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8/18/2019 -El-Existencialismo terminado.doc

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DEDICATORIA

El presente trabajo se lo dedicamos a Dios en

primer lugar, ya que sin él no somos nada. A nuestros padres, por su gran sacrificio yentereza por apoyarnos para salir adelante.

A nuestro profesor, ya que gracias a su guía,hemos podido sacar adelante este proyecto.


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AGRADECIMIENTO

Agradecemos a nuestro querido profesor, porsus consejos para la realización de estamonografía.

ambién a nuestros padres y amigos que nosayudaron con sus conocimientos para laculminación del mismo.


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INDICE"

. EL EXISTENCIALISMO################PAG. !

2. $ISTORIA###..##################.PAG. !

2.. DESARROLLO EN EL SIGLO ############PAG. %

2.2. ESCUELAS DE EXISTENCIALISMO#########..PAG. %

!. &QUE ES EXISTENCIA' ###############PAG. (

%. TEMAS QUE TRASCIENDE EN EL EXISTENCIALISMO#PAG. (

(. EL EXISTENCIALISMO Y EL ARTE##########PAG. )

). EXISTENCIALISMO Y LA LITERATURA########.PAG. *

*. PENSADORES DEL EXISTENCIALISMO########PAG. *

*.. DOSTOYE+SKI##################..PAG. *

*.2. KIERKEGAARD##################.PAG. ,

*.!. $EIDEGGER###########..########PAG. ,

*.%. MARCEL#####################PAG. -

*.(. ORTEGA Y GASSET###########.####.PAG. 0

*.). JEAN PAUL SARTRE#############.##PAG.

*.).. EXISTENCIALISMO PARA SARTRE###.####.PAG. 2

*.).2. ENOMENOLOGIA##############..PAG. %


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*.).!. PENSAMIENTO Y OBRA DE SARTRE######PAG. %

*.).%. RASES CELEBRES DE JEAN PAUL SARTRE##PAG. (

,. CONCLUSION#######.###.########.PAG. )

-. BIBLIOGRAIA##################..PAG. *


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INTRODUCCION

El siguiente trabajo de in!estigación trata sobre una tema muy importante dentro de

la filosofía" el e#istencialismo.

En la primera parte hablamos sobre conceptos generales, para hacernos la idea de

$%ué es el e#istencialismo&, luego consideramos realizar una peque'a rese'a

histórica del tema que estamos tratando, también !imos algunas escuelas en la

parte ( .( y definimos que es la e#istencia.

En el capitulo ) !imos algunos temas que trasciende en el e#istencialismo como "

e#istencialismo moral, subjeti!idad, elección y compromisos, temor y angustia.

*uego !imos una comparación entre el e#istencialismo y el arte, el e#istencialismo

y la literatura.

En el capitulo + hemos !isto algunos pensadores del e#istencialismo como"

Dostoye!sy,-ieregaard, eidegger, /arcel, 0rtega 1 2asset, 3ean 4aul 5artre.

*uego definimos el concepto del 5er y la 6ada, la critica de la razón dialéctica, asicoo finalmente !imos algunas frases celebres de 3ean 4aul 5artre.

7inalmente llegamos a la conclusión de que hoy en dia, como anteriormente no

hay corriente de pensamiento mas realista que la e#ustencialista y que no son mas

que la e#tensión lo que nuestra sociedad !i!e ahora.


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. EL EXISTENCIALISMO

E#istencialismo es el nombre que se usa para designar a una corriente

filosófica o de pensamiento considerada desde el positi!ismo como de 8corte

irracionalista8 que tu!o su origen en el siglo 9:9 y se prolongó m;s o menos

hasta la segunda mitad del siglo 99, aunque el e#istencialismo en sí atra!iesa

a toda la historia de la humanidad no de sus postulados fundamentales es que en el ser humano 8la e#istencia

precede a la esencia8


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2. $ISTORIA

El e#istencialismo tiene sus antecedentes en el siglo 9:9 en el pensamiento de

5@ren -ieregaard y 7riedrich 6ietzsche. ambién, aunque menos

directamente, en el pesimismo de Arthur 5chopenhauer, así como en las

no!elas de 7iódor Dostoye!si. En el siglo 99, entre los filósofos m;s

representati!os del e#istencialismo se encuentran /artin eidegger, -arl

3aspers, 3ean4aul 5artre, /iguel de >namuno, 5imone de Beau!oir y Albert

Camus.

5in embargo el e#istencialismo recién toma nombre en el siglo 99 yparticularmente tras las terriblemente traum;ticas e#periencias que !i!ió la

humanidad durante la 4rimera 2uerra /undial y la 5egunda 2uerra /undial.

Durante estos dos conflictos


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de creencias, y especialmente de sistemas, y una marcada insatisfacción hacia

la filosofía tradicional, que se marca de superficial, académica y alejada de la

!ida8.

Al e#istencialismo se le ha atribuido un car;cter !i!encial, ligado a los dilemas,

estragos, contradicciones y estupidez humana. Esta corriente filosófica discute

y propone soluciones a los problemas m;s propiamente inherentes a la

condición humana, como el absurdo de !i!ir, la significancia e insignificancia

del ser, el dilema en las guerras, el eterno tema del tiempo, la libertad, ya sea

física o metafísica, la relación dioshombre, el ateísmo, la naturaleza del

hombre, la !ida y la muerte. El e#istencialismo busca re!elar lo que rodea alhombre, haciendo una descripción minuciosa del medio material y abstracto en

el que se desen!uel!e el indi!iduo


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2.2. ESCUELAS DE EXISTENCIALISMO

En términos de la e#istencia e importancia de Dios, hay tres escuelas de

pensamiento e#istencialista" el e#istencialismo ateo


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%. TEMAS QUE TRASCIENDE EN EL EXISTENCIALISMO

. I/113451678 M8945

*a mayoría de los filósofos desde 4latón ha mantenido que el bien ético m;s

ele!ado es el mismo para todos" en la medida en que uno se acerca a la

perfección moral, se parece a los dem;s indi!iduos perfectos en el plano moral.

El filósofo danés del siglo 9:9 5oren -ieregaard, el primer escritor que se

calificó de e#istencialista, reaccionó contra esta tradición al insistir en que el

bien m;s ele!ado para el indi!iduo es encontrar su propia y Jnica !ocación.

Como escribió en su diario" 8engo que encontrar una !erdad que sea

!erdadera para mí... la idea por la que pueda !i!ir o morir8. 0tros escritorese#istencialistas se han hecho eco de la creencia de -ieregaard de que el

indi!iduo ha de elegir el camino propio sin la ayuda de modelos uni!ersales y

objeti!os. En contra de la idea tradicional de que la elección moral implica un

juicio objeti!o sobre el bien y el mal, los e#istencialistas han afirmado que no se

puede encontrar ninguna base objeti!a, racional, para defender las decisiones

morales. ambién durante el siglo 9:9, el filósofo alem;n 7riedrich 6ietzsche

sostu!o que el indi!iduo tiene que decidir qué situaciones deben ser consideradas como morales.

2. S3:;


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sistem;tico. -ieregaard, 6ietzsche y otros fueron, de un modo intencionado,

no sistem;ticos en la e#posición de sus filosofías y prefirieron e#presarse

mediante aforismos, di;logos, par;bolas y otras formas literarias. A pesar de su

posición antirracionalista de partida, no se puede decir que los e#istencialistas

fueran irracionales en el sentido de negar toda !alidez al pensamiento racional.

an mantenido que la claridad racional es deseable allí donde sea posible,

pero que las materias m;s importantes de la !ida no son accesibles a la razón

o a la ciencia. Adem;s, han sostenido que incluso la ciencia no es tan racional

como se supone. 6ietzsche, por ejemplo, afirmó que la !isión científica de un

>ni!erso ordenado es para la mayoría una ficción pr;ctica, una entelequia.

!. E5>1?/ @ >879871686

al !ez el tema m;s destacado en la filosofía e#istencialista es el de la

elección. *a primera característica del ser humano, segJn la mayoría de los

e#istencialistas, es la libertad para elegir. /antienen que los seres humanos no

tienen una naturaleza inmutable, o esencia, como tienen otros animales o

plantas? cada ser humano hace elecciones que conforman su propia

naturaleza. 5egJn la formulación del filósofo francés 3ean4aul 5artre, lae#istencia precede a la esencia. *a elección es, por lo tanto, fundamental en la

e#istencia humana y es ineludible? incluso la negati!a a elegir implica ya una

elección. *a libertad de elección conlle!a compromiso y responsabilidad. *os

e#istencialistas han e#puesto que, como los indi!iduos son libres de escoger su

propio camino, tienen que aceptar el riesgo y la responsabilidad de seguir su

compromiso dondequiera que éste les lle!e.


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%. Tni!erso, y el término 8angustia8 parael reconocimiento de la libertad total de elección a la que hace frente el hombre

en cada momento.

EL EXISTENCIALISMO Y EL ARTE

Algunos consideran que los conceptos desarrollados en la filosofía

e#istencialista han sido fuertemente influidos por el arte. 6o!elas, obras deteatro, películas, cuentos y pinturas, sin que hayan sido catalogadas

necesariamente como e#istencialistas, sugieren ser precursoras de sus

postulados. e aquí algunos autores y obras representati!as"

*as no!elas, cuentos y relatos de 7ranz -afa, como El 4roceso, El Castillo, *a

metamorfosis? en las cuales los protagonistas se enfrentan a situaciones

absurdas, carentes de e#plicación, aunque haya respuestas, a las que nunca

tienen acceso.

Lainer /aria Lile escribió poesía y no!elas que influyeron directamente sobre

los e#istencialistas. 5u no!ela *os cuadernos de /alte *aurids Brigge influyó


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sobre *a n;usea de 5artre, y eidegger escribió un largo ensayo sobre uno de

sus poemas. /uchos de los moti!os e#istencialistas se encuentran en *os

cuadernos de /alte *aurids Brigge" la bJsqueda de una e#istencia auténtica y

el enfrentamiento con la muerte, entre otros.

(. EXISTENCIALISMO Y LA LITERATURA

Algunos filósofos e#istencialistas hallaron en la literatura el camino idóneo para

transmitir su pensamiento, y el e#istencialismo ha sido un mo!imiento tan !ital y

amplio en literatura como en filosofía.El no!elista ruso del siglo 9:9 7iódor Dostoie!si es quiz; el mayor

representante de la literatura e#istencialista" /emorias del subsuelo


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emblem;ticas en este sentido sean las /emorias del subsuelo. Ahí,

Dostoye!si es escéptico acerca del poder de la razón para guiarnos en la !ida,

su posición es de rebelión en contra del racionalismo.

En no!elas como Crimen y castigo, *os endemoniados, *os hermanos

-aram;zo! y El idiota. Algunos temas recurrentes en las obras de Dostoie!si

incluyen el suicidio, la destrucción de los !alores familiares, el renacimiento

espiritual a tra!és del sufrimiento


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decisiones morales. *a Jnica base de una filosofía con significado es el

Pindi!iduo e#istenteQ


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como 8e#istencialista8? pero eidegger, luego de esa especie de anuncio

program;tico entiende que es pre!ia a la buscada ontología o dilucidación del

ser, una 8ontología fundamental8 y al consagrarse a ella con método

fenomenológico, se dedica a un an;lisis descripti!o pormenorizado y

e#cluyente de la 8e#istencia humana8 o 8Dasein8, con una hondura y una

originalidad, inéditas en la historia del pensamiento occidental, siguiendo el

método fenomenológico de quien fuera su maestro" Edmund usserl. Con

posterioridad, el resto de su obra, que seguir; al primer tratado mencionado,

publicado en (N, se ocupar; de otros asuntos en los que ya no se

transparenta la tem;tica 8e#istencial8. Esta aparente ruptura con el hilo

conductor de su pensar primero, ser; un hiato en su discurso que el filósofo noaceptar; nunca como tal... 4ero muchos críticos la denominar;n" 8el segundo

eidegger8 y da como toda respuesta filosófica final


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dista de caracterizarse por un estilo y discurso optimistas? plantea, al igual que

eidegger, al ser humano no tan sólo como yecto, sino como proyecto" un

proyecto en situación. 6o obstante, estas posturas no tienen que

comprenderse necesariamente como pesimistas? para 5artre la angustia de un

alma consciente de encontrarse condenada a ser libre, significa tener en cada

instante de la !ida, la absoluta responsabilidad de reno!arse? y de este punto

parte 2abriel /arcel para sustentar una perspecti!a optimista, que le lle!a a

superar cualquier oposición entre el hombre y Dios, en contradicción con la

concepción atea de 5artre.

6.4. MARCEL

2abriel /arcel en su primer libro, 3ournal /etaphysique


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en la participación en una comunidad en !ez de denunciar el ontológico

aislamiento humano. 6o sólo e#presó estas ideas en sus libros, sino también

en sus obras de teatro, que presentaban situaciones complejas donde las

personas se !eían atrapadas y conducidas hacia la soledad y la desesperación,

o bien establecían una relación satisfactoria con las dem;s personas y con

Dios.

En cuanto a la familia, /arcel tras refle#ionar en su e#periencia de temprana

muerte de su madre, afirmaba que la familia era una especie de símbolo de

una realidad personal 8mucho m;s rica y profunda donde el amor recíproco y la

mutua donación son la base o fundamento8


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Camus polemizó con él en !arias cartas pJblicas donde denunció las

contradicciones éticas de su refle#ión filosófica humanista. Aunque adscripto al

e#istencialismo, 2abriel /arcel es uno de los menos e#istencialistas.

6.5. ORTEGA Y GASSET

3osé 0rtega y 2asset, influido, como su condiscípulo eidegger, por el que

fuera maestro de ambos" usserl , resumió su filosofía en la tesis 1o soy yo y

mi circunstancia? consideró que !ida es la realidad radical, la relación entre el

yo y las circunstancias, el ;mbito en el que se hace presente todo, es el

e#perimentar la realidad, un conjunto de !i!encias namuno el m;#imo e#ponente del e#istencialismo en idioma espa'ol del siglo

99. *as teorías de 0rtega y 2asset en cierto momento se hacen paralelas ale#istencialismo propiamente dicho, por ejemplo cuando considera una

pantonomía del >ni!erso.


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6.6. JEAN PAUL SARTRE

7ilósofo y escritor 7rancés no de los m;s brillantes pensadores de este siglo, personalidad primerísima

del mo!imiento e#istencialista. E#presó gran parte de su doctrina en obras

dram;ticas y no!elas que han alcanzado resonancia uni!ersal. Como filósofo

refle#ionó sobre la soledad, la angustia, el fracaso, la muerte... 5ostu!o que la

e#istencia precede a la esencia, que el infierno son los otros y que el hombre

es una pasión inJtil. 5u obra filosófica m;s importante es El ser y la nada.

87ue ante todo un hombre pJblico? se mantu!o siempre en la brecha tomandoposición ante los a!atares políticos contempor;neos y teorizó el compromiso

del intelectual con el mundo y la realidad. 4ero si su apro#imación al partido

comunista concluyó abruptamente tras la represión de Budapest, como escritor

con los a'os fue afinando un estilo e#quisito que lo hizo merecedor del premio

6obel de *iteratura en +), galardón que rechazó por razones éticas. 7ue

profesor en El a!re y en 4arís hasta )G, fecha en la que renunció para

consagrarse plenamente a liderar el mo!imiento e#istencialista8, dice subiógrafo.

6ació en 4arís. 5u padre murió cuando él tenía pocos meses de nacido, por lo

que !i!ió su infancia bajo la cuidadosa y sua!e tutela de sus abuelos. Estudió

en el *iceo Enrique :W y en la Escuela 6ormal 5uperior y se graduó con

distinción en (M. Ejerció la docencia en *aon, *e a!re y 6euilly, !iajó por

Alemania, 2recia y Egipto, y estudió las filosofías e#istencialistas y

fenomenológicas de -ieregaard, eidegger y usserl.


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Adoptó su principio b;sico de que la e#istencia precede a la esencia en su

primera no!ela, *a n;usea, de RM y en di!ersas narraciones cortas, en las

que trató de representar la tr;gica angustia de un alma consciente de hallarse

condenado a ser libre. 5egJn sus palabras, esta pa!orosa libertad significa que

el hombre ante todo e#iste, se encuentra a sí mismo, se agita en el mundo y se

define después, y por lo tanto, est; condenado en cada instante de su !ida a la

absoluta responsabilidad de reno!arse.

:ncorporado al ejército en R, cayó prisionero de los alemanes en )F.

Lepatriado, inter!ino acti!amente en la Lesistencia. *a primera de sus muchas

obras teatrales, *as moscas, es de )(. Después de la guerra produjo obras

dram;ticas sobre temas e#istenciales, *as manos sucias, El diablo y el buenDios y A puerta cerrada. Entre sus no!elas sobresalen *a edad de la razón, *a

tregua y la colección de cuentos El muro. 4ublicó también El e#istencialismo es

un humanismo, *a prostituta respetuosa, Baudelaire, $%ué es la literatura&,

5ituaciones y Crítica de la razón dialéctica.

7alleció en 4arís. abía dicho" 8Durante mucho tiempo tomé la pluma como

una espada? ahora conozco nuestra impotencia... *a cultura no sal!a nada ni a

nadie, no justifica. 4ero es un producto del hombre, que se proyecta en ella, sereconoce... Ese !iejo edificio en ruinas, mi impostura, es también mi car;cter?

podemos deshacernos de una neurosis, pero no curarnos de nosotros mismos.


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6.6.1. EXISTENCIALISMO PARA SARTRE

Aun cuando m;s adelante 5artre se apartó del e#istencialismo, se hizo famoso

como e#istencialista y es muy probable que simple se lo recuerde como tal.

A fines de la segunda guerra mundial, la destrucción y la muerte sembrada por

el conflicto desencadenaron la mirada optimista acerca del progreso suscitado

en el discurso positi!ista. Es allí donde desarrolla la figura de 5artre que sin

haber in!entado el término de e#istencialismo le otorga una fuerte presencia a

una filosofía que si bien para algunos es m;s una actitud que una escuela de

pensamiento, llama la atención por atender temas como la subjeti!idad, la

finitud, la autenticidad, la libertad y la soledad.4ero se denomina e#istencialismo a una serie de doctrinas filosóficas que,

aunque suelen diferir en mucho puntos, coinciden considerar que es la

e#istencia del ser humano, el ser libre, la que define su esencia, en lugar de su

esencia humana la que determina su e#istencia.

4ara 5artre, el e#istencialismo es la filosofía que hace suya la comunicación de

que la 8e#istencia precede a la esencia8 pero realmente $qué quiere decir&4ara poder entenderla consideremos lo opuesto 8la esencia precede a la

e#istencia8 donde esencia significa"

- *o que es una cosa

- *a definición de cosa

- *a idea de cosa

- *a naturaleza de la cosa

- *a función de la cosa- El programa de la cosa


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En el caso de los artefactos creados por el hombre, la esencia precede a la

e#istencia"

- :magínense la in!ención de la tijera

- >n hombre que necesitaba algo para cortar papel

- *a creación de la tijera

- El corte de papel

Aquí la idea de la cosa precede a la creación efecti!a del objeto. 4ero si el

in!ento del hombre no cumple su objeti!o


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4odría parecer que segJn esta definición, un e#istencialista tiene que ser

forzosamente otro.

Es mas muchos e#istencialistas eran regresos de hecho el fundador reconocido

del e#istencialismo -ieregaard, era un cristiano emprendido. 6o negaba la

e#istencia de Dios ni que los humanos éramos creación de Dios, pero sostenía

que la creencia de Dios no era m;s que eso" una creencia, un artículo de fe al

que uno se aferraba apasionadamente y no un dato científico o una deducción

lógica. 4ara él entre el hombre y Dios había un abismo infinito.

Dios nos dejó en 8aislamiento absoluto8" cuando lo in!ocamos, nos responde

de un silencio.4ara -ieregaard, ese silencio es justamente la presencia de Dios.

Al poner énfasis en nuestro abandono y en la libertad que Dios nos ha dado


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*a libertad es otro de los temas b;sicos para los e#istencialistas no se trata en

ello, sin embargo, de la libertad académica, de la libertad como presupuesto de

ni!el moral, sino de la libertad que hace posible la elección y, por lo tanto, la

realización del indi!iduo.

*a muerte también es objeto de atención para los e#istencialistas. El ser para la

muerte es el !erdadero destino y objeti!o de la e#istencia humana.

*a conciencia es siempre conciencia de algo. El dato primario del yo es la

intencionalidad de la conciencia. Ssta es del mundo pero no se halla en el

mundo como las cosas. *a distancia entre el ser y la conciencia es llamada por

5artre 8nada8.

6.6.2. ENOMENOLOGIA

5i la filosofía primiti!a de 5artre se llamó KKe#istencialistaKK por su contenido, su

método se llamó KKfenomenológicoKK.

*a fenomenología fue creada por el filósofo alem;n Edmund usserl, un

contempor;neo de 5artre mayor que él, cuyas ideas 5artre estudió en

Alemania.

6.6.3. PENSAMIENTO Y OBRAS DE SARTRE

*as obras filosóficas de 5artre conjugan la fenomenología del filósofo alem;n

Edmund usserl, la metafísica de los filósofos alemanes 2eorge Iilhelm

7riedrich egel y /artin eidegger, y la teoría social de -arl /ar# en una !isión

Jnica llamada e#istencialismo. Este enfoque, que relaciona la teoría filosóficacon la !ida, la literatura, la psicología y la acción política suscitó un amplio

interés popular que hizo del e#istencialismo un mo!imiento mundial.

EL SER Y LA NADA

En su primera obra filosófica, El ser y la nada


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autoridad y aceptar la responsabilidad personal de sus acciones, sin el

respaldo ni el au#ilio de la sociedad, la moral tradicional o la fe religiosa. Al

distinguir entre la e#istencia humana y el mundo no humano, mantenía que la

e#istencia de los hombres se caracteriza por la nada, es decir, por la capacidad

para negar y rebelarse. 5u teoría del psicoan;lisis e#istencial afirmaba la

ineludible responsabilidad de todos los indi!iduos al adoptar sus propias

decisiones y hacía del reconocimiento de una absoluta libertad de elección la

condición necesaria de la auténtica e#istencia humana. *as obras de teatro y

no!elas de 5artre e#presan su creencia de que la libertad y la aceptación de la

responsabilidad personal son los !alores principales de la !ida y que los

indi!iduos deben confiar en sus poderes creati!os m;s que en la autoridadsocial o religiosa.

CRTICA DE LA RAZÓN DIALCTICA

En su Jltima obra filosófica, Crítica de la razón dialéctica


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- *a infancia de un jefe

- %ué es la literatura

- Crítica de la razón dialéctica

- 0bras teatrales"

- *as moscas


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MALAS NOTICIAS

- *os cobardes son los que se cobijan bajo las normas.

COBARDA

- >n hombre no es otra cosa que lo que hace de sí mismo.

DESTINO

- :ncluso el pasado puede modificarse? los historiadores no paran de

demostrarlo.

$ISTORIA

- Cada hombre tiene que in!entar su camino.

DESTINO

- *a libertad es lo que haces con lo que te han hecho.

LIBERTAD

- odos los medios son buenos cuando son eficaces.

PRAGMATISMO

- El mundo podría e#istir muy bien sin la literatura, e incluso mejor sin el

hombre.

LITERATURA

- *a conciencia sólo puede e#istir de una manera, y es teniendo

conciencia de que e#iste.

CONCIENCIA


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*. CONCLUSION

Este gran escritor y filosofo 3ean 4aul 5artre es considerado como m;#imo

e#ponente de la corriente filosófica contempor;nea e#istencialista en el cual

nos plasma en el medio literario la gran libertad absoluta de nuestro ser como

e#istencia realizada una !ez hecha esencia? libertad que somos en cuanto

e#istentes y como él mismo afirma 8el hombre libertad absoluta8... que se

realiza mediante el compromiso y la responsabilidad y no el enga'o o como

diría nuestro gran filósofo e#istencialista en enga'arse o actuar de mala fe.

oy en día, como anteriormente lo mencione no hay corriente de pensamientom;s realista que la e#istencialista? no me parece que sea angustiante leer a

5artre como algunos dicen, me parece que nos da una apertura mental

importantísima para comprendernos a nosotros y a los hechos del cual somos

responsables? que mejor situación que la de ser conscientes de que somos los

que deciden el curso del planeta y que la de saber que muchos de los !alores

de la !ida diaria nuestra, y que no son m;s que la e#tensión de nuestra

sociedad que se !i!e ahora.


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,. BIBLIOGRAIA

JEAN PAUL SARTRE. E5 64:874

PRINI PIETRO --2. “$16=8914

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