2015 POESIA TEOLOGICA LuisCruzVillalobos PrJDC Libre

7/21/2019 2015 POESIA TEOLOGICA LuisCruzVillalobos PrJDC Libre

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Es para m un gusto ofrecer algunas palabrascomo prlogo al libro de Luis Cruz

Villalobos.El vnculo entre teologa y poesa es muy

profundo tanto !istrica como conceptualmente. LasEscrituras "udas y cristianas pertenecen a lo #ue seconoce como $literatura del mundo% lo cual significa#ue como toda obra literaria estos te&tos describen enpalabras las profundas estructuras de la e&periencia!umana. En el caso de las Escrituras esto significa la

e&periencia de 'ios de su intervencin rupturistainterruptora e incluso traum(tica en nuestras vidas. La$palabra de 'ios% es la palabra del otroennosotrosson las palabras #ue surgen en respuesta a algo #uenos interpela #ue !a transformado nuestras vidas #uetoma lugar en y ba"o el nombre de $'ios%. La $palabrade 'ios% es las palabras #ue le damos a 'ios de modotal #ue 'ios pueda !ablarnos. Las Escrituras son pues

un un decir y !ablar de 'ios y por ende sonirreductiblemente teolgicas.

)l decir esto por supuesto no me refiero a losestudios escol(sticos ni a los argumentos abstractos nial discurso t*cnico de la teologa $acad*mica% #uees un artefacto de la universidad. +e refiero m(s biena un m(s elemental y a una teologa preconceptual a un discurso #ue se nutre desde un

prelgico. +e refiero a un discurso ar#ueteolgico#ue est( profundamente contenido en narrativas e!imnos comple"os en oraciones y en par(bolas encanciones y poemas en epstolas !omilas y


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mandatos en los cuales diferentes comunidadese&presan de diferentes maneras diferentes

e&periencias de $'ios%. Las Escrituras ponen enpalabras el llamado de 'ios eso a lo #ue 'ios nosllama y a lo #ue nosotros nombramos cuandonombramos a 'ios. ,onen en palabras en pocaspalabras a un logos m(s primordial a una lgica prelgica o paralgica del llamado -lo #ue llama lo#ue es llamado y lo #ue se llama- en el nombre de/$'ios%. Esto es lo #ue compone a una teologa m(s

primigenia y rudimentaria donde el nombre de 'ios noes el nombre de una entidad suprema sino m(s bien elnombre de un llamado y el pueblo de 'ios es elpueblo del llamado.

)s pues las Escrituras no son teolgicas en elsentido duro del t*rmino #ue forma parte de laetimologa de esta palabra. La palabra teologa es alfin y al cabo una palabra $pagana% -#ue no se

encuentra en ning0n lugar de las Escrituras- #ue seremonta a )ristteles y #ue representa la forma m(salta de / una disciplina un discursoracionalizado en el cual todo est( organizado deforma tal #ue sus postulados son e&plicables. Es poresto #ue !ago distincin entre una teologa $fuerte% yuna $d*bil%. )l !acer esto #uiero distinguir entre unaforma discursiva cuyo foco est( en la modalidad

activa de proponer o !acer postulados1 y un discurso#ue se mantiene mas bien en reserva #ue toma lugaren el modo receptivo de serclamado de serllamadoy #ue por tanto es una respuesta a ese llamado previosiempre sobrecogedor. La teologa en el sentido fuertese caracteriza por el modo discursivo grecofilosficocl(sico por un sistema de enunciados propositivos #ueest(n implicados en el desarrollo !istrico del

concepto griego de sistema #ue !oy esdiscutido dentro de lo $ontoteolgico%. El de lateologa fuerte se refiere a enunciados predicativos adecir algo 'ios a acercarse a 'ios como


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un ob"eto de discurso constituido como el su"eto deuna serie de premisas como poseedor de ciertas

propiedades conceptuales #ue son e&presables enpostulados #ue pretenden determinar y e&plicar ciertosatributos divinos. Estos postulados est(n entrete"idos en!ilos propositivos en pruebas o argumentos #ue creanun cuerpo de conocimiento un ensamble deafirmaciones verdicas referentes a la naturaleza y a lae&istencia de 'ios.

La teologa fuerte se compone de conceptos

proposiciones y pruebas. Emergi inicialmente en laantig2edad cristiana cuando el movimiento cristianoprimitivo en la b0s#ueda de entenderse a s mismo yen contacto con la filosofa griega se vio inmerso enuna serie de controversias $cristolgicas% #ue seconvirtieron eventualmente en formulaciones cannicas en los primeros concilios y sus $credos%.3eguramente en ese entonces la teologa no estaba

a0n atrapada en los discursos escol(sticos omodernistas ni en la terminologa t*cnica ni en laformalidad de la argumentacin ni en los sistemas nien los protocolos de la universidad1 era mas bienconsiderada -sabidura para la vida- y no y por tanto ni si#uiera era considerada unadisciplina posible fuera de los confines de lascomunidades y pr(cticas cristianas. ,ero incluso

entonces lo esencial estuvo all desde un comienzo laguerra argumentativa #ue simult(neamente dio a luz ala o discurso sobre lo !er*tico/ el brotede pol*micas contra los llamados disidentes elcombate agresivo por tener el enunciado correcto la$creencia correcta% / impoluta pora#uellos #ue $optan% / por su propio caminopor los #ue se separan voluntariamente de lo ortodo&o.

'onde !ay teologa fuerte/ !ay !eresiologa. Elnacimiento de la teologa fue un parto de gemelos.'esde sus inicios m(s remotos la teologa fuerte sepreocupa de separar las afirmaciones verdaderas y las


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falsas los enunciados verdaderos y los falsos. Eventualmente ad#uiri la forma de un discurso acad*mico o

docto primero en la de la altaedad media y luego en la universidad modernadonde es a lo menos tan t*cnica discursivamentecomo otras !umanidades o ciencias sociales y comoellas debe pelear por respeto frente a las ciencias detipo matem(tico.

)l decir teologa d*bil no me refiero a algodebilitado ni ineficaz ni an*mico sino m(s bien a una

teologa #ue abandona el modo declarativo y seentrega a un llamado previo. La teologa d*bil nopretende ser una definicin e&acta de un conceptobien formado1 no se trata de formular proposicionessino de ser e&puesto a algo preproposicional. 3inembargo la teologa d*bil tiene rigor en s misma einvolucra una disciplina profunda #ue no tiene #ue vercon la precisin conceptual o matem(tica. Cuando

digo rigor me refiero -siguiendo lo descrito porHeidegger- a ad!erir estrictamente a las demandasdel asunto a tratar y pensar a no ad!erir a un $ob"eto%definido por un enunciado sino a la cosa misma a a las cuestiones #ue nos preocupan m(sprofundamente #ue no pueden ser reducidas nicontenidas a la precisin ni a la e&actitud de lomatem(tico. Es falso rigor e&igir #ue todo sea e&acto

#ue todo sea determinado por definiciones #ue todose someta a los re#uerimientos del pensamientoob"etivo #ue todo sea formulado en t*rminosmatem(ticos. Eso sera como pedirle a los pintoresimpresionistas #ue dibu"asen lneas me"or definidas. 4o!ay nada riguroso en tratar cosas noob"etivables deforma ob"etifivante. 3eamos claros5 la tematizacin lamatematizacin y la ob"etivizacin tienen su lugar

pero !ay otros asuntos para los cuales estos m*todosson demasiado $fuertes% demasiado toscos demasiado rgidos. 3on una forma muy burda y rudimentaria deabordar asuntos #ue son e&perimentados de forma


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primordial y preconceptual en nuestro primer contactocon el mundo #ue las Escrituras plasman en palabras y

con los modos de vida y modos de estar en ese mundo#ue las Escrituras llaman $el 6eino de 'ios%.

Es por esto #ue las Escrituras mismassistem(ticamente evitan el discurso de la ob"etivizaciny la conceptualizacin. 7ncluso cuando se utilizann0meros en ella *stos no tienen un significadopropiamente num*rico. Cuando los discpulos lepreguntan a 8es0s cu(ntas veces deben perdonar al

pr"imo y 9l les responde $setenta veces siete% 8es0sno est( calculando un n0mero +t :;5


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y paralgico parablico e !iperblico metafrico ymetonmico un modo #ue es propio de ese llamado

#ue nos interpela de ese evento #ue nos supera. 3urigor no es proponer sino sostener la e&posicin a lairrupcin de ese algo #ue no sabemos #ue es pero#ue nos atrapa antes de #ue podamos si#uierapalparlo #ue nos reclama antes de #ue podamossi#uiera proclamar algo acerca de *l. La disciplina deeste discurso es mantenerse a s mismo en contactoprimordial con el mundo es sostenerse en un modo no

coercitivo #ue le permita al mundo plasmarse enpalabras. 3u debilidad re#uiere el esfuerzo supremo dela moderacin y la reserva re#uiere #ue sea de unanaturaleza m(s fle&ible y d0ctil moldeada paraa"ustarse a los contornos del asunto en cuestin #uepueda sostenerse de una manera nodogm(ticaabierta reformable maleable. La fuerza de estadebilidad es resistir con determinacin cada intento de

convertirla en una e&presin cannica definitiva decredo fi"a formulaica. 3u rigor debe ser acorde alllamado de a#uello #ue nos interpela y nos superallamado en el cual lo lgico es atenuado por loparalgico en el cual -y con esto llego al puntomedular- lo lgico en lo teolgico es remplazado porlo . A por po*tico no me refiero simplemente averso y poesa en el sentido m(s com0n por m(s

!ermosos #ue fueren. +e refiero a una primitivaal discurso formativo #ue apoya como una partera elnacimiento de los eventos relacionados al llamado.+e refiero a una forma elemental #ue sucede en elllamado y con el llamado -sea el llamado de unsuceso puntual y un suceso puntual en el llamado- y#ue se e&presa en forma de palabras.

En pocas palabras cuando !ablo de $teologa

d*bil% !ablo de algo #ue es menos $teologa% y m(s$teopo*tica% de una teologa donde la lgica !asido desplazada por la po*tica siendo lo po*tico unaconstelacin de recursos nodiscursivos metafricos y


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metonmicos #ue apuntan a evocar la provocacindel 6eino de 'ios a permitir #ue el llamado #ue se

!ace en el nombre de 'ios tome forma de palabras.La po*tica no es un ornamento ni una decoracin conla cual se adorna a un ob"eto preconstituido. Lapo*tica es el nacimiento mismo de 'ios el eventonatal en el cual el nombre de/ $'ios% se transforma enpalabras es el corazn de un m(s primordialtransmutado desde el proclamar !acia el serreclamado.

El rigor de la teologa d*bil es mantenerseestrictamente en los confines de la teopo*tica. Lapoesa es el rigor de la teologa d*bil su disciplina suascetismo su m(s estricto apego a la cuestin enestudio. Como contraparte la tentacin estructural ypermanente de la teologa fuerte es sucumbir a losencantos del pensamiento ob"etivador es convertirseen el premio deseado por los ortodo&os es

comprimirse en una frmula credal #ue separe lo rectode lo divergente. La gran tentacin de la teologafuerte es el supervisar con o"o policial la cuestin deestudio de la teologa es normarla a trav*s depostulados y pruebas1 este tipo de teologa le damuc!o *nfasis a persuadir y a disuadir y por ende asuprimir la disidencia y la diferencia como si a#uellos#ue declinan ser parte del r*gimen del son

$capric!osos% como si $eligieran% diferir !aeresis/ -encontraposicin a !aber sido elegidos apartados ye&puestos a la venida de a#uello #ue en si mismo nopuede ver venir

La tarea de la teologa d*bil es sostener lae&posicin de la teologa al evento primigenio por elcual las palabras fueron escritas por primera vez. )s#ue cuando Luis CruzVillalobos titula a su libro

cuando se decide a convertir la materiateolgica en palabra po*tica no est( !aciendo untraba"o de ornamentacin. 3ino #ue m(s bien toca laraz m(s profunda y la fibra m(s antigua de la teologa


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#ue no es m(s #ue la teologa siendo poesa antes #uedoctrina1 siendo creacindelmundo antes #ue credo

siendo antes #ue lgica endurecida infundiendo palabras de vida y muerte de sufrimiento y alegraantes de #ue las palabras mismas sucumban a larigidez de la ortodo&ia y sus c(nones. La teologa escancin antes #ue ser el contenido de una ode un concilio. Es por esto #ue el 4uevo Destamento sedescribe a s mismo no como -un sobrio registrodel pasado o una representacin e&acta de los

!ec!os acaecidos sino como como unmensa"e de alegra como buenas noticias proclamadas a los pobres y a los cautivos como unaproclamacin del a@o del "ubileo. n evangelio no esun discurso predicativo sino un discurso de promesa. Ela@o del "ubileo es el a@o cincuenta el a@o #ue sigue asiete veces siete donde todo es perdonado ypodemos empezar desde cero otra vez. Cincuenta no

es un n0mero para ser contado ni una fec!a para sercalculada sino una esperanza un clamor un sue@ouna e&pectacin mesi(nica un !ito #ue marca lo #ueest( por venir el smbolo de una promesa cuyacancin son las Escrituras.

La figura de 8es0s en el 4uevo Destamento es lafigura del ar#uepoeta del 6eino de 'ios un relator depar(bolas de semillas de mostaza y de tesoros

guardados y de !i"os prdigos todas apuntando aimaginar el futuro de la venida del 6eino del cmoser( todo cuando 'ios reine en lugar de la avaricia yla violencia !umanas. 8es0s es un poeta #ue poetiza el6eino #ue imagina como sera vivir de la otra formaen un tiempo en el #ue se !a roto el sentido delmundo tal y como lo conocemos. 8es0s imagina elmundo de manera diferente divina donde la

venganza es desplazada por el perdn la violencia yla opresin por la misericordia entre nosotros mismos yla guerra es derrotada por la d*bil fuerza de la paz.


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En teopo*tica la idea de $poesa teolgica%-#ue es el nombre de este libro- es una tautologa

magnfica un decir lo mismo en donde el ese algo asombroso ese algo #ue irrumpe y #ueinunda la vida cotidiana !ace un llamado a lateologa para #ue retome su antigua labor deimaginar al mundo de una forma diferente.

D!omas 8. Fatson ,rofessor of 6eligion Emeritus

3yracuse niversity'avid 6. CooG ,rofessor Emeritus of ,!ilosop!y

Villanova niversity


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ErogaEroga Dau,oeta malditoscuro)bismal6epleto de sabores amargos6epleto de poesa malditaen tus o"os

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Eroga DauCaminabaspor los sitios m(s subterr(neos,or los rincones m(s embriagantes

A te vieron por a!solocomo nadie lo estuvo "am(s)pretando los pu@osy acariciando tu rostroen un espe"o roto

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Eroga DauVie"o y mozuelo4adie saba tu edad verdadera,or ti pasaba una brisa e&tra@a3oplo #ue ocultaba tus a@os

Vie"o en vivencias8oven en deseos


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7V

ErogaEroga Dau,oeta malditoBuscador nocturno de la aurora3o@oliento endemoniado,osedo por pasiones !umanas

V

De vioculto en tu silenciogirando en el cicln de tu alma3e !aba acabado tu pazDu pe#ue@a luz de !ombreno brillaba

Aa #ue no eras ni@oEras poeta malditoy los poetas malditosaun#ue tienen o"ose incluso manos de ni@o4o son m(s-ni menos-#ue (rboles vie"os

A t0 eras (rbol)romo apagadolleno de semillas secascon el tronco enve"ecidopor el oto@o

D0 tambi*n eras oto@oto@o

Cuando te bautiz la lluviay te puso un nombre lluviosoDriste y !0medocomo tu corazn


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V7

n da como cual#uier otrote vi escribiendo con una pluma negratus negros poemasEscogiendo cada palabrade los m(s oscuros abismos#ue !abas conocido

V77

Eroga Dau'nde estabas'nde estaba tu risa profundaBuscabasBuscabas y maldecasrevolc(ndote en tu cieno

En tus palabrasllenas de niebla

Iueras encontrar,ero maldecas al vientoy maldecas tu noc!e#ue nunca tuvo luna3lo estrellas

#ue callaban a tus llamados

+aldecas tu alma y al Cielo#ue pensabas#ue no tena un nombre para tiIue creas#ue no escuc!aba tu suplica! castigante lamento

A maldecas de nuevoy buscabasy volvas a buscar


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Llamabasy nadie abra

esa puerta#ue tena el n0mero e&acto

V777

Eroga Dautus recuerdos

Du ayer robusto y pe#ue@oera duro y abrupto #uiz(sA de *l sac materiastu presente pasadopara formar tu vida#ue no lograba abrir las ventanas

7J

ErogaIui*n sabe bienpor #u* girabas en tu embriaguez,or #u* llorabas tan profundo

J

Eroga Dau,oeta maldito'e tus manos salieronflores mustias3ali luzKuego ro"o #ue corra

+isteriosamente corraAa #ue de tu cienocomo fuego fatuo naci


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Dus poemas eran fuegos fatuos#ue se alimentaban

de tu muerte'e esa podredumbre#ue llevabas

J7

Eroga Dau

Vicioso endemoniadoembriagado de vino y poesa8am(s de virtud8am(s de virtud)! estaba el centro de tu noc!eEl o"o de tu !urac(n

J77

,oeta maldito,oeta terribleEroga Dau tu nombreEroga Dau y silencio.


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,ero la noc!eDu noc!eEroga poetase !izo m(s pe#ue@ay la lunate beso los labiosy las estrellaste llamaron amigo

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Lentamente te fuiste acercando al 3ol3ol #ue entre llanto y risaayer maldi"iste sin parar

777

Eroga Dau,oetaIue tierno era tu andarDu trepar por el abismoCu(nto tiempo perdido

+as all estabas por finDrepando tu oscura y triste #uebrada

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Cuando se abrieron tus o"os,oeta prdigo

)borreciste las terriblesy purulentas algarrobasde ese tu oscuro refugio-lugar de cerdos-


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V

Canto con alegra a tu miseria) tu maldita e&istencia anteriorCanto a ese pelda@o,or#ue bienaventurados-alegres y dic!osos-Los pobresLos #ue lloran

Los !ambrientos y sedientosA t0 eras de ese reinoy estabas a punto de comenzar a reinary ser consolado3aciado de tu !ambre y tu sed

Buena tu miseria,or#ue fue tu trampoln

,ero maldita y remalditala miseria #ue perdurade esos otros poetas malditosu !ombres cual#uiera#ue construyen su casaen el cieno y la podredumbre)costumbrando su vientrea las carro@as y algarrobas

V7

Eroga Dau,oetaDu b0s#uedaB0s#ueda pe#ue@a

y !asta #uiz(s narcisaEntonces cambiy fue alma,an


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Kuego)gua y tierra

Kue todoDodo

V77

A la poesaDu poesa naca como arroyo

#ue iba serpenteando !acia el mar+ar eterno del Cielo

V777

Dus o"os brillabanEroga

Dus o"os eran dos l(mparas#ue el cielo encenda lentamente

7J

A tu corazn parecaun fruto #ue #uera darse

na paloma antes de escamparn silencio precario

J

Dus manos en alto gritaban al cieloy pedan amor

llenas de esperanza doradacomo las flores de tu nueva sonrisa


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J7

A estabas a puntode nacercon todo tu nuevo atuendoy esencia

J77

Dus palabras profundasrepletas de nadase comenzaban a acabarDu antigua b0s#uedaDu antiguo amor co"o y deformecomenzaba a trasformarse y a encontrarsu ser verdadero

J777

Eroga Dau,oetaLloraste de pronto al ver tu miseriaLa de"aste a un ladoA decidiste abandonarla por siempre

A vale decir#ue los poetas malditosaman su terror3u no encontrar3u odio y su vicioy no #uieren de"arlo "am(sEsta fue tu gran diferencia

Eroga DauEl aborrecer para siempre tu maldad


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7J

,oeta casi nuevo)! estabas al borde de la auroramirando al !orizonteesa e&tra@a figuraLa figura del Hi"o de 'iosLa figura del Hi"o del Hombremuriendo por tu maldad,or tu embriaguez de vino

y de poesa maldita,or tu amor decr*pito con rumbo torcido

+uriendo por tiEroga Dau,oeta,ara #ue pudieras nacercup tu lugar

Eroga Dau,ara #ue llegaras a la luzy abrazaras a 'iosen el centro de tu alma

JJ

A volviste a llorar,ero no como antesLlorabas maravillado de tanto amor'e tanto misterio

JJ7

A all a los pies de ese madero'e esa cruz #ue te esperabacon los brazos e&tendidos)borreciste todo tu pasado maldito


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Du malDu vicioso andar por la vida

Du noc!e y !urac(n)un#ue agradecas #ue toda tu oscuridad!ubiese servido de antesalambral profundopara tu encuentro con la VerdadCon la Bondad y la Belleza

JJ77

)rrodillado pediste perdn)rrepentido con el corazn abierto'ispuesto al encuentro con la ma@anaCreste en el Hi"oy pediste #ue te sellara con su Espritu!asta el 0ltimo da

'a en #ue todo lo ocultosaldra a la luz.


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Eroga DauEroga Dau,or fin tu aurora,or fin tu amanecer !ermosoA el adis a tu miseriade poeta malditoe incluso de simple poeta

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ErogaLa VidaLa Vida te abri su puerta estrec!ay su camino angosto a!ora te aguardalleno de rosas y cardos florecidos

8am(s de amapolasEroga DauDu corazn se !a llenadodel Viento infinito'el Viento eterno#ue mueve ocultamentetodo el universo !acia un finHacia un nuevo comienzo

"am(s azarosoy siempre buenopara los #ue lo aman a 9l

777

Eroga

tierno como ni@oHoy tus o"os no recuerdantus a@os malditosy tus manos se levantan


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para escribirsilenciosas los versos

m(s repletos de poesa'e poesa bendita,or#ue t0)!ora y siempreeres poeta bendito

7V

Eres sencillo como una gotao un beso pe#ue@oDienes los pies llenos de floresLa cabellera llena de melodasy tienes el pec!olleno de amor robustoEres un !ombre

con los brazos abiertosEroga DauDierno !ombre alado

V

,oeta bendito

Hoy tus versos son lanzasBalas y saetasllenas del amor sincero#ue cortan y penetranincluso causando dolortodas las entra@asCurando las !eridas6eviviendo lo muerto

#ue se ocultadetr(s de una vida#ue no es vida


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V7

Hoy poeta benditono gastas tus versosen poemas sin rumboEn palabras le"anas o nada sonoraHoy tus palabrasinspiradas de lo altoabren caminos)bren ventanas

,uertasy puentes

V77

Hoy no cantas ni te des!o"aspor el amor de piel

3lo lo nombrascon nuevas palabrasd(ndole su sitio e&acto-!ermoso y pleno sitio

V777

Eroga DauCaminas sobre el mar3obre las aguascon la vista puesta en tu 3e@ory no te sumerges ni dudas

Caminas por milagroy el milagro no est(

en resistir la tormentaEl milagro est( allEn tu nuevo andar cotidianosobre el mar de tu nueva vida


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*F

A si caes

Iu* ocurre si tropiezasDu 3e@or te levanta a tu llamadoe impide #ue te !undasIue te sumer"asen las tinieblas antiguas#ue fueron tu !ogar

7J

ErogaDu b0s#ueda terminA aun#ue el mundo se burleDu pazDu esperanza y tu amorno podr(n marc!itar

Aa #ue de la mano del 3olnada m(s se #uiere sino agradecercon la vida completaCon el versoCon las manosCon las floresCon los o"os abiertos y cerrados

J

Du terror antiguo se fueDu odio escapDu viciosa embriaguezdesapareci por completoA !oy embriagado de Virtud

solamente de ella3onres al Viento


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J7

Egora DauAa caminas!acia el medio da eterno,or#ue tu luzes como la luz de la aurora#ue va en aumento!asta #ue el da es perfectoA tu da perfecto

se acerca a grandes pasosDu gananciaDu tesoroy lo ves venir alegreno como los otros#ue le temen a la muertey lloran su verdad terrible

J77

,oeta bendito florecidoLleno del n*ctar de 'iosIue !ermoso eres !oycon tus labios renovadosCon tu aliento de (rboles silvestres

Aa sin tus fuegos fatuosni tu luz opacaHoy iluminasincluso el camino de otros)labas con tus sonidos al #ue Esy 9l te abraza como HermanoComo ,adreComo Espritu y 'ios.


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El poeta benditoEroga Dau) los pies del monteviendo en su coraznal 3e@or sentado en lo altocomenz a escribirlos ,oemas 'el +onte

Los cuales llevanen su m(s profunda esencialas oc!o bienaventuranzas#ue el 3e@or pronunciante sus amados discpulos


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7

)legres)legres y alegresLos pobres,obres en espritu#ue conocensus manos vacasIue !an vistosu alma sin tra"e

)legres)legres y alegres,or#ue nada tieneny pueden mirar al Cieloy esperar todo de *l

)legres

)legres y alegresLos pobres,obres en espritu

Los de espritu miserablesin alas3in brazos incluso

)legres)legres y alegresLos pobres

,ero alegres por #u*

)legres,or#ue el 6eino

El magnfico gobierno eternoles pertenece a ellosLos #ue esperan tododel Cielo


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y con las manos vacaspero llenas

Como no teniendo nadamas posey*ndolo todoLos pobres en espritu)legres)legres y alegres,or siempre reinar(n


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Los #ue llorany lloran al CieloKelices ser(n por los siglos

Los #ue se lamentanpor su corazn opaco)legresy a0n m(s alegres deben estar

,or#ue ser(n consoladosy el consueloser( vida nueva en sus o"os

Los #ue llorancon el espritu desga"adopor el viento de su maldadEllos ser(n consolados

Aa #ue sus dedos3us manosy toda su pielsiente el fuego #ue llevanEl fuego de su maly se duelen llorandoIueriendo arro"arloa lo m(s profundo

del m(s profundo abismo

Los #ue lloranson bienaventurados,or#ue de"ar(n su llantoy mirar(n al CieloAa sin sus manc!as en el almaAa sin su antigua miseria

3u llanto ser( en"ugadodespu*s #ue !aya entregadotodas las l(grimas necesarias


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Las cuales ya secasser(n nubes de alabanzas

para el gran 3e@or

Bienaventuradostodos los arroyos de l(grimas#ue serpentean !acia 9l


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9/

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A ustedesLos mansos

Los #ue como ove"asson llevados incontablese inagotables vecesa los mataderosdel mundo y de los siglos

Iu* ocurrecon ustedesLos sumisosLos d*bilesLos fr(giles

,ues

)legresozososy bienaventurados

,or#ue !eredar(n la tierraLa nueva tierray la morar(n felices ma@anaA todos ba"o el amparo

del gran ,astor de las ove"ascantar(n a plena luz del daen ese sitiodonde no !abr( necesidad de solya #ue 'ios el 3e@orlos iluminar(y reinar( por los siglos de los siglos


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7V

Los #ue tienen !ambre y sedde "usticia realmente "usta-no la #ue salede las manos de los !ombresni la #ue brotade sus "uicios-

Los !ambrientos y sedientos

de la profunda "usticia#ue #uiere reinar en sus almasy despu*s salir volandocomo mensa"e vividopor todo el mundo

Esos !ambrientos y sedientoscense y al*grense

,or#ue al finser(n saciados3er(n plenamente saciados

El !ambrientotendr( el pan de cada da,an de vida y "usticia

El sedientobeber( del agua m(s pura)gua de vida y "usticia

El 3e@orpreparar( la mesa para ellosdelante de sus angustiadoresngir( sus cabezas con perfume

y sus copas estar(n colmadaspor siempre


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9.

V

)l*grense y al*grenselos misericordiosos

Los compasivoslevanten sus manos de alegray canten a una voz

,or #ue ellos

Cuando llegue el da e&actoy la !ora finalrecibir(n sobre sus cabezasla mayor misericordia

)l*grense y al*grenselos misericordiosos

Los compasivossalten en danzas !ermosasy canten a una voz,or#ue de ellosEl 8uez "ustoy temible#ue tiene sobre su manoel destino del cielo y de la tierra

tendr( misericordiaBlanca y !ermosa misericordia


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F5

V7

Los de corazn limpioDransparente y bello

Los de corazn lavadoen la sangre del Hi"oLos de corazn puroLleno de risa divinay de paz eterna

Bienaventuradosson y ser(n para siempre

,or#ue sus o"osDambi*n limpiosLavados y purosVer(n al invisible

)l #ue se ocultadetr(s de la noc!e)l #ue siempre Es

Bienaventurados sonlos de corazn limpio

'ic!osos

,or#ue ver(n a 'iosdesde a#uel da #ue ya viene!asta el fin de los tiempos


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F-

V77

Los !i"os de pazLos tiernos y fuertes pacificadores)l*grensey sonran desde el alma!asta los labios,or#ue ser(n llamadoscon el nombre m(s sublimey m(s espl*ndido

)l*grensey sonran desde el alma!asta los labios

stedes #ue caminancalzando las buenas noticiasde la paz

stedes #ue !an respiradoy respiran eternamenteel o&igeno divino-paz #ue el mundo no da-

)l*grenseIue la dic!a de ser llamadoscon el nombre m(s sublime

y m(s espl*ndidolos !aga iluminar la tierra

)l*grensey sonran desde el alma!asta los labios

stedes #ue ser(n llamados

Hi"os de 'ios


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F$

V777

A por 0ltimo)legres)legres y alegresLos perseguidos#ue !umildes como palomasy astutos como serpientesVan con paso firmedelante de los verdugos perseguidores

#ue #uieren opacar su luzIue #uieren volver inspidatoda su sal

)legres)legres y alegres,or#ue siemprela !istoria se repite

y la luz #uerr(n apagarpara ocultar la miseriaA a la sal#uerr(n #uitar su saborpara mantener la podredumbre)legres)legres y alegresLos perseguidos

no por cual#uier causaLos perseguidospor causa de la alegra profunda-fecunda alegra-Los perseguidospor causa del Camino'e la Verdad y de la VidaLos perseguidos

por causade la pobreza espiritual'el llantoLa mansedumbre


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F%

El !ambre y la sed de "usticiaLa misericordia

La limpieza de coraznLa pazy la bienaventuranza infinita

)legres)legres y alegresstedesLa luz y la sal

de la tierra


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F*

,3L'7

La Buena Dierraes pobre4o tiene semillas#ue la llenen de vida3lo abonotierno y miserable

La Buena Dierra

es blanda3ensible a las !erramientasdel 3embrador3ensible a la lluvia y al sol)l da y la noc!e

La Buena Dierraes mansa

Est( dispuesta a ser cultivadaEst( dispuesta a ser removiday llenada se surcos

La Buena DierraDiene !ambre y sedde semillas y aguaEst( abierta a los nutrientes

#ue necesita su e&istencia

La Buena Dierrada sus frutos a todosas como todo lo !a recibidodel 3embrador y del Cielo

La Buena Dierra

est( limpiade rocas y races de mala !iervaEst( limpia y de cara al 3ol


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F9

La Buena Dierraes apacible

Es un sitio de reposopara cual#uiera #ue pasaEs un lugar frescoy lleno de alimentopara el #ue necesita

La Buena Dierramuc!as veces ser( maltratada

por oscuros desconocidos3er( despreciada por su luzy se preferir( en su lugaral camino polvoriento)l surco pedregoso)l sitio de cardos y espinos

La Buena Dierrason los bienaventurados3on los eternos !i"os del 3e@or.


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FF


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F/

" ('


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F4


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F.

7

Eroga DauEl poeta bendito)bri los o"osy por fin se pudo percatar#ue el mundo-el nuevo mundo-era !ermoso

77

La primavera besabatodos los rinconesHasta su almapor vez primera parecalo #ue siempre debi parecer

na mariposa

777

Era increbletanto as #ue sali corriendodesnudo por las calles

y todos eran felicesDodos tenan una mano#ue esperaba la suyaDodos se saludabancon abrazos tan trasparentes#ue a m(s de algunodebi escap(rsele alguna l(grima

,ero era cierto,or 'ios #ue lo era7V


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/5

Eroga DauDrepaba nuevamente a los (rboles

8ugaba con los gorrionesy con las golondrinas

V

Era tan real#ue el poeta bendito

rea como locoComo esos #ue ven m(s all(

V7

4adie corra con el rostro amargo4adie pesaba nada

4o e&istan vendedoresni compradores

V77

Dodos eran !ermososy tenan los labios

llenos de c(nticosHasta sus voces m(s comuneseran de una meloda sin igual

V777

MIu* era el dolorN

MIu* era la soledadNMA la noc!eNMA lo terribleNMA la miseriaN


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/-

4adie lo saba4o !aba de ello memoria

7J

Eran miles y millonesy sonrean,ero no sin saber4o por miedo

4o por falta de sentidoni por falta de sonrisas

Era todo tan distinto,ero era cierto

J

)ll estaba el mundo nuevolleno de vida6odeado de ros purosluminosos como diamantesA de bos#uestremendamente verdes)sombrosamente altos

A los caminoseran suaves,ulidos como metal preciosoy llevaban a Eroga DauEl poeta bendito) lugaresdonde siempre lo esperaban'onde siempre sera feliz.


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/$


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/%


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/*


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/9


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/F

'1KJ(

)ntiguo estilo po*tico "apon*s compuesto de acuerdo auna de las principales modalidades empleadas por tresversos de OPO slabas cada uno apro&imadamente sin rima#ue !acen alusin a la naturaleza y a los ciclos de lasestaciones "unto con temas trascendentes lograndoconfigurar una escena natural y sencilla #ue al mismotiempo suele ser bella y profunda.


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//

'1KJ( ' LM


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/4

!)!


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/.

:Luz por la ventana

A D0 entras galopandoHasta mi pec!o

Ba"o un sauceEntre tu tierno rama"eEstoy en soledad

:?4ada te ale"a4i esa gris tormentaIue tir mis !o"as

::) tu !ondo pozo

Lanzo mis piedras oscurasA no vuelven m(s

:La alegrano sabe sacarcuentas

:?La alegracamina a vecesde espalda

::La alegra

se re de s mismaen su cara

:La alegra

no usa frasplanillas


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-$%


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-$*

Q:La alegra

es !ermana gemeladel amor

Q'espu*sAa nada #uedar( de lo #ue fuimos3lo el instante

:?'espu*sCantaremos un canto infinitoEn el silencio

::'espu*s

La e!ena se diluir(En la cruz

:


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-F*


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-FF

Logos + ' 7

= 7 ' / 2 ? 7


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-F/

STU UWXTYZ T[\]^T _[_U`T UUTZ WYUZ

U

TY

Z Ù Û

_U ÙW

_]`\U Z T

^TY

UZ T

]Ù.

-7-4

' ' J0' ' '0'

En las puertas de las catedralesse "untan los locos y los pobres3e tienden en el sueloEn los escalones de m(rmol milenarioHuelen mal3e ven !orribles con sus !araposEspantan a los feligreses dignos

#ue ni osan mirar a tales su"etosy pasan de largo con piedad en los o"os

Cuentan la leyenda#ue un da 'ios se disfraz de mendigoy se recost "unto a la puerta principalde la catedral m(s esplendorosaCuentan #ue al pasar los das y las noc!es

de ese mes invernal'ios muri de fro y de !ambre

Dambi*n cuentan algunos#ue esto ocurriIue no es simple leyenda'esde entonces las catedrales est(n vacas'ios resucitado se fue a refugiar a otra parte

Cuentan #ue vive feliz por estos dasen una carpa de gitanos cerca de un puerto.


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-F4

1G( 21>G

Este 'ios verdadero)bsoluta sustancia 0nicatodo lo dem(s es robusto devenir/Es muy divertidoEs un apasionado por la viday por las sonrisas sencillas

)claremos #ue es serio tambi*n,ues la vida es dolorosapor etimolgica definicin

En una de esas l0dicas tropelasnuestro 3e@or del cielo y de la tierrase !a vestido de mendigoeligi*ndolo como su tra"e predilecto

A para colmo de ironasiempre lleva con *lun te&to de +arG Dhaincomo su Biblia sacrosanta

@+ ' A@+ A

3uele gritar por las calleslevantando el vie"o te&tocon su mano temblorosa

@ ' A

rita a boca de "arroy la gente lo mira y sonrepues la es#uizofrenia puede ser graciosa


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-F.

cuando no la tiene uno mismoo un familiar #ue se ama

El 'ios mendigodeambula sermoneando por las plazasy suele descansar de sus pr*dicasd(ndole su pan a las palomasen profundo y lit0rgico silencio.


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-/5

1G(!>G001R2

$ 'eca 3artredesde su bizca perspectiva

,ero est( claro#ue el dios platnicoo el aristot*licoo el nodios del prncipe autamao el >estoicoo el de 3pinozaen fin4ada podran cambiarDal como el dios desta6elo"ero loco,arlanc!n le"ano7mpotente por definicin)p(tico por e&celencia supremaEse diosnadacero a la iz#uierda'efinitivamente3artre estaba en lo cierto

Cero aporten dios fro y calculador7mpert*rrito4ada

,ero no me podr(n negar "am(s#ue el 'iosgorrinEl 'ios empobrecido

El 'ios apasionado por su obra de arteEl 'ios loco de remate por amorEl 'ios m(rtirEste y slo este 'ios


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-/-

lo cambia todoDodo lo de"a en deconstruccin

como los danzarines (tomos.


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-/$

1G( 2


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-/%

Vaca y tristena muerte absurda

Drag saliva+ir por la ventanay vio un aromo florecidoba"o la luz de la lunaCerr los o"os6espir profundoy llor.


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-/*

"1(1' ' (SG0

n da triste'isgustado con mi dulce mu"erLleno de una amargura#ue no poda esconderseKui a refugiarmeal !ogar del 3e@or

Viva por a#uel tiempoen un edificio antiguocerca del ,ar#ue Korestal

3u departamento era simple+esa'os sillonesDres sillasc!o cuadros al leoVarios libreros'iscos antiguos y nuevosEn finn sitio normalClaro y tibiocomo tiene #ue serla casa de un amigo de verdad

)ll estaba yocon unas cuantas l(grimasa punto de escamparsubiendo el ascensor veterano,iso siete,uerta setenta y sieteDoco el timbre

A 9l abre la puerta

!


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-/9

+e dice leyendo mis o"os

Contesto en silencio

#

4os sentamos

3ilenciomo y de 9l

3ilencios #ue se "untany se comprenden

Luego se pone de piepasa su mano por mi !ombroy me dice

0 *

Entonces #uedo solo

mirando el atardecerde perfecta y mvil acuarelapor el balcnen profunda paz.


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-/F

' (101J 1G(

La Espritu de 'ioses sensible y tiernacomo un soplo)liento delicadoEs como una doncella#ue se convierte en colibry se posa en el airepara besar las floresy detenerse sobre las aguas,ara crear la vidaal inicio de los tiempos

La Espritu de 'iosKemenina y dulcecomo madre y abuela

3e fue a viviral corazn de los ni@osDambi*n al pan) la mermelada de moray al agua de las vertientes

La Espritu de 'iosun da recuerdo !aberla visto

como blanca palomaempapada por la lluviaen el alero del antiguo templo'esconsoladatiritando de inviernoal ver a lo le"osen el monte de la calaveraa su amado alba@il

8oven robusto y claromuriendo la muertede todos los malditos y condenados.


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-//

12''2G GJ2G *

Era de noc!ea las puertas del mercadodel maloliente puertoA all se fue a dormir'ios omnipotenteCreador del cielo y de la tierra

Curiosamente nadie lo desconociy le de"aron un espacioen medio de los cuerpos!0medos y sucios

Esa noc!e fue especiallos ni@os durmieron tran#uilos3in sobresaltos sodomitas

3in fro3in !ambreA el tolueno no tuvo #ue ver4o fue obra de su magia

,ero 'ios esa noc!ese sobresalt con pena y pudor'e fro y de !ambre

7ncluso se le descubri in!alandoa#uella sustancia milagrosa#ue lo ale" unos minutosde la miseria.


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-/4

1G( 'G+

( n danublado y fro'ios se !izo ateo4o crey m(s3e neg a confiarEn la vida de ultratumbaEn la esperanza eterna

En el amor universalA en s mismo

'iossin'ioscaminaba cabizba"opor las calles de la urbe,areca un mortal cual#uieray comenz a amargarse

3u corazn se torn !iely de" de !ablar'e" de sonrerle a los ni@os

)ll #uedun da cual#uieraAa despu*s de varios a@ossentado en un par#ue

mirando sus zapatosy rumiando soledadesCon su abrigo negroy sus manos en los bolsillosen silencio

'e pronto lleg el guarda par#uespensando #ue era un mendigo


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-45

"1G 1G(

'iosmisteriosa e ine&plicablementeConsiderando su perfecta naturaleza esencialn da se !izo vie"o4o poda masticar bienAa no controlaba esfnterEmpez a olvidar las cosasA a repetir las mismas !istorias

3us !i"os e !i"asse pusieron seriamente de acuerdoy lo llevaron a un !ogardonde otros lo cuidaran bieny all #ued 'ios olvidado

Hoy lo pueden ver c!arlarcon sus amigos#ue a veces andan por otros mundosba"o las altas dosis de benzodiazepinas) los #ue les suele repetir sus aventurasde cmo esculpi a su #uerido ad(nCmo se le ocurri lo del arcaCmo dividi en mar ro"o

Cmo multiplic los panesCmo de" vaca la tumbay de cmo un da pr&imo volver( en gloria!aciendo volar por los aireslugares como esosdonde lo fueron a abandonara#uellos y a#uellas #ue 9l tanto amaba.


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-4-

1G( 0GG

En esos das le"anosde descontentos y utopas'ios decidi sumarsea las filas de la ro"a revolucin

Era e&tra@o en 9lapoyar una causa tan duraEspecialmente una causadonde se le consideraba ausente por definicin,ero all estabano m(s en las !uestes#ue luc!aran por el pueblo!asta #ue el pueblofuese lo #ue siempre debi ser3u propio due@o

libre y soberano

6ecordpara motivarseEsos p(rrafos de 3an Lucasdonde describa a la primera comunidadde nazarenos en 8erusal*ncomo !ermanos y !ermanas

#ue vendan todo lo suyo,ersonal,rivado,ara !acerlo nuestro'e todos y cada unoy le encontr m(s sentidoa su gesto de utpica decisin

)ll estaba 'iossiendo adiestradopor esos "venes so@adores#ue !aban llegado desde la isla


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-4$

y mane"aban al dedillo6ifles y fusiles

Bombas y e&plosivosEn finHerramientas del cambio6ecursos para la ro"a transformacin

'ios tena sus dudasen especialcuando aprendi a ocupar

a#uellos cuc!illosde filo sin igualEstos deban dar un veloz saludopor las gargantas de los infelicesy listoLa vida volaracomo #uien dice A

El entrenamiento fue completo)prendi a olvidar los nombresy los n0meros3e !izo e&perto en amnesiapara resguardar a los compa@eros

,ero una noc!eLa m(s oscura de todas

mientras 'ios meditaba en silencio3oldados vestidos de guerrale capturaron en su casay lo llevaron ciegoa salas desconocidas'onde conoci la muerte de muc!os'onde aprendi de golpeel rostro m(s macabro de los !ombres

'onde supo #ue muc!os de a#uellos#ue 9l !aba creado para el amor4o eran m(s #ue demonios encarnadosBestias sin conciencia


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-4%

#ue arrancaban palabrascon la violencia m(s e&perta y grosera

La m(s bastarda y siniestra

'ios llor4unca lo !aba !ec!o de tal modoLlor de miedo'e pena'e rabia'e !ambre y sed

'e asfi&ia repetida'e espasmos el*ctricos'e pudor violado'e silencio fiel y viril

'ios 6o"oEnsangrentado3o@ador

E#uivocado o no'a igualIui*n sabe dnde #ued4o !ubo l(pida4o !ubo tumbaKue un desaparecido.


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-4*

'I1(' ,

,or un tiempon par de a@os tal vezEl 3e@or todopoderosoCreador de los cielostom el oficio de ta&ista

3ola contar !istoriasa los estresados pasa"erosLes preguntaba por la actualidady les cobraba lo "ustoDal vez un poco menospues saba de a#uella costumbrede las grandes urbesdel

)s 'iossalv muc!as vidaspues cada dade"aba una semillasencillamenteen los corazones de sus pasa"eros#uienes le respondanpor lo general

con una sorprendida sonrisade gratitudante el obse#uio inefablede a#uel lapsus de misteriosa paz.


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-49

G


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-4F

,an con margarinaCaf* cargado

A luego busmetrobusDrote de cuatro cuadras)scensor lleno al d*cimo pisoDar"eta marcadaA ya,ero esta vezsobre su escritorioun sobre

#

)nte siete a@os#ue terminaban de bruces'ios se sinti mal

+uy mal4unca le !aba pasado

7,ens

3ali a la calleCon todo el tiempo libre por delante

Con todo el tiempo in0tilCon todo el tiempo vaco

Compr el diariopara ver un traba"opero era complicada la cosa4uestro omnisciente 'iosno tena estudios terminados

as #ue la b0s#ueda dur das3emanas y meses

El pobre ya no daba m(s


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-4/

7ncluso pas por su menteponerse a tomar en e&ceso

3altar por el puente,ero noCmo no iba a !aber un traba"on simple traba"opara uno #ue tena la disposiciny la necesidad,ero nada

Hace un a@o y tres meses#ue 'ios est( sin traba"oy las cuentas se "untanEl cr*dito del institutoEl aguaLa luzEl gas

'ios e&oficinistaa!ora cesantemira el calendarioy le parece infinito) 9l#ue cre el infinito.


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190/210

-.5

1G( GM2 * 7 (

'iosun da apareci por las callescon un rostro especialLa inocencia era la aureola de su rostroy la fra abstraccin se ale" de su sien

'ios 'ohn)legre y c(ndido4i@o y amorCaricia encarnada

+uc!os pensaron #ue era otro m(sde esos c!icos#ue el destino !aba marcadocon esa dolorosa

B9,ero noEra 'ios'ios mismo'isminuido en omnisciencia,ero aumentado en sencillezy en espont(neo besar

El +aestroya no tena respuestas a las preguntasAa no discutira con 4icodemoni con amalielCon Hegelni con 4ietzsc!e3implemente sonreiray cantara su cancin breve

'ara un aplausoy seguira las mariposas


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-.-

'ios 'ohnLleno de amor para sembrar

Lleno de instantea#u y a!orapor siempre.


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-.$

T1G(U>J00' *

+ientras 'iosEl 0nico y verdaderose vesta de ni@o+efistfeles se puso su tra"e de luces de neny se fue a seducir por la tierra3e dedic como siemprea los reyes del momento

y con sus coimas de poder y gloriainstaur la guerra+ultitudinaria e infernal7nsoportablemente memorable

A 'iosall estabaVestido de ni@o

llorando "unto a otrosmientras sonaba la sirenade los bombardeos

Cuentan #ue estaba en un refugiocuando los verdugos libertariosarro"aron el misil e&acto"usto por la c!imenea

ya se elogiaran a s mismospor tanta puntera/e !icieron volar en pedazos los cuerposde todos los ni@os y ni@as#ue a#uel dase ocultaban all del infiernoy #ue no entendanni entender(n por la eternidad

toda guerra.


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-.%

1'!'0

'ios tena una !i"a adolescentela cual #ued embarazada

El 3e@or se alegr ante la nuevapor el milagro de la vida3iempre don profundo,ero tambi*n se tom la cabezacon sus dos manos gastadaspensando en #u* se !aba e#uivocado

, *8ovencita de tan slo #uince7 # 3e preguntaba y la miraba de le"os+ #3egua pregunt(ndose

3e dorma por las noc!esdurante los meses del embarazopensando en su nieto#ue clarividentementeya lo saba !ombre/y lo imaginaba corriendo

yendo con *l al estadioo elevando volantines en el par#ue

3in embargo todas las ma@anasal despertar descubracada da con menos sorpresa#ue su almo!adaesta mo"ada.


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-.*

1G( 12J("Q1G 7

4adie sabe cmoun da 'ios apareci en silla de ruedas

)lgunos pensaron #ue era una bromaIue no era posible#ue 'ios anduviera as,ero all estabacon da@o a nivel lumbar irreversible

Era difcil para muc!osseguir creyendo en 9lEl DodopoderosoElrespondedeseos+ilagroso por definicinen ese estado

,ero a 9l no le importy all estabacon sus piernas sin sensibilidadnecesitando #ue le ayudarana subir escalerase instalarse en los busesEn finn 'ios minusv(lido

'ios sonreaa pesar de su estadoy todos empezaron a dudar de su cordura'e !ec!o varias devotasde"aron de prenderle sus velasy otras se cambiarona sectas m(s prometedoras

,ero 'ios allcon su rostro sonrientey su bella actitud de esperanza


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-.9

sala cada ma@ana a enfrentar la "ornada@5 . A

, ' % #

Eran sus primeras palabras.


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-.F

J0


197/210

-./

' P01' ,'

Cuentan #ue muc!os a@os atr(s'ios viva tran#uilamentecon su esposa y su !i"o pe#ue@oy un da cual#uierasu reto@o amaneci muy enfermo

Lo llevaron al !ospital p0blico m(s cercanoen un ta&i #ue pagaroncon billetes y monedas#ue no les sobrabany lo de"aron en manos de m*dicos

,asaron las !orasy 'ios ansioso y cansadomiraba el relo" en el muro

+*dicos y enfermeras corrande all( para ac(y de ac( para all(,ero nada'ios segua allmordi*ndose las u@as"unto a su esposasin saber #u* pensar

Kinalmente un m*dico aparecepor la puerta de la D7y con voz seria y contenidales anunciacomo e&plosin estelarsupernova del dolor/la muerte de su !i"o

3u amado

'ios abraza a su esposay ambos se aferran el uno al otro


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-.4

sabi*ndose lo 0nico #ue tienenA entre sollozos y silencio

buscan consuelo!asta !oy.

V V V


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-..

(J G0' 0 * $%

1

A all estaba 'iosLo !aban desnudado

Verg2enza del Cosmosdesnudo como ni@o

Luego le ec!aron encimaun manto mugrientocomo de rey del sarcasmo

'ios desnudo'ios vestido de burla

A reci*n comenzabala m(s profunda torturaEl escarnio sideral

Corona de espinasde la basura de los campos'e material despreciado

#ue a!ora abrazaba la cabezadel 3oberano Creadordesnudo y revestido de !umillacin

A un cetroMcmo rey digno de llevar ese nombreno tendra su propio cetroN,ara 9l un palo astilloso

n palo seco y encorvadopara su diestra de 6eymiseria

)!ora escupen su cara


200/210

$55

La sangre se diluyey ba"a !asta su barba y all se confunde

'iosdesnudo y recubierto de escarnioCoronado de dolor y con cetro de palo

)!ora llanto y sangre y saliva de inicuoslava su rostro divino#ue incomprensiblemente

perece la encarnacinde la impotencia y la miseria

,ero no bastaHay #ue fi"ar bien la coronay con su mismo cetro golpean su cabezaLas espinas se !unden mas !ondoy el dolor ro"o ba"a y cae al suelo

A caen con *llas 0ltimas gotas de dignidad #ue le #uedabana 'ios)l Creador Eterno)l >!ec!o carneCarne de mataderoCarne de sacrificiopor tu vida y por la ma

11 "


201/210

$5-

'ios !ec!o polvocaminaba con el peso del mundo

en sus !ombros de Hombre'iosHi"oy la Hora e&acta llegabaEl Hi"o deba ser alzado,ara #ue atra"era a todos con su miradaCon su corazn abiertoCon su cruz reconciliadoradel cielo y la tierra

)ll estaba el 3e@orEl CDabsolutonuevamente desnudopero esta vez nadie cubrira su cuerponi por burla ni por compasin

'esnudocon la verg2enza de los universos en la piel

y con su corona de espinascomo 0nica indumentaria

A comenz a llegar a su odo)s como tantas veces,ero a!ora la voz se !aca potentecomo coro infinito+ultitud polifnica #ue gritaba

@$ A "'+ 7E,+ !0 @$ A

A 3at(n en su interior gema

la s0plica como rey tentador

@$ #A!0


202/210

$5$

5 5 '

0 @$ A@=F . A . F

3at(n con mil vocescanta y entona el !imnode la tentacin final

@$ A

,ero Cristo vence8es0s

Con el corazn destrozadoA el rostro contorsionadopor el dolor del abandonogrita por ti y por mdesde el profundo infierno del alma

@ A

A en el templo de 8erusal*nmomentos despu*s3e escuc!a la respuesta del ,adreal romperse el velo del templo#ue simbolizaba la separacinde 'ios con los !ombresEl velo se rasga de arriba aba"o

y 'ios canta su elega y odapor la muerte de su Hi"o

'iosCordero


203/210

$5%

venci con su muerteCubri el abismo

Driunf sobre su 0ltima tentacinComo la semilla #ue cae en tierrapara luego renacery traer muc!o fruto de vida nueva y eternapara todos los #ue lo acogencon feesperanza y amor.


204/210

$5*

G(J1G(

MCmo es posible despu*s de )usc!hitz la fe en 'iosy el ser !ombreN 4o lo s*. ,ero me ayuda la !istoria#ue cuenta E. Fiesel en su libro sobre )usc!hitzG$H( 'os !ombres "udos y un ni@o fueron a!orcadosadrede en presencia de todos los presos. Los !ombresmurieron en seguida. Los tormentos del ni@o duraban

largo rato. $Entonces grit alguien detr(s de m5Mdnde est( 'iosN Ao call*. )l cabo de media !oravolvi a gritar5 Mdnde est( 'iosN Mdnde est(N A unavoz dentro de m respondi5 Mdnde est( 'iosN1 est(all colgado en la !orca%.

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+i sufrimiento y el de los dem(s es y permanece siendoun misterio. El dolor de un inocente es un esc(ndalo. Esin0til arreglarlo con la llave de la lgica. ,or favor nomaltratemos el misterio. Evitemos nuestras pretensionesde e&plicaciones lgicas. )dem(s ya !e encontradola respuesta. 4o es una respuesta convincenteintelectualmente y ni si#uiera e&!austiva desde unpunto de vista racional. )lgo me"or. )bro el Evangelio y

me encuentro con Cristo ante el sepulcro de su amigoL(zaro. Est( rodeado por una multitud #ue mastica suspropios por#u*s5 $M4o poda *l #ue abri los o"os alciego !acer tambi*n #ue no muriera *steN% 8n ::QP/.4os encontramos ante el est0pido dilema de siempre5 'ios no puede impedir el mal y entonces no esomnipotente o es #ue no #uiere y entonces no esbueno. Cristo no responde directamente a la

pregunta. 6esponde con dos palabras5 $8es0s llor%.+e sobra con esta imagen5 el rostro de 'ios surcadopor las l(grimas. Aa no me interesan los doctosvol0menes sobre el problema del sufrimiento. +e bastacon esta noticia. 'ios no #uiere los sufrimientos de sus


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criaturas. 'ios no acepta tran#uilamente el dolor!umano. 'ios llora. +e basta eso. )!ora puedo

e&presarte mi agradecimiento por esas l(grimas m(sconvincentes #ue todas las e&plicaciones.

'

'espreciado y evitado por la gente un !ombre!abituado a sufrir curtido en el dolor1 al verlo setapaban la cara1 despreciado lo tuvimos por nada1 a

*l #ue soport nuestros sufrimientos y carg connuestros dolores lo tuvimos por un contagiado !eridode 'ios y afligido. 9l en cambio fue traspasado pornuestras rebeliones triturado por nuestros crmenes.3obre *l descarg el castigo #ue nos sana y con suscicatrices nos !emos sanado. Dodos err(bamos comoove"as cada uno por su lado y el 3e@or carg sobre *ltodos nuestros crmenes. +altratado aguantaba no

abra la boca1 como cordero llevado al mataderocomo ove"a muda ante el es#uilador no abra laboca. 3in arresto sin proceso lo #uitaron de en medioM#ui*n medit en su destinoN Lo arrancaron de la tierrade los vivos por los pecados de mi pueblo lo !irieron.Le dieron sepultura con los malvados y una tumba conlos mal!ec!ores aun#ue no !aba cometido crmenesni !ubo enga@o en su boca. El 3e@or #uera triturarlo

con el sufrimiento5 si entrega su vida como e&piacinver( su descendencia prolongar( sus a@os y por sumedio triunfar( el plan del 3e@or. ,or los traba"ossoportados ver( la luz se saciar( de saber1 mi siervoinocente re!abilitar( a todos por#ue carg con suscrmenes. ,or eso le asignar* una porcin entre losgrandes y repartir( botn con los poderosos5 por#uedesnud el cuello para morir y fue contado entre los

pecadores *l carg con el pecado de todos eintercedi por los pecadores.

1 9%7%!-$


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Dened los mismos sentimientos del +esas 8es0s el cual

a pesar de su condicin divina no !izo alarde de serigual a 'ios1 sino #ue se vaci de s y tom lacondicin de esclavo !aci*ndose seme"ante a los!ombres. A mostr(ndose en figura !umana se !umillse !izo obediente !asta la muerte una muerte en cruz.,or eso 'ios lo e&alt y le concedi un nombre superiora todo nombre para #ue ante el nombre de 8es0stoda rodilla se doble en el cielo la tierra y el abismo1 y

toda lengua confiese para gloria de 'ios ,adre58esucristo es 3e@or


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La presente obra est( compuesta por

tres libros de poesa5 + ( + I !J 7I ' ,(#. Draba"os conformados por poemas conun estilo claro sobre tem(ticas profundas escritospor el poeta c!ileno Luis CruzVillalobos #uienadem(s es ministro presbiteriano psiclogo clnico

y telogo de la Kraternidad DeolgicaLatinoamericana KDL/. El libro se abre con un

2015 POESIA TEOLOGICA LuisCruzVillalobos PrJDC Libre

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