Colegio Santa Rosa Profesora Catalina ValenzuelaCurso Octavo básico

Humanismo y renacimientoUnidad

1 Los inicios de la modernidadOA/AE

Analizar apoyándose en fuentes la centralidad del ser humano y su capacidad de transformar el mundo

AsignaturaHistoria

HabilidadesReconocer-Caracterizar-Analizar

Conceptos ClaveFeudalismo-Renacimiento-Humanismo-Modernidad

Correos de contacto

8ºA: catalina.valenzuela@colegiostarosa.cl8ºB: andres.arriagada@colegiostarosa.cl

Instrucciones: -Lee atentamente la guía y responde las preguntas, en tu cuaderno o en el documento Word.-El plazo para entregar esta guía es el día 3 de abril hasta las 16:00, se puede entregar en el mismo documento o a través de fotografías de las respuestas, al correo indicado del profesor/a de tu respectivo curso.-Se acogerán todas las dudas pertinentes hasta el día viernes 3 de abril a las 10:00

El humanismo fue una corriente intelectual desarrollada a partir del siglo XIV que transformo al hombre en el punto de partida y el objetivo de todas sus reflexiones. Unido al Renacimiento y gracias a la lectura de los antiguos pensadores griegos y, sobre todo, romanos, esta corriente se caracterizó por ser una reflexión centrada principalmente en los asuntos de este mundo, independiente de la filosofía escolástica. El humanismo represento una verdadera revolución intelectual que se desarrolló en Italia en el siglo XV y alcanza a comienzos del siglo XVI toda Europa. Recuperando el valor de la reflexión autónoma y personal y de los modelos de humanidad propuestos en la antigüedad; creyendo en el progreso a través del conocimiento y la inteligencia, el humanismo fue el encargado de volver a confiar en el ser humano.

Los seres humanos nos distinguimos por nuestra capacidad de reflexión. ¿Qué somos? ¿Cómo somos?¿Cuál es el sentido de nuestra vida? Estas son preguntas que a todas las personas nos acompañan y que en algún momento debemos enfrentar. Las sociedades también se responden esas preguntas y se forjan imágenes acerca del ser humano y del destino de la sociedad, las cuales se ven reflejadas en distintos aspectos de su cultura.

Los seres humanos nos distinguimos por nuestra capacidad de reflexión. ¿Qué somos? ¿Cómo somos?¿Cuál es el sentido de nuestra vida? Estas son preguntas que a todas las personas nos acompañan y que en algún momento debemos enfrentar. Las sociedades también se responden esas preguntas y se forjan imágenes acerca del ser humano y del destino de la sociedad, las cuales se ven reflejadas en distintos aspectos de su cultura.

Los humanistas encontraron una respuesta a las necesidades de esta sociedad en la lectura de los textos griegos y romanos, en los que el hombre era el punto de partida y centro de la reflexión del conocimiento y del arte. Además de la filosofía y la teología, recuperaron el conocimiento que griegos y romanos habían adquirido en otras áreas, tales como: la historia, la biología, la medicina, la zoología, la química y la física. Esta sabiduría fue el punto de partida para nuevasinvestigaciones y progresos tecnológicos en Occidente, en las llamadas artes liberales.

Los humanistas propusieron que el desarrollo del saber, a través del conocimiento de los clásicos, era la mejor vía para el perfeccionamiento del hombre. El humanismo no implico una ruptura con el pensamiento medieval, sino que muchas veces se ocupó de los mismos problemas, tales como la fe y la divinidad, pero con nuevas herramientas, aportadas por el pensamiento clásico. El tipo ideal del sabio humanista fue el del hombre que se interesaba por todas las áreas del conocimiento: filosofía, teología, filología (estudio de los idiomas clásicos), historia, botánica y zoología, entre otras. Al contrario de nuestra época, que busca la especialización, los humanistas del siglo XIV aspiraban a un saber universal, pues consideraban que el hombre podía perfeccionarse a sí mismo, ser una mejor persona y estar más cerca de Dios, gracias a la sabiduría aportada por los estudios.

“Los humanistas renacentistas tuvieron una nueva fe en el ser humano y en el valor del ser humano, algo que contrastaba fuertemente con el énfasis que había puesto siempre la Edad Media en la naturaleza pecaminosa del hombre. Ahora se considera al ser humano como algo grande y valioso. Una de las figuras principales del Renacimiento se llamó Ficino. Él exclamó: ‘¡Conócete a ti misma, oh estirpe divina vestida de humano!’”.

Gaarder, J. (1994). El mundo de Sofía. BuenosAires: Siruela

La concepción del saber cambia. En la época medieval se ponía énfasis en el estudio de las cosas sagradas, cuyas conclusiones debían estar de acuerdo con las creencias religiosas. En los siglos XIV y XV se comenzó a valorar el estudio de los autores clásicos, antes cuestionados por no ser cristianos. El movimiento intelectual y literario denominado Humanismo rescató el saber antiguo y su visión del ser humano, buscando responder a los desafíos y necesidades del ser humano. En esta época también se abrió paso el conocimiento del mundo natural, planteándose la importancia de la observación y la experimentación. Las “artes mecánicas”, o sea, aquellas que trabajaban con la materia, como la anatomía, la pintura, la escultura y las diversas actividades técnicas, dejaron de ser consideradas como inferiores y alcanzaron un alto nivel de desarrollo.

La concepción del saber cambia. En la época medieval se ponía énfasis en el estudio de las cosas sagradas, cuyas conclusiones debían estar de acuerdo con las creencias religiosas. En los siglos XIV y XV se comenzó a valorar el estudio de los autores clásicos, antes cuestionados por no ser cristianos. El movimiento intelectual y literario denominado Humanismo rescató el saber antiguo y su visión del ser humano, buscando responder a los desafíos y necesidades del ser humano. En esta época también se abrió paso el conocimiento del mundo natural, planteándose la importancia de la observación y la experimentación. Las “artes mecánicas”, o sea, aquellas que trabajaban con la materia, como la anatomía, la pintura, la escultura y las diversas actividades técnicas, dejaron de ser consideradas como inferiores y alcanzaron un alto nivel de desarrollo.

Principios de la mentalidad moderna: El ser humano, después de Dios, ocupa un lugar

privilegiado del mundo. El ser humano es libre y capaz de forjar su

propio destino. El ser humano, creado por Dios a su imagen y

semejanza, debe aspirar a lo más alto.

“Los humanistas renacentistas tuvieron una nueva fe en el ser humano y en el valor del ser humano, algo que contrastaba fuertemente con el énfasis que había puesto siempre la Edad Media en la naturaleza pecaminosa del hombre. Ahora se considera al ser humano como algo grande y valioso. Una de las figuras principales del Renacimiento se llamó Ficino. Él exclamó: ‘¡Conócete a ti misma, oh estirpe divina vestida de humano!’”.

Gaarder, J. (1994). El mundo de Sofía. BuenosAires: Siruela

Principios de la mentalidad moderna: El ser humano, después de Dios, ocupa un lugar

privilegiado del mundo. El ser humano es libre y capaz de forjar su

propio destino. El ser humano, creado por Dios a su imagen y

semejanza, debe aspirar a lo más alto.

Por su parte, el renacimiento corresponde a un movimiento artístico y cultural que se inicia en el siglo XV en Italia y que, como el humanismo, revaloriza la cultura clásica antigua colocando al ser humano como centro de su interés. La valoración de la Antigüedad clásica se extendió a los ámbitos de la filosofía, las letras y las artes, tales como: la pintura, la escultura y la arquitectura. Tal como el humanismo, el arte renacentista ubica al ser humano en el centro de su interés, mostrándolo en su máxima perfección y retomando el ideal de belleza humana de la Antigüedad. Por ello, sus temas centrales fueron la representación del individuo, de la mitología clásica y del desnudo. Además, se impuso el racionalismo y el naturalismo, alentados por la formación de academias o centros de estudios humanistas.

El renacimiento se puede dividir en dos grandes etapas: el Quattrocento (siglo XV) y el Cinquecento (siglo XVI). El Quattrocento tiene como centro a la ciudad de Florencia y se caracteriza por los estudios científicos basados en la perspectiva y en la idea de proporción. El Cinquecento encuentra su centro en Roma y se caracteriza por el predominio de los cánones de belleza ideal.

En relación a la pintura y a la escultura, la renovación de la cultura clásica se realiza a través del naturalismo y del trabajo de la perspectiva, fortalecida con la inserción de las figuras en paisajes o espacios interiores, lo que permite dar profundidad a la obra a través de los distintos volúmenes. El hombre y sus actos pasan a ser los cimientos temáticos de esta época y su anatomía pasa a ser objeto de estudio. Sin embargo, los tópicos religiosos continúan estando muy presentes, pero se introduce con fuerza la pintura profana y el retrato.

Con respecto a la arquitectura, ésta se caracterizó por el equilibrio y la proporción, por el predominio de la medida y la búsqueda de un lenguaje propio. Su elemento fundamental es la cúpula, cubierta por pinturas al fresco. Además, se utilizaban proporciones modulares, arcos de medio punto, bóvedas de canon, columnas adosadas con capiteles clásicos y pilares cuadrados decorados. El culto a la belleza y el gusto por la vida más fastuosa dieron origen a la construcción de palacios, que irán perdiendo el aspecto de fortaleza característico de los castillos medievales.

“¿Qué significa Renacimiento? Su significado sigue siendo ambiguo, ya que el término aparece en el siglo XIX, fruto de la visión romántica. En síntesis se puede considerar el redescubrimiento del hombre, dándose una revalorización de la cultura clásica frente al «tenebrismo» que se pudo dar durante la Edad Media (…). Esta revalorización del hombre, es decir, el antropocentrismo, significó una ruptura inicial con la mentalidad medieval, que giraba en torno a Dios como causa de todo (teocentrismo)(…). Dándose un resurgimiento de la literatura y de las demás artes. Italia se benefició del éxodo de sabios e intelectuales tras la toma de Constantinopla por los turcos. Junto a esto, los soberanos italianos se convirtieron en grandes mecenas de artistas para propaganda de su poder, siendo el caso más paradigmático el de los Médicis en Florencia. El Renacimiento solo llegó a una minoría muy activa culturalmente, de carácter urbano, por lo que tuvo poco alcance entre la inmensa mayoría de la población. Tampoco se dio lo que Kristaller definió como una filosofía compartida por todos los renacentistas, a pesar de que hubiera una serie de lugares comunes compartidos por todos ellos”.

Pérez Blázquez, A. (2010). El cambio de mentalidad colectiva: renacimiento, humanismo, reforma y

contrarreforma. Proyecto Clío, 36, recuperado dehttp://clio.rediris.es

“¿Qué significa Renacimiento? Su significado sigue siendo ambiguo, ya que el término aparece en el siglo XIX, fruto de la visión romántica. En síntesis se puede considerar el redescubrimiento del hombre, dándose una revalorización de la cultura clásica frente al «tenebrismo» que se pudo dar durante la Edad Media (…). Esta revalorización del hombre, es decir, el antropocentrismo, significó una ruptura inicial con la mentalidad medieval, que giraba en torno a Dios como causa de todo (teocentrismo)(…). Dándose un resurgimiento de la literatura y de las demás artes. Italia se benefició del éxodo de sabios e intelectuales tras la toma de Constantinopla por los turcos. Junto a esto, los soberanos italianos se convirtieron en grandes mecenas de artistas para propaganda de su poder, siendo el caso más paradigmático el de los Médicis en Florencia. El Renacimiento solo llegó a una minoría muy activa culturalmente, de carácter urbano, por lo que tuvo poco alcance entre la inmensa mayoría de la población. Tampoco se dio lo que Kristaller definió como una filosofía compartida por todos los renacentistas, a pesar de que hubiera una serie de lugares comunes compartidos por todos ellos”.

Pérez Blázquez, A. (2010). El cambio de mentalidad colectiva: renacimiento, humanismo, reforma y

contrarreforma. Proyecto Clío, 36, recuperado dehttp://clio.rediris.es

“¿Qué significa Renacimiento? Su significado sigue siendo ambiguo, ya que el término aparece en el siglo XIX, fruto de la visión romántica. En síntesis se puede considerar el redescubrimiento del hombre, dándose una revalorización de la cultura clásica frente al «tenebrismo» que se pudo dar durante la Edad Media (…). Esta revalorización del hombre, es decir, el antropocentrismo, significó una ruptura inicial con la mentalidad medieval, que giraba en torno a Dios como causa de todo (teocentrismo)(…). Dándose un resurgimiento de la literatura y de las demás artes. Italia se benefició del éxodo de sabios e intelectuales tras la toma de Constantinopla por los turcos. Junto a esto, los soberanos italianos se convirtieron en grandes mecenas de artistas para propaganda de su poder, siendo el caso más paradigmático el de los Médicis en Florencia. El Renacimiento solo llegó a una minoría muy activa culturalmente, de carácter urbano, por lo que tuvo poco alcance entre la inmensa mayoría de la población. Tampoco se dio lo que Kristaller definió como una filosofía compartida por todos los renacentistas, a pesar de que hubiera una serie de lugares comunes compartidos por todos ellos”.

Pérez Blázquez, A. (2010). El cambio de mentalidad colectiva: renacimiento, humanismo, reforma y

contrarreforma. Proyecto Clío, 36, recuperado dehttp://clio.rediris.es

Actividad

1.- Lee y analiza los siguientes documentos y responde las preguntas que se presentan a continuación.

“Documento Nº 1El historiador holandés Johan Huizinga escribió que «la palabra Renacimiento evoca en el soñador la imagen de un pasado de belleza, de púrpura y oro». O, para ser exactos, lo que ven reflejado en su mente es El nacimiento de Venus, de Botticelli; el David, de Miguel Ángel; la Mona Lisa, de Leonardo; Erasmo; los castillos del Loira y La reina de las hadas, todos mezclados en una imagen de una edad de oro de la creatividad y la cultura. Esta imagen del Renacimiento —con R mayúscula— se remonta hasta mediados del siglo XIX, al historiador francés Jules Michelet (que estaba fascinado por ella), al crítico John Ruskin (que la desaprobaba) y, sobre todo, al erudito suizo Jacob Burckhardt, cuyo famoso texto La cultura del Renacimiento en Italia (1860) describía este periodo utilizando dos conceptos, el de «individualismo» y el de «modernidad». Según Burckhardt, «en la Edad Media, la conciencia humana permanecía, como cubierta por un velo, soñando o en estado de duermevela… y el hombre solo se reconocía a sí mismo como miembro de una raza, de un pueblo, partido, familia u otra forma cualquiera de lo colectivo». Fue en Italia, en el Renacimiento, «donde se desvaneció en el aire ese velo por primera vez… el hombre se convirtió en un individuo espiritual y se reconoció como tal».[…] Esta idea del Renacimiento es un mito. […] En el caso de la descripción que Burckhardt hace del Renacimiento, los historiadores ponen en tela de juicio, por exagerados, los espectaculares contrastes que el autor señala entre el Renacimiento y la Edad Media, y entre Italia y el resto de Europa, ya que tales contrastes se producen por no haber tenido en cuenta las diversas innovaciones que se realizaron durante la Edad Media […].Como todas las autovaloraciones, las de los intelectuales y artistas del Renacimiento resultan reveladoras y a la vez inducen a error. Como otros hijos que se rebelan contra la generación de sus padres, esos hombres tenían contraída una gran deuda con la Edad Media, que tan a menudo denostaban. Acentuaban su distancia con respecto al pasado reciente y al propio tiempo, minimizaban la que les separaba del pasado remoto, la Antigüedad que tanto admiraban. […] El error de Burckhardt consistió en creer al pie de la letra la versión de los artistas e intelectuales del periodo, haciendo suya de manera literal esa concepción de Renacimiento y reelaborándola en su libro”.

Burke, P. (1999). El Renacimiento. Madrid: Crítica.

a) Define el concepto de Renacimiento, problematizando su origen histórico y la idea de ruptura total con la Edad Media.

b) Según el texto, ¿Qué diferencia al ser humano de los demás seres vivos?

c) ¿Qué posición ocupa el ser humano en el mundo? ¿Por qué?

2.- Completa la siguiente tabla con las características que se te piden respecto al humanismo.

Características Humanismo

Centro del pensamiento humano

Visión religiosa

Documento Nº 2Tomó (Dios) al hombre que así fue construido, obra de naturaleza indefinida y, habiéndolo puesto en el centro del mundo, le habló de esta manera: -Oh Adán, no te he dado ni un lugar determinado, ni un aspecto propio, ni una prerrogativa peculiar con el fin de que poseas el lugar, el aspecto y la prerrogativa que conscientemente elijas y que de acuerdo con tu intención obtengas y conserves. La naturaleza definida de los otros seres vivos está restringida por las precisas leyes por mí establecidas. Tú, en cambio, no estás restringido por estrechez alguna, te las determinarás según el libre albedrío a cuyo poder te he consignado. Te he puesto en el centro del mundo para que más cómodamente observes cuanto en él existe. No te he hecho ni celeste ni terreno, ni mortal ni inmortal, con el fin de que tú, como árbitro y soberano artífice de ti mismo, te plasmes en la obra que prefieras. ¡Oh suma libertad de Dios padre, oh suma y admirable suerte del hombre al cual ha sido concedido el obtener lo que desee, ser lo que quiera!”

Giovanni Pico della Mirandola, Discurso sobre la dignidad del hombre, siglo XV.

3.- Observa y analiza las siguientes tres imágenes y responde las preguntas que se presentan a continuación para cada una de las ilustraciones.

a) ¿Cómo se puede apreciar la ciencia, lo humano y lo divino en estas obras? ¿Qué elementos se destacan?

Respuestas

Imagen 01

Imagen 02

Imagen 03

Objetivo del ser humano en la Tierra

Objetivo del ser humano en la Tierra

Objetivo del ser humano en la Tierra

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