RENÉRENÉ DESCARTESDESCARTES (1596-(1596-1650)1650)

BIOGRAFÍABIOGRAFÍA Nace en La Haya (Nace en La Haya (Turena, FranciaTurena, Francia) 1596 ) 1596

Su madre muere con 1 año de edad fue criado Su madre muere con 1 año de edad fue criado en en

la casa de su abuela materna a cargo de una la casa de su abuela materna a cargo de una nodriza su salud era frágil sufría de los nodriza su salud era frágil sufría de los pulmones desde pequeño.pulmones desde pequeño.

1607-16151607-1615: ingresa en el colegio jesuita la : ingresa en el colegio jesuita la Flèche (educado en la filosofía escolástica)Flèche (educado en la filosofía escolástica)

16161616: título de bachiller y licenciatura en : título de bachiller y licenciatura en Derecho por la Universidad de PoitiersDerecho por la Universidad de Poitiers

16181618: viaja a Breda (Holanda) y se enrola en el : viaja a Breda (Holanda) y se enrola en el ejércitoejército

•Considerado padre de la filosofía moderna, pertenecía a los altos funcionarios del estado francés, recibió con los padres jesuita una esmerada educación y luego se graduó de Derecho, lo recibió y no le satisfacía intelectualmente por lo que busco entonces lecciones del libro de la vida entro en el mundo de la experiencia aventurera y fue soldado profesional en el ejército del viejo imperio germánico.Una conversión místico-religiosa lo hace consagrarse a la vida intelectual y a la ciencia física-matemática y a su fundación filosófica. Sus escritos filosóficos están escritos en un tono auto biográfico.

BIOGRAFÍA

Obras Obras ImportantesImportantesSu obra mas importante en el área de Su obra mas importante en el área de

la matemática fue la la matemática fue la sistematización de sistematización de la geometría analíticala geometría analítica, fue el primer , fue el primer matemático que intento clasificar las matemático que intento clasificar las curvas conforme al tipo de ecuaciones curvas conforme al tipo de ecuaciones que lo producen y entre sus obras mas que lo producen y entre sus obras mas populares hasta nuestro día está el populares hasta nuestro día está el discurso del método.discurso del método.

Otra obra popular de Descartes es la Otra obra popular de Descartes es la Meditación metafísicaMeditación metafísica, título que en , título que en castellano se suele traducir el original castellano se suele traducir el original latino meditación de prima filosofía. En latino meditación de prima filosofía. En esta obra se dirige a los médicos esta obra se dirige a los médicos universitarios, especialmente a la universitarios, especialmente a la facultad de tecnología de la universidad facultad de tecnología de la universidad de Paris. de Paris.

Corr ientes F i l o só f i ca sDescartes: padre del racionalismo, doctrina filosófica que predomino durante los siglos XVI y XVII, y que se centra en la razón como elemento a partir del cual conocer la realidad manifestaba que estas verdades evidentes en si eran innatas, no derivadas de la experiencias.

El racionalismo en la filosofía de la religión afirma que los principios fundamentales de la religión son innatos o evidentes en sí y que la revelación no es necesaria. Desde finales de año 1800, el racionalismo ha jugado sobre todo un papel antirreligioso en la teología. El racionalismo fue subdividida por los historiadores en dos bloques antagónicos: racionalismo y empirismo. En la filosofía el racionalismo adopta el paradigma matemático de la geometría y el paradigma experimental de la física oponiéndose al escepticismo pirrónico y al fanatismo escolástico.

Caracte r í s t i ca s•Confianza en el poder de la razón.

•Postulación de las ideas innatas.

•Utilización del método lógico-matemático para explicar los razonamientos y del emperico para cuando ellos es posible.

•Recuperación de doctrinas clásicas, el átomo, el fatalismo o el platonismo gnoseológico.

•Critica y revisionismo escolástico.

•Mecanismo del universo.

ConceptosLa razón es la fuente de todo ser y saber, solo se acepta como verdad aquello que pasa por el tribunal de la razón y resiste la prueba. Descarte las reduce a tres, que constituyen en ideas fuente de nuestros conocimientos y de las cuales se puede deducir mediante un rigor formal, la totalidad de lo real. Estas tres ideas son las ideas del Yo, de Dios y del mundo. Con ellos Descartes trata de responder a las preguntas ¿Qué es el hombre?, ¿Existe Dios? Y ¿Qué relación tiene con nosotros? ¿Qué podemos conocer del universo?

APORTESAPORTESEs considerado unos de los grandes genios de la historia de las matemáticas modernas y es el creador de la unión entre la tradición griega de las matemáticas y la tradición proveniente de oriente, geometría analítica.

Descarte nos dejo una de las corrientes filosóficas mas importante que es el racionalismo y que se acentúa en la razón, Descartes crea un nuevo estilo de pensar, una nueva forma de asumir los grandes problemas del pensamiento que siempre han ocupado al hombre y lo harán mientras este exista.

Immanuel Kant

Biografía Immanuel Kant (1724-1804)

Considerado por muchos el filósofo más importante de la Modernidad, nació en la ciudad de Königsberg (por entonces la segunda ciudad del

reino de Prusia; hoy perteneciente a Rusia con el nombre de Kaliningrado) en 1724. Fue educado en un ambiente luterano. Estudió a

los clásicos en su formación inicial, y Física y Matemática en la universidad.

El fallecimiento de su padre lo obligó a trabajar como profesor particular, por lo que demoró unos años en obtener el título de Doctor en Filosofía.

Una vez recibido se abocó a la tarea docente en la Universidad de Königsberg. Allí se desempeñó como Profesor de Matemática, Ciencias y Filosofía, pero recién en 1770 fue nombrado Profesor Titular de Lógica y Metafísica. Con la publicación de la Crítica de la razón pura. Ganó fama

rápidamente. El tono racionalista de sus reflexiones teológicas llevaron al rey Federico

Guillermo II de Prusia a prohibirle enseñar o escribir sobre el tema (1794). El filósofo respetó esa orden hasta la muerte del rey. Kant era

físicamente débil, pero vivió muchos años gracias a su metódico régimen de vida. Falleció en su ciudad natal, en 1804, sin haber salido nunca de

los límites de su provincia.

La Crítica de la razón pura (1781)La Crítica de la razón pura (1781)

La Crítica de la razón práctica (1788)La Crítica de la razón práctica (1788)

La Crítica del juicio (1790). La Crítica del juicio (1790).

La lectura de sus obras presenta dificultades por la La lectura de sus obras presenta dificultades por la complejidad de los temas tratados y por los complejidad de los temas tratados y por los tecnicismos que utiliza el autor.tecnicismos que utiliza el autor.

Obras

Razón pura teórica y práctica Kant compartió los presupuestos que caracterizaron al Kant compartió los presupuestos que caracterizaron al

movimiento ilustrado. Es la razón la instancia suprema y movimiento ilustrado. Es la razón la instancia suprema y la ausencia de racionalidad la responsable de todos los la ausencia de racionalidad la responsable de todos los males del pasado, de nuestra minoría de edad. Ello males del pasado, de nuestra minoría de edad. Ello implica la idea de un progreso de la humanidad que se implica la idea de un progreso de la humanidad que se hace posible gracias la autocrítica de la propia razón. hace posible gracias la autocrítica de la propia razón. Ésta, desde sí misma, ha de responder las siguientes Ésta, desde sí misma, ha de responder las siguientes preguntas: preguntas:

¿Qué puedo conocer?¿Qué puedo conocer? ¿Qué debo hacer?¿Qué debo hacer? ¿Qué me cabe esperar?¿Qué me cabe esperar? Estas preguntas, que sintetizan la labor de toda filosofía Estas preguntas, que sintetizan la labor de toda filosofía

en la pregunta ¿Qué es el hombre?, responden a distintos en la pregunta ¿Qué es el hombre?, responden a distintos usos de la razón. usos de la razón.

En su uso teórico, la razón se dirige a aquello que puede En su uso teórico, la razón se dirige a aquello que puede conocer, ya sea científica como metafísicamente. El uso conocer, ya sea científica como metafísicamente. El uso teórico de la razón responde a la primera pregunta ¿Qué teórico de la razón responde a la primera pregunta ¿Qué podemos conocer? Se trata de determinar la estructura podemos conocer? Se trata de determinar la estructura de todo conocimiento en general, fundamentalmente del de todo conocimiento en general, fundamentalmente del conocimiento científico.conocimiento científico.

En su uso práctico la razón ha de determinar los En su uso práctico la razón ha de determinar los principios que rigen nuestros comportamientos y todas principios que rigen nuestros comportamientos y todas aquellas acciones en las que intervenga la libertad. Este aquellas acciones en las que intervenga la libertad. Este uso responde la segunda pregunta ¿Qué debo hacer?uso responde la segunda pregunta ¿Qué debo hacer?

La razón humana, en sus distintos usos, se estudia La razón humana, en sus distintos usos, se estudia desde una perspectiva trascendental o crítica. Es decir, desde una perspectiva trascendental o crítica. Es decir, interesan las condiciones de posibilidad de todo interesan las condiciones de posibilidad de todo conocimiento, así como el establecimiento de sus conocimiento, así como el establecimiento de sus propios límites. El desarrollo del método trascendental propios límites. El desarrollo del método trascendental se encuentra en las tres críticas kantianas: Crítica de la se encuentra en las tres críticas kantianas: Crítica de la razón pura, Crítica de la razón pura práctica y Crítica del razón pura, Crítica de la razón pura práctica y Crítica del juicio.juicio.

Época: Filosofía del siglo XVIII.

Religión: Filosofía occidental.

Escuela: Kantianismo, Idealismo alemán.

Intereses: Gnoseología, Epistemología, Metafísica, Física, Ética, Derecho, Filosofía política, Estética, Lógica, Astronomía, Ciencias naturales.

Corrientes Filosóficas

El crit icismo kantiano La filosofía kantiana entra dentro del proyecto ilustrado de una crítica a

la misma razón. Kant pretende establecer cuáles son los límites y las posibilidades de nuestro conocimiento. Está autocrítica de la razón intenta resolver los antagonismos a los que habían llegado las anteriores concepciones antropológicas y epistemológicas que, según el filósofo, pueden unificarse en dos posturas divergentes:

El dogmatismo racionalista, inaugurado por Descartes y cuyo máximo exponente en aquel momento era Wolf y su escuela, pretendían obtener la certeza a partir de ideas y principios innatos de la razón deducidos acríticamente, rechazando el valor del conocimiento que aporta la

experiencia. El escepticismo o el empirismo radical de Hume que, reduciendo

todo el ámbito del conocimiento a la experiencia, había imposibilitado la obtención de certezas universales y necesarias en el ámbito de las ciencias no formales (física, ciencias naturales, etc.), quedando sumergido todo ello en la mera probabilidad y contingencia.

El cri t icismo kantiano supone un intento de concil iación y superación de ambas posturas, el racionalismo y el empirismo: aunque todo conocimiento ha de provenir de la experiencia, sin embargo no todo conocimiento se agota en ella, ya que si no, no obtendríamos nunca certezas con carácter universal y necesario. No habría verdadera ciencia.

Kant superó el racionalismo y el empirismo enfocando desde otro punto la cuestión del conocimiento. A este cambio se lo llama "giro copernicano" . Él sostenía que los filósofos anteriores (racionalistas y empiristas) habían puesto el acento en el objeto de conocimiento: discutían sobre qué conocemos. Unos afirmaban que conocemos ideas por medio de la razón y otros fenómenos a través de los sentidos; pero ambos coincidían en que conocer es reproducir las cosas de un modo pasivo, receptivo, dejándose impresionar por ellas. Kant decía que el centro del problema no era qué conocemos (pregunta por el objeto) sino cómo conocemos (pregunta por el sujeto). Según Kant, el sujeto no encuentra el objeto de conocimiento sino que lo construye, es un "sujeto activo".

Giro Copernicano

Kant hace del Kant hace del hombre el centro del conocimiento y hombre el centro del conocimiento y deja a las cosas girando en torno al entendimiento deja a las cosas girando en torno al entendimiento de este.de este.

Copérnico Kant

Sol Sujeto

Tierra

Objeto

Lo importante es que, a partir de Kant, ya no son los objetos Lo importante es que, a partir de Kant, ya no son los objetos conocidos, sino nuestra manera de conocerlos, nuestra manera de conocidos, sino nuestra manera de conocerlos, nuestra manera de entablar relación con ese mundo exterior que se nos presenta y que entablar relación con ese mundo exterior que se nos presenta y que la mente de alguna forma codifica. Podemos entender que tanto el la mente de alguna forma codifica. Podemos entender que tanto el sujeto como el objeto son términos correlativos, que surgen el sujeto como el objeto son términos correlativos, que surgen el ámbito del pensamiento humano, cuando el hombre no contento ámbito del pensamiento humano, cuando el hombre no contento como vivir como animal, quiere conocer, descubrir y entender el como vivir como animal, quiere conocer, descubrir y entender el mundo que lo rodea. mundo que lo rodea.

El conocimiento requiere de la presencia de dos factores :Por un lado, la razón (forma) independiente de la experiencia, la cual posee las categorías a priori (cantidad, cualidad, relación, modalidad) que son condición de posibilidad del conocimiento y sin las cuales las meras impresiones serían "ciegas"; por otro lado, las impresiones (materia), sin las cuales las formas y categorías de la razón permanecerían "vacías".

RAZÓN (FORMA)CONOCIMIENTO IMPRESIÓN (MATERIA)

CONCEPTOSCONCEPTOS

Kant se formó en el racionalismo de Wolff, pero Kant se formó en el racionalismo de Wolff, pero —según sus propias palabras— despertó de su —según sus propias palabras— despertó de su "sueño dogmático" al leer a "sueño dogmático" al leer a HumeHume. El empirista . El empirista lo hizo darse cuenta de que las afirmaciones y lo hizo darse cuenta de que las afirmaciones y reflexiones de su metafísica racionalista reflexiones de su metafísica racionalista carecían de fundamento sólido. Conceptos carecían de fundamento sólido. Conceptos centrales como los de "centrales como los de "substanciasubstancia" y " y ""causalidadcausalidad" quedaban, luego de la crítica a la " quedaban, luego de la crítica a la que los sometía Hume, reducidos a mera que los sometía Hume, reducidos a mera costumbre.costumbre.

• Kant parte de la conciencia, de las representaciones fenoménicas del yo. Sean provenientes del mundo externo o interno. Y se aboca, desde un principio, a la estética trascendental.

• Kant entiende por sensación el efecto de un objeto sobre la facultad representativa, en cuanto somos afectados por él. Se entiende que se prescinde por completo de la naturaleza del objeto afectante y que solamente se presta atención al efecto que se produce en nosotros, en lo puramente subjetivo.

Aportes de Kant