Ética y democraciaÉtica y democracia

Curso: Cívica y ciudadaníaProfesor. Alfredo Gómez Alcorta

La democracia como valor

El valor de la democracia: su nEl valor de la democracia: su núúcleo cleo moral mas allmoral mas alláá de la utilidad. de la utilidad.

La revalorización de la democracia requiere un proceso de maduración, tanto de instituciones como de mentalidades, a través del cual se llevara a cabo su extensión, profundización y radicalización.

La democracia supone procedimientos, normas y reglas que sirven para conseguir ciertos fines.

La democracia tiene un incuestionable valor ético en cuanto a la dignidad de los individuos.

La democracia es un sistema de funcionamiento y legitimación del poder de un estado de derecho caracterizado por la soberanía popular y su representación parlamentaria, así como por la división de poderes, al igual que por la participación ciudadana en la elección y control de quienes hayan de ejercerlos.

La democracia se caracteriza por operar conforme a “la regla de la mayoría”. No hay democracia sin la regla de la mayoría, pero no solo la regla de la mayoría hace la democracia.

Junto a la regla de la mayoría se debe exigir dicho respeto por la minoría.

Legitimación democrática del Legitimación democrática del poder y legitimidad moral de la poder y legitimidad moral de la democracia.democracia.

Desde el núcleo moral de la democracia, en el que radica su valor, se comprende que ésta es un sistema para organizar el ejercicio del poder, su funcionamiento control y legitimación.

Desde el núcleo moral de la democracia, en el que radica su valor, se comprende que ésta es un sistema para organizar el ejercicio del poder, su funcionamiento control y legitimación.

El reconocimiento de la democracia se origina en una legitimidad moral.

El cumplimiento de las normas y la participación del pueblo en el ejercicio de la democracia minimiza el dominio del poder político, lo cual se encuentra en constante vigilancia crítica.

El reconocimiento de la democracia se origina en una legitimidad moral.

El cumplimiento de las normas y la participación del pueblo en el ejercicio de la democracia minimiza el dominio del poder político, lo cual se encuentra en constante vigilancia crítica.

La legitimidad es la aceptación del poder político en la sociedad como un poder constituido.

Los factores que determinan esta aceptabilidad, como la eficiencia, están relacionados con la legitimidad, ya que si no se cumplen se puede perder.

La legitimidad es la aceptación del poder político en la sociedad como un poder constituido.

Los factores que determinan esta aceptabilidad, como la eficiencia, están relacionados con la legitimidad, ya que si no se cumplen se puede perder.

Actualmente, el desarrollo de los movimientos sociales y nuevas formas de organización ciudadana (ciudadanía digital) han planteado la necesidad de una mayor eficiencia y eficacia en los estados. Los más críticos se refieren a una crisis de gobernabilidad en la legitimidad-eficiencia, y en un desajuste entre la legitimidad moral y la legitimidad política. Esta discordancia se puede observar en casos de corrupción o escándalos.

Todo esto se traduce en la escasa credibilidad de los políticos, las altas tasas de abstinencia y la baja aceptación del sistema de parte de los jóvenes.

Actualmente, el desarrollo de los movimientos sociales y nuevas formas de organización ciudadana (ciudadanía digital) han planteado la necesidad de una mayor eficiencia y eficacia en los estados. Los más críticos se refieren a una crisis de gobernabilidad en la legitimidad-eficiencia, y en un desajuste entre la legitimidad moral y la legitimidad política. Esta discordancia se puede observar en casos de corrupción o escándalos.

Todo esto se traduce en la escasa credibilidad de los políticos, las altas tasas de abstinencia y la baja aceptación del sistema de parte de los jóvenes.

La legitimidad está inscrita en el campo entre la moralidad y la legalidad, de manera que puede considerarse como el puente entre ambas.

La legalidad es fuente de legitimidad. A su vez, la legalidad debe su legitimidad a los procedimientos enmarcados en la ley conforme se elaboró en su momento.

La legitimidad está inscrita en el campo entre la moralidad y la legalidad, de manera que puede considerarse como el puente entre ambas.

La legalidad es fuente de legitimidad. A su vez, la legalidad debe su legitimidad a los procedimientos enmarcados en la ley conforme se elaboró en su momento.

Estos procedimientos de elaboración conllevan la aceptación de los principios morales básicos susceptibles de ser compartidos por todos; son principios de validez universal.

Dichos principios son el núcleo moral de la democracia o el soporte ético político de su configuración como estado de derecho.

Estos procedimientos de elaboración conllevan la aceptación de los principios morales básicos susceptibles de ser compartidos por todos; son principios de validez universal.

Dichos principios son el núcleo moral de la democracia o el soporte ético político de su configuración como estado de derecho.

Rasgos de la democracia socialRasgos de la democracia social La Constitución Política de Chile. Los derechos humanos son la base fundamental de la Constitución. Es propio del estado de derecho la división de poderes: legislativo,

ejecutivo y judicial. El estado de derecho es esencialmente democrático. Derechos civiles y políticos (1ª generación). Se expresa a través de los

partidos políticos que la misma constitución reconoce como instrumentos fundamentales para la participación política.

Derechos económicos y sociales (2ª generación). La atención a las necesidades de empleo, sanidad, educación, vivienda, seguridad social, en beneficio a los sectores menos favorecidos que definen lo propio de un estado social.

Como en la democracia todos son afectados por lo que resulte de las decisiones que se tomen, todos cuentan con la misma autoridad para hacer valer como ciudadanos.

La soberanía popular define una democracia participativa.

La democracia política en nuestras sociedades es viable como representativa.

El logro de una democracia participativa depende en gran medida de los cambios que se vayan propiciando.

La educación es crucial para consolidar una cultura de los derechos humanos.

La necesidad de una moral La necesidad de una moral democrática.democrática.La necesidad de una moral La necesidad de una moral democrática.democrática.- La democracia necesita instituciones y leyes, también le conviene un determinado marco sociocultural y cierta base económica.- Democracia supone actitudes morales por parte de los individuos que participan en estos procesos democráticos.

- La vida democrática necesita de valores morales, sin los cuales perdería su sentido y sin los cuales se bloquearía su dinámica.

- Las buenas instituciones políticas democráticas favorecen que haya buenos ciudadanos, sin embargo, no lo garantiza. Por otra parte, una condición de buenos ciudadanos tampoco garantiza una buena marcha de las instituciones.

- No valen los planteamientos objetivos que ponen toda su confianza en las instituciones, ni tampoco los planteamientos subjetivos que ponen toda su fe en los solos individuos.

- La democracia necesita instituciones y leyes, también le conviene un determinado marco sociocultural y cierta base económica.- Democracia supone actitudes morales por parte de los individuos que participan en estos procesos democráticos.

- La vida democrática necesita de valores morales, sin los cuales perdería su sentido y sin los cuales se bloquearía su dinámica.

- Las buenas instituciones políticas democráticas favorecen que haya buenos ciudadanos, sin embargo, no lo garantiza. Por otra parte, una condición de buenos ciudadanos tampoco garantiza una buena marcha de las instituciones.

- No valen los planteamientos objetivos que ponen toda su confianza en las instituciones, ni tampoco los planteamientos subjetivos que ponen toda su fe en los solos individuos.

- Hablando de una moral democrática surgen diversas opiniones, pues se alzan voces de la más diversa procedencia.- Así surge la necesidad de una re-moralización de la política, una regeneración de la vida pública o una revitalización de la democracia.- Todos tienen motivo para estas apelaciones pero no todos se refieren a lo mismo. Es necesario dialogar y encontrar las coincidencias, lo cual llevará a una salud y calidad ética de nuestra democracia y de nuestra vida como ciudadanos.

- Hablando de una moral democrática surgen diversas opiniones, pues se alzan voces de la más diversa procedencia.- Así surge la necesidad de una re-moralización de la política, una regeneración de la vida pública o una revitalización de la democracia.- Todos tienen motivo para estas apelaciones pero no todos se refieren a lo mismo. Es necesario dialogar y encontrar las coincidencias, lo cual llevará a una salud y calidad ética de nuestra democracia y de nuestra vida como ciudadanos.

Moralidad política y eticidad democrática: moral personal y ética social.

- Al hablar de moral democrática, lo usual es entenderla como una moral pública pensando en la relación que tiene una persona con los demás, dejando a un lado su vida privada.

- No excluye que cada quien tenga su moral privada, es decir, criterios y principios que afectan a la vida particular de cada persona. Se afirma que al hablar de una sociedad democrática, solo importa lo que en la vida de los individuos tiene que ver con su actividad pública.

- No se puede prescribir para todos un determinado modo de vida buena, es derecho de cada cual buscar a su modo la felicidad; solo se establece un limite: que cada uno desde su libertad no entorpezca ni anule la libertad de los demás.

- Al hablar de moral democrática, lo usual es entenderla como una moral pública pensando en la relación que tiene una persona con los demás, dejando a un lado su vida privada.

- No excluye que cada quien tenga su moral privada, es decir, criterios y principios que afectan a la vida particular de cada persona. Se afirma que al hablar de una sociedad democrática, solo importa lo que en la vida de los individuos tiene que ver con su actividad pública.

- No se puede prescribir para todos un determinado modo de vida buena, es derecho de cada cual buscar a su modo la felicidad; solo se establece un limite: que cada uno desde su libertad no entorpezca ni anule la libertad de los demás.

La distorsionada contraposición entre “moral pública” y “moral privada”.

Moralidad polMoralidad políticaítica

Tiene su núcleo en las normas interiorizadas de manera efectiva por los individuos y corresponden con los valores básicos de las instituciones democráticas y del ordenamiento jurídico que surge de ellas.

Ya que la moralidad y la legalidad están relacionadas hay que recordar que la legalidad pone en marcha regulaciones coercitivas para dar efectividad a esos valores básicos porque no se puede confiar en la buena voluntad de los individuos. Estas regulaciones coercitivas llevan siempre una justificación de alguna fuente formal del derecho.

La moralidad va por delante del derecho porque es necesaria para éste si se busca dirigir la realidad hacia una mayor justicia y progresar hacia una ética más elevada.

La moral cívica resulta de la unión de los individuos desde el plano de la moralidad política sobre el mínimo ético común.

La democracia por ella sola, sin los individuos (que son los ciudadanos en los que radica la soberanía popular y la posibilidad de su sentido moral) no es nada, por eso se debe educar para asumir una moralidad política.

El principio de justicia es el que orienta a una practica colectiva encaminada hacia niveles más altos de emancipación (libertad y participación); Esta misma depende de una moral democrática.

La moral democrática desde el punto de vista socio psicológico se refiere a que la gente tenga un carácter democrático, un pensamiento y una cultura democrática.

Si se incrementa la vigencia social (comportamiento según la moral democrática), se presiona a favor de una eficaz vigencia jurídica positiva de ciertas normas con validez ética

El principio de justicia es el que orienta a una practica colectiva encaminada hacia niveles más altos de emancipación (libertad y participación); Esta misma depende de una moral democrática.

La moral democrática desde el punto de vista socio psicológico se refiere a que la gente tenga un carácter democrático, un pensamiento y una cultura democrática.

Si se incrementa la vigencia social (comportamiento según la moral democrática), se presiona a favor de una eficaz vigencia jurídica positiva de ciertas normas con validez ética

Moral y dimensión ética con referentes en los derechos humanos