidos como

criaturas con deseos ilimitados, no se sacian cuando sus necesidades han sido satisfechas, por lo

tanto necesitan que la sociedad se ocupe de formar al "ser social" capaz de llevar una vida moral

y social "que se oponga al ser egoísta y asocial que acaba de nacer" .A partir de estas ideas le

atribuyen a la educación la función de formar el "ser social" para así asegurar el orden social

(fidelidad de los ciudadanos a la nación) y evitar el "vacío moral" de la sociedad en proceso de

transformación. Pero además de esta función de adaptación social otorgada a la educación,

Durkheim añade la función de diferenciación social como requisito para lograr la articulación

orgánica de las distintas funciones sociales:

"No podemos y no debemos entregamos todos al mismo género de vida; según nuestras aptitudes, tenemos funciones diferentes que cumplir, y es necesario que nos pongamos en armonía con aquella que nos incumbe. No estamos todos hechos para reflexionar. Son necesarios hombres de sensación y de acción. Inversamente, también es necesario que los haya cuya labor sea la de pensar. Ahora bien, el pensamiento no puede desarrollarse más que despegándose del movimiento... “(Durkheim, Emile)

Recordemos que estas ideas de sociedad, de hombre y de educación se inscriben en una

sociedad particular: la sociedad capitalista industrial cuyas transformaciones en la organización

del trabajo trae aparejado modificaciones importantes en la organización social y

fundamentalmente en la "estratificación social (mayor diferenciación entre los estratos sociales).

La escuela moderna del positivismo funcionalista

7 Se define al Funcionalismo como una Teoría Sociológica que concibe a la sociedad como un todo orgánico, que a manera de un organismo vivo, esta compuesto por subsistemas (órganos) que cumplen una función y se encuentran en permanente interrelación para asegurar el equilibrio social.

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Con las ideas de base antes señaladas, las orientaciones positivistas y funcionalistas definen un

sentido a las prácticas educativas, un modo de relación con el conocimiento, una forma de

enseñanza y de aprendizaje.

En cuanto a su "sentido" proponen una escuela que forme para la "adaptación de los sujetos al

ambiente social en el que se encuentran".

La concepción de conocimiento escolar esta influenciada por la creencia positivista del progreso

indefinido de las sociedades como producto del desarrollo de las ciencias. En este sentido,

proponen una escuela científica que se oponga a la escuela medieval cuyos saberes se basaban

en la transmisión de la fe. Los conocimientos válidos ahora serán aquellos considerados útiles,

claros, evidentes, objetivos, neutrales desde el punto de vista ideológico y universales,

organizados bajo una forma disciplinar enciclopédica8. La enseñanza positivista exalta la figura del

docente depositario del saber y la verdad. Es el artífice de la gran obra de instrucción y de la

transmisión de los conocimientos acumulados por la humanidad. Es el mediador entre el alumno y

el conocimiento; es el encargado de simplificar y graduar las dificultades para presentar el

conocimiento ordenado. En este modelo pedagógico se refuerza la concepción de un sujeto

(alumno) sin saberes previos como "tabula rasa", por lo tanto la adquisición de conocimiento se

realiza en función de estímulos externos y asociaciones internas, a partir de sistemáticos métodos

de repetición y. memorización.

No obstante el análisis crítico realizado, corresponde destacar que bajo este modelo de escuela

se expanden los sistemas educativos nacionales y se inicia un largo proceso de consolidación de

la educación pública, universal, gratuita a cargo del Estado. Otra cuestión que merece ser

señalada es que, si bien algunas propuestas de reforma que se impulsan a lo largo del siglo XX,

constituyen aportes pedagógicos relevantes y renovadas concepciones sobre "el hacer educativo",

no logran configurar otro formato de escuela ni de Sistema Educativo como aparato estatal.

La educación desde los postulados críticos

Paralelamente a las propuestas teóricas y a los proyectos educativos Positivistas y Funcionalistas,

se desarrollaron otras teorías de extracción marxista que se oponen, tanto las ideas centrales de

estas teorías, como a sus concepciones educativas. Las mismas ponen el énfasis en la existencia

de una sociedad atravesada por el conflicto, en oposición a la idea de una sociedad como un todo

orgánico y armónico. Dicho conflicto resulta de la diferencia de intereses de los grupos sociales

que componen la sociedad. A partir de estas ideas cuestionan la escuela universal de igualdad de

oportunidades educativas del funcionalismo, ya que este derecho "de igualdad" se encuentra

limitado por la posición social que ocupa cada individuo en la sociedad (oportunidades educativas

8 La forma disciplinar enciclopédica alude al formato de organización de los contenidos de enseñanza. Esta, al estilo de una enciclopedia va presentando un "cúmulo" de información descontextualizada (datos, conceptos, ideas, etc.) que imposibilita mostrar sus relaciones. Los programas escolares sobrecargados de hechos y datos aislados entre sí, parcelados en asignaturas, son un ejemplo del enciclopedismo.

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Cátedra Teoría de la Educación MODULO 1

estratificadas). De este modo se denuncia el carácter reproductor de la escuela y su incapacidad

para promover el cambio social (Teorías Reproductivistas), y la existencia en la misma de

relaciones de poder y de conflicto. Conciben a los procesos educativos como prácticas político -

culturales complejos y contradictorios que presentan espacios de autonomía relativa para impulsar

los cambios sociales (Teorías Críticas de la Educación). Cabe aclarar que dichas teorías recién

logran amplia difusión de sus postulados teóricos hacia fines de la década del '60 -en el caso de

las teorías reproductivistas- y a partir de los '80 en el caso de las denominadas "Teorías Críticas

de la educación".

Notas Finales

Esperamos que el desarrollo antes realizado les sirva a los estudiantes como un esquema teórico

general que, a la vez que les da una serie de pistas para la comprensión de todas las unidades de

contenido, les ayude a estructurar los contenidos de unidad siguiente denominada "Concepciones

educativas y debates pedagógicos contemporáneos.

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