Teoria del-conocimiento
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Trata acerca de la teoría del conocimiento y sus diversas modalidades. Relación con la arquitectura, la ciencia, el arte y la tecnología.
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HISTORIA DEL PENSAMIENTO
ARQUITECTÒNICO I.
Introducciòn a la
Teoria del
Conocimiento.
Introducción a la
Teoría de la
Cultura Arquitectònica
Arq. Walter A. Leòn Tàvara.
UNIVERSIDAD RICARDO PALMAFACULTAD DE ARQUITECTURA Y URBANISMO
Introducción a la Teoría del Conocimiento.
Gnoseología y Epistemología, Sujeto y Objeto de
conocimiento, las categorías del conocimiento.
Es el estudio o análisis del conocimiento arquitectónico. Entre la teoría del conocimiento y
el conocimiento existe la relación entre la Arquitectura y los objetos
arquitectónicos, podemos decir, la relación que existe entre la ciencia y su objeto.
La Gnoseología o teoría del conocimiento tiene como problema central aclarar la naturaleza del
conocimiento arquitectónico.
Teoría del Conocimiento.
La Gnoseología o teoría del conocimiento se ocupa del
conocimiento en general, la epistemología se circunscribe al
conocimiento científico o los aspectos de la ciencia.
La palabra epistemología procede del griego y significa
ciencia del conocimiento, de modo amplio, estudio
del conocimiento.
Teoría del Conocimiento.
La arquitectura es un quehacer tan
antiguo, ligado a la cultura y forma de
vivir del hombre; de tal modo, es la
ciencia que da reglas para usar
debidamente los conceptos y las formas
que se emplean para el estudio del
conocimiento arquitectónico.
Teoría del Conocimiento.
• El conocimiento es la acción y efecto deconocer la relación entre un sujeto - sujetocognoscente - y un objeto - objeto conocido- por ello:
• Conocer parece ser una experiencia queconsiste en aprender la manera de ser deun objeto, esto es, aprender ciertaspropiedades que lo definen y tipifican.
• Conocer es. una experiencia mediante lacual “captamos” o “ aprendemos algo”.
Sujeto y Objeto de
Conocimiento
EMPIRICO CIENTÍFICO FILOSÓFICO
Niveles de Conocimientos
Corriente Vulgar que se adquiere en el trato directo con los hombres, que con las cosas.
Los problemas se basan en el instante, irracional sólo interesa el hecho. Pueden ser
referencias, pero no constituyen evidencia de una realidad, no es creíble; es subjetivo.
APARIENCIA-EXPERIENCIA
EMPIRICO
Sistemático, reflexivo se adquiere mediante procedimientos metódicos que pretende
ser valederos. Experiencia Impersonal.
CAU SA-EFECTOS
Principios y leyes que gobierna un fenómeno. Trata de entender el acontecer; es
experimental. Despersonaliza el dato, procura que el dato tenga valor sea
limpio, preciso sometido a observación directa.
CIENTÍFICO
Línea de pensamiento que se basa en la abstracción y universalizaron de los objetos.
GÉNESIS-TRASCENDENCIA
Trata de los acontecimientos a partir de los cuales se pueden guiar nuestras conductas
futuras. El dato se inscribe en una cuestión teórica e incorpora diferentes campos del
conocimiento.
FILOSÓFICO
Aspectos del Conocimiento
A).- ESENCIA: Naturaleza de las cosas, lo permanente e invariable en ellas y lo que él ser
es.
B).- CONSISTENCIA: La constitución de una materia, su densidad, su solidez y todo aquello
que contribuye a determinar su resistencia frente a un cambio de forma.
C).- INMANENCIA: Es lo que caracteriza, le da propiedad al objeto y lo diferencia de otro
objeto.
D).-TRASCENDENCIA: Es una búsqueda orientada al conocimiento de una realidad
determinada (un fenómeno, un hecho, una situación).
La cultura arquitectónica es el conjunto de
conocimientos integrados mediante
creencias, valores, conductas y objetos
arquitectónicos que la sociedad crea y
transforma para mejorar el nivel de calidad
de vida de una determinada población. El
término cultura proviene de cultivo en
general, es
decir, cultivar, conservar, cuidar, hacer
crecer, preservar.
CULTURA ARQUITECTONICA
La civilización es la cultura hecha ciudad
dirigida a la realización de las acciones
humanas y satisfacciones de las
necesidades y valores de los niveles de vida
de las personas.
La cultura y civilización son conocimientos
que se obtienen de la realidad; por ello, el
conocimiento es la manera que conocemos
lo que percibimos, lo que captamos o
aprendemos por medio de los sentidos.
Que percibimos?
Percibimos lo que nos rodea y que nos rodea?
como todo organismo está rodeado, en primera
instancia, por todo aquello que se denomina el
entorno, el medio, el ambiente, el hábitat; lo que
nos rodea es la realidad de la que el ambiente
es aquella parte que nos rodea inmediata y
directamente.
Por lo tanto, todo conocimiento es
conocimiento de la realidad.
La realidad es indescriptible y hasta indefinible.
La realidad no es homogénea, no obstante, esta
heterogeneidad es la que permite categorizarla, es
decir, dividir, distinguir, diferenciar, separar esta
realidad - no sus elementos constitutivos - sino en
las categorías, clases, conjuntos o grupos que la
integran.
La realidad se distingue en dos grupos: aquellos
que podemos ver y tocar los objetos
arquitectónicos; no obstante, los otros nos son
inasequibles, aún cuando pueda ser
visto, oído, olido o gustado. El primer grupo posee
consistencia y cierta permanencia, mientras, el
segundo grupo carece de ellas; el primero es el
mundo de las cosas, el segundo el mundo de los
hechos.
Cosas
Las cosas son entidades que afectan todas las dimensiones de nuestra
sensibilidad humana, es algo relativamente estable, que tiene como
característica fundamental la estabilidad, la duración o permanencia.
Son elementos de la naturaleza como por ejemplo: la gran esfinge de Gizeh, esculpida
en un solo bloque de roca calcárea, tiene el cuerpo de león y la cabeza con los rasgos del
rey Kefrén; o las grandes pirámides de Keops, Kefrén y Micerino en Gizeh; o la
Acrópolis, fortaleza, centro religioso y símbolo de Atenas, destacan el Partenón con el
Erecteión y los Propileos forma uno de los complejos monumentales más famosos del
mundo antiguo.
Hechos
Los hechos como parte de la realidad son aceleradamente dinámicos:
pasa, fluye, corre, transcurre; sus elementos llamados hechos o fenómenos, expresan la
idea de cambio, tránsito, movilidad. Los hechos son los que son, así pensemos lo que
pensemos acerca de ellos.
Según Fitch los eventos ocurren, mientras que los hechos simplemente son; de este
modo, los hechos históricos son eventos, mientras que los hechos matemáticos no lo son.
Pues bien, no hay hechos en las matemáticas; se puede aceptar hablar de “verdades
matemáticas con mayor propiedad, “verdades formales”, pero estas “verdades” no son ni
hechos ni eventos; tampoco son cosas ni gozan del atributo de la intemporalidad; son
proposiciones.
Pero los hechos ni son proposiciones, ni son
reducibles a proposiciones; las proposiciones son los
pensamientos - expresados en oraciones gramaticales
- que nos suscitan los hechos - o las cosas - frente a
una cosa o a un hecho que captamos para formular un
pensamiento.
Pero la proposición no es el hecho, no es
correcto confundir - ni unificar - lo descrito
con la descripción; y la proposición es
eso, la descripción o representación de
alguna parte de la realidad. La
proposición es según Wittgenstein la
imagen lógica de los hechos.
Es cierto que para los hechos su relación con las
proposiciones - o con el pensamiento -es puramente
accidental, no así a la inversa: sin hechos - o sin
cosas, es decir, sin la realidad -, no hay proposición
posible - no habría nada - por lo tanto, es absurdo
identificar hechos con proposiciones.
Los hechos, los acontecimientos o el
acontecer constituyen la corriente
temporal de la realidad, el tiempo; y
como sabemos - o creemos saber -
, este tiempo no es independiente del
espacio, ni el espacio independiente
del tiempo, se trata de una unidad
tempo-espacial o espacio-temporal.
no hay hechos sin cosas, pero tampoco habría
cosas sino hubiese hechos.
Las cosas están constituidas por sus
cualidades, características o
propiedades que, ellas sí, parecerían ser
los elementos simples o elementales de la
realidad.
En tanto, las civilizaciones son producto de la historia de las culturas, se
expresan en diversos modos de vida y formas de vivir de los
pueblos, como las altas culturas primarias, Egipto, Babilonia, China e
India; o las culturas secundarias del Asia y las culturas mediterráneas
antiguas.
No obstante, de la civilización occidental
heredamos el arquetipo de belleza
proveniente de Grecia y Roma, los valores
culturales de imágenes antiguas que
pertenecen al tesoro común de la
humanidad, como el perfil griego, las
proporciones clásicas o áureas y el derecho
romano, siguen vigentes en los estudios o
círculos de investigación.
Epistemología del Pensamiento en el Diseño y la Arquitectura.
La arquitectura, es la creación de una entidad formal de
espacios, y por ello su esencia es la espacialidad; el elemento
específico con que labora el arquitecto es el espacio o los
espacios.
La arquitectura tiene categorías:
a). - Científicas.
b). - Tecnológicas.
c). - Artísticas.
Campos de Conocimientos
El arquitecto maneja muchos campos del conocimiento; decimos Ciencia, como método es un proceso de investigación que intenta descubrir en los espacios y formas habitables; es resultado
por el manejo de la teoría en los conocimientos organizados y sistematizados; como actitud es un
modelo de entender el mundo y su morfología espacial; es organización por el núcleo
institucional del conjunto de personas que resuelven problemas de conocimiento.
• La ciencia tiene una base filosófica, parte de los hechos que permite una conceptualización para
interpretar el mundo de una determinada sociedad.
Teorías Científicas
Son proposiciones que se conforman en afirmaciones sí corresponden con los hechos, y
negaciones cuando no responden con los hechos, tienen un método general y desarrollo
científico, son sistemas de conocimientos organizados de los hechos para dominar la
naturaleza.
Es formular un discurso estructurado y jerarquizado en una relación lógica
entre una afirmación y otra. Nadie puede investigar sino tiene una teoría
para interpretar los hechos.
Comunicación
Científica
La comunicación científica es la relación entre los hombres que realizan
actividades relativas a la ciencia. Entre dichas actividades se cuentan
principalmente la investigación básica, la investigación aplicada y la difusión de la
ciencia.
Investigación Histórica
La investigación (básica y aplicada) es la
construcción de la ciencia; la realizan los investigadores que presentan a la comunidad
científica sus descubrimientos, teorías y estudios. Si la comunidad los valida, entonces
es incorporada al edificio de la ciencia; la característica esencial de la ciencia es que la
construcción de su edificio es una tarea colectiva, donde la aprobación de todo se
realiza por consenso.
CONCEPTO COMO FORMA DE PENSAMIENTOEl Concepto es una forma del pensamiento vinculada aotras formas del pensamiento lógico, como el juicio y elrazonamiento. En la realidad, el ser humano nunca operacon conceptos aislados, fuera de juicios y losrazonamientos, de igual modo que en el proceso derelación e intercambio de ideas no utiliza palabrasaisladas, sino que formula sus ideas por medio deproposiciones compuestas de palabras; por ello, la teoríadel conocimiento y la lógica, es importante, para analizarel carácter, relación y coherencia del concepto con eljuicio y el razonamiento.
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La Filosofía y
El Objeto de la Historia
Introducción a la
Teoría de la
Cultura Arquitectònica
Escuelas Filosóficas en la Historia
El Objeto de la Historia
En la filosofía de la historia encontramos varias escuelas :
PROVIDENCIALISTA
IDEALISTA
POSITIVISTA
EVOLUCIONISTA
MATERIALISTA
RELATIVISTA
FATALISTA
Jacques Bénigne Bossuet
Providencialismo
El gobierno divino del mundo, que habitualmente se diferencia del destino, en cuanto es considerado existente en Dios mismo, mientras que el destino es dicho gobierno visto a través de las cosas del mundo.Doctrina que ve en la historia un orden o un plan providencial.Representantes: Bossuet y San Agustín.
Hegel
Idealismo
Afirmar el carácter espiritual de la realidad misma.
Busca en la Justicia la libertad y el derecho.
Tiene dos preferencias:
A Sentido gnoseológico : Aquellos que admiten que
los cuerpos tienen solo una existencia ideal en
nuestras almas; negando la existencia real de los
mismos cuerpos y del mundo.
B Sentido Romántico : Consiste en no reconocer lo
finito como un verdadero ser. La no-realidad de lo
finito y su resolución en el infinito.
Fatalismo
Tèrmino polèmico que se emplea para designar la forma de
necesidad que no comparten; no es una doctrina
filosòfica, sino una actitud que se abandona al curso de los
acontecimientos sin intentar modificarlo y sin obrar.
Fatalismo, de Vico quien la divide en : Divina, heroica y
humana.
Doctrina que afirma que todos los acontecimientos ocurren
de acuerdo con un destino fijo e inexorable que no está ni
controlado ni influido por la voluntad de los individuos.
El fatalismo acepta un poder sobrenatural preexistente, pero
sin tener que recurrir a ningún orden natural.
Positivista
Auguste Comte
Es la romantizaciòn de la Ciencia, su exaltación como única guía de
la vida particular y asociada del hombre, esto es, como único
conocimiento, única moral y única religión posible
Esta escuela se basó en el Positivismo, sistema de filosofía basado
en la experiencia y en el conocimiento empírico de los fenómenos
naturales. En virtud de lo anterior, el positivismo considera a la
metafísica y a la teología como sistemas de conocimiento
imperfectos e inadecuados.
Evolucionista
Herbert Spencer
Escuela llamada también del Darwinismo Social
Teoría que establece que el desarrollo de los
seres humanos y las sociedades se ajusta al
patrón descrito por el naturalista inglés Charles
Darwin en su teoría de la evolución por selección
natural. Los seguidores del darwinismo social
sostienen que las personas y grupos sociales, así
como los animales y las plantas, compiten por la
supervivencia, en la cual la selección natural es
resultado de la “ley del más fuerte”.
Materialismo
Materialismo, doctrina según la cual toda existencia se puede reducir a materia
o a un atributo o efecto de la materialidad.
El materialismo es, por lo tanto, lo opuesto al idealismo, que afirma la
supremacía de la mente y para el que la materia se caracteriza como un
aspecto u objetivación de la mente.
De acuerdo con el materialismo histórico, en cada época histórica el sistema
económico imperante determina las necesidades de la existencia, la forma
de organización social y política, así como los aspectos
religiosos, éticos, intelectuales y artísticos de cada época.
Karl Marx
Relativismo
Oswald Spengler
En teoría del conocimiento, se entiende por relativismo la
imposibilidad de que existan verdades absolutas; al no
existir éstas, sólo se puede conocer en forma relativa al
contexto y circunstancia de esas verdades.
Habla de culturas diversas con ritmo Propio y sin relación o
continuidad
El Objeto de la Historia:
EXTERNA
HISTORIA ECONOMICA
HISTORIA DE LA CULTURA
HISTORIA DE LAS INSTITUCIONES
EXTERNA
Comprende los sucesos
políticos, militares y diplomáticos.
HISTORIA ECONOMICA
Para referirse a los aspectos industriales y mercantiles de la
sociedad.
HISTORIA DE LA
CULTURA
Que se refiere a las aportaciones de los pueblos en
educación, ciencia, técnica, religión, arte, etc.
HISTORIA DE LAS
INSTITUCIONES
Corporaciones, municipios, gremios,
estado e iglesia .
El Sujeto de la Historia
Fuentes de la Historia
Se llaman Fuentes de la Historia a las huellas que de su paso por la Tierra, han dejado los
hombres. Estas pueden ser sin fin conmemorativo; por ejemplo: los huesos de un hombre
muerto, junto a su lanza; son restos.
Las Tradiciones orales, las figuradas ( en figuras ) y las tradiciones escritas.
Existen tambièn monumentos y documentos del que se sirve la historia.
