CULTURA ANDINA Y EDUCACIN INTERCULTURAL

UNIVERSIDAD ANDINA NESTOR CACERES VELASQUEZ

MONOGRAFIA: PAGO A LA PACHAMAMA

CURSO:CULTURA ANDINA Y EDUCACIN INTERCULTURAL

PRESENTADO POR:Hilda Rosaura Palacios Chiqui

Ayaviri, Mayo del 2011.

INDICEPag.

Presentacin3Pachamama4Descripcin4Ritual5Motivos de pago a la Pachamama6La challada6La pachamama y los cultivos7La pachamama y los ganados9Pago a la tierra de una casa10Pago a la tierra por las Instituciones11Agradecimiento a la pachamama12Entrevista de un periodista14Manifestaciones organizadas17Conclusiones18Bibliografia19

PRESENTACINEl presente trabajo tiene como objetivo comprender la importancia del pago a la tierra o pachamama como parte de la cultura andina, porque todo cuanto existe en el mundo andino es vivo, no slo el hombre, los animales y las plantas sino tambin las piedras, los ros, los cerros y todo lo dems. En el mundo andino no existe algo inerte: todo es vivo. Igual que nosotros todos participan en la gran fiesta que es la vida: todos comen, todos duermen, todos danzan, todos cantan: todos viven a plenitud.Debemos conocer como parte que somos de la cultura andina, que es la cultura de un mundo vivo y vivificante, late al ritmo de los ciclos csmicos y de los ciclos telricos que es el ritmo de la vida: su tiempo, por tanto, es cclico. Sin embargo, las ceremonias del calendario ritual andino son momentos de conversacin ntima con tales ciclos . Posteriormente se dar a conocer El pago a la tierra como una renovacin, anual de los ritos, esto es, de la conversacin ntima entre todos los componentes del mundo vivo y la esta relacin entre hombre andino y Pachamama se reafirma en todo momento: cuando se inicia la siembra, cuando se agradece por las cosechas, cuando se sealan y marcan los animales, en el despacho de las almitas, en "todos santos", en carnaval, en el techo de una nueva vivienda, etc. as mismo para dar gracias por distintas cosas o hechos y tambin para pedir favores.Quiero resaltar que este rito puede variar segn el lugar y las costumbres propias de cada pueblo, trata de experiencias realizadas o vividas de parte de habitantes de la zona aymara y quechua de la regin de Puno as mismo en este trabajo describo los motivos de pago a la tierra, espero que sea un aporte para futuros trabajos relacionados al tema.

LA PACHAMAMALa tierra es la fuente de sustento de toda la humanidad. En la tierra se realiza y dignifica el trabajo de los hombres y de las mujeres. De la tierra obtenemos los alimentos para vivir.Para los habitantes de la regin de puno es algo sagrado. Es por eso que la nombramos diciendo: Pachamama Santa Tierra. Al igual que sus hijos, come, bebe, respira y descansa: es una madre llena de vida, pero para recibir su proteccin debemos protegerla y para recibir un buen alimento debemos alimentarla. La tierra es Pachamama en toda la regin andina.Pachamama o ms usualmente pacha (del aymara y quechua pacha: tierra y, por posterior extensin bastante moderna "mundo", "cosmos";[1] mama: madre -es decir "Madre Tierra" ) DESCRIPCINLa divinidad Pachamama representa a la tierra pero no solo el suelo o la tierra geolgica, as como tampoco solo la naturaleza; es todo ello en su conjunto. No est localizada en un lugar especfico, pero se concentra en ciertos lugares como manantiales, vertientes, o apacheta. Pero es una deidad inmediata y cotidiana, que acta directamente, por presencia y con la cual se dialoga permanentemente, ya sea pidindosele sustento o disculpndose por alguna falta cometida en contra de la tierra y todo lo que nos provee.No es una divinidad creadora sino protectora y proveedora; cobija a los hombres, posibilita la vida y favorece la fecundidad y la fertilidad. A cambio de esta ayuda y proteccin, el pastor de la Puna Meridional est obligado a ofrendar a la Pacha parte de lo que recibe, no slo en los momentos y sitios predeterminados para el ritual sino, particularmente, en todos los acontecimientos culturalmente significativos, configurndose as una suerte de reciprocidad". Sin embargo se la considera asimismo con una faz negativa: la Pachamama tiene hambre frecuente y si no se la nutre con las ofrendas o si casualmente se la ofende, ella provoca enfermedades. RITUAL

El ritual central a la Pachamama es la challa o pago (tributo). Se la realiza el primer da del mes de agosto, durante todo el mes, y en muchos lugares tambin el primer viernes de cada mes. Las ceremonias estaban a cargo de personas ancianas o de mayor autoridad moral dentro de cada comunidad. En el caso del pueblo aimara esta persona recibe el nombre de 'yatiri'. Tambin se realizan ceremonias a la Pachamama en ocasiones especiales, como al partir de viaje o al pasar por una apacheta. Challaco es una deformacin de los vocablos quechua 'ch'allay' y 'ch'allakuy', que se refieren a la accin de rociar insistentemente en el lenguaje corriente de los campesino 'challar' se usa como sinnimo de 'dar de comer y beber a la tierra'. La religin centrada en la Pachamama se practica en la actualidad en forma paralela al cristianismo, al punto tal que muchas familias son simultneamente cristianas y pachamamistas. En Per, especificamente en Puno, la Pachamama es identificada con la Candelaria]

Especialmente en el mundo andino, la religiosidad precolombina perdura hasta hoy en ritos ancestrales que vinculan al hombre con la naturaleza, y en los que la Tierra cobra gran importancia simblica.

Por eso, dentro de la lgica de reciprocidad andina, en el mes de agosto los comuneros le retribuyen pagos (tambin llamados pagapus o despachos). La ofrenda contiene hojas de coca, plata no trabajada, chicha, vino y ciertas semillas de la selva con poderes simblicos.

Este mismo pago se le rinde a los Apus, espritus de los antepasados que viven dentro de los cerros. La coca, planta sagrada que sirve como mediadora entre el mundo de adentro (el de los Apus y la Pachamama) y el mundo de afuera (el de los hombres), se encuentra presente en innumerables celebraciones religiosas mestizas de los pueblos del interior e incluso de los centros urbanos. Esparcidas sobre una manta en el suelo, las hojas de coca tambin son "ledas" para predecir el futuro.

MOTIVOS DE PAGO A LA PACHAMAMALa challadaEl acto de challar es una ceremonia sencilla y humilde a travs de la cual se agradece a la Pachamama, Es rociar con bebidas (chicha, vino, alcohol, cerveza, etc.) en un homenaje sincero de agradecimiento a la Pachamama Nuestros abuelos nos ensean que mientras dure nuestra existencia siempre estamos en deuda con la madre naturaleza, y que muchos logros obtenidos en la vida (en lo econmico, en lo familiar, en los estudios, etc.) se los debemos a ella.En cualquier momento del ao, antes de beber se inclina el vaso para convidar a la Tierra el primer trago.Se challan elementos de trabajo y otros bienes esparciendo con la mano unas gotas de alguna bebida, convidando a la Pachamama y bebiendo un traguito con ella. Los caminantes de los cerros chayan las apachetas que encuentran al costado del caminoEl hombre puede lograr su bienestar en la medida en que se desarrolla en comunidad respetando a las personas mayores, a los animales y a las plantas y siendo siempre un agradecido de la vida que le debe a la Pachamama. "Hasta las piedras hay que respetar porque ellas nos sirven de testigos del paso por esta vida", deca mi abuela.La challada es muy practicada en las zonas rurales donde la agricultura y la ganadera constituyen la principal actividad econmica. En el campo existe una relacin ms directa entre el hombre y la naturaleza: se challa cuando se incorporan elementos nuevos para la labranza de la tierra: arados, palas, picos, semillas, etc.; as tambin cuando se incorporan elementos necesarios para el manejo del ganado: corrales, remedios, jeringas para vacunar, lazos y ensillados, etc.Tambin en las zonas urbanas, en los pueblos y aun en las grandes ciudades, se challan automviles, televisores, heladeras, computadoras, etc., con la alegra de incorporar nueva tecnologa en el hogar y en el trabajo. "Para que dure", "para que no se arruine" y "que sea en buena hora", decimos. Nuestros padres nos recuerdan que la challada nos ayuda a mantener el equilibrio con las fuerzas de la naturaleza.

LAPACHAMAMA Y LOS CULTIVOS

Al inician una nueva campaa agrcola con el pago a la PACHAMAMA, que consiste en un acto ritual de reconocimiento y agradecimiento a la MADRE TIERRA, para que se garantice la produccin y la vida. La Pachamama o madre tierra, es la diosa de la fertilidad dentro de la cosmovisin andina, produce frutos para la alimentacin del hombre; por ello dentro de la lgica de la reciprocidad, en el inicio del roturado del terreno, inicio de siembra, en festividades (carnavales), los comuneros le retribuyen pagos, que consisten en ofrendas con hojas de coca, cebo de alpaca, plata no trabajada, Yicta, alcohol, vino entre otros elementos. Este pago se extiende a los Apus, espritus de los antepasados que viven dentro de los cerros. La coca que es una planta sagrada, que siempre est presente en las ceremonias del mundo andino, sirve como mediadora entre el mundo de adentro (el de los apus y la pachamama) y el mundo de afuera (el de los hombres), son esparcidas en una manta en el suelo, y cada uno de los presentes escoge varias hojas y las colocan en un recipiente para luego ofrecer a la Pachamama. En la actividad agrcola de los antiguos quebradeos se realizaba a travs de ciclos de rotacin de suelos y cultivos. Este sistema se utilizaba para no cansar la tierra. An tiene vigencia y es valorado por muchos. Para realizar esta prctica la familia siembra en la mitad de los rastrojos que posee, los restantes son cultivados al ao siguiente o cuando han descansado lo suficiente.A la presencia natural de micro-regiones ecolgicas se adaptaron ingeniosamente policultivos con diferentes propiedades nutritivas, patrones de crecimiento y resistencia a heladas como papa amarga, quinua, caihua y cebada principalmente, para pequeas regiones fras; papa dulce, oca, olluco, izao, tarwi, maz, y otros ms para micro-regiones templadas. Adems se moviliza el recurso de las diferentes fechas alternadas de sembroLos ciclos de rotacin tienen que ver con la calidad del suelo, el clima y los cultivos. La papa por ejemplo requieren suelos ricos en nutrientes, por lo tanto las tierras destinadas a este tipo de cultivos necesitan de mayor tiempo de descanso.

Deca mi abuelita"Todo tiene su tiempo... tiene su tiempo de sembrar, su tiempo de cosechar, su tiempo de nacer y de crecer... Hay que hacer descansar la tierra, ya no quiere dar, no quiere producir. Debe ser porque muchas veces despreciamos a la comida, muchas veces botamos la comida... O le hacemos sufrir de agua a las plantitas... Es que ahora no le dejamos descansar a la tierra, no la alimentamos, no le damos abono, no le pagamos como corresponde... No s, ser que ya los aos estn cambiados..."

LA PACHAMAMA Y LA GANADERA

En Ayaviri Melgar muchas costumbres relacionadas con el manejo del ganado tienen que ver con honrar a la Pachamama, cuando se ruega a la Pachamama por una buena cosecha tambin se pide por el multiplico de los animalesLos ruegos a la Madre Tierra se realizan a travs de ceremonias especiales como el pago a la pacha mama en la sealada y la marcada del ganado. El ruego por el multiplico es en definitiva el ruego por la continuidad de la vida, ya que sta depende de la reproduccin.se ruega a la Pachamama para que no les falte el pasto que es su alimento, para que no haya sequa, para que no se se enfermen y mueran los animales etc.Existen seales que se conservan desde hace ms de 150 aos. Es decir, que se han transmitido de generacin en generacin manteniendo viva la memoria de los seres queridos, como los abuelos y tatarabuelos o de los parientes que se fueron lejos y que no regresaron ms al campo. En la zona Ayaviri Melgar es frecuente que esta ceremonia se realice especialmente en la poca de los carnavales.

PAGO DE LA TIERRA DE UNA CASAPara pagar la tierra de una casa se contrata un pagador de tierra, en donde el se encarga de realizar el pago a la tierra ; el pago consiste el comprar una misa , en el cual se encuentra una casa de dulce , una pareja de esposos , con todos los animales de la casa, todo esto lo compra el pagador que va a realizar la misa y solicita a la duea de casa unthu (cebo de llama) coca(hierba), un pequeo feto de llama o de alpaca , alcohol, bosta en saquillo (excremento de la vaca), vino, dos estuches de serpentina, inciencio, coca, dos cervezas, todos los utensilios que se utiliza los trae el pagador que hace la misa, a ecepcin del clavel blanco que lo compra el dueo de casa.

El pagador realiza la misa con la presencia de la familia en un dia determinado (generalmente en los meses de enero y agosto se realizan los pagos a la tierra de la casa)la ceremonia se realiza de la siguiente manera : se tiene que realizar necesariamente de noche, el seor pagador llega a la casa de la duea en una hora determinada por los dos, por lo usual es a las 10 de la noche, tiempo que se da el armado de la misa para el pago de la tierra la misa se realiza a las 12 de la noche , el escoge y hace escoger a los familiares quintus de cocas enteras , esto siempre lo realiza sobre una junkua, hecha en unas conchitas vino, en un untu lo transforma es una pequea mesa donde lo pone la casita los dulces , confites, el clavel rodeado de coca sopado en vino, pidiendo un deseo con toda fe a la madre tierra, esto lo envuelve en el papel de espacho , luego de eso lo empaqueta y sortea donde va enterrar el paquete y si la madre tierra esta contenta o si quiere que le ofrenden en un cerro o en una casa, despus de todo se lleva la ofrenda y se quema en un lugar determinado , si las cenizas salen negras significa que la ofrenda no es del agrado de la madre tierra, si salen blancas quiere decir que si es de su agrado.

EL PAGO DE LA PACHAMAMA OFRECIDO POR LAS INSTITUCIONES.

Con pago a la tierra al amanecer, Puno celebra Ao Nuevo AndinoEscribe: ANDINO | Regional - 21 jun 2010

Autoridades y organizaciones culturales del departamento de Puno realizaron desde muy temprano diversas ceremonias mitolgicas, como el pago a la pachamama (tierra), para festejar el tradicional Ao Nuevo Andino, cuya llegada celebran hoy los pueblos aimaras. Segn la tradicin de los aimaras asentados a orillas del lago Titicaca, hoy se efecta el solsticio de invierno, en el cual el Sol se aleja ms de la Tierra, y a partir del medioda retorna.El alcalde de Puno, Luis Butrn Castillo, encabez la ceremonia de ascenso al cerro Huajsapata, en el que los yatiris o sabios andinos realizaron un ritual para el deleite del pblico.El grupo de personas esper los primeros rayos del sol para recargarse de energa en medio de danzas, cnticos y algaraba.Butrn Castillo, quien visti un atuendo tpico, destac que hoy es un da muy importante para los puneos, debido a que se inicia al ao agrcola y ganadero, y tambin se preparan para la prxima campaa agrcola.Constituye un nuevo ciclo, ya que los antiguos habitantes del Altiplano tenan conocimientos astronmicos y para ellos esta fecha es sagrada porque rinden homenaje al Sol, expres.MARCELINO ESPINOZA RAMOS: DEBEMOS AGRADECER A LA PACHAMAMAHabla el Sabio Andino que encabez el ritual del pago a la tierraEscribe: ENTREVISTA: MIRIAM HUARACHI OLARTE | Sociedad - 22 jun 2010Marcelino Espinoza Ramos, es uno de los sabios andinos que realizaron el pago a la tierra en la plaza de Armas de la Ciudad Lacustre, en la recepcin del Ao Nuevo Andino. l sostiene que la fecha verdadera para revivir el Ao Nuevo Andino, es el 21 de junio o si no, el 21 de diciembre, porque tambin esa fecha se da cambio de la estacin. El sabio, nos da cuenta de por qu se celebra el Ao Nuevo Andino, que a decir verdad, todava no est institucionalizado en la regin Puno.En qu consiste el pago a la tierra?El pago a la tierra consiste en agradecimiento a la Pachamama (Madre Tierra), porque sobre la Pachamama es donde vivimos, tenemos nuestra casa, tenemos animales, chacras, por eso nosotros pagamos, para que nos vaya mejor, porque todo no los da la Pachamama.La tradicin del pago a la tierra se est dejando de practicar en el departamento de Puno?No se est perdiendo, pero tanta influencia occidental hace que las personas no quieran saber mucho de las costumbres ancestrales, pero en las comunidades (ayllus) siempre se practica el pago a la tierra; tambin los de la ciudad, cuando es carnavales adornan las casas, eso significa que se sigue recordando a la Pachamama.Desde cundo se festeja el Ao Nuevo Andino?Se festeja hace unos diez aos, aproximadamente en el ao 2000, pero con ms frecuencia desde el ao 2009 es que nosotros los sabios andinos conmemoramos a la Pachamama como se debe hacer.Cmo es que as se determina la fecha de la celebracin del Ao Nuevo Andino?Se realizaron bajo una investigacin, por que el 21 de junio es el cambio de estacin; nos basamos al solsticio, pero no debemos olvidar que los pobladores andinos siempre practicaron este ritual.Especficamente, qu cosa se pretende saber con ceremonias rituales, qu hacen pare recibir en Ao Nuevo Andino?Una de las ventajas es saber cmo va estar o el anuncio para el presente ao. Este ao a las cuatro de la maana aproximadamente todos los sabios andinos nos reunimos para ver los anuncios para este ao, trayendo como resultado que este ao va ser un buen ao.Cmo consideran ustedes la celebracin del ao nuevo que se realiza la noche del 31 de diciembre de cada ao?Eso ya es costumbre occidental, podra ser el ao nuevo el 21 de diciembre, porque ah tambin se da cambio de estacin a estacin, en esta fecha debera ser. Nosotros deberamos festejar el ao nuevo el 21 de diciembre, porque eso del 31 de diciembre es netamente occidental.Qu sucede cuando no se realiza el pago a la tierra para recibir el Ao Nuevo Andino?Puede traer algunas consecuencias; puede haber una desagracia o puede haber pobreza, tambin las consecuencias se presentan en la naturaleza, puede haber relmpagos, un mal ao para las chacras. Es importante el pago a la tierra porque vivimos en la naturaleza, debemos ser agradecidos, por ah hacemos chacras, tenemos ganados, la casa donde vivimos. El pago lo hace un Sabio Andino o Yatiri; en quechua los Apus Andinos, ellos conocen, miran la coca.Estas enseanzas estn previstas en el Proyecto Curricular Regional de la Direccin Regional de Educacin Qu piensa de ello?El objetivo es fortalecer el Proyecto Curricular Regional Puno y esto esta inmerso en la educacin Inicial, Primaria y Secundaria. Adems se quiere la implementacin en todas las instituciones educativas de la regin de Puno. Las costumbres ancestrales de la regin se deben ensear en los colegios.

ENTREVISTA DE UN PERIODISTA A GUMERCINDA VARGAS (Locutora de Radio Pachamama) PERIODISTA Estamos en Puno, junto al inmenso y azul lago Titicaca. En agosto las comunidades indgenas, quechuas y aymaras, celebran y agradecen a la Madre Tierra, la Pachamama, diosa de la fertilidad. PERIODISTA Conversamos con Gumersinda Vargas, locutora de una joven y dinmica emisora punea que lleva ese mismo nombre, Radio Pachamama. Dgame, Gumersinda, para ustedes, indgenas de los Andes, qu significado tiene la Pachamama. GUMERSINDA Bueno, la Pachamama para nosotros es una cosa muy grande, muy bendita. Es algo muy sagrado para las mujeres y los hombres del mundo andino. En el mes de agosto pensamos que la Pachamama est de hambre. Decimos as porque en el mes de agosto recibe con mayor agrado todas las penas, las alegras que tenemos en el pueblo, en nuestra familia, en la comunidad. Le recordamos a la Pachamama con bastante veneracin, con bastante cario, porque de la Pachamama vivimos, aqu nacemos. De esta Pachamama comemos. PERIODISTA Ustedes hablan de hacer el pago a la tierra, a la Pachamama. Cmo es eso? GUMERSINDA Para el pago a la Pachamama tenemos que coordinar con la familia o con la comunidad. Tenemos que buscar a un paco. Ese paco es el que celebra toda la ceremonia de la Pachamama Nos dan un listado para hacer la compra para una misa dulce.

PERIODISTA Una misa dulce? GUMERSINDA La misa dulce est conformada por muchas cosas. Por ejemplo, si queremos que nuestra familia vaya bien, no nos falte comida, no nos fal te una casa, no nos falte el amor dentro de la familia, entonces hay una casita de dulce, hay una pareja que nunca se va a separar de matrimonio. Luego nos piden el incienso, las velas de color. Nos piden carbn, nos piden el alcohol para hacer la challa, nos piden la mixtura, los confites principalmente la coca. PERIODISTA Coca? Hojas de coca? GUMERSINDA Son hojas grandes de coca que tenemos que comprar especialmente. Y con el vino y el agua dulce de los confites tenemos que hacer nuestros deseos. Pedirle con mucho fervor, con mucho cario, con mucho amor, decirle: Pachamama bendita, que en mi familia no haya peleas, que no nos falte de comer. Vamos pidindole a la Pachamama a travs de estas hojitas, pero enteras, y las ms bonitas y las ms verdes. PERIODISTA Las hojas de coca son sagradas para ustedes? GUMERSINDA Son sagradas, sagradsimas. Porque nos sirven para el trabajo, para aliviarnos. Dicen que la coca es mala. Pero no, la coca no. Para nosotros la coca es una cosa que nos acompaa en nuestra vida. Nos acompaa en el trabajo, nos acompaa de da y de noche. En nuestras tristezas y en nuestras alegras, nunca nos falta la coca. La coca siempre est con nosotros. PERIODISTA Volvamos al pago a la Pachamama. Cmo lo hacen? GUMERSINDA Tenemos que echarle vino en el lugar donde vamos a hacer el pago a la Pachamama Y todito alrededor hacemos el cerco y prendemos con alcohol, con fuego le prendemos, y ah es donde nos recibe todas estas intenciones la Pachamama. En nuestra familia siempre preparamos despus de la Pachamama una comidita rica. Es como una fiesta. Nos abrazamos con agrado toda la familia, toda la comunidad, y le decimos: Gracias, Pachamama bendita. Y comemos, muchas veces bailamos. Esa es nuestra costumbre. Y esa es la costumbre que nos dejaron nuestros antepasados. PERIODISTA Gumersinda, por qu no nos hace una oracin, en quechua, a la Pachamama para que en este mes de agosto bendiga a todas las mujeres y hombres que creemos en ella, tambin a Radialistas? GUMERSINDA Vamos a hacer nuestra oracin a la Pachamama. ORACIN EN QUECHUA Gracias, Pachamama!(Una produccin de RADIALISTAS APASIONADAS Y APASIONADOS / www.radialistas.net) OPINIONESENVA LA TUYA! Qu hermosa entrevista, creo que es la ms hermosa que he escuchado. Tenemos que regresar a lo nuestro, a nuestro pasado, respetar a la madre tierra que tanto dao le hemos causado. Los que vivimos en la ciudad hemos menospreciado y visto con indiferencia a nuestros pueblos indios que aman y respetan con gran fervor a la tierra. Tenemos que escucharlos y aprender de ellos tienen tanto que ensear. Felicidades por darles voz!Ixtla Power, MXICO, MXICO.

MANIFESTACIONES ORGANIZADAS POR LA POBLACION DE CHUCUITO EN COORDINACION CON LA POSADA SANTA BARBARA- ceremonia de agradecimiento a la tierra (Pago a la Tierra)21 marzo equinoccio de otono21 giugno solsticio de invierno21 settembre equinoccio de primavera21 diciembre solsticio de veranoEl 21 de Junio la celebracion del equinoccio es tambien inspirado ala posicion que asume la costelacion de la Cruz del sur. PartecipanYatiris (sabios curanderos) que vienen de varios lugares, es unacelebracion con danzas, cantos y pregieras. Es un encuentro devarias comunidades indigenas. Todos son bien aceptados en lospreparativos y celebracion de esta conmemoracion.El 21 giugno corresponde al inicio del primer Pachacuti. UnPachacuti es un ciclo cosmico que corresponde a 500 anos. Segunla cultura andina, el octavo Pachacuti corrispondi a un periodo deesplendor el nuevo a la llegada de los barbaros.El decimo iniciado el 21 de giugno 1992 corresponde a unrenacimiento.En estas manifestaciones se tienen ceremonias de Pago a la Tierrallamandonos a una relacion armonica y respetuosa con la madretierra el cosmos y la entera creacion.

CONCLUSIONESLa relacin entre hombre y Pachamama se reafirma en todo momento: cuando se inicia la siembra, cuando se agradece por las cosechas, cuando se sealan y marcan los animales, en el despacho de las almitas, en "todos santos", en carnaval, en el techo de una nueva vivienda, etc.Estas costumbres son un claro ejemplo de que la Madre Tierra est presente y se incorpora a la vida cotidiana en los momentos ms importantes, como para adivinar la suerte o para hacer una "limpia". Aunque en todos los momentos del ao se venera a la Pachamama, es en el mes de agosto cuando esta relacin tiene su punto mximo. Se dice que la Madre tierra est acomodndose para engendrar la vida, por eso es un "mes bravo" en que hay que homenajearla especialmente.

BIBLIOGRAFIADescripcin : http://es.wikipedia.org/wiki/PachamamaEntrevistas http://www.radialistas.net/clip.php?id=1100144Entrevistas http://www.losandes.com.pe/Sociedad/20100622/37512.htmlPachamama : http://es.wikipedia.org/wiki/PachamamaPilar S. V. : Pago de la Tierra de una casa http://tradicionesdelande.blogspot.comRitualhttp://es.wikipedia.org/wiki/Pachamama

19Hilda R. Palacios Chiqui