Psicoanálisis fundamentos
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UNIVERSIDAD CATÓLICA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE PEREIRA DE PEREIRA PROGRAMA DE PROGRAMA DE PSICOLOGÍA PSICOLOGÍA COMPONENTE FUNDAMENTOS III COMPONENTE FUNDAMENTOS III (PSICOANÁLISIS) (PSICOANÁLISIS)
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La presentación permite comprender el contexto de ciencia de la modernidad y su relación con el surgimiento del psicoanálisis freudiano
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UNIVERSIDAD CATÓLICA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE PEREIRADE PEREIRA
PROGRAMA DE PROGRAMA DE PSICOLOGÍAPSICOLOGÍA
COMPONENTE FUNDAMENTOS III COMPONENTE FUNDAMENTOS III (PSICOANÁLISIS)(PSICOANÁLISIS)
El empirismo del siglo XIX y el surgimiento del Psicoanálisis
ANA LUCÍA ARANGO ARIASANA LUCÍA ARANGO ARIAS
LA CIENCIA EN LA MODERNIDADLA CIENCIA EN LA MODERNIDAD
Los planteamientos de Descartes, Kant y Newton juegan un papel central en la concepción de ciencia moderna.
El surgimiento de la modernidad se encuentra ligado a una profunda transformación en la manera de concebir y abordar la naturaleza.
En la antigüedad la inducción y la deducción se realizaban en el terreno de los hechos, en la modernidad se llevan a cabo en el plano de las matemáticas.
La transformación más relevante que se presenta con la modernidad tiene que ver con el nuevo método que se impone en el estudio y conocimiento de la naturaleza y que puede resumirse en tres grandes rasgos:
El uso del razonamiento hipotético-deductivo El tratamiento matemático de la experiencia El recurso a la experimentación
A partir de estos cambios lo que antes era philosophia queda entonces dividido entre las ciencias y otros conocimientos marginados del método científico.
Kant, acoge los planteamientos de la ciencia natural fundada en la matemática con el fin de reestructurar la metafísica y lograr la destrucción de la llamada metafísica dogmática: la teología racional –teodicea-, la cosmología y la psicología racionales.
El conocimiento científico, universal y necesario corresponde al ámbito fenoménico en el sentido de referirse a todo objeto de la experiencia posible. Más allá del fenómeno está el noúmeno, es decir, aquello que se piensa como cosa en sí misma y no como objeto de los sentidos. El entendimiento humano que rebasa los fenómenos.
Así, las ciencias humanas o del espíritu, serán las herederas de la esfera de la razón y de allí su carácter especulativo.
La división de la filosofía que venía siendo establecida por Descartes con la diferenciación hallada por éste entre res cogitans y res extensa, es radicalizada por Kant cuando plantea que la ciencia se ocupa de los fenómenos y lo nouménico será el campo de la especulación racional. Esta división se marcó de manera enfática en el Siglo XIX cuando Dilthey estableció una diferenciación entre las Naturwissenschaften y las Geisteswissenschaften, dando origen a la querella de los métodos.
LA QUERELLA DE LOS LA QUERELLA DE LOS MÉTODOSMÉTODOS
La física newtoniana como modelo de cientificidad.
El auge del positivismo entre los siglos XVIII y XIX: El positivismo germinal El positivismo clásico El positivismo crítico alemán. El positivismo lógico del siglo XX
EL POSITIVISMO GERMINALEL POSITIVISMO GERMINAL
El positivismo es una filosofía de las ciencias empíricas interesada en investigar acerca de la metodología y la estructura de las teorías científicas.
Rechaza las preguntas que tienen que ver con las causas físicas al igual que toda explicación de los fenómenos que sea de orden teológico, metafísico o teleológico.
Defiende que la tarea de la ciencia es el establecimientos de relaciones lógico-matemáticas entre fenómenos y que la única forma válida de conocimiento radica en la comprensión científica del mundo.
Sostiene de manera tardía -siglo XIX-, el ideal de unificar conceptualmente a las ciencias a partir del grado de abstracción y generalidad alcanzado (Corriente filosófico-psicológica).
EL POSITIVISMO CLÁSICOEL POSITIVISMO CLÁSICO
El positivismo clásico como sistema filosófico es fundado por A. Comte.
La tarea del filósofo es hacer pasar todas las ciencias del estadio metafísico al estadio positivo: Reposar sobre hechos observables y controlables Buscar las leyes que los rigen Someter a control experimental toda hipótesis
El desarrollo de las ciencias conserva un ordenamiento temporal relacionado con la complejidad de sus objetos y metodologías particulares y autónomas llegando al estadio positivo al adquirir una estructura simple y regular.
Las leyes básicas de una ciencia empírica madura no pueden ser ya cuestionadas y mucho menos modificadas.
EL POSITIVISMO CRÍTICO EL POSITIVISMO CRÍTICO ALEMÁNALEMÁN
Se da a finales del S. XIX como producto del trabajo crítico de físicos importantes como Helmholtz, Hertz, Kirchhoff y Ernest Mach.
Planteaba una reconstrucción crítica y unificada del conocimiento empírico.
Pretendía eliminar a la metafísica de la ciencia
Consideraban que los cimientos de la ciencia empírica eran cuestionables y podrían encontrarse en ellos rudimentos metafísicos.
Se ocuparon de estudiar los fundamentos conceptuales y epistemológicos de la física, especialmente de la mecánica.
El empiriocriticismo se pensaba una base común de conocimiento empírico para todas las ramas de la ciencia: los sense data.
El estudio de los fundamentos de la física clásica trajo como consecuencia el socavamiento de la idea de ésta como modelo de cientificidad.
La fisiología de los sentidos se convierte en la esperanza de unificación para las ciencias empíricas pues puede proporcionar una base profunda y común de sistematización para todo el conocimiento científico.
La formulación de la teoría de la energía específica de los nervios, por Johannes Müeller facilita la pretensión.
Müeller es el padre de toda una brillante generación de médicos-físicos como: Du Bois Reymond, Brücke, Fechner, Lotze Ludwig y el mismo Helmholtz.
Se establece para estos pensadores un trayecto que puede graficarse así: medicina fisiología física psicología.
El estudio de la fisiología de los sentidos admite la tesis mecanicista respecto a la reducción de todos los fenómenos físicos a la extensión y el movimiento, y por lo tanto, se establece el carácter subjetivo de las impresiones que provienen de nuestros sentidos y nos informan acerca de las cualidades de la materia. Esta es la puerta de entrada de la Psicología.
La nueva psicología científica alemana (psicofísica) se interesa por establecer las leyes que dan cuenta de la relación entre un fenómeno físico determinado concebido como excitación causal y el fenómeno psíquico resultante de tal excitación: las sensaciones.
Fechner establece la ley psicofísica fundamental.
Tanto los fenómenos naturales como los fenómenos humanos pueden ser explicados de manera rigurosa.
Las teorías fisiológicas y anátomo-patológicas asumen una postura mecanicista.
Se realiza una crítica a las teorías psicofísicas.
Los fenómenos físicos pueden ser explicados de manera objetiva pero los fenómenos psíquicos escapan a este abordaje.
Resurge el problema de la objetividad Vs subjetividad y por esta vía un debate epistémico conocido en el siglo XIX como “La Querella de los Métodos”. (Tradición aristotélica Vs tradición galileana).
El surgimiento de las llamadas ciencias del espíritu, humanas o sociales.
El problema de la explicación científica: Explicación causal (Erklären) Vs Explicación causal teleológica (Verstehen)
EL SURGIMIENTO DEL EL SURGIMIENTO DEL PSICOANÁLSISPSICOANÁLSIS
EL SURGIMIENTO DEL EL SURGIMIENTO DEL PSICOANÁLISISPSICOANÁLISIS
INICIOS DEL PSICOANÁLISIS Una propuesta de cómo abordar objetivamente
“el alma”. Objetivo: Crear una forma de tratamiento para
las afecciones histéricas Construcción de un procedimiento científico (un
método) para la transformación subjetiva, esto es, la reestructuración de la vida psíquica del sujeto
UNA PSICOLOGÍA UNA PSICOLOGÍA
Construcción de un conjunto de conocimientos: epsiteme sobre el alma (su estructura). Una psicología como tal.
Aquí es necesario establecer dos momentos:
l La psicología como ciencia natural
l Concepción propiamente psicológica
Freud proviene de la corriente fisicalista y piensa su teoría como proveniente de las ciencias naturales.
En la teoría de Freud el Erklären subsume al Verstehen.
[…] en el centro del freudismo hay una problemática energética y una teoría del sentido. Pero Freud nunca se presentó como un sintetizador de la energía y del sentido… ¡Nunca las separó una de otra! Esto es lo que importa para asumir una identidad freudiana y sacar sus consecuencias” … “Naturalismo y Hermeneútica están unidos en Freud como un solo y mismo lenguaje. Esta es la realidad epistémica freudiana que hay que pensar en su lugar propio”. (Assoun, 1991, pág. 26
