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Índice

GRUPO EDITOR

PresidenteMons. Diego Monroy Ponce

DirectorLic. Arturo Rocha Cortés

EditorialLic. Ángel Roa Hernández

Jefe de FormaciónRicardo Galindo Melchor

ColaboradoresP. Juan Ortiz Magos - P. Gabriel Rodríguez Martín del Campo - Diácono Mario Bustamante Rubio - Martha Reta Hernández - Lenice Rivera Hernández - Iván Martínez Huerta - Arturo Pardo Ayala - Ricardo Galindo Melchor - Lidia Binzhá Guerrero - Lic. María de la Concepción M.C. de Jiménez - Lic. Marcela Vallecillo Gómez - Lic. Samuel Jiménez Hernández - María Guadalupe Bustamante Rosas.

Boletín Guadalupano es una publicación mensual y gratuita de la Basílica de Guadalupe A.R. La distribución es realizada por la propia Basílica, con domicilio en Plaza de las Américas núm. 1, Col. Villa de Guadalupe, Deleg. Gustavo A. Madero, C.P. 07050, México, D.F. Tel.: 5577-6022 exts. 201 Redacción y 161; fax 5577-5038. Correo electrónico: boletinguadalupano@basilicadeguadalupe.org.mx. web: www.virgendeguadalupe.org.mx.

Registro de SEPOMEX (en trámite). Certificado de Licitud de Contenido núm. 10545, expedido por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la SEGOB, el 26 de noviembre de 2004. Certificado de Licitud de Título núm. 12972, expedido por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de SEGOB, expedido el 26 de noviembre de 2004. Certificado de Reserva de Derechos al Uso Exclusivo núm. 04-2004-102812475400-106, expedido por la Dirección de Reservas de Derechos del Instituto Nacional del Derecho de Autor, el 28 de octubre de 2004.

DiseñoArturo Pardo, Arturo Rocha

Formación Editorial Arturo Rocha y Ricardo Galindo

ImpresiónFormas Continuas Administrativas, S.A. de C.V.

Acalotenco 74, Col. Santo Tomás, C.P. 02040, Deleg. Azcapotzalco, México D.F., con un tiraje de 10,000

ejemplares.

PUBLICACIÓN GRATUITA. PROHIBIDA SU VENTA

Los artículos y demás contribuciones publicadas en el Boletín Guadalupano no reflejan necesariamente el

sentir de la Insigne y Nacional Basílica de Guadalupe. Y son responsabilidad exclusiva de sus autores.

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Mensaje deRector

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Lic. Samuel H. Jímenez Hernández.

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6 Editorial

Lic. Marcela Vallecillo Gómez

35 Peregrinaciones de Diciembre de 2008

Alma Olguín Castro

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Cultura y Arte

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En Portada

Thomas Scheffler, dibujóMartin Engelbrecht, grabóRegina Sanctorum Omnium, 1732Impresión en papel de grabado en metalCol. Museo de la Basílica de Guadalupe

Diseño de Portada:Arturo Pardo Ayala

Diseño de interiores:Arturo Rocha, Ricardo Galindo, Lidia Binzhá.

María Guadalupe Bustamante Rosas

33 Corona de AdvientoSalvador López Mora

El sepulcro vacío

Mercedes Aguilar Lara

Los canónigos en el ArchivoHistórico de la Basílica deGuadalupe

Visita nuestrositio en internet:www.virgendeguadalupe.org.mx

Arrancó la Carrera Antorcha Guadalupana México- Nueva York

CrónicaGuadalupana

Mons. Diego Monroy Ponce saluda a todos los peregrinos y lectores

Los arcángeles de Palermo,, mensajeros de Dios

Pastoral

Mons. Jorge Palencia Ramírez de Arellano

Los valores familiares del compromiso con la sociedad

Misiones

Visita Pastoral al Barrio de San Lucas en la ciudad de San Luis Huamantla

Lic. María de la Concepción M.C. de Jiménez

Tonantzin Guadalupey los indígenas

Peregrinaciones

Comerciantes oran en noviembreLI Magna Peregrinación de juegos pirotécnicos al Tepeyac

Curiosidadesdel AHBG

Conociéndonos

Carmelitas Descalzas de san José de Guadalupe

MENSAJE DEL RECTOR

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Queridos hermanos y hermanas: Desde la Casita Sagrada de nuestra Señora de Guadalupe los saludo con las palabras con que el apóstol san Pablo saludaba a los cristianos de Roma: A ustedes amados de Dios, llamados por vocación a la

santidad, gracia y paz de parte de Dios nuestro Padre y de Jesucristo el Señor1.

Mí saludo, hermanos y hermanas, mucho tiene que ver con las celebraciones litúrgicas con que se abre el mes de noviembre: La Solemnidad de Todos los Santos y la Conmemoración de Todos los Fieles Difuntos. Ambas celebraciones nos ubican en la escatología cristiana y en la teología del Cuerpo Místico de Cristo. Somos miembros de una Iglesia peregrina, que en medio de las penas y alegrías de esta vida, marchamos hacia la Iglesia del Cielo, donde está Cristo, nuestra cabeza.

La celebración litúrgica de Todos los Santos comenzó a celebrarse en el siglo IX. Su origen tuvo principio en una celebración en honor de los mártires, hasta que el Papa Bonifacio IV transformó un templo griego dedicado a los dioses (Partenón), en un templo cristiano dedicándolo a Todos los Santos.

En esta fiesta litúrgica contemplamos el misterio de comunión de los santos del cielo y de la tierra; unidos a ellos, repetimos la acción de gracias a nuestro Dios, quien ha obrado maravillas en medio de su pueblo: ¡La alabanza y la gloria y la sabiduría y la acción de gracias y el honor y el poder y la fuerza son de nuestro Dios, por los siglos de los siglos! (Ap 7, 12)

Alabanza y acción de gracias a Dios por haber suscitado en la Iglesia una multitud inmensa de santos, que nadie puede contar (Ap 7, 9). No sólo los santos y los beatos que festejamos durante el año litúrgico, sino también lo santos anónimos, que solamente Dios conoce. De gran parte de ellos no conocemos el rostro ni el nombre, pero con los ojos de la fe los vemos resplandecer, como astros lleno de gloria en el firmamento de Dios.

Los santos no son una exigua casta elegida, sino muchedumbre innumerable de santos. A ellos levantamos la mirada pues son nuestro modelo a seguir, ya que han cumplido con amor y fidelidad la voluntad divina.

Los santos en nuestra vida deben suscitar en nosotros el deseo de ser como ellos, felices de vivir en amistad con Dios y pertenecer a su grupo de amigos, a su familia santa. Todos estamos llamados a la santidad, es una vocación que nace en el bautismo. El camino de la santidad renuncia a las obras extraordinarias, al poseer carismas excepcionales y se convierte en una actitud de escucha y de seguimiento de Jesús, de ahí que escuchemos de sus propios labios: Si alguno me quiere servir, que me siga, y donde yo esté, allí estará también mi servidor. Si alguno me sirve, el Padre lo honrará (Jn 12, 26).

Si queremos saber cuál es el camino de la santidad, subamos con los apóstoles a la montaña de la bienaventuranzas; allí Jesús nos muestra el programa para lograrlo. Bienaventurados los pobres de espíritu, los que lloran, los mansos, los que tienen hambre y sed de justicia, los misericordiosos, los puros de corazón, los artífices de la paz y los perseguidos por causa de la justicia (Mt 5, 3, 10).

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Mensaje del Rector Mensaje del Rector

Mis amados hermanos y hermanas, el ejemplo de los santos debe ser para nosotros un estimulo para seguir el mismo camino de ellos, para así experimentar la alegría de quien se fía de Dios, porque la única verdadera causa de tristeza e infelicidad para el hombre es vivir lejos de Él. No olvidemos que para que existan santos en el cielo, es necesario cultivarlos en la tierra.

En la fiesta de Todos los Santos, la Iglesia celebra su dignidad como “madre de los santos”, santidad manifestada en la belleza muy particular de la más santa de todas las criaturas, nuestra Dulce Niña y Señora, la Virgen María, la amada del Padre, a quien bendijo a causa de Jesús, fruto de su seno, santificada y hecha nueva creatura por el Espíritu Santo. Ella con su vida puesta a disposición del Altísimo nos impulsa a la santidad, en Ella tenemos un camino seguro y claro ejemplo; tal y como lo afirma la Lumen Gentium en su número 68: precede con su luz al peregrinante pueblo de Dios como signo de esperanza cierta y de consuelo.

Otra celebración de mucho significado en nuestro pueblo cristiano es la de Todos los Fieles Difuntos. Si bien esta celebración reviste un carácter antropológico, propio de los pueblos de América, también lo es una celebración de la fe, que nace de la victoria pascual de Cristo. Él ha vencido a la muerte y nos ha dado vida nueva por su resurrección.

La muerte, quiero precisar antes que nada, es un proceso propio de todo ser vivo. Es el cese de las funciones vitales y cognitivas, de las posibilidades de ser. Es el paso entre una realidad y otra. Nada tiene que ver con el falso culto que en los últimos años se le viene atribuyendo a la muerte. Cristo vino para destruir a la muerte, pues ella es la consecuencia y causa del pecado. Por la desobediencia original entró la muerte al mundo y por la obediencia de Cristo en la cruz se nos devolvió la vida.

La cruda realidad de la muerte es algo inherente a nuestra condición de seres vivos, todos habremos de experimentarla y aunque no sabemos el día ni la hora, sí sabemos que habrá de llegar. Por eso debemos estar preparados para recibirla y debemos hacerlo lejos de la tristeza y de la desconfianza. Más bien, hemos de mirar este evento de nuestra vida, desde la óptica de nuestra fe en Jesús, pues aquel que vive y muere en Él tendrá vida eterna. Él nos ha dicho: Yo soy la resurrección y la vida, el que cree en mí no morirá para siempre (Jn 11, 25, 26).

El trance definitivo de la vida es la muerte. La muerte es la contradicción de todo lo que de vida, proyectos, futuro, perspectivas, puede abrigar cualquier ser vivo. Aunque todos sabemos que debemos morir, la muerte nos desconcierta, asombra, produce estupor y extrañeza. Ante la muerte, muchas preguntas rebeldes y radicales se clavan en el corazón. Sólo Dios da sentido a toda nuestra existencia. Frente al dolor y lo crudo de la muerte la Iglesia celebra la fe en el Dios que salva. El Dios de Jesús. En el corazón de la muerte, la Iglesia proclama su esperanza en la resurrección.2

Así pues mis queridos hermanos y hermanas, quiero invitarlos, a mirar el trance de la muerte desde la fe cristiana. Que la celebración de los fieles difuntos constituya un momento importante de reflexión de la propia vida, del cómo estamos viviendo, de las opciones que estamos tomando, de nuestros frutos y el cómo todo esto afecta a los demás.

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La vida es lo más valioso que el ser humano posee, pero es necesario hacer conciencia permanentemente de ello. Quizá el mejor momento de hacerlo es precisamente frente a lo contrario, es decir, a la pérdida de vida o en peligro de perderla. Que el Señor nos permita reconsiderar los pasos de nuestra vida, para que al final de ella nos encontremos con Él.

Quiero invitarlos, hermanos y hermanas, a no olvidar nuestras tradiciones, alejemos de ellas todo espíritu hallowinesco, si se me permite la expresión; mejor celebremos la Eucaristía por nuestros difuntos, recemos el Santo Rosario por ellos, visitemos los cementerios y honrémoslos con la tradicional Ofrenda.

Antes de concluir hermanos y hermanas, quiero dejar entreabierta la puerta que nos introduce al tiempo del Adviento y con él al nuevo Año Litúrgico 2009. La solemnidad de Jesucristo Rey del universo, esta vez a celebrarse el domingo 23 de noviembre nos señala el culmen del Año Litúrgico 2008, siendo el primer domingo de Adviento, el 30 de noviembre, fiesta de san Andrés Apóstol.

No olvidemos que el Adviento es el tiempo propio de preparación para la Navidad. Este tiempo posee una doble índole: conmemorar el primer advenimiento del Hijo de Dios entre los hombres y mover nuestro espíritu a esperar atentamente el segundo advenimiento de Cristo.

Durante los domingos que preceden a la Navidad, la liturgia nos estará invitando a renovar nuestra esperanza en el Mesías, siguiendo muy de cerca las figuras de Isaías, del Bautista y de María. Junto a ellos, suplicaremos que venga el Esperado de los tiempos, que nos ayuden a mantener en la espera, nuestras lámparas encendidas y que en gozosa vigilancia no nos cansemos de exclamar: “Maranatha, Ven, Señor Jesús”.

Como cada mes, los invitamos el próximo 12 de noviembre a los solemnes festejos que en honor de nuestra Muchachita santa María de Guadalupe, habrá de coordinar en esta ocasión el M. I. Sr. Cango. Juan Aranguren Ucieda, Sacristán Mayor de esta Insigne y Nacional Basílica. La misa solemne será a las nueve de la mañana y estará acompañada por las voces e instrumentos de un mariachi. Por la noche, a las 19.00 horas disfrutaremos de un concierto de gala con la participación de Lidia Guerber, Alex Méndez y Manuel Rosillo. ¡Los esperamos!

Que nuestra Muchachita, santa María de Guadalupe, que en la esperanza de nuestros pueblos nos trajo a Jesús el esperado de los tiempo, nos ayude a mantenernos firmes, porque junto a Ella crispea nuestra esperanza.

Dios les bendiga.

Mons. Diego Monroy PonceVicario General y Episcopal de Guadalupe

Rector del Santuario

Mensaje del Rector

Notas

1 San Pablo a los Romanos 1, 7.2 Ritual completo de los sacramentos, sobre las exequias, México: Ed. Buena Prensa, 11976, p. 465.

La inminente llegada de la Navidad se nos anuncia con llamativas luces multicolores. Con el ir y venir de personas en los grandes

almacenes nos dejamos seducir por “magníficas oportunidades” que nos “embriagan”, comprometen nuestro ahorro anual, con tragos fugaces de alegría, bienestar y confort que invitan a regalar, comprar y disfrutar.

La Iglesia lejos de este apabullante espíritu consumista, nos llama a la austeridad y a compartir lo que tenemos como muestra de amor a nuestro prójimo, colocándonos a través del tiempo del Adviento en el espíritu de la alegre esperanza en el Señor que viene, en el Señor que se acerca. Ya san Basilio nos había exhortado al respecto diciendo: Quien ama al prójimo como así mismo, no acumula cosas innecesarias que puedan ser indispensables para otros. ¡Este es el verdadero sentido de la Navidad! Darse, entregarse, compartirse como Cristo lo hizo con nosotros sus semejantes.

Al Adviento, como todos bien sabemos, lo antecede la solemnidad de Jesucristo Rey del Universo, fiesta que se mancuerna con el espíritu del Adviento, pues ella no se centra en el poder, la fuerza o la riqueza, sino más bien en el servicio, el amor, la paz y todo aquello que es contrario a los esfuerzos muchas veces mezquinos del hombre.

Durante los cuatro domingos que durará el Adviento, nos acompañará el profeta Isaías, Juan el Bautista y por su puesto la Madre de la Esperanza, la santísima Virgen María. Estos personajes retratan la esperanza de Israel en el Mesías, es por eso que se nos presentan como modelos de esperanza.

Para ayudarnos en la preparación espiritual de este camino no olvidemos tener nuestra Corona de Adviento, la que debemos encender cada domingo en familia y que nos ayudara a reafirmar nuestros compromisos cristianos de este especialísimo tiempo. Deberá ser circular, armada con follaje verde y tener insertas cuatro velas; tres moradas, una rosa y sin adornos. Las velas moradas indican el espíritu austero propio de estos días, mientras que la de color rosado indica, la alegría inminente ante la llegada del Dios que se humana y se encarna en Jesucristo.

En este número encontrarán queridos lectores una breve celebración de cómo poder encender la Corona de Adviento en familia. El próximo mes encontrarán la celebración del Arrullo del Niño Dios. Ambas celebraciones publicadas en números anteriores, y han tenido muy buena acogida, motivo por el cual las ponemos nuevamente a su disposición.

EDITORIAL

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Mons. Jorge Palencia Ramírez de Arellano, Vicerrector y Coordinador General de la Pastoral, como preparación al VI Encuentro Mundial de las Familias, nos presenta la décima catequesis, la cual aborda el tema de los valores cívicos en la familia y su compromiso en la sociedad. No olvidemos que la clausura del Año de la Familia será en el mes de enero y tendrá como sede esta ciudad arquidiocesana.

Alma Olguín Castro del Departamento de Investigación y Curaduría de nuestro museo, nos presenta un anónimo novohispano intitulado: Los arcángeles de Palermo. La obra pictórica pertenece a la colección virreinal del Museo de la Basílica de Guadalupe. La autoría de este lienzo, aunque aparentemente tiene la firma de Miguel de Cabrera, sigue en duda, pues ésta no coincide con otras firmas autógrafas que se poseen de él.

Ahora que hablamos del museo, aprovechamos para agradecer las valiosas colaboraciones con que Martha Reta Hernández contribuyó a enriquecer esta publicación. Su novel y prolífica pluma ha dejado una huella imperecedera en el repositorio histórico de esta institución cultural. La posteridad habrá de reconocerla, como ahora la reconocemos nosotros. Querida Martha: que tu espíritu inquieto y atrevidamente aventurero te lleve a nuevos areópagos de formación profesional, académica y humana.

La sección Crónica Guadalupana nos ilustra la presencia en este Tepeyac de las comunidades católicas del Líbano y del Japón radicadas en México. También nos reseña el arranque de la Carrera de la Antorcha Guadalupana de México a Nueva York. Esta peregrinación recorre casi cinco mil kilómetros en sesenta y nueve días. Tiene como objetivo la defensa de los derechos humanos de los migrantes.

Toca su turno en la sección de Conociéndonos al Monasterio de Carmelitas Descalzas de san José de Guadalupe, enclavadas en el corazón del Cerrito del Tepeyac. Estas monjas viven en lo que fuera la antigua hospedería del Tepeyac, que en sus orígenes albergaba a peregrinos pobres.

A propósito del mes de los fieles difuntos, la pastoral indígena, pluma en mano de su presidente, nos obsequia un artículo sobre la importancia de esta celebración en los pueblos indígenas. Es una sentida reflexión que retrata lo que muere en la cultura india, gracias a la marginación, a la pobreza y al fenómeno lacerante de la migración.

Queridos lectores, esperamos que disfruten este ejemplar, tanto como nosotros hemos disfrutado preparándolo. Que su lectura contribuya a la riqueza espiritual y material de todos.

Editorial

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CURIOSIDADES DEL AHBG

Mercedes Aguilar LaraArchivo Histórico de la Basílica de Guadalupe

Los canónigos en el Archivo Histórico de la Basílica de Guadalupe

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ArchivoLa Basílica de Guadalupe cuenta con un Archivo Histórico que da razón de la evolución de la institución que nace del acontecimiento guadalupano en el siglo XVI. Los documentos que resguarda son constancia del gran trabajo que hicieron los encargados de la administración de lo que proveía el culto, en unidad con todos los que realizaban una labor en el santuario.

La importancia del archivo reside en el conocimiento que de él podemos obtener para entender mejor la trascendencia del hecho guadalupano en la conformación de nuestra nación y, desde otro enfoque, nos brinda un ejemplo muy significativo de la evolución de la Iglesia en México.

Éstas serían dos líneas muy generales de investigación histórica que se pueden trabajar en este archivo pero de ellas u otras, pueden surgir infinidad de temas particulares. Por todo ello es importante la organización, el resguardo y la difusión del acervo documental de la Basílica de Guadalupe.

La historia de la organización del archivo se desarrolla desde que surge la Colegiata de Guadalupe.

Indice alfabético de el Archivo de la Insigne, y Real Colegiata de Sta. María de Guadalupe… (1784), ahbg,

Secretaría Capitular, Indices, caja 351, exp. 5.

Curiosidades del AHBG

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Colegiata

El culto a la Virgen de Guadalupe se consolida en el siglo XVIII con la fundación de la Colegiata, estructura que cuenta con un Abad y un Cabildo. El Cabildo se integra por un grupo colegiado de canónigos y prebendados cuyo objetivo principal es dar majestuosidad al culto guadalupano.

El Ilustre Abad y su Venerable Cabildo se encargaban de la administración del Santuario.

El trabajo de administración se organizó otorgando por consenso, entre el Abad y el Cabildo, comisiones a los canónigos. Así, unos serían los claveros –es decir los que se encargan de la administración económica–; otro, el comisionado del Pocito; otro, el de Sacristía; otro, el de Colecturía, etc.

No es sino hasta 1820 cuando surge la comisión de archivo, pero desde el surgimiento de la Colegiata el interés por ordenarlo estuvo presente siendo el encargado de ello el secretario de Cabildo. El secretario de Cabildo es el encargado de escribir todas las actas de las reuniones de los canónigos y todo lo que solicita el Abad y el Cabildo por escrito.

Canónigos a cargo del Archivo

A partir de la fundación de la Colegiata sería importante mantener ordenado el archivo. Las escrituras de fundaciones de obras pías, capellanías, donaciones, etc., que se habían realizado desde el siglo XVI, todavía tenían vigencia en algunos casos y seguían dando frutos. Era necesario resguardar aquellos documentos histórico-administrativos. Además, el surgimiento de la Colegiata conferia a la institución una jerarquía que estaba aprobada por bulas y reales cedulas que debían guardarse muy bien para que constara. 1

El Concilio de Trento había sentado las bases para lo que en la Iglesia Universal debía seguirse con relación a los archivos, lineamientos que acata la Colegiata al encomendar al secretario de Cabildo el arreglo de su repositorio archivístico. 2

En 1784, el secretario de Cabildo, José Lema, consolida el Índice Alfabético del Archivo de la Insigne y Real Colegiata de Santa María de Guadalupe que ordena por legajos. Su trabajo es de gran valía y tiene

como antecedente de un Índice e inventario antiguo de los papeles del Archivo de la Colegiata 3 que compilaron el Abad José Félix Colorado y el canónigo doctoral Fermín José Fuero, ante el secretario de Cabildo, el bachiller Juan Antonio Cacho, entre 1776 y 1779. Esto demuestra que desde un primer momento hubo interés por resguardar los documentos y ordenarlos según las necesidades de la Institución.

Ya en el siglo XIX cuando ya existe propiamente la comisión de archivo, sobresalen dos casos del trabajo realizado en él.

El primero lo realiza el canónigo Manuel Espinosa de los Monteros.4 De 1832 a 1836 es nombrado comisionado de archivo. Su trabajo se centra en la descripción documental, de la que podría decirse es pionero en los archivos históricos de México.

Manuel Espinosa de los Monteros, Inventario razonado... (ca. 1834), ahbg, Secretaría Capitular, Inventarios, caja 351

exp. 4.

Curiosidades del AHBG

Con su trabajo nos acercamos a la construcción de la historia con base en documentos que la vuelven verídica. Espinosa de los Monteros, como archivista de la Colegiata, deja un legado impresionante de apoyo a la investigación histórica. Su trabajo es de vanguardia, pues no sólo se centra en la organización del documento administrativo, sino en la del documento histórico, el cual que describe adecuadamente, brindando notas históricas de algunas de las fuentes documentales custodiadas en el archivo.

El otro ejemplo significativo es el trabajo del canónigo Vicente de Pau Andrade. Su nombramiento en la comisión de Archivo se extiende de 1896 a 1906. Consolida con su investigación una Tabla cronológica de los capitulares de la Insigne Colegiata Parroquial de Santa María de Guadalupe que comprende de 1750 a 1896. También realizó una Tabla cronológica de los capitulares de la Catedral Metropolitana de México. Con ello aporta un instrumento de gran utilidad para la identificación de los capitulares en su contexto. Es notorio su interés por la investigación histórica a favor de la institución eclesiástica.

Durante el siglo XX la historia del archivo brilla en sus primeros años. El Papa León XIII había dado la pauta para la apertura de los archivos eclesiásticos al abrir a los investigadores los archivos vaticanos en 1883. Ya en 1914 había un encargado del servicio de la Biblioteca y el Archivo de la Basílica –título dado a la Colegiata desde 1904- de Guadalupe. Era el presbítero Jesús García Gutiérrez, capellán de coro de la Basílica5 de Guadalupe. Con el tiempo sería

nombrado canónigo honorario de Guadalupe. Para los que estudian la historia de la Iglesia en México es una referencia obligada. 6

Por las convulsiones sociales, políticas y religiosas que afectaron directamente a la Iglesia en la primera mitad del siglo XX en México, de 1920 en adelante, el Archivo de la Basílica de Guadalupe es guardado como un tesoro. Se vuelve a trabajar a su favor hasta 1993.

La labor que se realizó en el archivo desde el siglo XVIII nos hereda una conciencia histórica de respeto para con los documentos porque dan fe de la importancia de esta institución al ser la casa de la bendita Imagen de Nuestra Señora de Guadalupe. También nos compromete a difundirlos para beneficio de nuestra propia historia.

Notas

1 archivo histórico de la basílica de guadalupe (ahbg), Secretaria Capitular, Actas de Cabildo, caja 301, lib. 2, f. 148v. 2 ahbg, Secretaria Capitular, Actas de Cabildo, caja 301, lib. 1.3 ahbg, Secretaría Capitular, Indices, caja 353 exp. 2.4 ahbg, Secretaría Capitular, Relación de méritos, caja 405 exp. 72.5 ahbg, Secretaría Capitular, Archivo, caja 582.6 Diccionario Porrúa, Historia, Biografía y Geografía de México, México 61995, t. II, p. 1400.

10Vicente de Paul andrade, Tabla Cronológica. Tipografía y Litografía “La Europea”, México 1897.

CULTURA Y ARTE

Alma Olguín CastroDepartamento de Investigación y CuraduríaMuseo de la Basílica de Guadalupe

ANÓNIMO NOVOHISPANO

Los arcángeles de PalermoSiglo XVIII Col. Museo de la Basílica de Guadalupe

Según el tratado del obispo Dioniso Areopagita, escrito en el siglo VI y titulado Jerarquía celestial, la corte celeste se

encuentra integrada por nueve jerarquías angelicales divididas en tres órdenes, de acuerdo a la cercanía que tienen con Dios Padre. En el primer orden o nivel aparecen los serafines que rodean el trono de Dios, son de color rojo y su atributo es el fuego; en este grupo aparecen también los querubines que simbolizan la sabiduría divina y sus colores son el azul y el oro; los tronos, últimos miembros de este nivel, representan la justicia divina y portan una toga y bastón de mando. El segundo orden se relaciona con los elementos naturales y los cuerpos celestes, y lo integran las

potestades, las dominaciones y las virtudes, estas últimas se asocian también con la Pasión de Cristo y, en algunas ocasiones, se les representa con flores o símbolos de María. El último orden es el más importante, pues representa el vínculo entre Dios y los seres humanos y lo integran los principados, que son los encargados de proteger a las naciones, los ángeles que protegen a los hombres, y los arcángeles; los mensajeros de Dios. Aunque actualmente el término “ángel” es propio de la tradición católica, el vocablo angelois fue empleado desde la antigua Grecia para designar a los mensajeros de la vida cotidiana y de los dioses.1

Mensajeros de Dios

Los arcángeles de Palermo

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Los arcángeles son los únicos que llevan nombre propio, y éstos tienen en común la terminación el, que significa de Dios. En el Concilio del año 745 realizado en Roma y en el de 789 celebrado en Aquisgrán, se rechazó asignar nombres a los arcángeles, salvo aquellos citados en la Biblia: Miguel, Gabriel y Rafael, que a su vez, son los más conocidos en la devoción popular. No obstante, algunas fuentes apócrifas de los primeros años del catolicismo –como el libro de Enoc–, menciona a otros arcángeles con nombre propio, algunos de los cuales fueron reconocidos en 1460, tras la visión del beato Amadeo de Portugal (1431-1482) escrita en su Apocalypsis Nova -glosa al Apocalipsis de San Juan. En esta visión Dios le revela el nombre de sus arcángeles, agregando a los antes mencionados a Uriel, Sealthiel, Jehudiel y Barachiel.

Si bien es cierto que desde los primeros años del catolicismo existen fuentes escritas en las que se menciona la existencia de los arcángeles, no se les representó artísticamente de manera aislada hasta el renacimiento2. En la Iglesia de Santa Ana de Palermo, en Italia, fue descubierto en 1523 un fresco en donde se representan los siete arcángeles, Jerónimo Wierix grabó a partir de esta composición Los siete ángeles de Palermo, famosa estampa que sirvió de fuente a muchos artistas de la época, difundiéndose así, este modelo compositivo, por toda Europa y América, tal como se mira en la pieza que ahora se comenta. Los arcángeles de Palermo –obra de autor anónimo del siglo XVIII– pertenece a la colección de pintura virreinal del Museo de la Basílica de Guadalupe y forma parte de su exposición permanente. Este cuadro es de reciente adquisición y al reverso del lienzo tiene una inscripción3 en la que se atribuye a Miguel Cabrera como autor del mismo, autoría avalada por Abelardo Carrillo en su libro El pintor Miguel Cabrera4. Sin embargo, la caligrafía no corresponde con los autógrafos conocidos del pintor, por lo que hasta el momento se tiene por apócrifa. Sin que ello demerite la

calidad artística de esta obra y menos aun el tema iconográfico representado, que a pesar de alcanzar gran difusión con los grabados de Wierix, no es común encontrarlo en colecciones particulares y de museos. La composición –al igual que en el grabado de Wierix– se divide en dos espacios, el celestial y el terrenal.

En el espacio celeste, en la parte superior del cuadro, aparece en el centro la Santísima Trinidad en una variante antropomorfa. Vale la pena comentar que esta representación –hoy prohibida por la Iglesia– fue muy común durante el virreinato, pues así era mucho mas fácil que los fieles entendieran el misterio trinitario, en donde Padre, Hijo y Espíritu Santo, son tres y uno a la vez. Pictóricamente este misterio era representado con tres hombres barbados de igual fisonomía –en este caso portando túnica talar en tono rosado y manto azul– cuyo único rasgo distintivo es la imagen que llevan en el pecho, de izquierda a derecha: un cordero (El Hijo), el sol (Dios Padre) y una paloma (Espíritu Santo). Flanqueando a la Trinidad, en cada uno de los lados, se han representado dos pares de angelillos músicos; entre éstos y la Trinidad, revolotean una serie de cabezas aladas que refuerzan la sacralidad del espacio representado. En la parte inferior del lienzo se encuentran alineados los siete arcángeles. Iniciando del lado izquierdo, ataviado como peregrino con bordón y cantimplora está San Rafael, cuyo nombre significa la medicina de Dios. Fue guía del joven Tobías, razón por la que a veces lo representan llevando a un niño de la mano. El padre de Tobías era ciego, y el pequeño le pidió al arcángel que lo aliviara, y así lo hizo, sirviendo de medicina milagrosa el aceite extraído de un pescado, con el que a veces también se le representa. A continuación, portando túnica blanca con aplicaciones en rosa, aparece San Gabriel el mensajero de Dios quien le anunció a Zacarías el nacimiento de san Juan Bautista y a María el de Jesús, por eso sostiene con su mano una azucena, símbolo de la pureza de la Madre de Dios.

Cultura y arte

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Cultura y arte

Comparte con San Miguel Arcángel el papel de protector de las iglesias, por lo que es común encontrar en la portada de algunos templos tallas de estas entidades angelicales. Baraquiel, bendición de Dios, tiene como principal atributo las flores que lleva en su regazo, como se observa en la pieza comentada. A su diestra San Miguel quién como Dios, es el encargado de dirigir a los ejércitos celestiales y a los arcángeles mismos, motivo por lo que es colocado al centro de la serie.

Ataviado como guerrero, en su pecho lleva un sol, que simboliza a Dios Padre, y una Luna, representación de María. Prosigue Sealtiel, intercesor de Dios, que para interceder por los hombres cruza las manos sobre su pecho en acción de plegaria. A lado suyo está San Jehudiel, el remunerador de Dios, es decir aquel que recompensa y castiga. Una corona y un látigo de tres tiras, son los elementos con los que se reconoce a este arcángel –tal como aparece en el grabado de Wierix– sin embargo, en el lienzo que nos ocupa, lleva en las manos un incensario, debido probablemente a un error de interpretación por parte del pintor. Finalmente, la llama de Dios, San Uriel en el extremo derecho del lienzo, quien lleva en sus manos el elemento que lo caracteriza: la llama, la luz del Señor, y que lo ha identificado como el ángel que empuñando una espada flamígera expulsó del Paraíso a los Primeros Padres. Esta corte de arcángeles representados de manera lineal, reposan sus pies sobre la tierra, refrendando así su papel como vínculo entre Dios y los hombres.

Notas

1 Ramón Mujica pinilla, Ángeles apócrifos en la América virreinal, México: Ed. Fondo de Cultura Económica, 1996, p. 21. 2 José de Mesa y Teresa gisbert, “Ángeles y arcángeles”, en El retorno de los ángeles, La Paz, Bolivia: Unión latina, 2000, p. 25.3 “En testimonio de amistad y cariño/ dedico este humilde recuerdo en/ el cumple años del Ylustrísimo Sr./ Arzobispo de México, Dn. Manuel/ José Rubio y Salnas./ 1º día del mes de enero del/ año 1729/ Mexico Mich’ Cabrera.”4 Abelardo Carrillo y Gariel, El pintor Miguel Cabrera, México: INAH, 1966.

Grabado de Jerónimo Wierix ilustrando las palabras introductorias al Apocalipsis de San Juan (1,4): “Con vosotros sean la gracia y la paz de parte del que era y del que viene, y

de los siete espíritus, que están delante del Trono”.

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Con ocasión de la fiesta patronal del Barrio de San Lucas, jurisdicción de la Parroquia de San Luis Obispo de Toulouse, en la

ciudad de San Luis Huamantla, Tlaxcala, el pasado sábado 18 de octubre del 2008, Mons. Diego Monroy Ponce, Rector del Santuario realizó una visita pastoral, atendiendo la invitación que le hiciera la comunidad a través de su Párroco Don Elpidio Pérez Portillo en comunión fraterna con los señores mayordomos.

Cabe hacer mención de un dato histórico muy relevante. La fundación de la ciudad San Luis Huamantla tuvo lugar en el Barrio de San Lucas el 18 de octubre de 1528, por lo que Huamantla es una ciudad de tradiciones ancestrales, rica en expresiones culturales así como religiosas, y en los honores que al paso de la historia le han dado

sus dignos pobladores tlaxcaltecas. Las muestras de cariño que desde hace varios años le profesa la comunidad al Rector de Guadalupe, fueron manifestadas desde su llegada al contemplar una gran manta con esta leyenda: “BIENVENIDO: MONS. DIEGO MONROY PONCE «Qué hermoso es ver los pies del mensajero que anuncia la paz» BARRIO DE SAN LUCAS”.

La gran calzada que conducía hacia la parroquia fue engalanada por un tapete hermosísimo obra artesanal originaria del lugar y reconocida por todo el mundo, donde se posaron los pies del mensajero de la Niña y Muchachita Santa María de Guadalupe, Mons. Diego Monroy Ponce, y desde ahí inició su peregrinar hacía la Parroquia, donde presidiría la Santa Misa.

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¡Sean portadores de buenas noticias!

Lic. María de la Concepción M.C. de Jiménez

Visita Pastoral al Barrio de San Lucas en la ciudad de San Luis Huamantla Diócesis de Tlaxcala

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En su recorrido fue acompañado de cientos de niños, hombres y mujeres, de todas las edades y condiciones, así como de la Banda de guerra; las autoridades civiles encabezadas por la Presidenta del Municipio, Sra. Alejandrina Sandra García Camacho; los señores Mayordomos cuyo representante es el Sr. Erasmo Castro González; de los miembros de la comunidad parroquial, coordinados por el Sr. Francisco Javier Hernández... en fin, todo el Barrio de San Lucas que se volcó en expresiones de cariño y gratitud al Rector de la Basílica de Guadalupe. En su peregrinar, Mons. Diego Monroy se detuvo en varias ocasiones a petición de algunas personas que salían a su encuentro para pedirle que bendijera a sus enfermos, momentos muy emotivos del recorrido. Monseñor salía de la procesión y acudía al encuentro de los pobres y necesitados del pueblo santo de Dios, testimonio de su ministerio pastoral y evangelizador que desde siempre ha manifestado y que lo caracteriza como Padre y Pastor humilde, sencillo y bondadoso.

Entre vivas, música y un sin fin de pirotecnia; arribo a la Parroquia, donde el Pbro. Elpidio Pérez, le recibió con estas palabras: “A nombre de toda la comunidad, le damos la más cordial bienvenida, nos sentimos muy honrados por su presencia, y sobre todo sumamente agradecidos y privilegiados; ya que sabemos de sus múltiples encomiendas pastorales y diversidad de ocupaciones; pero el cariño que nos dispensa lo ha hecho hacer un alto y estar con nosotros en nuestra fiesta patronal. ¡Gracias Mons. Diego Monroy Ponce, que la Virgen de Guadalupe le recompense!”. El Vicario General de Guadalupe, con la sencillez que le caracteriza correspondió diciendo: “Vengo como mensajero de la Virgen de Guadalupe. Muchas gracias, Señor cura, señores mayordomos, autoridades civiles y fieles todos, por haber cultivado un cariño especial para mí, honrándome en meses pasados, huésped distinguido de esta amada Diócesis de Tlaxcala”. Dentro de su homilía, Mons. Monroy exhortó a los files a ser auténticos mensajeros de buenas noticias, a imitación de san Lucas, misericordiosos, sembradores de paz y justicia que tanto necesita el mundo actual, convertido hoy en una “barriada”.

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No seamos como muchos que en lugar de anunciar buenas notician dicen por ejemplo: “Qué cara tienes, creo que te mueres al rato”. ¡No, por favor! conviértanse en hombres y mujeres de oración, en auténticos discípulos enviados para anunciar la Buena Nueva del Reino de Dios, Cristo Jesús el Señor.

Aprendan de Él, que es humilde y manso de corazón y que nos envía como corderos en medio de lobos”. Así también al mencionarles el texto del evangelio de san Lucas que tanto impactó, en el corazón del Papa Juan Pablo II que dice: “envuelto en pañales fue recostado en un pesebre” (cf. Lc 2, 7), interpeló a la asamblea a reflexionar: “Si Cristo se posó en un lugar tan humilde, ¿qué lugar debemos tomar nosotros?”

Concluyó animando al pueblo santo de Dios, “a transformarse día con día en hombres y mujeres que realicen obras de misericordia, y Cristos del tercer milenio heraldos del Evangelio, siendo en todo momento y lugar portadores de amor, paz, justicia, y defensores de la vida.

¡Ánimo, queridos hermanos y hermanas, reflexionemos está Palabra de Dios y confiemos en su amor, porque no estamos solos, contamos con la guía y el amparo maternal de Santa María de Guadalupe, camino seguro para llegar a Cristo!

Me comprometo a seguirlos teniendo presentes ante la Muchachita Tonantzin Guadalupe, allá en su Casita del Tepeyac”.

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PASTORAL

X Catequesis Preparatoria al VI Encuentro Mundial de las Familias

Mons. Jorge Palencia Ramírez de ArellanoVicerrector y Coordinador General de la Pastoral del Santuario

Los valores familiares del compromiso con la sociedad

Ya casi en vísperas de la celebración del VI Encuentro Mundial de las Familias, que se realizará en la Ciudad de México

en Enero de 2009, hacemos llegar a ustedes la X Catequesis sobre los valores familiares del compromiso con la sociedad en la cuál vivimos: solidaridad, justicia, convivencia social y cívica, espíritu de servicio y responsabilidad del cumplimiento de obligaciones cívicas.

Todos los derechos y obligaciones en la tierra vienen en última instancia de Dios, a través de la Ley Divina, ya sea natural o positiva. El carácter de nuestros deberes y obligaciones naturales (Ley Natural) es determinado por el propósito para el cual el Dios dio forma a la naturaleza del hombre, y el conocimiento natural de ellos se adquiere por la razón humana de las aptitudes, tendencias y necesidades de la naturaleza. Las obligaciones y derechos que descienden de la Ley Positiva están contempladas en las leyes que nos rigen como: la Constitución, Leyes particulares, o Reglamentos.

El objetivo del Estado es la felicidad temporal del hombre, y su consiguiente propósito la preservación del orden jurídico externo y la provisión de una abundancia razonable de los medios del desarrollo humano en cuanto a los intereses de sus ciudadanos y su prosperidad. Sin embargo, el propio ser humano tiene un objetivo ulterior de felicidad perfecta a realizarse solamente después de la muerte y consecuentemente el consiguiente propósito de ganarse en esta vida sus derechos a la misma.

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En la búsqueda de este último propósito, el ser humano tiene el derecho natural a: constituir un modo particular de tomar las riendas del deseo de Dios y asumir responsabilidad, como es el caso de la familia, que instaura en su vida ordinaria: virtudes, responsabilidades y compromisos con la sociedad en la cual vive. La Iglesia vive en el mundo, pero tiene sus componentes propios que la diferencian del resto de la sociedad. Tiene su origen y su fundamento permanente en Cristo, sus miembros nos incorporamos libremente a ella por la fe y el bautismo y recibimos el don del Espíritu Santo, principio de renovación espiritual que nos dispone para actuar justamente en este mundo mientras caminamos en la presencia de Dios hacia la vida eterna. Ninguna otra institución terrena tiene medios ni fines semejantes.

La Iglesia, aunque es diferente del mundo, no se aleja de él. Las familias cristianas viven en el mundo y participan de la condición común de todos los ciudadanos. Dios quiere que hagan conocer y pongan a disposición de los demás los mismos dones espirituales que han recibido. De estos dones y virtudes familiares brotan iluminaciones y motivaciones, capaces de influir en la vida social, que tratan de actualizar y ejercitar en sus actividades y compromisos sociales. La historia y la realidad actual de nuestra sociedad es muestra de la fecundidad cultural y social del cristianismo. Es hoy una necesidad urgente que los hogares católicos hagamos valer los bienes que nacen de la revelación y de la vida cristiana para la convivencia social. Por nuestra parte, las familias

cristianas no serían fieles a los dones recibidos, ni serían tampoco leales con los conciudadanos, si no procurarán enriquecer la vida social y la propia cultura con los valores morales y culturales que nacen de una humanidad iluminada con la luz de la fe y enriquecida con los dones del Espíritu Santo.

Hoy mas que nunca desde la familia cristiana se debe:

1.- fortalecer la identidad y la claridad del testimonio cristiano de todos los miembros de la familia, volviendo a las fuentes e intensificando la formación espiritual y la vida comunitaria eclesial.

2.- anunciar y vivir con autenticidad el misterio cristiano del matrimonio y de la familia. En la mente del Dios, están inscritas relaciones más decisivas y bellas como: la esponsalidad, la paternidad/maternidad, la filiación y la fraternidad.

3. denunciar con valor, la mentalidad y las legislaciones que afectan los valores fundamentales de la convivencia familiar.

En esta X Catequesis Preparatoria al VI Encuentro Mundial de las Familias, profundizaremos como las familias cristianas, animadas por el amor de Cristo y a su Iglesia, han de ser realmente transmisoras de la fe a las nuevas generaciones, educadoras del amor y de la confianza, y testigos de la nueva sociedad purificada y vivificada por la presencia y la acción del amor divino en los corazones de los hombres, cumpliendo fielmente con sus compromisos cívicos y políticos.

Pastoral

TEMA 10. LOS VALORES FAMILIARES DEL COMPROMISO CON LA SOCIEDAD: Solidaridad, justicia, convivencia social y cívica. Espíritu de servicio, responsabilidad.

El testimonio de los padres en el cumplimiento de las obligaciones cívicas.

Los Objetivos de esta catequesis son:

-Cultivar el compromiso y la proyección social de la familia. -Descubrir los diversos modos y ámbitos de participación social. -Comprometerse en la cristianización de la sociedad, deber de la familia.

1. Iniciemos nuestra reflexión con una Oración: Padre nuestro, enséñanos a cumplir con el compromiso de ser buenos padres y educar a los hijos en los verdaderos valores familiares para con la sociedad y el prójimo, principalmente el sentido de responsabilidad, de servicio, el cumplimiento con las obligaciones cívicas y sociales. Te lo Pedimos por Jesucristo Nuestro Señor. AMÉN

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Pastoral

2. Como Segundo Paso leamos la Palabra de Dios:

“Un maestro de la ley fue a hablar con Jesús, y para ponerlo a prueba le preguntó: Maestro, ¿qué debo hacer para alcanzar la vida eterna? Jesús le contestó: ¿Qué está escrito en la ley? ¿Qué es lo que lees? El maestro de la ley contestó: Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente y ama a tu prójimo como a ti mismo. Jesús le dijo: has contestado bien. Si haces eso, tendrás la vida. Pero el maestro de la ley, queriendo justificar su pregunta, dijo a Jesús: ¿Y quién es mi prójimo? Jesús entonces le contestó: Un hombre iba por el camino de Jerusalén a Jericó, y unos bandidos lo asaltaron y le quitaron hasta la ropa; lo golpearon y se fueron, dejándolo medio muerto. Por casualidad, un sacerdote pasaba por el mismo camino; pero al verlo, dio un rodeo y siguió adelante. También un levita llegó a aquel lugar, y cuando lo vio, dio un rodeo y siguió adelante. Pero un hombre de Samaria que viajaba por el mismo camino, al verlo, sintió compasión. Se acercó a él, le curó las heridas con aceite y vino, y le puso vendas. Luego lo subió en su propia cabalgadura, lo llevó a un alojamiento y lo cuidó. Al día siguiente, el samaritano sacó el equivalente al salario de dos días, se lo dio al dueño del alojamiento y le dijo: ‘Cuide a este hombre, y si gasta usted algo más, yo se lo pagaré cuando vuelva.’ Pues bien, ¿cuál de esos tres te parece que se hizo prójimo del hombre asaltado por los bandidos? El maestro de la ley contestó: El que tuvo compasión de él. Jesús le dijo: Pues ve y haz tú lo mismo” (Lucas 10, 25-37).

3. Como Tercer Paso, desarrollemos el tema de los valores familiares del compromiso con la sociedad.

El ser humano es social, no puede vivir solo, necesita de los demás para su realización. Está hecho para vivir en sociedad. La sociedad es el conjunto de hombres y mujeres que unidos contribuyen a la consecución del bien común. El bien común es el conjunto de condiciones sociales que hacen posible a los miembros de la sociedad su realización plena.

Los valores del compromiso con la sociedad. La familia es la base de la sociedad. Es la primera escuela de sociabilidad. Nuestra sociedad necesita familias ejemplares, que hagan el esfuerzo, a veces en contra de la corriente para llevar una vida recta, buscando el bien del mayor número posible de personas. Estas familias, son ejemplo de servicio al necesitado, de respeto por las leyes, de apoyo y colaboración con la Iglesia y el país. Estas familias logran que las naciones no se desmoronen. El compromiso social comienza por lo que llamamos cultura cívica, que se concreta por ejemplo en el respeto a las señales de tránsito, el no tirar basura en cualquier lugar, en pagar los impuestos justos; o cumplir las promesas que se hacen. Desde la familia se aprende el deber cívico de la participación en la vida ciudadana. A veces esta participación se lleva a cabo por medio de la búsqueda de la justicia social con los empleados o con los clientes, o en el compromiso solidario en las juntas de vecinos o en las actividades de nuestra parroquia. Es importante participar en las asociaciones que impulsan valores en la sociedad, que buscan la regulación de los medios de comunicación o de campañas respecto a películas y anuncios que van en contra de lo que creemos, de modo que no sean exhibidos en nuestras salas de cine, en nuestras televisiones o en anuncios en nuestras calles. Otro modo de colaborar es apoyar a quienes llevan la Palabra de Dios a las empresas, a las familias y a los medios de comunicación.

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En la familia debemos alentar la solidaridad hacia los demás, hacia lo necesitados. Siendo el ser humano un ser social, también es un ser político. Política viene de polis que quiere decir “ciudad”, o el que vive en la ciudad. “La política es la forma más perfecta de la caridad” Juan XXIII. Es parte de los deberes con la sociedad exigir de manera respetuosa y ordenada que los gobernantes cumplan con su deber honestamente y busquen el bien de todos, sin poner por encima sus intereses o los del partido. En todos estos campos, los padres tienen la oportunidad de ser ejemplo para sus hijos que aprenderán a ser solidarios, responsables, con sentido de civismo, cumplir con ir a votar analizando las propuestas de los candidatos, denunciar los delitos, comprometerse con los damnificados en desastres naturales. Si los hijos acompañan a sus padres, serán colaboradores de la construcción de una civilización del amor; en la que la vida y los demás derechos fundamentales del hombre se respeten y defiendan por encima de intereses personales. De este modo se vencerá la indiferencia para ayudar al otro. Cada familia es el comienzo del compromiso de la sociedad a favor de la vida y de la civilización del amor.

4. Como cuarto paso ahora profundicemos un caso o hecho de vida familiar:

El río Grijalva y el Usumacinta se desbordaron y cubrieron una gran extensión de tierra en Tabasco. Pocos lugares quedaron en alto y el agua cubrió casi toda la ciudad de Villahermosa. La solidaridad mexicana no se hizo esperar y comenzaron a enviar víveres, alimentos, agua y lo que estaba haciendo falta. Los hicieron llegar al gobierno mexicano, a través de CARITAS y muchas organizaciones que tiene la Iglesia. Innumerables parroquias, santuarios, fueron centro de acopio, quisieron cooperar y la gente mandó donativos en especie y en dinero, a través de las cuentas bancarias,. Artistas, medios de comunicación, el ejército y miles de personas ofrecieron su ayuda para lograr la reconstrucción de Tabasco y de Chiapas. Sin embargo, queda mucho por hacer, para que el olvido no sea el fin de las tragedias que perjudican a nuestro país.

5. Ahora reflexionemos en diálogo familiar las siguientes preguntas:

-¿Me considero una persona con responsabilidad y

compromiso cívico y social? -¿Suelo cooperar cuando veo la necesidad, o me hago de la vista corta? -¿Cómo inculco a mi familia el valor del compromiso social? -¿Realizo mis pagos a tiempote: agua, luz, predial, impuestos, etc.? -¿En tiempos de votación electoral, acudo a elegir a nuestros gobernantes?

6. Textos para iluminar el diálogo familiar en busca de auténticos valores familiares del compromiso con la sociedad:

“Deberes de los ciudadanos: Su colaboración leal entraña el derecho, y a veces el deber, de ejercer una justa crítica de lo que les parece perjudicial para la dignidad de las personas o el bien de la comunidad. Deber de los ciudadanos es cooperar con la autoridad civil para el bien de la sociedad, con espíritu de verdad, justicia, solidaridad y libertad. El amor y el servicio de la patria forman parte del deber de gratitud y del orden de la caridad. La sumisión a las autoridades legítimas y el servicio del bien común exigen de los ciudadanos que cumplan con su responsabilidad en la vida de la comunidad política.

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La sumisión a la autoridad y la corresponsabilidad en el bien común exigen moralmente el pago de los impuestos, el ejercicio del derecho al voto, la defensa del país.” (Catecismo de la Iglesia Católica No. 2238-2240). “El deber inmediato de actuar en favor de un orden justo en la sociedad es más bien propio de los fieles laicos. Como ciudadanos del Estado, están llamados a participar en primera persona en la vida pública. Por tanto, no pueden eximirse de la « multiforme y variada acción económica, social, legislativa, administrativa y cultural, destinada a promover orgánica e institucionalmente el bien común ». Aunque las manifestaciones de la caridad eclesial nunca pueden confundirse con la actividad del Estado, sigue siendo verdad que la caridad debe animar toda la existencia de los fieles laicos y, por tanto, su actividad política, vivida como « caridad social »” (Benedicto XVI, Carta Encíclica, Deus Caritas Est, 2005).

7. Síntesis conclusiva para nuestra familia:

-El ser humano es de naturaleza social, no puede vivir solo, necesita de los demás para alcanzar su realización. Está hecho para vivir en sociedad. Es deber del cristiano estar comprometido por el bien común y por un justo orden social. -Para que la convivencia social sea fructífera y redunde en beneficio de todos, es necesario que cada uno ponga de su parte todo lo que le corresponde como ciudadano, como vecino, como persona civilizada, y especialmente como cristiano. -La familia es el primer lugar donde se aprenden los valores y virtudes del compromiso con la sociedad.

8. Compromiso personal y familiar

-Cuidar el buen ejemplo ante los hijos para que sepan vivir cristianamente en comunidad y en solidaridad con los otros. -Buscar ser solidario con los vecinos, ayudando y colaborando en las necesidades de la comunidad, para las mejoras de la colonia, del barrio, de la ciudad.

9. Oración final en familia

Dios Padre, en nombre de tu Hijo Jesucristo, te pedimos que nos ayudes a ser más conscientes

de la labor que tenemos que hacer a nuestro alrededor, cooperando, ayudando, sirviendo a todos. Permítenos ver tu rostro en cada una de las personas que nos necesitan y así lograr ser constructores de tu Reino en este mundo. Santa María de Guadalupe, Madre de Cristo y Madre de la Iglesia, intercede por nuestras familias. Amén.

10. Glosario

-Bien común: Conjunto de condiciones que propician el mayor bien al mayor número de personas. El bien común está por encima del bien individual. -Civismo: Conducta respetuosa que el individuo observa en la diaria convivencia con sus conciudadanos. -Política: Lo que vincula a los hombres con el bien común mas alto, que es el de la sociedad. En sentido amplio compete a todos los ciudadanos y en sentido estricto, a los que tienen vocación de gobierno. Sin la mira en el bien común la política se reduce solamente al campo del poder. -Solidaridad: Adhesión y apoyo a la causa de los conciudadanos. La solidaridad vincula a los hombres entre sí. -Subsidiariedad: Principio que responsabiliza al que más tiene o sabe, a contribuir en mayor medida al desarrollo de la vida social.

11. Bibliografía

- Juan Pablo II, Carta Encíclica Sollicitudo rei socialis, (La preocupación social de la Iglesia). 1987. - benedIcto XVI, Carta Encíclica Deus Caritas Est, (Sobre el amor cristiano). 2005. - PontIfIcIo conseJo JustIcIa y Paz, Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia. - Catecismo de la Iglesia Católica. - Leonardo Polo, Presente y futuro del hombre. 1993. Madrid: Editorial Rialp. - Angélica aguIlar MarMoleJo, Rosa María Noriega de Sarmiento, Cultura Nacional, México: Ancifem, 1996. - Gabriela roMero castIllo, Ma. de los Ángeles ÁlVarez Malo, Mercedes estrada bernal, Teresita aguIlar MarMoleJo, Guadalupe arellano rosas, Forjemos nuestra Patria. 1989. Ancifem, México.

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CONOCIÉNDONOS

Alabado sea Jesucristo! Es la primera exclamación que brota de los labios de las Carmelitas Descalzas al despuntar la

mañana. Con ella rompen el silencio y comienzan su jornada.

Esta familia religiosa, con inspiración carmelitana, se debe a la espiritualidad que de Teresa de Jesús, observan. En estas líneas esbozaremos un poco de su experiencia de vida, su trabajo, recreación; soledad y palabra, celebración, padecimiento y acogida.

La R. M. María del Refugio del Santísimo Sacramento, fundadora y priora del Monasterio de san Juan de la Cruz, en Ixtayopan, Estado de México y el M. I. Sr. Cango. Cenobio Morado, fundaron el actual Monasterio de san José de Guadalupe, enclavándolo en el Cerro del Tepeyac.

El amor maternal de la Dulce Morenita del Tepeyac, los inspiró y llevó a ponerlo en el mismo sitio de las apariciones. Desde entonces, están al abrigo y cuidado de la Señora del Cielo, santa María de Guadalupe. El convento, después de algunas adaptaciones, se estableció en la antigua hospedería para peregrinos pobres.

Es así como el 9 de mayo de 1893 da inicio la vida de la comunidad. Nacen en medio de gran pobreza y estrechez, originando en las hermanas muchos sufrimientos y carencias. Los sacerdotes que las conocían consideraban una locura vivir en ese lugar.

La persecución religiosa de los años trágicos también afectó a las hermanas. Hay noticias de su exilio en el año de 1926. Aunque peregrinaron de un lugar a otro para evitar el escarnio de la

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Carmelitas Descalzas de san José de Guadalupe

Lic. Samuel Homero Jiménez Hernández

Las Monjas del Cerrito…

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Conociéndonos

persecución, nunca salieron del Distrito Federal. Regresaron a su convento en pequeños grupos a partir de julio de 1936.

En el convento, por reglamento de la constitución, sólo pueden vivir veintiún hermanas. Actualmente, diecisiete de ellas son monjas de votos solemnes, dos novicias y una aspirante.

Como Carmelitas Descalzas viven:

- En amistad con Dios y con las hermanas. Él es el centro de su existencia.

- Oran personal y comunitariamente para renovar su ser interior y desde ahí ofrecerlo a la Iglesia.

- Cultivan la soledad y el silencio. Viven y experimentan la recreación fraterna, porque lo único que levanta auténticamente generosidades en el corazón de la persona es saberse amado por Dios.

Aprenden a orar para vivir libres, tal y como lo enseña Teresa de Ávila, la gran reformadora del Carmelo (1562). De ella aprenden no sólo a ser monjas sino a ser ermitañas que amen la soledad. Conjugan equilibradamente la vida activa y contemplativa, la soledad y la vida en común. De ahí que les escuche decir: “en el silencio que escucha y en la soledad que afina el oído contemplativo”.

El carisma de las Carmelitas Descalzas de san José es eclesial, misionero, apostólico y cien por ciento mariano. Jesús es el centro y el corazón de su vida comunitaria y personal. Viven en unidad, oración y fraternidad. Sirven a la Iglesia desde la fecundidad de su silencio, desde ahí con ellas el Reino de los Cielos comienza a dilatarse. Ofrecen alegremente sus sacrificios como servidoras desinteresadas en medio de la acogida, la intercesión, la escucha a los hermanos, el sentido misionero, la orientación espiritual.

El proceso de pertenencia a la comunidad, a través de un acompañamiento y discernimiento consiste en tres meses de experiencia comunitaria, un año de postulantado, dos de noviciado y tres de votos temporales. Esto puede variar dependiendo del proceso de cada una de las hermanas.

Su cercanía con la Iglesia del Cerrito les permite a través de las voces y los cantos de los peregrinos –los Juan Dieguitos como ellas los llaman– percibir el fervor, la devoción y el amor con que ellos honran a la Celestial Señora. Estas manifestaciones de fe no les son indiferentes, sino por el contrario, son un estímulo y testimonio edificante que las mueve a mantenerse en la fidelidad, en el trabajo y en la alegría de su consagración.

Las hermanas se ganan la vida lavando y planchando, especialmente la ropa de culto de la Basílica. Elaboran para la misma purificadores, corporales, manteles, gallardetes y ornamentos. Entre otras actividades las monjas elaboran escapularios, galletas, rompope y alguna que otra golosina.

Alegres en su encierro, las Carmelitas Descalzas del Cerrito pasan todos los días de su vida consagradas a Dios. Son castas, pobres y obedientes a imitación de Cristo.

Si te interesa conocer más sobre este singular modo de vida, puedes dirigirte al Convento del Cerrito o bien escribir o llamar: carmelcerrito@prodigy.net.mx ó 5577-0304. O bien consulta la página: www.federacion-ocd-mx.org. Es necesario tener concluida la preparatoria y no ser menor de edad ni mayor de 30 años.

05:30 Levanto 06:00 Laudes y oración 07:30 Santa Misa 08:30 Desayuno 09:00 Hora de Tercia TRABAJO 12:30 Rosario – Hora de Sexta 13:00 Comida – Lectura 13:30 Recreación comunitaria 14:30 Hora de Nona DESCANSO 15:40 Lectura espiritual 16:30 Estudio – Tiempo Libre 17:40 Vísperas y Oración 19:00 Cena – Lectura 20:00 Recreación comunitaria TRABAJO MANUAL 21:00 Oficio de Lectura y completas.

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CRÓNICA GUADALUPANA

La Carrera Internacional “Antorcha Guadalupana México-Nueva York”, inició en la Basílica de Guadalupe el pasado domingo cinco de

octubre, para arribar el día 11 de diciembre a la Catedral de San Patricio, en Nueva York, donde la comunidad latina rendirá un homenaje a Santa María de Guadalupe, en agradecimiento a su protección materna durante la lucha y trabajo que han librado en los Estados Unidos.

El fuego de la antorcha que simboliza la fe, la esperanza y la solidaridad de la comunidad latina, así como dos imágenes a tamaño natural de Santa María de Guadalupe y de San Juan Diego que acompañan la carrera, fueron bendecidas al término de la Celebración Eucarística en el Altar Mayor de la Basílica, presidida por el Padre José Ibarra en representación de Mons. Diego Monroy Ponce, quien desde hace diez años apoya esta iniciativa.

El llamado “fuego nuevo” de la antorcha y las imágenes, recorrerán en total cinco mil kilómetros durante 69 días, pasando por nueve estados de México y 13 de los Estados Unidos: Distrito Federal, Morelos, Guerrero, Puebla, Oaxaca, Tlaxcala, Hidalgo, Veracruz, Tamaulipas, Texas, Louisiana, Mississipi, Alabama, Georgia, Carolina del Norte, Carolina del Sur, Virginia, Washington (DC), Maryland, Delaware, Pennsylvania y Nueva Jersey.

En su largo recorrido, la antorcha lleva un mensaje a favor de los derechos humanos de los migrantes. Este mensaje va dirigido a los gobiernos de ambos países ya que miles de mexicanos son expulsados por la falta de empleo y oportunidades, y son maltratados, discriminados y explotados en la Unión Americana. Al mismo tiempo, el mensaje es un llamado a la solidaridad a los pueblos y a los migrantes para que se unan en esta lucha.

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Arrancó la Carrera Antorcha Guadalupana México-Nueva York

Lic. Marcela Vallecillo GómezComunicación Social de la INBG

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Crónica Guadalupana

A la llegada a Nueva York, la antorcha reúne a la comunidad latina en torno a la Emperatriz de las Américas, para rendirle un homenaje en agradecimiento a su protección y apoyo en sus esfuerzos diarios. La celebración en honor de la Virgen de Guadalupe en la Catedral de San Patricio, es similar al organizada en la Basílica de Guadalupe en la Ciudad de México: se cantan las tradicionales mañanitas y participan algunos artistas latinos.

Tanto la carrera, como el homenaje, son organizados por la Asociación Tepeyac, una institución dedicada al servicio de la comunidad latina en su lucha por integrarse en la sociedad estadounidense.

El joven capitán de esta edición de la carrera, Fernando Juárez, hijo de inmigrantes, destacó al inicio de la carrera que “los inmigrantes y sus hijos somos personas de fe y por eso nuestros padres y hermanos mayores van a los Estados Unidos con toda la confianza puesta en que su trabajo y la protección de la Virgen de Guadalupe, les ayudarán a buscar mejores condiciones de vida para sus familias; así que esperamos que esta carrera nos prepare para ayudarnos a enfrentar juntos esta nueva crisis económica”.

La comunidad libanesa radicada en México, reunida en la Eparquía de Nuestra Señora de los Mártires del Líbano, reiteró su amor a Santa María de Guadalupe, en la Celebración Eucarística de rito católico oriental en el Altar Mayor de la Basílica, acompañados y conducidos en cada momento –con su respectiva explicación para todos los fieles– por Mons. George A. Yunes.

En la misa por la décima peregrinación que llevan a cabo a la Basílica de Guadalupe, el pasado siete de octubre, expusieron su agradecimiento a la Virgen Morena y sus peticiones de paz en el Líbano.

El 19 de mayo de 2006, esta comunidad se sumó a los pueblos que se han acogido a la protección de Santa María de Guadalupe. En un acto encabezado por el embajador Nouhad Mahmoud, colocaron la bandera libanesa ante los pies de la Virgen Morena y desde entonces, el lábaro ondea al lado de las banderas de los países latinoamericanos ubicadas en el interior de la Basílica actual, a la vista de todos los feligreses.

Mons. Yunes calificó el acto como “un hecho trascendental por ser un deseo expresado por la comunidad libanesa desde hace mucho tiempo”, pues dijo, una de las tradiciones más queridas y antiguas del pueblo libanés es su amor y devoción a la Santísima Virgen María.

Recordó que cuando los libaneses abandonaron su patria en la búsqueda de libertad, paz y mejores condiciones de vida para sus familias, una de sus primeras acciones –en los países que los acogieron– fue buscar un santuario dedicado a la Virgen para encomendarse a Ella con plena confianza. En México, destacó, encontraron de inmediato a Santa María de Guadalupe, y desde entonces ha significado un refugio seguro de tal forma que han llegado a extender la devoción a la guadalupana, hasta su patria de origen.

La comunidad libanesa reitera su amor a Santa María de Guadalupe Celebra con el rito oriental en el Altar Mayor de la Basílica

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Crónica Guadalupana

“Traer la bandera al Tepeyac, significa la ofrenda del corazón de los libaneses a Santa María y su agradecimiento por su cuidado maternal. Es un testimonio de amor de un pueblo que ha sido fiel a su devoción”, dijo.

Por su parte, el embajador Nouhad Mahmoud, indicó en aquel momento, que incluir la bandera de su país junto con las de otras naciones en la Basílica es una expresión de la presencia libanesa en México, e hizo

énfasis en la incansable lucha de sus compatriotas por lograr un lugar prominente en la sociedad mexicana y ganarse el respeto a través del esfuerzo y el compromiso.

Cabe señalar que el rito de la misa oriental que celebra esta comunidad, tiene algunas variaciones respecto a la misa occidental que conocemos en México, pero ambas tienen el mismo fundamento y creencias.

Niños, jóvenes, ancianos y familias enteras de japoneses, ataviados con sus trajes típicos, presentaron la ofrenda de su amor y agradecimiento a la Madre de Dios, Santa María de Guadalupe, el pasado 5 de octubre.

Esta comunidad de japoneses han depositado en Cristo la lealtad que les caracteriza, y en Santa María de Guadalupe, su amor y ternura. Así lo manifestaron en su 59 peregrinación anual, en las ofrendas tan

distintivas de su cultura, pero dedicadas a Santa María de Guadalupe: el goshoguruma, una carreta imperial de flores, y el omikoshi, un palanquín con la imagen de la Virgen Morena.

Entre otras ofrendas, colocaron a los pies de la Virgen Morena, los esfuerzos de todo un año y sus peticiones para luchar y cubrir sus necesidades a fin de conseguir las mejoras para su vida y la de sus hijos.

Las ofrendas de la comunidad japonesa a los pies de Santa María de Guadalupe

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El Movimiento Familiar Cristiano (MFC) se fundó en México oficialmente en 1958. Actualmente se encuentra presente en 77 diócesis del

país, con más de 38 mil familias integrantes. A nivel mundial el MFC tiene presencia en los cinco continentes.

En este 2008, el MFC celebra sus primeros 50 años de vida, y para festejar este acontecimiento, el próximo 15 de noviembre se realizará una peregrinación a la Basílica de Guadalupe, misma que concluirá con una Celebración Eucarística en el atrio. Asimismo, en el Deportivo 18 de marzo, cercano a la Basilica, se llevará a cabo una jornada que incluirá temas de formación, una presentación artística, una exposición fotográfica y el documental de la actividad del MFC en México.

La jornada contará con la presencia de más de mil representantes de las 20 regiones que componen el movimiento emefecista en México. Serán ellos quienes participen en la peregrinación a la Basílica, en donde Mons. Rodrigo Aguilar, Presidente de la Comisión para la Familia, Jóvenes y Laicos de la Conferencia del Episcopado Mexicano, presidirá la Misa del 50 aniversario a las 17:00 horas. Con motivo del aniversario, se concederá la indulgencia plenaria enviada por el Papa Benedicto XVI.

Para los presidentes nacionales Jesús y Viky Flores, originarios de Ciudad Juárez, los retos y desafíos del movimiento son: motivar la convivencia y conversión de las familias, mantener la lucha a favor de la vida, contrarrestar los ataques contra la familia y dar respuesta a la realidad de los jóvenes, entre otros. Por ello, en el marco de estos festejos, darán a conocer el taller de Formación para Padres.

Después de los festejos por el 50 aniversario, el MFC en México se preparará para participar en el Encuentro Mundial de las Familias en enero de 2009 a realizarse en el Distrito Federal, y para la Reunión Latinoamericana del MFC que se llevará a cabo del 30 de octubre al 02 de noviembre del próximo año en la ciudad de Querétaro.

Para conocer más sobre el MFC en México puede visitar la página: www.mfc.org.mx

PEREGRINACIONES

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MFC celebra 50 años de presencia en México

Armando RodríguezMFC

El próximo día nueve de noviembre a las siete de la noche tendrá verificativo la magna peregrinación de los juegos pirotécnicos,

en la cual asistirán a la Celebración Eucarística 3 mil personas provenientes de Toluca y de algunos municipios del Estado de México. Los municipios que participan en esta peregrinación son: San Mateo Tlalchichilpan, Barrio de San Pedro, Almoloya de Juárez, Tultepec, San Pedro Zumpango, Huixquilucan, Villa Nicolás Romero, Ozumba, Texcoco, Santa Cruz Tepexpan y el Distrito Federal, cada una de estas circunscripciones traen como ofrenda y agradecimiento a la Santísima Virgen de Guadalupe sus castillo que elaboran con mucho amor para Ella. Los cueteros le pedirán con mucha devoción a la Morenita del Tepeyac los proteja en su arriesgado trabajo, por cada uno de los miembros

de su familia y que Ella los llene de mucho amor y los colme de bendiciones. Al término de la misa, los peregrinos y gente asistente se congregarán en el Atrio de la Basílica donde serán testigos de una gran lluvia de luces multicolores que se verán en el cielo y que rendirán un gran homenaje a la Niña del Tepeyac.

Serán quemados alrededor de 35 castillos que miden aproximadamente de 15 a 20 metros de altura.

Los artesanos encargados de elaborar los fuegos artificiales trabajan constantemente con pólvora y productos químicos, es por eso que se considera una labor de mucho cuidado y que requiere de mucha precaución para evitar cualquier percance.

Desde los 14 años los jóvenes comienzan a trabajar en la elaboración de cohetes y es si como esta actividad se trasmite de generación en generación.

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LI magna peregrinación de juegos pirotécnicos al Tepeyac

María Guadalupe Bustamante RosasComunicación Social de la INBG

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Durante el mes de noviembre diversos mercados, uniones y asociaciones de comerciantes del Distrito Federal acudirán

en sus respectivas peregrinaciones a la Basílica de Guadalupe a postrarse a sus pies y a darle gracias por todos los favores y bendiciones recibidas.

Le pedirán a la Dulce Señora del Cielo los socorra con salud, trabajo y les permita llevar diariamente el sustento a su casa. Serán 47 mercados los que se congregarán durante este mes, algunos de ellos son: Mercado San Agustín, Jardines del Tepeyac,

Escuadrón 201, Santa Rosa, Benito Juárez, entre otros más. Por su parte uniones y asociaciones de comerciantes se reunirán 28 en este Santuario Mariano.

Los recibiremos con mucha alegría, esperando que se sientan como en casa, que se llenen de paz y que el Mensaje Evangelizador de Santa María de Guadalupe alivie sus sufrimientos y que fortalezca su espíritu para que continúen sus peregrinaciones por muchos años más.

Peregrinaciones

Comerciantes oran en noviembre

María Guadalupe Bustamante RosasComunicación Social de la INBG

TONANTZIN GUADALUPE

La conmemoración de todos los fieles difuntos conocida como El Día de Muertos, es una celebración de vida: las tumbas

de los panteones se llenan de flores, de velas y veladoras, de comida y de bebida, de música y de conversaciones, de oraciones y de rezos, de recuerdos alegres y dolorosos; es una celebración familiar y comunitaria, que en los pueblos indígenas se vive de una manera esplendorosa. Las fiestas para los difuntos en los grupos y en las familias indígenas llaman la atención porque

son las raíces en donde se puede descubrir y dar, al mismo tiempo, un sentido profundo a las celebraciones religiosas, a las creencias y a la identidad.

Sin embargo muchas de esas raíces se han ido secando; algunas han sido cortadas, arrancadas; son los mismos pueblos indígenas sin tierra, sin hogar, sin familia, pero con un fuerte sentido de pertenencia a una comunidad.

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El sepulcro vacío

El primer día de la semana, muy de mañana, fueron al sepulcro llevando los aromas que habían preparado. Pero encontraron que la piedra había sido retirada del sepulcro, y

entraron, pero no hallaron el cuerpo del Señor Jesús. (Lc 24,1-12)

Salvador López Mora Presidente de la Comisión de Pastoral Indígena

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También se van muriendo sus idiomas maternos y sus tradiciones. Pero, por otra parte, ha resurgido una mayor conciencia por parte de los pueblos originarios acerca de su dignidad, de sus derechos y obligaciones, de su aportación necesaria en el desarrollo integral del país, de su compromiso como evangelizadores en la Iglesia, de su participación en la Misión de Cristo.

María de Guadalupe y Juan Diego Cuauhtlatoatzin acompañan a muchas familias indígenas en su doloroso peregrinar hacia las ciudades, hacia otros países; es la migración forzosa y forzada por los conflictos y la falta de oportunidades, por los abusos en la explotación de la madre tierra, de donde son desplazadas. Así va desapareciendo el maíz criollo junto con sus hijos y con sus hijas: las mazorcas ya no ríen, sólo sonríen las calaveras de

los mejores indios que son los indios muertos. Nos comenta el profeta Ezequiel: “Luego el Señor me dijo: Hijo de hombre, estos huesos son toda la casa de Israel. Ellos dicen: “Se han secado nuestros huesos y se ha desvanecido nuestra esperanza. ¡Estamos perdidos!”.

Por eso, profetiza diciéndoles: Así habla el Señor: Yo voy a abrir las tumbas de ustedes, los haré salir de ellas, y los haré volver, pueblo mío, a la tierra de Israel.

Y cuando abra sus tumbas y los haga salir de ellas, ustedes, mi pueblo, sabrán que yo soy el Señor. Yo pondré mi espíritu en ustedes, y vivirán; los estableceré de nuevo en su propio suelo, y así sabrán que yo, el Señor, lo he dicho y lo haré –oráculo del Señor–” (Ez 37,11-14).

Tonantzin Guadalupe

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La Basílica es un lugar en donde la Madre del verdaderísimo Dios por quien se vive reúne a los habitantes de estas tierras, quienes nunca dejan que se marchiten las flores para su niña Tonantzin; siempre hay frescura y colorido.

Muchas mujeres y hombres peregrinos son indígenas; están en los ojos de la Virgen pero no están en la mirada del país; en muchos lugares son observados y vigilados, porque están puestos en la mira.

Los enfoques de la realidad nos muestran que los pueblos indios son granos de maíz que para dar fruto están llamados a morir a varias cosas, a ver y a cuestionar también sus propias acciones: “¿Somos dadores y dadoras de vida digna en nuestros usos y costumbres? ¿Somos hermanos y hermanas en nuestras luchas? ¿Somos solidarios y solidarias con otros pueblos? ¿Participamos de la cultura de la muerte1 y nos dejamos corromper como sepulcros blanqueados?”

Estas preguntas y reflexiones señalan que la convivencia con quienes han muerto debe ser un reflejo de la relación de justicia con quienes viven y caminan es este mundo.

La fiesta del día de muertos seguirá siendo un signo de esperanza para los pueblos indígenas y continuará ofreciendo un sentido solidario de la existencia que ayude a detener el individualismo y

el egoísmo, la exclusión y la avaricia –como sucede con la actual crisis económica, planeada y pactada en favor de algunos cuantos que desprecian la vida de la mayoría y que causan la muerte de inocentes provocando guerras, haciendo fraudes, diciendo mentiras y falsedades–.

Tonantzin Guadalupe

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Notas

1 “…una cultura contraria a la solidaridad”… (EV 12).

CORONA DE ADVIENTO

Ángel Roa Hernández

El Adviento es el tiempo de la Iglesia que nos prepara para recibir con espíritu de reconciliación y esperanza la llegada de Jesús

Niño. Esta preparación la vivimos de tres maneras:

Adviento Histórico. Es la espera en que vivieron los pueblos que ansiaban la venida del Salvador. Va desde Adán hasta la encarnación, abarca todo el Antiguo Testamento. Escuchar en las lecturas a los Profetas, nos deja una enseñanza importante para preparar los corazones a la llegada del Señor. Acercarse a esta historia es identificarse con aquellos hombres que deseaban con vehemencia la llegada del Mesías y la liberación que esperaban de él.

Adviento Místico. Es la preparación moral del hombre de hoy a la venida del Señor. Es un Adviento actual. Es tiempo propicio para la evangelización y la oración que dispone al hombre, como persona, y a la comunidad humana, como sociedad, a aceptar la salvación que viene del Señor. Jesús es el Señor que viene constantemente al hombre. Es necesario que el hombre se percate de esta realidad, para estar con el corazón abierto, listo para que entre el Señor. El Adviento, entendido así, es de suma actualidad e importancia.

Adviento Escatológico. Es la preparación a la llegada definitiva del Señor, al final de los tiempos, cuando vendrá para coronar definitivamente su obra redentora, dando a cada uno según sus obras. La Iglesia invita al hombre a no esperar este tiempo con temor y angustia, sino con la esperanza de que cuando esto ocurra será para la felicidad eterna del hombre que aceptó a Jesús como su salvador.

Para ayudarnos a reflexionar sobre el verdadero sentido de este tiempo, es costumbre en nuestras casas colocar en el centro de nuestra mesa familiar, una corona con cuatro velas: es la Corona de Adviento. Tiene su origen en una tradición pagana europea que consistía en prender velas durante el invierno para representar al fuego del dios sol, para que regresara con su luz y calor durante el invierno. Los primeros misioneros aprovecharon esta tradición para evangelizar a las personas. Partían de sus costumbres para enseñarles la fe católica. La corona está formada por una gran variedad de símbolos.

Su forma circular significa la perfección de Dios, el cual no tiene principio ni fin. Es símbolo de unidad y eternidad. Nos ayuda a pensar en los miles de años de espera desde Adán hasta Cristo y en la segunda y definitiva venida; nos concientiza que de Dios venimos y a Él vamos a regresar.

Lo verde de su follaje (pino, oyamel o hiedra) representan a Cristo vivo entre nosotros. Además su verde color nos recuerda la vida de gracia, el crecimiento espiritual y la esperanza que debemos cultivar durante estas cuatro semanas.

Las cuatro velas representan los cuatro domingos de Adviento. La primera, segunda y cuarta vela que se encienden son de color morado. El color morado indica el espíritu de vigilia, penitencia y sacrificio que debemos observar durante este tiempo especial de gracia. El tercer domingo, llamado comúnmente de la “alegría”, precisamente representa el gozo que sentimos ante la cercanía del nacimiento de nuestro Señor. 33

La Corona de Adviento

Corona de Adviento

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El encendido progresivo de las velas, simbolizan la luz con que Cristo nos ilumina. Él viene a iluminar a los que estamos en la oscuridad del pecado. Irlas encendiendo, una a una cada domingo, bien nos explican, que a medida que se acerca la luz, las tinieblas se van disipando. Así pues conforme se acerca la llegada de Cristo, luz para nuestras vidas, se debe ir esfumando de nosotros el reinado del pecado sobre la tierra.

Se sugiere que la noche de la Navidad las velas moradas junto con la rosa, se sustituyan por unas de color rojo y una blanca al centro de la Corona. Las rojas indican el espíritu festivo de nuestra reunión, mientras que la vela blanca simboliza a Cristo, luz que vino a iluminar el mundo.

Bendición de la CoronaSe bendice el primer domingo de Adviento. Todos los miembros de la familia, reunidos en torno a la Corona inician esta breve celebración con un canto apropiado.

Papá o mamá:

Bendecir significa “decir bien”, es pedir la intervención de Dios mediante las palabras y gestos. Como padre de familia o madre según el caso, los invita a invocar la bendición de Dios sobre esta Corona de Adviento, de esta manera estamos subrayando la importancia de ella en nuestra vida. Vale la pena recordar que no es un elemento meramente decorativo.

En voz alta papá o mamá dice: La tierra, Señor, se alegra en estos días y tu iglesia desborda de gozo ante tu Hijo, el Señor que se avecina como luz esplendorosa, para iluminar a los que están en las tinieblas del egoísmo, del dolor y del pecado. Llenos de esperanza en su venida hemos preparado con gran cariño esta corona, la hemos hecho con ramas verdes de nuestra tierra, para que nos acompañe en nuestro hogar en este tiempo de preparación de la venida de tu Hijo. Te pedimos, Señor, que al ir encendiendo estas velas nos ilumines con el esplendor de aquel, que con su presencia ilumina nuestras oscuridades. Él que vive y reina por los siglos de los siglos.

Todos responden:

Amén

El más pequeño de la casa se acerca a la Corona y enciende la primera vela. Mientras todos cantan algún villancico. Si se cree oportuno se pueden hacer algunas peticiones al Señor.

ACTIVIDADES PASTORALES

Oración Matutina de Laudes. Todos los días a las 8:30 hrs.Misa Solemne Capitular. Todos los días a las 9:00 hrs.Misa para “Etnias”. Todos los domingos a las 16:00 hrs. Misa Vocacional. Todos los domingos a las 15:00 hrs. Rito Penitencial Comunitario Todos los viernes de 11:00 -13:00 hrs, Exposición del Santísimo Jueves 10:00 -17:00, en su capilla:Santo Rosario: Lunes a jueves en el Altar Mayor 17:00 hrs. Viernes, sábado y domingo, 17:30 hrs., Antigua Basílica. Taller de Pastoral Indígena Sábados de 10:00 a 14:00 hrs.

MISA POR RADIO, TELEVISIÓN E INTERNET

Cadena RASA, 620 AMTodos los Domingos, 9:00 hrs.

XHTV, Canal 4 TV23 de Noviembre de 2008

a las 9:00 hrs.

Día Hora Peregrinación01 09:00 Tabiqueros de Santiago Chimalpa02 07:45 San Jerónimo Coyula, Puebla03 06:00 Familia Oviedo Maturano 09:00 Unidad Habitacional Bahía el Copal04 07:00 Antorchistas Linor Chiapas 15:00 Vendedores Ambulantes del D.F.05 06:00 San Miguel Atlapulco 13:00 Huauchinango, Puebla 06 06:00 Atempan, Puebla 14:00 Santa Elena Paliceca, Hidalgo. 07 06:00 Parroquia de Santa Cruz Meyehualco 11:00 Selecciones Mexicanas 08 10:00 Ciclista Chicavasco, Hidalgo 09 06:00 Parroquia de Monte Blanco, Ver. 10 06:00 Tatatila, Ver. 11 10:00 Santo Tomás Chautla, Puebla 12 07:45 San Martín Caltenco

13 06:00 San Francisco Coapan, Cholula, Pue. 14 07:00 Restaurante Villa del Mar 15 09:00 Jocutla y Colotlipa, Guerrero 16 07:00 Pueblo de Cruz Grande, Guerrero17 07:00 Servicios Colectivos Melchor Musquis18 07:45 Dumaji Industrial, S. A. de C.V. 19 09:00 Valezzi, S.A. de C.V.20 07:00 Parroquia San Isidro 21 07:00 San Pablo Oxtotepec22 10:00 R. P. Pasionistas23 06:00 Hueypoxtla, Edo. de México 24 07:45 Residentes de Ampliación Providencia25 12:00 Ruta 93 de Microbuses del D. F.26 10:00 Familia Olvera de la Rosa28 09:00 El Sabino Sindiluca, Hidalgo29 14:00 Taxco a pie30 06:00 Apan, Hidalgo31 09:00 San Pablo Chimalhuacán

MISAS Y PEREGRINACIONES DE DICIEMBRE 2008

www.virgendeguadalupe.org.mxTodos los Domingos, 9:00 hrs.

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