Monitos Times 84

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Monitos Times Año 3, Número 24, Zacatecas, Zac. a 14 de Mayo de 2012

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-si hablara maya, estaría vendiendo madres

como ustedes ¡sopas!...

Al no obtener nada con LuisRa, se lan-

zaron sobre mi ofreciéndome algunas de sus

artesanías por mi playera de Leones Negros

de la U de G, les dije:

-no gracias, ni modo que me vaya encuerado.

Pero insistían y me decían, bueno esta

artesanía por la gorrita de los Leones Negros

de la U de G.

En fin evitamos a los vendedores y con-

tinuamos nuestro camino cultural.

Continuamos nuestro recorrido por este

magnífico lugar, centro de una de las culturas

más importantes de México y Centroamérica.

Encontramos multitud de vendedores de arte-

sanías, que entre ellos hablaban maya y a los

turistas nos hablaban en inglés o español uno

de ellos nos dijo:

-ándele a 10 dólares esto, si es mexicano le

damos 2 por uno y si habla maya se lo regala-

mos…

Nunca contaron con la agudeza de pen-

samiento de LuisRa que les dijo:

Chichén-Itzá

Columnata Sureste Originalmente era un amplio es-

pacio techado y soportado por

bóvedas que descansaban sobre

largas filas de columnas. Este

edificio, que cierra el ángulo

sureste de la Plaza, muestra clara-

mente las transformaciones que

sufrió por las múltiples construc-

ciones de paredes interiores. No

se sabe si estos muros eran nece-

sarios para contrarrestar proble-

mas de inestabilidad del edificio,

o si se relacionan con posible

cambios de función de los espa-

cios originales. Cuenta accesos

hacia el patio del Baño de Vapor

y otros hacia la Plaza de las mil

columnas.

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El Mercado

Es uno de los mejores ejemplos de las estructuras tipo “galería y patio” localizadas en el sitio, en el cual los

arquitectos mayas lograron avances constructivos como las bóvedas mas anchas y las columnas mas altas.

Aunque no podemos señalar su función original, es evidente que esta muy relacionada con la Plaza al frente,

comunicada con una amplia escalinata. Cuenta con una larga galería frontal con tres accesos hacia la plaza y

uno al interior del patio hundido; cerca de este acceso se encuentra un altar con representaciones de personajes

al bajorrelieve, y bordeando el patio se localizan columnas muy altas que sostuvieron un techo de material

perecedero, con declive hacia el patio hundido, drenado por un canal de piedra labrada. Corresponde al estilo

Maya-Tolteca (900—1200 d. C.)

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Templo de Xtoloc

Recibe su nombre del Cenote Xtoloc, el segundo gran cenote

dentro de Chichén-Itzá, junto al cual se sitúa. Su función

probable fue el culto religioso quizá relacionado con el ceno-

te, y su construcción data del 900 al 1200 d.C. En las pilas-

tras del templo hay personajes esculpidos que representan

guerreros y sacerdotes. En el interior de la tercera cámara,

originalmente decorada con relieves de plantas, pájaros y

escenas mitológicas existe un altar; frente a este fue localiza-

da debajo del piso, una caja de ofrendas que contenía restos

humanos. Su fachada mira hacia el Poniente y a través de

una alineación que contiene un sencillo altar, un pavimento

formado de piedras planas y un afloramiento natural de roca

delimitado por unas filas de piedra labrada , la entrada cen-

tral del templo se relaciona, físicamente con el sacbé 15 y la

plataforma de El Osario.

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Sacbeob 5 y 15

El Sacbé 5 es un camino que comunica la Plaza Norte con el Caracol. Existen tres épocas de construcción: las

dos primeras tenían por límite una sencilla hilera de piedras y la tercera, muros un poco mas altos que los que

ahora pueden observarse. Existe una construcción posterior, una especie de albarrada, que tal vez sirvió de base

a una palizada o defensa de material perecedero, que en su continuación conecta el Sacbé 5 con el lado norte

del Templo de Xtoloc. Esta hecha con piedras de construcción reutilizadas, entre las cuales abundan tambores

de columnas y piedras decoradas. El Sacbé 15 que cruza el Sacbé 5 en este punto, une la plataforma de El Osa-

rio con el área del Centro de Xtoloc, y llegaba a la entrada del templo del mismo nombre. Sin embargo, fue

parcialmente desmontado, quizá aún en épocas prehispánicas. Este Sacbé es contemporáneo de la primera

época del sacbé 5.

Sacbé 5 hacia el Observatorio o Caracol

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Plataforma de las Tumbas

Esta estructura tuvo un uso funerario, probablemente

sirvió para almacenar huesos humanos desenterrados

de otras tumbas. Se hallaron varias puntas de flecha,

navajillas de obsidiana, cuentas de hueso y concha,

además de restos óseos y dientes. Los rasgos arqui-

tectónicos sobresalientes son las columnas que des-

plantan de la roca madre y sostenían un techo de

materiales perecederos. Un friso de serpientes rema-

taba el edificio a una altura un poco mayor de la que

se observa actualmente.

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Plataforma de Venus y Redonda

La Plataforma de Venus es muy similar a la del mis-

mo nombre en la Plaza del Castillo, en sus relieves

se encuentra, al centro de los paneles, un Hombre

Pájaro-Serpiente, al que se considera una representa-

ción de Quetzalcóatl - Kukulcán como Estrella de la

Mañana. Hacia las escalinatas se aprecia la estela,

que simboliza poder, en las esquinas observamos lo

que se ha interpretado el Atado de los Años junto al

planeta Venus. La plataforma estaba pintada en rojo,

verde, amarillo, azul y negro. En la escalinata Este se

encontró una ofrenda consistente en el cráneo de un

decapitado. La Plataforma Redonda, uno de los po-

cos ejemplos de su forma en Chichén Itzá, contenía

una caja de ofrendas y un pequeño pavimento de

lajas. La función de estos edificios probablemente

era la de servir de estrados para ceremonias, ritos o

danzas.

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El Osario o Tumba del Gran Sacerdote

La importancia de este edificio de cuatro escaleras con alfardas

formadas por serpientes entrelazadas, radica en estar construido

sobre una profunda cueva. Su función original no fue funeraria, sino

mas bien de culto. Esta edificación es el elemento central de un

conjunto ceremonial, (templo - plataforma .- sacbé - cenote xtoloc)

posiblemente ligado a la representación pública de un linaje u otra

subdivisión social de “los señores de Chichén Itzá”. El templo y los

cuerpos superiores del basamento estuvieron cubiertos de relieves

mitológicos estucados y policromados.

Esta comprobado su uso hasta el Posclásico tardío, aunque tal vez

con ciertos cambios de función.

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El Osario. Mascarones de la Esquina Suroeste

Esquina que originalmente se encontraba en lo

alto del Osario. Había un total de 16 de estos

mascarones, cuatro en cada esquina. Pueden

representar dioses de la lluvia (Chaac), a Ku-

kulcán o Itzamná, dioses supremos y patronos de

los linajes. Son derivados del Puuc y demuestran

ampliamente el sincretismo que practicaban.

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Casa de los Metates y Mestizas

Forman un complejo de cuartos con amplios pórticos conectados entre sí que deben haber servido de residen-

cia a personas o familias con el mantenimiento y el uso ceremonial del complejo arquitectónico de El Osario.

Los hallazgos de abundante material cerámico y de numerosos fragmentos de metates permiten inferir una fun-

ción doméstica vinculadas con grandes festividades públicas que incluían elaboración de comida. Al mismo

tiempo, las Columnas Atlánteas y su arquitectura sustancial indican que este complejo pertenecía a un grupo de

alta posición social. Su fechamiento corresponde al Clásico Terminal - Postclásico Temprano (900 - 1200 d.

C.)

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El Caracol

Estructura conocida también como “El Observatorio”

debido a su forma y a algunas posibles asociaciones

astrales, ya que para las tres ventanas de la parte su-

perior se han propuesto una serie de alineaciones rela-

cionadas con eventos astronómicos, entre ellos con el

planeta Venus y la puesta de sol en los equinoccios.

El nombre de “El Caracol” se debe a unas escaleras

en espiral que conducen a la parte superior del edifi-

cio. De 1925 a 1931 fue explorado por la Institución

Carnegie y se detecto una serie de seis sobreposicio-

nes; se cree que su construcción data de una época

intermedia entre el Clásico terminal y el Posclásico

Temprano. Las grandes zanjas en sus plataformas

superiores son calas de excavación consolidadas con

fines didácticos.

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Casa Colorada o Chichanchoob

El nombre de este edificio elevado sobre un alto basamento se debe a

fragmentos de pintura roja que se hallaron en sus interiores. En cuan-

to a la palabra “Chichanchoob” , significa “pequeños agujeros” tal

vez alude a sus cresterías caladas. La estructura se compone de una

antecámara y tres cuartos y tiene una inscripción jeroglífica esculpi-

da en el recinto principal. La fachada es lisa y en el techo de la es-

tructura hay dos cresterías que recuerdan al estilo Puuc tardío del

Clásico Terminal. El edificio debió de haber tenido una función reli-

giosa y pública, máxime que lleva adosada una cancha de juego de

pelota en su lado oriental, con relieves en estilo Maya - Tolteca.

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Casa del Venado

Todo parece indicar que el nombre de este edificio semiderrumbado pro-

viene de unos fragmentos de pintura con la figura de un venado, que se

localizaba en la pared posterior del cuarto Oeste y ahora están destrui-

dos. La construcción se levanta sobre un basamento de planta rectangu-

lar y consta de tres recintos alineados con un pequeño altar al frente; la

fachada es sencilla, rematada por una crestería sin decoración de la que

solo se conserva una parte. Su función puede estar relacionada con acti-

vidades cívicas o religiosas. La construcción se fecha en el periodo

Clásico Terminal.

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Templo de los Tableros Esculpidos

Su nombre proviene de los relieves esculpidos en las

paredes norte y sur de la columnata que muestran

escenas de numerosos personajes, animales y plan-

tas, reales y mitológicos, dominados por dos guerre-

ros o “capitanes de guerra”. Este edificio se compo-

ne de un templo sobre un basamento y una columna

antepuesta. Las ofrendas descubiertas durante su

exploración son evidencia de la celebración de ritua-

les relacionados con el fuego.

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Las Monjas

Llamada así por los españoles, ya que consideraban que se

parecía a los conventos de España, ahora se cree que han sido

utilizados para fines gubernamentales. Cuenta con ornamen-

tos de piedra tallada y las máscaras que adornan las fachadas

de Chaak superiores y las esquinas de los edificios. Este edifi-

cio es una de las más antiguas construcciones importantes de

Chichén Itzá, con al menos dos periodos importantes de cons-

trucción que data del año 600 d.C. Se siguió viendo el uso y la

remodelación y después de ese tiempo, ya que las habitacio-

nes mas antiguas estaban llenas de escombros para dar apoyo

adicional a los nuevos edificios por encima de ellos.

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La Iglesia

Este pequeño edificio de un solo cuarto debe su

nombre a su cercanía al supuesto “convento” de Las

Monjas y a la exuberante decoración de su fachada

superior, a la que se añade, además, una crestería

volante. En las grecas de la moldura central se obser-

van grandes áreas recubiertas del estuco original.

Mascarones narigudos constituyen el elemento prin-

cipal de la fachada, con un personaje sentado dios o

ancestro, integrado sobre la nariz del mascaron cen-

tral. Así como figuras de los cuatro cargadores de las

esquinas del cielo - bacabes o pauahtunes - , arrodi-

llados en paneles laterales. En la crestería se observa

que el constructor tuvo dificultades para acomodar

los tres grandes mascarones rescatados de edificios

anteriores y que opto por suprimir detalles. Hasta el

momento se desconoce la función que cumplía este

edificio que, o a pesar de lo sobrecargada de su de-

coración es uno de los logrados de la arquitectura del

estilo Puuc en Chichén Itzá.

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La Iglesia

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Patios Este, Suroeste y Juego de Pelota de las Monjas

Complementan al conjunto de Las Monjas dos patios con edificios del esti-

lo Puuc. Probablemente habitados por algún linaje o grupo de nivel social

alto, así como un juego de Pelota con banquetas decoradas con relieves de

jugadores en el este, noreste y sur. Del patio Este destacan su fachada su-

perior compuesta por mascarones de dioses narigudos y celosías, y la facha-

da Este de Las Monjas, con elementos decorativos del estilo Chenes, origi-

nario del suroeste de la península de Yucatán, que asemejan una gran fauce

abierta debajo de un personaje sentado en una banda celeste y rodeado de

plumas con una larga inscripción. El patio suroeste es pequeño, sobresale

en el sur una estructura cuya banqueta presenta relieves de guerreros.

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la par que este numero del Monitos Times, si

estuvo cansado el recorrido, la elaboración del

MT más, sobre todo tratando de recordar de

donde son las fotos fue un esfuerzo gigantesco,

jajaja.

Los papás de LuisRa ya conocían el lu-

gar y nos platicaban que había arriba o aden-

tro de los edificios que en la actualidad ya no

dejan subir o entrar. Ellos quedaron rendidos

y nos dieron el siguiente día libre… de ellos,

así que nos fuimos a Tulun, acompáñenos en

el siguiente numero allá, chau.

Monitos la visita a Chichén Itzá llego a su fin a

CHISTES

Dos Playmate que hicieron el casting para el debate

presidencial de México pasaron por un parque, y

encuentran un espejo tirado en el suelo. Una de ellas

lo levanta , lo ve y dice:

-A esta muchacha yo la conozco.

La otra toma el espejo lo ve y dice:

-Claro que la conoces, soy yo.

Habla una persona por teléfono:

-¿Bueno? ¿esta Alberto?

Y responde un chinito:

-¡No, ta celao!

LA RISA ES SALUD, COME FRUTAS Y VERDURAS.

BIBLIOGRAFÍA

1. Información en carteles del sitio.

2. http://chichenitza.travel/esp/convento.html

Fotos Varias

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Tulun

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