TEORÍATEORÍA

EUROPEAEUROPEA

Universidad Fermín ToroUniversidad Fermín ToroMaestría en Comunicación CorporativaMaestría en Comunicación Corporativa

Por:Por:Miguel Angel PérezMiguel Angel Pérez

ESTRUCTURALISMO Y COMUNICACIÓNESTRUCTURALISMO Y COMUNICACIÓN

El interés de esta teoría se plantea en torno a la significación del El interés de esta teoría se plantea en torno a la significación del mensaje, su aspecto cualitativo. Importa el lenguaje en cuanto mensaje, su aspecto cualitativo. Importa el lenguaje en cuanto

hace inteligible y comunicable un fenómeno, es decir, en cuanto hace inteligible y comunicable un fenómeno, es decir, en cuanto sistemas de unidades significantes con sus reglas de sistemas de unidades significantes con sus reglas de

combinación para producir significados diferentes.combinación para producir significados diferentes.

Para esta teoría la comunicación es subjetiva, parcial y lleva Para esta teoría la comunicación es subjetiva, parcial y lleva implícita una profunda carga ideológica, la cual, al ser implícita una profunda carga ideológica, la cual, al ser

interiorizada por los receptores, contribuye a la reproducción interiorizada por los receptores, contribuye a la reproducción armónica de toda la sociedad.armónica de toda la sociedad.

Además, considera que la función de la comunicación masiva Además, considera que la función de la comunicación masiva mas que informar y recrear es desempeñar un papel clave en el mas que informar y recrear es desempeñar un papel clave en el desarrollo de nuestras sociedades, en cuanto al mantenimiento desarrollo de nuestras sociedades, en cuanto al mantenimiento

del poder y a la perpetuación de las condiciones sociales.del poder y a la perpetuación de las condiciones sociales.

Abraham MolesAbraham Moles

Según Moles, la ciencia de la comunicación se apoya Según Moles, la ciencia de la comunicación se apoya en dos puntos fundamentales: La teoría desarrollada en dos puntos fundamentales: La teoría desarrollada por Shannon y Wiener, de soporte matemático y por Shannon y Wiener, de soporte matemático y cibernético. cibernético.

Una de las principales aportaciones de este investigador fue el concepto Una de las principales aportaciones de este investigador fue el concepto de ecología de la comunicación. de ecología de la comunicación. Para Moles, los media no son sino un modelo más dentro de una Para Moles, los media no son sino un modelo más dentro de una compleja red de modelos comunicativos. Cualquier fenómeno compleja red de modelos comunicativos. Cualquier fenómeno comunicativo debe estudiarse dentro de este espacio ecológico. comunicativo debe estudiarse dentro de este espacio ecológico.

El mismo autor elevó la ecología de la comunicación a la categoría de El mismo autor elevó la ecología de la comunicación a la categoría de ciencia en desarrollo, “preocupada por las relaciones existentes entre las ciencia en desarrollo, “preocupada por las relaciones existentes entre las diferentes actividades de comunicación en el interior de un conjunto diferentes actividades de comunicación en el interior de un conjunto social disperso en el territorio: empresa, ciudad, estado, globo terrestre, social disperso en el territorio: empresa, ciudad, estado, globo terrestre, etc.” etc.”

Abraham MolesAbraham Moles

Este concepto cobra mayor interés en nuestra sociedad actual por Este concepto cobra mayor interés en nuestra sociedad actual por cuanto la interacción comunicativa se ha visto multiplicada por el cuanto la interacción comunicativa se ha visto multiplicada por el desarrollo de los medios de comunicación masivos y más recientemente desarrollo de los medios de comunicación masivos y más recientemente por Internet. por Internet. Mientras que los estudios sobre la comunicación hasta la aparición de Mientras que los estudios sobre la comunicación hasta la aparición de Moles han observado la interrelación entre unos pocos modelos Moles han observado la interrelación entre unos pocos modelos comunicativos, la ecología de la comunicación pretende abarcar toda la comunicativos, la ecología de la comunicación pretende abarcar toda la red comunicativa que afecta al humano en el universo entero. red comunicativa que afecta al humano en el universo entero.

Para Moles, la cultura moderna no es ya aquella cultura clásica, de Para Moles, la cultura moderna no es ya aquella cultura clásica, de “calidad”, sino que ha devenido en una simple cultura dentro de la cual “calidad”, sino que ha devenido en una simple cultura dentro de la cual interactúan muchos aspectos y fenómenos entre los que se incluye la interactúan muchos aspectos y fenómenos entre los que se incluye la cultura de “calidad”. cultura de “calidad”.

Roland BarthesRoland Barthes

Roland Barthes publica Elementos de semiología que, Roland Barthes publica Elementos de semiología que, más que otra cosa, son unas síntesis terminológicas de más que otra cosa, son unas síntesis terminológicas de carácter provisional con fines didácticos. carácter provisional con fines didácticos.

Con este enfoque, Roland Barthes ha recurrido a sistemas de signos Con este enfoque, Roland Barthes ha recurrido a sistemas de signos sociales que le permitieran aplicarlos elementos teóricos – lingüísticos sociales que le permitieran aplicarlos elementos teóricos – lingüísticos de Saussure y encauzarlos o adaptarlos a su estudio. Así, Barthes de Saussure y encauzarlos o adaptarlos a su estudio. Así, Barthes examina el sistema del vestido y trata de descifrarlo. examina el sistema del vestido y trata de descifrarlo.

Sin embargo, este sistema resulta muy pobre y entra a otro, éste si Sin embargo, este sistema resulta muy pobre y entra a otro, éste si pletórico de significaciones: el de la moda. Originalmente el vestido pletórico de significaciones: el de la moda. Originalmente el vestido constituye un sistema de signos, pero no deja de ser rudimentario y constituye un sistema de signos, pero no deja de ser rudimentario y comporta pocos significados, Barthes explica que dicho sistema de comporta pocos significados, Barthes explica que dicho sistema de signos, como otros, es paupérrimo, pero que la función del lenguaje es signos, como otros, es paupérrimo, pero que la función del lenguaje es tomarlo a su cargo para hacer un lenguaje poético, imaginario, tomarlo a su cargo para hacer un lenguaje poético, imaginario, ideológico…ideológico…

Roland BarthesRoland Barthes

Cuando el lenguaje entra como regulador en el sistema de signos de la Cuando el lenguaje entra como regulador en el sistema de signos de la ropa, aparece lo que propiamente se llama la moda. Así, el lenguaje ropa, aparece lo que propiamente se llama la moda. Así, el lenguaje convierte a la ropa en nomenclaturas, pero sobre todo en una verdadera convierte a la ropa en nomenclaturas, pero sobre todo en una verdadera retórica que se despliega en los escritos de moda. Podría decirse que la retórica que se despliega en los escritos de moda. Podría decirse que la moda no es un sistema semiológico puro, porque se da como un moda no es un sistema semiológico puro, porque se da como un sistema de signos con mezcla de lenguaje; a este estudio de sustancias sistema de signos con mezcla de lenguaje; a este estudio de sustancias mezcladas de lenguaje se le da el nombre de translingüistica. mezcladas de lenguaje se le da el nombre de translingüistica.

En el caso de la ropa y de la moda, el uso real del vestido debería En el caso de la ropa y de la moda, el uso real del vestido debería determinar su compra, según el cálculo económico del consumidor; sin determinar su compra, según el cálculo económico del consumidor; sin embargo, entre el uso real del vestido y la compra, está un campo embargo, entre el uso real del vestido y la compra, está un campo intermedio denominado la moda.intermedio denominado la moda.

Esto significa que dentro de la estructura de los sistemas de signos que Esto significa que dentro de la estructura de los sistemas de signos que elabora la sociedad aparecen los reguladores (dinamos elabora la sociedad aparecen los reguladores (dinamos condicionadores) del comportamiento humano, es decir, los medios de condicionadores) del comportamiento humano, es decir, los medios de comunicación. comunicación.

Lévi-StraussLévi-Strauss

La obra de Lévi-Strauss ha contado con un lento La obra de Lévi-Strauss ha contado con un lento proceso de elaboración a lo largo de muchos años, lo proceso de elaboración a lo largo de muchos años, lo que explica su variedad de contenidos y temáticas. que explica su variedad de contenidos y temáticas.

Se trata realmente de una producción intelectual en cuya riqueza se Se trata realmente de una producción intelectual en cuya riqueza se puede encontrar muchas fuentes de inspiración, aunque para ello no se puede encontrar muchas fuentes de inspiración, aunque para ello no se tenga que introducir necesariamente en la esfera de influencia de la tenga que introducir necesariamente en la esfera de influencia de la teoría estructuralista. A pesar de ello, hay que retomar el significado del teoría estructuralista. A pesar de ello, hay que retomar el significado del concepto “estructuralismo”. Numerosos autores de los años sesenta concepto “estructuralismo”. Numerosos autores de los años sesenta hicieron avanzar la reflexión acerca de la sociedad, prolongando el hicieron avanzar la reflexión acerca de la sociedad, prolongando el análisis de la alienación en lo social que hizo Lévi-Strauss. análisis de la alienación en lo social que hizo Lévi-Strauss.

Lo más claro de la dimensión simbólica del estructuralismo se expresa Lo más claro de la dimensión simbólica del estructuralismo se expresa en el tema del apriorismo de lo simbólico. La dependencia del “sujeto” en el tema del apriorismo de lo simbólico. La dependencia del “sujeto” frente a un sistema de sentido (social) que siempre existe antes que él frente a un sistema de sentido (social) que siempre existe antes que él es la aportación más perdurable del estructuralismo de Lévi-Strauss. es la aportación más perdurable del estructuralismo de Lévi-Strauss.

Lévi-StraussLévi-Strauss

La referencia al estructuralismo ha podido crear la ilusión de que las La referencia al estructuralismo ha podido crear la ilusión de que las ciencias humanas eran, por su método, el equivalente de las ciencias ciencias humanas eran, por su método, el equivalente de las ciencias exactas, lo cual no tiene sentido, puesto que el objeto de éstas sigue exactas, lo cual no tiene sentido, puesto que el objeto de éstas sigue siendo histórico, que se toma de la propia historia y que varía con ella. siendo histórico, que se toma de la propia historia y que varía con ella. El universo que estudian actualmente los científicos es el mismo que el El universo que estudian actualmente los científicos es el mismo que el del siglo pasado o, si ha cambiado, sus cambios no son históricos, del siglo pasado o, si ha cambiado, sus cambios no son históricos, ligados a una historia que es también la de los que los observan, como ligados a una historia que es también la de los que los observan, como en el caso de las ciencias humanas. en el caso de las ciencias humanas. 

Así, el estructuralismo sigue siendo actual y útil en tres sentidos. En Así, el estructuralismo sigue siendo actual y útil en tres sentidos. En primer lugar, define un método para el estudio de algunos fenómenos, primer lugar, define un método para el estudio de algunos fenómenos, como los del parentesco. En segundo lugar, proporciona un instrumento como los del parentesco. En segundo lugar, proporciona un instrumento de análisis crítico para el estudio de las ideologías e ilusiones de la de análisis crítico para el estudio de las ideologías e ilusiones de la evidencia que nos invaden en la actualidad. En tercer lugar, propone un evidencia que nos invaden en la actualidad. En tercer lugar, propone un método materialista que aborda el funcionamiento del cerebro a través método materialista que aborda el funcionamiento del cerebro a través de sus creaciones institucionales y de sus obras. de sus creaciones institucionales y de sus obras.

Ferdinand De SaussureFerdinand De Saussure

Ferdinand De Saussure fue el primero en redefinir el Ferdinand De Saussure fue el primero en redefinir el horizonte de los estudios lingüísticos. Hasta los inicios horizonte de los estudios lingüísticos. Hasta los inicios del siglo XX, la lingüística asumía una perspectiva del siglo XX, la lingüística asumía una perspectiva histórica, realizando estudios en los cuales se histórica, realizando estudios en los cuales se comparaban las lenguas entre sí. comparaban las lenguas entre sí.

También se elaboraban repertorios etimológicos, a partir de los cuales También se elaboraban repertorios etimológicos, a partir de los cuales se establecían relaciones entre las familias de lenguas, fundamen-se establecían relaciones entre las familias de lenguas, fundamen-talmente atendiendo a las romances y germánicas. Al definir la lengua talmente atendiendo a las romances y germánicas. Al definir la lengua en términos de “sistema de signos” confronta con la idea común de su en términos de “sistema de signos” confronta con la idea común de su tiempo de concebir a las lenguas como nomenclaturas, esto es, un tiempo de concebir a las lenguas como nomenclaturas, esto es, un catálogo de nombres que se corresponden con objetos o estados del catálogo de nombres que se corresponden con objetos o estados del mundo. mundo. Para Saussure, la lengua debe ser concebida como una institución Para Saussure, la lengua debe ser concebida como una institución social, de naturaleza mental y previa e independiente de los usos de los social, de naturaleza mental y previa e independiente de los usos de los hablantes. Hace hincapié en la facultad mental asociativa, ya que hablantes. Hace hincapié en la facultad mental asociativa, ya que desempeña el un papel determinante en la organización de la lengua desempeña el un papel determinante en la organización de la lengua como sistema. como sistema.

Ferdinand De SaussureFerdinand De Saussure

Debe notarse que el enfoque sociológico de la concepción de lengua en Debe notarse que el enfoque sociológico de la concepción de lengua en Saussure se corresponde con muchos aspectos de la doctrina Saussure se corresponde con muchos aspectos de la doctrina sociológica de Durkheim, coetáneo de Saussure. Para ambos autores sociológica de Durkheim, coetáneo de Saussure. Para ambos autores las instituciones sociales actúan como una norma impuesta a la las instituciones sociales actúan como una norma impuesta a la colectividad, y tanto la coerción que ejerce y la autonomía de que la cual colectividad, y tanto la coerción que ejerce y la autonomía de que la cual goza, son sus características centrales. goza, son sus características centrales.

El individuo registra pasivamente, y actualiza con sus acciones, el El individuo registra pasivamente, y actualiza con sus acciones, el funcionamiento de un sistema cuya dinámica es independiente de sus funcionamiento de un sistema cuya dinámica es independiente de sus decisiones.decisiones.

La noción de La noción de signosigno lingüístico es central en la teoría de Saussure. Él  lingüístico es central en la teoría de Saussure. Él propone algunos rasgos que lo caracterizan, los llamados propone algunos rasgos que lo caracterizan, los llamados principios del principios del signosigno. Estos principios tienen la peculiaridad de determinar aspectos . Estos principios tienen la peculiaridad de determinar aspectos sustanciales de los signos lingüísticos que posibilitan diferenciarlos de sustanciales de los signos lingüísticos que posibilitan diferenciarlos de otros: lo arbitrario del signo, el carácter lineal del significante, la otros: lo arbitrario del signo, el carácter lineal del significante, la inmutabilidad del signo y la mutabilidad del signo. inmutabilidad del signo y la mutabilidad del signo.

Román JackobsonRomán Jackobson

Para este exponente de la Lingüística Funcional, la Para este exponente de la Lingüística Funcional, la lengua es un sistema funcional producto de la actividad lengua es un sistema funcional producto de la actividad humana y la finalidad de la lengua consiste en la humana y la finalidad de la lengua consiste en la realización de la intención del sujeto de expresar y realización de la intención del sujeto de expresar y comunicar.comunicar.

El aporte que realiza Roman Jackobson desde la lingüística y las El aporte que realiza Roman Jackobson desde la lingüística y las funciones del lenguaje que desarrolla pone de manifiesto la riqueza funciones del lenguaje que desarrolla pone de manifiesto la riqueza comunicativa del lenguaje en si mismo. Cualquier discurso dice muchas comunicativa del lenguaje en si mismo. Cualquier discurso dice muchas más cosas de las que parece enunciar en primera instancia. Con el más cosas de las que parece enunciar en primera instancia. Con el lenguaje persuadimos, establecemos lazos sociales, construimos lenguaje persuadimos, establecemos lazos sociales, construimos nuestras propias realidades, etc. nuestras propias realidades, etc.

Su enfoque da cuenta de las coincidencias y convergencias entre las Su enfoque da cuenta de las coincidencias y convergencias entre las más recientes etapas de la metodología del análisis lingüístico y la forma más recientes etapas de la metodología del análisis lingüístico y la forma en que se considera el lenguaje en la Teoría Matemática de la en que se considera el lenguaje en la Teoría Matemática de la Información a partir del análisis de una serie de conceptos compartidos: Información a partir del análisis de una serie de conceptos compartidos: Redundancia, Información, Código, Ruido Semántico.Redundancia, Información, Código, Ruido Semántico.  

Román JackobsonRomán Jackobson

Sin embargo, a pesar de esta mutua colaboración, el estudio de la Sin embargo, a pesar de esta mutua colaboración, el estudio de la comunicación desde la lingüística tiene además otros objetivos entre los comunicación desde la lingüística tiene además otros objetivos entre los cuales está el considerar a la lengua como fundamento de la cultura cuales está el considerar a la lengua como fundamento de la cultura y como instrumento de comunicación.y como instrumento de comunicación.  La contribución de Jakobson a los modelos de la comunicación se La contribución de Jakobson a los modelos de la comunicación se concreta en su conocido artículo “Lingüística y Poética” publicado concreta en su conocido artículo “Lingüística y Poética” publicado en 1960 en la obra Style in Language. Allí Jakobson se plantea en 1960 en la obra Style in Language. Allí Jakobson se plantea investigar las funciones del lenguaje y el primer paso antes de estable investigar las funciones del lenguaje y el primer paso antes de estable cerlas es concretar un modelo de la comunicación y por eso lo cerlas es concretar un modelo de la comunicación y por eso lo llama “Sobre los Factores de Comunicación y las Funciones del llama “Sobre los Factores de Comunicación y las Funciones del Lenguaje”: el destinador transmite un mensaje al destinatario. Este Lenguaje”: el destinador transmite un mensaje al destinatario. Este mensaje tiene un contexto de referencia, un refe rente que el destinatario mensaje tiene un contexto de referencia, un refe rente que el destinatario puede captar.puede captar.  

Román JackobsonRomán Jackobson

También es necesario que destinador y destinatario posean un código También es necesario que destinador y destinatario posean un código común, mediante el cual el primero codifica y el segundo decodifica el común, mediante el cual el primero codifica y el segundo decodifica el mensaje. El último elemento es el contacto, que para Jakobson es un mensaje. El último elemento es el contacto, que para Jakobson es un canal físico y una conexión psicológica entre el destinador y el desti canal físico y una conexión psicológica entre el destinador y el desti natario, que permite tanto al uno como al otro establecer y mantener una natario, que permite tanto al uno como al otro establecer y mantener una comuni cación.comuni cación.  La importancia del modelo de Jakobson está, a pesar de la influencia de La importancia del modelo de Jakobson está, a pesar de la influencia de la teoría matemática de la comunicación, en que el mensaje ya no se la teoría matemática de la comunicación, en que el mensaje ya no se considera como una mera transmisión de información.considera como una mera transmisión de información.    

Umberto EcoUmberto Eco

Umberto Eco supone el punto de partida de las Umberto Eco supone el punto de partida de las aportaciones semióticas italianas al estudio de la aportaciones semióticas italianas al estudio de la comunicación de masas. comunicación de masas.

El modelo de Eco se nutre fundamentalmente de las aportaciones El modelo de Eco se nutre fundamentalmente de las aportaciones realizadas por Shannon y Weaber (teoría matemática de la realizadas por Shannon y Weaber (teoría matemática de la comunicación), de Jordan y de Sapir-Whorf (teoría socio-semiótica), y comunicación), de Jordan y de Sapir-Whorf (teoría socio-semiótica), y centra su estudio en el concepto de código y de la decodificación por centra su estudio en el concepto de código y de la decodificación por parte del destinatario del mensaje. parte del destinatario del mensaje. Elemento nuevo en este modelo será la multiplicidad de códigos que se Elemento nuevo en este modelo será la multiplicidad de códigos que se dan en el proceso comunicativo. Como el mismo Eco señala, “la propia dan en el proceso comunicativo. Como el mismo Eco señala, “la propia multiplicidad de los códigos y la infinita variedad de los contextos y de multiplicidad de los códigos y la infinita variedad de los contextos y de las circunstancias hace que un mismo mensaje pueda codificarse desde las circunstancias hace que un mismo mensaje pueda codificarse desde puntos de vista diferentes y por referencia a sistemas de convenciones puntos de vista diferentes y por referencia a sistemas de convenciones distintos”distintos”

Umberto EcoUmberto Eco

En el proceso de comunicación, tanto el emisor como el receptor poseen En el proceso de comunicación, tanto el emisor como el receptor poseen sus propios subcódigos, que pueden ser incluso independientes. Sin sus propios subcódigos, que pueden ser incluso independientes. Sin embargo, para que se produzca la comunicación es condición necesaria embargo, para que se produzca la comunicación es condición necesaria que exista un cierto nivel de coincidencia en el código lingüístico del que exista un cierto nivel de coincidencia en el código lingüístico del emisor y el receptor. emisor y el receptor. La aportación más relevante del modelo de Eco fue la de considerar la La aportación más relevante del modelo de Eco fue la de considerar la lectura personal del mensaje que realiza el receptor; por consiguiente, lectura personal del mensaje que realiza el receptor; por consiguiente, su preocupación se centró en el proceso de decodificación realizado por su preocupación se centró en el proceso de decodificación realizado por el destinatario. el destinatario. A partir de este modelo, en estudios posteriores, Umberto Eco dio un A partir de este modelo, en estudios posteriores, Umberto Eco dio un paso más al investigar cómo la audiencia interpreta los mensajes de los paso más al investigar cómo la audiencia interpreta los mensajes de los medios a su conveniencia. medios a su conveniencia.

TEORÍATEORÍA

INGLESAINGLESAESTUDIOS CULTURALESESTUDIOS CULTURALES

EstaEsta Escuela aspira a comprender y explicar la articulación Escuela aspira a comprender y explicar la articulación entre clase social y práctica cultural con una mirada que entre clase social y práctica cultural con una mirada que

trasciende lo socioeconómico. Su interés se centra sobre todo trasciende lo socioeconómico. Su interés se centra sobre todo en analizar una forma específica de proceso social, en analizar una forma específica de proceso social,

correspondiente a la atribución de sentido a la realidad, al correspondiente a la atribución de sentido a la realidad, al desarrollo de una cultura, de prácticas sociales compartidas, de desarrollo de una cultura, de prácticas sociales compartidas, de

un área común de significados. Es decir, para comprender la un área común de significados. Es decir, para comprender la acción de los media como sostén del status quo y herramienta acción de los media como sostén del status quo y herramienta para el control social, es imprescindible centrar la atención allí para el control social, es imprescindible centrar la atención allí donde los efectos ideológicos se evidencian: en las prácticas donde los efectos ideológicos se evidencian: en las prácticas

culturales. culturales.

Ponen de manifiesto la continua dialéctica entre sistema Ponen de manifiesto la continua dialéctica entre sistema cultural, conflicto y control socialcultural, conflicto y control social: : la cultura no es una práctica, la cultura no es una práctica, ni es simplemente la descripción de la suma de los hábitos y ni es simplemente la descripción de la suma de los hábitos y

costumbres de una sociedad. Pasa a través de todas las costumbres de una sociedad. Pasa a través de todas las prácticas sociales y es la suma de sus interrelaciones.prácticas sociales y es la suma de sus interrelaciones.

Raymond WilliamsRaymond Williams

Raymond Williams fue uno de los fundadores de los Raymond Williams fue uno de los fundadores de los Estudios Culturales, su principal aporte fue definir la Estudios Culturales, su principal aporte fue definir la búsqueda y el objetivo de los Estudios Culturales como búsqueda y el objetivo de los Estudios Culturales como el materialismo cultural. el materialismo cultural.

En su primer obra En su primer obra Cultura y SociedadCultura y Sociedad (1958), Williams critica la tradición  (1958), Williams critica la tradición conservadora inglesa del pensamiento social, criticó que los ideales de conservadora inglesa del pensamiento social, criticó que los ideales de perfección se mantuvieran alejados de la vida material social, en perfección se mantuvieran alejados de la vida material social, en The The Long Revolution Long Revolution (1961) ataca la tradición burguesa liberal con el objetivo (1961) ataca la tradición burguesa liberal con el objetivo de acercarse a una nueva forma de teorizar la cultura. de acercarse a una nueva forma de teorizar la cultura.

Williams propone un punto de vista que define "cultura" a través de las Williams propone un punto de vista que define "cultura" a través de las relaciones entre los social, lo político y lo histórico, enfatiza las relaciones entre los social, lo político y lo histórico, enfatiza las conexiones, disonancias y negociaciones interactivas que despliegan los conexiones, disonancias y negociaciones interactivas que despliegan los conflictos y cambios implicados en patrones de aprendizaje y conflictos y cambios implicados en patrones de aprendizaje y comunicación, Williams busca responder qué lugar ocupa el arte en la comunicación, Williams busca responder qué lugar ocupa el arte en la sociedad y cómo forma parte de ésta. sociedad y cómo forma parte de ésta.

Raymond WilliamsRaymond Williams

Para Williams el arte es una actividad, considera a la cultura como una Para Williams el arte es una actividad, considera a la cultura como una constelación de actividades del ser humano, entre las que se encuentra constelación de actividades del ser humano, entre las que se encuentra el arte y la literatura. el arte y la literatura.

En En La Sociología de la CulturaLa Sociología de la Cultura, Williams se aproxima a la cultura como , Williams se aproxima a la cultura como un sistema a través del cual un orden social es comunicado, en un sistema a través del cual un orden social es comunicado, en La La Nación y la CiudadNación y la Ciudad(1973) relaciona la escritura con sus antecedentes (1973) relaciona la escritura con sus antecedentes históricos, entendiendo la historia como un proceso en el cual las formas históricos, entendiendo la historia como un proceso en el cual las formas son creadas por las relaciones sociales. son creadas por las relaciones sociales.

La aportación de Raymond Williams fue establecer la relación de la La aportación de Raymond Williams fue establecer la relación de la cultura con las relaciones sociales.cultura con las relaciones sociales.

Richard HoggartRichard Hoggart

Hoggart representa el caso más característico del paso Hoggart representa el caso más característico del paso de un interés desde la crítica literaria hacia una especie de un interés desde la crítica literaria hacia una especie de sociología histórica de la cultura popular obrera. de sociología histórica de la cultura popular obrera.

Hoggart estudia los barrios obreros industriales en los inicios de un Hoggart estudia los barrios obreros industriales en los inicios de un capitalismo que sitúa en el ámbito de lo privado la vida pequeño-capitalismo que sitúa en el ámbito de lo privado la vida pequeño-burguesa. burguesa.

Para este investigador, la vida cotidiana explica mejor que ningún otro Para este investigador, la vida cotidiana explica mejor que ningún otro proceso las imposiciones de unas clases sobre otras. Pero también, y proceso las imposiciones de unas clases sobre otras. Pero también, y como afirmaba Thompson, las resistencias ante el avance de una como afirmaba Thompson, las resistencias ante el avance de una perspectiva de clase media que intenta modificar las costumbres de los perspectiva de clase media que intenta modificar las costumbres de los trabajadores en dirección de una integración en la ideología trabajadores en dirección de una integración en la ideología economicista dominante. Entonces, la cultura obrera se hará defensiva e economicista dominante. Entonces, la cultura obrera se hará defensiva e impenetrable. impenetrable.

Richard HoggartRichard Hoggart

La cotidianidad, por tanto, supondrá unas formas de vida donde la La cotidianidad, por tanto, supondrá unas formas de vida donde la cerveza, los arenques y las canciones "picantes" dan cohesión de clase. cerveza, los arenques y las canciones "picantes" dan cohesión de clase. La cultura obrera se escribe como un proceso comunitario frente a una La cultura obrera se escribe como un proceso comunitario frente a una estructura societal que el capitalismo edifica burocráticamente. estructura societal que el capitalismo edifica burocráticamente.

En el esquema de Tönnies entre "sociedad" y "comunidad", Hoggart En el esquema de Tönnies entre "sociedad" y "comunidad", Hoggart reconstruye un mundo habitual y diario amenazado, cada vez en mayor reconstruye un mundo habitual y diario amenazado, cada vez en mayor medida, por un socavamiento de sus valores mediante la inicial medida, por un socavamiento de sus valores mediante la inicial presencia de unas nuevas formas de comunicación que debilitan los presencia de unas nuevas formas de comunicación que debilitan los intereses específicos de los grupos oprimidos.intereses específicos de los grupos oprimidos.

La cultura popular cotidiana pasará a ser un tema central de La cultura popular cotidiana pasará a ser un tema central de investigación durante la década de los años sesenta. La lucha de clases investigación durante la década de los años sesenta. La lucha de clases es al mismo tiempo la lucha entre culturas de clase. En este es al mismo tiempo la lucha entre culturas de clase. En este planteamiento hay un ideal ético-político por retornar a unas prácticas planteamiento hay un ideal ético-político por retornar a unas prácticas populares que posibiliten salir del atolladero ideológico de la Cultura de populares que posibiliten salir del atolladero ideológico de la Cultura de Masas -y para masas- de los mass-media. Masas -y para masas- de los mass-media.

E. ThompsonE. Thompson

Ha partido siempre, en sus trabajos, de la premisa de Ha partido siempre, en sus trabajos, de la premisa de que la teoría tiene implicaciones para la práctica. que la teoría tiene implicaciones para la práctica.

La definición de clase con que inicia su innovador estudio, la formación La definición de clase con que inicia su innovador estudio, la formación histórica de la clase obrera, con su énfasis en la clase como proceso histórica de la clase obrera, con su énfasis en la clase como proceso activo y como relación histórica, sin duda fue formulada para reivindicar activo y como relación histórica, sin duda fue formulada para reivindicar a la clase frente a los científicos sociales e historiadores que niegan su a la clase frente a los científicos sociales e historiadores que niegan su existencia; pero también pretendía contrarrestar tanto las tradiciones existencia; pero también pretendía contrarrestar tanto las tradiciones intelectuales como las prácticas políticas que suprimen la actuación intelectuales como las prácticas políticas que suprimen la actuación humana y en particular niegan la autoactividad de la clase trabajadora humana y en particular niegan la autoactividad de la clase trabajadora en la construcción de la historia. en la construcción de la historia.

E. ThompsonE. Thompson

Al situar la lucha de clases en el centro de la teoría y la práctica, Al situar la lucha de clases en el centro de la teoría y la práctica, Thompson pretendía rescatar la "historia desde abajo" no sólo como Thompson pretendía rescatar la "historia desde abajo" no sólo como empresa intelectual sino como proyecto político, tanto contra las empresa intelectual sino como proyecto político, tanto contra las opresiones de la dominación de clase cuanto contra el programa de opresiones de la dominación de clase cuanto contra el programa de "socialismo desde arriba", en sus diversas encarnaciones desde el "socialismo desde arriba", en sus diversas encarnaciones desde el fabianismo hasta el stalinismo. fabianismo hasta el stalinismo.

Gran parte del trabajo de Thompson, se ha dedicado a explorar cómo Gran parte del trabajo de Thompson, se ha dedicado a explorar cómo las oposiciones objetivas de clase afectan la experiencia social incluso las oposiciones objetivas de clase afectan la experiencia social incluso cuando las personas no son todavía conscientes de su identidad de cuando las personas no son todavía conscientes de su identidad de clase. clase.

Ésta es, por ejemplo, la importancia de su investigación de las Ésta es, por ejemplo, la importancia de su investigación de las costumbres populares y cómo han sido moldeadas y transformadas al ir costumbres populares y cómo han sido moldeadas y transformadas al ir introduciéndose en el "campo de fuerza" de la clase.introduciéndose en el "campo de fuerza" de la clase.

E. ThompsonE. Thompson

Estas investigaciones han constituido precisamente un estudio sobre Estas investigaciones han constituido precisamente un estudio sobre cómo la "clase en sí misma" estructura una realidad histórica compleja cómo la "clase en sí misma" estructura una realidad histórica compleja incluso en ausencia de la conciencia de clase. La sensibilidad de incluso en ausencia de la conciencia de clase. La sensibilidad de Thompson respecto a las determinaciones de clase que actúan en tales Thompson respecto a las determinaciones de clase que actúan en tales casos, sus esfuerzos por "descodificar" la evidencia de la experiencia de casos, sus esfuerzos por "descodificar" la evidencia de la experiencia de clase allí donde no existe una conciencia clara de clase ―"lucha de clase allí donde no existe una conciencia clara de clase ―"lucha de clases sin clases"―, le han permitido explorar el proceso mediante el clases sin clases"―, le han permitido explorar el proceso mediante el cual una clase que existe sólo "en sí" puede convertirse en una clase cual una clase que existe sólo "en sí" puede convertirse en una clase "para sí"."para sí".

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