Teología y Psicoanálisis

7/23/2019 Teología y Psicoanálisis

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TEOLOGÍA Y PSICOANÁLISIS

Carlos Domínguez Morano

Indice

I. LA TEOLOGÍA INTERPELADA

1.Psicoanálisis y ciencias del hombre

2. La eolo!"a #rene al $sicoanálisis

II. %RE&D ' EL (E)(O RELIGIO*O

1.Análisis cronol+!ico de los e,os #re-dianos

2.Reli!i+n y omni$oencia

.)r"ica de la iner$reaci+n #re-diana de la reli!i+n

/.0aloraci+n

III. )ON*IDERA)IONE* TEOLGI)A*

1. *oeriolo!"a y $sicoanálisis El sacri#icio

2. Las re$resenaciones de Dios

I0. 3I3LIOGRA%ÍA

0. NOTE*

1



2



La cia de los e,os #re-dianos la indicaremos con re#erencias a la edici+n alemana 4G.5.Gesammelte Werke 6 17 8ols.6 Ima!o y *. %ischer6 London y %ran9#-r am :ain6 17/;<17==>6 a la

edici+n es$a?ola de 3iblioeca N-e8a 43.N. Obras Completas de Sigmund Freud 6 8ols.6 :adrid17@> y a la más reciene edici+n ar!enina de Amorror- Ediores 4A.E. Obras Completas6 2/8ols.6 3-enos Aires 17@=<17=>.

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I. LA TEOLOGÍA INTERPELADA

Pocos d-dan de B-e la ima!en del hombre se ha 8iso seriamene con8-lsionada a $arirde los daos B-e los desc-brimienos $sicoanal"icos $-sieron de mani#ieso. La obra de *i!m-nd%re-d6 B-e abri+ esa n-e8a $ers$eci8a6 ha $laneado -n a-Cnico !iro cor$enicano en el modode com$renderse lo h-mano.

El inconsciene6 en e#eco6 cam$o es$ec"#ico del desc-brimieno #re-diano y de oda lain8esi!aci+n $sicoanal"ica $oserior6 ha 8enido a c-esionar6 y a rasornar ambiCn6 oda -naima!en del hombre B-e6 hasa enonces6 con#iaba de modo inconmo8ible en la cerea de s- $ensar.El Cogito caresiano6 B-e $arec"a haber $ro$orcionado la $iedra an!-lar $ara oda la

#iloso#"a moderna se 8io de ese modo des$laado casi a -n l-!ar de #icci+n decorai8a enel con-no del edi#icio e$isemol+!ico. La conciencia $as+ as" del esado de esencia y $rinci$io alde c-alidad y accidene. 0iniendo as" a con8erirse el conce$o de inconsciene en -na es$ecie de $iedra de oB-e $ara el di8orcio e$isCmico B-e $rono -8o l-!ar enre de la reciCn nacida ciencia

$sicoanal"ica y odo el reso de la #iloso#"a radicional1. *-eada a la esr-c-ra de lo inconsciene6la conciencia no $-do ya n-nca ser enendida del mismo modo. *- len!-ae6 en e#eco6 no dicee,acamene lo B-e dice6 ya B-e el senido ca$ado mani#iesamene en lo inmediao ransmie orosenido más #-ere B-e circ-la de modo laene. La conciencia dice siem$re más de lo B-e B-ieredecir6 y en oro senido6 menos de lo B-e B-err"a.

Esa a-Cnica re8ol-ci+n s-$-so6 en $alabras del mismo %re-d6 la ercera !ran herida B-erecibi+ el narcicismo h-mano a lo lar!o de s- de8enir his+rico. La $rimera -8o l-!ar c-ando laciencia mosr+ B-e n-esra Tierra6 leos de ser el cenro del &ni8erso6 no consi-"a sino -n $laneainsi!ni#icane y $erdido denro del sisema del &ni8erso. La se!-nda lesi+n narcisisa sobre8inoc-ando la in8esi!aci+n biol+!ica red-o cr-elmene la $reensi+n h-mana de consi-ir al!o

absol-amene es$ecial y Fnico en el orden de lo 8i8iene Darin nos 8inc-l+ como -n eslab+nmás en la cadena de la e8ol-ci+n de la maeria y de los 8i8ienes. Pero si )o$Crnico y Darin8inieron a s-$oner -n !ol$e moral a la me!aloman"a del hombre6 el $sicoanálisis le ha ocasionadola B-e B-iás 8en!a a ser la más $ro#-nda de odas las heridas6 al mosrar B-e ni siB-iera $odemosconsiderarnos como d-e?os y se?ores en n-esra $ro$ia casa el inconsciene6 como orden e,cl-idode n-esro conocimieno6 8ol-nad y conrol nos habia y deermina6 sin B-e $odamos lle!ar aconocer6 en s-s -sas dimensiones6 c-ándo ni de B-C modo2.

!" PSICOANÁLISIS Y CIENCIAS DEL #OM$%E

Las di8ersas insi-ciones c-l-rales han ido ac-sando el im$aco de la n-e8a anro$olo!"aderi8ada desde los $laneamienos $sicoanal"icos. El $sicoanálisis nacido <se!Fn la e,$resi+n de%re-d< como “un hijo de la indigencia médica” #-e deri8ando6 $or la misma dinámica de s- $roceso consi-i8o6 hacia la iner$reaci+n de los más 8ariados #en+menos socio<c-l-rales. *i s-sor"!enes se enc-enran indisol-blemene asociados al es-dio y la era$ia de la ne-rosis hisCrica6

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no ard+ en $ercibir B-e los mecanismos inconscienes B-e -e!an en el #en+meno ne-r+ico sonanálo!os a los B-e oman $are en el denominado $siB-ismo normal.

De ese modo6 $as+ %re-d m-y $rono de la in8esi!aci+n de los mecanismos s-byacenesa la hiseria al análisis de los mecanismos B-e iner8ienen en el s-e?o. Lo B-e comen+6 $-es6como -na in8esi!aci+n $ro$ia de Psico$aolo!"a #-e as" rans#ormándose $a-lainamene en -na

Psicolo!"a General.Desde ah"6 las bases esaban senadas $ara con8erirse en -na iner$reaci+n !eneral de la

cond-ca y6 $or ano6 ambiCn de las !randes insi-ciones socio<c-l-rales. Ello #-e a la 8e <se!Fnlas $alabras de %re-d< “una tentación irresistible y un imperatio cient!"ico”. Del análisis dels-e?o y de la ne-rosis6 $as+ al análisis de cond-cas si-adas #-era del ámbio de la cl"nica y B-e seinscriben en el marco de la 8ida coidiana como los la$s-s6 los ol8idos o el chises /.Desde ah" el $aso era #ácil hacia el ámbio más am$lio y com$leo de las creaciones c-l-rales y de las !randesinsi-ciones sociales. El drama earal6 la no8ela6 la reli!i+n6 la moral6 la $oes"a6 la creaci+n $ic+rica y la bio!ra#"a 8an marcando hios en esa iner$reaci+n de la c-l-ra B-e $ro!resi8amene8a caraceriando al $ensamieno #re-diano.

En ese cone,o6 #otem y tab$H

6 1716 se $resena como la obra más si!ni#icai8a de odo el $sicoanálisis a$licado y como la B-e concierne de modo más direco a !randes emas de laanro$olo!"a6 la enolo!"a y la sociolo!"a. La reli!i+n6 consi-ye denro de ese cone,o6 -n $-nocenral de aenci+n e inerCs.

En #otem y tab$ se $resena la !ran esis #re-diana de la -ni8ersalidad del Edi$o comoesr-c-ra básica en la B-e se im$lica la !Cnesis de las !randes insi-ciones sociales. Desde esa $olCmica obra6 sobre la B-e 8ol8eremos con dealle6 el $sicoanálisis a$licado em$rende -nadinámica de $ro!resi8a e,$ansi+n en la iner$reaci+n de la c-l-ra. N-e8os secores de laci8iliaci+n se 8an abriendo a la hermenC-ica #re-diana a $arir6 ya siem$re6 de la esis #-ndamen<al de la -ni8ersalidad del Edi$o. La iner$reaci+n de c-enos6 leyendas y mios6 #en+menossociales como los de la !-erra o el oc-lismo6 rios má!icos iniciáicos o reli!iosos6 ec. @ se abre

#inalmene a $ers$eci8as más am$lias y en ono más es$ec-lai8o sobre los #-ndamenos mismosde la ci8iliaci+n=.

El $sicoanálisis se $resena as" a los oos de %re-d como -na a$oraci+n decisi8a a lasciencias sociales. Por ello6 ane el ineno de al!-nos $or con#iscarlo denro de los l"mies de laPsiB-iar"a6 reaccion+ siem$re con e,rema #irmea. “%erece mejor suerte” <comena en &n'lisis

(ro"ano<7.

Para esa a$licaci+n del $sicoanálisis #-era de los ámbios cl"nicos los modelos básicos de%re-d son los de el s-e?o y6 sobre odo6 el de la ne-rosis si-aciones ambas en las B-e el hombrese debae enre s- m-ndo o$ai8o inerno y las limiaciones $ro8enienes de la realidad e,erior.“#oda la historia de la ciili)aciones <nos comena %re-d< es una e*posición de los caminos +ue

emprenden los hombres para dominar sus deseos insatis"echos, seg$n las e*igencias de la realidad y las modi"icaciones en ella introducida por los progresos técnicos”1;.

La ne-rosis6 desde esa $ers$eci8a en la B-e se siFa el $sicoanálisis6 no es sino -nacarica-ra de lo B-e las #ormaciones c-l-rales adB-ieren $or -n camino di8erso. La ine8iable#r-sraci+n $-lsional a la B-e se 8e abocado odo s-eo en ci8iliaci+n $-ede desembocar Flimamene en ne-rosis o en c-l-ra. Todo de$enderá del modo de conrol B-e eercie el 'o #renea las raones de la realidad y a los moi8os de la moralidad. La ren-ncia a la $-lsi+n y la

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s-blimaci+n de s-s #ines y conenidos !araniarán la salida hacia la 8"a c-l-ral6 mienras B-e lare$resi+n y la #ormaci+n de s"nomas abrirán elcamino a la 8"a ne-r+ica11.

Las #roneras6 sin embar!o6 enre ambas sol-ciones no se $odrán n-nca considerar n"idasni de #ácil delimiaci+n. *e hacen cieramene borrosas en m-chas ocasiones de modo6 B-e6 baodeerminadas circ-nsancias no será #ácil se?alar donde ermina la creaci+n $oCica y donde

em$iea la hiseria6 donde acaba el ceremonial reli!ioso y d+nde se inicia la com$-lsi+n en el ri-alobsesi8o o d+nde enemos B-e hablar de sisema $aranoide y d+nde de sisema #ilos+#ico12.

El análisis del e,o #re-diano $one de mani#ieso c+mo la 8aloraci+n B-e lle8a a cabo delas di8ersas insancias c-l-rales 8ar"an de modo im$orane en s- consideraci+n $sicodia!n+sica.Are y reli!i+n6 $aric-larmene6 son claramene di#erenciadas en s- análisis. *i #rene a la $sicodinámica del are mosr+ siem$re -n -icio #a8orable6 obser8ando en ella -na sal-dablee,$resi+n de los mecanismos s-blimaorios6 a ra8Cs de los c-ales el arisa aciera a canaliar y ao#recer -na sais#acci+n s-si-i8a a s-s deseos la reli!i+n6 $or el conrario6 #-e siem$reconsiderada desde -na 8eriene $sico$aol+!ica6 en c-ano B-e6 a s-s oos6 e8idenciaba el $oder dela re$resi+n y de la s-bsi!-iene #ormaci+n de s"nomas ne-r+icos. %rene a la #iloso#"a6 s-ambi8alencia #-e m-y marcada y6 desde ella6 s- 8aloraci+n #-e siem$re oscilane y d-biai8a1.

Pero se!Fn hemos indicado6 además de la ne-rosis6 ambiCn los $rocesos de elaboraci+non"rica se consi-yeron desde -n $rinci$io en -n modelo básico $ara el análisis de los #en+menosc-l-rales. :ios6 creencias reli!iosas6 leyendas y #olclore #-eron iner$reados ambiCn desde esa $ers$eci8a como inenos coleci8os de <en semeana con el s-e?o< reali)ación de deseos4Wunscher"-llung >. Los s"mbolos B-e en -n l-!ar y oro 4s-e?os y #ormaciones c-l-rales>enconramos6 con#irman a s-s oos la analo!"a esablecida.

El modelo on"rico consi-y+ -na re#erencia básica de %re-d c-ando raaba de in8esi!ar las #ormaciones c-l-rales a ni8el de s-s e&'res(ones. El modelo de la ne-rosis6 sin embar!o6 erareser8ado $ara los análisis donde se 8e"a com$romeida la c-esi+n de los orígenes de esas mismas#ormaciones c-l-rales.

Ese $sicoanálisis a$licado B-e $are del modelo del s-e?o y de la ne-rosis <se ha se?aladosiem$re con insisencia< $osee an s+lo -n )alor anal*g(+o. %re-d es el $rimero B-e ieneconciencia de ello y $or esa ra+n ad8er"a B-e Jtanto para los hombres como para los conceptoses peligroso +ue sean arrancados del suelo en el +ue se han originado y desarrollado K1/. )onse<c-ene con ello6 al hablar de re$resi+n a ni8el de coleci8idad6 ad8iere B-e lo hace J con una

signi"icación impropia y no en su sentido técnicoK1. *emeane conciencia iene c-ando rasladalos conce$os e,ra"dos desde la $sicolo!"a indi8id-al a los de la coleci8a. No $or ello6 la analo!"aesablecida esá condenada a la eserilidad o es carene de si!ni#icaci+n. El esablecimieno de -naesr-c-ra comFn en la bases de ambas6 el Edi$o6 con#iere a esa analo!"a esablecida -n carácer a,iomáico1H.

Denro de la iner$reaci+n !eneral de la c-l-ra B-e e#ecFa %re-d6 la reli!i+n oc-$a en s-disc-rso -n $-eso de es$ecial rele8ancia. Analiar de cerca el #en+meno reli!ioso en s- obras-$one re8isar la $rácica oalidad de s-s escrios. Pero más allá de -na consideraci+n meramenec-aniai8a6 habr"a B-e desacar el hecho de B-e la hermenC-ica del hecho reli!ioso lle!a aconsi-ir -n elemeno cla8e denro de la elaboraci+n !eneral de s- $ensamieno.

E#eci8amene6 $odemos consaar c+mo #-e $recisamene el #en+meno reli!ioso el B-e le brind+ la $osibilidad de ras$asar los l"mies esrechos de la cl"nica $ara adenrarse en el reso de

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las #ormaciones c-l-rales. )omo $odremos ad8erir más adelane6 #-e en el len!-ae de la reli!i+n6en el de s-s ceremoniales y $rácicas liFr!icas6 donde crey+ enconrar la $rimera analo!"a enre ellen!-ae de la c-l-ra y el de la ne-rosis obsesi8a B-e le oc-$a en esos momenos. :ás adelane6como 8eremos ambiCn a la hora de analiar #otem y tab$6 8ino a se?alar no s+lo -na analo!"a dee,$resi+n sino ambiCn -na ra" comFn en los or"!enes de la ne-rosis o de la reli!i+n. Tenemos6

$-es6 B-e el hecho reli!ioso enc-enra en el e,o #re-diano -n l-!ar $redominane. &n l-!ar B-e6más allá de -na mera consideraci+n c-aniai8a6 indica -n momeno de im$orancia $ara laconsi-ci+n de s- eor"a !eneral sobre la c-l-ra. De ah"6 B-e el edi#icio e+rico #re-diano $odr"aB-edar !ra8emene a#ecado si de Cl s-sraesemos esa $iea im$orane B-e consi-ye el análisisde la reli!i+n.

Pero si la iner$reaci+n de la reli!i+n se $resena como -n nFcleo de ind-dable inerCs $araodo es-dioso del e,o #re-diano6 esa iner$reaci+n deber"a ineresar más aFn a B-ienes6 de -nmodo - oro6 se $reoc-$an $or la creencia y la $rácica reli!iosa.

2" LA TEOLOGÍA ,%ENTE AL PSICOANÁLISIS

No $odemos conar a la Teolo!"a enre las disci$linas B-e se haya mosrado más sensible alas c-esiones anro$ol+!icas deri8adas de la in8esi!aci+n $sicoanal"ica. ' moi8os en"a6 B-iás6más B-e oras. Enre oros6 el de haber sido la reli!i+n6 como hemos 8iso6 -no de los nFcleos enlos B-e el $sicoanálisis cenr+ $rimordialmene s- aenci+n y sobre los B-e eerci+ -na cr"ica másradicaliada.

A $arir de Cl6 oda la llamada $sicolo!"a $ro#-nda1@ dedic+ -n am$lio es$acio e inerCs al#en+meno reli!ioso1=. La Teolo!"a $areci+6 sin embar!o6 manenerse al mar!en de las !randesinerro!aciones B-e en ese cam$o se s-sciaban sobre la creencia reli!iosa.

Es escasa la biblio!ra#"a B-e se $-ede o#recer sobre obras eol+!icas B-e hayan inenadore#le,ionar a $arir de la re8ol-ci+n anro$ol+!ica del $sicoanálisis17. *obre odo si la com$aramoscon la ab-ndan"sima $rod-cci+n B-e se $-ede o#recer sobre $sicoanálisis de la reli!i+n 2;. EsasFlimas obras6 $or lo demás6 $aren en s- !ran mayor"a de a-ores creyenes B-e6 si-adosesencialmene en el ámbio del $sicoanálisis6 no han $odido e8iar la inerro!aci+n sobre lo B-esi!ni#ica creer des$-Cs de a#ronar la c-esi+n $sicoanal"ica. Pero los e+lo!os $arecen no haber considerado B-e6 desde s- misma re#le,i+n y elaboraci+n eol+!ica6 el $sicoanálisis $-dierao#recerles daos rele8anes $ara s- B-ehacer. Le enemos miedoM6 nos ca-sa m-cha an!-siaM6 bromeaba a $ro$+sio -n e+lo!o al B-e se le $laneaba la c-esi+n. Probablemene e,$resaba -na b-ena $are de 8erdad en esa e8iaci+n !eneraliada de las c-esiones del inconsciene.

Desde -n $-no de 8isa insi-cional6 la erarB-"a ca+lica mosr+ siem$re s- recelo ydescon#iana #rene al $sicoanálisis6 a-nB-e no lle!+ n-nca e#ec-ar nin!Fn i$o de condena o#icialdel mismo. Las enaciones6 sin embar!o6 no #alaron. En los a?os cinc-ena6 e#eci8amene6deerminados secores conser8adores de la I!lesia )a+lica insaban al :a!iserio eclesiásico ae#ec-ar -na condena de las n-e8as eor"as $sicol+!icas y6 $aric-larmene6 del $sicoanálisis.%i!-ras eminenes del cam$o $siB-iárico6 $sicol+!ico y $sicoanal"ico como las de G. ilboor!6 A.Godin6 A. Gemelli6 . %on6 L+$e Ibor6 L. Ancona6 (. Ey6 L. 3eirnaer6 :. Oraison6 A. PlC6 )h.

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D-rand6 ec. a-naron s-s es#-eros $ara e8iar el $ro!reso de ales endencias. La creaci+n de laA.I.E.:.P.R. 4Asociaci+n Inernacional de Es-dios :Cdico<Psicol+!icos y reli!iosos> #-e creada6enre oras raones6 $ara mosrar la com$aibilidad enre las n-e8as disci$linas y la #e crisiana6e8iando as" la $reci$iaci+n de -na condena $or $are de la erarB-"a eclesiásica21.

El recelo6 sin embar!o6 #-e $ermanene22. P"o II se $ron-nci+ en más de -na ocasi+n en

Crminos basane $eyorai8os res$eco a la n-e8a disci$lina2. En onos $arecidos se $ron-nci+ambiCn Pablo 0I2/. *iem$re6 en esas iner8enciones $a$ales6 #-e el $eli!ro $anse,-alisa el B-e6!eneralmene6 se desac+. El hecho res-la si!ni#icai8o6 en c-ano B-e6 como endremos ocasi+nde 8er6 #-eron $roblemas de orden do!máico más B-e moral los B-e %re-d resal+ en s- cr"ica $sicoanal"ica a la reli!i+n.

Es$ecial eco -8o en la $rensa inernacional el %onitum del *ano O#icio del 1 de -lio de17H1 sobre la #ormaci+n $sicol+!ica im$arida a sacerdoes y reli!iosos6 moi8ada $or la disc-idainer8enci+n de la e,$eriencia $sicoanal"ica en el monaserio me,icano de )-erna8aca. Laa#irmaci+n del )ardenal %elici6 de B-e di#"cilmene se $od"a e,c-sar de $ecado moral a la $ersonaB-e consciene y libremene se someiera a -n $sicoanálisis 26 ambiCn -8o s- resonancia en la $rensa de odo el m-ndo.

Denro de ese $anorama de descon#iana y recelo #rene al $sicoanálisis6 desacan6 como8o en el desiero6 las $alabras B-e monse?or :Cnde Arceo $ron-nci+ en el A-la )onciliar d-rane los d"as del 0aicano II .o me e*plico< dec"a< el silencio del /s+uema 0111 acerca del

psicoan'lisis222no podemos ignorar la reolución psicoanal!tica, la cual no es menor +ue la

reolución técnica2 /l discurso psicoanal!tico "orma parte de la cultura humana, implica unarenoación del concepto de hombre y suscita problemas sobre los +ue no se ten!a hasta ahora la

menor idea. El obis$o me,icano lle!+ incl-so a recordar B-e se $od"a comeer con el $sicoanálisisel mismo error B-e se comei+ con Galileo. Pero6 más sor$rendene res-la aFn6 el hecho de B-e6#rene a la $os-ra habi-almene ado$ada en los ambienes ca+licos6 el obis$o ad8iriera del $eli!ro de ado$ar -na aci-d concordisa asimilando la n-e8a disci$lina a -na $re8ia docrina

sobre hombre2H

. .o "altan católicos <dio< +ue acarician la ilusión de un psicoan'lisis cristiano ocatólico, cuando la realidad es +ue la erdadera ciencia no es cristiana ni no cristiana2@. El)oncilio no se hio nin!Fn eco de dicha iner8enci+n.

E8idenemene6 oda -na serie de #acores socio<c-l-rales han -!ado de modo im$oraneen la #ala de resonancia del $sicoanálisis denro del $anorama del $ensamieno ca+lico. EnEs$a?a6 $aric-larmene6 no $odemos ol8idar6 el hecho de B-e d-rane la dicad-ra #ranB-isa lac-l-ra del $a"s se 8iera $ri8ada del sal-dable im$aco de lo $sicoanal"ico6 ano a ni8el !eneralcomo a ni8el de in8esi!aci+n en Psicolo!"a y PsiB-iar"a. Qn!el Garma6 la #i!-ra más rele8anedel naciene $sicoanálisis es$a?ol6 se 8io obli!ado en 17H a e,ilarse en Ar!enina $ara con8erirseall" en la #i!-ra cla8e del im$orane mo8imieno $sicoanal"ico B-e se desarroll+ en ese $a"s 2=. )onello $erdimos en Es$a?a la $osibilidad de 8er nacer -na esc-ela $sicoanal"ica similar a las B-e

nacieron $or aB-ella C$oca en el reso de E-ro$a.D-rane la dicad-ra6 oras corrienes de alane menos cr"ico y casi #+bicamene

ani$sicoanal"icas6 #-eron #a8orecidas en derimeno de la eor"a #re-diana. La c-esi+n de lase,-alidad6 e8idenemene6 con8erida en ema abF al como corres$onde en odo i$o de iran"a4$ol"ica o no>6 -!+ de modo im$orane en la $roscri$ci+n de oda la $sicolo!"a #re-diana. Laeolo!"a es$a?ola no se sini+ de ese modo iner$elada $or la n-e8a 8isi+n del hombre B-e la

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n-e8a disci$lina $on"a en -e!o.

&na si-aci+n $ol"ica como la de la dicad-ra6 B-e aenaba a dimensiones an básicas de loh-mano como eran las de la -sicia y la liberad6 absorbi+ 4sobre odo a $arir de la dCcada de lossesena> casi odo el cam$o de $reoc-$aci+n de la meor eolo!"a es$a?ola. Los emassocio<$ol"icos y econ+micos $ri8aron sobre oros de carácer más anro$ol+!icos en los B-e el

$sicoanálisis h-biera enconrado -n l-!ar $ara hacer o"r s- 8o. El im$aco además de la eolo!"alainoamericana6 marcada necesariamene $or las -r!encias socio<$ol"icas6 #oraleci+ aFn más esasi-aci+n a la B-e nos re#erimos.

)omo ya hemos se?alado en oro l-!ar6 denro del ámbio es$a?ol6 an s+lo aB-ellos B-e seenconraban direcamene concernidos $or las c-esiones más anro$ol+!icas6 aendieron a lainer$elaci+n del $sicoanálisis A. Tornos6 E. %rei+6 . Ro# )arballo6 P. %. 0illamaro6 A. 0áB-e#-eron al!-nos B-e se hicieron eco de esa iner$elaci+n27. Parece6 sin embar!o6 B-e6 sal8o conadase,ce$ciones;6 s- 8o no #-e s-#iciene $ara hacerse o"r en los cam$os de la elaboraci+n eol+!ica6asedidado como esaba $or oras 8oces y $reoc-$aciones.

No dea de sor$render y6 al mismo iem$o6 res-lar $aradi!máico de ese esado de cosas

B-e en -na obra como la del e+lo!o . L. R-i de la Pe?a i-lada 3as nueas antropolog!as2 4nreto a la teolog!a1 no se ha!a la más m"nima menci+n al $sicoanálisis. Ese a-or6 B-e en anasoras ocasiones nos ha dado m-esras de ri!or y $ro#-ndidad6 re$asa las 8isiones anro$ol+!icasderi8adas del e,isencialismo6 el esr-c-ralismo6 el mar,ismo6 la biolo!"a anro$ol+!ica6 ec. sincreer B-e la obra de %re-d o lo B-e re$resena !lobalmene el $sicoanálisis mereca oc-$ar -nl-!ar enre las n-e8as 8isiones del hombre B-e rean al $ensamieno eol+!ico. De lasanro$olo!"as re$asadas6 sin embar!o6 B-iás nin!-na de ellas haya $resado -na aenci+n ane,ensa6 an $re#erene6 ni -na cr"ica an radical a la eolo!"a6 como la B-e el $sicoanálisisre$resena2.

%-era de Es$a?a hay B-e ad8erir B-e ambiCn es incom$arablemene mayor la $rod-cci+nsobre el hecho reli!ioso lle8ada a cabo desde el cam$o $sicoanal"ico B-e la e#ec-ada desde el

ámbio $ro$iamene eol+!ico. A$enas $odemos re#erirnos a las #i!-ras de . Pohier6 A. PlC6 )hD-B-oc6 (. -n! o :. 3elle y6 más recienemene6 de E. Dreermann $ara res-mir el $anoramade la $rod-cci+n eol+!ica sensibiliada a la c-esi+n $sicoanal"ica.

Del e+lo!o dominico . Pohier conocemos s- rayecoria en -n dramáico $roceso deacercamieno6 inerro!aci+n y re#le,i+n enre $sicoanálisis y eolo!"a. )on8encido de lainerrelaci+n "nima e,isene enre do!máica y moral6 enconr+ en el $sicoanálisis -na l- $aracom$render al!-nas de las $aradoas6 conradicciones y osc-ridades de m-chos $laneamienoseol+!icos radicionales. 'a en s- e,celene obra /n el nombre del (adre2 / nos mosr+6 enre orasc-esiones6 las 8inc-laciones "nimas e,isenes enre deerminadas 8ersiones de la soerioriolo!"acrisiana y los $laneamienos ca+licos sobre la moral se,-al. Le si!-i+ s- libro 5uand je dis

6ieu

6 en el B-e raa de modo ori!inal6 creai8o6 cieramene libre y6 $ara m-chos6 desconcerane6c-esiones sobre Dios6 la creaci+n6 la m-ere y la res-rrecci+n de esFs. La obra #-e condenada $or el 0aicano en la $rima8era de 17@7. A la condena $Fblica se si!-ieron sanciones disci$linares de-na e,rema d-rea se le $rohibi+ $redicar6 $residir la E-caris"a y ense?ar eolo!"a6 des$oándolode ese modo como miembro de la Orden de Predicadores6 $resb"ero y e+lo!o de las res#-nciones B-e consi-"an el arma+n #-ndamenal de s- 8ocaci+n y de s- 8ida. La condena y esasse8eras sanciones $ro8ocaron en ese hombre6 honeso y a$asionado6 -na crisis B-e6 en carne 8i8a6

9



nos e,$-so 4$ara al!-nos de modo im$Fdico> en s- obra más inB-ieane y $ro8ocadora 6ieu

"racturesH. En ella lle8a a cabo -na con#esi+n $ersonal y a-ocr"ica de odo s- rayeco6 -no conre#le,iones6 siem$re 8i8as y s-!erenes6 a $ro$+sio de Dios6 la m-ere6 la se,-alidad6 la c-l$a6 ec.

:ás allá de la cr"ica y disc-si+n B-e ser"a necesario esablecer sobre ese $olCmico caso@6más allá de las c-esiones B-e desde el $sicoanálisis y la eolo!"a se $odr"a se $odr"an obear a

deerminadas $osiciones de . Pohier =6 ese e+lo!o6 B-e resala $or la soledad de s- em$e?o6 se $resena6 en ciero senido6 como -na #i!-ra maririal B-e aesi!-a bien la di#ic-lad B-e enra?a lacon#ronaci+n de la eolo!"a con el $sicoanálisis.

No de modo an !lobal ni sisemáico oros e+lo!os han sabido acercarse ambiCn6 endeerminados momenos de s- elaboraci+n eol+!ica6 a la c-esi+n $sicoanal"ica. Enre ellos6 )h.D-B-oc ha dado $r-eba de -na sensibilidad es$ecialmene #ina $ara ca$ar c-esiones m-yim$oranes B-e el inconsciene $lanea a la do!máica7. No $odemos decir lo mismo6 sin embar<!o6 de inenos como los de (. Sn! en s- bien inencionadas $á!inas dedicadas a %re-d en s-obra 7/*iste 6ios8/;. Enre oras cosas $orB-e ha cenrado s- aenci+n $re#erene a -n ema6 el dela il-si+n reli!iosa6 B-e6 denro de la iner$reaci+n !lobal B-e hace %re-d de la reli!i+n6 no es ni elmás decisi8o ni el más es$ec"#icamene $sicoanal"ico. La c-esi+n de la ambi8alencia a#eci8a#rene al $adre B-e6 como 8eremos res$onde el nFcleo más decisi8o de la iner$reaci+n #re-diana6no es s-#icienemene enida en consideraci+n $or el e+lo!o s-io. Al #inal enemos la im$resi+nde B-e se ha dado -na res$-esa a la teor!a de Freud 6 $ero B-e se ha deado inaca la cuestión del

psicoan'lisis, es decir6 la del inconsciene y s- relaci+n con la $roblemáica de la #alsa conciencia.&na im$resi+n6 $or ciero6 B-e es la más #rec-ene6 $or des!racia6 c-ando nos acercarnos a los $laneamienos de los e+lo!os y creyenes a la hora de raar s- relaci+n con el $sicoanálisis.

En ese senido6 la sensibilidad de :. 3elle a la c-esi+n $ro$iamene $sicoanal"ica escieramene a desacar6 a-nB-e s- re$erc-si+n en el $anorama eol+!ico es$a?ol no haya sidoes$ecialmene rele8ane. Pariendo siem$re de la e,$eriencia $sicoanal"ica 4y no ano del e,o#re-diano> como es$acio #-ndamenal del B-e debe $arir oda re#le,i+n eol+!ica sobre el ema6

3elle ha inerro!ado a la e,$eriencia de #e en s-s si!ni#icados laenes y en s-s ries!os#-ndamenales/1.

El caso más reciene de E. Dreermann es más com$leo y e,i!ir"a -n análisis másdeallado de lo B-e esas $á!inas $ermien/2. E. Dreermann en s- $rol"#ica obra diri!e oda -naorB-esa en la B-e $-lsa al mismo iem$o la eolo!"a6 la #iloso#"a6 el $sicoanálisis de %re-d6 laPsicolo!"a Anal"ica de -n!6 la e,C!esis b"blica6 la hisoria de las reli!iones e incl-so la liera-ra yel cine/. Pero a 8eces6 enemos la im$resi+n de B-e el res-lado #inal de esa com$leaorB-esaci+n le #ala la armon"a s-#iciene. Es el $eli!ro B-e se corre al armoniar insr-menosm-y dis$ares6 sobre odo6 como es el caso6 c-ando no esán s-#icienemene a#inados.

(ay B-iás en la obra de Dreermann -na indebida eolo!iaci+n de la $sicolo!"a as" como

-na indebida $sicolo!iaci+n de la eolo!"a. Da l-!ar as" a -n $ec-liar modo de concordismo6 esa8e 4lo B-e6 cieramene6 es menos habi-al>6 en #a8or de -na eolo!"a cr"ica. Pero ello le resa68alor y ri!or a la obra. Es lamenable $orB-e $osee6 sin d-da6 -n carácer s-mamene esim-lane ysal-dable6 ano $ara los e+lo!os como $ara el con-no de la com-nidad eclesial. *-s de#icienciasmeodol+!icas6 $or lo demás6 no deber"an ser8ir $ara am$ararse e in8alidar sin más m-chasconcl-siones6 a $esar de B-e6 cieramene6 $odr"an haber sido #-ndamenadas de manera más s+liday ri!-rosa. Dreermann a#rona los $roblemas con 8alen"a6 c-esiona con l-cide deerminadas

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$osiciones eclesiales en orno a !randes emas morales 4aboro6 obeci+n de conciencia6 di8orcio> y6 $aric-larmene6 den-ncia los bloB-eos $sicol+!icos e insi-cionales B-e enor$ecen a la eolo!"a6a la $asoral y a la moral -na esc-cha aena de los $roblemas h-manos.

)omo $odemos 8er6 no es m-cho el es$acio B-e nos 8emos obli!ado a recorrer $ararese?ar a los a-ores y las obras B-e6 desde el ámbio es$ec"#ico de la eolo!"a6 hayan cre"do

enconrar en el $sicoanálisis -na #-ene de l- o de inerro!aci+n im$orane $ara s- $ro$ioB-ehacer //. Es mayor el es$acio B-e enemos B-e conceder a la hora de re8isar el $a$el B-e lainer$reaci+n del hecho reli!ioso desem$e?+ en el con-no del edi#icio e+rico #re-diano. A eseema dedicaremos el a$arado si!-iene6 e,rayendo lo más si!ni#icai8o de la obra B-e conanerioridad le hemos dedicado/.

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II. %RE&D ' EL (E)(O RELIGIO*O

" ANÁLISIS C%ONOL-GICO DE LOS TE.TOS ,%E/DIANOS

La re8isi+n del análisis B-e hace %re-d del hecho reli!ioso obli!ar a re8isar $rácicameneodo el con-no de s- obra escria. El ema6 en e#eco6 $-nea odo s- $ensamieno y s- $rod-cci+ndesde los e,os iniciales. Re$asemos6 $-es6 s-s momenos #-ndamenales6 asisiendo a las ea$asmás decisi8as B-e $odemos ad8erir en la !esaci+n de s- eor"a sobre la reli!i+n.

a0 Pr(meros es+r(1os

En los e,os iniciales re#erenes al ema de la ne-rosis hisCrica enconramos ya las $rimeras al-siones al #en+meno de la reli!i+n. %re-d6 B-e6 como sabemos6 considera en esose,os la ne-rosis hisCrica como el res-lado de -nas re$resiones básicas de las $-lsioneslibidinales6 se?ala el esablecimieno de -na o$osici+n irred-cible enre la reli!i+n y la $-lsi+n.La e,$eriencia reli!iosa o$era en esos casos de hiseria como -na es$ecie de Joluntad

contrariaK eri!ida #rene a los deseos básicos del s-eo. La reli!i+n se $resena6 $-es6 en esos $rocesos como -na $are #-ndamenal de la de#ensa conra las $-lsiones/H. De ese modo6 seesablece -na $rimera asociaci+n6 B-e se?alará -na consane en el $ensamieno #re-diano6 enrene-rosis y reli!i+n.

En 3a interpretación de los sue9os6 obra B-e abre realmene el cam$o de lo $sicoanal"ico6

el hecho reli!ioso hace aco de $resencia en -na cla8e di#erene a la de lo $sico$aolo!ico. %re-dad8iere en s-s análisis del s-e?o -na clara analo!"a enre la simbolo!"a on"rica y la c-l-ral. )onello6 esá dando el $rimer $aso im$orane en el camino B-e habrá de recorrer desde el cam$o de la $sico$aolo!"a al de -na iner$reaci+n !eneral de la c-l-ra. Los mios y las leyendas reli!iosas6 en $aric-lar6 8endr"an a consi-ir desde ese $-no de mira -na e,$resi+n simb+lica6 a ni8el c-l-ral6de las !randes c-esiones del inconsciene/@. Los mios son considerados como el s-e?o coleci8ocon el B-e los $-eblos elaboran s-s deseos laenes. )on esa obra6 $-es6 inicia %re-d el $royeco6B-e a?os anes dar"a a conocer a s- con#idene 5. %liess6 de considerar la miolo!"a como -na $royecci+n de la inerioridad $s"B-ica/=.

0 Neuros(s oses()a 3 rel(g(*n

)on el e,o 3os actos obsesios y las pr'cticas religiosas, 17;@6 se inicia -n se!-ndo $er"odo im$orane en la elaboraci+n del $ensamieno #re-diano sobre la reli!i+n. Ese escrio de bre8es $á!inas consi-ye6 de hecho6 el $rimer e,o dedicado de modo mono!rá#ico a lainer$reaci+n de la e,$eriencia reli!iosa. El disc-rso de la ne-rosis obsesi8a6 a di#erencia del de la

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ne-rosis hisCrica B-e hasa ese iem$o hab"a oc-$ado $re#erenemene s- aenci+n6 $resenasor$rendenes analo!"as con el disc-rso de la c-l-ra en !eneral y de las $rácicas reli!iosas en $aric-lar. El e,o se cenra6 $-es6 en el análisis de las analo!"as y di#erencias enre elcom$oramieno del ne-r+ico obsesi8o en la $rácica de s-s ri-ales y la $rácica del hombrereli!ioso en s-s ceremoniales liFr!icos. En el #ondo de ambos6 se ad8iere -na moi8aci+n básica

inconsciene la de la c-l$abilidad B-e6 desde los conenidos re$rimidos6 $reende enconrar -nasol-ci+n análo!a en el ri-al obsesi8o o en el ceremonial del hombre reli!ioso/7.

Desde esa $ers$eci8a de la ne-rosis obsesi8a la reli!i+n m-esra6 meor B-e en la hiseria6s- enlace oc-lo con la con#lici8idad ne-r+ica. Ello le da $ie a %re-d $ara e,$resarse con -na#+rm-la B-e se hará -ni8ersalmene conocida y B-e recorrerá ya $or siem$re s- disc-rso sobre elhecho reli!ioso (ay B-e considerar6 nos dice6 la neurosis obsesia como la pareja patológica de

la religiosidad: la neurosis como una religión indiidual, y la religión, como una neurosis obsesia

uniersal ;.

D-rane ese $er"odo B-e analiamos %re-d dedica #rec-enes es-dios al ema de lase,-alidad B-e6 en esos momenos6 se le $resena como nFcleo #-ndamenal en la ca-saci+n de lane-rosis1. “3a ilustración se*ual del ni9o”6 17;@6 y“3a moral se*ual cultural y la neriosidad

moderna”6 17;=6 $or eem$lo6 $onen de relie8e el $a$el B-e la reli!i+n ha desem$e?ado en lasacraliaci+n de la dinámica re$resi8a o"rendando a la diinidad como un sacri"ico cada nuea

renuncia pulsional 2.

Oros rabaos sobre la ne-rosis $ro#-ndian la anerior iner$reaci+n. En -no de los másconocidos6 el del #amoso Jcaso ;uanito”6 enconramos además -na relaci+n B-e será im$orane $ara #--ros es-dios sobre el hecho reli!ioso la s-si-ci+n de la #i!-ra del $adre $or la de -nanimal obeo de #obia. En el caso de -anio6 esa s-si-ci+n se lle8a a cabo mediane la $royecci+n de s-s hosilidades y emores #iliales sobre los caballos de -na c-adra cercana a la casa#amiliar. El caso esará $resene en las #--ras ar!-menaciones de %re-d a $ro$+sio del Toem6como #i!-ra B-e an-ncia la lle!ada de los dioses y de la reli!i+n.

:ás im$orancia $osee el caso clásicamene conocido en la liera-ra $sicoanal"ica comodel Jhombre de las ratasK /6 en el B-e a$arecen dos conce$os cla8es $ara el #--ro ensamblae dela iner$reaci+n #re-diana de la reli!i+n la ambi8alencia a#eci8a6 $or -na $are6 y la omni$oenciade las ideas $or ora.

La alernancia de $iedad<blas#emia6 creencia<d-da6 s-misi+n<rebeli+n B-e $resena elJhombre de las ratasK B-eda dinámicamene enlaada $or %re-d con el amor<odio de la oc-laambi8alencia a#eci8a B-e e,$erimena el $aciene #rene a s- $adre. *i el $eB-e?o -an $royecabas- ambi8alencia sobre el animal #+bico6 el hombre de las raas la des$laa y la $royeca en s-srelaciones con Dios. Esa ambi8alencia inconsciene6 B-e la ne-rosis obsesi8a $one es$ecialmenede relie8e6 se consi-irá6 como 8eremos6 en el cora+n mismo de la dinámica B-e lae en el #ondo

de las !randes mani#esaciones de la reli!i+n.El Crmino de Jomnipotencia de las ideasK6 con el B-e el Jhombre de las ratasK inenaba

e,$licar el ras#ondo laene de s- mFli$les s-$ersiciones6 se con8erirá6 como 8eremos6 en -na $iea cenral denro del análisis #re-diano de la reli!i+n. Esa omni$oencia del $ensamienoe,$resa la resisencia del deseo in#anil a dearse limiar $or las resricciones de la realidad. En lareli!i+n6 es la sos$echa #re-diana6 $odrá enconrar -n am$lio mar!en $ara manenerse 8i!eneJ#-era de oda sos$echaK.

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Por conrase con esos casos de ne-rosis6 el análisis lle8ado a cabo sobre la obra y la $ersonalidad de Leonardo de 0inci $ro$one lo B-e se $odr"a denominar -na adec-ada sol-ci+n alcon#lico $s"B-ico6 mediane el mecanismo de la s-blimaci+n. Dicho mecanismo6 B-e s-$one -naadec-ada y benC#ica liberaci+n de la ener!"a $-lsional6 es concedido $or %re-d con #acilidad a lacreaci+n ar"sica y a la in8esi!aci+n inelec-al o cien"#ica6 $ero se resise a concedCrselo a la

reli!i+n6 B-e a$arece ane s-s oos como de-dora $or siem$re de la re$resi+n y del s-bsi!-ienecon#lico ne-r+ico. Ello consi-irá -no de n-esros $-nos de disc-si+n con %re-d.

En el e,o sobre Leonardo enconramos ambiCn la $rimera a#irmaci+n e,$l"cia y a,ai8asobre la !Cnesis de la ima!en de Dios como s-si-i8a de la de los $adres. Los !randes emas delel $sicoanálisis de la reli!i+n se dean 8er6 s-maria $ero claramene6 en ese e,o la bFsB-eda de $roecci+n y el ineno de sol8enar las di#"ciles relaciones con lo $aerno /l psicoan'lisis nos ha

descubierto una !ntima cone*ión entre el complejo del padre y la creencia en 6ios y nos ha

mostrado +ue el 6ios personal no es, psicológicamente, sino un padre magni"icado222/n el complejo parental reconocemos, pues, la ra!) de la necesidad religiosaH.

Tal relaci+n enre la ima!en de Dios y la del $adre B-e se dean 8er a $arir del con#licone-r+ico o a la l- de la $ersonalidad y la obra del arisa6 se $aenia de modo e,$l"cio y abieroa ra8Cs de la !ran brecha $sic+ica B-e analia %re-d en el Jcaso del (residente Schreber2”@. All"6-n Dios eroiado y $erse!-idor en el delirio $aranoico6 dea 8er la dinámica oc-la y re$rimida de-na ani!-a relaci+n con el $adre=. )on esa relaci+n #irmemene esablecida a $arir de lae,$eriencia cl"nica6 %re-d crey+ dis$oner de base s-#iciene $ara sol8enar -no de los más !randes $roblemas B-e en"a $laneada la anro$olo!"a. El ne-r+ico y el ni?o $arec"an ener la cla8e.

+0 An1ro'ología 3 rel(g(*n en Totem y tabú

#otem y tab$7 se ala como la $iea maesra en odo el edi#icio e+rico #re-diano sobre el

hecho reli!ioso. Obra de aarosa redacci+n B-e mo8ilia inensamene la $roblemáica $ersonal4ed"$ica> de %re-d6 8iene a re$resenar ambiCn -n $aso decisi8o denro del con-no e+rico del $sicoanálisis. Ella se $resena como la obra más si!ni#icai8a de odo el $sicoanálisis a$licado ycomo la B-e concierne de modo más direco a los !randes emas de la anro$olo!"a6 la enolo!"a yla sociolo!"aH;.

%re-d se?ala en esa obra -na analo!"a básica enre el sisema oCmico6 al como se $resenaba en las in8esi!aciones eno!rá#icas de s- C$oca6 y lo B-e consi-ye el nFcleo de la 8idao$ai8a in#anil6 se!Fn se des$rende de la in8esi!aci+n $sicoanal"ica de la ne-rosis. El horror alinceso <como reacci+n de#ensi8a #rene a -n deseo oc-lo< a$arece como moi8o im$-lsor deinn-merables com$oramienos. E,o!amia y oemismo se $resenan as" como indisol-blemene-nidos en esa conce$ci+n de %re-d6 como -nidas a$arecen ambiCn $ara el $sicoanálisis lasendencias inces-osas ed"$icas con los $roblemas ne-r+icos.

Desde esa cla8e6 %re-d $arece ener ase!-rada la com$rensi+n de mFli$lescom$oramienos en la 8ida de los llamados $-eblos $rimii8os. La na-ralea del abF o de lama!ia $arecen enconrar ambiCn -na Flima e,$licaci+n a $arir de los daos concernienes a la8ida a#eci8a del ni?o o del ne-r+ico la ambi8alencia a#eci8a o los senimienos de omni$oencianos $ro$orcionar"a la cla8e6 en e#eco6 $ara el enendimieno de esos com$oramienos sociales.

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Pero al mar!en de esas c-esiones6 hasa ciero $-no sec-ndarias $ara el mismo %re-d6 laobra se cenra en -na esis cenral sobre la -ni8ersalidad del com$leo de Edi$o y en s- $oder esr-c-rane $ara la ci8iliaci+n.

Esa !ran hi$+esis anro$ol+!ica B-e se desarrolla en el ca$"-lo c-aro de la obra 4y $arael B-e los res resane c-m$len s+lo -na #-nci+n inrod-coria>6 la asiena %re-d sobre res $ilares

#-ndamenales. El $rimero de ellos6 se consr-ye a $arir de la hi$+esis dariniana sobre lae,isencia de -nas hordas $rimii8as en las B-e esaba $rohibida la $romisc-idad $or los celos delmacho más 8ieo. Los 8arones +8enes6 $-es6 se 8e"an obli!ado a la e,o!amiaH1.

Tan s+lo el se!-ndo $ilar de la hi$+esis #re-diana $osee -na base $ro$iamene $sicoanal"ica se #-ndamena en el análisis de la oo#obia in#anil a la B-e hemos al-dido a $ro$+sio del caso del $eB-e?o -anioH2. En la oo#obia6 con -n enorme $arecido a lo B-ee,$erimena el $rimii8o #rene a s- oem6 se enc-enra im$licada la $roblemáica ed"$ica in#anily el $ro#-ndo emor B-e siene el ni?o ane la #i!-ra del $adre. Ese emor lo des$laa el ni?o sobreel animal6 como el $rimii8o <se!Fn 8eremos más arde< des$laa ambiCn s- #anasma sobre la#i!-ra del Toem.

El ercer $ilar $ara la 8isi+n anro$ol+!ica de #otem y tab$ lo $ro$orciona Roberson *mihcon s- eor"a sobre la comida totémica. *e!Fn esa eor"a6 el sacri#icio sacramenal de -n animal ys- $oserior cons-mici+n enrar"a a #ormar $are esencial del sisema oCmicoH.

)on esos maeriales %re-d elabora lo B-e consi-ye el ema cenral de oda s-anro$olo!"a6 $resenada bao -na modalidad m"ica 4de mito cient!"ico hablará más arde $arare#erirse a ella>. (ay -n es$acio escCnico6 -n ee ar!-menal6 -nos $ersonaes y -na acci+n B-e hayB-e desarrollar $ara la sol-ci+n de -n con#lico $laneado. *e raa6 se!Fn la hi$+esis #re-diana6 de-n aconecimieno $rimordial6 anerior al es$acio y el iem$o de la hisoria 3os hermanos

e*pulsados se reunieron un d!a, mataron al padre y deoraron su cad'er, poniendo as! "in a la

e*istencia de la horda paternaH/. Ese aco #-ndane de la h-manidad6 B-e se rememorará -na yora 8e bao el ceremonial de la comida oCmica6 constituyó el punto de partida de las

organi)aciones sociales, de las restricciones morales y de la religiónH.El res-lado de ese crimen6 sin embar!o6 <nos se?ala %re-d en -na im$orane noa

aclaraoriaHH< res-l+ totalmente in"ructuoso6 $-es el $arricidio no $roc-r+ a nin!-no de loshermanos la $lena sais#acci+n de s-s res$eci8os deseos ocupar el lugar del padre. Nadie $od"aya6 en e#eco6 as$irar a oc-$ar la $osici+n $ri8ile!iada de s- oal $oder"o. )on la m-ere del $roo$adre6 $-es6 los hermanos se 8ieron #orados a abandonar -n s-e?o de oalidad. Laomni$oencia6 B-e esaba re$resenada $or la #i!-ra del $roo$adre6 no se $-ede ya localiar ennin!Fn l-!ar de la hisoria.

Pero $recisamene esa inel-dible necesidad de dear 8ac"o el l-!ar del $adre es la B-e $oneen mo8imieno odo el dinamismo !enerador de la sociedad y de la c-l-ra desde ese h-eco B-e

dea el es$acio 8ac"o del $adre es desde donde <como en -na es$ecie de a!-ero ne!ro< se !enera-n dinamismo B-e da ori!en a la moral6 a la reli!i+n6 y al derecho. 0eamos de B-C manera.

La ambi8alencia a#eci8a #rene a ese $roo$adre admirado y emido hace nacer lac-l$abilidad y con ella -na obediencia retrospectia <nachtr=glichen Gehorsams> B-e6 como en elcaso de anos ne-r+icos6 dará l-!ar al c-m$limieno de odos los ani!-os deseos del $adre ahoram-ero la $rohibici+n del inceso B-eda resablecida $ara odos los hermanos. Tenemos as" elmandamieno ori!inal de oda #--ra elaboraci+n moralH@.

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Por ora $are6 la solidaridad B-e se im$-so enre los hermanos ras el asesinao del $adredio ori!en a lo B-e hoy llamar"amos la realiaci+n de -n !ran $aco social. Tienen B-e ase!-raserec"$rocamene la 8ida y se obli!an6 $-es6 a no raarse amás como raaron al $adre ori!inario. Elderecho s-r!e as"6 a los oos de %re-d6 como el Fnico lo!ro realmene $osii8o deri8ado del crimen $rimii8oH=.

Pero con la moral y el $aco s-r!e ambiCn -n obli!ado res$eo al Toem6 re$resenaci+nsimb+lica del $adre m-ero. La ambi8alencia a#eci8a e,isene hacia Cl hio s-r!ir $rono la c-l$ay6 desde ella6 en -na cadena simb+lica $ro!resi8a de hCroes6 dioses y demonios se lle!a6 $or #in6 ala $lena res-rrecci+n del omni$oene $adre $rimii8o en la #i!-ra del Dios monoe"sa. (a nacido6 $-es6 con el oem6 el !ermen de la reli!i+nH7 y6 con ella6 la re$eici+n $ermanene del ani!-ocon#lico con el $adre.

El crisianismo6 con s- docrina del $ecado ori!inal6 re$resena $ara %re-d la e,$resi+n másclara de la dinámica laene !enerada $or el asesinao $roohis+rico. (aciendo necesaria la m-eredel (io $ara obener el $erd+n y la reconciliaci+n con el Padre #anase+6 en el orden de lado!máica6 la e,$iaci+n de la c-l$a ori!inal6 la del asesinao del $adre@;.

Tal es la concl-si+n res$eco al crisianismo en esa obra $olCmica y $ro8ocai8a. *obreella 8ol8erá a?os más arde c-ando lle8e a cabo -na a$licaci+n de las esis ahora manenidas a laradici+n -deocrisiana@1.

40 Neuros(s5 m(1os e (ns1(1u+(ones

A $arir de #otem y tab$ se abre en la obra de %re-d -n lar!o $er"odo 4desde 171/ hasa172@> en el B-e nin!Fn n-e8o ema de im$orancia s-r!e en s- 8isi+n sobre los or"!enes de lareli!i+n. *in embar!o6 la cla8e de #otem y #ab$ se desarrolla en -na 8ariada a$licaci+n a di8ersoscam$os y dimensiones de la e,$eriencia reli!iosa. Deerminados mios sa!rados6 como losconcernienes a las di8inidades #emeninas en s-s relaciones con la m-ere6 se analian en -no des-s e,os más bellos /l tema de la elección de un co"recillo6 171@2. TambiCn cieros riosreli!iosos se iner$rean en /l tab$ de la irginidad 6 171=@.

Al mismo iem$o6 al!-nos escrios de ese $er"odo 8an deando rasl-cir el !ermen de loB-e consi-irá el se!-ndo !ran ema de la iner$reaci+n #re-diana de la reli!i+n. El conce$o deil-si+n6 en e#eco6 a-nB-e ardará a?os en a$arecer6 se enc-enra ya claramene an-nciado en e,oscomo Consideraciones de actualidad sobre la guerra y la muerte@/ de 171. El alane $esimisaB-e 8a im$re!nando ya $or esa C$oca la obra de %re-d #-nciona como -n moor B-e $ro$-lsa la!Cnesis del conce$o de il-si+n. La dece$ci+n 4die /ntt=uschung > des8ela el en!a?o6 la il-si+n6 B-e $re8iamene nos hab"amos edi#icado con ciera mala #e $ara enc-brir dimensiones de la realidad

B-e nos res-laban inolerables.:erece es$ecial aenci+n 4!eneralmene no concedida en los análisis del e,o #re-diano

sobre la reli!i+n> el caso cl"nico del Jhombre de los lobosK6 171=6@. En el e,o B-e %re-d nosransmie sobre ese caso6 se dea 8er la "nima cone,i+n B-e ad8iere -na 8e más enre losmecanismos de la ne-rosis obsesi8a y los de la reli!i+n. En el cora+n de ambas o$era el moor dela ambi8alencia a#eci8a. Tano el do!ma como la es$iri-alidad $-eden ener como #-nci+n $rimaria la de enc-brir los con#licos deri8ados de esa ambi8alencia de a#ecos.

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Pero esos mismos #acores dinámicos <nos ense?a ambiCn el $resene caso< $-edenconrib-ir i!-almene a la desa$arici+n de la creencia y de odo el com$oramieno reli!ioso $arades$laarse sobre oro ámbio di#erene con el B-e enc-brirse. As" oc-rre en el des$laamieno B-elle8a a cabo el Jhombre de los lobosK desde el cam$o de lo reli!ioso al de lo miliar.

Por ora $are6 ese caso cl"nico m-esra B-e la reli!i+n $-ede c-m$lir ambiCn im$oranes

#-nciones 4$osii8as o ne!ai8as> en la 8ida del s-eo en ese caso #-e -samene la e,$erienciareli!iosa la B-e deermin+ el cambio de senido de la ne-rosis del $aciene6 desde -n $rimii8oc-adro hisCrico a oro de carácer obsesi8o $roc-r+ ambiCn la $osibilidad de s-blimar la aci-dhomose,-al<masoB-isa B-e manen"a el s-eo en la relaci+n oc-la con s- $adre mediane -nao$or-na ideni#icaci+n con el esFs doliene de la $asi+n y m-ere y conrib-y+6 $or Flimo6 a laelaboraci+n de la $roblemáica se,-al in#anil6 lle8ando a s- #in ese $olo homose,-al<masoB-isase?alado. /l ni9o, salaje antes y atemori)ado, se hi)o sociable, educado y moral, nos dice%re-d@H.

En -na obra ambiCn de im$orancia6 (sicolog!a de las masas y an'lisis del ?o, 1721@@6 seabordan as$ecos sociales de la reli!i+n6 en !eneral6 y de la I!lesia )a+lica6 en $aric-lar.

La I!lesia6 como insi-ci+n social enc-enra s- so$ore básico en la il-si+n de B-e s- l"der6esFs6 ama con amor de hermano mayor 4de $adre> a odos los creyenes $or i!-al $ara con8erir aodos los #ieles en hermanos. La il-si+n de la #amilia armoniosa se enc-enra as" s-senada $or la#e. )riso además6 no se consi-ye an s+lo en -n obeo de amor $ara los creyenes sino B-eademás6 en lo B-e %re-d -!a como el colmo de la il-si+n amorosa6 se $ro$one ambiCn como -nmodelo de ideni#icaci+n6 a $arir del c-al cada creyene debe as$irar a -n amor oal como els-yo@=. Esa il-si+n amorosa6 no reli!iosa en s"6 $ero s-senada desde la $osici+n creyenecrisiana6 rae consi!o deri8aciones de s-ma !ra8edad.

En e#eco6 ese i$o de il-si+n amorosa B-e6 con mala #e6 i!nora las dimensionescon#lici8as de la realidad $ersonal y B-e nie!a la ambi8alencia a#eci8a B-e ri!e en oda relaci+nh-mana6 $a!a s- $recio desencadenando -samene aB-ello B-e ha B-erido e,orciar la

a!resi8idad6 la inolerancia y la e,cl-si+n de odos aB-ellos B-e esán al mar!en del c"rc-loil-sorio. Por ello6 a#irma %re-d6 toda religión es una religión de amor para sus "ieles y, en cambio,cruel e intolerante para a+uellos +ue no la reconocen@7. La il-si+n amorosa6 B-e anida en el senode la $osici+n creyene6 $-ede incl-so lle!ar a ser en s- e,remo6 -n mero $ree,o $ara -si#icar a#anes de desr-cci+n=;.

La il-si+n amorosa6 $or ora $are6 e,i!e ambiCn la re$resi+n de la se,-alidad. Pero esim$orane ener en c-ena a ese $ro$+sio B-e6 en la $ers$eci8a #re-diana6 son ineresesinsi-cionales6 más B-e de orden ascCico o moral6 los B-e !-"an a la I!lesia a la hora de limiar elcam$o de aci8idad se,-al. 3a 1glesia Católica tuo los mejores motios <a#irma %re-d< para

recomendar a sus "ieles el celibato e imponerlo a sus sacerdotes. La ra+n es clara el amor !enial

$one !eneralmene en $eli!ro los laos coleci8os6 mienras B-e los inhibidos en s- #in re#-eran yesabilian ese i$o de 8inc-laci+n. Gran $are de esa ener!"a libidinal inhibida en s- #in es la B-ela insi-ci+n eclesial canalia en s- #a8or6 $ro$oniendo como obeo amoroso al l"der B-ere$resena al $adre=1. De ese modo6 la corriene a#eci8a homose,-al es $ri8ile!iada 4en la I!lesiacomo en el ECrcio> en ra+n de B-e se ada$a meor a la creaci+n de laos coleci8os y al #omenode esa !ran il-si+n amorosa B-e recorre a la I!lesia como insi-ci+n de #e.

:ala !esora6 $or -na $are6 en el cam$o de la se,-alidad y canaliadora6 $or ora $are6 de

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-na a!resi8idad mal conenida6 la I!lesia se $resena de ese modo ane %re-d como eem$li#ica<ci+n de -n $ernicioso maneo c-l-ral de la aci8idad desiderai8a h-mana=2.

Oro análisis cl"nico 4his+rico<cl"nico esa 8e> es el B-e se nos describe en el e,o 4naneurosis demon!aca en el siglo 0@11 6 172=6 en el B-e la #i!-ra del $adre6 en 8ir-d ambiCn de laambi8alencia a#eci8a6 a$arece desdoblada en -na doble re$resenaci+n. &na B-e res$onde a la

8eriene amorosa y B-e sir8e de base $ara la elaboraci+n de la ima!en de Dios6 y ora6 B-e reco!ela 8eriene hosil6 dando $ie a la re$resenaci+n6 $aerna ambiCn6 de *aanás.

En ese mismo caso se $one asimismo de relie8e -na $roblemáica B-e %re-d no lle!+ aemaiar con s-#iciene am$li-d y B-e merecer"a la re#le,i+n de los $sic+lo!os ac-ales. Lae,$eriencia reli!iosa a$arece li!ada en ese caso de ne-rosis demon"aca a -na con#lici8a $osici+n#emenina del s-eo al como s-cede ambiCn en el caso de *chreber6 como en el del hombre de loslobos y6 $oseriormene6 en el de %. Dosoye8s9i.

)on8iene aclarar B-e esa $osici+n #emenina con res$eco al $adre no es eB-i8alene ahomose,-alidad6 como orienaci+n se,-al $redominane. As" se $one claramene de mani#ieso6 $or eem$lo6 el caso de Leonardo B-e6 siendo $robablemene homose,-al6 ado$a -na mani#iesa

$osici+n masc-lina en s-s relaciones con lo $aerno y con la a-oridad. En el caso del hombre delos lobos6 la reli!iosidad se relaciona ambiCn con ideni#icaciones #emeninas6 mienras B-e laincreencia se la considera res-lado de las ideni#icaciones masc-linas del s-eo. %re-d no $asa derealiar esa sim$le obser8aci+n6 $ero oda -na ineresane $roblemáica concerniene a la cond-careli!iosa de hombres y m-eres $arece B-edar abiera a $arir de -na serie de consaaciones $sicoanal"icas6 iniciadas en esos $rimeros casos analiados $or %re-d=/.

e0 La rel(g(*n +omo (lus(*n 'ro1e+1ora

&na $ers$eci8a di#erene se abre en el a?o 172@ con /l (orenir de una ilusión, escrio demarcado carácer anirreli!ioso e im$re!nado del alane racionalisa $ro$io del si!lo de las l-ces.*in d-da6 se raa de -na obra de carácer menor6 a $esar de a$arecer en m-chos análisis sobre lainer$reaci+n #re-diana del hecho reli!ioso como la más re$resenai8a de s- $arecer sobre elema. JA.o es una obra de FreudBK6 dicen B-e e,$res+ s- $ro$io a-or6 enoado hasa ciero $-no $or la debilidad con B-e a Cl mismo se le $resenaba=. En ella6 no se ado$a el habi-al modelohermenC-ico de la ne-rosis6 sino B-e se eli!e más bien -na $ers$eci8a $re#erenemene on"rica.

Desde ese en#oB-e $aric-lar6 se deri8a el considerar la creencia reli!iosa como -n modo $aric-lar de realiaci+n de deseos B-e es el de la ilusión2 La reli!i+n consi-ye -na #alsainer$reaci+n de la realidad6 $orB-e en ella $rima la #-era del deseo6 B-e <en analo!"a con els-e?o y el delirio< obn-bila la $erce$ci+n del m-ndo. La il-si+n $reende i!norar con mala #e las

limiaciones B-e la realidad o$one al $ro$io inerCs. En la #-era del deseo enc-enra6 $-es6 oda s-ca$acidad de #ascinaci+n y oda s- $oencia.

Dios s-r!e enonces como insancia de cons-elo y $roecci+n #rene a la d-rea de la 8ida.&na consr-cci+n il-soria B-e dinámicamene -e!a en di8ersos #rene. Por -na $are6 como#i!-raci+n de -n $adre $oderoso B-e de#iende de los $eli!ros y amenaas inconables con los B-ela $ersona re8i8e s- inde#ensi+n in#anil. Il-si+n ambiCn B-e so$ora el orden moral con $romesasde $remios B-e recom$ensan $or anas ren-ncias e#ec-adas a ni8el $-lsional o con amenaas $or

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las rans!resiones comeidas. Por Flimo6 la il-si+n de las creencias reli!iosas inena o#recer -nae,$licaci+n $ara los inn-merables eni!mas y heridas narcisisas 4es$ecialmene la de la m-ere>B-e la 8ida nos $lanea. 3ondad6 -sicia y sabid-r"a se alan as" como los arib-os so?ados en esePadre del cielo B-e hace so$orable la 8ida sobre la ierra.

%rene a la il-si+n in#anil de la creencia6 %re-d nos $resena la racionalidad cien"#ica 4el

dios Lo!os> como Fnica camino $ara arribar a la mad-re $s"B-ica del B-e ha sabido abandonar lacasa del $adre y de la madre. PorB-e #rene a la $oencia de8asadora del deseo in#anil6 s+lo cabe-na Jeducación para la realidad K la di#"cil acomodaci+n a lo B-e ella 8a $ermiiendo en larealiaci+n6 siem$re modesa $ero más real y e#eci8a6 de n-esras as$iraciones más $ro#-ndas. Elcielo6 meor abandonarlo $ara los !orriones y los án!eles. La misma moral se en!randecer"ai!-almene si se mosrase ca$a de dejar a 6ios en sus diinos cielos para reconocer

honradamente el origen puramente humano de los preceptos e instituciones de la ciili)ación=H. Eldios lo!os de la ra+n Ccnica $osee oda8"a -na 8o dCbil y a$a!ada. Pero no cesará hasa hacerseo"r. Esa es la #irme con8icci+n de %re-d 4Us- Jil-si+nKV> en el $resene e,o=@. Esecon8encimieno6 sin embar!o6 $resenará $rono s-s !rieas.

%rene a ese ideal sec-larisa6 en e#eco6 hay B-e si-ar dos e,os de carácer cl"nico6 B-ean solo -n a?o más arde $onen de mani#ieso la enorme di#ic-lad B-e enra?a la $ro$-esa del (orenir de una ilusión. *on 4na e*periencia religiosa== y 6ostoyeski y el parricidio=7. En amboscasos 4-n o8en mCdico americano y el #amoso escrior r-so> se enabla -na di#"cil l-cha inerior enel ineno de conB-isar -na liberaci+n de la creencia reli!iosa. Nin!-no de los dos6 sin embar!o6acieran a lo!rarlo. Las #-eras $ro#-ndas en las B-e h-nde s-s ra"ces la reli!iosidad6 acabanim$oniCndose6 en -n caso y oro6 a ra8Cs de s"nomas claramene $sic+icos 4en el caso del o8enmCdico americano> o $or la #-era de los inconscienes senimienos de c-l$abilidad en el caso delescrior. Ello $arece ca-sar -n $ro#-ndo $esar en la mene de %re-d.

Es el B-e se dea 8er en la obra /l malestar en la cultura, 17;6 donde se lle8a a cabo -nade las más dramáicas 8isiones conem$oráneas sobre la ci8iliaci+n y sobre la 8ida del hombre en

sociedad la #elicidad es el anhelo más $ro#-ndo del s-eo h-mano y6 sin embar!o6 $arece B-e noesar incl-ida en los $lanes de la creaci+n. Esamos leos del o$imismo del si!lo de las l-ces B-ese de+ 8er en /l porenir de una ilusión7;.

La 8ida en sociedad se #-ndamena en -na ine8iable re$resi+n $-lsional B-e im$osibiliaradicalmene la realiaci+n de las as$iraciones más $ro#-ndas del indi8id-o. Ello $rod-ce en el ser h-mano -n malesar de #ondo6 -n desconeno de base y -na hosilidad más o menos cam-#lada#rene a la c-l-ra. La ci8iliaci+n nos $roe!e #rene a la na-ralea y #rene a los demás re!-landolas relaciones iner$ersonales6 $ero odo es a cosa de -na limiaci+n $ro#-nda6 de -na ine8iablem-ilaci+n de las ca$acidades de $lacer.

Las di8ersas #ormaciones c-l-rales $roc-ran ser enonces lenii8os del $esar h-mano

ciencia6 are6 dro!as. La reli!i+n ambiCn. Pero no hay salida6 $-es la c-l-ra oda se cimiena6 en-lima insancia6 en la e,alaci+n de los senimienos de c-l$a B-e6 desde n-esro inerior se alancomo -na #-ene $er$e-a de desdicha y a-odesr-cci+n. Es el $recio de la c-l-ra.

En ese cone,o6 la reli!i+n6 se $resena como -no de s-s más 8aliosos aliados. Ella danombre y e,$resi+n a la c-l$abilidad. ' enre s-s di8ersas mani#esaciones6 el crisianismo se $resena como la B-e o#rece s- meor #orm-laci+n la de la muerte sacri"icial de un indiiduo +ue

asume la culpa com$n a todos71. Es ah"6 desde donde la reli!i+n arranca y desde donde e,rae odo

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s- enorme $oencial. Esa es s- ra" Flima y no6 como benC8olamene $reend"a s- ami!o R.Roland6 el J sentimiento oce'nicoK6 B-e %re-d analia y red-ce al $rimii8o $siB-ismo in#anil en elcomieno de la obra72.

60 Mo(s7s 3 el mono1eísmo

El Flimo $er"odo del $ensamieno #re-diano sobre el hecho reli!ioso nos de8-el8e den-e8o6 ras el $arCnesis abiero con el ema de la il-si+n6 al ema del con#lico ed"$ico en s-s8erienes de ambi8alencia y c-l$a #rene al $adre. )on %oisés y la religión monote!sta6 17=76rec-$era %re-d6 -n a?o anes de morir6 la esis de #otem y #ab$6 con el ineno de lle8ar a cabo -naa$licaci+n de s-s esis anro$ol+!icas a la #e -deocriiana. Obra sin!-lar bao m-chos conce$osB-e6 como en el caso de #otem y #ab$ y más a-n oda8"a6 rem-e8e oda -na inensa e "nima $roblemáica $ersonal en s- a-or 7/.

Preende %re-d en ese ensayo B-e :oisCs #-e -n e!i$cio B-e6 em$e?ado en manener el

c-lo monoe"sa al Dios A+n6 eli!i+ a -n !r-$o de semias con los B-e lle8ar adelane s- idea rasel n-e8o resablecimieno del $olie"smo. A$oyándose en -na $rimera hi$+esis6 de#endida $or ele,e!ea alemán E. *ellin76 arries!a %re-d además la esis de B-e :oisCs #-e asesinado $or loss-yos y s-si-ido des$-Cs $or -n se!-ndo :oisCs $rocedene de la $en"ns-la del *ina". Esese!-ndo l"der reli!ioso o#recer"a -na n-e8a y más $rimii8a re$resenaci+n de Dios6 m-y di8ersa ala de la s-blime di8inidad e!i$cia. Es el 'ah8C de los 8olcanes6 B-e a di#erencia de A+n6 im$-lsala ma!ia6 los sacri#icios y la 8iolencia. En -n com$leo $roceso de #-si+n de corrienes o$-esasenre los $aridarios de la $rimera y la se!-nda es$iri-alidad6 se lle!+ #inalmene a oc-lar lae,isencia $rimii8a de los dos dioses y de las dos reli!iones de ori!en. Pero las h-ellas6 a modo des"noma6 $ermanecer"an aFn ideni#icables.

En ese Flimo análisis de la reli!i+n6 el modelo de la ne-rosis 8-el8e a si-arse en el $rimer

$lano. Lo re$rimido 4el asesinao del $roo$adre6 al como lo 8imos en #otem y tab$> acaba $or reornar im$oniendo -na sem$ierna relaci+n ambi8alene con el $adre. :oisCs no es sino -neslab+n más de la cadena donde la rebeli+n y la c-l$a #rene al $adre 8-el8en -na y ora 8e are$eirse. En el crisianismo endr"amos s- e,$resi+n más de#inii8a.

Pablo6 a B-ien %re-d arib-ye el $a$el #-ndamenal en la #ormaci+n de la #e crisiana6 -8ola !enialidad de ca$ar el senimieno de c-l$a laene en el #ondo de la h-manidad y de darle -nnombre acerado J pecado original K $or el B-e hab"a enrado la m-ere en el m-ndo y B-e s+lomediane -na m-ere se $od"a con8enienemene e,$iar. El crimen del $roo$adre enconraba as"-na #ormidable #anas"a e,$iaoria en la m-ere sacri#icial del hio.

El crisianismo6 sin embar!o6 s-r!ido como -n ineno de reconciliaci+n con el Padre6 no

$-do am$oco e8iar el acia!o desino de con8erirse6 como oda reli!i+n6 en -n ineno $aralelo deoc-$ar el l-!ar $aerno el (io6 sacri#icado $ara obener la reconciliaci+n6 #-e res-ciado ydi8iniado con lo B-e6 -na 8e más6 se $-so en e8idencia la im$osibilidad de esca$ar a laambi8alene dinámica $aerno<#ilial. La E-caris"a6 ser"a el memorial $ermanene de esaambi8alencia de m-ere<res-rrecci+n #rene al $adre B-e marca el desino eerno de oda reli!i+n.

Lle!amos as" a las Flimas ideas e,$-esas $or %re-d en s-s análisis sobre el hechoreli!ioso. Es el momeno de e#ec-ar -na s"nesis de s-s conce$os #-ndamenales.

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2" %ELIGI-N Y OMNIPOTENCIA

*i re8isamos !lobalmene la iner$reaci+n #re-diana de la reli!i+n6 obser8amos B-e oda s-hermenC-ica acaba red-ciCndose a dos !randes emas ambi8alencia a#eci8a<c-l$a6 de -na $are4$re#erenemene re$resenado en #otem y tab$6 1716 y %oisés y la religión monote!sta6 17=> eil-si+n $roecora6 $or ora 4e,$-eso $rinci$almene en /l porenir de una ilusión, 172@6 y /l

malestar en la cultura6 17;>. Ambos emas6 como hemos $odido ambiCn ad8erir6 deri8an deldi#erene $risma ado$ado $ara el análisis. Al e,amen realiado bao el modelo de la ne-rosis secorres$onde el ema de la ambi8alencia y c-l$a #rene al $adre la reli!i+n bao el modelo on"rico6se mani#iesa más bien como -na modalidad de realiaci+n de deseos la de la il-si+n $roecora.

El $rimero de esos emas6 a la l- de la ne-rosis6 lle8a im$reso la marca de los conenidosmás inconscienes el se!-ndo6 más cercano a los conenidos de la conciencia6 hab"a sido ya

$re8iamene ideni#icado 4a-nB-e con di8ersa eoriaci+n> desde ámbios no $sicoanal"icos. 'a%e-erbach6 en e#eco6 hab"a e,$resado B-e la religión es el sue9o de la conciencia despierta7H. *i bien no debemos ol8idar6 al como lo ha se?alado P. Ricoe-r6 B-e %re-d no se limi+ a indicar B-eel deseo6 #rene a la limiaci+n de la realidad6 en!endra dioses6 sino B-e se?al+ ambiCn las di8ersasesrae!ias B-e eli!e ese deseo $ara lle8ar a cabo al creaci+n7@.

El $rimer ema de la ambi8alencia #rene al $adre cond-ce al esablecimieno de -nasrelaciones "nimas y dinámicas enre ne-rosis y reli!i+n. E#eci8amene6 la $arici$aci+n en lo B-e%re-d considera la ne-rosis coleci8a de la reli!i+n har"a $osible el-dir la ca"da en la ne-rosisindi8id-al. La reli!i+n como hecho coleci8o6 en e#eco6 libera de los con#licos de la a-onom"a $ersonal6 a$oya la ren-ncia $-lsional B-e e,i!e la 8ida en comFn y6 sobre odo6 $ermie 8i8ir en -ndisc-rso social el con#lico de la ambi8alencia a#eci8a #rene al $adre6 sin B-e el s-eo se des!arre

$or s- $ro$ia con#lici8idad. La $Crdida de la reli!i+n6 rae $or ello consi!o6 -n im$oraneincremeno de ne-rosis $ersonal7=.

-no a esa relaci+n esablecida enre ne-rosis y reli!i+n habr"a B-e a?adir B-e es $osibleambiCn6 desde el mismo e,o #re-diano6 asenar -na relaci+n dinámica enre ae"smo y ne-rosis.Por raones e8idenes el ema a$arece menos e,$l"cio en el e,o6 $ero es $er#ecameneideni#icable en deerminados análisis cl"nicos. As"6 $or eem$lo en los B-e em$rende a $ro$+siode %. Dosoye8s9i776 Leonardo de 0inci1;; o del o8en mCdico americano del e,o 4na e*periencia

religiosa6172=1;1. En odos ellos la ambi8alencia a#eci8a #rene al $adre cond-ce ano a laa#irmaci+n como a la ne!aci+n de Dios1;2.

Ambos emas6 ambi8alencia #rene al $adre e il-si+n son claramene e,$liciados $or %re-d

y relacionados dinámicamene enre s". El desam$aro B-e e,$erimenamos en la 8ida mo8ilia lanosal!ia del $adre y esa nosal!ia6 a s- 8e6 hace res-ri!ir el ani!-o con#lico de ambi8alenciae,$erimenado #rene a Cl. &no6 $-es6 mo8ilia y arae al oro1;.

Pero hemos $odido com$robar B-e oda8"a es $osible deecar en el e,o #re-diano lo B-ese $odr"a considerar como -na #-ene dinámica comFn6 ori!en y #-era de los dos emase,$l"ciamene se?alados1;/. *e raa6 en e#eco6 de -n elemeno aric-lador B-e no ha sido $lenamene e,$liciado en el e,o6 $ero B-e s" $odemos desc-brir como -na cla8e de s- l+!ica

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inerna. Nos re#erimos al ema de los senimieno in#aniles de omni$oencia. Ellos 8endr"an aconsi-ir6 en e#eco6 el elemeno Flimo y más decisi8o de la iner$reaci+n #re-diana del hechoreli!ioso y el so$ore básico B-e aric-la los dos emas anes $ro$-esos y analiados.

La omni$oencia 4re#erida $or %re-d indisinamene a las ideas6 a los senimienos o a losa#ecos> es -n Crmino B-e s-r!e en -n ámbio de carácer marcadamene cl"nico. )omo ya hemos

se?alado más arriba6 s- $aernidad se debe a -n $aciene de %re-d al #amoso hombre de lasratas1;6 B-e6 mediane esa e,$resi+n6 inenaba dar e,$licaci+n a las mFli$les s-$ersiciones B-e $-neaban oda s- 8ida le basaba6 $or eem$lo6 $ensar en -na $ersona $ara enconrarla en el aco6como si la h-biera in8ocado. *i se le oc-rr"a $ensar en -n ani!-o ami!o6 a8eri!-aba de modoinmediao B-e acababa de morir6 con lo B-e $ensaba haberse dado -na miseriosa ransmisi+nele$áica enre ellos6 ec.

Desde la cl"nica6 %re-d cree deecar ambiCn el mismo #en+meno de la omni$oencia de lasideas ac-ando en los $eB-e?os incidenes de n-esra 8ida coidiana1;H6 en la labor del #il+so#o cons-s ambiciosas $re!-nas y s-s $reenciosas es$ec-laciones1;@6 as" como en la misma aci8idadcien"#ica y Ccnica B-e6 en $rinci$io6 $arecer"a como -n erreno m-cho más aleado de al $osibilidad. El hombre6 sin embar!o6 nos dice6 en el esado ac-al de la ci8iliaci+n6 ha lo!rado alni8el en el dominio de la na-ralea y en el a8ance Ccnico B-e ha lle!ado a senirse como -naes$ecie de dios con $r+esis1;=.

Inda!ando los or"!enes de ales senimienos de omni$oencia6 %re-d nos cond-ce -na 8emás hasa los ani!-os $er"odos de la in#ancia. La omni$oencia del $ensamieno se enc-enraenlaada al narcisismo como esadio in#anil de la e8ol-ci+n libidinal. De Cl $rocede ese alo 8alor concedido a las $ro$ias ideas6 a la aci8idad de $ensar6 o a los senimienos o a#ecos. El ne-r+ico6de-dor en anas cosas de s- $asado in#anil6 m-esra -na es$ecial resisencia a conceder a larealidad -na ca-salidad B-e de modo an im$orane le a#eca 4sobre odo en la m-ere> y $re#ierearib-"rsela a s- $ro$io m-ndo de deseos. *+lo considera e#ica lo B-e Cl $re8iamene ha $ensado osenido6 nos dice en #otem y tab$1;7. La mad-re del hombre $asa6 $-es6 $or la ren-ncia a esa

$rimac"a del m-ndo inerno de los deseos sobre el de la realidad. *encillamene6 el ad-lo harealiado -n d-elo $or s-s ani!-os e in#aniles senimienos de omni$oencia.

Pero ese d-elo no res-la nada #ácil. '6 ah"6 se!Fn la o$ini+n de %re-d6 es donde la reli!i+nse $resa en s- doble 8eriene de il-si+n $roecora y de l-!ar cam-#lado $ara $er$e-ar elcon#lico $aerno. La #i!-ra idealiada del $adre 4omni$oene $or la ideni#icaci+n ima!inaria B-erealia el narcicismo> es rans#erida a Dios y6 de ese modo6 la omni$oencia es sal8a!-ardada. Enal!Fn l-!ar e,ise el odo $oder6 el odo saber y la ilimiaci+n de la inmoralidad. Es la omni$oen<cia in#anil -!ando en el cora+n de la il-si+n reli!iosa.

:enos e,$l"cia es la relaci+n e,isene en el e,o #re-diano enre omni$oencia yambi8alencia ed"$ica #rene al $adre. Pero como hemos mosrado en oro l-!ar 11;6 no $or menos

e,$l"cia es menos im$orane $ara enender el con-no de la iner$reaci+n #re-diana de lareli!i+n.

Esa relaci+n enre con#lico $aerno y omni$oencia s-$one6 desde l-e!o6 -n modo $aric-lar de leer el com$leo ed"$ico. Lec-ra6 sin embar!o6 B-e creemos esar s-senada en elmismo e,o #re-diano. El Edi$o6 en e#eco6 es al!o más B-e -na ri8alidad $or la $osesi+n madre.Desde el narcicismo del B-e $are6 Edi$o c-esiona el ser o no ser como oalidad #rene al $adre.Edi$o6 desde esa $ers$eci8a6 es la ren-ncia a $erder la omni$oencia B-e el narcisismo se arib-ye

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como #ala de limiaci+n la de morir6 la de ener el ori!en en oro6 o ambiCn la de $oseer o no $oseer a la madre6 re$resenaci+n simb+lica del obeo oal. *e raa $ara la omni$oencia in#anilde -n $royeco de con8erirse en Dios6 causa sui se!Fn la #+rm-la de *$inoa otreDenDsoiDpourDsoi6 se!Fn la de *arre. Es6 en la e,$resi+n de N. O. 3ron Jel intento de

con+uistar la muerte conirtiéndose en padre de s! mismoK111.

Los senimienos in#aniles de omni$oencia se nos m-esran as" como cla8e Flima6-niaria6 de los dos !randes emas e,$liciados $or %re-d en orno a la reli!i+n. Il-si+n $roecora yambi8alencia ed"$ica enc-enran -na ra" comFn B-e las alimena la resisencia h-mana aabandonar la $rimac"a de s- $ro$ia s-bei8idad y de s- $ro$io deseo #rene a -na realidad B-e6si-ada #rene a s"6 le remie a -na ine8iable limiaci+n B-e concierne6 de -na $are6 a s-s or"!enes4en la conin!encia de haber $odido o no $odido ser>6 $or ora $are6 a s- desarrollo 4en lasconin-as cora$isas B-e $roceden de la realidad #"sica e iner$ersonal> y6 Flimamene6 a s- #ininel-dible como $are de s- condici+n h-mana a la B-e es de esencia morir.

8" C%ÍTICA DE LA INTE%P%ETACI-N ,%E/DIANA DE LA %ELIGI-N

Para lle8ar a cabo -na 8aloraci+n cr"ica de la iner$reaci+n #re-diana de la reli!i+n seránecesario $asar re8isa6 en $rimer l-!ar6 a las bases no $sicoanal"icas em$leadas en laar!-menaci+n sobre el hecho reli!ioso. En -n se!-ndo momeno #iaremos n-esra aenci+n sobrelos condicionanes $ersonales y socioc-l-rales B-e deerminaron s- $aric-lar en#oB-e de lareli!i+n. Pasaremos6 #inalmene6 a re8isar la misma l+!ica $sicoanal"ica -iliada $or %re-d en s-análisis sobre el ema.

a0 $ases an1ro'ol*g(+as 3 e&eg71(+as

En s"nesis6 se $-ede a#irmar 4y en ello coincide $rácicamene oda la cr"ica ac-al> B-e las bases sociol+!icas6 enol+!icas y biol+!icas -iliadas $or %re-d en s- obra cla8e sobre el hechoreli!ioso #otem y tab$, carecen de s-#iciene #-ndameno. La hi$+esis dariniana de la horda $rimii8a $arece hoy insosenible6 as" como la de la comida oCmica con las si!ni#icaciones B-e R.*mih B-iso arib-irle112. La idea del oemismo como -n $rimer esadio necesario de la e8ol-ci+nsocial res-la ac-almene inde#endible6 al como ha $-eso de relie8e )l. LC8i<*ra-ss11. Por Flimo6 la hi$+esis biol+!ica de la herencia de los caraceres adB-iridos6 B-e %re-d necesi+ $araase!-rar -na ransmisi+n de las h-ellas del asesinao $roohis+rico6 es desechada -nánimemene

$or oda la biolo!"a conem$oránea11/

. El drama del asesinao del $roo$adre6 $iea an!-lar6 en laedi#icaci+n #re-diana sobre la reli!i+n B-eda6 $-es6 desde ese án!-lo anro$ol+!ico6 esencialmenec-esionado.

Pero si aendemos a las bases e,e!Cico<b"blicas em$leadas en s- se!-nda !ran obra sobrelos or"!enes de la reli!i+n %oisés y la religión monote!sta6 Csa res-lan6 ras -n somero análisis6más insosenibles aFn B-e las anro$ol+!icas. La idea de -n :oisCs e!i$cio esá leos de B-edar $robada la de B-e s- monoe"smo es-8iese e,ra"do del monoe"smo e!i$cio de A+n6 iene a oda

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la cr"ica his+rica en conra. *obre la cronolo!"a del C,odo6 %re-d mismo es consciene de ladi#ic-lad de rerasarlo casi -n si!lo en relaci+n a lo B-e oda la doc-menaci+n his+rica $arecee,i!ir. La esis6 $or Flimo6 del asesinao de :oisCs con+ con -n e,i!-o a$oyo en s- momeno6B-e6 en la ac-alidad6 hay B-e considerar oalmene n-lo11. Los errores concernienes a los daosB-e se -ilian del N-e8o Tesameno res-lan más llamai8os oda8"a11H.

En con-no6 se iene la #-ere im$resi+n de B-e %re-d6 c-ando se sen"a con8encido de s-8erdad $sicoanal"ica6 $reend"a e,enderla y 8eri#icarla en cam$os m-y aleados de s- dominio6 enlos B-e se inrod-c"a con la osad"a de los !enios6 $ero ambiCn con la emeridad de los il-minados.Las limiaciones meodol+!icas en las B-e inc-rr"a lle!an a sor$render en más de -na ocasi+n6habida c-ena de s- reconocida y bien $robada alla inelec-al.

0 Los +on4(+(onan1es (ogr6(+os

Pero si $asamos de la cr"ica e,erna a la l+!ica inerna del e,o6 se hace necesarioem$render $re8iamene -na di#"cil delimiaci+n enre lo B-e enemos B-e considerar como#re-diano y lo B-e es $ro$iamene $sicoanal"ico. PorB-e6 e8idenemene6 no odo lo #re-diano es

$sicoanal"ico6 como no odo lo $sicoanal"ico es #re-diano. 0ariables de orden $ersonal6 $sicosocial y e$isemol+!icas han de ser des$eadas $ara $oder lle8ar a cabo -na 8aloraci+n de laa$oraci+n de %re-d al conocimieno de la reli!i+n.

Las 8ariables $ersonales son las B-e6 sin d-da6 han sido más am$lia y #rec-enemene $-esas de relie8e. A 8eces6 incl-so6 hasa el $-no de 8enir a caer6 -samene6 en aB-ello de lo B-e%re-d es criicado -n red-ccionismo radical y -n $sicolo!ismo e,remo. De cieros elemenos bio!rá#icos se ha $reendido e,raer -nas iner$reaciones !lobales B-e $arecer"an ener comoobei8o $rimario in8alidar oda s- eor"a sobre la reli!i+n. *in d-da6 nos enconramos en -nerreno donde la obei8idad se hace $aric-larmene di#"cil. Pero es necesario e8iar la sol-ci+n6demasiado #ácil y #rec-enemene re$eida6 de considerar oda la iner$reaci+n #re-diana de la

reli!i+n como res-lado e,cl-si8o de Jun problema personal de Freud K.Parece claro B-e al!-nos de esos hechos bio!rá#icos como el de los incidenes habidos

d-rane s- in#ancia a $ro$+sio de -na chacha ca+lica B-e res-l+ ser -na ladrona $-dierondeerminar $are de la aci-d de %re-d ane la reli!i+n11@. TambiCn hay B-e considerar s- ed-caci+nescasamene reli!iosa11=6 -no con -nas ideni#icaciones m-y ambi8alenes en relaci+n con los!randes $ersonaes de la hisoria -d"a 4$aric-larmene con la #i!-ra de :oisCs>. Esasambi8alencias $arec"an mo8iliar s- $roblemáica ed"$ica y6 desde ah"6 $arec"an ener -nare$erc-si+n im$orane en la con#i!-raci+n de s- ae"smo $ersonal y en la $os-ra !eneral ado$ada#rene a la reli!i+n.

+0 /n am(en1e +a1*l(+o res1aura+(on(s1a

Pero a odo ello habr"a B-e a?adir -na serie de deerminanes socio<c-l-rales de cieraim$orancia. Enre ellos6 cabe desacar el ambiene reli!ioso B-e enmarca el iem$o en el B-e sedesarrolla el $ensamieno #re-diano. W-eremos concederle -na relai8a am$li-d dada s- es$ecialcone,i+n con la $roblemáica eol+!ica B-e cenra n-esro es-dio.

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La am+s#era reli!iosa en la B-e se desen8-el8e la 8ida de %re-d esá marcada $or -naI!lesia )a+lica B-e se ha si-ado abieramene a la de#ensi8a #rene a odo lo B-e hab"a s-$-eso laRe8ol-ci+n #rancesa. &n mo8imieno de resa-raci+n esaba en marcha6 con el Fnico obei8o derec-$erar el orden B-e se hab"a $erdido117.

)on P"o I y P"o la I!lesia se en#rena decididamene a odo lo B-e si!ni#ica la

modernidad. El racionalismo más e,acerbado domina la eolo!"a con la neoescolásica6 B-e seim$-lsa $aric-larmene desde el $oni#icado de Le+n III. Enconramos as" #i!-ras como las de .Perrone6 %ranelin6 Passa!lia o ). *chrader B-e marcan el $ensamieno eol+!ico de la C$oca6 a lade#ensa de odo lo B-e s-$one la n-e8a menalidad ambienal. Nada $-dieron oras corrieneseol+!icas como las re$resenadas $or la esc-ela de T-bin!a o $or *cheeben6 Neman y %r.Pil!ram #rene a la #-ere corriene -lramonana B-e se im$one denro del $anorama eol+!icoe-ro$eo12;.

La e,$resi+n más nea de esa aci-d de o$osici+n abiera enre la insi-ci+n ca+lica y losesB-emas socioc-l-rales nacidos de la Re8ol-ci+n en los B-e se desarrolla el $ensamieno#re-diano6 la enconramos en el Syllabus de 1=H/. )onocido es s- nFmero =; en el B-e se condenaa B-ienes $reendan -na reconciliaci+n de la I!lesia con el $ro!reso6 el liberalismo y la c-l-ramoderna121.

El decreo 3amentabili6 de 17;@6 y la Enc"clica (ascendi6 del mismo a?o6 s-$-sieron oroineno de P"o $or acabar de#inii8amene con odo reso de modernismo y s-$onen -n claro#reno $ara el desarrollo de odo el $ensamieno ca+lico. La Poni#icia )omisi+n 3"blica $-blica en17;H -n doc-meno en el B-e se maniene como Fnica esis de#endible la de B-e :oisCs #-e ela-Cnico redacor del Penae-co. (ay B-e s-$oner lo B-e a %re-d le habr"a $arecido al a#irmaci+nc-ando se enconraba inmerso en s-s es-dios e,e!Cicos sobre :oisCs y la hisoria del -da"smo.

La $osici+n de %re-d res$eco a la I!lesia )a+lica esá marcada desde el $rinci$io $or -nossenimienos de #ranca hosilidad. *abemos B-e6 desde ni?o6 se hab"a ideni#icado con el $ersonaehis+rico de An"bal6 -so en ra+n de s- 8icoria y dominio sobre Roma6 B-e ya $ara Cl a$arec"a

como s"mbolo del caolicismo y de la enemisad con lo -d"o122. Roma6 como c-na de c-l-raoccidenal6 $or -na $are6 y como s"mbolo del caolicismo6 $or ora6 aci8a en Cl -na inensaambi8alencia B-e le di#ic-l+ enormemene la 8isia y la conem$laci+n de la !ran ci-dad 12. *- $rimera esancia ella6 c-m$limieno de -n ani!-o y $ro#-ndo deseo6 le res-l+ -na Je*periencia

sobrecogedoraK. ' a-nB-e $-do conem$lar im$er-rbable la Roma ani!-a 4hubiera adorado<dice en -na cara< los restos del templo de %inera>6 no $-do6 sin embar!o !oar es$onáneamene de la se!-nda Roma6 la medie8al y renacenisa. %e molestaba <dice< su sentido

intr!nseco e, incapa) de sobreponerme al recuerdo de mi propia miseria y de toda la otra miseria

+ue cono)co, no logré soportar la patra9a de la salación de la Eumanidad, +ue tanorgullosamente leanta su "a) al cielo12/.

La I!lesia )a+lica6 además6 desde la conce$ci+n anro$ol+!ica B-e s-r!e en lain8esi!aci+n de la ne-rosis y en la iner$reaci+n de los s-e?os6 se le $resena como -n a!enesocial $ernicioso6 debido el inadec-ado maneo B-e $ro$-!na en relaci+n al m-ndo $-lsional. Lare$resi+n se,-al6 ca-sane de ano con#licos $s"B-icos6 enc-enra en ella -n so$ore #-ndamenal.Por ello6 sal-da el ad8enimieno de -na ed-caci+n laica consi!a arrabeársela de las manos a lossacerdoes y reli!iosos12. La re$resi+n se,-al6 además6 8iene siem$re acom$a?ada $or -nare$resi+n más !eneraliada B-e a#eca ambiCn a la misma liberad de $ensamieno. El meor

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camino $ara im$edirla es <se!Fn %re-d< el de el en!a?o en la ed-caci+n se,-al y la inimidaci+n enel erreno reli!ioso12H.

Pero además6 la condena B-e en ese senido realia %re-d6 no se siFa e,cl-si8amene en elorden de lo $sico$aol+!ico. TambiCn se lle8a a cabo en el orden moral. No -e!a lim$io la I!lesiaen el conrol B-e $reende lle8ar a cabo del m-ndo $-lsional. Para manener la s-misi+n de la

!ene6 los minisros de la I!lesia han hecho !randes concesiones a la na-ralea insini8a h-mana.*e ha ra#icado con los mandamienos y se ha $erdonado lo B-e ineresaba. Todo lo c-al le haceconcl-ir B-e la inmoralidad ha hallado siempre en la religión un apoyo tan "irme como la

moralidad 12@.

Pro$-!nando además6 se!Fn $-dimos 8er6 -na il-si+n amorosa en s- $ro$io seno6 hacederi8ar la 8iolencia hacia s- e,erior con el obeo de $reser8arse de ella12=. *- re$resi+n $-ede $or ello desencadenar -n alo !rado de 8iolencia. )-ando consider+ B-e el $sicoanálisis $od"a ambiCnser obeo de esa desr-ci8idad6 a#irm+ B-e la 1glesia Católica considera usurpadas sus

prerrogatias cuando otros ejercen ese tipo de subyugación127.

Las relaciones enre el $sicoanálisis y la i!lesia se man-8ieron siem$re6 $or ano6 en -n

ambiene de m--a descon#iana. Desde la $-blicaci+n de #otem y tab$6 la insi-ci+n ca+lica sealer+ #rene al $sicoanálisis a ra8Cs del a#amado anro$+lo!o el P. 5. *chmid 41=H=<17/>6direcor del :-seo Poni#icio Enol+!ico Laeranense. El in#l-o de ese hombre era m-yim$orane ano a ni8el de !obierno asro<hFn!aro como a ni8el de $ol"ica 8aicana. Desde m-y $rono <comena %re-d en -na cara< el P. *chmid no hace un secreto de su aersión respecto al

psicoan'lisis1;. La $rohibici+n de la Ri8isa Ialiana di Psicoanalisi6 #-ndada $or E. 5eiss6 #-e $rohibida $or lo B-e $arece a insancias del 0aicano y $or el in#l-o del P. *chmid. No es dee,ra?ar6 $or ano6 B-e %re-d se siniera amenaado ane la idea de $-blicar el %oisés222 y B-eemiera B-e ello $-diera acarrearle -na $rohibici+n de eercer el $sicoanálisis en A-sria11.

)on al ima!en de la insi-ci+n ca+lica6 enraiada desde s-s más em$ranasre$resenaciones in#aniles6 es de com$render B-e %re-d se mosrara receloso ane la idea de B-e s-

$reciado $sicoanálisis $-diera ser ambiCn -iliado en el seno del ámbio eclesiásico. &naincom$aibilidad radical enre $sicoanálisis e insi-ci+n eclesiásica $arec"a hacCrsele e8idene.Todo ello a $esar de B-e -no de los $rimeros analisas no mCdico #-era -samene -n re$resenanede la eolo!"a liberal6 el $asor O. P#iser 12. Inereses de orden $ol"ico se a?ad"an6 $or ora $are6 $ara e8iar -n en#renamieno abiero enre $sicoanálisis e insi-ci+n eclesiásica1. El con-no dedaos ori!ina as" -na nooria ambi!Sedad en %re-d a la hora de e,$resar $Fblicamene s- o$ini+nal res$eco.

En -n $r+lo!o a la obra de P#iser sobre /l método psicoanal!tico6 a#irma B-e en el ámbio $roesane e,ise -na cercan"a im$orane enre $asoral y $eda!o!"a B-e $od"a hacer aconseablela -iliaci+n de los $rinci$ios $sicoanal"icos. Es más6 adelanándose a -na #--ra $olCmica sobre

la -iliaci+n del $sicoanálisis $or $are de los no mCdicos6 ad8iere B-e el $eda!o!o y el sacerdoeesán6 B-iás6 en meor $osici+n B-e el mCdico $ara la com$rensi+n de lo $s"B-ico 1/. Esaolerancia hay B-e conrasarla6 sin embar!o6 con a#irmaciones más ard"as y ca-elosas sobre elema. En -na cara al mismo P#iser le indica B-e si con el e,o J &n'lisis pro"anoK $reend"ade#ender el $sicoanálisis de los mCdicos6 con /l porenir de una ilusión6 $reende de#enderlo de lossacerdoes. *- #anas"a6 ser"a la de enre!arlo a -nos $asores de almas laicos6 B-e no necesitan ser médicos y no deben ser sacerdotes1.

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%re-d esaba em$e?ado en oor!arle al $sicoanálisis -n l-!ar en el cam$o de la cienciae,$erimenal B-e lo aleara de c-alB-ier ineno $or ine!rarlo como -na cosmo8isi+n 45elans<cha--n!>. El sacerdoe o $asor6 $or s- $are6 esán obli!ados a de#ender -na 8isi+n del m-ndo B-e $ara Cl res-la obli!adamene il-soria. No cree6 $or ano6 B-e6 desde ah"6 sea $osible adenrarse enla com$rensi+n de los conenidos y si!ni#icaciones inconscienes. *in embar!o <comena en -na

cara al $asor O. P#iser< se puede aproechar el derecho humano a la inconsecuencia y aan)ar un poco en el an'lisis, para detenerse luego y, como Charles 6arin, ir regularmente los

domingos a la iglesia1H.

Las relaciones Flimas de %re-d con la insi-ci+n ca+lica -8ieron B-e 8erse $aric-larmene marcadas $or -na inensa ambi8alencia. La c-esi+n -d"a es-8o de $or [email protected] -na $are6 no $-ede dear de 8er en el crisianismo -na de las #-enes básicas del anisemiismode la c-l-ra occidenal1=. En ello esaba basada s- ideni#icaci+n in#anil con An"bal como8encedor sobre los romanos. )onsidera B-e la misma condena del anisemiismo B-e6 endeerminados momenos6 hacen el Pa$a y la I!lesia esá im$re!nada de -n oc-lo des$recio a los -d"os17. Pero #inalmene6 #-e la I!lesia )a+lica la Fnica insi-ci+n en la B-e $-do con#iar como $roecci+n y de#ensa #rene a la amenaa del naismo. (or e*tra9o +ue pare)ca <comena< la

institución de la 1glesia Católica es precisamente la +ue opone una poderosa de"ensa contra la propagación de ese peligro cultural2 ' #inalia e,clamando A.ada menos +ue ella, hasta ahora

enemiga acérrima del libre pensamiento y de todo progreso hacia el reconocimiento de la erdadB1/;.

Tal #-e el ambiene reli!ioso6 Jde seera "e católicaK6 B-e %re-d $ercibe en s- ámbioc-l-ral más cercano. A Cl enemos B-e a?adir ora serie de 8ariables6 de orden di#erene6 B-e8inieron ambiCn a condicionar seriamene s- $osici+n cr"ica #rene al hecho reli!ioso.

40 De1erm(nan1es so+(o+ul1uralesEl ambiene reli!ioso de la C$oca se enc-enra indisociablemene -nido a -n ri!orismo

moral B-e6 $re$arado $or an y (e!el6 marca la 8ida de la E-ro$a del momeno. &n marcado $-rianismo de core 8icoriano im$re!na la sociedad b-r!-esa de 0iena en la B-e %re-d sedesen8-el8e1/1. %rene a ella reacciona ambiCn con $ro#-nda ambi8alencia. De -na $are6 se a-saen b-ena medida a las $a-as de com$oramieno im$-esas $or ese i$o de sociedad 4#-e $ersonalmene -n "$ico b-r!-Cs medio de s- C$oca> $ero6 de ora $are6 no $-ede e8iar elreaccionar con -na 8iolencia más o menos cam-#lada #rene a los 8alores morales y reli!iosos B-ere!"an y #-ndaban s- medio social. Ello se dea claramene 8er en las obras B-e6 como /l porenir

de una ilusión6 172@6 o /l malestar en la cultura6 17;6 se cenran en el análisis de las #-ncionessociales de la reli!i+n.

De modo más im$orane oda8"a hay B-e ener en c-ena las deerminaciones de orden#ilos+#ico B-e condicionaron s- $ensamieno y el nacimieno de oda la eor"a $sicoanal"ica. El $osii8ismo de connoaciones maerialisas B-e im$re!na odo el $ensamieno y la medicina de laC$oca6 as" como el e8ol-cionismo como esB-ema menal im$-eso de moda ras las eor"as deDarin6 connoan a la obra de %re-d con -na serie de im$re!naciones B-e el $sicoanálisis $oserior se ha 8iso6 con ra+n6 obli!ado a c-esionar.

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TambiCn %re-d $arici$a del $royeco comFn de s- C$oca de red-cir la $sicolo!"a a -naciencia de la na-ralea B-e -8iera en la #"sica s- modelo s-$remo de acci+n. El maerialismomCdico 8i!ene a lo lar!o de oda la se!-nda miad de I marca s- $er"odo de #ormaci+n y sedea 8er en 4na psicolog!a para neurólogos6 e,o B-e redacado en 1=76 no 8io la l- sino demanera $+s-ma en 17;1/2. Esa misma #ormaci+n y menalidad se al+6 cieramene6 como -n

obsác-lo en s- labor $or com$render las si!ni#icaciones $s"B-icas del m-ndo inconsciene. %-e6 $or ello6 como bien se ha dicho6 -n Jrebelde leal K #rene al $osii8ismo radical de s- C$oca1/.

Las im$re!naciones #ilos+#icas de s- $ensamieno endr"an B-e ser ambiCn calibradas a lahora de e#ec-ar -na 8aloraci+n cr"ica de s-s $laneamienos sobre la reli!i+n. P.L. Asso-n haes-diado $aric-larmene las ambi8alenes relaciones de %re-d con la #iloso#"a y los #il+so#os 1//.De s- análisis se ded-ce B-e #-e la #i!-ra de *cho$enha-er la B-e im$aca e im$re!na el s- $ensamieno de modo más decisi8o6 en -na $aric-lar sinon"a con s- 8isi+n $esimisa de la 8ida yde la hisoria1/.

:-chos $laneamienos e+ricos de la obra #re-diana ienen B-e ser considerados6 ene#eco6 como aneriores y mar!inales al $sicoanálisis en c-ano disci$lina cien"#ica. Elloscondicionaron de modo direco la $osici+n anirreli!iosa ado$ada $or %re-d en s-s escrios. El $sicoanálisis $oserior6 ras ese rabao de discernir lo $sicoanal"ico de lo #re-diano6 ha sabidodeslindar las 8ariables ideol+!icas y $ersonales B-e cond-eron a %re-d a s-s $osicionesanirreli!iosas y ha $odido de ese modo acercarse al cam$o de la #e desde $res-$-esos másobei8os e im$arciales. :ás adelane 8ol8eremos sobre ello.

e0 Crí1(+a (n1erna"

Toda8"a6 sin embar!o6 es $osible 8ol8er al e,o #re-diano sobre el hecho reli!ioso $aracalibrar con8enienemene lo B-e6 desde -na misma $ers$eci8a $sicoanal"ica6 hay B-e en-iciar

como más $roblemáico o de#iciene. Esa cr"ica6 como ya hemos se?alado en oros l-!ares 1/H6 se $-ede res-mir en la a#irmaci+n de B-e la iner$reaci+n #re-diana del hecho reli!ioso $resena -naim$orane la!-na en el ol8ido del elemeno #emenino -na conradicci+n en la 8aloraci+n B-e sehace del $a$el asi!nado a la realidad o a la #anas"a y -n !ran $roblema irres-elo en lo B-econcierne al esa-o B-e $-ede -!ar la s-blimaci+n en el área de la e,$eriencia reli!iosa.

El ol8ido de lo #emenino es -n elemeno B-e sala llamai8amene a la 8isa en el análisisde los e,os #re-dianos sobre la reli!i+n. Es -n a-Cnico $-no cie!o de %re-d a la hora deiner$rear y 8alorar los daos B-e manea1/@. Desde ah"6 es e,$licable la incomodidad mani#iesaB-e e,$erimena ane -n i$o de reli!iosidad como la orienal6 an claramene si-ada alrededor delos $olos #emeninos y maernos del $siB-ismo1/=. Tendremos B-e es$erar oros iem$os $araenconrar iner$reaciones $sicoanal"icas del hecho reli!ioso B-e concedan s- debido 8alor a loscom$onenes maernos de la reli!iosidad1/7.

En c-ano al $a$el asi!nado a la realidad maerial es decir6 al aconecimieno e,erno6 enconra$osici+n a la realidad $s"B-ica6 inerna6 $odemos ad8erir -na clara conradicci+n de %re-d alabordar el ema de la reli!i+n. Ello se e8idencia c-ando $ercibimos B-e en el análisis cl"nico se 8io#orado a reconocer $ro!resi8a6 $ero ine,orablemene6 el $a$el $re$onderane de la #anas"a6 o dela realidad inerna6 sobre el de la realidad e,erna o maerial1;. :an-8o6 $-es6 en el análisis de la

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reli!i+n6 con -na obsinaci+n sor$rendene6 lo B-e -8o B-e desechar en el análisis cl"nico. As" lo8imos en #otem y tab$6 $reendiendo enconrar -n #-ndameno his+rico6 B-e sab"a anc-esionable6 a s- esis sobre el asesinao del $adre $rimii8o11. )omo ambiCn en %oisés y lareligión monote!sta, $reendiendo6 de modo an ari#icioso6 -na #-ndamenaci+n e,e!Cica ehis+rica a s-s arries!adas hi$+esis sobre :oisCs y la #ormaci+n del $-eblo -d"o 12. Esa necesidad

si-ar -na realidad maerial $ara #-ndar s-s eor"as sobre la reli!i+n s+lo $arecen ener e,$licaci+ns-#iciene a $arir de -na necesidad inerna del hombre %re-d en s- $ersonal con#lici8idad con lae,$eriencia reli!iosa.

En las e8en-ales relaciones enre e,$eriencia reli!iosa y s-blimaci+n enconramos oroelemeno c-esionable de la iner$reaci+n #re-diana del hecho reli!ioso. )omo sabemos6 las-blimaci+n s-$one -n $roceso de rans#ormaci+n de las $-lsiones mediane el c-al Csas $-edencambiar s-s $ro$ios obeos y #inalidades. De ese modo se #acilia la canaliaci+n de s-sconenidos a ra8Cs de obeos socialmene 8alorados. *e raa6 $-es6 de -na salida #eli $ara losdeseos B-e no son #ácilmene as-mibles1.

La aci8idad ar"sica y la cien"#ica #-eron las B-e %re-d consider+ como $roo"$icas $arala $-esa en marcha y #aciliaci+n de dicho mecanismo $s"B-ico. La s-blimaci+n6 a di#erencia de lare$resi+n6 es considerada como -n $roceso JeconómicoK6 renable y #aciliador del desarrollo ymad-raci+n del s-eo. Leonardo de 0inci6 eem$li#ica como nadie en el e,o #re-diano esadinámica s-blimaoria6 mediane la c-al el con#lico aciera a enconrar -na salida benC#ica1/. Lae,$eriencia reli!iosa6 $or el conrario6 a$arece en el e,o #re-diano como li!ada esencialmene a lare$resi+n y6 desde ah"6 al cam$o de la ne-rosis. No crey+ %re-d $oder concederle la misma $osibilidad B-e conced"a la e,$eriencia esCica o a la inelec-al y cien"#ica.

*-s a#irmaciones en ese $-no son6 $or ora $are6 conradicorias16 al mismo iem$o B-ee8idencian s-s $re-icios anirreli!iosos. La deerminaci+n racionalisa del si!lo de las l-ces6 B-ede modo an im$orane im$re!na odo s- $ensamieno6 se dea 8er $aric-larmene en esadecisi+n de mar!inar el cam$o reli!ioso de la ca$acidad de s-blimaci+n1H.

:" ;ALO%ACI-N

a0 /na rele+1ura 4el 1e&1o 6reu4(ano

Tras la cr"ica e#ec-ada sobre las bases e,ernas em$leadas $or %re-d en s-sar!-menaciones sobre la reli!i+n6 as" como la lle8ada a cabo a $arir de la $ro$ia l+!ica inerna des- disc-rso al res$eco6 cabe $re!-narse si cabe conceder oda8"a al!Fn 8alor al con-no deeor"as #re-dianas sobre el hecho reli!ioso. A m-chos a-ores les ha basado an solo $are de lacr"ica aneriormene e#ec-ada $ara des$oar de odo6 o casi odo s- inerCs a los análisis

#re-dianos. Es $osible B-e ambiCn haya s-cedido al!o $arecido en la mene del lecor.Oros a-ores6 sin embar!o6 en -n análisis más deenido 4y $reca8ido ambiCn res$eco a las

ine8iables resisencias y de#ensas inconscienes B-e s-scia odo disc-rso $sicoanal"ico> haninenado $enerar más hondamene en la c-esi+n B-e ese disc-rso #re-diano6 an dCbil enocasiones6 an conradicorio en oras6 $-ede $lanear6 sin embar!o6 a la e,$eriencia de #e. Para elloha em$rendido lo B-e6 con la ay-da del desarrollo $sicoanal"ico $oserior6 $odr"amos denominar -na relec-ra del e,o #re-diano.

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Esa relec-ra $asa en $rimer l-!ar $or des$oar $re8iamene a la iner$reaci+n #re-dianade la reli!i+n de oda -na serie de elemenos B-e son e,ra?os a lo B-e se $-ede considerar comoes$ec"#icamene $sicoanáliico. En ese senido6 lo $rimero a ener en consideraci+n es B-e lose,os de %re-d sobre la reli!i+n6 a $esar de las $reensiones B-e a 8eces m-esra s- mismo a-or6no se $-eden leer como e,os de anro$olo!"a6 de enolo!"a o de e,C!esis b"blica. Desde esos

$-nos de 8isa es obli!ado sosener B-e no $oseen sino escaso6 o casi nin!Fn 8alor. #otem y tab$6 $ese a B-e le c-ese a al!Fn $sicoanalisa6 no $-ede ser considerada como -na obra im$orane $arael a8ance y el desarrollo de la anro$olo!"a. Ni %oisés y la religión monote!sta es -na obra B-edeba ser enida $aric-larmene en c-ena $or los hisoriadores o e,e!eas b"blicos como a$oraci+nes$ec"#ica a s-s cam$os de rabao.

Esos e,os6 en e#eco6 s+lo enc-enran s- l-!ar y $lena 8i!encia c-ando son ine!rados enel con-no del edi#icio !lobal del $sicoanálisis. Es ah" donde re8elan -na dimensi+n de lo h-mano6la del inconsciene 4la Fnica es$ec"#ica del $sicoanálisis>6 B-e $-ede y debe con#i!-rar de oromodo la mirada de las di8ersas ciencias del hombre en s-s $ro$ios cam$os de in8esi!aci+n.)onsiderados de esa manera6 s" $-eden $lanearnos c-esiones de !ran rele8ancia y si!ni#icaci+n.)-esiones6 $or ello6 B-e $-eden a#ecar $ro#-ndamene al B-ehacer del anro$+lo!o6 del

hisoriador6 del biblisa y6 $or s-$-eso6 del e+lo!o.&na relec-ra de los e,os de %re-d e#ec-ada bao esa $ers$eci8a6 obli!a ambiCn a

e#ec-ar -n cambio en m-chas de las re#erencias $ro$-esas $or el mismo %re-d en s-s obras básicas sobre el hecho reli!ioso. )oncreamene6 se hace necesario $asar a -n i$o de lec-ra en elB-e la cla8e esr-c-ral 8en!a a oc-$ar el $-eso B-e %re-d6 marcado $or los esB-emas menales des- C$oca6 asi!n+ a lo e8ol-i8o y a lo hisoricisa.

De ese modo nos enconramos con B-e la esis cenral de #otem y tab$ sobre el asesinaodel $roo$adre de la horda $rimii8a deberá ser enendida 4el mismo %re-d as" se e,$res+ másarde> en Crminos de mito cient!"ico1@. Es decir6 nos enconrar"amos ane -n mio 4de los !randes yescasos mios de n-esra C$oca conem$oránea> B-e6 desde el cone,o de -na disci$lina cien"#ica6

8endr"a a $oner de mani#ieso -n aconecer !eneral del s-eo h-mano en s- esr-c-raci+n ed"$icaindi8id-al. El mio de #otem y #ab$ 4en -na analo!"a $or lo demás sor$rendene con el mioadámico del GCnesis1=>6 8iene a re$resenar el drama de la deseada omni$oencia y de la rebeld"adel hio en s- as$iraci+n in#anil a oc-$ar el l-!ar del $adre. ' 4al como oc-rre en el GCnesisambiCn>6 la obli!ada ren-ncia6 como condici+n indis$ensable $ara acceder a la condici+n h-mana.

Lo B-e %re-d nos narra como acaecido Jen un principioK 4“in &n"ag ar die #at”6 B-e reala concl-si+n de la obra> debe cobrar la si!ni#icaci+n de -n $rinci$io de carácer l+!ico y noem$oral. Ese J principioK marca y se?ala el $aso de la na-ralea a la c-l-ra6 de lo ima!inario a losimb+lico6 del insino biol+!ico a la consi-ci+n de lo h-mano B-e se o$era bao la Ley delOrden. PorB-e6 como an bella y ainadamene lo e,$res+ el #il+so#o #rancCs L. Alh-sser6 lasi-aci+n ed"$ica de la B-e se nos da c-ena como esr-c-ra -ni8ersal en #otem y tab$6 consi-ye

la a8en-ra $or la B-e -n animalio nacido de -n hombre y -na m-er lle!a a con8erirse en -ns-eo h-mano17. El crimen $rimordial B-e se nos narra m"icamene en esa !ran obra6 es lare#erencia de -na baalla sin memoria en la B-e #in!imos no haber $arici$ado n-nca. Pero es -na!-erra B-e6 si bien no -8o l-!ar como hecho en nin!Fn iem$o ni es$acio de la hisoria6 s" sedeclara en el inerior de cada s-eo cada 8e B-e iene l-!ar el ad8enimieno de lo h-mano.

Desde ese $-no de 8isa6 el $roo$adre de la horda 8iene a re$resenar el #anasma de la

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so?ada omni$oencia B-e hay B-e dar $or m-ero como Fnica 8"a de acceso al orden de la realidadiners-bei8a y6 $or ano6 al orden de lo h-mano. Es la re$resenaci+n6 $or ano6 de esaomni$oencia B-e6 se!Fn $-dimos 8er6 se $resena como comFn denominador de odos los !randesemas abordados $or %re-d a $ro$+sio del hecho reli!ioso.

Desde esa relec-ra6 $-es6 del B-e6 sin d-da6 es el e,o cla8e de odo el $sicoanálisis

#re-diano de la reli!i+n6 odo el reso de s- iner$reaci+n $odrá irse decanando de -n modo $aric-larmene esclarecedor. Reomados as"6 m-chos de s-s elemenos se o#recerán como -na ricaa$oraci+n al conocimieno de la cond-ca reli!iosa en s-s di8ersas mani#esaciones. Oros6 $or elconrario6 deberán ser desechados y considerados e,cl-si8amene como e,$resi+n de -nosdeerminados condicionamienos bio!rá#icos y ambienales del hombre %re-d6 aenos6 $or ano6 ala l+!ica inerna de lo $sicoanal"ico.

0 Con+lus(ones 6(nales

)oncl-yendo6 $-es6 se $odr"an e#ec-ar6 sinCicamene6 -na serie de 8aloraciones #inales

En lo B-e %re-d nos dice sobre la reli!i+n hay al!o más B-e -n decir sobre el mismo %re-d.Tal a#irmaci+n 8iene al caso a $ro$+sio de -na $osici+n marcadamene de#ensi8a6 $ero basane#rec-ene6 B-e an solo B-iere 8er en los análisis de %re-d sobre la reli!i+n -n J problema personal K $royecado en s-s escrios sobre el ema1H;. A $arir de lo dicho $odemos com$render B-e se raade -n modo $oco hábil de el-dir c-esiones B-e nos conciernen de modo basane im$orane. Ese8idene B-e en los e,os sobre el hecho reli!ioso e,ise -na im$re!naci+n de la $roblemáica más $ersonal del hombre %re-d $ero B-e6 al mar!en de ella 4B-iás ambiCn a $arir de ella misma>6 senos han $laneado c-esiones m-y !ra8es B-e conciernen a la misma reli!i+n. Es lo B-e le $-edeineresar al e+lo!o B-e6 como creyene6 debe mosrarse más ineresado en lo B-e %re-d - orosaceraron B-e en lo B-e se eB-i8ocaron a $ro$+sio de la creencia reli!iosa.

Por ora $are6 habr"a B-e ener m-y en c-ena B-e las c-esiones más decisi8as B-e el

$sicoanálisis $lanea al hecho reli!ioso hay B-e b-scarlas más allá de los e,os a$licadoses$ec"#icamene al ema. No deber"amos ol8idar B-e6 en de#inii8a6 la c-esi+n radical B-e el $sicoanálisis #re-diano $lanea a la creencia reli!iosa no reside en s-s a$licaciones al #en+meno dela reli!i+n6 sino en lo B-e el mismo $sicoanálisis $one de mani#ieso sobre la na-ralea h-mana. Asaber B-e el inconsciene esá ah" como c-esi+n irred-cible al s-eo B-e habla. Ello im$lica6enre oras cosas6 B-e la $roblemáica $sicoanálisis #e no $odrá B-edar n-nca anada de manerade#inii8a mediane -na es$ecie de Js-$er disc-rsoK ine!rador B-e $reendiera $oseer -n carácer concl-si8o. Permanecerá siem$re abiera mienras e,isa -n s-eo B-e habla6 $orB-e odo hablar6el reli!ioso incl-ido6 esá esencialmene mediaiado $or el inconsciene. As"6 $-es6 no es Jel $sicoanálisis #re-diano de la reli!i+nK el B-e nos $lanea las más !ra8es c-esiones. *encillamene6es el $sicoanálisis.

A odo ello cabe6 sin embar!o6 a?adir B-e los análisis $aric-lares B-e %re-d lle8a a cabosobre el hecho reli!ioso nos ad8ieren sobre -na c-esi+n es$ec"#ica im$orane. El hombrereli!ioso $-ede ser $aric-larmene $rocli8e a enconrar en el seno de s- e,$eriencia de #e -n modode sal8a!-ardar s-s as$iraciones más omni$oenes e in#aniles6 haciendo6 $or ora $are6 $er8i8ir con ellas los con#licos ne-r+icos B-e le esán a$areados. Es en ese ine8iable debairse de odos-eo con los senimienos in#aniles de omni$oencia donde habr"a B-e si-ar6 $or ano6 lac-esi+n decisi8a más $aric-lar B-e el $sicoanálisis $lanea al hombre de #e. Esa #e $-ede ener

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como s- secrea y más esencial inencionalidad la de sal8a!-ardar la il-si+n de B-e en al!Fn l-!ar si!-e e,isiendo el odo $oder6 el odo saber y la inmoralidad B-e s-e?a el narcisismo in#anil. N-esra indi!encia6 n-esra i!norancia y n-esra #ini-d enconrar"an as" -n ali8io im$orane y basane JhonorableK $ara el manenimieno de la il-si+n.

As" considerado6 el con-no del $sicoanálisis se o#rece como -no de los #ocos de

esclarecimieno más im$oranes de los B-e $odemos dis$oner $ara la com$rensi+n6 ano de lae,$eriencia #e indi8id-al6 como de s-s #ormaciones coleci8as e insi-cionales. Do!ma6 moral6eclesiolo!"a6 e,C!esis6 es$iri-alidad o $asoral $odr"an6 de ese modo6 recibir el in#l-o benC#ico6a-nB-e no siem$re !rai#icane6 de la iner$reaci+n $sicoanal"ica.

Esa a$oraci+n6 conra lo B-e se iende a $ensar6 no endr"a6 $or lo demás6 $or B-Ccirc-nscribirse de modo e,cl-si8o y ni siB-iera más im$orane6 a los as$ecos $aol+!icos o más $roblemáicos de la reli!iosidad. No es c-esi+n esablecer -na relaci+n enre ne-rosis y reli!i+n4e8idene Csa6 $or lo demás6 en anas ocasiones>6 sino enre la reli!i+n y lo B-e $odemos $ercibir de esr-c-ra h-mana básica a ra8Cs de la ne-rosis el inconsciene6 B-e rom$e a la conciencia enel s"noma ne-r+ico y la deermina siem$re en oda relaci+n6 incl-ida ambiCn la reli!iosa.

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III. )ON*IDERA)IONE* TEOLGI)A*

:-chos son los emas B-e el e+lo!o $odr"a abordar de modo reno8ado en s- acercamienoy con#ronaci+n con el $sicoanálisis. Pero6 sin d-da6 el nFcleo más im$orane lo $odr"amos si-ar en las dos !randes c-esiones B-e %re-d desac+ en s-s análisis del hecho reli!ioso. Por -na $are6la concerniene al ema de la ambi8alencia a#eci8a y c-l$a en relaci+n con el $adre y6 $or ora6 laB-e se re#iere a la ima!en de Dios como il-si+n $roecora. De ellas se $-eden e,raer dosc-esiones B-e a#ecan a la elaboraci+n eol+!ica de -n modo $rimario. En de#inii8a6 ellas nosremien a las !randes $roblemas de la soeriolo!"a y del raado de Dios. En esos dos !randesemas cenraremos ahora n-esra re#le,i+n.

" SOTE%IOLOGÍA Y PSICOANÁLISIS< EL SAC%I,ICIO1H1

a0 /na a'or1a+(*n 's(+oanalí1(+a

'a -8imos ocasi+n de 8er B-e en la obra cla8e del $sicoanálisis #re-diano de la reli!i+n6#otem y tab$6 el ema !eneral de la reli!i+n B-ed+ enmarcado en la $roblemáica de laambi8alencia a#eci8a #rene al $adre. Los deseos de m-ere #rene a Cl6 la c-l$a asociada a esosdeseos y6 desde ella6 la resa-raci+n $ermanene de s- $oder6 8endr"a a consi-ir la dinámica

laene más decisi8a B-e -e!a en el seno de la reli!i+n.La 8ersi+n crisiana6 como sabemos6 se le o#reci+ a %re-d como la más diá#ana re8elaci+n

de esas enra?as B-e 8ialian al hecho reli!ioso. En nin!-na ora6 en e#eco6 el drama de laomni$oencia y del amor ri8al enre Padre e (io $arecen mosrarse de modo más rans$arene. Enel ensamblae de la do!máica crisiana6 la m-ere del (io B-e es6 a la 8e6 m-ere de Dios6 sesiFa como -na $iea n-clear bao la #i!-ra del sacri#icio e,$iaorio. Enc-biera en s- soeriolo!"a6enconrar"amos6 $-es6 -na re8elaci+n a!-da de moi8os $ro#-ndos incon#esables.

El sacri#icio6 $iea cla8e en la esr-c-ra de la reli!i+n6 ado$ar"a6 $-es6 en esa 8ersi+ncrisiana6 s- 8eriene más a$ro,imada y re8eladora del con#lico de base. *- ac-aliaci+n en laE-caris"a6 esar"a aci8ando de modo $ermanene ese drama en el B-e Dios es sacri#icado y

re$arado inalerablemene a la 8e1H2.La in8esi!aci+n $sicoanal"ica $oserior a %re-d ha cenrado ambiCn s- inerCs en más de

-na ocasi+n sobre el ema de la sal8aci+n. *e?alaremos an s+lo al!-nas de s-s a$oraciones másrele8anes. W-iás ellas a$oren l- al e+lo!o en la com$rensi+n de las deerminaciones $s"B-icasinconscienes B-e -e!an sobre las elaboraciones del do!ma y de la $ra,is crisiana.

G-y de Rosolao6 en es$ecial6 ha lle8ado a cabo -na de las inc-rsiones $sicoanal"icas más

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renombradas sobre la esr-c-ra y la #-nci+n del sacri#icio1H. La obra $one de mani#ieso las"nimas relaciones B-e la acci+n sacri#icial !-arda con la 8iolencia y los senimienos dec-l$abilidad.

El sacri#icio <nos indica Rosolao< -ilia y conrola la c-l$a6 le $ro$orciona #ormas eimá!enes $ara esr-c-rarla6 al mismo iem$o B-e6 elaborando endencias en#ermas del indi8id-o o

de la coleci8idad6 #a8orecer -n e#eco de am$lio $oder caárico y era$C-ico1H/.El sacri#icio6 $-es6 consi-ye -na o$eraci+n $royeci8a mediane la c-al la omni$oencia

de las ideas $reende desembaraarse del mal6 de la $ro$ia c-l$a6 $ara localiarla sobre la 8"cimaemisaria inmolada. Ello se lle8a a cabo mediane -na $re8ia ideni#icaci+n con la 8"cima6 $-es6 deoro modo6 no se lo!rar"a aem$erar la c-l$abilidad B-e se inena e,orciar. Por ora $are6 comoya %re-d resal+ a $arir de las esis de R. *mih6 la ideni#icaci+n $royeci8a con la 8"cima -ne alos sacri#icadores enre s"6 $ro$orcionándoles -n $royeco comFn6 -n ideal re$resenado $or elo#iciane6 a ra8Cs del c-al6 además6 lle!an a ace$ar el $ro$io sacri#icio de la ra+n6 de la $-lsi+n ysi #-ese necesario de la misma 8ida1H. El sacri#icio $ro$icia de ese modo el nacimieno simb+licodel !r-$o y $reende erradicar en Cl la 8iolencia $ara s-si-irla $or -na 8inc-laci+n e,cl-si8a<mene amorosa. Esa 8iolencia6 sin embar!o6 an s+lo consi!-e ser re!-lada y des8iada hacia ele,erior o 8-ela conra -no mismo en #orma de senimieno de c-l$abilidad.

)omo hemos 8iso más arriba6 %re-d nos hio com$render B-e la esr-c-ra habi-al delsacri#icio no se $-ede desci#rar sin la re#erencia al ee $adre<hio. El asesinao del $adre es6 ene#eco6 como la $iedra escondida B-e6 bao ierra6 cimiena el alar sobre el B-e se o#rece la 8icima.3ase oc-la $orB-e el asesinao del $adre no $-ede ni debe a$arecer n-nca a la re$resenaci+nconsciene6 como as" lo aesi!-an odas las 8ersiones de la #e monoe"sa con s-s di8ersasmodalidades de s-si-ci+n de la #i!-ra $aerna. Pero es esa #anas"a de m-ere6 sin embar!o6 la B-es-sena y mo8ilia la #ormaci+n de las di8ersas modalidades de ransm-aci+n 4el #re-diano@aterersat) > B-e en cada -na de esas 8ersiones iene l-!ar.

Esas s-si-ciones <nos rec-erda Rosolao< mani#iesan siem$re -na e,rema debilidad B-e

8ienen a e,$resar -samene el ne!ai8o de la !randea y de la omni$oencia del Padre Idealiadoy oc-lo UNo es el modo en el B-e oda la icono!ra#"a re$resena al as-sado Isaac ane la $iraencendida6 al ni?o Ismael en la 8ersi+n islámica o al inocene esFs denro de la mayor $are de laima!iner"a crisianaV

En el sacri#icio crisiano6 a di#erencia de lo B-e oc-rre en el caso de Isaac o de Ismael6 lam-ere del hio se lle8a e#eci8amene a cabo y se re$resena 4$iCnsese en las mani#esaciones de lareli!iosidad $o$-lar> con odo l-o de dealles.

0"cima y o#iciane e,ce$cionales $orB-e se corres$onden con el mismo (io de Diosencarnado6 lo c-al cond-ce necesariamene a ren-nciar ya de $or siem$re a c-alB-ier oro i$o deacci+n sacri#icial6 B-e no $asar"a de ser $or ello sino -na mera red-ndancia. Esa idenidad6 $-es6

B-e -ne a Dios6 a la 8"cima y al o#iciane es lo B-e de modo más claro caraceria y sin!-laria alsacri#icio crisiano en el con-no de las reli!iones monoe"sas. &n Dios B-e enre!a y abandona as- (io y -n (io B-e se hace Jobediente hasta la muerte y muerte de cru) K 4%il 26=>. :ediane esare$araci+n6 y an s+lo mediane ella6 se lo!ra la $lena e,$iaci+n y el $erd+n de los $ecados y sealcana la anhelada reconciliaci+n de odos los hios con el Padre.

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0 E&'(a+(*n 3 +ul'a

Esa iner$reaci+n B-e ha hecho el crisianismo de la eec-ci+n en -na $ro8incia romanadel si!lo I de la #i!-ra esFs de Naare $resena ya s-s $rimeras h-ellas en los escrios del N-e8oTesameno. El esB-ema sacri#icial6 e#eci8amene6 se -ilia con -na ciera #rec-encia en ellen!-ae $a-lino $ara com$render el senido de la m-ere de esFs6 B-e se o#reci+ a Dios J como

oblación y sacri"icio de suae olor K 4E# 62>.

J /*piaciónK y J propiciaciónK6 Crminos en los B-e res-enan las ideas de casi!o as-mido yde 8en!ana6 son Crminos B-e6 en ese cone,o sacri#icial6 son reomados ambiCn $or Pablo $arare#erirse a la m-ere de )riso6 Ja +uien 6ios e*hibió como instrumento de propiciación por su

propia sangre222 para mostrar su justicia, pasando por alto los pecados cometidos anteriormenteK4Rom 62>. La 8"cima inocene6 $-es6 car!a sobre s" de modo emisario odo el $ecado de lah-manidad. Dios <a#irma Pablo con osad"a< Ja +uien no conoció pecado, le hi)o pecado por

nosotros, para +ue iniésemos a ser justicia de 6ios en él K 4II )or 6 21>. :aldici+n se hio a s"mismo $ara librar a odos los hombres de la maldici+n 4Gal 61>1HH.

La cara a los (ebreos6 B-e se sir8e $aric-larmene del esB-ema sacri#icial6 concede a laidea de e,$iaci+n s- mayor am$li-d. En ella el aceno se siFa $aric-larmene sobre la idea delsacerdocio de )riso6 o#iciane del sacri#icio s-$remo6 B-e se hio J semejante a sus hermanos222en

orden a e*piar los pecados del puebloK 4(b 26 1@ )# ambiCn (b 61.@<1; 76 11<12>1H@.

A las ideas neoesamenarias de e,$iaci+n y $ro$iciaci+n se a?adi+ en el si!lo I ora B-e8ino a calar más $ro#-ndamene B-e nin!-na en la e,$eriencia redimida de la crisiandad. %-e lacae!or"a de J satis"acciónK $ro$-esa $or *an Anselmo 4X 11;7> en s- obra Cur 6eus homo1H=6 sind-da6 -no de los rabaos de mayor re$erc-si+n en el $ensamieno soeriol+!ico crisiano y obeoambiCn6 en C$ocas más recienes6 de -no de los -icios más conro8eridos y se8eros en oda lahisoria de la eolo!"a.

Anselmo $are del modelo de sacri#icio e,$iaorio e inrod-ce la $ers$eci8a del derechoromano y !ermánico sobre la -sicia6 el honor y la re$araci+n. En s"nesis6 el Obis$o de)anerb-ry $lanea la c-esi+n en los si!-ienes Crminos Primero a odo $ecado debe se!-ir -nasais#acci+n o -na $ena. *e!-ndo el hombre $ecador se enc-enra en -na si-aci+n de inca$acidadradical $ara $oder o#recer 8alidamene esa sais#acci+n. Tercero Csa6 sin embar!o6 es necesaria $ara el c-m$limieno del $lan de Dios sobre la h-manidad. )-aro s+lo -n Dios hombre $-edec-m$lir la sais#acci+n B-e sal8a al hombre1H7.

Los lecores de #otem y tab$ o de %oisés y la religión monote!sta $odrán esimar6 alconocer esa l+!ica ar!-menai8a sobre la redenci+n6 B-e %re-d mismo conoc"a la obraanselmiana del Cur 6eus homo. E#eci8amene6 enemos la im$resi+n B-e el modelo soeriol+!icocrisiano B-e %re-d o#rece $ara mosrar s- eB-i8alencia con la l+!ica del mio de la horda $rimii8aesá omado $aso $or $aso de esa ar!-menaci+n de Anselmo. Pero no debemos concederle a%re-d an 8asos conocimienos en el cam$o del $ensamieno eol+!ico crisiano. :ás bien nos8emos obli!ados a $ensar B-e la esr-c-ra de redenci+n $ro$-esa $or Anselmo en cla8e deJ satis"acciónK debida $or el $ecado es la B-e6 de hecho6 ha conocido -na mayor di#-si+n y es laB-e ha ido $ro!resi8amene conB-isando casi el mono$olio de las iner$reaciones crisianas sobrela m-ere de esFs.

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No sabemos B-e %re-d lle!ará a conocer direcamene la obra de Anselmo y hemos des-$oner más bien B-e no #-e as" $ero s" sabemos B-e lle!+ a conocer la esr-c-raci+n de lac-l$abilidad y s- "nima 8inc-laci+n con los deseos inconscienes de m-ere del $adre y6 es -samene en ese desc-brimieno #re-diano donde $odemos si-ar el moi8o básico $or el B-e esaar!-menaci+n anselmiana sobre la redenci+n lle!+ a conB-isar el l-!ar $re$onderane B-e

adB-iri+ en el cam$o eol+!ico y e,$eriencial crisiano. (abr"a B-e a#irmar B-e Anselmo6 más B-eaFn B-e Pablo como $iensa %re-d6 ca$+ el senimieno h-mano de c-l$a y s-$o red-cirlo a s-J "uente protohistóricaK. La do!máica6 la li-r!ia6 la caeB-esis6 y la es$iri-alidad crisiana dem-chos si!los han sido am$liamene de-doras de ese esB-ema anselmiano $ara la com$rensi+n delas relaciones enre la c-l$a y la sal8aci+n.

)-ando el $ecado y la c-l$a se alan como Crmino nodal en la aric-laci+n soeriol+!ica6la sal8aci+n adB-iere -n ono se8ero B-e $-ede lle!ar a adB-irir maices aerradores. Es lo B-eacaeci+ en el n-e8o $royeco eol+!ico de L-ero6 heredero de -na radici+n a!-siniana B-ema!ni#ica el l-!ar del $ecado y $-no de arranB-e6 a s- 8e6 $ara -n am$lio es$arcimieno de -nesB-ema soeriol+!ico esencialmene li!ado a los senimienos de c-l$abilidad. )-l$a"nrinsecamene imborrable $orB-e se inscribe en la esencia misma de lo h-mano y #rene a la B-e

no hay nada B-e hacer. El ani!-o ema anselmiano de la sais#acci+n6 B-e #-e $ro!resi8amenedeando $aso al de la s-si-ci+n6 se e,$ande en el $ensamieno de los re#ormadores con lainsisene idea de -na c+lera de Dios B-e6 im$lacablemene6 se abae sobre )riso6 s-si-o deodos los $ecadores.

L-ero B-eda #ascinado $or la e,$resi+n de Pablo en Gal 6 16 se!Fn la c-al )riso secon8iri+ a s" mismo en Jmaldición por nosotrosK. Esos Crminos le dan $ie $ara ideni#icar a esFscon las re$resenaciones más emblemáicas del mal y de la c-l$abilidad. En la iner$reaci+n deL-ero6 esFs se con8iri+ Jen el homicida, el adultero, el ladrón, el sacr!lego y el blas"emo m's grande +ue hubiera e*istido nunca sobre la tierraK1@;. El cr-ci#icado6 como 8icima emisariao#reci+6 $-es6 a la #anas"a de L-ero y a la de oda s- radici+n eol+!ica $oserior -n ma!ni#icoca-ce $ara lle8ar a cabo esa o$eraci+n $royeci8a mediane la c-al la omni$oencia de las ideascree desembaraarse del mal6 de la $ro$ia c-l$a6 localiándola sobre la 8"cima emisaria inmolada.Todos esos $ecados son an $ro$ios de )riso como si Cl mismo los h-biese comeido6 a#irmaL-ero. Por ello6 la c+lera de Dios6 B-e no $od"a ser e8iada ni a$aci!-ada de oro modo6 se abaesobre Cl y se se$ara sal8"#icamene de odos nosoros1@1.

Esas cae!or"as de s-bsi-ci+n6 de com$ensaci+n y de 8en!ana di8ina recorren ambiCnd-rane el barroco el cam$o eol+!ico ca+lico6 haciendo coro a -na con la eolo!"a de la Re#orma.El esB-ema de -sicia conm-ai8a es el B-e -ilia6 $or eem$lo6 el )aecismo del )oncilio deTreno $ara comenar la sais#acci+n dada $or esFs en n-esro nombre a Dios Padre1@2. &n si!lomás arde6 en -na dramaiaci+n habi-al sobre el casi!o di8ino6 3oss-e $roclama desde elsolemne $Fl$io de Nore Dame J Eac!a "alta una engan)a digna de 6ios y +ue "uera también

6ios el +ue la hiciera2 %!a es la engan)a, dice el Se9or K1@

. Ane ese i$o de #orm-laciones <anre$eidas denro del $anorama !eneral del $ensamieno crisiano< cabe $ensar B-e B-iás le sea $osible al e+lo!o $asar $or ellas con más ra$ide de lo B-e $-eda hacerlo el $sicoanalisa.

*i!ni#icai8o res-la ambiCn el hecho de B-e el :a!iserio )a+lico no se 8iera n-nca en laobli!aci+n de a#irmar o $-n-aliar nociones en el cam$o de la redenci+n. Las de#inicionesdo!máicas en ese cam$o han sido6 e#eci8amene6 m-y escasas 1@/. Tan bien consolidada seenconraba la conce$ci+n sacri#icial y e,$iaoria denro del $ensamieno ca+lico en !eneral. (io

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#ala B-e -na n-e8a sensibilidad sobre la c-l$a se #-era abriendo $aso en la menalidad moderna $ara B-e el :a!iserio se 8iera en la necesidad de iner8enir $-n-aliando emas concernienes alsenido e,$iaorio de la sal8aci+n1@.

Esa conce$ci+n e,$iaoria de la m-ere de esFs es la B-e6 en "nima consonancia con laesr-c-ra m"ica sacri#icial de odas las reli!iones6 se e,endi+ his+ricamene con -na #-era

#enomenal B-e la hio d-rane si!los $rácicamene Fnica denro del $anorama eol+!ico crisiano.Toda8"a hoy6 en la $le!ar"a e-car"sica se habla de la J!ctima agradableK a Dios6 8"cima medianela c-al el Padre J+uiso deolernos su amistad K. El $sicoanalisa $odr"a e,$licarle al e+lo!o los $oderosos moi8os inconscienes B-e6 sin d-da6 deerminaron ese im$orane $roceso en lainer$reaci+n crisiana de la sal8aci+n. *obre odo6 si enemos en c-ena B-e con ella se 8ino ase$-lar con -na es$esa ca$a -na radici+n ori!inaria anerior.

+0 El sen1(4o 4e la muer1e 4e =es>s

La eolo!"a conem$oránea comen+ a c-esionar desde hace más o menos -n si!lo esosesB-emas soeriol+!icos dominanes1@H. *e $rod-o lo B-e Nahan Leies ha llamado el Jnueoesc'ndalo de la cru) K1@@. &n recelo es$ecial s-r!e #rene a esa J teolog!a primitia de la sangreK6como ainadamene la denomin+ R-dol# 3-lmann -n malesar B-e6 el mismo Leies6 deri8a delembarao B-e los e+lo!os sienen #rene a -na n-e8a sensibilidad c-l-ral en orno a los emas dela c-l$a.

Ese a-or6 $rocedene del cam$o de las ciencias h-manas y $aric-larmene del $sicoanáli<sis6 ha e#ec-ado -n c-rioso análisis6 seleccionando y a!l-inando los e,os más si!ni#icai8os dela reciene eolo!"a de la cr-6 $ara insin-ar 4Leies $arece esconderse ras -n a$arene disc-rsone-ro y obei8o> B-e hay en ella -na dene!aci+n del hecho del asesinao de esFs y -ndes$laamieno hacia errenos B-e le res-lan al e+lo!o menos inB-ieanes1@=.

As" $-es6 no res-la claro com$render d+nde se siFa el a-Cnico des$laamieno de lac-esi+n. No sabemos si es el B-e la esr-c-ra m"ica sacri#icial o$er+ sobre el senido ori!inal dela sal8aci+n crisiana o si6 $or el conrario6 es el B-e la eolo!"a de hoy $reende im$rimir sobre -nconce$o de sal8aci+n B-e se le hace es$ecialmene $enoso. *iem$re cabe $re!-narse6e#eci8amene6 sobre el senido de lo B-e se esconde o de lo B-e se b-sca con los di8ersosesB-emas soeriol+!icos. La ciada obra de Leies6 a $esar de s- c-esionable ri!or6 se $resenacomo -na in8iaci+n a ello. Podr"amos sos$echar6 en e#eco6 B-e en el N-e8o Tesameno6 como en-na es$ecie de Rorschach6 dis$onemos de emas y daos $ara di8ersas lec-ras soeriol+!icas Uen8ir-d de B-C elemenos se e#ecFa la elecci+nV6 Uenendemos en #-nci+n del e,o escrio o de losem$-es de n-esro $ro$io e,o inernoV

*i deamos al cam$o de la e,$eriencia $sicoanal"ica el análisis de la coherencia enre elen-nciado y el s-eo de la en-nciaci+n6 endr"amos B-e limiarnos ahora al análisis ri!-roso delcam$o de los en-nciados y de los -e!os de #-era B-e se mani#iesan en s- esr-c-ra. Es el e,oescrio el B-e debe hablar $ara $oner de mani#ieso c-áles son6 en e#eco6 las radiciones $rimariamene se$-ladas 4c-esi+n B-e Leies $arece ol8idar>6 $ara inda!ar desde ah" los moi8os $or los B-e se $-dieron im$oner oras radiciones ard"as B-e6 en 8ir-d de la esr-c-ra decon-no6 endr"an B-e ser necesariamene consideradas como adyacenes y sec-ndarias.

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Parece obli!ado6 $-es6 inerro!arse sobre si esa iner$reaci+n e,$iaoria de la m-ere deesFs B-e hemos e,$-eso s-cinamene6 es la B-e se corres$onde con el $rimii8o nFcleo delmensae crisiano y6 $aric-larmene6 si el mismo esFs oor!+ ese senido a s- $ro$ia m-erec-ando Csa se le $resen+ como al!o inminene.

La e,C!esis más reciene sobre el ema $arece ser -nánime al res$eco a-nB-e la idea de

$asi+n s-#riene con senido redenor no era aena a la *ina!o!a s- iem$o6 no hay se!-ridadnin!-na de B-e esFs asociara s- 8ida o s- m-ere a la noci+n de sacri#icio ri-al6 ni B-einer$reara en cla8e e,$iaoria s- $ro$ia m-ere1@7.

Al mismo iem$o6 dis$onemos de -n dao B-e s" se mani#iesa con oda claridad en lose,os e8an!Clicos y es B-e el mensae de esFs no esá $residido $or -n len!-ae de i$osacri#icial6 sino B-e más bien6 incardinándose en la corriene $ro#Cica6 o$a claramene $or lamisericordia #rene al sacri#icio 4: 761>. El con-no de daos6 $-es6 hace $ensar B-e esFs noiner$re+ s- $ro$ia m-ere en Crminos c-l-ales y6 menos aFn6 -r"dicos o le!ales. El $erd+n delos $ecados no se asocia a nin!Fn i$o de acci+n sacri#icial $re8ia ni -na sola !oa de san!re sederrama en las $arábolas del $erd+n 4Lc. 16 1<2>6 si no es la B-e hay B-e s-$oner en el ceb+n B-ese hace maar $ara celebrar la #iesa.

La e,C!esis ac-al considera de modo $rácicamene -nánime B-e si en el N-e8oTesameno hacen a$arici+n -na serie de e,$resiones B-e inician la iner$reaci+n sacri#icial de lam-ere de esFs6 Csas hay B-e considerarlas como sec-ndarias y s-bordinadas a la B-e a$arece enlos escrios más cercanos al mismo esFs. No deber"an haberse im$-eso6 como de hecho haoc-rrido6 sobre las oras6 se$-lando y an-lando si!ni#icaciones m-cho más im$oranes1=;.

A ese res$eco a#irma )hr. D-B-oc B-e6 a $arir del mismo N-e8o Tesameno6 hemosrecibido -na herencia conradicoria debido6 en $are6 a B-e la m-ere escandalosa de esFs en lacr- im$-ls+ en los $rimeros crisianos el deseo de desc-brir en el Ani!-o Tesameno daos B-ela hicieran más com$rensible y ace$able. Los canos del *ier8o de 'ah8C 4Is 26 1<6 12>6a$arecieron como los más a$os $ara ello. La m-ere como sacri#icio y re$araci+n comen+ a

cobrar relie8e6 $aric-larmene en los c"rc-los -deo<helen"sicos6 J pero a costa de acentuar unosaspectos ignorados por la predicación y la acción de ;es$sK1=1.

En el $rimer nFcleo de las radiciones de #e crisiana no se arib-ye nin!Fn 8alor sacri#iciala la m-ere de esFs. Ellas insisen an s+lo en el hecho de la res-rrecci+n y en la e,$ecai8a de la8enida escaol+!ica 41 )or H6 1/ 16 12<2; 1 Tes 16 7<1; Rom /6 2 =6 11 1;67 Gál 161>. Lo B-ese re#lea ambiCn en el hecho de B-e la DidaC6 e,o crisiano de #inal del si!lo $rimero6 silencie lam-ere y el derramamieno de san!re en s-s $le!arias e-car"sicas. *on las dimensioneseclesiol+!icas y escaol+!icas las B-e se siFan en el $rimer $lano. La E-caris"a era $rimordialmene enendida como -n banB-ee de la com-nidad re-nida en orno a la mesa 4no delalar> en el B-e se simboliaba la lle!ada del Reino1=2.

Pero e,ise aFn oro dao más decisi8o a la hora de en-iciar el a-Cnico senido de lasal8aci+n B-e $resen+ ori!inariamene el crisianismo. Los mismos e,os de Pablo y de orosa-ores del N-e8o Tesameno B-e inician -na iner$reaci+n sacri#icial e,$iaoria de la m-ere deesFs6 lo hacen en -n senido B-e habr"a B-e declarar como e,cl-si8amene meta"órico. La idea#-ndamenal B-e6 en e#eco6 se deri8a de odos ellos es B-e la m-ere de esFs 8iene a s-$oner el#inal de oda acci+n sacri#icial6 $-eso B-e el n-e8o modelo B-e en Cl se o#rece es el de la o#rendade la $ro$ia e,isencia en #a8or de los oros1=. No es la m-ere de esFs6 $-es6 la B-e desi!na el

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senido de s- 8ida6 sino B-e6 al conrario6 es s- 8ida la B-e concede -n senido y -na e,$licaci+n ala cr-.

Desde aB-"6 la m-ere de esFs no $-ede ser enendida 4al como deerminadas esr-c-rasinconscienes han $reendido> como res-lado de -n deseo eni!máico o de -na 8ol-nad arbirariadel Padre6 sino <como en la m-ere de oros anos seres h-manos in-samene a-siciados<6

$rod-co de la res$onsabilidad de los hombres y de -nas conin!encias his+ricas deerminadas. Nose -si#ica6 en e#eco6 a $arir de los e,os $rimii8os la iner$reaci+n de B-e la Joluntad del (adreK $-diera ser el s-#rimieno y la m-ere de esFs6 sino la #idelidad hasa el #inal en lamani#esaci+n de -na ima!en de Dios y de -n modo radicalmene n-e8o de enenderse lasrelaciones de los hombres con Cl. Es <al como lo eniende el E8an!elio de -an< el ser8iciomanenido hasa el #inal y no la m-ere misma6 como inencionadamene B-iso la eolo!"a $rimii8ade la san!re en s- oc-la com$licidad con las esr-c-ras de la c-l$a y con las #anas"asinconscienes B-e la s-senan1=/.

A $arir de esa conce$ci+n de la acci+n sal8adora de esFs se o$era -na a-Cnicare8ol-ci+n en el senido mismo de la acci+n c-l-al crisiana B-e cond-o6 como sabemos6 al hechode B-e los $rimeros creyenes lle!aran a ser cali#icados como JaeosK en s- enorno socio<c-l-ral.La a-sencia de Crminos6 !esos6 em$los o acciones liFr!icas y c-l-ales cond-o a $ensar en esadirecci+n sor$rendene.

Los a-ores del N-e8o Tesameno mosraron6 en e#eco6 -n em$e?o m-y es$ecial $or des$oar al c-lo crisiano de la dimensi+n sa!rada6 sacerdoal6 liFr!ica o ri-al B-e $ose"a en elenorno6 $ara oor!arle -n 8alor esencialmene e,isencial e his+rico. J /l sacri"icio y el culto”<)$mata kai )erape!as> lle!+ a ser considerado $or -sino en el si!lo II6 como cosas B-e s-!ierenJlos demonios a +uienes ien irracionalmenteK1=. El 8erdadero c-lo a los oos de Dios se si-+6 $-es6 en la e,isencia a$os+lica y crisiana en !eneral. Las 8i-das y los h-Cr#ano6 los $obres6 losen#ermos y los ancianos son ahora el más 8alioso alar $ara o#recer el c-lo a Dios1=H. )-lo $ro#a<no6 $-es6 y o#renda no ano liFr!ica6 sino esencialmene de orden e,isencial.

No es $osible ol8idar en ese cone,o la $olCmica B-e odos conocemos s-r!ida a $ro$+sio de la obra anro$ol+!ica de RenC Girard y de lec-ra no sacri#icial del N-e8oTesameno1=@. El carácer de Ja$ocali$sis #inal anro$ol+!icaK B-e con#iere a s-s escrios haen-rbiado B-iás más el ono !eneral de la disc-si+n. Pero en lo B-e a nosoros res$eca basar"ase?alar B-e6 a $esar de anos $-nos disc-ibles en s- ar!-menaci+n1==6 R. Girard ha ca$ado ese $-no ca$ial del mensae e8an!Clico $or el B-e odo sacri#icio B-eda de#inii8amene s-$erado1=7.

40 ?Sa+r(6(+(o u O6ren4a@

&n análisis semánico del Crmino de sacri#icio $one de mani#ieso dos si!ni#icaciones basane di8ersas. De -na $are nos enconramos con el senido de homenae y6 $or ora6 con el dee,$iaci+n. Esa e8idene e im$orane di#erencia de si!ni#icaci+n !-ardan a s- 8e dos i$os deim$licaciones $s"B-icas basane conra$-esas la e,$eriencia de o#recer -n don como homenae oa la de desr-ir -n obeo como e,$iaci+n17;.

La $rimera de ellas $one de mani#ieso el !eso amoroso del don6 del re!alo. &na inenci+nde diálo!o y de inercambio rans#ormador se enc-enra $resene. )omo indica A. 0er!oe6 el

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hombre6 o#reciendo -na $are de s-s bienes oma disancia sobre lo B-e le $erenece y e,$resasimb+licamene B-e es ca$a de in8esir y desin8esir la ierra y la 8ida B-e le $erenece como don. No se a!arra a ella ni con la desmes-ra del B-e B-isiera ser s- $ro$io $adre6 ni con la malaconciencia del -s-r$ador 171. Es la e,$eriencia simb+lica de inercambio B-e se $osibilia en elsacri#icio de oblaci+n o la o#renda.

En el sacri#icio de e,$iaci+n6 en s-s di8ersas 8arianes6 se re8ela -na dinámica di#erene.E,$iar es $a!ar -na $ena im$-esa6 es as-mir -n s-#rimieno como consec-encia de las $ro$iasc-l$as im$lica6 $-es6 o al menos hace resalar -na idea de a-om-ilaci+n o a-ocasi!o. Lamori#icaci+n 4morten "acere> $reside s- e,$eriencia. J#$ eres, yo no soyK $arece $roclamar elo#iciane. J /n reconocimiento de ello me o"re)co y me destruyo simbólicamente en el don presentado y sacri"icialmente destruidoK.

El *acri#icio e,$iaorio como m-ilaci+n simb+lica es el ineno de lo!rar -na sol-ci+n decom$romiso enre la c-l$a $ersec-oria y la necesidad de casi!o. Por ello6 se $odr"a m-y bienesablecer -na relaci+n enre ese i$o de sacri#icio y -na c-l$a de i$o $ersec-orio6 marcadaenonces $or la 8iolencia y la $-lsi+n de m-ere a di#erencia de la o#renda6 B-e cabr"a iner$rear6más bien6 como la mani#esaci+n de -na c-l$a de ono de$resi8o6 re$aradora en s- senido másesricamene 9leiniano y6 $or ano6 bao el dominio de la $-lsi+n de 8ida172.

El sacri#icio como e,$iaci+n dea de ener -n senido y -n l-!ar en la soeriolo!"a crisiana.Em$leado como meá#ora en los mismos inicios del crisianismo6 $reendi+ adB-irir6 comoe,$eriencia real6 meor cara de na-ralea denro de la do!máica y la e,$eriencia crisiana. Peroesa conce$ci+n eol+!ica 8ino a disorsionar de modo $ro#-ndo la re$resenaci+n de Dios y elsenido de las relaciones del hombre con Cl al como lo mani#es+ esFs. *i!-iendo la e,$resi+n de%. 0arone6 ese i$o de conce$ci+n sacri#icial se con8iri+ en al!o $arecido a lo B-e el rián!-lo delas 3erm-das es a la na8e!aci+n -n es$acio de8asador. En ese ámbio el crisianismo se h-ndi+en la $-ra reli!iosidad na-ral B-e $reendi+ desbordar en as$ecos an #-ndamenales17.

)-ando Dios se re$resena con -n deseo de dolor y de m-ere $ara s- (io6 el s-#rimieno y

la m-ere B-edan a-omáicamene sacraliados $ara el creyene. Por s" mismos se con8ieren en#-ene de sani#icaci+n. As" lo ha enendido6 en e#eco6 b-ena $are de la es$iri-alidad y de laascCica crisiana a $arir de la conce$ci+n sacri#icial y e,$iaoria de la m-ere de esFs. En la-ni+n de los creyenes al sacri#icio redenor de )riso6 el s-#rimieno en s" mismo $arece haber adB-irido -n 8alor sal8"#ico y liberador. El dolor se e,ala enonces y se ma!ni#ica en ela-osacri#icio6 en el e,erminio consenido del $ro$io deseo y de la $ro$ia 8ol-nad. La se,-alidadse nie!a o se re$r-eba y se menos$recia el c-er$o y6 al mismo iem$o6 se $ro$icia -na 8inc-laci+ncon Dios B-e adB-iere onos mani#iesamene sadomasoB-isas. En de#inii8a6 -na dinámica dem-ere y -na dei#icaci+n de la cr-eldad se insalan en el seno de la e,$eriencia de #e.

El dolor y el s-#rimieno6 sin embar!o6 desde -n $-no de 8isa crisiano no $oseen $or s"

mismos nin!Fn 8alor com$ensador o re$araorio y6 $or ano6 no se les $-ede considerar comoelemenos deseables o de al!Fn modo -r"dicamene e,i!idos $or Dios. El dolor y el s-#rimieno $ara el creyene no $-eden ener oro senido B-e el B-e adB-ieren <como en el caso de esFs< al ser as-midos como consec-encia de la obli!ada l-cha conra el s-#rimieno y el mal en el m-ndo.

*i se desea6 $-es6 hablar de sacri#icio denro de la do!máica y de a-osacri#icio denro dela ascCica crisiana s+lo cabr"a hacerlo en -n re!isro $-ramene mea#+rico6 conscienes6 $or lodemás6 del ries!o B-e s-$one na8e!ar $or esas a!-as y6 en c-alB-ier caso6 red-ciendo la meá#ora a

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las #-nciones re$aradoras y re!eneradoras B-e la acci+n sacri#icial $-ede lle8ar a cabo17/.

e0 La (m'regna+(*n 4e la +ul'a(l(4a4

)-ando la sal8aci+n se eniende $rimordialmene en cla8e de sacri#icio y e,$iaci+n6 lac-l$abilidad se e,iende como -na mancha de aceie6 im$re!nando el con-no de la e,$eriencia de#e. &na c-l$a6 $or lo demás B-e i!nora s-s a-Cnicas moi8aciones y se des$laa o$erando -naa-Cnica de#ormaci+n de los conenidos y $rácicas reli!iosas. &n mea culpa $ermanene $arecelair enonces en el ras#ondo de oda la e,$eriencia crisiana17.

La es$iri-alidad6 la $rácica sacramenal6 la e,$eriencia moral $or s-$-eso6 odo enra en-na dinámica B-e $arece !irar !ra8iaoriamene alrededor de esa es$ecie de a!-ero ne!ro en elB-e se con8iere la c-l$a. Es di#"cil enconrar remedio6 $orB-e Cse no es $osible a$licarlo c-andose desconocen los a-Cnicos moi8os B-e desencadenan el $roceso.

El desconeno $ermanene consi!o mismo6 la insais#acci+n $ro#-nda B-e bloB-ea

c-alB-ier e,$eriencia de #elicidad o $lacer6 la aad-ra a la norma como Fnica !aran"a B-eenconrar -na relai8a serenidad6 o la $rácica ri-al obsesi8a im$re!nada de ma!ia s-elen ser losmalos caminos con los B-e se inena calmar esa c-l$a c-yo nombre se desconoce.

El mensae de esFs6 sin embar!o6 $arece se?alar ora direcci+n basane di#erene. %rene ala $ro$ia $ecaminosidad s+lo cabe s- 8aliene reconocimieno6 e8iando -na doble enaci+n B-esiem$re nos acecha en ese erreno de la c-l$a la de ne!arla o de $royecarla má!icamene sobre-nos obeos e,ernos. O$eraci+n Csa Flima B-e s-ele realiarse bao la #orma de b-co emisariosobre el B-e se descar!a má!icamene el $ro$io mal6 o bien6 $or medio de -na ideni#icaci+n $royeci8a B-e se re8ise con la cae!or"a eol+!ica de J satis"acción icariaK.

Anes de B-e la c-l$a se con8iera en #-ene de 8iolencia y desr-cci+n de -no mismo o de

los oros6 somos llamados a reconocer el $ro$io $ecado ren-nciado a oda #anas"a in#anil deincorr-$ibilidad. *abiendo6 además6 B-e nadie $odrá 8enir en n-esro a-,ilio $ara dicaminar desde el e,erior aB-ello B-e nos ha de c-l$a o e,c-l$ar. PorB-e6 m-ero a la Ley6 el crisiano se 8eobli!ado a ren-nciar6 no s+lo a la $reensi+n de ser -!ado desde la e,erioridad de -na ley escria6sino ambiCn a c-alB-ier insancia a la B-e6 a modo de s-$ery+ $royecado6 se le $-eda demandar B-e nos declare c-l$able o inocene. Todos sabemos con c-ána -r!encia somos com$elidos a ser reconocidos $or el oro como s-eo mediane esa esrae!ia de la declaraci+n de c-l$abilidad oinocencia. Los $sicoanalisas ienen la o$or-nidad de consaarlo -na y ora 8e con s-sanaliados. Pero al creyene crisiano s+lo se le ha concedido s- $ro$io discernimieno $aradicaminar s- c-l$a y6 $or ano6 de Cl s+lo $rocede esa ca$acidad $ara consi-irse as" comos-eo.

*+lo as"6 en el reconocimieno de la $ro$ia $ecaminosidad y en el reconocimieno $aralelodel $erd+n acordado $or Dios será $osible dis$oner de ese $oencial de ener!"a B-e anas 8eces elhombre reli!ioso iende a dila$idar en s-s deses$erados inenos $or liberarse de la c-l$abilidad6 $ero B-e el crisiano iene B-e em$lear en el d-ro rabao de rans#ormar esa sociedad $er8ersa enReino de Dios.

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2" LAS %EP%ESENTACIONES DE DIOS

La conce$ci+n sacri#icial de la sal8aci+n a$arece como -n nFcleo al B-e se aan oda -naserie de rami#icaciones im$oranes de la esr-c-ra reli!iosa. De al!-na de ellas se?alaremos ans+lo las direcciones $or las B-e se $odr"a lle8ar a cabo -na $ro#-ndiaci+n eol+!ica B-e -8iera enc-ena las a$oraciones más im$oranes de la in8esi!aci+n $sicoanal"ica. Enre las másim$oranes6 sin d-da6 debemos conar la de la ima!en de Dios. El raado de soeriolo!"a m-esraas" s-s "nimas cone,iones con el raado de Dios. ' 8ice8ersa. No sin ra+n se?alaba %re-d las"nimas cone,iones e,isenes enre el ema de la ambi8alencia<c-l$a y el de la il-si+n $roecora17H.

a0 El D(os omn('o1en1e

La rans#ormaci+n radical de los esB-emas sacri#iciales B-e6 se!Fn hemos 8iso6 o$er+ en el $rimii8o crisianismo no es en absol-o aena a la re$resenaci+n de Dios B-e el mensae de esFs8ino a $oner en -e!o.

El drama de la omni$oencia y del amor ri8al enre $adre e hio B-e lae en la acci+n8icimaria no $-ede6 en e#eco6 enconrar s-seno en -na re$resenaci+n de Dios B-e6 como la deesFs6 se re8ela no en el $oder B-e se im$one6 sino en el amor B-e se o#rece y6 $or ello6 se e,$one. No es del Omni$oene de B-ien nos habla el E8an!elio. ' no se $arece en nada a F$ier el Diosde esFs de Naare. Ni al 'ah8C de los ECrcios6 ni al Alá de la ihad islámica.

Es el Dios omni$oene6 como re$resenaci+n s-si-oria del Padre Idealiado6 el B-e e,i!esacri#icio. Es decir6 reconocimieno $leno de s- oalidad y a#irmaci+n consane de la oals-misi+n h-mana. El sacri#ico6 $or ello6 se hace necesario y $erenne6 $orB-e $erenne es el deseo dearrebaarle el l-!ar. Es 8erdad6 al como reaba -na oraci+n arib-ida a Ta-lero y B-e conoci+ -naenorme e,$ansi+n en E-ro$a6 B-e Jes terrible caer en las manos del 6ios #odopoderosoK. Laaracci+n $or ese Dios omni$oene se $a!a6 en e#eco6 con la m-ere y con la necesidad $ermanene de sacri#icio.

Pero ane el Dios de esFs la acci+n sacri#icial se 8e recond-cida a -na rans#ormaci+nradical en la B-e6 eliminando oda dimensi+n a-o$-nii8a6 s+lo $-ede e,isir como e,$resi+n de-n inercambio simb+lico de m--o reconocimieno y o#renda. No es la m-ilaci+n $or el odioincon#esado y $or la im$eriosa necesidad de casi!o B-e le esá a$areada6 sino la donaci+n

insa-radora y re#oradora de -n 8"nc-lo amoroso.Las 8enaas B-e se $reende obener mediane el Dios omni$oene no son cieramene

desde?ables. Es la ora cara de la moneda B-e %re-d abord+ en s-s análisis sobre el hechoreli!ioso Dios como il-si+n $roecora6 c-ya #-nci+n $rimordial radicar"a en #aciliar la ne!aci+nde la n-esra condici+n #inia6 moral6 conin!ene y limiada.

Pero no es del Dios Todo$oderoso del B-ien nos habla esFs. Es más6 habr"a B-e recordar

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B-e en los e,os e8an!Clicos n-nca se llama a Dios omni$oene o odo$oderoso y es más bien a*aanás a B-ien a$arece li!ada la idea de dominio y de $oder 17@. Di#"cilmene se $-ede6 $or ano6con#-ndir con el Padre Idealiado6 omni$oene y omnisciene6 B-e se corres$onden con la creaci+nima!inaria del deseo in#anil. Ese es n-esro Jin8enoK in8eno B-e necesia ser modi#icadoesencialmene $or la esc-cha aena de la Palabra B-e esFs habla sobre Dios. En ella6 se $rod-ce la

ober-ra a -na re$resenaci+n n-e8a de Padre B-e6 si-ándose en -na cla8e di#erene de la de laomni$oencia6 hace B-e6 en la relaci+n con Cl6 el sacri#icio no $-eda enconrar oro l-!ar B-e no seael de la sim$le meá#ora. )omo en meá#ora de la 8ida misma se 8ino a enender el alar.

Tam$oco el Dios de esFs esá ah"6 al como el ni?o ima!ina6 $ara sal8a!-ardarnos de lasinn-merables #r-sraciones B-e necesariamene acom$a?an n-esra e,isencia. No es -na $rolon!a<ci+n o -n aliado de n-esro yo6 someido en anas ocasiones a la im$oencia $ara resol8er di#ic-lades #rene a la na-ralea6 #rene a los oros y #rene a n-esro $ro$io m-ndo inerior. Niam$oco 8ino el Dios de esFs $ara brindarnos la res$-esa #rene a los inn-merables eni!mas de la8ida6 ni $ara con8erirse en -na c+m$lice de los deseos inconscienes e in#aniles de inmoralidad.

El Dios de esFs es -n J 6ios di"erenteK6 con#orme a la acerada e,$resi+n B-e da "-lo a laobra ya ciada de )hr. D-B-oc. &n Dios B-e de modo radical $one en c-esi+n las ideas B-e es< $onánea y na-ralmene endemos a consr-irnos sobre Cl. En $aric-lar6 la del odo$oderoso6 c-ya#-nci+n radicar"a en manener la il-si+n in#anil de B-e la omni$oencia si!-e e,isiendo aFn enal!-na $are y de B-e e,isen medios $ara $onerla a n-esro #a8or. El -d"o B-e $ide mila!ros 4elodo<$oder> y el !rie!o B-e $ide sabid-r"a 4el odo<saber> son con#ronados con el Dios B-e semani#iesa como loc-ra y escándalo en el cr-ci#icado 41 )or. 162<2>. ' ello6 no $ara realiar laa$olo!"a del #racaso o de la debilidad6 sino $ara hacernos com$render B-e en la solidaridad y elamor se enc-enra la Fnica #-era o$erai8a B-e6 más allá de del narcisismo y la 8iolencia6 $odr"ancond-cirnos a al!o meor.

0 %e'resen1a+(*n 4e D(os 3 se&ual(4a4

W-iás $-eda e,ra?ar B-e abordemos el ema de la se,-alidad en cone,i+n con -n ema dean ele8ado carácer do!máico como el de la conce$ci+n de Dios. Desde el $sicoanálisis6 sinembar!o6 se hace obli!ada esa 8inc-laci+n.

La e,$eriencia de la se,-alidad6 en e#eco6 se enc-enra "nimamene 8inc-lada con losa8aares de la relaci+n esablecida a lo lar!o de la $rimera in#ancia con el enorno #amiliar. *eesr-c-ra y modela a $arir de los 8"nc-los6 limiaciones e ideni#icaciones $rimordiales B-e ienenl-!ar en ese $er"odo de la 8ida. Anes incl-so de B-e se $ron-ncie e,$resamene -na $alabra sobreel ema. Las imá!enes $arenales se consi-yen6 desde ese $-no de 8isa6 en las moldeadoras#-ndamenales en la esr-c-raci+n del m-ndo se,-al y a#eci8o.

Pero6 se!Fn hemos $odido 8er6 esas imá!enes $arenales son las B-e se alan comomodelos básicos ambiCn $ara la con#i!-raci+n de la re$resenaci+n de Dios como obeo menal.La cone,i+n enonces enre los deseos6 limiaciones y $rohibiciones #-ndamenales de lase,-alidad en s- enrecr-amieno con las insancias $arenales y dicha re$resenaci+n de Dios sehacen m-y im$oranes. (asa al $-no eso es as"6 B-e $ensamos B-e es -samene ah" dondehabr"a B-e si-ar el análisis Flimo $ara la com$rensi+n del $osicionamieno de la i!lesia en

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maeria de se,-alidad17=. *i #rene a cambios an $ro#-ndos como se $rod-cen en el $ensar y senir de la !ene sobre la se,-alidad6 la i!lesia maniene -na $os-ra r"!ida e in#le,ible en s-s $laneamienos sobre el ema6 creemos B-e6 en Flima insancia6 no se debe a moi8aciones deorden moral6 y6 m-cho menos6 a $-ro ca$richo o cerra+n ane el ema. Im$oranes c-esiones deorden do!máico e insi-cional esán im$licadas en el ema.

Tras las ar!-menaciones de orden moral B-e !eneralmene se o#recen habr"a6 $-es6 B-einda!ar oras moi8aciones de carácer más $ro#-ndo y menos conscienes B-e conciernendirecamene a las re$resenaciones de Dios B-e se manean y al so$ore B-e ales re$resenacionesde Dios $ro$orcionan a deerminados modos de concebirse y de eercer la a-oridad177. El $sicoanálisis ha mosrado B-e e,ise -na relaci+n "nima enre se,-alidad y $oder B-e habr"a B-eener m-y en c-ena a la hora de inenar com$render la dinámica insi-cional de la I!lesia y lasimá!enes de Dios B-e $one en -e!o.

Desde esa misma $ers$eci8a6 se $-ede com$render ambiCn -n as-no B-e6 a $rimera8isa6 no dea de res-lar sor$rendene. *e raa de esa es$ecie de $er8ersi+n $rod-cida en relaci+nal $a$el B-e la $roblemáica moral en orno a los com$oramienos se,-ales ha lle!ado a ener enla e,$eriencia 8ial de anos creyenes. *i enemos en c-ena6 e#eci8amene6 el escaso l-!ar B-eoc-$a el ema de los com$oramieno se,-ales en el mensae de esFs6 se habrá de concl-ir B-e enese $-no se ha $rod-cido -na enorme y escandalosa des#i!-raci+n de ese mensae. Ello s+lo see,$lica mediane -n enorme des$laamieno de oda -na $roblemáica ed"$ica in#anil sobre lae,$eriencia moral y de #e. La asociaci+n enre imá!enes $arenales e imá!enes de Dios consi-ye6sin d-da6 el moi8o laene B-e ha o$erado ese !ran des$laamieno.

&na incom$aibilidad radical se ha B-erido si-ar enre Dios y el $lacer B-e no es sino elre#leo $royecado de aB-ella incom$aibilidad e,isene enre $adre e hio en el ima!inario in#anilde la si-aci+n ed"$ica y 4no lo ol8idemos> en el marco de la l-cha $or la omni$oencia. Eldes$laamieno B-e as" ha enido l-!ar cond-ce a -na $er8ersi+n !roesca el Dios de esFs6 anescasamene $reoc-$ado $or los emas de la se,-alidad6 se nos ha con8erido en -na #i!-raci+n de

la ra!edia !rie!a la de Layo6 el $adre de Edi$o.As"6 $-es6 habr"a B-e concl-ir B-e en la reli!i+n en la B-e Dios se con#i!-ra se!Fn la

ima!en in#anil del $adre idealiado y omni$oene6 enconraremos de inmediao la acci+nsacri#icial como -no de s-s si!nos. La esencial limiaci+n del área de la se,-alidad será ora de s-sincon#-ndibles marcas.

+0 Lo 6emen(no 3 ma1erno en la re'resen1a+(*n 4e D(os

'a hemos indicado más arriba B-e el ol8ido del elemeno #emenino y maerno consi-ye

-na de las la!-nas más llamai8as del análisis B-e e#ecFa %re-d sobre la reli!i+n. El $sicoanálisis $oserior6 sin embar!o6 ha realiado a$oraciones #-ndamenales $ara la com$rensi+n del $a$el B-eesa dimensi+n $s"B-ica -e!a en el ori!en y desarrollo de la e,$eriencia reli!iosa 2;;. W-iás seamomeno de conceder a esas iner$reaciones -n es$acio B-e6 en al!-na medida6 8en!an a c-brir el8ac"o B-e en ese ema nos de+ el análisis #re-diano.

Denro de las a$oraciones $sicoanal"icas sobre el $a$el de lo #emenino en las creenciasreli!iosas crisianas6 merece la $ena desacar lo B-e -no de los $rimeros analisas y disc"$-lo de

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%re-d6 el briánico E. ones2;16 $-so ya de mani#ieso.

E. ones se re#eri+ a dos modos #-ndamenales de obener la sal8aci+n reli!iosa2;2. De -na $are6 esar"an las 8ersiones B-e ado$an -n 8ial de carácer esencialmene maerno6 donde habr"aB-e si-ar las nacidas en el Oriene Pr+,imo6 B-e desarrollaron m-chas de las reli!iones de laDiosa :adre. *e!Fn E. ones6 la 8ersi+n "$ica B-e incor$oraron ese nFcleo de reli!iones era la del

Dios a!oniane6 el dios B-e ca"a 8"cima de in#l-encias mali!nas6 $ero c-yo c-er$o era enconradoy res-ciado $or la !ran madre2;.La ora !ran 8"a de sal8aci+n6 de carácer esencialmene $aerno yB-e6 bao el $-no de 8isa de E. ones res-lan más e#icaces6 esar"a re$resenada#-ndamenalmene $or la reli!i+n de los -d"os $ariarcales.

Enre las dos 8"as <maerna y $aerna< de sal8aci+n e,ise -na ercera en la B-e el DiosA!oniane no es solamene -n a!ene $asi8o6 res-ciado $or la Diosa :adre $oderosa y ierna6sino B-e as-me Cl mismo -n $a$el im$orane en el $roceso de sal8aci+n. Tal 8ersi+n #-e $aric-larmene im$orane en las dos B-e com$iieron $or s- ace$aci+n en el im$erio romano elmira"smo y el crisianismo.

En el mira"smo6 el dios o8en se o$one a s- $adre y se con8iere en amo de s- s-ere. Al

comieno l-cha con el sol y le obli!a a rendirle homenae. En la ceremonia $rinci$al de esareli!i+n6 :ira se en#rena a -n oro 4deidad Ah-ra<:ada> y lo maa. Lo hace de mala !ana y8ol8iendo la 8isa arás en el momeno del !ol$e #aal. Des$-Cs ascendi+ al cielo 2;/.*e!Fn E. ones6en la 8ersi+n crisiana6 esFs6 ambiCn hio de Dios6 enc-enra -na sol-ci+n casi e,acameneo$-esa. J 3ejos de desa"iar al padre, puso todo el én"asis en someterse a la oluntad de éste: hasta

tal punto +ue llega a una auténtica coincidencia con el (adre”2;.

Para ones6 el mira"smo en"a -na !ran debilidad de la B-e se a$ro8echaron los crisianos.*- aci-des y creencias eran e,cl-si8amene masc-linas. En el mira"smo6 el o8en dios se en#renay maa al $adre. En el crisianismo6 sin embar!o6 se somee de manera más #emenina a s- 8ol-nady6 sacri#icándose6 calma s- ira2;H.

En la reli!i+n de :ira6 $or lo demás6 odo el con#lico hab"a B-edado si-ado enre dos8arones. En el )risianismo6 :ar"a6 B-e hab"a sido $oco más B-e -n 8eh"c-lo necesario $araen!endrar -n hio6 #-e ele8ada rá$idamene al sa-s de :adre de Dios y Reina de los )ielos. *-conce$ci+n 8ir!inal6 creencia habi-al enonces res$eco al nacimieno de los hCroes6 se hab"aesablecido desde m-y $rono. En adelane6 -na hi$erd-l"a creciene demand+ B-e se $resara másaenci+n a s-s $oderes de inercesi+n y sal8aci+n y a s- $a$el maernal. :adre y Ni?o 4$arecidos aIsis y (or-s> em$earon a -!ar -n $a$el #-ndamenal en la e,$eriencia del crisianismo2;@.

*e!Fn E. ones6 el crisianismo habr"a manenido dos endencias o$-esas en c-ano al $a$el concedido a lo #emenino. En el Nore de E-ro$a se ha 8-elo en !eneral a la radici+n hebreade $ariarcalismo con -na s-bordinaci+n del elemeno #emenino. En los $a"ses del *-r6 y enes$ecial en la I!lesia )a+lica6 Jel status de la @irgen %ar!a se ha eleado permanentemente y no

est' lejos de restablecer la #rinidad primitia2 3a deoción +ue se siente por la ternura de personalidad de ella y sus poderes de intercesión para procurar la salación no est'n lejos de los

atributos de la 6iosa %adre original 2;=.

TambiCn concede E. ones -na im$orancia decisi8a en la $rimera e,$ansi+n delcrisianismo a la incor$oraci+n de oro elemeno do!máico de ind-dables resonancias #emeninas.*e re#iere a la re$resenaci+n sa!rada del Es$"ri- *ano2;7.

45



El Es$"ri-6 en e#eco6 $or conra$osici+n a la cor$oralidad masc-lina del (io y a #-nci+n $aerna de la Primera Persona de la Trinidad6 es lo indi#erenciado. Ese carácer ambi!-o se $onede mani#ieso en las di8ersas #-nciones B-e la eolo!"a le ha ido arib-yendo a lo lar!o de lahisoria6 as" como en la simbolo!"a misma de la $aloma21;. De -na $are6 el Es$"ri- a$arece como#-nci+n masc-lina $aerna #ec-ndando a :ar"a. Pero de ora $are se $resena ambiCn asociado a

#-nciones más #emeninas y maernas6 como son el alieno y la ern-ra B-e o#rece a los creyenes y6en !eneral6 s- asociaci+n a odo el m-ndo emocional211.

Todo ese con-no de elemenos en orno a la dimensi+n #emenina de la #e $onen demani#ieso -na dimensi+n del crisianismo B-e B-iás la eolo!"a más c-la y o#icial no sabidoaco!er adec-adamene6 $ero B-e la reli!iosidad $o$-lar ha desarrollado de -n modo am$lio6a-nB-e en m-chas ocasiones ambiCn6 dando l-!ar a des8iaciones im$oranes res$eco al nFcleodo!máico crisiano. Lo B-e la caeB-esis no le ha dado6 esa reli!iosidad $o$-lar lo ha creado a s-modo. ' $robablemene endr"amos B-e si-ar aB-" -na de las ca-sas de las disonancias B-e se $rod-cen con ana #rec-encia enre esa reli!iosidad y el c-lo o#icial o las elaboraciones de lose+lo!os.

La reli!iosidad $o$-lar ha 8enido a a?adir oda -na serie de n-e8os elemenos aenos a laense?ana recibida6 ha s-b8erido a 8eces ambiCn el senido de lo B-e se le ense?+6 ha in8eridoc-riosamene el orden de los daos B-e le enre!aron y ha !-ardado -n si!ni#icai8o silencio sobreoros B-e se $resenaban como de $rimer orden en el cam$o de lo do!máico. Todo ese con-no decambios6 aleraciones de senido y de silencios son las B-e a la +$ica $sicoanal"ica más leineresan y sobre los B-e $-ede o#recer -na l- más ori!inal212.

' en el caso $aric-lar B-e nos oc-$a6 la eolo!"a endr"a B-iás B-e inerro!arse sobre el $a$el concedido en s-s elaboraciones sobre Dios al elemeno #emenino y maerno de la reli!iosi<dad B-e la #e $o$-lar ha si-ado siem$re an en $rimer $lano 21. &n crisianismo e,cesi8amenede-dor de -na conce$ci+n $ariarcalisa -d"a ha im$rimido cieramene -n sello de miso!inia ymachismo B-e im$re!na el $ensar y el hacer crisiano. La acen-aci+n de la dimensi+n sacri#icial

de la 8ida6 la im$re!naci+n de c-l$abilidad B-e marca la 8ida de #e6 la im$orancia concedida a losconenidos se,-ales6 ec.6$robablemene no son aenos am$oco a ese sello masc-lino y $ariarcalB-e marca n-esra e,$eriencia reli!iosa crisiana.

Tendr"a B-e inerro!arse i!-almene la eolo!"a $or los des$laamienos B-e han enidol-!ar6 ano a ni8el de reli!iosidad $o$-lar como de eolo!"a Jc-laK sobre la #i!-ra de :ar"a. El $sicoanálisis $odr"a decirle m-cho sobre ello. La acen-aci+n B-e se lle8+ a cabo6 $or eem$lo6 delos elemenos concernienes a la $-rea se,-al y a s-s #-nciones maernales $odr"an m-y biencom$renderse desde deerminadas #anas"as ed"$icas inconscienes m-y arrai!adas y B-e6 anas8eces a lo lar!o de la hisoria de las reli!iones6 #lorecieron con la re$resenaci+n de la Jmadre8ir!enK. Pero6 B-iás6 el mensae e8an!Clico nos B-iso decir al!o di#erene sobre la #i!-ra de :ar"aB-e6 en el :a!ni#ica6 cana s- !oo no en #-nci+n de s- $-rea o s- maernidad6 sino $or la

enrada re8ol-cionaria de Dios en la hisoria. La ima!en de :ar"a6 $or e#eco de -n des$laamienoo$erado en ra+n de endencias de carácer re!resi8o e in#aniliane6 ha sido cond-cida al $a$el de-na madre B-e6 en l-!ar de abrir a la #i!-ra del $adre6 de la realidad y de la hisoria 4es lo B-e hace-na Jb-ena madreK> ha encerrado en ella misma6 8iniendo a oc-$ar6 en ocasiones6 el l-!ar B-e s+loal $adre 4a Dios> le corres$onde.

Los dos emas $re#erenemene analiados $or %re-d en s- iner$reaci+n de la reli!i+n el

46



de la ambi8alencia a#eci8a #rene al $adre y el de la il-si+n $roecora nos han encaminado $araseleccionar esos emas eol+!icos $aric-lares concernienes a la soeriolo!"a y la re$resenaci+nde Dios. E8idenemene6 no son los Fnicos B-e $-eden considerarse bao -na $ers$eci8a $sicoanal"ica. Temas de moral #-ndamenal6 moral es$ec"#ica 4se,-al6 cieramene6 Y$ero no s+loella>6 es$iri-alidad6 e,C!esis b"blica6 eclesiolo!"a6 $asoral indi8id-al o de !r-$os6 ec.6 $-eden

ambiCn recibir el sal-dable im$aco del $sicoanálisis. *obre odo ello6 en di8ersos onos6 másde#ensi8os o abieros a la iner$elaci+n6 e,ise -na biblio!ra#"a de la B-e o#recemos a conin-aci+nlo más rele8ene. En ella $odrá enconrar -n es"m-lo el $ensamieno eol+!ico es$a?ol $araacercarse a -na $ers$eci8a6 sin d-da6 enriB-ecedora y hasa ahora $oco enida en consideraci+n.

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2. )#. Lecciones inrod-corias al $sicoanálisis6 171<171@ G.56 I6 27/< 3.N.6 2;;A.E.6 0I6 2H;<2H1.

. Pr+lo!o $ara -n libro de Th. Rei96 1717 G.56 II6 2 3.N.6 1116 2=12 A.E.6 0II62. /. ) Psico$aolo!"a de la 8ida coidiana6 17;1 G.56 I06 1<1; 3.N.6 I6 @<71 A.E.6 0I67<2@; El chise y s- relaci+n con lo Inconsciene6 17; G.56 0I6 1<2H7 3.N.6 I6 1;27<[email protected] 0III6 1<22.

. )#. Personaes $sico$áicos en el earo6 redacado en 17;H y $-blicado en 17H2 G.56

I 4Nachra!sband>6 17=@6 H<HH1 3.N.6 116 12@2<12@H A.E.6 0II6 2@<2=2 El delirio y loss-e?os en la [Gradi8a[ de 5. ensen6 17;@ G.5.6 0II6 1<12 W)6 116 1;=<1H A.E.6 I6 @<@7 Los acos obsesi8os y las $rácicas reli!iosas6 17;@ G.56 0II6 127<17 3.N.6 I6 1@<1/2A.E.6 I6 1;1<1;7 La moral c-l-ral y la ner8iosidad moderna6 17;= G.56 0II6 1/<1H@ 3.N.6116 12/7<12H1 A.E.6 I6 1H<2;1 El $oea y los s-e?os di-rnos6 17;= G.56 0II6 21<22 3.N.6II6 1/<1/= A.E.6 1612<1 &n rec-erdo in#anil de Leonardode0inci6171; G.5.6 0III612=<211 3.N.61161@@<1H17 A.E.6 I6 7<12@.

H. G.56 I6 1<17/ 3.N.6 II6 1@/<1=; A.E.6 III6 1<1H2.

@. )#. *-e?os con emas de c-enos in#aniles6 171 G.56 6 1<7 3.N.6 116 1@27<[email protected] II6 27@<;2. El ema de la elecci+n de -n co#recillo6 171 G.56 6 2<@ 3.N.6 II6 1=H=<1=@ A.E.6 II6 ;<1@ La cabea de :ed-sa6 17/; 4redacado en 1722> G.56 0II6 /</=O.). 2H7@ A.E.6 0III6 2@;<2@1 La consB-isa del #-e!o G.5.6 I06 1<7 3.N.6 III6 ;7;<;7A.E.6 I6 27<2/@ )onsideraciones de ac-alidad sobre la !-erra y la m-ere6 171 G.56 62< 3.N.6 II6 21;@<211@ A.E.6 I06 2@<;1 4Toda8"a en 17 8-el8e %re-d sobre el emade la !-erra en -na conocida cara a A. Einsein B-e se $-blic+ bao el "-lo de El $orB-C de la!-erra6 17 G.5.6 0I6 1<2 3.N.6 III6 2;@<21 A.E.6 II6 1=@<17=> El abF de la8ir!inidad6 171= G.5.6 II6 17<1=; 3.N.6 II6 2///<2/ A.E.6 I6 1=<2; Psicolo!"a de las

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masas y análisis del 'o6 1721 G.5.6 III6 @1<1H1 2H<2H1; Psicoanálisis y ele$a"a6 1722G.56 III6 1H<171 3.N.6 2H1<2H/@ A.E.6 0II6 1=7<211.

=. ) El $or8enir de -na il-si+n6 172@ G.56 I06 2<=; 3.N.6 III6 ;1@<;H@ A.E.6I6 < El malesar en la c-l-ra6 17; G.56 I06 /17<;H 3.N.6 IIl6 ;1@<;H@ A.E.6 I6@<1/; :oisCs y la reli!i+n monoe"sa6 17= G.5.6 0I6 1;1<2/H 3.N.6 III6 272 A.E.6

III6 1<12.7. G.5.6 I06 2= 3.N.6 III6 272 A.E.6 6 21.

1;. )#. :Fli$le inerCs del $sicoanálisis6 171 G.56 0III6 /1/</1 3.N.6 116 1=H<1=H/ A.E.6 III6 1=@<1=7.

11. )%. En ese senido la obra de E %. 0ILLA:ARO6 %r-sraci+n $ersonal y c-l-ra en%re-d6 *alamanca 17=2.

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1/. El malesar en la c-l-ra6 17; G.5.6 I06 ; 3.N.6 III6 ;H@ A.E.6 I6 17.

1. :oisCs y la reli!i+n monoe"sa6 177 G.56 0I6 2/ 3.N.6 III6 21 A.E.6 II617H. 1H. )#. ib. G.5.6 0I6 1@@ 3.N.6 III6 21 A.E.6 III6 H7.

1@. As" se ha denominado radicionalmene a oda aB-ella $sicolo!"a B-e ha cenrado s-in8esi!aci+n en los ni8eles inconscienes6 con inde$endencia de la orienaci+n con la B-e sehaya lle8ado a cabo al in8esi!aci+n. La Psicolo!"a Anal"ica de ). G. -n! y la Psicolo!"aIndi8id-al de A. Adler re$resenan las oras dos !randes esc-elas6 B-e con el $sicoanálisis#orman el con-no básico de la Psicolo!"a Pro#-nda.

1=. No $odemos enrar en el $resene rabao a considerar el raamieno B-e el hechoreli!ioso ha recibido en esas oras !randes ramas de la $sicolo!"a del inconsciene. La biblio!ra#"a es im$orane. De ella desacar"amos denro de la Psicolo!"a Anal"ica ). G. &NG6Res$-esa a ob6 %.).E.6 :C,ico 17H/ *"mbolos y rans#ormaciones de la libido6 Paid+s63arcelona 17=2 Psicolo!"a y reli!i+n6 Paid+s6 3arcelona 1771 4á Reim$> R. (O*TIE6 Delmio a la reli!i+n6 Ra+n y #e6 :adrid 17H7 L. PiNTA)&DA6 La $sicolo!"a reli!iosa de arl-n!6 Ed. Paoline6 Roma 17H/ AE:P%6 RCconciliaion. Psycholo!ie e Reli!ion selon arlG-sa8 -n!6 )arisri$6 Paris 1771 E. A. LZ8<0ALENsi6 ob RC$onse a -n!6 Ed. d- )er#6Paris 1771. &n es-dio im$orane sobre c-esiones de $sicolo!"a reli!iosa abieras en lasiner$reaciones de %re-d y -n! es el de P 0ANDER:EER*)(6 &nresol8ed B-esions in he%re-dl-n! debae on $sychosis6 *e,-al Ideniy and Reli!ion6 Le-8en &ni8ersiy Press6 Le-8en1771. Denro de la Psicolo!"a Indi8id-al de A. Adler la $rod-cci+n sobre el ema reli!ioso oc-$a-n l-!ar considerablemene menor. )abr"a resalar6 sin embar!o6 la obra de s- #-ndador A.ADLER6 El senido de la 8ida6 L-is :iracles6 3arcelona 17H/.

17. ) (. 0ANDE f6 Psycholo!y an Theolo!y in 5esern Tho-!h 1H@2<17H6 ra-s6 Ne 'or9 17=/. En la B-ina $are de la obra 4Theolo!ical Pers$eci8es on Personaliy Theoryand Psycholo!y6 171<221> $one de mani#ieso B-e el mayor es#-ero se ha realiado en omo a laine!raci+n de la $sicolo!"a escolásica con las n-e8as corrienes6 a la de#ensa de la eolo!"aradicional mediane el -so de la [n-e8a $sicolo!"a[ o a la cr"ica de la $sicolo!"a conem$oráneadesde -na $ers$eci8a crisiana.

64



2;. )#. 5.5. :EissNER6 Annoaed 3iblio!ra$hy in Reli!ion and Psycholo!y6 Academyo# Reli!ion and :enal (ealh6 Ne 'or9 17H1. En las $á!inas #inales o#recemos -na biblio!ra#"a de $sicoanálisis y reli!i+n.

21. *iendo en s-s comienos -na or!aniaci+n ca+lica 4A)IE:P Asociaci+n )a+licaInernacional de Es-dios :Cdicos Psicol+!icos>6 $as+ $rono a adB-irir -n carácer ec-mCnico

B-e ine!r+ en s- seno elemenos $roesanes6 ca+licos y orodo,os.22. )#. A. PLZ6 )ambios de aci-d de la I!lesia #rene al $sicoanálisis6 en )oncili-m

417@/> /7< L. AN)ONA6 Psicoanalisi e mondo caolico :edicina e :orale 417=> 2/1<2 P (omAN*6 Theolo!y a#er %re-d An Iner$reai8e InB-iry6 3obbs<:errill6 Indiana$olis17@;.

2. )#. Aloc-ci+n a los asisenes al I )on!reso Inernacional de (iso$aolo!"a del*isema Ner8ioso en &Obser8aore Romano del 1H de se$iembre de 172 y Aloc-ci+n a losasisenes al )on!reso Inernacional de Psicoera$ia y Psicolo!"a cl"nica en L]Obser8aoreRomano del de mayo de 17.

2/. En más de -na ocasi+n hio re#erencia al $sicoanálisis )#. &Obser8aore Romano del

2<2/ de -nio de 17H76 2=<27 de se$iembre de 17@;6 1H de maro de 17@ y = de no8iembre de17@. 2. As" se e,$resa el )ardenal %elici en el ar"c-lo i-lado [Psicoanalisi[ del Diionario diTeolo!"a :orale6 Roma 17/. As" $ermaneci+ en la re8isi+n de dicho diccionario e#ec-ada en17H=.

2H. %-e conocida la llamada N-e8a Esc-ela de 0iena B-e inen+ e#ec-ar -na s"nesisenre $sicoanálisis y caolicismo y B-e es-8o re$resenada $or las #i!-ras de 0E. %ran96 1.)ar-so6 P.R. (o#sáer y 5. Daim. ) D. 5'ss6 Las Esc-elas de Psicolo!"a Pro#-nda6 Gredos6:adrid 17@6 1<@. 2@. Aca )onc. 0aicani II6 )on!ra!aionis Generalis )0II6 8ol. I06 $ars. II6 H2H<H2@.

2=. )#. &. :O&LINE*6 El $sicoanálisis en Es$a?a y LainoamCrica en6 . DIEREN*6

%re-d. Anolo!"a sisemáica6 3arcelona [email protected]. De esos a-ores cabe desacar A. ToRNos6 Psicoanálisis y Dios6 :ensaero6 3ilbao

17H=. En oda la elaboraci+n eol+!ica $oserior de ese a-or6 el im$aco del $sicoanálisis6 B-ean im$orane #-e en s- C$oca de dedicaci+n a la #iloso#"a y a las c-esiones anro$ol+!icas6si!-e deando 8er s- h-ella im$orane y siem$re ori!inal y #ec-nda. En relaci+n a los orosa-ores se?alados )#. E. %REIO6 E.6 El $sicoanálisis de %re-d y la $sicolo!"a moral6 Ra+n y #e6:adrid 17HH . Ro# )arballo6 Psicoanálisis y reli!i+n en A. PLZ6 %re-d y la reli!i+n6 3.A.).6:adrid 17H7 P. %ERNQNDE 0ILLAmARO6 Psicoanálisis y e,$eriencia reli!iosa6 :aro8a6:adrid 17@@ A. 0QW&E6 %re-d y -n!. Dos modelos anro$ol+!icos6 *"!-eme6 *alamanca17=1.

;. )abe ciar A. ToRREs W&EIR&GA6 )reo en Dios Padre6 *al Terrae6 *anander 17=H6B-e dedica -nas $á!inas 47@<1;> a la cr"ica #re-diana de la reli!i+n6 7@<1; o a A. I:ZNEORTI6 Por los caminos de la increencia. La #e en diálo!o6 Ed. ))*6 :adrid 1776 /@</7.

1. *al Terrae6 *anander 17=.

2. *or$rende aFn más esa a-sencia si enemos en c-ena B-e en el ca$"-lo dedicado alesr-c-ralismo se re$asan las 8isiones anro$ol+!icas del :. de %o-ca-l6 LC8i<*ra-ss o L.

65



Alh-sser sin B-e se ha!a menci+n de esa ora !ran #i!-ra del esr-c-ralismo6 . Lacan6 B-e -samene re$resena la 8ersi+n $sicoanal"ica en el seno de esa corriene.

. (abr"a B-e hacer menci+n ambiCn del inerCs B-e la re8isa inernacional de eolo!"a)onci#-m ha sabido mosrar en relaci+n a las c-esiones del $sicoanálisis. En nFmeros como losdedicados a E,$eriencia crisiana y era$ia 4776 No8iembre 17@/> o El reo de la $sicolo!"a a la

#e 41@H6 -nio 17=2> las c-esiones del inconsciene han cenrado b-ena $are de s- aenci+n. Enoros dedicados a c-esiones #ronerias 4como en los ng< 1H6 -nio 17HH y H6 -nio 17@;> as"como en los consa!rados a El deseo de inmoralidad 41;6 :ayo 17@> o U&n Dios PadreV 41H6:aro 17=1>6 se ha sabido ca$ar la inerrelaci+n e,isene enre ellos y los daos $ro8enienes dela in8esi!aci+n en $sicoanálisis.

/. *"!-eme6 *alamanca 17@H. . Ed. d- *e-il6 Paris 177@. H. Ed. d- *e-il6 Paris 17=.

@. A ese $ro$+sio se $-ede cons-lar el debae Pohier W-and e dis Die-. Deba Le*-$$lCmen 12H 417@=>.

=. Zl mismo reconoce en Die- #rac-res B-e s- $osici+n e,remadamene recelosa a $arir de los daos $sicoanal"icos sobre el ema de la res-rrecci+n es re8isable 4)#. $$. 11<11=>.

7. )#. es$ecialmene s- obra Dios di#erene6 *"!-eme6 *alamanca 17=2. TambiCn A. PlC6desde el cam$o de la moral ha realiado -n es#-ero $or acercarse al e,o #re-diano y e,raer deCl elemenos $ara -na sabia inerro!aci+n de las $ro$-esas morales. )#. %re-d y la reli!i+n63.A.).6 :adrid 17H7 %re-d y la moral6 *-di-m6 :adrid 17@/ Par de8oir o- $ar $laisirV Ed. d-)er#6 Paris 17=/. La ab-ndane obra del $siB-iara :. Oraison se $resena ambiCn marcada $orlas c-esiones $sicoanal"icas6 si bien ese a-or habr"a B-e si-arlo más en el ámbio de los $ro#esionales de la $sicolo!"a de la reli!i+n B-e en el de los e+lo!os ineresados $or el $sicoanálisis en s- elaboraci+n eol+!ica. A Cl le cabe el honor de haber abiero la brecha 4noam$oco sin di#ic-lades> en la sensibiliaci+n del cam$o eol+!ico y eclesiásico #rancCs a lasc-esiones del $sicoanálisis y la $siB-iar"a.

/;. )risiandad6 :adrid 17@76 H<//./1. )#. %e y $sicoanálisis6 Aenas6 :adrid 17@/ Re$erc-si+n de la crisis anal"ica en la

8ida de #e )oncili-m 417@/> 2H@<2@7 Psycholo!ie e s$iri-aliC6 )hris-s H/ 417H7> /7<;7Aide s$iri-elle e $sychanalyse6 Le s-$$lCmen 1;1 417@2> 11<1H@ Le die- $er8ers6 Ed. d-)er#6 Paris 17=@. Oras obras como La $e-r e la #oi6 DesclCe de 3ro-er6 Paris 17H@6 El $-nocr"ico6 DesclCe de 3ro-er6 3ilbao 17@1 o La hCorie d- #o-6 DesclCe de 3ro-er6 Paris 17@@6sin enrar e,$l"ciamene en c-esiones concernienes a las relaciones enre $sicoanálisis y #e6 seenc-enran im$re!nadas de -na sensibilidad al ema6 B-e $onen de mani#ieso el con8encimienode ese a-or de B-e dicha e,$eriencia debe conar como -n es$acio ori!inal e im$orane $ara lare#le,i+n eol+!ica.

/2. )#. en ese senido . 3OADA6 :Codo his+rico<cr"ico6 $sicolo!"a $ro#-nda yre8elaci+n. &na a$ro,imaci+n a E-!en Dreermann en [Ac-alidad 3iblio!rá#ica[ 4177;> <2 y E,C!esis6 eolo!"a y $sicolo!"a $ro#-nda E-!en Dreermann en Ac-alidad 3iblio!rá#ica7 4177> < G. Rossi6 Il male6 #an!oscia e la col$a ris$ose della morale e ris$ose della#ede6 en La )i8il` )aolica 1// 4177> 2@</2 )l. de RA&LANDRE6 &na lec-ra #emenina delGenCsis6 a $ro$+sio de Dreermann6 en Ra+n y %e 227 4177/> ;7<1H G. Loh#in96Tie#en$sycholo!ie -nd 9eine e,e!ese6 0erla! aolische 3ibeler96 *-!ar 17=@.

66



/. )#. E. DREER:ANN6 *rSc-ren des 3ásen6 0erla! %erdinand *ch+nin!6 :Snchen17@@<17@= Das :ar9-se8an!eh-m6 5aler<0erla!6 Olen -nd %reib-r! 177;6 Psychoanalyse -nd:oralheolo!ie6 :aias GrSneald 0erla!6 :ain 177; leri9er6 Psycho!ramm eines Ideal65aler<0erla!6 Olen -nd %reib-r! 177;.

//. En -n ámbio cercano al de la eolo!"a6 $ero si-ado $re#erenemene en el cam$o

#ilos+#ico6 la obra de P. Ricoe-r s" consi-ye cieramene -n eem$lo esim-lane de $ro#-ndoacercamieno a la cr"ica #re-diana de la reli!i+n. *- obra %re-d6 -na iner$reaci+n de la c-l-ra4*i!lo I 17@;> si!-e consi-yendo -no de los es-dios más ri!-rosos y honesos B-e desde elcam$o de la re#le,i+n #ilos+#ica se hayan em$rendido $ara $lanearse lo B-e el $roblema de la#alsa conciencia6 al como el $sicoanálisis lo $lanea6 $-ede s-$oner en la elaboraci+n de odo $ensamieno.

/. El $sicoanálisis #re-diano de la reli!i+n. Análisis e,-al y comenario cr"ico6Pa-linas6 :adrid 1771.

/H. )#. &n caso de c-raci+n hi$n+ica6 1=72<1=7 G.56 I6 11 3.N.6 I6 2HA.E.6 16 1@Es-dios sobre la hiseria6 1=7 G.5.6 16 =7 3.N.6 I6 / A.E.6 16 /<.

/@. )#. La iner$reaci+n de los s-e?os6 17;; G.56 IIIII6 H<@ 3.N.6 I6 7 A.E.6 06@<= D. ANIE&6 %re-d e la miholo!ie6 en No-8elle Re8-e de Psychanalyse I 417@;> 11/<1/.

/=. En -na cara del 12 de diciembre de 1=7@ se e,$resa en esos Crminos P-edesima!inare B-C son los [mios endo$siB-icos[. P-es el Flimo en!endro de mi !esaci+n menal.La di#-sa $erce$ci+n inerna del $ro$io a$arao $s"B-ico esim-la il-siones del $ensamienoB-e6na-ralmene6 son $royecadas hacia #-era y <lo B-e es caracer"sico< al #--ro y al más allá.La inmoralidad6 la recom$ensa6 odo el más allá son re$resenaciones de n-esra inerioridad $s"B-ica. ULoc-raV Psicomiolo!"a. )#. 3rie#e an 5ilhelm %liess6 1==@<17;/. &n!e9SreA-s!abe6 *. %ischer6 %ran9#-r 17=H6 11 Los or"!enes del $sicoanálisis6 17;6 3.N.6 III6 7.

El e,o no a$arece en la edici+n de A.E./7. )#. Los acos obsesi8os y las $rácicas reli!iosas6 17;@ G.5.6 0II6 1 3.N.6 I6 1/;

A.E.6 I6 1;H.

;. ib. G.56 0II6 17<17 3.N.6 II6 1/2 A.E.6 1;7.

1. (ay B-e ad8erir B-e el $eso B-e %re-d concede a la se,-alidad en la dinámica!eneral de la $ersonalidad 8ariará en el correr de s- obra eniendo en consideraci+n las di8ersasaric-laciones B-e lle8a a cabo sobre el osc-ro ema de las $-lsiones. )#. (. NAGERA6Desarrollo de la eor"a de los insinos en la obra de *. %re-d6 (ormC6 3-enos Aires 17@.

2. )#. La moral se,-al [c-l-ral[ y la ner8iosidad moderna6 17;= G.5.6 0II6 1/7 3.N.6II6 122 A.E. 76 1H=.

. Análisis de la #obia de -n ni?o de cinco a?os6 17;7 G.56 0II6 2/<@@ 3.N.6 II61H<1//; A.E.6 6 1<11@.

/. Análisis de -n caso de ne-rosis obsesi8a6 17;7 G.5.6 0II6 @7</H 3.N.6 II6 1//1<1/=; A.E.6 1;6 117<17.

. &n rec-erdo in#anil de Leonardo de 0inci6 171; G.5.6 0III6 12=<211 3.N.6 II6 1@@<

67



1H17 A.E.6 I6 @<12@.

H. lb. G.5.6 0III6 17 3.N.6 116 1H11 A.E.6 I6 11.

@. Obser8aciones $sicoanal"icas sobre -n caso de $aranoia 4gDemenia $aranoides[>a-obio!rá#icamene descrio6 1711 G.5.6 0III6 27<2; 3.N.6 116 1/=@<12= A.E.6 II6 1<@H.

=. %re-d analia en esa obra -n e,o a-obio!rá#ico donde el $aciene relaa odo s- $roceso menal $er-rbado. Dis$onemos de -na rad-cci+n es$a?ola del escrio del #amoso $aranoico D. P. *)I<IRE3ER6 :emorias de -n ne-r+$aa6 Ar!o6 3arcelona 17=H.

7. G.56 I6 1<17/ 3.N.6 II6 1@/<1=; A.E.6 III6 1<1H2.

H;. El s-b"-lo mismo es re8elador del enlace B-e %re-d $reende esablecer enre el $sicoanálisis y la anro$olo!"a Al!-nas coincidencias enre la 8ida menal del hombre $rimii8oy los ne-r+icos H1. )#. ib. G.5.6 I6 12<1 3.N.6 II6 1=2@ A.E.6 III6 12@<12=.

H2. lb. G.56 I6 1/<1H; 3.N.6 II6 1=2=<1=2 A.E.6 III6 12=<1. H. lb. G.5.6 I.61H1<1H7 3.N.6 116 1=2<1=@ A.E.6 III6 1<1/1. H/. lb. G.5.6 I6 1@1 3.N.6II6 1== A.E.6III6 1/.

H. lb.

HH. lb. G.56 I6 1@ 3.N.6 II6 1=7 A.E.6 1/.

H@. lb. G.56 I6 1@/ 3.N.6II6 1=7 A.E.6 III6 1/H.

H=. Ib. G.5.6 I6 1@H 3.N.6 116 1=/;</1 A.E.6 III6 1/@<1/=. H7. lb. G.5.6 I6 [email protected] II6 1=/; A.E.6 III6 1/@.

@;. lb. G.5.6 I6 1= 3.N.6 116 1=/H A.E.6 1116 1/<1.

@1. %re-d es consciene de B-e -n $roblema de ca$ial im$orancia B-eda6 sin embar!o6 $laneado sin lo!rar -na sol-ci+n sais#acoria el carácer real o $-ramene #anasmáico de la

rebeli+n conra el $adre. O$ando #inalmene $or arib-ir -n carácer real a ese $roo<asesinao6se 8io im$licado en -na serie de a$odas y di#ic-lades6 m-y semeanes6 $or ora $are6 a aB-ellasen las B-e se 8io en8-ela la eolo!"a $ara la e,$licar la ransmisi+n del $ecado ori!inal.

@2. G.56 6 2<@ 3.N.6 116 1=H=<1=@ A.E.6 II6 ;<1@.

@. G.56 II6 17<1=; 3.N.6 III6 2///<2/ A.E.6 I6 1=<2;.

@/. G.56 6 2< 3.N.6 116 21;1<211@ A.E.6 I0 2@<;1.

TambiCn la #i!-ra de :oisCs6 B-e an im$orane l-!ar oc-$ará en #--ros escrios6a$arece en -n e,o c-rioso 4$-blicado de #orma an+nima> y dedicado a la #amosa esc-l-ra del $adre del $-eblo -d"o El :oisCs de :i!-el An!el6 171/ G.56 6 1@1<2;1 3.N.6 II6 1=@H<1==7 A.E.6 I0 21<2/;.

Te,os de carácer mea$sicol+!icos de im$orancia como La inrod-cci+n al narcisismo6171/ :ás allá del $rinci$io del $lacer6 172; y El 'o el Ello6 172 o Inhibici+n6 s"noma yan!-sia6 172H6 a$are de o#recer n-e8as al-siones al ema reli!ioso6 desarrollan -na serie deconce$os B-e endrán B-e 8er de modo s-bsancial en #--ros análisis de la e,$eriencia reli!iosa4as"6 $or eem$lo6 los de *-blimaci+n6 *-$ery+6 ec.>

Oros e,os de carácer di8-l!ai8o 4enre los B-e desaca las Lecciones inrod-corias al68



$sicoanálisis6 171H<1@> ienen como #inalidad $rimordial el clari#icar conce$os $sicoanal"icos ydi#erenciarlos con8enienemene de oras eor"as a#ines 4es$ecialmene de la Psicolo!"a Anal"icade ). G. -n!>. Todos ellos $onen de relie8e el im$orane $a$el B-e %re-d concede a s-iner$reaci+n de la reli!i+n denro del con-no e+rico del $sicoanálisis. De odos esos escriosdamos c-ena deallada en la obra ciada El $sicoanálisis #re-diano de la reli!i+n.

@. (isoria de -na ne-rosis in#anil6 171= G.5.6 II6 2@<1@ 3.N.6 116 17/1<2;;7 A.E.60II6 1<111.

@H. lb. G.56 II6 1; 3.N.6 2;;6 A.E.6 1;.

@@. G.5.6 III6 @1<1H1 3.N.6 III6 2H<2H1; A.E.6 0III6 H<1H.

@=. lb. G.5.6 III6 1;2<1; y 1; 3.N.6 III6 2@=<2@7 y 2H; A.E.6 0III6 7;<716 12@.@7. lb. G.5.6 III6 1;@ 3.N.6 III6 2=1 A.E.6 0III6 7.

=;. Es la sos$echa B-e %re-d e,$res+ a?os des$-Cs en -n e,o marcado $or -n $esimismo e,remo como es El $orB-C de la !-erra6 17 G.56 0I6 21 3.N.6 III6 A.E.6 II6212 17</. )#. ambiCn en el mismo senido6 El malesar en la c-l-ra6 17; G.56 I0 /@1 y

/@/ 3.N.6 111;/H y ;/@ A.E.6 I6 1;7 ' 111.=1. )#. Psicolo!"a de las masas y análisis del 'o6 1721 G.5.6 III6 1=<17 y 1;2<1;/

3.N.6 III6 2H;= y 2@=<2@7 A.E.6 0III6 1<1/ ' 7;<71. 'a hemos resalado en oro l-!ar elhecho de B-e %re-d6 B-e con#iesa serle 8enaosa la il-sraci+n B-e lle8a a cabo con la I!lesia)a+lica $or el carácer #-eremene ararB-iado de Csa6 no ha!a n-nca iner8enir en el e,o esa erarB-iaci+n de la insi-ci+n eclesial. As"6 $or eem$lo6 c-ando se re#iere al $a$el del e#e nolle8a a cabo nin!-na al-si+n a la #i!-ra del Pa$a B-e6 en el as$eco erárB-ico6 di#erencia a esaI!lesia de oras con#esiones crisianas. )#. El $sicoanálisis #re-diano de la reli!i+n6 Ed. Pa-linas6:adrid 17716 2;/.

=2. 'a desde el $rimer escrio cenrado en el ema reli!iosa6 en 17;@6 %re-d asemea laac-aci+n de la insancia reli!iosa en el ámbio de las $-lsiones con la del s"noma ne-r+ico. Enambos casos enemos el res-lado de -na mala !esi+n de la econom"a $-lsional. En nombre dela reli!i+n y en #a8or de la misma <como iene l-!ar en el s"noma< se realian odos aB-ellosacos B-e la misma $roh"be como mani#esaci+n de las $-lsiones re$rimidas. )#. Los acosobsesi8os y las $rácicas reli!iosas6 17;@ G.5.6 0II6 1= 3.N.6 II6 1/2 A.E.6 I6 1;=<1;7. Porello6 con -n ono más $olCmico aFn6 en El $or8enir de -na il-si+n6 ac-sará a los sacerdoes dera#icar con los mandamienos y6 a ra8Cs de ellos con las $-lsiones6 a ra8Cs de los ri-ales de $erd+n o de rescae mediane sacri#icios y $eniencias. )#. G.56 I06 H1 3.N.6 III6 27=1<17=2A.E.6 I6 =.

=. G.56 III6 1< 3.N.6 III6 2H@@<2H7H A.E.6 I6 H@<1;.

=/. La reciene obra de 5.5. :EI**NER6 I!nai-s o# Loyola. The $sycholo!y o# a *ain

4'ale &ni8ersiy Press6 Ne (a8en and London 1772> en la B-e el a-or em$rende -nainer$reaci+n $sicoanal"ica de la obra y es$iri-alidad del #-ndador de la )om$a?"a de esFs6 $one de mani#ieso la misma $roblemáica sobre las ideni#icaciones #emeninas B-e6 en 8icoriasobre la masc-lina y $aerna6 $roc-ran <se!Fn ese a-or< la base más s+lida de la es$iri-alidadde I!nacio. *obre esa $olCmica obra hemos $-blicado -n rabao6 I!nacio de Loyola $sicoanaliado. Anoaciones a -n libro $olCmico6 Proyecci+n /; 4177> 1@1<171. *abemosambiCn con c-ana insisencia se ha se?alado la 8eriene #emenina <insisimos B-e no

69



homose,-al< de la es$iri-alidad de *an -an de la )r-6 al como se $one de mani#ieso en obrascomo El cánico es$iri-al.. Al!o im$orane B-e se -e!a en la es$iri-alidad de los hombres y lam-eres $arece6 en e#eco6 esar en -e!o.

=. )#. R. 5 )I<AR6 %re-d. El hombre y s- ca-sa6 Planea6 3arcelona 17=6 22. =H.G.5.6 I06 H 3.N.6 III6 27=<27=/ A.E.6 I6 /1.

=@. )on -na obra i-lada Die Ill-sion einer -9-n# 4La il-si+n de -n $or8enir> Ima!o1/ 4172=> 1/7<1=/6 res$ondi+ el $asor $roesane O. P#iser $or in8iaci+n del mismo %re-d al $resene e,o.

TambiCn el analisa Th. Rei9 se re#iri+ a?os más arde al carácer il-sorio de la $ro$-esa#re-diana en s- obra Treina a?os con %re-d 4(orm 66 3-enos Aires 17H>6 en -n ca$"-lo i-ladoEl #--ro de -na il-si+n.

==. G.5.6 I06 71<7H 3.N.6 1116 ;;1<;; A.E.6 I6 1H@<1@;. =7. G.5.6 I06 7@</1= 3.N.6 III6 ;;/<;1 A.E.6 I6 1@1<171.

7;.No s-c-mbi+6 sin embar!o6 el acendrado racionalismo de %re-d. Zse se mosr+ hasa

el #inal en s- em$e?o de hacer ri-n#ar a la racionalidad cien"#ica. En el bre8e y denso ensayo El $roblema de la conce$ci+n del &ni8erso6 176 8-el8e de n-e8o con la $ro$-esa de -na l-cha8i!orosa conra odo elemeno irracional B-e $-eda cond-cimos al erreno de lo il-sorio. De ah"B-e es ese e,o6 se insisa de n-e8o en la necesidad de l-char conra la creencia reli!iosa. )#.G.5. 06 1@;<17@ 3.N.6 III6 171<2;H A.E.6 II6 1/H<1H=.

71. lb. G.56 I06 /7 3.N.6 III6 ;H1 A.E.6 I6 12.

72. %re-d red-ce el senimieno oceánico a los $rimeros esadios del desarrollo6 en losB-e oda8"a no se hallaban s-#iciemene di#erenciados los di8ersos esraos de la $ersonalidad.*obre ese ema o#recemos más in#ormaci+n en El $sicoanálisis #re-diano de la reli!i+n6 2H1<2HH.

7. G.56 0I6 1;1<2/H 3.N.6 III6 2/1</2 A.E.6 III6 1<12.7/. ) la obra de :. RO3ERT6 %re-d y la conciencia -d"a6 Pen"ns-la6 3arcelona 17@H. A

oda esa com$lea $roblemáica $ersonal mo8iliada con la redacci+n del :oisCs...6 le hemosdedicado -n am$lio a$arado en El $sicoanálisis #re-diano de la reli!i+n6 27<;H.

7. E. *ellin de#endi+ al hi$+esis basado en s- es-dio sobre los $ro#eas y6 en $aric-lar6de Oseas. )#. (osea -nd das :ariri-m des :oses6 en eischri# #Sr alesesamenlische5issenscha# 4172=> 2H<. *obre el mismo ema se $-ede cons-lar . L&*T6 %re-d6 (osea6and he m-rder o# :oses. Noae e :iscellanea6 en E$hemerides Theolo!icae Lo8aniensis L0417=7> =1<7.

7H. Das 5esen des )hrisenh-ms6 0I6 *ámiiche 5er9e6 %rommann 0erla! GSner

(olboo!6 *-!ar 17H;6 1H7.7@. )#. P. RI)OE&R6 %re-d6 -na iner$reaci+n de la c-l-ra6 *i!lo I6 :C,ico 17@;6

177<2;. 7=. )#. El $or8enir de -na il-si+n6 172@ G.5.6 0III6 1;7 3.N.6 II6 1H@ A.E.6 I6 1@.

77. Dosoye8s9i y el $arricidio6 172= G.56 I06 7@</1= 3.N.6 III6 ;;/<;1 A.E.6I6 1@1<171. 1;;. &n rec-erdo in#anil de Leonardo de 0inci6 171; G.56 0III6 12=<211 3.N.6II6 1@@<1H17 A.E.6 I6 @<12@.

70



1;1. G.56 I06 71<7H 3.N.6 III6 ;;1<;; A.E.6 I6 1H@<1@;.

1;2. *obre las relaciones enre $sicoanálisis y ae"smo )#. los rabaos de A. 0ERGoTE6L. 3ERNAERT y A. GODIN enre oros en El ae"smo conem$oráneo6 Ed. )risiandad6:adrid 17@16 217<272. 1;. )#. El $or8enir de -na il-si+n6 172@ G.56 0III6 17 3.N.6 II6 1H11<1H12 A.E.6 I6 11/<11.

1;/. &n análisis de los ras!os B-e %re-d arib-ye a la #i!-ra del $roo$adre en Toem yabF6 nos obli!a a reconocer en ella la más acabada re$resenaci+n simb+lica de la omni$oencias- $leni-d de $oder6 la #ala de limiaci+n6 s- carácer de #-ene de oda ley6 la realiaci+nacabada de odos s-s deseos... odo ello es la ima!en más acabada de la omni$oencia B-e el hio $royeca cenr"#-!amene sobre la #i!-ra del $adre ima!inario. )#. n-esra obra ciada El $sicoanálisis #re-diano de la reli!i+n6 =;</2;.

1;. Análisis de -n caso de ne-rosis obsesi8a6 17;7 G.56 0II6 @7</H 3.N.6 II6 1//1<1/=; A.E.6 1;6 117<17

1;H. )omo c-ando [inad8eridamene[ rom$emos o e,ra8iamos -n obeo con la oc-lainenci+n de o#recer -na es$ecie de sacri#icio en #a8or de al!-ien B-erido. )#. Psico$aolo!"a de

la 8ida coidiana6 17;1 G.56 I06 1=H<1== 3.N.6 I6 =H1<=H2 A.E.6 0I6 1HH.

1;@. %re-d lle!a a eB-i$arar la omni$oencia del $ensamieno #ilos+#ico con el carácer $aranoico y s-s a!oadores sisemas deliranes. )#. El malesar en la c-l-ra6 17; G.56 I06/ 3.N.6 III6 ;2/ A.E.6 I6 @.

1;=. )#. ib.

1;7. G.5.6 I6 11; 3.N.6 II6 1=;/ A.E.6 III6 72<7.

11;. )#. El $sicoanálisis #re-diano de la reli!i+n6 /;@</17. 111. Li#e a!ains Deah60ma!e 3oo96 Ne 'or9 1776 11=.

112. )#. D. %REE:AN6 Toem eTbo- -ne no-8elle e8al-aion en 5:&ENsTER3ERGER6 L]anhro$olo!ie $sychanalyiB-e des$-is Toem e Tabo-6 E&.E6 Paris17@H6@<= 1 :. :osco8ei6 Les $rChisoires $o-r aborder Toem e Tabo-6 en Re8-e %ranaisede Psychanalyse L0II 4177> H71<@11 .E RA3AIN6 Al#red roeber e Toem e Tabo-ClCmens d]-ne conro8erse6 en Re8-e %ranaise de Psychanalyse L0II 4177> @H1<@@1.

11. )#. Le oemisme a-o-rd]h-i6 Paris 17H7 y La $ensCe sa-8a!e6 P&.E6 Paris 17H261@7<177 ;@<@.

11/. ) E. :. Radl6 (isoria de las ideas biol+!icas6 8ol. II6 Re8isa de Occidene6:adrid 1716 ;1<;/ y 2;</. *abemos B-e los mismos se!-idores de %re-d inenaroncon8encerle6 sin res-lado6 de la inconsisencia de s- eor"a al res$eco. )#. G. RO(Eim6 La $aniB-e des die-,6 Paris 17H26 1= E. ONPs6 Irda y obra de *i!m-nd %re-d6 Paid+s6 3-enos

Aires 17@H6 8ol. 6 27 y R.5. )LAR6 %re-d6 el hombre y s- ca-sa6 Planea6 3arcelona 17=62;@.

11. )#. (. )AELL%*6 En b-sca de :oisCs6 0erbo Di8ino6 Esella 17=1.

11H. En n-esra re8isi+n cr"ica a la obra de %re-d sobre la reli!i+n. )#. ib.6 /27</H. )#.ambiCn Th. P%RI::ER6 %re-d lece-r de la 3ible6 P.&.%.6 Paris 17=2.

71



11@. En s- corres$ondencia con 5. %liess6 $or eem$lo6 a#irma La [a-ora[ de mine-rosis #-e -na m-er 8iea y #ea6 $ero sabia6 B-e me con+ m-chas cosas de Dios y del in#iernoy B-e me inc-lc+ -na ala o$ini+n de mis ca$acidades. )#. ib.6 2==<2=7 3.N.6 III6 =1 A.E.6 I6;.

11=. )#. R. :. RAiNE'6 %re-d as *-den o#Reli!ion Pers$eci8es on he 3ac9!ro-nd

andDe8elo$men on his Tho-!h6 *cholars Press6 :isso-la 17@ Th. P%RI::ER6 ib.117. )#. (.. POTT:E'ER6 &n#ehlbar9ei -nd *o8eraniS6 :ahias<GrSneald<0erla!6

:ain 17@6 21<H; ' )ONGAR6 L]Z!lise de *ain A!-sin ` l]C$oB-e moderne6 Ed. d- )er#6Paris 17@;6 /</=. 12;. )#. en ese senido E T(I3A&LT6 *a8oir e Po-8oir. Philoso$hiehomise e $oliiB-e clCricale a- I si^cle6 Les Presses de 1] &ni8ersiC6 W-Cbec 17@2.

121. La $ro$osici+n condenada dice e,acamene Roman-s Poni#e, $oes ac debe c-m $ro!ress-6 c-n liberalismo e c-m ci8iliae se reconciliare e com$onere 4D. 27=;1@=;>.

122. )#. La iner$reaci+n de los s-e?os6 17;; G.56 IIIII6 2;2 3.N.6 I6 /HH A.E.6 /621;.

12. *obre esa c-esi+n dis$onemos de m-chos daos y comenarios. )#. P. GA'6 %re-d.&na 8ida de n-esro iem$o6 Paid+s6 3arcelona 17=76 1H<1@/. Desde -na $ers$eci8a eol+!ica#-e abordado $or i. Pohier en s- obra ciada En el nombre del $adre6 en s- se!-ndo ca$"-loi-lado )onB-isa de Roma y $ara"so $erdido.

12/. )ara del 17 de se$iembre de 17;1 a 5 %liess 3rie#e an 5ilhelm %liess6 /7</7/63.N.6 III6 H1.

12. )#. La il-sraci+n se,-al del ni?o. )ara abiera al docor :. %Srs6 17;@ G.56 0II62@ 3.N.6 II6 12/= A.E.6 I6 121.

12H. )#. ib. G.56 0II6 2 3.N.6 II6 12/@ A.E.6 I6 12; y La moral se,-al [c-l-ral[ y laner8iosidad moderna6 17;= G.56 0II6 1H2 3.N.6 II.6 127 A.E.6 I6 1@@<1@=..

12@. El $or8enir de -na il-si+n6 172@ G.5.6 I06 H1 3.N.6 II6 27=1 A.E.6 I6 =.

12=. Psicolo!"a de las masas y análisis del yo6 1721 G.5.6 III6 1;@ 3.N.61116 2=1A.E.6 0III6 7.

127. :oisCs y la reli!i+n monoe"sa6 17= G.56 0I6 1= 3.N.6 III6 2@ A.E.6 III6. 1;. )orres$ondencia %re-d<ei!6 Granica6 3-enos Aires 17@/6 )ara del ; dese$iembre de 17/ a Arnold ei!6 7=<77. En ora cara del 1@ de -nio de 17H le comena almismo A. ei! El B-e n-esro $rinci$al enemi!o6 el $adre *chmid6 haya obenidorecienemene la cr- de honor a-sr"aca $ara las ares y las ciencias debida a s-s beaas menirasen el cam$o de la enolo!"a6 es al!o B-e me omo la liberad de arib-ir e,cl-si8amene a mismCrios e8idenemene lo han B-erido consolar $or el hecho de B-e la $ro8idencia me haya

$ermiido lle!ar a los ochena a?os6 1@. haya $ermiido lle!ar a los ochena a?os6 [email protected]. )#. :oisCs y la reli!i+n monoe"sa6 17= G.56 I06 H16 3.N.6 III6 27=1<27=26

A.E.6 I6 =.

12.Os9ar P#iser 41=@<17H>6 docor en %iloso#"a y Teolo!"a6 se -ni+ al mo8imieno $sicoanal"ico desde 17;=6 concenrando desde ese momeno odo s- inerCs $ersonal y $ro#esional. -no con el #amoso $siB-iara E. 3le-ler #-nda la *ociedad *-ia $ara el

72



Psicoanálisis. )-ndo en 171/ esa esc-ela se dis-el8e y rom$e con %re-d6 O. P#iser se maniene#iel en soliario. En 17176 -no con E. Oberholer6 #-nda la n-e8a *ociedad Psicoanal"ica *-ia.En ella desarroll+ s- conrib-ci+n a la a$licaci+n del $sicoanálisis al cam$o de la $eda!o!"a y aem$render la $rimera re#le,i+n 4no e,ena de di#ic-lades con s-s s-$eriores reli!iosos> sobre la $roblemáica de $sicoanálisis y #e. Ello le $ro$orcion+ el nombramieno como docor (onoris

)a-sa $or el De$arameno de Teolo!"a de la &ni8ersidad de Ginebra. Enre s-s obras desacanDie $sychoanalyische :ehode6 lin9hard6 Lei$i! < 3erlin 171 y Das )hrisen-m -nd dieAns!6 lin9hard6 Lei$i! < 3erlin 17//.

1. Por ora $are6 la $Crdida de ). G. -n! como Fnico no -d"o d-rane iem$o denrode los c"rc-los anal"icos6 hicieron B-e %re-d se es#orara $or manener en s- ámbio a $ersonalidades como la de O. P#iser B-e6 enre oras cosas6 e8iaban -na ideni#icaci+n enre lo $sicoanal"ico y lo -d"o B-e no le !-saba. Ello le obli!aba a $a!ar -n ciero $recio.

1/. )#. Pre#acio $ara -n libro de O. P#iser6 171 G.5.6 6 /; 3.N.6 II6 17H A.E.6II6 . 1. )ara del 2 de no8iembre de 172=6 )orres$ondencia 17;7<1776 %ondo de)-l-ra Econ+mica6 :C,ico 177H6 121. Esa corres$ondencia enre %re-d y P#iser consi-ye -ndoc-meno de s-mo inerCs6 enre oras c-esiones6 $or las n-merosos re#le,iones B-e sobre $sicoanálisis y #e se o#recen en ella.

1H. lb.6 12<12/.

1@. No $odemos enrar en el análisis de las com$leas relaciones de %re-d con el -da"smo. *obre ello )#. El $sicoanálisis #re-diano de la reli!i+n6 /7<//2 E GA'6 A Godlesse %re-d6 Aheism6 and he :a9in! o# Psychoanalysis6 'ale &ni8ersiy Press6 Ne (a8en17=@. (. 'ER&*)(AL:i6 %re-d]s :oses -daism Terminable and Inerminable6 'ale&ni8ersiy Press6 Ne 'or9 1771.

1=. )#. :oisCs y la reli!i+n monoe"sa6 17= G.5.6 0I6 17@<17= 3.N.6 III6 27<27H A.E.6 III6 =@<==.

17. )#. &n comenario sobre anisemiismo6 17= G.5.6 I 4Nachra!sband> @@7<@=13.N.6 /2/</2 A.E.6 III6 27.

1/;. :oisCs y la reli!i+n monoe"sa6 17= G.5.6 0I6 1H<1@ 3.N.6 III6 2@2 A.E.6III6 2. 1/1. *obre la 0iena de la C$oca de %re-d ) :. Es*LIN6 La 0iena de %re-d6 en .:iLLER6 %re-d6 el hombre6 s- m-ndo y s- in#l-encia6 Ed. Desino6 3arcelona 17@@6 12<2 y <H7.

1/2. G.56 I 4Nachra!sband>6 @</=H 3.N.6 I6 21;<2@H A.E.6 I6 2<=7.

1/. )#. a odo ese $ro$+sio el ca$. inrod-corio de n-esra obra )reer des$-Cs de%re-d6 Ed. Pa-linas6 :adrid 17726 en $aric-lar las $á!inas 1/<17.

1//. %re-d6 la #iloso#"a y los #il+so#os6 Paid+s6 3arcelona 17=2.1/. Las am$lias sinon"as e,isenes enre los $laneamienos de %re-d y de Niesche en

relaci+n a la !Cnesis de la moral y de la reli!i+n han $laneado con #rec-encia la c-esi+n delin#l-o del #il+so#o sobre el #-ndador del $sicoanálisis. Parece6 sin embar!o6 B-e al in#l-o noe,isi+ y B-e de la mera semeana no es $osible ded-cir -na in#l-encia. )#. P. Gay6 %re-d6 -na8ida de n-esro iem$o6 @;<@1 y E. orras 6 ib.6 8ol. 26 H2 y 72 y 8ol. 6 2;7 y 22.

73



1/H. )#. El $sicoanálisis #re-diano de la reli!i+n6 /</H y )reer des$-Cs de %re-d6 =<==. 1/@. Te,os en donde lo #emenino<maemo $arece hallarse en -n $rimer $lano y en los B-e6sin embar!o6 %re-d $ermanece aeno en b-ena medida a s- iner$reaci+n son6 enre los mássi!ni#icai8os &na ne-rosis demoniaca en el si!lo 0II6 172 G.56 III6 1< 3.N.6 III62H@@<2H7H A.E.6 I6 H@<1; YGrande es Diana E#esia6 1711 G.56 011I6 H;<H1 3.N.6 1116

17<17/ A.E.6 II6 HH<H= El ema de la elecci+n de -n co#recillo6 171 G.56 6 2/<@3.N.6 II6 1=H=<1=@ A.E.6 II6 ;<1@. )#. . 0AN (ERI6 %re-d on %eminiy and %aih6&ni8ersiy o# )ali#ornia Press6 3er9ely 17=2.

1/=. *abemos del desasosie!o B-e le $rod-ce el conce$o de [senimieno oceánico[ B-es- ami!o R. Rolland le $ro$-so como #-ene y ori!en Flimo de la reli!iosidad y B-e6 se!Fn8imos6 en El malesar en la c-l-ra6 se B-ia de encima red-ciCndolo a los $rimeros esadios deldesarrollo del $siB-ismo. No a8en-ra6 sin embar!o6 $or ello B-e la relaci+n maerno #ilial $-edaesar im$licada en al i$o de e,$eriencia. )#. E$isolario 1=@<1776 3iblioeca N-e8a6 :adrid17H26 /.

1/7. %-eron los -n!-ianos los B-e acen-aron la im$orancia de la madre en la $sicolo!"a de la reli!i+n 4E. NE-mANN6 The Grea :oher An Analysis o# he Archey$e 6Panheon6 Ne 'or9 17>. Denro de -na l"nea #re-diana #-eron E. ones y Gea Roheim6 comoindicaremos más adelane6 los $rimeros B-e cenraron s- aenci+n sobre la im$orancia de lo#emenino.

1;. Es en el caso del [hombre de los lobos[ donde de #orma más $aene se hace 8er la $re$onderancia de esa realidad $s"B-ica sobre la maerial. )#. (isoria de -na ne-rosis in#anil6171= G.5.6 II6 11 b.n.6 ii6 177/<177 A.E.6 0II6 =7. A.E.6 0II6 =7.

11. Todo el a$arado #inal de la obra esá dedicado a disc-ir esas c-esiones ymani#iesa las serias d-das del mismo %re-d al res$eco. )#. G.56 I6 1=7<17/ 3.N.6 II6 1=/=<1=; A.E.6 III6 1=<1H2.

12. La obra enera esá sembrada $or las d-das conin-as B-e 8an creándole cada -na delas hi$+esis con las B-e a8ana. El rabao <nos dice< se $resena a mi senido cr"ico c-al -na bailarina B-e se balancea sobre la $-na del $ie G.56 0I6 1H; 3.N.6 1116 2@ A.E.6 III6H.

1. En la s-blimaci+n6 no B-eda $erdida la ener!"a de los deseos in#aniles6 sino B-e sehace -iliable diri!iendo cada -no de los im$-lsos hacia -n #in más ele8ado B-e es elin-iliable y B-e $-ede carecer de odo carácer se,-al )inco con#erencias de $sicoanálisis6171; G.5.6 0III6 = 3.N.6 II6 1H A.E.6 I6 /7<;. El ema de la s-blimaci+n consi-ye -node los nFcleos más osc-ros de oda la eoriaci+n $sicoanal"ica6 no s+lo en el e,o #re-diano6sino ambiCn en oda la elaboraci+n mea$sicol+!ica $oserior. )#. E %. 0ILLA:ARO6%r-sraci+n $ersonal y c-l-ra en %re-d6 &ni8ersidad Pini#icia6 *alamanca 17=26 0ol. 16 2;<

276 =<7 y HH P. Ri)OE&R6 ib.6 /2</1.1/. )#. &n rec-erdo in#anil de Leonardo de 0inci6 171; G.5.6 0III6 12=<211 3.N.6 II6

1@@<1H17 A.E.6 I6 @<12@.

1. E,isen e#eci8amene al!-nos e,os en los B-e %re-d habla de s-blimaci+nreli!iosa &n rec-erdo in#anil de Leonardo de 0inci6 171; G.56 0III6 1H@ 3.N.6 II6 17@ A.E.6I6 71 (isoria del mo8imieno $sicoanal"ico6 171/ G.5.6 6 1;H 3.N.6 II6 172@ A.E.6 I06

74



7 Inrod-cci+n al narcisismo6 171/ G.5.6 6 1/H 3.N.6 II6 2;21 A.E.6 I06 @= :oisCs y lareli!i+n monoe"sa6 17= G.5.6 0I6 171 3.N.6 1116 272 A.E.6 I6 =2.

1H. )abe $re!-narse6 oda8"a6 si no desc-id+ %re-d oros elemenos im$oranes en s-sconsideraciones sobre el hecho reli!ioso. Pensamos6 $or eem$lo6 B-e ambiCn min-s8alor+ -nelemeno im$orane al no conceder si!ni#icaci+n al!-na a los laos de hermandad B-e los

miembros de la m"ica [horda $rimii8a[ esablecieron enre s" $ara !araniar el $or8enir de lacom-nidad. Eros6 como lao de -ni+n6 $od"a ambiCn ser enre8iso como -na base si!ni#icai8ade im$orancia en el consi-irse de la reli!i+n.

1@. )on esa e,$resi+n $arad+ica se e,$res+ %re-d c-ando -8o mayor conciencia delas di#ic-lades insal8ables en las B-e se inrod-c"a al $reender concederle al asesinao $rimordial -n esa-o de hecho his+rico. )#. Psicolo!"a de las masas y análisis del 'o6 1721G.56 III6 11 3.N.6 III6 2H;/ A.E.6 0III6 12=.

1=. )#. n-esro rabao El $sicoanálisis y el mal6en Proyecci+n II 417@> 2=<2@=.17. )#. L. ALT(&**ER6 %re-d y Lacan6 Ana!rama6 3arcelona 17@;6 2/.

1H;. As"6 $or eem$lo6 :. GAR)"A6 %re-d o la irreli!iosidad im$osible6 0erbo Di8ino6

Esella 17H= *A'E*6 .A.6 )iencia6 ae"smo y #e en Dios6 E-nsa6 Pam$lona 177/.*)(AR%EN3ERG6 *i!m-nd %re-d and (is)riiB-e o# Reli!ion6 %orress Press6 Philadel$hia17==. :aices del mismo i$o enconramos ambiCn el rabao más conocido en Es$a?a de A. PlC6%re-d y la reli!i+n6 3.A.).6 :adrid 17H76 $aric-larmene en el ca$"-lo si!ni#icai8amenei-lado &n $roblema $ersonal de %re-d.

1H1. Reelaboramos en esas $á!inas el rabao *acri#icio A$-nes $sicoanal"icos sobrec-l$a y sal8aci+n en Proyecci+n /; 4177> <2.

1H2. )#. Toem y abF6 171 G.5.6 I6 1=;<1=H 3.N.6 II6 1=/<1=/H A.E.6 III6 1;<1H.

1H. )#. Le *acri#ice. Re$^res $sychanalyiB-es6 P&.E6 Paris 17=@. El ema hab"aconsi-ido ya obeo de re#le,i+n en b-ena $are de s- obra anerior Ensayos sobre lo simb+lico6Ana!rama6 3arcelona 17@/ y La relaci+n de desconocido6 Preel6 3arcelona 17=1.

1H/. La iner$reaci+n $sicoanal"ica desde %re-d dea 8er B-e la acci+n sacri#icialconsi-ye -na esr-c-ra ac-ane en las #anas"as conscienes e inconscienes6 ano indi8id-alescomo coleci8as. :ás allá de s- $arici$aci+n en la !Cnesis y #ormaci+n de mios reli!iosos6 se $odr"a obser8ar ambiCn en los di8ersos !esos y modos de $ensar de indi8id-os y de !r-$ossociales $ro#anos. %re-d nos da c-ena de s-s $ro$ios [acos de sacri#icios[ con los B-e $reend"an6 de modo inconsciene6 obener deerminadas 8enaas. As"6 $or eem$lo6 c-andorom$e -na esa-illa de 0en-s $ara o#recer al!o en #a8or de -na de s-s en#ermas o c-ando6[desc-idadamene[6 hio caer -na #i!-ria e!i$cia de s- $reciosa colecci+n6 a modo de o#renda

$ara e8iar la r-$-ra de -na b-ena relaci+n amisosa. )#. Psico$aolo!"a de la 8ida coidiana617;1 G.56 I06 1=H<1==6 2;H 3.N.6 I6 =H1<=H26 =H6 =@2 A.E.6 0I6 1HH<1H@6 1=2<1=. El mismo8alor sacri#icial arib-ye %re-d a la $Crdida de obeos 8aliosos6 B-e res-lan ser m-chas 8eces -n[sacri#icio6 encaminado a alear -na des!racia emida[6 )#. :Fli$le inerCs del $sicoanálisis6171 G.5.6 0III6 7/ 3.N.6 II6 1= A.E.6 III6 1@2 Lecciones inrod-corias al $sicoanálisis6171<171@ G.5.6 I6 @ 3.N.6 II6 21HH A.E.6 06 H=<H7.

1H. El sacri#icio < a#irma G. Rosolao< da6 $or s- con#i!-raci+n $ro$ia6 -n senido a los75



sacri#icios indi8id-ales y coleci8os a #in de des8iar la l-cha e,isene enre Eros y Thanaos.Pero con #rec-encia6 al $recio de radicaliar la abne!aci+n hasa el don de la 8ida y6 sobre odo6de la abolici+n se,-al. )#. Le *acri#ice6 HH.

1HH. TambiCn -an y Pedro -ilian en 8arios e,os los Crminos y la idea de e,$iaci+n 41n 261 /61; n 1627 A$ 6H 1 Pe 16 17<2;>.

1H@. UW-iCn no recordará ane semeanes Crminos las ideas #re-dianas sobre elca-dillae en la horda $roohis+rica y s- iner$reaci+n de la #i!-ra de esFs como s-cesor yreencarnaci+n del hermano l"der o como el [heredero de -na #anas"a desiderai8a amásrealiada[V :oisCs y la reli!i+n monoe"sa6 177 G.56 0I 172< 3.N.6 1116 272 A.E.6III6 =<=/.

1H=. *o-rces )hrCiennes6 716 Ed. d- )er#6 Paris 17H.

1H7. )#. a odo ese res$eco 3. *E*3OZ6 Cs-s<)hris l]-niB-e mCdiae-r. Essai s-r lerCdem$ion e le sal-6 DesclCe6 Paris 17==6 2@<H :. de DIZG&E6 L]idole monohCise6P.&.%.6 Paris 17=16 )a$. 0III6 ThColo!ie e $oliiB-e de la ReCdem$ion.

1@;. [0ider-n enim $ro$heae )hris-m esse ma,im-m laronem6 ad-ler-m6 #-rem6 bas$hem-m6 sacrile!-m...[ :. L&TERO6 In e$isolam *. Pa-li ad Galaas )ommenari-s6 165er9e6 (erman 3+hla-s Nach#ol!er6 5eimar 17116 /;.3and6 16 2/.

1@1. El es-dio $sicoanal"ico de E. (. ERI*ON6 'o-n! :an L-her 455. Noron \)om$any Inc.6 Ne 'or9 17H2472>>6 as" como el es-dio $sico$aol+!ico de R. DAL3iE6L]an!oisse de L-her 4TCB-i6 Paris 17@/>6 ay-dan a com$render el ras#ondo $s"B-ico de laelaboraci+n eol+!ica l-erana. 1@2. )#. 3. *E*3OZ6 ib @;.

1@. )arCme des :inimes6 $o-r le 0endredi sain6 2H mars 1HH;6 Oe-8res oraoires6 Ed.. LebarB6 DesclCe6 Paris 171H6 0OL. 6 =. La rad-cci+n es n-esra.

1@/. )#. A. :ANARAN)&E6 Po-r no-s les hommes la Redem$ion6 %ayard6 Paris 17=/6

=<7.1@. La e,C!esis b"blica ambiCn -!+6 sin d-da6 -n $a$el im$orane a la hora de si-ar

odo el ema del sacri#icio redenor. El Decreo Lamenabili en 17;@ condena la $ro$osici+n delos modernisas se!Fn la c-al la docrina de la m-ere e,$iaoria de esFs es más $a-lina B-ee8an!Clica 4D* /=>. En 17;6 P"o II en la (-mani !eneris sale en de#ensa del conce$o de[sais#acci+n[.

1@H. Tal re8isi+n la $odemos il-srar sinCicamene con obras recienes como las B-esi!-en R. *)(5AGER6 3ra-chen ir einen *Sndenboc9V Geal -r-l Erl+s-n! in den biblischen *chri#en6 +sel<0erla!6 :Snchen 17@= 0ersáhn-n! -na *Snde en [Th. Ph. = 417=>21@<22 Der -nderbare Ta-sch. -r Geschiche -nd De--n! der Erl+s-n!slehre6 +sel<

0erla!6 :Snchen 17=H 3. *E*3OZ6 ib. )(. D-W-oc y oros6 Teolo!"a de la cr-6 *"!-eme6*alamanca 17@7 e GARDEIL6 Le chrisianisme es<il -ne reli!ion d- sacri#iceV en [No-8elleRe8-e ThColo!iB-e 1;; 417@=> /1<= La c^ne e la )roi, en [No-8elle Re8-e ThColo!iB-e1;1 417@7> H@H<H7= G. :OREL6 W-esions d]homme6 Cs-s dans la hCorie chrCienne6A-bier6 Paris 17@@ %. 0ARONE6 El Dios [sádico[ UAma Dios el s-#rimienoV6 *al Terrae6*anander 17== L. 3o%%6 Pasi+n de )riso6 $asi+n del m-ndo. (echos6 iner$reaciones ysi!ni#icado6 ayer y hoy6 *al Terrae6 *anander 17=; A. ToRREs W&EIR&GA6 Rec-$erar la

76



sal8aci+n6 Ed. Enc-enro6 :adrid 17@7 .I. GONQLE %A&*6 La h-manidad n-e8a. Ensayode crisolo!"a6 Ea$sa6 :adrid 17@/.

1@@. N. LEITE*6 Le me-rre de Cs-s moyen de sal-V6 Ed d- )er#6 Paris 17=2

1@=. Embarras des hColo!iens e dC$lacemen de la B-esion es el si!ni#icai8o s-b"-lode la obra B-e comenamos.

1@7. Los an-ncios de la $asi+n6 en los B-e esFs a$arece hablando de [dar la 8ida enrescae[ 4:e 1;6/>6 consi-yen -na elaboraci+n ard"a B-e s-$onen -n conocimieno $ormenoriado del $roceso de esFs y de odo el e8eno $asc-al. *on $alabras de la $redicaci+nde la com-nidad $rimii8a y no de la $redicaci+n de esFs. En o$ini+n de :. 3A*TIN6 :arcosres-cia -na radici+n $re$asc-al aramea B-e en L-cas 4donde la e,$resi+n de [dar la 8ida enrescae[ no a$arece> se con8iere en -n [lo!ion[ sobre el ser8icio )#. L. :. 3A*TIN6 Cs-sde8an sa mor6 Ed. d- )er#6 Paris 17@H .P. GAL0IN6 es-s]A$$rochoach o Deah Ane,aminaion o# some reem *-dies6 en T* 417=;> @1<@// . LEON D&%O&R6 %ace ` la morCs-s e Pa-l6 Ed. d- *e-il6 Paris 17@7 La mor rCdem$rice d- )hris selon le No-8ea-Tesamen6 en :or $o-r nos $CchCs. Recherche $l-ridisci$linaire s-r la si!ni##cai8n

rCdem$rice de la mor d- )hris6 3r-,elles 17@76 11<// (. *)(R:ANN6 )ommen Cs-s a<<il 8Cc- sa mor6 Ed. d- )er#6 Paris 17@@ . GO0ILA6 5ie -reile es-s Sber seinen TodV enDe--n!en mi Ne-en Tesamen 4(rs!. 9. 9erel!e> WD @/6 (erder6 %reib-r! 17@H.

1=;. La obra de E. *)(ILLE3EE)6 esFs. La hisoria de -n 8i8iene6 Ed.)risiandad6 :adrid 17=16 nos da c-ena del ori!en y si!ni#icado de las res conce$ciones#-ndamenales B-e e,isen en el N-e8o Tesameno sobre la m-ere de esFs la del $ro#ea<márir escaol+!ico6 la del $lan di8ino de sal8aci+n y la de la m-ere e,$iaoria 42/7<2H@>.

1=1. )(. D-W-oc6 Dios di#erene6 *"!-eme6 *alamanca 17=26 7. El [*is in Leben[ de laconce$ci+n e,$iaoria de la m-ere de esFs es el de la com-nidad helen"sica de AnioB-"a de*iria en -n medio en el B-e la m-ere6 desconcerane ambiCn6 de los :acabeos #-e adB-iriendo

-n senido sacri#icial y e,$iaorio. Ello era s+lo $osible en la diás$ora6 donde el -d"o $adec"a-na es$ecial nosal!ia del Tem$lo y de s-s ceremonias sacri#iciales. En Palesina h-biera sidocasi blas#emo $ensar B-e la m-ere de -n -so $-diera ener -n senido sacri#icial e,$iaorio. )#.en ese senido L. 3O%%6 ib 1HH<1H= L. :ALDONADO6 La 8iolencia de lo sa!rado6 *"!-eme6*alamanca 17@/6 2;1.

1=2. )#. L. :ALDONADO6 ib 17/ . 3ET6 Die E-charisie in der Didache6 en Archi8#. Li. 5. 11 417H7> 1;<7.

1=. En ese senido a#irma .I. GONQLE %A-s [Di#erene $or s-s $res-$-esos6di#erene $or s-s consec-encias6 desr-cora de odos los demás $aric-lares6 la noci+n desacri#icio a$licada a la m-ere de )riso iene -n carácer claramene mea#+rico6 o meor aFnconB-isa $ara s" -n si!ni#icado n-e8o y 8erdadero6 con8iriendo en meá#ora a odos los demássacri#icios[6 ib .

1=/. Es$ecialmene sensibiliado $or el $sicoanálisis $ara ad8erir las $eli!rosasrelaciones enre los senimienos de c-l$abilidad6 la omni$oencia in#anil y la conce$ci+nsacri#icial y e,$iaoria de la m-ere de esFs ha sido . PO#ER en oda s- obra ya ciada.

1=. )#. la im$orane doc-menaci+n B-e sobre odo ello o#rece .:2. )A*Tn.Lo en s-obra *"mbolos de Liberad6 *"!-eme6 *alamanca 17=16 =1<111.

77



1=H. As" se e,$resa el ani!-o e,o crisiano de la Disdascal"a6 II6 2H6 =. Ed %-n96 1;/<1;. 1=@. )#. $aric-larmene La 8iolene e le sacre6 Ed. Grasse6 Paris 17@2 Des chosescachees de$-is la #ondaion d- monde6 Ed. Grasse6 Paris 17@=6 Li8re II. L]Ecri-re adeo<chreienne. En esas $á!inas a#irma B-e la lec-ra sacri#icial de la $asi+n es #r-o [delmalenendido más $arad+ico y más colosal de la hisoria6 el más re8elador de la im$oencia

radical de la h-manidad $ara com$render s- $ro$ia 8iolencia[. )#. ambiCn Le bo-c Cmissaire6Ed. Grasse6 Paris 17=2.

1==. W-iás no sea an #ácil como cree Girard eliminar odo rasro de dimensi+nsacri#icial en los e,os del N-e8o Tesameno y6 cieramene6 no es -so al considerar el e,o alos (ebreos como el Fnico y #a"dico $-no de arranB-e $ara la 8isi+n sacri#icial del crisianismo.Ese e,o6 $recisamene6 insise en el carácer radicalmene n-e8o del sacri#icio crisiano y con Clse $reend"a hacer com$render a los crisianos nosál!icos de rios sacri#iciales $rocedenes delámbio -d"o B-e a $arir de la m-ere de )riso los sacri#icios $erd"an odo s- senido y s-8alide.

*obre la $olCmica s-r!ida )#. R. GiRARD6 Disc-ssion a8es RenC Girad en [Es$ri[ /27417@> 2=<H E. %&),s6 RenC Girard e le bo-c Cmissaire6 en [Re8. de Theol. e Ph[ 11417=> 2=<272 $sicoanálisis P. 0ALADIER6 3o-c Cmissaire eRC8Claion selon R. Girard6 en[E-des[ 4aoF< se$embre 17=2> 21<2H; .I. GONQLE %A-*6 0iolencia6 reli!i+n6 sociedady )risolo!"a en [Enc-enro[ 12 417=1> 112<127.

1=7. En ese ema se $-ede ener la im$resi+n de B-e es in-samene ob8iado $or G-yRosolao c-ando em$rende s- $ro$io análisis6 desde $ers$eci8as an cercanas6 sobre lasrelaciones enre sacri#icio6 8iolencia y monoe"smo crisiano. Deber"an los analisas leer lose,os6 los !esos y los memoriales de las reli!iones con la misma aenci+n 8i!ilane con la B-eesc-chan6a s-s analiados. A 8eces6 $arece B-e esos analisas $adecen de -na ins-#iciene[aenci+n #loane[ s- esc-cha $arece $re8iamene diri!ida y seleci8a. )omo s-cede a oro ni8elcon :. de DiC!-e en s- obra ya ciada y an #rec-enemene recordada en el es-dio

$sicoanal"ico de Rosolao. DiC!-e es ca$a de analiar con dealles -n e,o del si!lo I sobreel senido sacri#icial de la E-caris"a y s- relaci+n con el $oder $ol"ico y descali#icar a $riori con-na sola #rase oda la in!ene $rod-cci+n eol+!ica B-e arranca desde hace -n si!lo con elmodernismo. Pre#iere a-sarse <dice< a la [radici+n inm-able[ de la eolo!"a ca+lica4eliminando de esa radici+n e,os #-ndamenales de los $rimeros si!los> y descali#icar a losac-ales [e+lo!os de $-na[ B-e se dan a s" mismos el nombre de [in8esi!adores[. De ese modose nie!a a esc-char6 $or el #ácil mCodo de la descali#icaci+n6 a oda la eolo!"a conem$oránea6con s- inmenso es#-ero6 $aric-larmene lle8ado a cabo en el erreno de la e,C!esis.

17;. El Diccionario de la Real Academia Es$a?ola lo de#ine como [O#renda a -na deidaden se?al de homenae o e,$iaci+n[ es la misma ace$ci+n B-e reco!e . )A*ARE* en s-Diccionario ideol+!ico de la len!-a es$a?ola. :ARÍA :OLINER $or s- $are6 lo eniende como

[Acci+n de sacri#icar 8"cimas a los dioses[6 la :isa a$arece como ora ace$ci+n6 as" como la de[Acci+n de sacri#icarse[ o la de [O$eraci+n B-irFr!ica m-y cr-ena y $eli!rosa[. La mismaeB-i8ocidad del Crmino sacri#icio hemos com$robado B-e se $one ambiCn de mani#ieso en#rancCs6 in!lCs o alemán. )#. Diccionario de la Len!-a %rancesa Pei Rober The *horerO,#ord En!lish Diccionary El 5ahri! De-sches 5+'erb-ch.

171. A. 0ERGOTE6 Dee e dCsir6 Ed. d- *e-il6 Paris 17@=6 1H2. A $ro$+sio de la acci+n

78



sacri#icial en el -da"smo6 )#. R. de 0A-,6 Les *acri#ices de l]Ancien Tesamen6 Gabalda6 Paris17H/ D. 3AAN6 *acri#ice and he 3oo9 o# ob6 en Disease6 Pain and *acri#ice. Toard aPsycholo!y o# *-##erin#6 &ni8ersiy Press6 )hica!o 17H=6 7<12=. En las obras ciadas de G.RosoLATo6 A. 0ERGoTE y T(.

RE se analian desde -na $ers$eci8a $sicoanal"ica la si!ni#icaci+n de al!-nos de los

ceremoniales -d"os.172. )#. a ese res$eco L. GRIN3ERG6 )-l$a y de$resi+n. Es-dio $sicoanal"ico6

Paid+s6 3-enos Aires 17@H6 =<1/.

17. %. 0ARONE6 ib 1=.

17/. En el rabao ciado *acri#icio A$-nes $sicoanal"icos sobre c-l$a y sal8aci+n6hemos e,$liciado a ra8Cs del análisis del #ilm de A. Tar9os9y *acri#icio c+mo el arisa6 meor B-e el e+lo!o6 ha acerardo a 8eces $ara lle8ar a cabo semeane elaboraci+n mea#+rica.

17. *obre ese ema nos hemos e,endido en -n ca$"-lo de la obra )reer des$-Cs de%re-d6 1/;<1H7.

17H. )#. El $or8enir de -na il-si+n6 172@ G.56 0III6 17 3.N.6 116 1H11<1H12 A.E.6 I611/<11. 17@. )#. . :ATEos < E )A:A)(O6 ib.6 1;7. *e!Fn esos mismos a-ores6 en la II)orinios a$arece el Crmino [$ano9ráor[ -na 8e 4en -na cia del Ani!-o Tesameno> y n-e8e8eces en el A$ocali$sis6 [B-e no si!ni#ica e,acamene [odo$oderoso[6 sino más bien [*oberanode odo[. *obre odo ese ema de la re$resenaci+n omni$oene de Dios nos e,endemos en -nca$"-lo de la obra )reer des$-Cs de %re-d6 Ed. Pa-linas6 :adrid 1772.

17=. As" lo hemos enendido en el rabao *e,-alidade e insi-ci+n eclesial. Re#le,i+n decara a -na no8a moral se,-al Encr-cillada =2 4177> 11<1/ 4*elecciones de Teolo!"a6 4177/> 21<2@> y *e,-alidad e insi-ci+n eclesiásica. Anoaciones $sicoanal"icas Qrea Tres1 4177/> /</.

177. Tendr"amos B-e recordar a ese $ro$+sio las re#le,iones de %re-d sobre la I!lesia)a+lica en Psicolo!"a de las masas y análisis del 'o. )#. s-$ra Pare II6 d> Ne-rosis6 mios einsi-ciones. 2;;. Además de la obra de E. ones a la B-e ahora nos re#eriremos6 habr"a B-e ciar al anro$+lo!o y $sicoanalisa G. Roheim B-e6 enre los clásicos del $sicoanálisis B-e6 bao lain#l-encia de :. lein6 comen+ a desacarla im$orancia del #acor maerno. )#.A-sralianToemism APsycho<Analyic *-dy in Anhro$olo!y Allen \ &nin6 London172La $aniB-e des die-, 4e,os re-nidos> Payo6 Paris 17@2. )#. ambiCn(.*)(.#ELDER&P* < *)(IELDER&P*6 .6 &ber drei (a-$y$en der reli!i+senErlebnis#ormen -na ihre $s-cholo!ische &ners-ch-n!6 5aler de Gr-yer 6 3erlin 172.

:elanie lein6 5 R. 3ion6 Ronald %airbaim6 D. 5. 5innicon y la esc-ela de las[relaciones obeales[ s-$-sieron -n im$-lso #-ndamenal en la in8esi!aci+n del $a$el maerno

$ara el desarrollo h-mano. Desde ah"6 la e,$eriencia reli!iosa ha sido ambiCn considerada baoesa $ers$eci8a I.D. *&TTIE6 The Ori!ins o# Lo8e and (ae6 -lian Press6 Ne 'or9 172 (.G&NTRIP6 :enal Pain and he )-re o# *o-l6 (o!arh Press6 London 17H D. ONTE<PA)E6Goddesses6 Gods6 and Obec Relaions Theoriss Toard a %eminis Psycholo!y o# Reli!ioncom-nicaci+n $resenada en el enc-enro an-al de la American Academy o# Reli!ion en 17=.

2;1. E. ones6 inscrio en la comene más orodo,a #re-diana ha sido conocido sobre odo

79



$or s- #amosa bio!ra#"a de %re-d. Ese reconocimieno ha ensombrecido6 sin embar!o6 laim$orane a$oraci+n B-e reali+ en el erreno del $sicoanálisis de la reli!i+n. Poseedor de -naer-dici+n #-era de lo comFn6 #-e considerado $or %re-d como la $ersona B-e com$lear"a elanálisis del hecho reli!ioso en el as$eco de las creencias $aric-lares. )#. Psycho<:yh6 Psycho<hisory Essays in A$$lied Psychoanalysis6 1716 0ol. I y 116 (illsone6 Ne 'or9 17@/6 obra de

la B-e dis$onemos de -na rad-cci+n casellana incom$lea Ensayos de $sicoanálisis a$licado6Tiem$o N-e8o6 )aracas 17@1. *obre la obra de E. ones se $-ede cons-lar ). GIRAD6 Ernesones6 Payo6 Paris 17@2.

2;2. )#. Psycho<Analysis and )hrisian Reli!ion6 en ib.6 0ol. II6 17=<211 8ersi+nes$a?ola6 11<1H/. 2;. As"6 los sacerdoes de )ibeles6 #rec-enemene a-ocasrados6or!aniaban -n #esi8al $eri+dico en el B-e el ercer d"a Ais6 s- hio6 ser"a 8-elo a la 8ida $orlos c-idados de la madre. En Roma se consideraba la san!re de los sacerdoes #renCicos comomás $oderosa B-e la del )ordero de los crisianos. Isis en E!i$o era de8-elo a la 8ida $eri+dicamene $or *era$is<Osiris. :-chas elemenos de s- reli!i+n eran $arecidos a la de loscrisianos -so de a!-a bendia6 ons-ra de los sacerdoes6 ec. La Diosa era llamada [:adre delos Dolores[ y [:adre de la Tern-ra[.

2;/. )#. The *i!ni#icance o# )hrismas6 ib.6 0ol. II6 212<22/ 8ersi+n es$a?ola 1H<1@@.ones se?ala como la 8ir!inidad6 el ba-ismo6 la sana com-ni+n6 ec. #ormaban $are im$oraneambiCn de esa reli!i+n

2;. ib.6 0ol. II6 2;@ 8ersi+n es$a?ola6 1H;.

2;H. Nos 8ol8emos as" a enconrar con el ema de la $osici+n #emenina y masc-lina en s-relaci+n con la reli!iosidad.

2;@. )#. ib.6 El senido de la Na8idad6 1H<1@@.

2;=. El $sicoanálisis y la reli!i+n crisiana6 ib.6 0ol. 116 21; 8ersi+n es$a?ola6 1H.

2;7. )#. lb.6 A $sycho<Analyic *-dy o# he (oly Ghos )once$6 8ol. II6 =<@. Noa$arece en la res-mida edici+n es$a?ola.

21;. *obre ese s"mbolo E. ones se e,iende en -no de s-s más #amosos ensayos i-ladoLa conce$ci+n de la 0ir!en $or el o"do6 donde lle8a a cabo -na $ro#-nda y er-dia iner$reaci+nde di8ersos elemenos del crisianismo a $arir del análisis de los c-adros sobre el ema de laAn-nciaci+n. )#. ib.6 0ol. 116 2HH<@ 8ersi+n es$a?ola6 2;<27=.

211. La $alabra Es$"ries #emenino en hebreo 4[R-ah[> de ah"6 B-e los e,os sir"acosse re#iera a Cl como [consoladora[. En la eolo!"a $ar"sica los 8alores del orden de la #eminidadse siFan del lado del Es$"ri-. &n e,o de la Didascal"a com$ara a los Obis$os con el Padre6 alos diáconos con )riso y a las diaconisas con el Es$"ri- *ano. Todos esos daos hancond-cido6 enre oros6 a E E8do9imo8 a esablecer -na relaci+n enre el Es$"ri- *ano6 la

*abid-r"a6 la 0ir!en y lo #emenino. )#. La m-er y la sal8aci+n del m-ndo6 *"!-eme6 *alamanca17=;.

212. Desde esas $ers$eci8as hemos em$rendido -n análisis de deerminados #en+menosde la reli!iosidad radicional andal-a como son los de la Romer"a del Roc"o6 la *emana *ana olas #iesas de moros y crisianos. )#. A$ro,imaci+n $sicoanal"ica a la reli!iosidad radicionalandal-a en P. )A*T+N6 La reli!i+n en Andal-c"a6 3iblioeca de )-l-ra Andal-a6 *e8illa

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17=611<1@ :oros y crisianos en Far la mirada de -n $sic+lo!o6 en AL8ARE *ANTAL+y oros La reli!iosidad $o$-lar6 III6 Ed. nhro$os6 3arcelona 17=76 12=<1/H Psicoanálisis yanro$olo!"a de la reli!i+n en Andal-c"a6 en P G+mrE GAR)ÍA6 %iesa y reli!i+n en la c-l-ra $o$-lar andal-a6 &ni8ersidad de Granada6 Granada 1772.

21. De modo inci$iene como sabemos esa re#le,i+n ha comenado. )#. L. 3o%%6 El

rosro maerno de Dios6 Pa-linas6 :adrid 17=1 AA. 006 U&n Dios PadreV6 en )oncili-m 0II417=1> donde desaca el rabao de . :oLTmANN6 El Padre :aernal =1<=76 L. :.AL:ENDARr6 Il Padre :aerno6 en Il miserio del Padre6 )olle8alena6 Pem!ia 17=6 2</7.

Cristianisme i ;ust!cia Ro!er de LlFria 1 ;=;1; 3arcelona

T 7 1@ 2 = %a, 7 1@ 1; 7/ es$inaljredesb.es .#es$inal.com

Enero 177

Teología y Psicoanálisis

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