Ude ci epistemología - rené descartes

EPISTEMOLOGÍA - Lic. Ulises Humberto Guillén Urbina.

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RACIONALISMO

PROF. LIC. ULISES H. GUILLÉN URBINA


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ÍNDICE TEMÁTICO

El racionalismo.Baruch Spinoza.Wilhelm Leibniz.René Descartes.


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RACIONALISMOEl racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas de la filosofía occidental, pero se identifica ante todo con la tradición que proviene del filósofo y científico francés del siglo XVII René Descartes, quien creía que la geometría representaba el ideal de todas las ciencias y también de la filosofía.


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Mantenía que sólo por medio de la razón se podían descubrir ciertas verdades universales, evidentes en sí, de las que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofía y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades evidentes en sí eran innatas, no derivadas de la experiencia.


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Este tipo de racionalismo fue desarrollado por otros filósofos europeos, como el holandés Baruch Spinoza y el pensador y matemático alemán Gottfried Wilhelm Leibniz.


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RACIONALISMO

Confianza

Poder Razón

Ideas

Son innatas

Verdad

Método

Matemático-lógico

Recuperación

Doctrinas clásicas

Atomismo de

Gassendi

Fatalismo de Spinoza

Platonismo gnosceólogico

de Leibiniz

Critica el revisionismo escolástico

Mecanicismo del universo


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Baruch Spinoza (1632-1677)PENSAMIENTO

Partiendo de la innegable influencia de Descartes, creó un sistema muy original, con mezcla de elementos propiamente judíos, escolásticos y estoicos. En lo que se refiere a Descartes, éste había considerado la existencia de tres sustancias: el pensamiento, la extensión y Dios. Spinoza reduce estas tres sustancias a una sola: sustancia divina infinita, que según la perspectiva que se adopte, se identifica bien con Dios o bien con la Naturaleza (ambos términos llegan a ser equivalentes para él, según su célebre expresión Deus sive Natura).


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Para Spinoza, la sustancia es la realidad, que es causa de sí misma y a la vez de todas las cosas; que existe por sí misma y es productora de toda la realidad; por tanto, la naturaleza es equivalente a Dios. Dios y el mundo, su producción, son entonces idénticos. Todos los objetos físicos son los "modos" de Dios contenidos en el atributo extensión.


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Del mismo modo, todas las ideas son los "modos" de Dios contenidas en el atributo pensamiento. Las cosas o modos son naturaleza naturada, mientras que la única substancia o Dios es naturaleza naturante. Las cosas o modos son finitas, mientras que Dios es de naturaleza infinita y existencia necesaria y eterna.


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Base del pensamiento

Sustancia

Glándula pineal

SPINOZA

La base de su pensamiento

Monismo

Unidad

MenteCuerpo


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Gottfried Wilhelm Von Leibniz 1646-1716

Fue uno de los grandes pensadores del siglo XVII y XVIII, y se le reconoce como el "último genio universal". Realizó profundas e importantes contribuciones en las áreas de metafísica, epistemología, lógica, filosofía de la religión, así como a la matemática, física, geología, jurisprudencia e historia.


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Ocupa un lugar igualmente importante tanto en la historia de la filosofía como en la de las matemáticas. Descubrió el cálculo infinitesimal, independientemente de Newton, y su notación es la que se emplea desde entonces. También descubrió el sistema binario, fundamento de virtualmente todas las arquitecturas de las computadoras actuales.


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Su filosofía se enlaza también con la tradición escolástica y anticipa la lógica moderna y la filosofía analítica. Leibniz también hizo contribuciones a la tecnología, y anticipó nociones que aparecieron mucho más tarde en biología, medicina, geología, teoría de la probabilidad, psicología, ingeniería y ciencias de la información.


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FILOSOFÍA

Leibniz Dispersa

Manuales Libros Tratados

Nuevos ensayos sobre el entendimiento

humano Monadología


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PRINCIPIOS DE LA FILOSOFÍA DE LEIBNIZ

Identidad/contradicción. Si una proposición es verdadera, entonces su negación es falsa, y viceversa.


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Identidad de los indiscernibles. Dos cosas son idénticas, si y sólo si, comparten las mismas propiedades.


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Principio de razón suficiente. "Debe existir una razón suficiente (a menudo sólo por Dios conocida) para que cualquier cosa exista, para que cualquier evento se produzca, para que cualquier verdad pueda obtenerse”.


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Armonía preestablecida. "La naturaleza apropiada de cada sustancia hace que lo que le ocurre a una corresponda a lo que le ocurre a las otras, sin que sin embargo actúen entre ellas directamente." (Discurso sobre la metafísica, XIV). "Un vaso que se cae se hace añicos porque 'sabe' que ha tocado el suelo, y no porque el impacto con el suelo lo 'compela' a partirse."


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Continuidad. Natura non saltum facit. Un concepto análogo en matemáticas a este principio sería el siguiente: Si una función describe una transformación o algo a lo cual se aplica la continuidad, entonces su dominio y su rango serán ambos conjuntos densos.


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Optimismo. "Indudablemente Dios siempre elige lo mejor."


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Plenitud. "El mejor de los mundos posibles actualizaría cada posibilidad genuina, y el mejor de los mundos posibles contendrá todas las posibilidades, con nuestra experiencia finita de la eternidad que no provee razones para disputar la perfección de la naturaleza."

Al segundo principio se le llama con frecuencia “La Ley de Leibniz". Dicho principio ha sido objeto de grandes controversias, en particular de la filosofía corpuscular y la mecánica cuántica.


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MÓNADAS

Son elementos últimos

Universo

SonEternas

No se descomponen

Individuales

Están sujetas a sus propias leyes

No son interactivas

Son reflejo

Armonía preestablecida


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MÓNADAS

Son Centros

Fuerza

Substancia

Espacio

Materia Movimiento

Fenomenales

Esenciaontológica

Irreductible


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A diferencia de los átomos, las mónadas no poseen un carácter material o espacial.

También difieren de los átomos en su completa independencia mutua, de modo que las interacciones entre mónadas son sólo aparentes.


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Por el contrario, en virtud del principio de la armonía preestablecida, cada mónada obedece un conjunto particular de "instrucciones" preprogramadas, de modo que una mónada "sabe" qué hacer en cada momento. En virtud de estas instrucciones intrínsecas, cada mónada es como un pequeño espejo del universo.


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Las mónadas son necesariamente "pequeñas"; por ejemplo: cada ser humano constituye una mónada, en cuyo caso el libre albedrío se torna problemático. Igualmente, Dios es una mónada, y su existencia puede inferirse de la armonía prevaleciente entre las mónadas restantes; Dios desea la armonía preestablecida.


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A diferencia de los átomos, las mónadas no poseen un carácter material.

Se supone que las mónadas se han deshecho de lo problemático: de la interacción entre la mente y el cuerpo; de la falta de individuación inherente al sistema de Spinoza, el cual presenta a las criaturas individuales como meramente accidentales.

La monadología fue vista como arbitraria y excéntrica.


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La Teodicea y el optimismo

La Teodicea intenta justificar las evidentes imperfecciones del mundo, afirmando que se trata del mejor de los mundos posibles. Tiene que ser el mejor y más equilibrado de los mundos posibles, ya que fue creado por un Dios perfecto. En Rutherford (1998) se encuentra un estudio académico detallado acerca de la Teodicea de Leibniz.


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Esta concepción de "el mejor de los mundos posibles" de Leibniz es incorrecta, ya que toda su justificación de Dios se basa en su capacidad ordenadora, no moralmente sino matemáticamente. Para Leibniz, este es el mejor de los mundos posibles, sin entender "mejor" de un modo moralmente bueno, sino matemáticamente bueno, ya que Dios, de las infinitas posibilidades de mundos, ha encontrado la más estable entre variedad y homogeneidad


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CONOCIMIENTO

Percepciones

Mónadas

Tienen

Claras

Oscuras

Cosas

Conciencia

Universales, y necesarias

Almas

Apercepción

MemoriaTiempo

Seres humanos

Conocemos verdades

Es espíritu

Cumbre

Mónada divina

Monadología


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LEIBNIZ

Verdades

Razón Hecho

Son necesarias No se justifican “a priori”

2 + 2 = 4 Solo Dios las conoce


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Leibniz, en el orden del conocimiento, afirmará un tipo de innatismo. Todas las ideas sin exclusión proceden de la actividad interna que le es propia a cada mónada. Las ideas, por ello, son innatas. Leibniz se opondrá a Locke y a todo el empirismo inglés.


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Principio de razón suficiente Teodicea

Leibniz sostiene

Nada se produce sin que haya una razón

suficiente para que sea así y no de otro modo

Eventos

Azarosos Contingentes

Desconocemos los fenómenos

Las causaron


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El principio de razón suficiente es complementario del principio de no contradicción, y su terreno de aplicación preferente son los enunciados de hecho; el ejemplo tradicional es el enunciado "César pasó el Rubicón", del cual se afirma que, si tal cosa sucedió, algo debió motivarlo.


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De acuerdo a la concepción racionalista, el principio de razón suficiente es el fundamento de toda verdad, porque nos permite establecer cuál es la condición —esto es, la razón— de la verdad de una proposición. Para Leibniz, sin una razón suficiente no se puede afirmar cuándo una proposición es verdadera.


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Y dado que todo lo que sucede por algo, es decir, si todo lo que sucede responde siempre a una razón determinante, conociendo esa razón se podría saber lo que sucederá en el futuro. Éste es el fundamento de la ciencia experimental.


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Sin embargo, dados los límites del intelecto humano, hemos de limitarnos a aceptar que nada ocurre sin razón, a pesar de que dichas razones muy a menudo no pueden ser conocidas por nosotros.


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Una de las consecuencias generales para la física del principio de razón suficiente fue condensada por Leibniz en forma de aforismo: "En el mejor de los mundos posibles la naturaleza no da saltos y nada sucede de golpe", lo cual vincula dicho principio con el problema del continuo y de la infinita divisibilidad de la materia.


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RENE DESCARTES (1596-1659)

Es el padre de la filosofía racionalista contemporánea y es fundador del pensamiento mecanicista.

Descartes aportó mucho a la matemática, la física y la filosofía.

EPISTEMOLOGÍA - Lic. Ulises Humberto Guillén Urbina. 40

El Renacimiento

Separación

Fe

Razón

El centro del universo Hombre

Pensamiento escolásticoConsideradoInútil Avance

Científico


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Radicalismo cartesiano

Verdades

ConsiguenProcesos

Profundización

Conocimiento

Seguro

Descartable

Filosofía Desconfianza

Duda metódica


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La duda metódica no significa dudar simplemente, se trata de hacer de la duda un método, convertir la duda en el método. Para evitar los errores, o, en términos más generales, las incertidumbres en que hasta ahora se ha incurrido, el radicalismo quiere alcanzar un saber absolutamente cierto, cuya verdad sea tan firme que esté más allá de toda posible duda.


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Duda

Metódica

Verdad

Universal

Analiza

Conocimiento

Cuestionamientos

Hiperbólica

Estudia

Todos los elementos


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Conocimiento sensible

Sentidos

Sueños

Las "cosas sensibles" resultan dudosas, no podemos saber si los sentidos no engañan igual en todos los casos; por lo menos no es seguro que no nos engañen.

No tenemos ningún indicio cierto que nos permita establecer cuando estamos despiertos y cuando dormidos: no hay posibilidad alguna de distinguir con absoluta seguridad el sueño de la vigilia.


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LA DUDA EXTREMA EN DESCARTES

Pienso y luego existo COGITO Existencia

La única verdad

Sustancia pensanteCuerpo

Alma


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Método cartesiano

Regla de la evidencia

Nunca aceptar por verdadera cosa alguna que no podamos evidenciar

Regla del análisis

Descomponer lo complejo hasta llegar a todos los elementos que lo constituyen

Regla de la síntesis

Recomponer todos los elementos hasta descubrir como se relacionan entre sí en las aseveraciones complejas

Regla de la enumeración

Recorrer continua e ininterrumpidamente todas las verdades logradas, hasta tenerlas juntas en una sola verdad


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Ideas

Representaciones de las cosas

Innatas Adventicias Fácticas

Axiomas o verdades externas

Razón

Provienen del exterior

Sentidos

Elaboramos

Procesos cognitivos


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DIOS

Prueba 1Es necesario que alguien más perfecto que yo, me haya creado.

Prueba 2Realidad ontológica: siendo un ente perfecto, no le puede faltar nada.

De manera que la veracidad de Dios es la garantía y fundamento de la verdad del conocimiento evidente, claro y distinto.

Prueba 3


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REFERENCIASWilhelm Leibniz, consultado el 23 de octubre del 2008 de http://es.wikipedia.org/wiki/Gottfried_Leibniz

Baruch Spinoza, consultado el 23 de octubre del 2008 de http://es.wikipedia.org/wiki/Spinoza

René Descartes, consultado el 23 de octubre del 2008 de http://es.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9_Descartes

Racionalismo, consultado el 23 de octubre del 2008 de http://es.wikipedia.org/wiki/Racionalismo

http://es.wikipedia.org/wiki/Gottfried_Leibniz

http://es.wikipedia.org/wiki/Spinoza

http://es.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9_Descartes

http://es.wikipedia.org/wiki/Racionalismo

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