AO DE LA INVERSIN PARA EL DESARROLLO RURAL Y LA SEGURIDAD ALIMENTARIA

CARRERA INGENIERIA DE SISTEMASCURSO FILOSOFIA

TEMA EL EXISTENCIALISMOPRESENTADOR POR:CHICNES VILLANTOY KEVIN JORGE

CHAVEZ JUGO TONY GINMY

CHAVEZ MENDOZA LUIS ALBERTOAMES PEREZ ENRIQUE SAULLIMA PERU

2013INDICE:1. EL EXISTENCIALISMOPAG. 32. HISTORIA.PAG. 32.1. DESARROLLO EN EL SIGLO XXPAG. 42.2. ESCUELAS DE EXISTENCIALISMO..PAG. 43. QUE ES EXISTENCIA? PAG. 54. TEMAS QUE TRASCIENDE EN EL EXISTENCIALISMO.PAG. 55. EL EXISTENCIALISMO Y EL ARTEPAG. 66. EXISTENCIALISMO Y LA LITERATURA.PAG. 77. PENSADORES DEL EXISTENCIALISMOPAG. 77.1. DOSTOYEVSKI..PAG. 77.2. KIERKEGAARD.PAG. 87.3. HEIDEGGERPAG. 87.4. MARCELPAG. 97.5. ORTEGA Y GASSET.PAG. 107.6. JEAN PAUL SARTREPAG. 117.6.1. EXISTENCIALISMO PARA SARTRE.PAG. 127.6.2. FENOMENOLOGIA..PAG. 147.6.3. PENSAMIENTO Y OBRA DE SARTREPAG. 147.6.4. FRASES CELEBRES DE JEAN PAUL SARTRE..PAG. 158. CONCLUSION.PAG. 169. BIBLIOGRAFIA..PAG. 171. EL EXISTENCIALISMO

Existencialismo es el nombre que se usa para designar a una corriente filosfica o de pensamiento considerada desde el positivismo como de "corte irracionalista" que tuvo su origen en el siglo XIX y se prolong ms o menos hasta la segunda mitad del siglo XX, aunque el existencialismo en s atraviesa a toda la historia de la humanidad (por ejemplo en la sumeria Epopeya de Gilgamesh se encuentran planteos llenos de angustia, esperanza, duelo, melancola, anhelos de eternidad que luego reiterar siempre el existencialismo) ya que sus temas son los capitales de cada ser humano y de todo el conjunto de la humanidad. No se trata de una escuela homognea ni sistematizada, y sus seguidores se caracterizan principalmente por su reaccin contra la filosofa tradicional. Estos filsofos se centraron en el anlisis de la condicin de la existencia humana, la libertad y la responsabilidad individual, las emociones, as como el significado de la vida.

Uno de sus postulados fundamentales es que en el ser humano "la existencia precede a la esencia" (Sartre), es decir, que no hay una naturaleza humana que determine a los individuos, sino que son sus actos los que determinan quines son, as como el significado de sus vidas. El existencialismo defiende que el individuo es libre y totalmente responsable de sus actos. Esto incita en el ser humano la creacin de una tica de la responsabilidad individual, apartada de cualquier sistema de creencias externo a l. En lneas generales el existencialismo busca una tica que supere a las moralinas y prejuicios; en esto al observador nefito puede resultarle contradictorio ya que la tica que busca el existencialismo es una tica universal, vlida para todos los seres humanos, que muchas veces no coincide con los postulados de las diversas morales particulares de cada una de las culturas preexistentes.2. HISTORIAEl existencialismo tiene sus antecedentes en el siglo XIX en el pensamiento de Sren Kierkegaard y Friedrich Nietzsche. Tambin, aunque menos directamente, en el pesimismo de Arthur Schopenhauer, as como en las novelas de Fidor Dostoyevski. En el siglo XX, entre los filsofos ms representativos del existencialismo se encuentran Martin Heidegger, Karl Jaspers, Jean-Paul Sartre, Miguel de Unamuno, Simone de Beauvoir y Albert Camus.

Sin embargo el existencialismo recin toma nombre en el siglo XX y particularmente tras las terriblemente traumticas experiencias que vivi la humanidad durante la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial. Durante estos dos conflictos (que podran ser calificados por una parte como casos extremos de la estupidez que puede tener la humanidad y por la otra -concordando con Hannah Arendt- como las formas en las que la violencia interhumana llega a su apogeo con una banalizacin del mal) surgieron los pensadores que en el a posteriori se preguntaron explcitamente "qu sentido tiene la vida?", "para o por qu existe el ser?", o "existe la libertad total?".

2.1. DESARROLLO EN EL SIGLO XXEl existencialismo nace como una reaccin frente a las tradiciones filosficas imperantes, tales como el racionalismo o el empirismo, que buscan descubrir un orden legtimo dentro de la estructura del mundo observable, en donde se pueda obtener el significado universal de las cosas. En los aos 1940 y 50, existencialistas franceses como Jean-Paul Sartre, Albert Camus y Simone de Beauvoir dieron a conocer escritos acadmicos y/o de ficcin que popularizaron temas existenciales del tipo de la libertad, la nada, el absurdo, entre otros. Walter Kaufmann describi el existencialismo como "el rechazo a pertenecer a cualquier escuela de pensamiento, el repudiar la adecuacin a cualquier cuerpo de creencias, y especialmente de sistemas, y una marcada insatisfaccin hacia la filosofa tradicional, que se marca de superficial, acadmica y alejada de la vida".

Al existencialismo se le ha atribuido un carcter vivencial, ligado a los dilemas, estragos, contradicciones y estupidez humana. Esta corriente filosfica discute y propone soluciones a los problemas ms propiamente inherentes a la condicin humana, como el absurdo de vivir, la significancia e insignificancia del ser, el dilema en las guerras, el eterno tema del tiempo, la libertad, ya sea fsica o metafsica, la relacin dios-hombre, el atesmo, la naturaleza del hombre, la vida y la muerte. El existencialismo busca revelar lo que rodea al hombre, haciendo una descripcin minuciosa del medio material y abstracto en el que se desenvuelve el individuo (existente), para que ste obtenga una comprensin propia y pueda dar sentido o encontrar una justificacin a su existencia. Esta filosofa, a pesar de los ataques provenientes con mayor intensidad de la religiosidad cristiana del siglo XX, busca una justificacin para la existencia humana. El existencialismo, de acuerdo a Jean-Paul Sartre, dice que en la naturaleza humana la existencia precede a la esencia (lo que para algunos es un ataque a dogmas religiosos), pensamiento iniciado por Aristteles y proseguido en Sartre, quien indica que los seres humanos primero existimos y luego adquirimos esencia; es decir, slo existimos y, mientras vivimos, vamos aprendiendo de los dems humanos que han inventado cosas abstractas; desde Dios hasta la existencia de una esencia humana previa, el humano, entiende Sartre, se libera en cuanto se realiza libremente y esa es su esencia, su esencia parte desde s para-s .2.2. ESCUELAS DE EXISTENCIALISMOEn trminos de la existencia e importancia de Dios, hay tres escuelas de pensamiento existencialista: el existencialismo ateo (representado por Sartre), el existencialismo cristiano (Kierkegaard) y el agnstico (Camus, Heidegger) cuya propuesta es que la existencia o no de Dios es una cuestin irrelevante para la existencia humana: Dios puede o no existir. Y el problema, tan slo por tener una idea firme, no soluciona los problemas metafsicos del hombre.

Heidegger se distancia expresamente de Sartre en su Carta sobre el humanismo. Buytendijk, psiclogo cercano a Heidegger, admite ser existencialista. Merleau-Ponty es gran representante de la corriente, aunque manteniendo ms nexos con la fenomenologa de Husserl. Martin Buber, por su parte, representa a una corriente de existencialismo judo muy influida por el hasidismo. Mientras que Gabriel Marcel y Jacques Maritain son encuadrables dentro de un "existencialismo cristiano" no tanto de lnea kierkegaardiana sino ms bien jasperiana/mounierista (filosofa de la existencia y personalismo).3. QUE ES EXISTENCIA?

En general, el concepto de "existencia" se contrapone a esencia y no es, en principio, un trmino que pueda ser definido ya que la definicin se refiere a la esencia. Pero para los existencialistas, este trmino tiene un significado restringido, es el modo de ser propio del hombre.

As slo el hombre "existe" propiamente, puesto que "hombre" y "existencia" son tenidas por sinnimos. Y en este sentido, la existencia implica libertad y conciencia.

Existencia es lo que nunca es objeto; es el origen a partir del cual yo pienso y acto, sobre el cual hablo en pensamientos que no son conocimiento de algo: 'existencia' es lo que se refiere y relaciona consigo mismo y, en ello, con su propia trascendencia.4. TEMAS QUE TRASCIENDE EN EL EXISTENCIALISMO

1. Individualismo Moral

La mayora de los filsofos desde Platn ha mantenido que el bien tico ms elevado es el mismo para todos: en la medida en que uno se acerca a la perfeccin moral, se parece a los dems individuos perfectos en el plano moral. El filsofo dans del siglo XIX Soren Kierkegaard, el primer escritor que se calific de existencialista, reaccion contra esta tradicin al insistir en que el bien ms elevado para el individuo es encontrar su propia y nica vocacin. Como escribi en su diario: "Tengo que encontrar una verdad que sea verdadera para m... la idea por la que pueda vivir o morir". Otros escritores existencialistas se han hecho eco de la creencia de Kierkegaard de que el individuo ha de elegir el camino propio sin la ayuda de modelos universales y objetivos. En contra de la idea tradicional de que la eleccin moral implica un juicio objetivo sobre el bien y el mal, los existencialistas han afirmado que no se puede encontrar ninguna base objetiva, racional, para defender las decisiones morales. Tambin durante el siglo XIX, el filsofo alemn Friedrich Nietzsche sostuvo que el individuo tiene que decidir qu situaciones deben ser consideradas como morales.

2. Subjetividad

Todos los existencialistas han seguido a Kierkegaard al resaltar la importancia de la accin individual apasionada al decidir sobre la moral y la verdad. Han insistido, por tanto, en que la experiencia personal y la actuacin segn las propias convicciones constituyen los factores esenciales para llegar a la verdad. As, la comprensin de una situacin por parte de alguien que est comprometido en esa situacin es ms elevada que la del observador indiferente, objetivo. Este nfasis puesto en la perspectiva del agente individual ha hecho que los existencialistas sean suspicaces respecto al razonamiento sistemtico. Kierkegaard, Nietzsche y otros fueron, de un modo intencionado, no sistemticos en la exposicin de sus filosofas y prefirieron expresarse mediante aforismos, dilogos, parbolas y otras formas literarias. A pesar de su posicin antirracionalista de partida, no se puede decir que los existencialistas fueran irracionales en el sentido de negar toda validez al pensamiento racional. Han mantenido que la claridad racional es deseable all donde sea posible, pero que las materias ms importantes de la vida no son accesibles a la razn o a la ciencia. Adems, han sostenido que incluso la ciencia no es tan racional como se supone. Nietzsche, por ejemplo, afirm que la visin cientfica de un Universo ordenado es para la mayora una ficcin prctica, una entelequia.

3. Eleccin y compromisos

Tal vez el tema ms destacado en la filosofa existencialista es el de la eleccin. La primera caracterstica del ser humano, segn la mayora de los existencialistas, es la libertad para elegir. Mantienen que los seres humanos no tienen una naturaleza inmutable, o esencia, como tienen otros animales o plantas; cada ser humano hace elecciones que conforman su propia naturaleza. Segn la formulacin del filsofo francs Jean-Paul Sartre, la existencia precede a la esencia. La eleccin es, por lo tanto, fundamental en la existencia humana y es ineludible; incluso la negativa a elegir implica ya una eleccin. La libertad de eleccin conlleva compromiso y responsabilidad. Los existencialistas han expuesto que, como los individuos son libres de escoger su propio camino, tienen que aceptar el riesgo y la responsabilidad de seguir su compromiso dondequiera que ste les lleve.

4. Temor y angustia

Kierkegaard mantena que es crucial para el espritu reconocer que uno tiene miedo no slo de objetos especficos sino tambin un sentimiento de aprehensin general, que llam "temor". Lo interpret como la forma que tena Dios de pedir a cada individuo un compromiso para adoptar un tipo de vida personal vlido. El concepto de angustia posee un papel decisivo y similar en las obras del filsofo alemn Martin Heidegger; la angustia lleva a la confrontacin del individuo con la nada y con la imposibilidad de encontrar una justificacin ltima para la eleccin que la persona tiene que hacer. En la filosofa de Sartre, la palabra "nusea" se utiliza para el reconocimiento que realiza el individuo de la contingencia del Universo, y el trmino "angustia" para el reconocimiento de la libertad total de eleccin a la que hace frente el hombre en cada momento.

5. EL EXISTENCIALISMO Y EL ARTE

Algunos consideran que los conceptos desarrollados en la filosofa existencialista han sido fuertemente influidos por el arte. Novelas, obras de teatro, pelculas, cuentos y pinturas, sin que hayan sido catalogadas necesariamente como existencialistas, sugieren ser precursoras de sus postulados. He aqu algunos autores y obras representativas:

Las novelas, cuentos y relatos de Franz Kafka, como El Proceso, El Castillo, La metamorfosis; en las cuales los protagonistas se enfrentan a situaciones absurdas, carentes de explicacin, aunque haya respuestas, a las que nunca tienen acceso.

Rainer Maria Rilke escribi poesa y novelas que influyeron directamente sobre los existencialistas. Su novela Los cuadernos de Malte Laurids Brigge influy sobre La nusea de Sartre, y Heidegger escribi un largo ensayo sobre uno de sus poemas. Muchos de los motivos existencialistas se encuentran en Los cuadernos de Malte Laurids Brigge: la bsqueda de una existencia autntica y el enfrentamiento con la muerte, entre otros.6. EXISTENCIALISMO Y LA LITERATURA

Algunos filsofos existencialistas hallaron en la literatura el camino idneo para transmitir su pensamiento, y el existencialismo ha sido un movimiento tan vital y amplio en literatura como en filosofa.

El novelista ruso del siglo XIX Fidor Dostoievski es quiz el mayor representante de la literatura existencialista: Memorias del subsuelo (1864), Los hermanos Karamazov (1879-1880). En el siglo XX las novelas del escritor judo checo Franz Kafka, como El proceso (1925), El castillo (1926) y Amrica (1927), presentan hombres aislados enfrentados a burocracias inmensas, labernticas y genocidas; los temas de Kafka de la

Angustia, la culpa y la soledad reflejan la influencia de Kierkegaard, Dostoievski y Nietzsche.

Obras de teatro de Sartrey del escritor Albert Camus, Samuel Beckett y Eugne Ionesco. Norman Mailer, John Barth y Arthur Miller.7. PENSADORES DEL EXISTENCIALISMO7.1. DOSTOYEVSKI

Uno de los antecedentes importantes del existencialismo es el novelista ruso Fidor Dostoyevski. En muchas de sus llamadas novelas de ideas, Dostoyevski nos presenta imgenes de gente en situaciones extremas, en un mundo carente de valores y en el que esta gente tiene que decidir cmo actuar sin ms gua que su propia conciencia. Tal vez una de sus obras ms emblemticas en este sentido sean las Memorias del subsuelo. Ah, Dostoyevski es escptico acerca del poder de la razn para guiarnos en la vida, su posicin es de rebelin en contra del racionalismo.

En novelas como Crimen y castigo, Los endemoniados, Los hermanos Karamzov y El idiota. Algunos temas recurrentes en las obras de Dostoievski incluyen el suicidio, la destruccin de los valores familiares, el renacimiento espiritual a travs del sufrimiento (siendo uno de los puntos capitales), el rechazo a Occidente y la afirmacin de la ortodoxia rusa y el zarismo. 7.2. KIERKEGAARD

El antecedente ms importante del existencialismo fue el filsofo dans Sren Kierkegaard (1813-1855). Kierkegaard es considerado por muchos como el primer filsofo existencialista en la historia de la filosofa. De hecho, l invent el trmino existencialista (aunque parece no haberlo usado para referirse a s mismo). Hay tres rasgos que hacen que lo podamos considerar como un filsofo existencialista: 1) su individualismo moral; 2) su subjetivismo moral; 3) su idea de angustia.

En contra de la tradicin filosfica, que sostiene que el bien tico ms alto es el mismo para todos, Kierkegaard afirmaba que el bien ms alto para el individuo es encontrar su propia vocacin. l deca: Debo encontrar una verdad que sea verdadera para m... la idea por la que pueda vivir o morir. La idea que est detrs es que uno debe escoger su propio camino sin la ayuda de normas o criterios universales u objetivos. Se ha llamado a esta posicin individualismo moral. En contra de la posicin tradicional de que el juicio moral involucra (o debe involucrar) una norma objetiva de correccin o incorreccin, Kierkegaard sostiene que no se puede encontrar una base objetiva o racional en las decisiones morales. La nica base de una filosofa con significado es el individuo existente (situado, podramos aadir); la filosofa no tiene que ver con una contemplacin imparcial (objetiva) del mundo ni de descifrar la verdad. Para l, verdad y experiencia estn ligadas y hay que abandonar la idea de que la filosofa es una especie de ciencia exacta y pura.

Posteriormente, los existencialistas seguiran a Kierkegaard al enfatizar la importancia de la accin individual al decidir sobre asuntos de moralidad y de verdad. La experiencia personal y actuar de acuerdo con convicciones propias es esencial para llegar a la verdad. El entendimiento que de una situacin tiene el agente involucrado es superior al de un observador desinteresado. Los existencialistas pondrn nfasis en la perspectiva subjetiva (lo que permite que podamos llamarlos, en cierto sentido, subjetivistas). Esto hace que sean filsofos asistemticos. Se oponen a la existencia de principios racionales, objetivos y universalmente vlidos (como los que propona Kant). En cierto sentido, los existencialistas, a partir de Kierkegaard, son irracionalistas: no porque nieguen el papel del pensamiento racional, sino porque creen que las cosas ms importantes de la vida no son accesibles a la razn o a la ciencia.

7.3. HEIDEGGER

El alemn Heidegger rechaz que su pensamiento fuera catalogado como existencialista. El equvoco provendra, segn los estudiosos, de la lectura e interpretacin del primer gran tratado del filsofo, "Ser y tiempo". En verdad, all se plantea que el objetivo de la obra es la bsqueda del "sentido del ser" -olvidado por la filosofa desde sus inicios-, ya desde los primeros prrafos, lo cual con propiedad no permitira entender el trabajo -como expresa el autor- como "existencialista"; pero Heidegger, luego de esa especie de anuncio programtico entiende que es previa a la buscada ontologa o dilucidacin del ser, una "ontologa fundamental" y al consagrarse a ella con mtodo fenomenolgico, se dedica a un anlisis descriptivo pormenorizado y excluyente de la "existencia humana" o "Dasein", con una hondura y una originalidad, inditas en la historia del pensamiento occidental, siguiendo el mtodo fenomenolgico de quien fuera su maestro: Edmund Husserl. Con posterioridad, el resto de su obra, que seguir al primer tratado mencionado, publicado en 1927, se ocupar de otros asuntos en los que ya no se transparenta la temtica "existencial". Esta aparente ruptura con el hilo conductor de su pensar primero, ser un hiato en su discurso que el filsofo no aceptar nunca como tal... Pero muchos crticos la denominarn: "el segundo Heidegger" y da como toda respuesta filosfica final (literalmente) "el silencio".

La caracterstica principal del existencialismo es la atencin que presta a la existencia concreta, individual y nica del hombre, por lo tanto, en el rechazo de la mera especulacin abstracta y universal.

El tema central de su reflexin es precisamente la existencia del ser humano, en trminos de estar fuera ( a saber, en el mundo), de vivencia, y en especial de pathos o en todo caso el temple de nimo. En expresin de Heidegger: el-ser-en-el-mundo.

Heidegger, en efecto, se caracteriza, segn algunos, por su firme pesimismo: considera al ser humano como yecto (arrojado) en el mundo; el Dasein se encuentra arrojado a una existencia que le ha sido impuesta, abandonado a la angustia que le revela su mundanidad, el hecho de que puede ser en el mundo y que por consiguiente, ha de morir. Sartre, siguiendo a Heidegger, tambin dista de caracterizarse por un estilo y discurso optimistas; plantea, al igual que Heidegger, al ser humano no tan slo como yecto, sino como pro-yecto: un proyecto en situacin. No obstante, estas posturas no tienen que comprenderse necesariamente como pesimistas; para Sartre la angustia de un alma consciente de encontrarse condenada a ser libre, significa tener en cada instante de la vida, la absoluta responsabilidad de renovarse; y de este punto parte Gabriel Marcel para sustentar una perspectiva optimista, que le lleva a superar cualquier oposicin entre el hombre y Dios, en contradiccin con la concepcin atea de Sartre.7.4. MARCEL

Gabriel Marcel en su primer libro, Journal Metaphysique (Diario metafsico), abogaba por una filosofa de lo concreto que reconociera que la encarnacin del sujeto en un cuerpo y la situacin histrica del individuo condicionan en esencia: lo que se es en realidad, es -como Maritain- uno de los "existencialistas cristianos franceses".

Gabriel Marcel distingui la que llam "reflexin primaria", que tiene que ver con los objetos y las abstracciones. Esta reflexin alcanza su forma ms elevada en la ciencia y la tecnologa. La por Marcel llamada "reflexin secundaria" -usada por l como mtodo- se ocupa de aquellos aspectos de la existencia humana, como el cuerpo y la situacin de cada persona, en los que se participa de forma tan completa que el individuo no puede abstraerse de los mismos. La reflexin secundaria contempla los misterios y proporciona una especie de verdad (filosfica, moral y religiosa) que no puede ser verificada mediante procedimientos cientficos, pero que es confirmada mientras ilumina la vida de cada uno. Marcel, a diferencia de otros existencialistas, hizo hincapi en la participacin en una comunidad en vez de denunciar el ontolgico aislamiento humano. No slo expres estas ideas en sus libros, sino tambin en sus obras de teatro, que presentaban situaciones complejas donde las personas se vean atrapadas y conducidas hacia la soledad y la desesperacin, o bien establecan una relacin satisfactoria con las dems personas y con Dios.

En cuanto a la familia, Marcel tras reflexionar en su experiencia de temprana muerte de su madre, afirmaba que la familia era una especie de smbolo de una realidad personal "mucho ms rica y profunda donde el amor recproco y la mutua donacin son la base o fundamento" (es evidente que la teora del mutuo don es inspirada a Gabriel marcel por la teora antropolgica de ese nombre propuesta por Marcel Mauss). En ese mundo, el nio ve un refugio de recuerdos felices donde vuelve cada vez que hace falta. En el caso de los que moran haca notar al mismo tiempo su lejana (ya no estn) y su cercana (la nostalgia).

Como se ha mencionado los textos de su reflejan tanto sus estudios de filsofos y corrientes de pensamiento, escrito eso s a modo de diario como sus experiencias personales. As la segunda parte del "Diario de metafsica" trata de su experiencia de la guerra y evoca su idea de la trascendencia de la existencia encarnada por medio de un anlisis fenomenolgico propio.

Esta metodologa fue desarrollada ulteriormente cuando opona la fenomenologa del tener a la fenomenologa del ser que lo pone en las puertas de la metafsica.

Siendo Marcel defensor de los conservadores sublevados (franquistas) contra la Repblica durante la Guerra Civil Espaola, fue que el anarquista Albert Camus polemiz con l en varias cartas pblicas donde denunci las contradicciones ticas de su reflexin filosfica humanista. Aunque adscripto al existencialismo, Gabriel Marcel es uno de los menos existencialistas.

7.5. ORTEGA Y GASSET

Jos Ortega y Gasset, influido, como su condiscpulo Heidegger, por el que fuera maestro de ambos: Husserl , resumi su filosofa en la tesis Yo soy yo y mi circunstancia; consider que vida es la realidad radical, la relacin entre el yo y las circunstancias, el mbito en el que se hace presente todo, es el experimentar la realidad, un conjunto de vivencias (en alemn Erlebnisse), en las que cada uno se relaciona con el mundo; la intuicin es la vivencia en la que est presente la evidencia y es sobre las evidencias que descansa nuestro conocimiento. "La vida es una actividad que se ejecuta hacia adelante, y el presente o el pasado se descubren despus, en relacin con ese futuro. La vida es futurizacin, es lo que an no es. Ortega y Gasset es junto a Miguel de Unamuno el mximo exponente del existencialismo en idioma espaol del siglo XX. Las teoras de Ortega y Gasset en cierto momento se hacen paralelas al existencialismo propiamente dicho, por ejemplo cuando considera una pantonoma del Universo.

7.6. JEAN PAUL SARTRE

Filsofo y escritor Francs (1905 - 1980)

Uno de los ms brillantes pensadores de este siglo, personalidad primersima del movimiento existencialista. Expres gran parte de su doctrina en obras dramticas y novelas que han alcanzado resonancia universal. Como filsofo reflexion sobre la soledad, la angustia, el fracaso, la muerte... Sostuvo que la existencia precede a la esencia, que el infierno son los otros y que el hombre es una pasin intil. Su obra filosfica ms importante es El ser y la nada.

"Fue ante todo un hombre pblico; se mantuvo siempre en la brecha tomando posicin ante los avatares polticos contemporneos y teoriz el compromiso del intelectual con el mundo y la realidad. Pero si su aproximacin al partido comunista concluy abruptamente tras la represin de Budapest, como escritor con los aos fue afinando un estilo exquisito que lo hizo merecedor del premio Nobel de Literatura en 1964, galardn que rechaz por razones ticas. Fue profesor en El Havre y en Pars hasta 1945, fecha en la que renunci para consagrarse plenamente a liderar el movimiento existencialista", dice su bigrafo.

Naci en Pars. Su padre muri cuando l tena pocos meses de nacido, por lo que vivi su infancia bajo la cuidadosa y suave tutela de sus abuelos. Estudi en el Liceo Enrique IV y en la Escuela Normal Superior y se gradu con distincin en 1928. Ejerci la docencia en Laon, Le Havre y Neuilly, viaj por Alemania, Grecia y Egipto, y estudi las filosofas existencialistas y fenomenolgicas de Kierkegaard, Heidegger y Husserl.

Adopt su principio bsico de que la existencia precede a la esencia en su primera novela, La nusea, de 1938 y en diversas narraciones cortas, en las que trat de representar la trgica angustia de un alma consciente de hallarse condenado a ser libre. Segn sus palabras, esta pavorosa libertad significa que el hombre ante todo existe, se encuentra a s mismo, se agita en el mundo y se define despus, y por lo tanto, est condenado en cada instante de su vida a la absoluta responsabilidad de renovarse.

Incorporado al ejrcito en 1939, cay prisionero de los alemanes en 1940. Repatriado, intervino activamente en la Resistencia. La primera de sus muchas obras teatrales, Las moscas, es de 1942. Despus de la guerra produjo obras dramticas sobre temas existenciales, Las manos sucias, El diablo y el buen Dios y A puerta cerrada. Entre sus novelas sobresalen La edad de la razn, La tregua y la coleccin de cuentos El muro. Public tambin El existencialismo es un humanismo, La prostituta respetuosa, Baudelaire, Qu es la literatura?, Situaciones y Crtica de la razn dialctica.

Falleci en Pars. Haba dicho: "Durante mucho tiempo tom la pluma como una espada; ahora conozco nuestra impotencia... La cultura no salva nada ni a nadie, no justifica. Pero es un producto del hombre, que se proyecta en ella, se reconoce... Ese viejo edificio en ruinas, mi impostura, es tambin mi carcter; podemos deshacernos de una neurosis, pero no curarnos de nosotros mismos.

7.6.1. EXISTENCIALISMO PARA SARTRE

Aun cuando ms adelante Sartre se apart del existencialismo, se hizo famoso como existencialista y es muy probable que simple se lo recuerde como tal.

A fines de la segunda guerra mundial, la destruccin y la muerte sembrada por el conflicto desencadenaron la mirada optimista acerca del progreso suscitado en el discurso positivista. Es all donde desarrolla la figura de Sartre que sin haber inventado el trmino de existencialismo le otorga una fuerte presencia a una filosofa que si bien para algunos es ms una actitud que una escuela de pensamiento, llama la atencin por atender temas como la subjetividad, la finitud, la autenticidad, la libertad y la soledad.

Pero se denomina existencialismo a una serie de doctrinas filosficas que, aunque suelen diferir en mucho puntos, coinciden considerar que es la existencia del ser humano, el ser libre, la que define su esencia, en lugar de su esencia humana la que determina su existencia.

Para Sartre, el existencialismo es la filosofa que hace suya la comunicacin de que la "existencia precede a la esencia" pero realmente qu quiere decir?

Para poder entenderla consideremos lo opuesto "la esencia precede a la existencia" donde esencia significa:

Lo que es una cosa

La definicin de cosa

La idea de cosa

La naturaleza de la cosa

La funcin de la cosa

El programa de la cosaEn el caso de los artefactos creados por el hombre, la esencia precede a la existencia: Imagnense la invencin de la tijera Un hombre que necesitaba algo para cortar papel

La creacin de la tijera

El corte de papel

Aqu la idea de la cosa precede a la creacin efectiva del objeto. Pero si el invento del hombre no cumple su objetivo (no corta papel) sera un invento malo.

Segn Sartre la tradicin filosfica occidental, desde Scrates en adelante supuso que en los seres humanos "la esencia precede a la existencia". Ya sea porque crea en alguna esencia platnica preexistente que deja su estampa en el individuo como el repostero con su molde o porque crea que el ser humano existe en la mente de Dios antes de la creacin (ms o menos como existan las tijeras en la mente del inventor)

De acuerdo con esta concepcin, los humanos, igual que las tijeras son evaluadas por el grado en que responden a la esencia. Un hombre que no satisface a la esencia al igual que la tijera es malo, o tal vez humano en absoluto.

Para Sartre, en cambio, todo esto termin en el siglo XIX cuando Nietzsche trajo la noticia de que Dios ha muerto.

Entonces en sentido figurado, podramos decir que si no hay Dios, no hay tampoco ninguna idea en la mente de Dios a la que deba responder al hombre o como afirma Sartre cada ser humano est solo, abandonado y libre. Cada cual crea y recrea su esencia en todo momento, y gracias a sus elecciones y acciones. Es por eso que Sartre dice "que cree que es existencialista aquel que cree que la existencia precede a la esencia".

Podra parecer que segn esta definicin, un existencialista tiene que ser forzosamente otro.

Es mas muchos existencialistas eran regresos de hecho el fundador reconocido del existencialismo Kierkegaard, era un cristiano emprendido. No negaba la existencia de Dios ni que los humanos ramos creacin de Dios, pero sostena que la creencia de Dios no era ms que eso: una creencia, un artculo de fe al que uno se aferraba apasionadamente y no un dato cientfico o una deduccin lgica. Para l entre el hombre y Dios haba un abismo infinito.

Dios nos dej en "aislamiento absoluto": cuando lo invocamos, nos responde de un silencio.

Para Kierkegaard, ese silencio es justamente la presencia de Dios.

Al poner nfasis en nuestro abandono y en la libertad que Dios nos ha dado(y por ende en la responsabilidad que tenemos en nosotros mismos) Kierkegaard nos est diciendo que al buscar a Dios, buscamos nuestra libertad por consiguiente tambin para Kierkegaard la existencia precede a la esencia, por lo tanto puede llamarse existencialista.

El existencialista tiene caractersticas como: introduce la vivencia personal en la reflexin filosfica. Frente a la tradicin de que el filsofo debe establecer cierta distancia entre el mismo como sujeto pensante y el objeto que considera. El existencialista se sumerge apasionadamente en lo que contempla, hasta el punto de que su filosofa puede llegar a ser una filosofa autobiogrfica.

Los temas sobre los que reflexiona el existencialismo se mueven alrededor del hombre y de la realidad humana.

El hombre para los existencialistas no es un mero objeto. El hombre es un sujeto en el mundo y abierto al mundo. Para Sartre el hombre se crea a s mismo.

La libertad es otro de los temas bsicos para los existencialistas no se trata en ello, sin embargo, de la libertad acadmica, de la libertad como presupuesto de nivel moral, sino de la libertad que hace posible la eleccin y, por lo tanto, la realizacin del individuo.

La muerte tambin es objeto de atencin para los existencialistas. El ser para la muerte es el verdadero destino y objetivo de la existencia humana.

La conciencia es siempre conciencia de algo. El dato primario del yo es la intencionalidad de la conciencia. sta es del mundo pero no se halla en el mundo como las cosas. La distancia entre el ser y la conciencia es llamada por Sartre "nada".

7.6.2. FENOMENOLOGIA

Si la filosofa primitiva de Sartre se llam ''existencialista'' por su contenido, su mtodo se llam ''fenomenolgico''.

La fenomenologa fue creada por el filsofo alemn Edmund Husserl, un contemporneo de Sartre mayor que l, cuyas ideas Sartre estudi en Alemania.

7.6.3. PENSAMIENTO Y OBRAS DE SARTRE

Las obras filosficas de Sartre conjugan la fenomenologa del filsofo alemn Edmund Husserl, la metafsica de los filsofos alemanes George Wilhelm Friedrich Hegel y Martin Heidegger, y la teora social de Karl Marx en una visin nica llamada existencialismo. Este enfoque, que relaciona la teora filosfica con la vida, la literatura, la psicologa y la accin poltica suscit un amplio inters popular que hizo del existencialismo un movimiento mundial.EL SER Y LA NADA

En su primera obra filosfica, El ser y la nada (1943) Sartre conceba a los humanos como seres que crean su propio mundo al rebelarse contra la autoridad y aceptar la responsabilidad personal de sus acciones, sin el respaldo ni el auxilio de la sociedad, la moral tradicional o la fe religiosa. Al distinguir entre la existencia humana y el mundo no humano, mantena que la existencia de los hombres se caracteriza por la nada, es decir, por la capacidad para negar y rebelarse. Su teora del psicoanlisis existencial afirmaba la ineludible responsabilidad de todos los individuos al adoptar sus propias decisiones y haca del reconocimiento de una absoluta libertad de eleccin la condicin necesaria de la autntica existencia humana. Las obras de teatro y novelas de Sartre expresan su creencia de que la libertad y la aceptacin de la responsabilidad personal son los valores principales de la vida y que los individuos deben confiar en sus poderes creativos ms que en la autoridad social o religiosa.CRTICA DE LA RAZN DIALCTICA

En su ltima obra filosfica, Crtica de la razn dialctica (1960), Sartre traslad el nfasis puesto en la libertad existencialista y la subjetividad por el determinismo social marxista. Afirmaba que la influencia de la sociedad moderna sobre el individuo es tan grande que produce la serializacin, lo que l interpreta como prdida de identidad y que es equiparable a la enajenacin marxista. El poder individual y la libertad slo pueden recobrarse a travs de la accin revolucionaria colectiva.OBRAS:

La Nusea (1938)

La edad de la razn (1945),

y La muerte en el alma (1949)

El aplazamiento (1945)

La infancia de un jefe

Qu es la literatura

Crtica de la razn dialctica

Obras teatrales:

Las moscas (1942)

A puerta cerrada (1944)

Comediante y mrtir (1952)

La puta respetuosa (1946)

El idiota de la familia (consta de 3 volmenes, 1971-1972)7.6.4. FRASES CELEBRES DE JEAN PAUL SARTRE

Felicidad no es hacer lo que uno quiere sino querer lo que uno hace.

FELICIDAD El hombre nace libre, responsable y sin excusas.

LIBERTAD Quien es autntico, asume la responsabilidad por ser lo que es y se reconoce libre de ser lo que es.

AUTENTICIDAD Cuando los ricos se hacen la guerra, son los pobres los que mueren.

GUERRA Soar en teora, es vivir un poco, pero vivir soando es no existir.

SUEOS El hombre est condenado a ser libre.

LIBERTAD Nunca las noticias son malas para los elegidos de Dios.

MALAS NOTICIAS Los cobardes son los que se cobijan bajo las normas.

COBARDA Un hombre no es otra cosa que lo que hace de s mismo.

DESTINO Incluso el pasado puede modificarse; los historiadores no paran de demostrarlo.

HISTORIA Cada hombre tiene que inventar su camino.

DESTINO La libertad es lo que haces con lo que te han hecho.

LIBERTAD Todos los medios son buenos cuando son eficaces.

PRAGMATISMO El mundo podra existir muy bien sin la literatura, e incluso mejor sin el hombre.

LITERATURA La conciencia slo puede existir de una manera, y es teniendo conciencia de que existe.

CONCIENCIA

8. CONCLUSIONEste gran escritor y filosofo Jean Paul Sartre es considerado como mximo exponente de la corriente filosfica contempornea existencialista en el cual nos plasma en el medio literario la gran libertad absoluta de nuestro ser como existencia realizada una vez hecha esencia; libertad que somos en cuanto existentes y como l mismo afirma "el hombre libertad absoluta"... que se realiza mediante el compromiso y la responsabilidad y no el engao o como dira nuestro gran filsofo existencialista en engaarse o actuar de mala fe.

Hoy en da, como anteriormente lo mencione no hay corriente de pensamiento ms realista que la existencialista; no me parece que sea angustiante leer a Sartre como algunos dicen, me parece que nos da una apertura mental importantsima para comprendernos a nosotros y a los hechos del cual somos responsables; que mejor situacin que la de ser conscientes de que somos los que deciden el curso del planeta y que la de saber que muchos de los valores de la vida diaria nuestra, y que no son ms que la extensin de nuestra sociedad que se vive ahora.9. BIBLIOGRAFIA

JEAN PAUL SARTRE. "El saber y la nada".

http://filosofia.idoneos.com

www.profesorenlinea.com/existencialismo

wikipedia.org/wiki/Existencialismo

www.buenastareas.com/Existencialismo

http://www.monografias.com/existencialismo

SIXTO GARCA Y DIGENES ROSALES "Filosofa y lgica"

PRINI PIETRO (1992). Historia del Existencialismo

EL EXISTENCIALISMO