FILOSOFIA DE LA EDAD MODERNA

FILOSOFIA DE LA EDAD MODERNAEl RACIONALISMO DE DESCARTES.

RACIONALISMORacionalismo significa principalmente filosofa de la razn. Cosa que alude a que se trabaja principalmente con la razn o con la inteligencia, con el pensamiento y con conceptos.

Se distinguen en esto de los empiristas.

Aunque no abandonan la experiencia, simplemente la trasladan a un segundo lugar contra la razn.RacionalistasLos tres grandes racionalistas son:1. Descartes.

2. Spinoza.

3. Leibniz.

Descartes (1596 1650).Con l se inicia definitivamente el inicio de la filosofa moderna.

Existe algo nuevo en la filosofa la duda radical que ser el punto de partida de este periodo.

DUDA Lo que una vez nos ha engaado, puede volver a engaarnos.

No estamos seguros de la realidad del mundo exterior (sentidos).

No podra ser toda la vida un sueo?DUDASupondr, no que Dios, que es todo bondad y fuente de la verdad, sino algn espritu maligno, poderoso y falaz, ha empleado toda su industria en engaarme pensar que el aire, el cielo, la tierra, las figuras, colores, sonidos y todas las cosas exteriores no son sino ilusiones y sueos, de los que l se ha servido para tender trampas a mi credulidad; me mirar como si no tuviera ni manos, ni ojos, ni carne, ni sangre; como si no tuviera sentidos, como si slo creyera por error que poseo todo esto.DUDA Con el prrafo anterior se derrumban las ilusiones, pero con tales ilusiones (duda), surge una nueva certeza.

Sobre la duda misma no se puede dudar.

El pensamiento esta ah, y con l yo tambin (cogito, ergo sum).DUDA: Principio de IntuicinTodo es una intuicin, nada una conclusin, una verdad absoluta y cierta.

Una nueva verdad, una verdad de conciencia.

Nos mantenemos en el mbito del espritu, no del mundo exterior.MTODO: la nueva verdad descubierta.Yo pienso

Es verdad todo lo que veo claro y distintamente; y a la vez un mtodo: la filosofa debe operar con representaciones claras y distintas, no supuestas.

Que el espritu posea tales representaciones o ideas ltimas. Las Ideas innatas.MTODO: las ideas innatas1. Substancia infinita: ser perfecto, que existe por s mismo, Dios.2. Substancias a saber: a) la idea de extensin o del cuerpo.b) la idea de lo no extenso , de la substancia pensante o de la conciencia.3. Otras: nmero, tiempo, lugar, figura, movimiento. Todo lo que se pueda captar matemticamente y reducidos a trminos simples. DIOS y el mundo exteriorDios como idea innata: Si fuera as Dios no sera mas que un pensamiento, un contenido subjetivo de pensamiento.

Descartes quiere escapar de esta subjetividad, lo hace preguntndose: Dnde provienen las ideas innatas?

Dios es perfecto, con una realidad infinita.DIOS y el mundo exteriorLa causa de la idea de Dios debe poseer por lo tanto una realidad efectiva (formal), como una realidad en la que pensamos en la idea de Dios (objetiva).Descartes abre una brecha en el subjetivismo solipsista, cae con su duda.Ya no existe un sujeto pensante, sino otra cosa que no puede ser pensamiento, antes una realidad efectiva: Dios mismo.Como ser perfectsimo, no podemos suponer que nos engae.EXISTENCIA DE DIOS.Se prueba con el argumento ontolgico, que es un realismo ideal, en el cual la existencia de Dios se sigue en la idea de Dios en cuanto a ser perfectsimo.

El concepto de Dios no es un concepto cualquiera; no lo entiendo lgicamente, sino toda una realidad ntica (ente) base de todo lo real, porque todo lo que existe tiene participacin en este todo de la realidad (realidad ideal).DIOS: concepto de substanciaSubstancia: una cosa que existe de tal manera que para existir no necesita de nada exterior a ella.Todas las cosas con excepcin de Dios dependen de algo.Substancia divina: Aquellos que existe totalmente por si misma, en el cual todas las dems, el cuerpo y la conciencia, dependen de Dios como del ser perfectsimo. Substancias imperfectas y finitas: aquellas que quedan fuera de la substancia divina.CUERPO Y ALMASiendo la substancia algo autnomo , entonces el alma y el cuerpo son algo independientes sin accin recproca entre ellos.Cmo los rganos sensitivos corpreos aportar algo al pensamiento del alma?Descartes acepto forzadamente , en contradiccin con su concepcin fundamental, dicha accin recproca. Aunque su filosofa de la substancia se mantuvo en pie.Llega a la conclusin de que solo puede existir el alma en cuanto a conciencia , no como forma del cuerpo, y que los animales no tenan alma, eran antes meros cuerpos sin sensaciones.CUERPO Y ALMALos animales son autmatas, su vida es, como toda vida, un estrato propio del ser con categoras propias, sino simple movimiento mecnico del cuerpo.

Concibe la vida en un sentido fsico.

Su concepto de substancia representa el mecanismo perfecto, porque es un mecanismo geomtrico.

CUERPO Y ALMAPara Descartes, el cuerpo es una mera extensin, el movimiento se ha de entender funcionalmente, como movimiento matemtico, an cuando no se hallen y expresen sus formulas.

Con todo esto la naturaleza queda cuantificada y mecanizada.

Con Descartes desaparece la antigua doctrina de las formas.