EPISTEMOLOGÍA

René Descartes

RENÉ DESCARTESRené Descartes nació en La Haye, Francia el 31 de marzo de 1596  y murió en Estocolmo,Suecia el 11 de febrero de1650Fue un filósofo, matemático y físico, considerado como el padre de la geometría analítica y de la filosofía moderna. Es uno de los nombres más destacados de la revolución científica.

Su método filosófico y científico, expuesto en ”Reglas para la dirección de la mente”  y de manera más explícita en su ”Discurso del método” (1637), determina una clara ruptura con la escolástica e enseñada hasta esa fecha en las universidades

CONTEXTO DE LA OBRA DE DESCARTES

APARICIÓN DE LA CIENCIA MODERNA

INICIO:

- Copérnico: “ La revolución de las órbitas celestes” (1543) propone heliocentrismo

-Galileo (1564-1642): Gran divulgador

-Newton : “Principia mathematica” (1687) Unión de física celeste y terrestre - Leyes del movimiento

-UNIVERSO = MÁQUINA (propuesta de Kepler, Galileo y Descartes).

Concepción mecanicista del universo:implicaciones importantes en Psicología

- Máquinas del universo Finalidad

subyacente (propósitos internos)

- Animales Máquinas con finalidades

- Humanos Máquinas con alma El alma confiere propósitos al cuerpo, que no son meras causas físicas.

CONTEXTO DE LA OBRA DE DESCARTES

CONTEXTO DE LA OBRA DE DESCARTES

TRIUNFO DE LA RAZÓN

REFORMULACIÓN PSICOLOGÍA ΨConciencia interés científico (lógica rigurosa y matemáticas)

–Conciencia = mundo (mental) interno–Oposición a escolástica: desbanca a la percepción aristotélica

–Galileo (El Ensayador, 1623): Sentidos = Error; Razón = Comprensión

–Descartes completa la idea de Galileo Conciencia además de sentidos, poblada por objetos mentales

•A partir de entonces se empieza a poner en relación:

–Lo subjetivo (conciencia) Objeto de estudio de Ψ–Lo objetivo (físico/materia) (Importancia filosófica)

R. Descartes

B. Espinoza G. Leibniz

Hume G. Berkeley

Locke

CONTEXTO HISTÓRICO

EL PENSAMIENTO DE DESCARTES

Descartes busca construir un sistema filosófico que resuelva la incertidumbre que se ha generalizado, encontrando en la RAZÓN HUMANA, la roca sólida para asentarse.

La matemática le parece una respuesta . El proyecto filosófico cartesiano pretende unificar todas las ciencias, que deben utilizar el mismo MÉTODO.

Descartes piensa que los errores teóricos no proceden de la falta de inteligencia, sino del camino seguido para encontrar la verdad.

Ciencia y Religión, las dos grandes “fuentes” de la verdad, son acosadas por la duda.

Con Descartes se da inicio efectivo a la Edad Moderna

EL PENSAMIENTO DE DESCARTES

La sabiduría humana es el conjunto de todas las ciencias, conjunto que Descartes concibe como un sistema orgánico:

es como un árbol : cuyas raíces son la metafísica,

o filosofía primerael tronco es la física o filosofía natural,

y las ramas las otras ciencias, principalmente la medicina, la mecánica y

la moral.

EL PENSAMIENTO DE DESCARTES

La razón

conoce a

través de la

inducción y la

deducción

Todas las ciencias son consecuencia del uso de la razón, que es una y la misma con

independencia del campo al que se aplique.

EL PENSAMIENTO DE DESCARTES

La metáfora del árbol del conocimiento de Descartes busca evidenciar la primacía de la filosofía respecto de las otras ciencias, ya que sin ella los conocimientos no adquieren una fundamentación última. Esta primacía propone que hasta la propia física extrae sus principios básicos de la metafísica

La intuición para el descubrimiento de las primeras verdades, las raíces del árbol del conocimiento

EL PENSAMIENTO DE DESCARTES

La deducción para la fundamentación del resto de verdades.

UNIDAD DE LA RAZÓN Y EL MÉTODOLA RAZÓN ES ÚNICA

¿ Estructura de la razón? En ella se basará el método

La razón tiene dos modos del conocimiento

INTUICIÓNInstinto para captar de manera inmediata los

conocimientos

DEDUCCIÓNMecanismo para

conectar entre sí unas intuiciones con otras

ANÁLISISDescomposición de lo complejo hasta llegar a las naturalezas simples.

SÍNTESISReconstrucción

deductiva de lo complejo a partir de lo simple

Se aplican en el método

“Un concepto de la mente pura y atenta, tan fácil y distinto que no queda duda ninguna sobre lo que pensamos; es decir, un concepto no dudoso de la mente pura y atenta que nace de la sola luz de la razón, y es más cierto que la deducción misma”.

UNIDAD DE LA RAZÓN Y EL MÉTODO

La intuición es definida por Descartes del siguiente modo (Regla I):

UNIDAD DE LA RAZÓN Y EL MÉTODO

1. - En primer lugar un proceso de análisis hasta llegar a los elementos o naturalezas simples.2. - En segundo lugar, un proceso de síntesis, de reconstrucción deductiva de lo complejo a partir de lo simple..

Como la intuición y la deducción constituyen el dinamismo interno y específico del conocimiento, este ha de aplicarse en un proceso de dos pasos:

UNIDAD DE LA RAZÓN Y EL MÉTODO

“Dividir cada una de las dificultades en tantas partes como sea posible y necesario para resolverlas mejor” (Regla II)

A los momentos de análisis y síntesis se refieren las reglas segunda y tercera

del Discurso del método

“ Conducir por orden mis pensamientos comenzando por los objetos más fáciles y simples de conocer para subir poco a poco, por pasos, hasta el conocimiento de los más complejos; suponiendo incluso un orden entre aquellos que no se preceden naturalmente los unos a los otros” (Regla III).

UNIDAD DE LA RAZÓN Y EL MÉTODO

RAZÓN ÚNICA

MÉTODO ÚNICO

Desde el método

matemático se

establecen REGLAS

1ª. EVIDENCIA No aceptar nada como verdadero hasta que no tengamos evidencia de que lo es.2ª. ANÁLISIS Dividir cada uno de los problemas en sus partes simples para analizarlas.3ª. SÍNTESIS Ir por orden, empezando por simples y fáciles e ir ascendiendo por orden.4ª. ENUMERACIONES Y REVISIONES “para no omitir nada”

ANALISIS

SINTESIS

UNIDAD DE LA RAZÓN Y EL MÉTODO

Se precisa un primer axioma al que aplicar las reglas y deducir.

¿Cómo encontrar ese primer axioma, ese

primer principio indubitable?

A TRAVÉS DE LA DUDA METÓDICA

LA DUDA CARTESIANA ES

PROVISIONALTEÓRICAUNIVERSALMETÓDICANO ESCÉPTICA

Descartes adopta la duda como método, (camino) para alcanzar una verdad absolutamente evidentede la que nadie pueda dudar. Si dudamos de todo nuestro conocimiento, pero aún así queda algo que siga presentándose como evidente, ese resto indubitable y cierto puede considerarse como la primera verdad de la metafísica que se está buscando.

EL PENSAMIENTO DE DESCARTES

La duda cartesiana

La duda de Descartes no es una duda escéptica, sino que una DUDA METÓDICA

Duda para salir de dudas

1)   Desconfianza del conocimiento aportado por los sentidos: como estos nos engañan muchas veces, suscitando ideas oscuras y confusas, podrían engañarnos siempre.

2)   Confusión entre el sueño y la vigilia: los sueños no se distinguen a veces de la realidad, de manera que toda la realidad muy bien pudiera ser ilusoria.

EL PENSAMIENTO DE DESCARTES

La duda metódica o cartesiana tiene 4 niveles

3)   Hipótesis del “Dios engañador”: losrazonamientos matemáticos siguen teniendovalidez, incluso en sueños, pero quizá Dios nos ha creado de tal manera que nosengañemos siempre, incluso en los razonamientos más evidentes.

4)   Hipótesis del “genio maligno” : aun suponiendo que Dios no puede engañarnos, porque es bondadoso, podría existir un espíritu malvado que se divierta al hacernos errar cada vez que razonamos.

EL PENSAMIENTO DE DESCARTES

La duda metódica o cartesiana tiene 4 niveles

LAS REGLAS DEL MÉTODO

Descartes busca encontrar un método que, partiendo de una serie de reglas,

garantice el razonamiento correcto y la reconstrucción de todo el saber humano

Desplazada la filosofía aristotélico-tomista

Regla de la evidenciaRegla del análisisRegla de la síntesisRegla del control

Regla de la evidencia: “No admitir jamás como verdadero cosa alguna sin conocer con evidencia que lo era; esdecir, evitar cuidadosamente la precipitación y la prevención, y no comprender en mis juicios másque lo que se presentare a mi espíritu tan claray distintamente que no tuviese motivo alguno para ponerlo en duda.”

Regla del análisis: “Dividir cada una de las dificultades que examinase en tantas partes como fuera posible, y cuantas requiriese su mejor solución.”

LAS REGLAS DEL MÉTODO CARTESIANO (Discurso del método)

Regla de la síntesis: “Conducir ordenadamente mis pensamientos, comenzando por los objetos más simples y más fáciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco, como por grados, hasta el conocimiento de los más compuestos; ysuponiendo un orden aún entre aquellos queno se preceden naturalmente unos a otros.”

Regla del control: “Hacer en todo enumeraciones tan completas, y revisiones tan generales, que estuviera seguro de no olvidar nada”

LAS REGLAS DEL MÉTODO CARTESIANO (Discurso del método)

1) Regla de la evidencia: Exige rechazar cualquier idea que no sea clara

(es decir, indudable) y distinta (imposible de confundir con ninguna otra).

Se llega a la evidencia:

por intuición, o visión intelectual directa de una verdad (como los primeros principios del razonamiento),

por deducción, que permite derivar una serie de consecuencias necesariamente ciertas de tales principios intuitivamente evidentes.

LAS REGLAS DEL MÉTODO CARTESIANO (Discurso del método)

LAS REGLAS DEL MÉTODO CARTESIANO (Discurso del método)

2)   Regla del análisis: que consiste en reducir lo complejo a sus componentes más simples, que pueden conocerse intuitivamente.

3)   Regla de la síntesispartiendo de los elementos simples, conocidos por intuición, se construyen argumentos o deducciones más complejas.

4)   Regla del control en cuya aplicación se revisan todos los pasos dados para comprobar que no se han cometido errores en el razonamiento.

LA PRIMERA VERDAD Y CRITERIO DE CERTEZA

Puedo dudar de todo, menos de mi propia existencia

COGITO, ERGO SUM

PRIMERA VERDAD CRITERIO DE CERTEZA

Puesto que la percibo

conCLARIDAD

y DISTINCIÓN

“Todo lo que percibo con claridad y

distinción es verdadero”Meditación III

PIENSO, LUEGO SOY

“Inmediatamente después, hube de constatar que, aunque quería pensar que todo era falso, era por fuerza necesario que yo, que así pensaba, fuese algo. Y al observar que esta verdad ‘pienso, luego soy’, era tan firme y sólida que no eran capaces de conmoverla ni siquiera las más extravagantes hipótesis de los escépticos, juzgué que podía aceptarla como el primer principio de la filosofía que yo buscaba”. Discurso del método

RES COGITANS “Puedo dudar de todo, excepto de que

estoy dudando, pensando, sintiendo, … y por ello puedo afirmarme como “cosa pensante” (res cogitans).

Descartes entiende por pensamiento todo lo que en nosotros está hecho de forma que nos

permite ser inmediatamente conscientes de ello; así, todas las operaciones de la voluntad,

del intelecto, de la imaginación y de los sentidos son pensamientos.

RES COGITANS

La aplicación de las reglas del método ha llevado así al descubrimiento de una verdad que de manera retroactiva

confirma la validez de aquellas reglas, que encuentran un fundamento y

pueden entonces tomarse como norma de cualquier saber.

LAS IDEAS

TIPOS DE IDEAS

ADVENTICIAS

FACTICIAS

INNATAS

Las ideas adventicias proceden

de la experiencia: hombre, rosa…

Las ideas facticias son formadas por mi

a partir de adventicias:

caballo alado.

Se encuentran en mi mente desde el

nacimiento: perfección, infinito.

Sé que yo soy, yo pienso. Pero, ¿qué es lo que pienso? PIENSO IDEAS

NO SON IDEAS ADVENTICIAS

NO SON IDEAS FACTICIAS

SON IDEAS INNATAS

Mis dudas indican imperfección,

pues lo perfecto es conocer.

¿DE DÓNDE SACO LA IDEA

PERFECCIÓN?

Yo soy un ser finito, sin embargo poseo la idea de

infinito.

¿DE DÓNDE PROCEDE LA IDEA DE INFINITO?

En la experiencia

encuentro seres imperfectos y

finitos.

No puedo partir de ideas

adventicias para formar ideas

facticias

Han de haber sido producidas

por un ser de tales caracte- rísticas: DIOS

LAS IDEAS

LAS TRES SUSTANCIAS

La SUSTANCIA es aquello que existe por sí mismo y no necesita ninguna otra cosa para existir.

La sustancia propiamente dicha sólo sería la sustancia divina, sin embargo Descartes llama sustancias a la sustancia pensante y a la sustancia extensa basándose en la independencia de una hacia la otra.

SUSTANCIA INFINITA

SUSTANCIA EXTENSA

SUSTANCIAPENSANTE

SU ATRIBUTO ES EL

PENSAMIENTO

SU ATRIBUTO ES LA

PERFECCIÓN

SU ATRIBUTO ES LA

EXTENSIÓN

LAS TRES SUSTANCIAS

LAS TRES SUSTANCIAS

Sustancia pensante (res cogitans)

El yo pensante es la primera sustancia que representa la primera verdad o certeza. La duda universal y metódica lleva al sujeto que conoce a la existencia de esta realidad. El atributo fundamental de esta sustancia es el pensamiento o consciencia.

LAS TRES SUSTANCIAS

Sustancia infinita (res infinita)

La segunda de las sustancias es la infinita o divina: Dios. Para Descartes el yo pensante no es perfecto, pero posee la idea de la perfección(Dios). Es una sustancia increada, que piensa y que es causa de todos los seres creados. Dios es una sustancia infinita, eterna, inmutable, independiente, omnisciente, omnipotente. Dios es la garantía de la veracidad. Todo cuanto hay en nosotros viene de Dios.

LAS TRES SUSTANCIAS

Sustancia extensa (res extensa)

La tercera de las sustancias está representada por las cosas materiales(res extensa). Esta sustancia tiene como atributo fundamental el de la extensión, y por una triple dimensión: figura, posición y movimiento.La metafísica conduce a Descartes sin tropiezo a la física. El alma se define por el pensamiento. El cuerpo se define por la extensión.

Dudo de todo, pero al dudar estoy pensando, y si pienso existo.

René Descartes