EL EXISTENCIALISMO

• Corriente filosófica de la postguerra entendida como rebelión de la vida contra la razón.

• Proclama la primacía de lo vital sobre lo intelectual, de los subjetivo e individual sobre las generalizaciones y abstracciones.

• Es una vuelta al hombre individual y concreto tal como se muestra en la vida diaria.

• El hombre no es algo hecho, no esta ahí, es un constante “hacerse” a si mismo, es autor realizarse.

• No acepta diluir al hombre dentro de la masa, ni reducirlo a solo evolución o biología, no es un simple numero impersonal.

• El existencialismo intenta devolver al hombre como sujeto individual su centralidad absoluta dentro de un protagonismo que tiene que afianzar y realizar mediante su libertad.

• El existencialismo ha rescatado al hombre del olvido y de la reducción.

• Ha devuelto el interés por el hombre concreto, por la persona humana, que había sido volatilizada por el idealismo, degradada por el positivismo, cosificada por el tecnicismo y tecnocratismo moderno.

• Ha sido propulsor del interés y respeto por el hombre influyendo sobre la naciones unidas y la iglesia catolica.

• Preocupaciones comunes a los filósofos de la existencia:

• Rechazan las teorías esencialistas(no la esencia)

• Parten de la vivencia existencial personal:

• Para Heidegger: la angustia

• Para Sartre: La nausea• Para Unamuno: La

congoja

• El existencialismo es una de las mas importantes corrientes filosóficas del pensamiento actual.

• Caracterización:1. Su objeto es la existencia

concreta.2. Su punto de partida es

una vivencia existencial (la nausea, la angustia)

3. La existencia es pura actividad, devenir.

4. No acepta el valor cognoscitivo de la razón.

• PRECURSORES• Soren Kierkegaard Danés

1813-1885• Fue uno de los tres grandes

revolucionarios del siglo xix:• Marx representa la

revolución del proletariado• Nietzsche representa la

revolución del solitario rebelde.

• Kierkegaard representa la revolución del hombre individual y concreto.

• Kierkegaard ve el peligro de la masificación de la persona humana por el marxismo, de la absorción del individuo por el absoluto en el idealismo.

• Contra estos peligros de dispersión y exterioridad postula una exigencia de interioridad que debe manifestarse en:

1. La existencia2. La subjetividad3. La individualidad

La existencia no es un estar allí como los animales, sino el modo de ser del hombre que se hace a si mismo en el ejercicio de su libertad, que se vuelve decisión al elegir por una u otra posibilidad.

• Kierkegaard considera que el hombre debe recorrer tres estadios para realizarse:

• Estadio estético: marcado por las sensaciones y la búsqueda de placeres

• Estadio ético: alcanzado por la ruptura y desengaño del estadio anterior. Este es el estadio del “deber” y se dedica a hacer lo que debe.

• Estado religioso: Al darse cuenta que el deber tampoco lo satisface plenamente , busca una realidad superior que lo sustente y le de sentido. Hace con Dios una relación personal. La presencia de Dios llena toda la existencia humana.

• El paso de un estadio a otro no es gradual, sino de forma brusca, provocada por la “angustia” causada por la insatisfacción de las etapas anteriores.

• MIGUEL DE UNAMUNO España 1864-1936

• Es un existencialista antes del existencialismo.

• Inicia su filosofía en una vivencia existencial “la congoja espiritual” , a través de ella se manifiesta el hombre concreto de “carne y hueso como “ un ser para la muerte” contra lo cual se rebela.

• La existencia es un “ lento deshacerse a si mismo” contrarrestado por un deseo irresistible de eternidad.

• Ese hambre de eternidad constituye la esencia del hombre.

• Ese deseo de inmortalidad contrastada con el lento deshacerse de la vida, originan el “sentimiento trágico de la vida” y lo lleva a descubrir a un Dios trascendental.

Miguel de Unamuno “El sentimiento tragico de la vida”

• CLASIFICACION:

• Existencialismo Ateo• Martin Heidegger• Jean Paul Sartre

• Existencialismo Trascendental

• Karl Jaspers• Gabriel Marcel

• EXISTENCIALISMO ATEO• MARTIN HEIDEGGER

Alemán 1889-1976• Adopta el método

fenomenológico.• Difícil de entender al ser

creador de un vocabulario exclusivo para su pensamiento.

• El hombre es “ un ser en el mundo”, implica que existe con otros hombres y con las cosas que utiliza.

• El hombre es “ un ser arrojado en el mundo” desde la “nada” y se halla proyectado hacia la muerte que es “nada” también.

• Entre estas dos nadas el ser se va haciendo en el tiempo, de allí que la trama de su existencia sea la temporalidad.

• Ante el descubrimiento de que es un “ser para la muerte” puede tomar dos opciones:

• Engañarse a si mismo eludiendo su destino mortal

• O aceptar dicho destino con plena conciencia de su proyección hacia la nada.

• La primera es una existencia inauténtica, la segunda es autentica.

• Autenticidad e inautenticidad son posibles por la libertad mediante la cual el hombre se realiza a si mismo.

• El descubrir que se es un “ser para la muerte” origina “la angustia” cuyo efecto es el aislamiento y la soledad del individuo.

• Obra principal: Ser y Tiempo

• JEAN PAUL SARTRE Francés 1905-1980

• Su negativismo absoluto respecto a la vida humana y al hombre mismo concuerdan con el estado de animo de los europeos de la postguerra.

• La aniquilación física de la mayor parte de Europa no deja lugar a grandes optimismos, por ello aceptan la filosofía sartriana que exalta la “nada” y el “sin sentido de la vida” humana.

• Sartre divide al ser en dos zonas o regiones.

• El ser en si: es el ente solido, inmóvil.

• El ser para si: es el hombre, es la existencia humana

• El “en si” se identifica con el ser.

• Lo “para si” se identifica con “la nada”

• De allí que el hombre que es la nada busque el ser, búsqueda que de antemano esta condenada al fracaso, porque el “en si” es inaccesible al hombre.

• Por eso el hombre “ es una pasión inútil”

• Lo “en si” que es el ente verdadero es lo absurdo, no hay razón para que exista.

• El “para si” es un vacío, un agujero en el ser.

• Cuando la conciencia advierte esta vacuidad el hombre experimenta esa vivencia existencial que llama “La nausea”.

• Esa pasión inútil que es el hombre busca una forma de afincarse en el ser y lo intenta por tres caminos:

• La tendencia a la nada.

• La tendencia al otro.• La tendencia al ser.

• Sartre fundamenta una moral sin preceptos ni deberes, una inmoralidad total.

• Representada en su frase “ Si Dios no existe, todo esta permitido”

• Obras: El ser y la nada. La nausea. El existencialismo es un humanismo.

• EXISTENCIALISMO TRASCENDENTAL

• Su reflexión incluye a Dios.

• KARL JASPERS Alemán 1883-1969

• La existencia es insuficiencia, su consistencia se apoya solamente en la trascendencia.

• El testimonio supremo de la trascendencia es el fracaso absoluto de la existencia.

• La experiencia nos demuestra que todo fracasa y con ella la existencia misma.

• Solo en el derrumbe total, en el fracaso total, nos abrimos a la trascendencia y se hace Dios visible.

• Filosofar es “aprender a morir” aceptar el fracaso definitivo que traerá como consecuencia la comunicación definitiva con la trascendencia.

• GABRIEL MARCEL Francés 1889-1973

• Parte de la existencia humana su reflexión, el hombre como individuo singular llega al ser como experiencia de la propia vivencia.

• Hay que buscar la interioridad en la que el hombre entra en relación con el ser de forma libre.

• La primera experiencia de la existencia es la existencia corporal, encarnada que permite relacionarse con el mundo.

• Esa existencia encarnada es el mismo hombre haciéndose, es el “Homo Viator”, el hombre caminante que le espera hacia una plena realización al final del camino.

• Esa esperanza es la situación existencial del hombre.

• Esa garantía de la esperanza no es mas que Dios mismo, la absoluta trascendencia.

• No un Dios lejano sino un Dios personal que asegure la relación total y definitiva yo-tu a través de la muerte.

• Esperar es vivir, nada esta perdido, ningún esfuerzo es inútil, ninguna vida esta malograda si al final del camino se abre una esperanza.

• PERSONALISMO• Emmanuel Mounier 1905-

1950• Martin Bubber 1878-1965• Xavier Xubiri 1898-1983• El hombre puede vivir en

dos niveles:• Como persona o como

individuo. Este ultimo vive sujeto a las pasiones. En cambio la persona es libertad, vida interior, basada en valores y abierta a los demás en generosa donación.

• TECNOCRATISMOEl tecnócrata trabaja por el advenimiento de un régimen fuerte, del signo que sea.El técnico se vuelve tecnócrata cuando se vale de su ciencia para oprimir y como instrumento de poder.El tecnócrata domina en vez de obedecer, da directrices antes de seguirlas, sustituye al hombre por la maquina. Es el imperio de la maquina sobre el hombre

La tecnocracia encubre un materialismo que niega al hombre.Supone que todas las necesidades humanas se pueden satisfacer con la técnica y que la vida del hombre puede ser planificada . (Antinatalismo)

Fin de la FilosofíaContemporánea.

FOTO DEL CURIOSITY EN SUELO DE MARTE