REMBRANDT LECCION DE AMATOMIA MAURITSHUIS

RENE DESCARTES

RENE DESCARTESNACIDO EN 1596 EN EL SENO DE UNA FAMILIA

NOBLE ACOMODADA SE EDUCA EN EL COLEGIODE JESUÍTAS DE LA FLECHE, DEDICANDOSE AL

ESTUDIO DE LA CIENCIA Y DE LA FILOSOFÍA.DESENCANTADO EN TODAS LAS ENSEÑANZASRECIBIDAS INICIA UN PERIODO DE VIAJES POR

TODA EUROPA, Y SE MANTIENE GRACIAS ALSALARIO QUE RECIBE COMO SOLDADO A LASÓRDENES DE MAURICIO DE NASSAU PRIMERO

Y DE MAXIMILIANO DE BABIERA DESPUÉS

ABANDONA EL EJERCITO, VAGABUNDEA POR EUROPA 10 AÑOS YSE INSTALA DEFINITIVAMENTE EN LOS PAISES BAJOS (1629-1649)CON LA INTENCIÓN DE DESARROLLAR ALLÍ SUS MEDITACIONES:DEDICA SU ESTUDIO A LA FÍSICA, LA MATEMÁTICA, LA ANATOMÍA,Y LA FILOSOFÍA. INVITADO POR LA REINA CRISTINA DE SUECIA SETRASLADA A ESTOCOLMO (1649): REQUERIDO POR LA SOBERANAA LAS 5 DE LA MAÑANA, DESCARTES CONTRAE UNA PULMONIA,

DE LA QUE MORIRA UNA MAÑANA DE FEBRERO DE 1650

RENE DESCARTES

1628-1629 REGLAS PARA LA DIRECCION DEL ESPIRITU

1630-1633 EL MUNDO O TRATADO DE LA LUZ

1637ENSAYOS FILOSOFICOS: DISCURSO DEL METODO, DIOPTRICA, METEOROS, GEOMETRIA

1641 MEDITACIONES METAFISICAS

1644 LOS PRINCIPIOS DE LA FILOSOFIA

1649 LAS PASIONES DEL ALMA

ANTECEDENTES CARTESIANOS

DESCARTES CONSIDERA LA ESCOLÁSTICA UN PSEUDO-SABER QUE UTILIZA UN METODO VERBALISTA E INEFICAZ: EL SILOGISMO

(BASADO EN LA FE O LA AUTORIDAD Y MERAMENTE EXPOSITIVO)

DESCARTES TRABAJA SOBRE LOS CIMIENTOS DE OTROS SISTEMAS:

LA CRÍTICA ESCÉPTICA COMO ACTITUD DE PARTIDA ES MUY ÚTIL PARA ERRADICAR DE LA FILOSOFÍA LOS PREJUICIOS O ERRORES

EL ESTOICISMO SERÁ LA ORIENTACIÓN MORAL MÁS ADECUADA (DE ELLA DERIVA DECARTES SU CONOCIDA MORAL PROVISIONAL)

EL AGUSTINISMO (EXISTENCIA DE DIOS BASADA EN LA EVIDENCIA DEL SUJETO QUE SE ENGAÑA Y AFIRMACIÓN DE IDEAS INNATAS)

EL MÉTODO MATEMÁTICO Y GEOMÉTRICO DE EUCLIDES POR VÍA DE LA DEDUCCIÓN A PARTIR DE PRINCIPIOS SIMPLES O AXIOMAS

EL ESPIRITU DE LA NUEVA CIENCIA Y DE LA LÓGICA MATEMÁTICA (AL MARGEN DE LA OBSERVACIÓN Y DE LA EXPERIMENTACIÓN)

EL ALGEBRA COMO IDEAL METÓDICO PARA EL RACIONALISMO (AUNQUE DESCARTES LA CONSIDERA DEMASIADO ABSTRACTA)

LA UNIDAD DE LA CIENCIAEN LA PRIMERA DE SUS REGLAS PARA LA DIRECCIÓN DEL ESPIRITU, DESCARTES AFIRMA QUE LAS DISTINTAS CIENCIAS Y LOS DIVERSOS

SABERES NO SON MÁS QUE MANIFESTACIONES DE UN SABER ÚNICO:LA FILOSOFÍA ES COMO UN ARBOL CUYAS RAÍCES SON LA METAFÍSICA EL TRONCO LA FÍSICA Y LAS RAMAS TODAS LAS DEMAS CIENCIAS, QUE

SE REDUCEN A TRES PRINCIPALES: MEDICINA, MECÁNICA Y ÉTICA

PUESTO QUE LA RAZÓN -LA INTELIGENCIA- ES ÚNICA, INTERESAPRIMERAMENTE CONOCER SU ESTRUCTURA Y FUNCIONAMIENTO

PARA PODER APLICARLA CORRECTAMENTE Y, DE ESTE MODO,ALCANZAR CONOCIMIENTOS VERDADEROS Y PROVECHOSOS

LA UNIDAD DE LA CIENCIA

SI SEGUIMOS LA ESTRUCTURA DE LA RAZÓN, LOS MECANISMOSMENTALES O PROCESO DE CONOCIMIENTO RACIONAL SON DOS:

LA INTUICIÓN Y LA DEDUCCIÓN. A DIFERENCIA DE FRANCIS BACON,QUE SE PREOCUPA DE GARANTIZAR LA VERACIDAD DE LOS DATOS

QUE SE OBTIENEN A TRAVÉS DE LA EXPERIENCIA, EL METODO CARTESIANO SE ORIENTA A DIRIGIR LOS MECANISMOS MENTALES

QUE INTERVIENEN EN EL PROCESO DE CONOCIMIENTO

LA INTUICIÓN ES UNA ESPECIE DE LUZ NATURAL QUE PERMITE QUE LA RAZÓN CAPTE INMEDIATAMENTE IDEAS SIMPLES SIN QUE HAYA

POSIBILIDAD DE DUDA O ERROR: PERCIBE LAS PRIMERAS VERDADES O CONCEPTOS SIMPLES CON CLARIDAD, DE UNA MANERA INMEDIATA, Y

CON DISTINCIÓN, SIN MEZCLA DE OTRA IDEA QUE LAS CONFUNDA

LA DEDUCCIÓN O MODO DE CONOCIMIENTO POR EL QUE LA RAZÓN DESCUBRE LAS CONEXIONES QUE SE DAN ENTRE IDEAS SIMPLES, EN EL

SENTIDO QUE EMPLEAMOS EL TERMINO EN MATEMATICAS, ES LA INFERENCIA NECESARIA DE UNAS VERDADES A PARTIR DE OTRAS

PRECEDENTES Y CONOCIDAS POR CERTEZA, DEL MISMO MODO EN QUE SE ENGARZAN LOS ESLABONES DE UNA CADENA

DISCURSO DEL METODOEL PROBLEMA QUE SE PLANTEA LA FILOSOFÍA MODERNA ES EL

DE DOTAR A LA CIENCIA DE UN MÉTODO SEGURO E INAPELABLE:FRANCIS BACON PROPONE EL EXPERIMENTO COMO EL VERDADERO INSTRUMENTO DE LA CIENCIA, SEGÚN LA LOGICA DE LA INDUCCIÓN; GALILEO GALILEI FORMULA SU MÉTODO HIPOTETICO-DEDUCTIVO EN TRES MOMENTOS: RESOLUCIÓN, COMPOSICIÓN Y COMPROBACIÓN

EXPERIMENTAL Y EL TRATAMIENTO MATEMÁTICO DE LA NATURALEZA

DISCURSO DEL METODO

LA CIENCIA POSEE UN MÉTODO QUE LE PERMITE LA SEGURIDAD ENEL CONOCIMIENTO (MÉTODO DE LOS GEÓMETRAS) Y LA FILOSOFÍANO LO TIENE; DESCARTES INTRODUCE ESTE MÉTODO MATEMÁTICOPARA DOTAR A LA RAZÓN DE UN CRITERIO DE VERDAD DEFINITIVO.

LO DESCRIBE DE MODO SENCILLO: PARTIR DE UNA PRIMERA VERDADDE ABSOLUTA EVIDENCIA, DE LA CUAL SE DERIVEN SUCESIVAMENTEOTRAS VERDADES, DE MANERA QUE CADA UNA DE ELLAS SE APOYEEN LA ANTERIOR Y SE CONSTRUYA UN ENCADENADO DE VERDADES

DE LOS CUATRO PRINCIPIOS O REGLAS, LA PRIMERA SE REFIERE A LA INTUICIÓN INTELECTUAL Y LAS TRES RESTANTES A LA DEDUCCIÓN

DISCURSO DEL METODO

LLAMO CLARO AL CONOCIMIENTO QUE SE HALLA PRESENTE Y MANIFIESTO A UN ESPIRITU ATENTO Y QUE SE DA INMEDIATAMENTE

LLAMO DISTINTO AL CONOCIMIENTO QUE ES TAN PRECISO Y DIFERENTE DE TODOS LOS DEMÁS QUE APARECE MANIFIESTAMENTE (LAS IDEAS QUE POSEEN ESTAS NOTAS SON NATURALEZAS SIMPLES)

EVIDENCIASOLO HAY QUE ADMITIR COMO CIERTAS LAS IDEAS QUE SE PRESENTAN CON CLARIDAD Y DISTINCIÓN

ANÁLISISREDUCIR UN PROBLEMA A LOS ASPECTOS MAS SIMPLES, DESCOMPONER LOS MULTIPLE DATOS DEL CONOCIMIENTO A SUS ELEMENTOS BÁSICOS

SÍNTESIS

DE LO SIMPLE A LO COMPLEJO: PARTIENDO DE LOS PRINCIPIOS CONOCIDOS INTUITIVAMENTE, DEDUCIR EL RESTO DE PROPOSICIONES DE MODO QUE CADA UNA SE SIGA NECESARIAMENTE DE LA ANTERIOR

REVISIÓN

HACER ENUMERACIONES Y REVISIONES DE LOS PASOS QUE SE VAN DANDO PARA NO PERDER DE VISTA NINGÚN PASO DE LA DEDUCCIÓN Y PODER GARANTIZAR QUE NO HAY SALTOS O LAGUNAS

PROCESO DEDUCTIVO

PLANTEAMIENTO DE LA DUDA METODICA

CONSTATACIÓN DEL COGITO, ERGO SUM COMO PRIMERA EVIDENCIA

DEMOSTRACIÓN (A PRIORI) DE LA EXISTENCIA DE DIOS

GARANTÍA DE LA VERACIDAD DE LAS IDEAS CLARAS Y DISTINTAS

CERTEZA DE QUE LA ESENCIA DEL ALMA O YO ES EL PENSAMIENTO Y DE QUE LA ESENCIA DEL CUERPO ES LA EXTESIÓN

CERTEZA DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS MATERIALES

EL MÉTODO CONSISTE EN EL USO DE LA INTUICIÓN Y LA DEDUCCIÓN:MEDIANTE EL PRIMERO CONOCEMOS AQUELLAS VERDADES QUE DESUYO SON EVIDENTES E INMEDIATAS (AXIOMAS); CON LA SEGUNDAALCANZAMOS AQUELLAS VERDADES QUE SIN SER INMEDIATAMENTEEVIDENTES, ALCANZAN UNA EVIDENCIA MEDIATA YA QUE LLEGAMOSA ELLAS PARTIENDO DE LOS AXIOMAS Y A TRAVÉS DE UNA CADENA

DE RAZONES, ES DECIR, DE PASOS SUCESIVOS QUE SON EVIDENTES

DESCARTES INTENTA EDIFICAR UNA FILOSOFÍA A MODO DE UNA CIENCIA UNIVERSAL ELEVADA AL MÁS ALTO GRADO DE PERFECCIÓN

DUDA METODICA

DESCONFIANZA DE LOS SENTIDOS

PRIMERAMENTE ES NECESARIO ENCONTRAR UNA VERDAD EVIDENTEA PARTIR DE LA CUAL PODER CONSTRUIR EL SISTEMA FILOSÓFICO, POR LO QUE ES NECESARIO SUPRIMIR TODOS LOS CONOCIMIENTOSY CREENCIAS EN LOS QUE SE ENCUENTRE EL MÁS MINIMO MOTIVODE DUDA; LOS MOTIVOS QUE ENCUENTRA DESCARTES SON TRES:

IMPOSIBILIDAD DE DISTINGUIR LA VIGILIA DEL SUEÑO

LA HIPÓTESIS DEL GENIO MALIGNO

DUDA METODICA

METÓDICA: (NO ESCÉPTICA): ES UNA DUDA CONSTRUCTIVA

RECURRIR A LA DUDA ES DUDAR DE TODO CON EL FIN DE DESCUBRIR SI HAY ALGO QUE RESISTA A TODA DUDA: UNA VERDAD INDUBITABLE

LA DUDA CARTESIANA SE CARACTERIZA POR SER:

TEORÉTICA: APLICABLE AL ÁMBITO DE REFLEXIÓN FILOSÓFICA, NO AL ÁMBITO DE LA RELIGIÓN O LA MORAL (NO ES PRÁCTICA)

UNIVERSAL: SE PONEN EN DUDA TODOS LOS CONOCIMIENTOS (TANTO LA EXPERIENCIA SENSIBLES COMO LAS MATEMÁTICAS)

COGITO, ERGO SUM

PENSAR: NO ES UN PURO ACTO MENTAL, ES UN CONJUNTO DE COSAS: NO SOLO EL ENTENDIMIENTO, SINO TODOS LOS ESTADOS PSIQUICOS (DUDAR,

ENTENDER, CONCEBIR, AFIRMAR, QUERER, IMAGINAR, SENTIR)

EL RECURSO DIALECTICO AL GENIO MALIGNO PERMITE A DESCARTES DUDAR DE TODAS LAS COSAS POR MAS CIERTAS Y EVIDENTES QUE

PAREZCAN: PERO SI DUDA DE TODO, AL MENOS ES CIERTO QUE DUDA, ES DECIR, QUE PIENSA: LUEGO EXISTE EN TANTO QUE SER PENSANTE

LA FUNCIÓN DEL COGITO ES DOBLE: SEÑALA EL TIPO EJEMPLARDE PROPOSICIÓN VERDADERA Y PREPARA LA RADICAL DISTINCIÓN ENTRE ALMA Y CUERPO. NO HAY NADA EN ESTA PROPOSICIÓN QUE NOS ASEGURE QUE SE TRATA DE UNA VERDAD SI NO ES PORQUE

VEO CLARAMENTE QUE PARA PENSAR ES PRECISO EXISTIR:LAS COSAS QUE CONCIBO MUY CLARA Y DISTINTAMENTE SON TODAS

VERDADERAS, POR LO QUE DEBO RECONOCER COMO EVIDENCIA RACIONAL (CLARA Y DISTINTA) QUE PIENSO, LUEGO EXISTO

EXISTIR: DESCARTES PARTE DE SU PROPIA INTERIORIDAD, DE LOS PENSAMIENTOS QUE DESCUBRE EN SI MISMO PARA, A PARTIR DE AHÍ, LLEGA A LA EXISTENCIA: EL YO COMO UN PENSAMIENTO QUE EXISTE

COGITO, ERGO SUM

NO ES UN SILOGISMO SINO UNA INTUICIÓN MENTAL: INTUYO LA CONEXIÓN NECESARIA ENTRE MI PENSAR Y MI EXISTIR Y LA IMPOSIBILIDAD DE MI

PENSAR SIN MI EXISTIR (AL MARGEN DE CUALQUIER DEDUCCIÓN)

SOLO SE QUE SOY (EXISTO), PERO AÚN NO SE QUE COSA SOYLAS CARATERISTICAS DEL COGITO PODRIAN SER ESTAS:

DE ESTA CONCIENCIA DE LA EXISTENCIA DEL PROPIO YO EN TANTO QUE YO PENSANTE VA A IR DEDUCIENDO DESCARTES LAS DEMÁS REALIDADES: LA SUSTANCIA INFINITA Y LA SUSTANCIA EXTENSA

ES UNA IDEA CLARA Y DISTINTA QUE SE IMPONE CON UNA EVIDENCIA INMEDIATA SIN NECESIDAD DE RACIOCINIO: UNA EXPERIENCIA DIRECTA

QUE SE MANIFIERSTA SIN OSCURIDAD (UN HECHO DE CONCIENCIA)

ES UNA VERDAD INMUTABLE DE LA QUE NO SE PUEDE DUDA: EL PRIMER JUICIO EXISTENCIAL SEGURO Y EVIDENTE, ABSOLUTAMENTE VERDADERO

A LA VEZ QUE SE ENCUENTRA A SI MISMO COMO SUSTANCIA LIMITADA, POR SER CAPAZ DE COMETER ERRORES, DESCARTES COMPRENDE LA NECESIDAD DE LA EXISTENCIA DE DIOS COMO

SUSTANCIA INFINITA, SIN LIMITACIONES DE NINGUN TIPO

TRES SUSTANCIAS

YO PENSANTE RES COGITANS

DIOS RES INFINITA

MUNDO RES EXTENSA

PARTIENDO DEL COGITO, DESCATRES INTUYE QUE ES RES COGITANS IDENTIFICA RES (COSA) CON SUSTANCIA: LO CONCRETO EXISTENTE.

LO PROPIO DE LA SUSTANCIA ES LA EXISTENCIA INDEPENDIENTE,Y CONSTRUYE LA DEFINICIÓN COMO LOS GEÓMETRAS (A PRIORI): CONCEBIMOS SUSTANCIA COMO UNA COSA QUE EXISTE DE TAL

MANERA QUE NO TIENE NECESIDAD SINO DE SI MISMA PARA EXISTIR

ESTUDIAREMOS PRIMERO EL YO PENSANTE, QUE NOS POSIBILITARÁ HABLAR DE UNA SUSTANCIA MÁS ALLÁ DE ELLA, QUE ES DIOS, QUE SE CONVIERTE EN GARANTÁA DE NUESTRO CONOCIMIENTO DEL MUNDO

DE ESTA DEFINICIÓN SE SIGUE QUE SÓLO DIOS ES SUSTANCIA, PUESTO QUE LAS CRIATURAS NECESITAN DE DIOS PARA EXISTIR. PERO, MEDIANTE EL MÉTODO, DESCARTES LLEGA A DISTINGUIR TRES SUSTANCIAS QUE COMPONEN LA TOTALIDAD DE LO REAL

RES COGITANSLA DUDA METÓDICA NOS LLEVA A UNA REALIDAD INCUESTIONABLE: LA EXISTENCIA DEL YO PENSANTE, DE UNA SUSTANCIA QUE PIENSA. PUEDO DUDAR DE LA EXISTENCIA DE MI CUERPO O DEL MUNDO QUE ME RODEA, PUES TENGO INFORMACIÓN A TRAVÉS DE LOS SENTIDOS, QUE SON POCO FIABLES, PERO NO PUEDO DUDAR DE LA EXISTENCIA

DE MIS PENSAMIENTOS, DE MI SUBJETIVIDAD, DE MI ALMA (MENTE)

MI SUBJETIVIDAD ES EL CONJUNTO DE PENSAMIENTOS, IDEAS…REPRESENTACIONES QUE FLUYEN DE MI YO, PERO NO TENEMOSSEGURIDAD DE QUE ESTAS REPRESENTACIONES SUBJETIVAS SECORRESPONDAN NECESARIAMENTE CON HECHOS DEL MUNDO(ASI, POR EJEMPLO: ¿LA IDEA QUE YO TENGO DE MI CUERPO SE

CORRESPONDE CON LA REALIDAD? NO LO SE CON CERTEZA)

EL RETO ES ENCONTRAR LA MANERA DE SABER QUE MIS IDEAS SOBRE EL MUNDO NO SON SUEÑOS NI ILUSIONES: ENCONTRAR LA

MANERA DE SALIR DE LA PROPIA SUBJETIVIDAD Y LLEGAR A SABER SI HAY COSAS OBJETIVAS, REALIDADES EXTERIORES AL YO PENSANTE

RES COGITANSEL YO PIENSA DIFERENTES IDEAS ¿EN QUE CONSISTEN ESAS IDEAS?

DESCARTES LAS ESTUDIA, CLASIFICA Y ORDENA COMO SIGUE:

LA IDEA DE DIOS ES LA MÁS EMINENTE DE LAS IDEAS INNATAS.

LA DEMOSTRACIÓN A PRIORI DE LA IDEA DE DIOS ES UNA PIEZA FUNDAMENTAL EN LA METAFISICA CARTESIANA

ADVENTICIAS O ADQUIRIDAS

IDEAS QUE PROVIENEN DE LA EXPERIENCIA SENSIBLE, DE MI PERCEPCIÓN DEL MUNDO O DE LA ENSEÑANZA

(Y QUE FÁCILMENTE PUEDEN RESULTAR ERRONEAS)

FACTICIAS O ARTIFICIALES

IDEAS QUE INVENTAMOS O FABRICAMOS ARBITRARIAMENTE NOSOTROS MISMOS, Y QUE POR ELLO MISMO SON ILUSORIAS

INNATAS O NATURALES

EMERGEN DE LA PROPIA FACULTAD DE PENSAR, QUE NUESTRA MENTE CAPTA Y ACEPTA NECESARIAMENTE SIN PODER

MODIFICAR NADA (CAUSA, SUTANCIA, NUMERO…)

RES COGITANSEL YO PIENSA DIFERENTES IDEAS ¿EN QUE CONSISTEN ESAS IDEAS?

DESCARTES LAS ESTUDIA, CLASIFICA Y ORDENA COMO SIGUE:

LA IDEA DE DIOS ES LA MÁS EMINENTE DE LAS IDEAS INNATAS.

LA DEMOSTRACIÓN A PRIORI DE LA IDEA DE DIOS ES UNA PIEZA FUNDAMENTAL EN LA METAFISICA CARTESIANA

RES INFINITAEN VEZ DE APOYAR EL CONOCIMIENTO DE DIOS EN EL CONOCIMIENTO DEL MUNDO, DESCARTES INVIERTE EL ORDEN: SUSTENTA EL MUNDO (QUE LA DUDA METÓDICA HABÍA CONVERTIDO EN PROBLEMATICO) EN EL CONOCIMIENTO DE DIOS COMO SUSTANCIA INFINITA, ETERNA,

INMUTABLE, INDEPENDIENTE, OMNISCIENTE Y OMNIPOTENTE

¿COMO PUEDO YO QUE SOY SER FINITO, HABER PRODUCIDO LA IDEADE UN SER INFINITO SI LO MAS NO PUEDE DERIVARSE DE LO MENOS? ES PRECISO CONCLUIR QUE DIOS EXISTE, PUES SOLO UN SUSTANCIA INFINITA PUEDE SER LA CAUSA DE LA IDEA DE UN SER INFINITO EN MI

VEMOS AHORA ALGUNAS DE LAS OBJECIONES QUE SE HAN DIRIGIDO A ESTAS PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS DE DESCARTES:

UNA SEGUNDA PRUEBA SOSTIENE QUE NO HAY DUDA DE QUE EXISTO, PERO SI NO DEBO MI EXISTENCIA A DIOS TENGO QUE DEBERLA: A MI

MISMO, A HABER EXISTIDO SIEMPRE O A CAUSAS MENOS PERFECTAS QUE DIOS. DESCARTADAS CADA UNA DE ESTAS TRES POSIBILIDADES

CONCLUYO QUE DIOS ES LA CAUSA DE MI EXISTENCIA Y ÉL EXISTE

RES INFINITA

VEMOS AHORA ALGUNAS DE LAS OBJECIONES QUE SE HAN DIRIGIDO A ESTAS PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS DE DESCARTES:

LA IDEA DE LO PERFECTO SE FORMA POR UNA ELEBACIÓN DE GRADOS Y NO SE DEBE, POR LO TANTO, A NINGUN SER

PERFECTO QUE LA HAYA PUESTO EN NOSOTROS

HAY CAUSAS QUE NO CONTIENEN TANTA PERFECCIÓN COMO SUS EFECTOS (POR EJEMPLO LA TIERRA, LA LLUVIA…)

LA IDEA DE DIOS QUE DESCARTES ENCUENTRA EN SU ESPIRITU NO ES UNA IDEA INNATA, SINO QUE LA HA RECIBIDO DE LA

TRADICIÓN (ADVENTICIA, POR TANTO) Y PUEDE TENER TODOS LOS DEFECTOS QUE TENÍAN TODOS LOS PREJUICIOS

DESCARTADOS POR EL MEDIANTE LA DUDA METÓDICA

DESCARTES BASA SUS PRUEBAS EN EL PRINCIPIO DE CAUSA, QUE DIO POR VÁLIDO SIN EXAMINARLO CON RIGUROSIDAD

LO QUE EL YO TIENE ES LA IDEA DE SER PERFECTO, Y NO AL SER PERFECTO MISMO. Y LA IDEA DE UN SER PERFECTO E

INFINITO NO ES PERFECTA E INFINITA, PORQUE SI LO FUERA NO CABRIA EN MI ESPIRITU QUE ES IMPERFECTO Y FINITO

RES INFINITA

VEMOS AHORA ALGUNAS DE LAS OBJECIONES QUE SE HAN DIRIGIDO A ESTAS PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS DE DESCARTES:

RES INFINITADESCARTES OFRECE UNA NUEVA DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA

DE DIOS CON EL LLAMADO ARGUMENTO ONTOLÓGICO (SAN ANSELMO) TENGO LA IDEA DE UN SER SUMAMENTE PERFECTO, SU EXISTENCIA

ES INSEPARABLE EN ÉL DE SU ESENCIA: TAN CONTRADICTORIO SERÍA CONCEBIR A UN SER ABSOLUTAMENTE PERFECTO AL QUE LE FALTE

LA EXISTENCIA COMO INTENTAR CONCEBIR UNA MONTAÑA SIN VALLE

EL PROPIO DESCARTES SE ANTICIPA A UNA POSIBLE OBJECIÓN: PORQUE YO CONCIBA UNA MONTAÑA SIN VALLE NO SE INFIERE QUE

EXISTA MONTAÑA ALGUNA EN EL MUNDO, SINO TAN SOLO QUE LA MONTAÑA Y EL VALLE, EXISTAN O NO, SON INSEPARABLES

ES IMPOSIBLE CONCEBIR A DIOS SIN SU EXISTENCIA, CONCEBIRA UN SER SUMAMETE PERFECTO SIN UNA DE SUS PERFECCIONES. DIOS ES LA REALIDAD QUE PERMITE SUPERAR MI SUBJETIVIDAD Y

QUE IMPIDE QUE MIS IDEAS CLARAS Y DISTINTAS SEAN UN ENGAÑO: DIOS SE CONVIERTE ASÍ EN LA GARANTIA DE MI CONOCIMIENTO

GASSENDI ADVIRTIO QUE LA EXISTENCIA NO ES UNA PERFECCIÓNY QUE SUPONERLA ES DAR POR SENTADO JUSTAMENTE LO QUE SE INTENTA PROBAR, Y KANT TOMARA PARTIDO POR ESTA OBJECIÓN

RES EXTENSADESCARTES TRATA AMPLIAMENTE EL MUNDO CORPOREO EN UN LIBRO QUE DEJO SIN PUBLICAR (TRATADO DEL MUNDO) POR EL

TEMOR QUE LE SUPUSO LA CONDENA DE GALILEO, SU INSPIRADOR

DESCARTES ECHA MANO DE LA DOCTRINA DE LA VERACIDAD DIVINA: HAY EN MI LA FACULTAD PASIVA DE RECIBIR O SENTIR IDEAS DE LAS COSAS SENSIBLES, QUE PROVIENE DE UNA FACULTAD ACTIVA QUE

NO ESTA EN MI, SINO QUE SE HALLA EN UN CUERPO O EN DIOS.COMO DIOS NO ES CAPAZ DE ENGAÑARME, ES PATENTE QUE NOME ENVIA ESAS IDEAS INMEDIATAMENTE POR SÍ MISMO: SERAN

LAS COSAS CORPORALES LAS QUE PROVOCAN TALES IDEAS EN MI, LUEGO HAY QUE CONCLUIR QUE LAS COSAS CORPORALES EXISTEN

EL MUNDO ES CONCEBIDO SEGÚN EL MODELO DE LA MÁQUINA. COINCIDE DESCARTES PUES CON EL MECANICISMO DE LA ÉPOCA:

TODO QUEDA REDUCIDO A MATERIA (EXTENSIÓN) Y MOVIMIENTO (DESCARTES NIEGA EL PRINCIPIO DE GRAVEDAD: NO HAY FUERZADE GRAVEDAD, SOBRE ELLA NO ES POSIBLE TENER IDEAS CLARASY DISTINTAS, Y EL ORIGEN DEL MOVIMIENTO QUEDA SIN EXPLICAR)

RES EXTENSA

EL MUNDO ES CONCEBIDO SEGÚN EL MODELO DE LA MÁQUINA. COINCIDE DESCARTES PUES CON EL MECANICISMO DE LA ÉPOCA:

TODO QUEDA REDUCIDO A MATERIA (EXTENSIÓN) Y MOVIMIENTO (DESCARTES NIEGA EL PRINCIPIO DE GRAVEDAD: NO HAY FUERZADE GRAVEDAD, SOBRE ELLA NO ES POSIBLE TENER IDEAS CLARASY DISTINTAS, Y EL ORIGEN DEL MOVIMIENTO QUEDA SIN EXPLICAR)

RES EXTENSA

PRIMERA LEYPRINCIPIO DE INERCIA: CADA COSA PERMANECE EN EL ESTADO EN QUE SE ENCUENTRA, SI NADA LA CAMBIA

SEGUNDA LEY TODO CUERPO TIENDE A MOVERSE EN LINEA RECTA

TERCERA LEY LEY DE CONSERVACION DEL MOVIMIENTO

A LA PREGUNTA DE POR QUÉ SE MUEVE LA MÁQUINA DEL MUNDO,DESCARTES AFIRMA QUE DIOS ES PRIMERA CAUSA DEL MOVIMIENTOY CONSERVA SIEMPRE LA MISMA CANTIDAD DE MOVIMIENTO EN EL:

DE LA MISMA INMUTABILIDAD DIVINA SE DERIBAN LAS TRES LEYES DE LA NATURALEZA, QUE SON OBTENIDAS A PRIORI Y NO POR INDUCCIÓN

EL UNIVERSO ES COMO UNA GRAN MÁQUINA MUY COMPLEJA:RECHAZA DESCARTES LA NECESIDAD DE UN ALMA VEGETATIVA O

ALMA SENSITIVA PARA EXPLICAR LA VIDA DE PLANTAS Y ANIMALES,YA QUE LOS ANIMALES SON MAQUINAS. LA MISMA RELACIÓN DEL ALMA HUMANA CON SU CUERPO-MAQUINA QUEDA SIN EXPLICAR,

A PESAR DE LOS INTENTOS DE SITUAR SU UNIÓN EN LA GLANDULA PINEAL, SE TRATA DE UN MÉTODO ESTRICTAMENTE DEDUCTIVO A

PARTIR DE DIOS COMO CREADOR Y CONSERVADOR DEL MUNDO QUE PRESCINDE DE LA EXPERIENCIA Y PROCEDE DE CAUSAS A EFECTOS

MORAL PROVISIONAL

OBEDECER LAS LEYES Y COSTUMBRES DEL PAIS, ASI COMO LA RELIGION TRADICIONAL

ANTE LA DIVERSIDAD DE OPINIONES DEBE ADOPTARSE UNA POSTURA MODERADA

FIRMEZA Y DECISION EN EL MODO DE ACTUAR, AUNQUE AL PRINCIPIO SE TENGAN DUDAS Y VACILACIONES

PROCURAR VENCERSE A SI MISMO ANTES QUE A LA FORTUNA, Y CAMBIAR LAS PROPIAS OPINIONES ANTES QUE EL ORDEN

DEL MUNDO

REVISAR TODAS LAS OCUPACIONES POSIBLES A FIN DE ELEGIR LA MEJOR Y AQUELLA DE LA QUE UNO SEA CAPAZ

EMPLEAR TODA MI VIDA EN CULTIVAR MI RAZON Y PROGRESAR,HASTA DONDE PUDIERE, EN EL CONOCIMIENTO DE LA VERDAD

MIENTRAS QUE EN LA ESPECULACION SE PUEDE SUSPENDER EL JUICIO HASTA ENCONTRAR PRINCIPIOS FUNDAMENTALES, LA URGENCIA DE LA ACCION NO PERMITE ESTA LICENCIA Y REQUIERE SEGUIR UNA SERIE DE

MAXIMAS QUE SABEMOS INCIERTAS COMO SI FUERAN INDUDABLES:

ESTA PRESENTACIÓN HA SIDO ELABORADA A PARTIRDE LOS SIGUIENTES MATERIALES DIDÁCTICOS:

MANUEL CRUZ, HISTORIA DE LA FILOSOFÍA (SANTILLANA)ALEJANDRO BUGARÍN, FILOSOFÍA 2 BACHILLERATO (EVEREST)

J. ECHANO BASALDUA, PARADIGMA 2 FILOSOFÍA (VICENS VIVES)LORENZO VALLMAJÓ RIERA, HISTORIA DE LA FILOSOFÍA (OXFORD)CESAR TEJEDOR CAMPOMANES, HISTORIA DE LA FILOSOFÍA (SM)

MATERIALES GRÁFICOS Y AUDIOVISUALES EXTRAIDOS:

WIKIPEDIA, LA ENCICLOPEDIA LIBREENCICLOPEDIA MULTIMEDIA ENCARTA (MICROSOFT)

GOOGLE (GALERÍA DE IMÁGENES EN RED)

http://blog.educastur.es/lacasadeelrondalbertofilosofía@hotmail.com

FILOSOFIA RENACENTISTA