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En Portada

Portada:ANÓNIMO NOVOHISPANO

Nuestra Señora del RosarioSiglo XVIIIÓleo sobre tela199 x 1�8 cm.Col. Acervo Patrimonial, Secretaría de Hacienda y Crédito Público

Diseño de Portada:Arturo Pardo Ayala

Diseño de interiores:Lidia Binzhá, Ricardo Galindo,Arturo Rocha

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Lic. Arturo Rocha Cortés

www.virgendeguadalupe.org.mxVisita el sitio oficial de la Basílica de Guadalupe:

6 Editorial

Índice

GRUPO EDITOR

PresidenteMons. Diego Monroy Ponce

DirectorLic. Arturo Rocha Cortés

EditorialLic. Ángel Roa Hernández

Jefe de FormaciónRicardo Galindo Melchor

ColaboradoresP. Juan Ortiz Magos - P. Gabriel Rodríguez Martín del Campo - Diácono Mario Bustamante Rubio - Martha Reta Hernández - Lenice Rivera Hernández - Iván Martínez Huerta - Arturo Pardo Ayala - Lic. María de la Concepción M.C. de Jiménez Lic. Marcela Vallecillo Gómez - Lic. Samuel Jiménez Hernández - María Guadalupe Bustamante Rosas.

Boletín Guadalupano es una publicación mensual y gratuita de la Basílica de Guadalupe A.R. La distribución es realizada por la propia Basílica, con domicilio en Plaza de las Américas núm. 1, Col. Villa de Guadalupe, Deleg. Gustavo A. Madero, C.P. 07050, México, D.F. Tel.: 5577-60�� exts. �01 Redacción y 161; fax 5577-5038. Correo electrónico: boletinguadalupano@basilicadeguadalupe.org.mx. web: www.virgendeguadalupe.org.mx.

Registro de SEPOMEX (en trámite). Certificado de Licitud de Contenido núm. 10545, expedido por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la SEGOB, el �6 de noviembre de �004. Certificado de Licitud de Título núm. 12972, expedido por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de SEGOB, expedido el �6 de noviembre de 2004. Certificado de Reserva de Derechos al Uso Exclusivo núm. 04-�006-11�409391300-30, expedido por la Dirección de Reservas de Derechos del Instituto Nacional del Derecho de Autor, el �4 de noviembre de �006.

Diseño

Arturo Pardo, Arturo Rocha y Ricardo Galindo

Formación Editorial Arturo Rocha y Ricardo Galindo

ImpresiónLitográfica Delta S.A de C.V.

Pascual Orozco 47, Col. San Miguel Iztacalco, C.P. 08640, Deleg. Iztacalco, México D.F., con un tiraje de

10,000 ejemplares.

PUBLICACIÓN GRATUITA. PROHIBIDA SU VENTA

Los artículos y demás contribuciones publicadas en el Boletín Guadalupano no reflejan necesariamente el sentir de la Insigne y Nacional Basílica de Guadalupe.

Lic. Samuel Homero Jiménez

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Lic. Marcela Vallecillo Gómez

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María Guadalupe Bustamante Rosas

M.I.Sr. Cango. Adolfo Miguel Guerrero Torres

35 Actividades de Noviembre de 2007

Mensaje deRector

Artículo

Crónica

Retratos ySemblanzas

Tonantzin Guadalupey los indígenas

Celebración del Día de Muertos (2 de noviembre)

P. Justino Sánchez López y la Hna. Hilaria Calixto

Arturo Pardo Ayala

Mons. Diego Monroy Ponce saluda a todos los peregrinos y lectores

AcontecimientoGuadalupano

Inin Huey Tlamahuitçoltzin

10 Juan Diego, alma de todo un pueblo

Visita de Mons. Diego Monroy Ponce al Corporativo Estrella Blanca

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P. Gabriel Rodríguez M. del C.

Ideas fundamentales del documento conclusivo de “Aparecida”

FamiliaGuadalupana

Iván Martínez Huerta

Cultura y Arte

Pastoral

Roberto O’Farrill Corona

El pulso del Papa “Las tres tareas”

Antorcha Guadalupana Trabajadores del H. Ayuntamiento Empresa CONDUMEX

Peregrinaciones

Conociéndonos

34 Convocatoria Serenata Popular Guadalupana 2007

El Culto a Nuestra Madre Santísima de Guadalupe

Mons. Jorge Palencia Ramírez de Arellano

Departamento de Mantenimiento Área de Plomería

Ernesto Tamariz, representante de la “Escuela mexicana de escultura”

MENSAJE DEL RECTOR

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Queridos hermanos y hermanas: los saludo en la misericordia y en el amor de Dios que se manifestó en este Tepeyac, a través de la maternal presencia de nuestra Muchachita, Santa María de Guadalupe.

Hace 515 años América comenzó a ser cristiana. La aventura de un marinero “genovés”, fue el instrumento providencial para que la fe católica del Viejo Continente se sembrara en el Nuevo Mundo. Así, en medio de la diversidad geográfica y humana, y en la que habitaban una diversidad de pueblos con culturas propias, comenzó a abrirse para ellos la corola de la fe.

El descubrimiento de las Indias -como también se le conoció en un primer momento a esta nueva porción de tierra firme descubierta- supuso no sólo ampliar el orbe conocido de la tierra de Occidente, sino el desafío de gobernarlas en justicia y paz. Para ello se estableció un gobierno bajo dos sociedades: el gobierno temporal, quedando éste en manos de la Corona española, mientras que el espiritual fue, como era lógico, encomendado a la Iglesia. Desde entonces, el anuncio de Jesucristo en estas tierras ha sido constante, convirtiéndose con ello en su mayor riqueza. De hecho este fue uno de los temas de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, a partir del mensaje inaugural que pronunciara al inicio de la misma el Papa Benedicto XVI.

En dicho mensaje, el Sumo Pontífice resaltó la fe de la Iglesia católica como la identidad de sus pueblos, fe que anunciada desde hace más de cinco centurias rebasa los límites del tiempo y del espacio buscando que los fieles cristianos vivan con fe y coherencia, la alegría de ser discípulos y misioneros de Jesucristo.

Ahora que celebramos la hispanidad y los comienzos de la evangelización en América, se hace necesario, como lo apunta el mismo documento: saber qué ha significado para estos pueblos la aceptación de la fe cristiana. La mayor significación es haber conocido y aceptado a Cristo, descubriendo en él al Salvador que anhelaban silenciosamente. Significa también, la aceptación de la fe, a través del bautismo y el reconocimiento de las semillas del Verbo, mediante las cuales se orientaron los caminos del Evangelio. Las apariciones de nuestra Señora de Guadalupe a san Juan Diego Cuauhtlatoatzin, constituyen con lo anteriormente descrito, el acontecimiento decisivo para el anuncio y reconocimiento de Jesucristo, pedagogía y signo de inculturación de la fe y renovado ímpetu misionero en la propagación del Evangelio.

La celebración de este 1� de octubre, además de ser un acontecimiento inscrito en las páginas de la historia, viene a ser una oportunidad para revitalizar el empuje de la evangelización en nuestros ambientes, es decir, una renovación y revitalización de nuestra fe en Cristo, nuestro único Maestro y Salvador, que nos ha revelado el amor infinito de Dios Padre. De esta fuente, afirma el documento de Aparecida, deberán surgir los nuevos caminos y proyectos pastorales, que infundan una firme esperanza para vivir de manera responsable y gozosa la fe e irradiarla así en los espacios en los que vivimos.

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Mensaje del Rector

Sumamos a esta efeméride continental, otras también trascendentes para la vida de este santuario: el 112 aniversario de la coronación pontificia, la cual se llevó solemnemente a cabo el 1� de octubre de 1895, y el 31 aniversario de la dedicación de la nueva Basílica, realizada también un 1� de octubre, pero del año 1976. Cada una de estas celebraciones, revisten particular importancia pues nos recuerdan el importante influjo que nuestra Señora de Guadalupe ha tenido en los diversos ámbitos de la vida nacional.

La celebración de la coronación pontificia fue el culmen de un acto de culto, de la devoción y confianza de este pueblo en la maternal protección de nuestra Madrecita y Niña santa María de Guadalupe. Acto significativo que se convirtió en una profesión pública de amor y vasallaje a tan augusta Señora, comprometiendo a todos a seguir su ejemplo en el cumplimiento de la Ley de Dios, en el compromiso cristiano y en el servicio a la Iglesia. Así pues, al tener ahora a nuestra Señora de Guadalupe como Reina y Madre, demostramos no sólo nuestro talante mariano sino también nuestra aceptación atenta y solícita al mensaje y a las exigencias del Evangelio. Al invocarla como Reina y Madre, queremos significar que estamos dispuestos a colaborar con Ella en el establecimiento del reinado de su divino Hijo; reino de justicia, de verdad, de paz y amor.

El otro acontecimiento importante es la celebración litúrgica de la dedicación de la nueva Basílica, construida el año de 1976 como expresión del amor que el pueblo de México tiene a la Santísima Virgen María de Guadalupe. En su construcción y dedicación se reconoce el esfuerzo de cada uno de los cristianos de poner por obra el aliento y la palabra de la Virgen, su voluntad, esfuerzos que se sintetizan en la construcción de este nuevo templo, símbolo de una sociedad justa y reconciliada con sus orígenes; donde el acontecer de lo político, cultural y religioso es iluminado y desde donde Ella nos mira a todos con maternal y especial ternura. El domingo 7 de octubre, día dedicado a la Jornada Mundial del Rosario, celebrsremos diferentes actividades marianas, a partir de las 10 de la mañana. El 9 de octubre, a las 17:00 horas tendrá verificativo la celebración mariana de la Coronación de nuestra Señora. Durante la mañana del 11 de octubre recibiremos la peregrinación de la Arquidiócesis de Morelia y con ella tendremos algunas celebraciones.

Por la tarde del mismo día, a las 17:00 horas, los invitamos a participar en las vísperas solemnes de la Dedicación de la nueva Basílica. Las actividades del 1� de octubre comenzarán a las 8 de la mañana con el solemne canto de laudes, para continuar a las 9 con la Misa Capitular que presidirá el M. I. Sr. Cango. Pedro Rafael Tapia Rosete. A las 1�:00 horas, como ya es costumbre, el Eminentísimo Señor Cardenal Norberto Rivera Carrera presidirá la Misa de la bendición las Rosas. Concluiremos nuestra jornada festiva con el concierto musical que ofrecerá la Banda Sinfónica de la Policía Federal.

Mis amados hermanos y hermanas, ojalá nos puedan acompañar en estos días de fiesta en honor a nuestra Madrecita Santa María de Guadalupe. Dios les bendiga.

Mons. Diego Monroy Ponce

Vicario General y Episcopal de Guadalupe Rector del Santuario

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En esta ocasión el Boletín nos presenta en el mensaje del Rector, una breve sínte

Editorial

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Desde hace muchos años, octubre es por excelencia el mes del santo Rosario, y desde otro tanto, tiempo oportuno para celebrar la Jornada Mundial del Rosario. Aprovechamos la oportunidad que esta práctica mariana nos brinda para reflexionar un poco sobre ella.

El santo Rosario es la práctica de devoción mariana más difundida entre los fieles cristianos católicos. Según una sólida tradición, cada día mejor comprobada por la crítica histórica, proclamada por gran número de Sumos Pontífices e incluida en el mismo Breviario Romano, la idea fundamental del santo Rosario se atribuye a santo Domingo de Guzmán, fundador de la Orden de los Predicadores. Consta en efecto por los biógrafos contemporáneos del santo, que solía alternar la predicación de los misterios de la vida de nuestro Señor Jesucristo con el rezo de una serie de Avemarías para asegurar, por intercesión de la Virgen, la eficacia de su predicación. Esa fue la primera semilla del Rosario que más tarde, con Alano de Rupe, O.P. (+ 1475), había de adquirir definitivamente la forma actual, que permanece invariable desde entonces.

El rezo del santo Rosario no es otra cosa que una forma piadosa de repetir el saludo que el ángel dio a María cuando esta fue invitada a ser la Madre del Redentor, convirtiéndose éste en el mayor gozo de la santísima Virgen María. El Rosario consta actualmente de �0 misterios, los primeros quince tradicionales y los cinco últimos añadidos por el Siervo de Dios, Juan Pablo II. Son los misterios gozosos, gloriosos, dolorosos y los luminosos.

La palabra rosario significa “corona de rosas” y está compuesto de dos elementos importantes: la oración mental y la verbal. A través de la oración mental se medita sobre los principales misterios de la vida de nuestro Señor Jesucristo y los de su madre santísima; mientras que a través de la oración verbal renovamos el saludo del ángel

Gabriel a María, además de recordarnos que con este acontecimiento el Dios hecho carne irrumpe en la historia humana asumiéndola en totalidad, menos en el pecado.

Las promesas de la Virgen María para quienes rezan el Rosario:

1. Quien rece constantemente mi Rosario, recibirá cualquier gracia que me pida.

�. Prometo mi especialísima protección y grandes beneficios a los que devotamente recen mi Rosario.

3. El Rosario es el escudo contra el infierno, destruye el vicio, libra de los pecados y abate las herejías.

EDITORIAL

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4. El Rosario hace germinar las virtudes para que las almas consigan la misericordia divina. Sustituye en el corazón de los hombres el amor del mundo con el amor de Dios y los eleva a desear las cosas celestiales y eternas.

5. El alma que se me encomiende, por el Rosario no perecerá.

6. El que con devoción rece mi Rosario, considerando sus sagrados misterios, no se verá oprimido por la desgracia, ni morirá de muerte desgraciada, se convertirá si es pecador, perseverará en gracia si es justo y, en todo caso, será admitido a la vida eterna.

7. Los verdaderos devotos de mi Rosario no morirán sin los Sacramentos.

8. Todos los que rezan mi Rosario tendrán en vida y en muerte, la luz y la plenitud de la gracia y serán partícipes de los méritos bienaventurados.

9. Libraré bien pronto del Purgatorio a las almas devotas a mi Rosario.

10. Los hijos de mi Rosario gozarán en el cielo de una gloria singular.

11. Todo cuanto se pida por medio del Rosario se alcanzará prontamente.

1�. Socorreré en sus necesidades a los que propaguen mi Rosario.

13. He solicitado a mi Hijo la gracia de que todos los cofrades y devotos tengan en vida y en muerte como hermanos a todos los bienaventurados de la corte celestial.

14. Los que rezan Rosario son todos hijos míos muy amados y hermanos de mi Unigénito Jesús.

15. La devoción al Santo Rosario es una señal manifiesta de predestinación de gloria.

He aquí algunas intenciones que se recomienda observar en esta Jornada Mundial del Rosario �007.

a) Pedir para que florezca el amor entre los seres humanos. Por la paz del mundo, la vida

y la familia. Por los no nacidos. Por el Papa, los sacerdotes y las vocaciones sacerdotales y religiosas.

b) Rezar en santo Rosario ante el Santísimo Sacramento expuesto.

c) Incluir después de cada misterio la jaculatoria: “Jesús, protege y salva a los no nacidos” o la de “Jesús médico, sana a los enfermos” o alguna otra de particular devoción.

d) Consagrarse al Inmaculado Corazón de María.

e) Acercarse a la Reconciliación y a la Sagrada Comunión.

f) Buscar la indulgencia plenaria que otorga el rezo del Rosario en comunidad.

g) Procurar rezar el Rosario por lo menos una vez al mes.

Ofrecemos a cada uno de nuestros lectores, por ocasión especial en este espacio editorial, esta reflexión en torno al santo Rosario, esperando ayude a conocer el valor y la importancia de este piadoso ejercicio mariano y a solidificar a través de su rezo y meditación, su amor y devoción a nuestra Madre la Virgen María. Invocamos de Ella, para cada uno de ustedes, su protección maternal.

Editorial

Acontecimiento Guadalupano

Inin huey tlamahuiçoltzin (ca. 1570)

Lic. Arturo Rocha CortésDirector del Boletín Guadalupanorocha@basilicadeguadalupe.org.mx

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L lama la atención que el documento insiste en la dignidad arzobispal de fray Juan de Zumárraga, cuando en

rigor no lo era en 1531. Era sólo obispo.

De este anacronismo se suelen valer quienes impugnan la autenticidad de esta relación, o al menos su carácter de “primitiva” (que nosotros mismos no le atribuimos y que mencionamos en números anteriores del BG).

Es flojo argumento el que emplean quienes insisten en esto del “arzobispo”, pues sabemos que Inin huey tlamahuizoltzin fue elaborado en el tercer tercio del siglo XVI, cuando dicha dignidad (con la que el obispo fue investido hacia el final de su vida; él muere en 1548) era suficientemente conocida.

Lo importante es que los elementos sustanciales de la narración guadalupana que conocemos por el Nican mopohua, se encuentran también en Inin huey tlamahuizoltzin, si bien en resumen.

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Acontecimiento Guadalupano

Inin huey tlamahuiçoltzin (Ms. 1475 del Fondo de Origen de la Biblioteca Nacional de México, f. 52 v).

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Acontecimiento Guadalupano

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Paleografía Traducción *

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“Estimado gobernante, aquí traigo las flores

/ que se dignó darrne la Señora [noble] del

cielo / [para que] de esta manera te dignes

creerle / con certeza su digna palabra, su

/ voluntad, algo yo te vine a decir / que

es cierto lo que ella se dignó decirme, / y

cuando extendió su tilma / para mostrar

las flores al / arzobispo, allí también se le

mostró [al obispo] / pintada en la tilma de

nuestro hombrecito, allí / la impronta de la

imagen, allí se había dignado / convertirse

en la sefialla Gobernante Señora [noble], /

milagrosamente, para que de esta manera

se dignara / creerle el arzobispo, enfrente

de ella, / dignamente se arrodillaron, la

veneraron / Y bien, la venerable imagen

de la / Gobernante Señora [noble] aquí

está sólo / milagrosamente en su tilma del

pobre hombrecito / se había reproducido su

venerable pintura, ahora allá / está colocada,

con todo el renombre mundial / allí le vienen

a conocer, los que vienen / acá a suplicarle:

y ella / con su grande, piadosa y venerable

maternidad”

tlatoanie ca nica niquitquitz in xochi-

tl onechmomaquili in ilhuicac cihua-

pilli ynic timotlaneltoquitiz inca ye

neltiliztli, caytlatoltzin ytlanequi-

litzin, intle yn onimitznolhuilico in

ca ye nell inca yéhuatzin onechmolhui-

li, Auh yniquac quçouh yn itilma

ynic quimottitiliz in xochitl in arço-

bispo, oncan yhuá quimottili ytilma

titech yn toquichtin, oncan ycuiliuh-

toca ye oncan omocopinca nezcayoti-

tzino in tlatoca cihuapilli, tlamahuiço-

ltica, ynic ye quene motlaneltoquiti

in arçobispo ixpantzinco, motlan-

quaquetzinoque, quimoma huiztililique

auh cahuel ye ehuatl ynixiplatzin in

tlatoca cihuapilli yz çan tlamahuiçol-

tica yn itilmatitech yn icnotlacatzintli

mocopinca yn cuilotzino yn axcan ompamoma-

niltia in mochi cem anahuac atocatl

oncan quimomachiltitihuitz. in qui-

hual motlatlauhtilia: auh in yehua-

tzin yn ica y hueytetla ocoliliznanyotzin

* Basada en: Xavier Noguez, Documentos Guadalupanos, México: El Colegio Mexiquense/FCE, 1995, [Sección de Obras de Historia], pp. 209-210.

10

Algo sabemos de Juan Diego. Él vivió a la sombra de la Guadalupana, para servirla y dar testimonio del amor y misericordia de Dios al

mundo a través de su madre. Ha sido sobre todo a finales del siglo XX cuando se ha conocido más su persona, a raíz de su beatificación, y posteriormente, de su canonización realizada por Juan Pablo II en el Tepeyac.

Aunque algunas obras que se escribieron durante la evangelización de México están cargadas de prejuicios, llama la atención el asombro que provoca la personalidad de los indígenas, sobre todo en los misioneros españoles. Repasemos algunos de

estos textos que, aunque retratan a todo un pueblo, podemos concluir que resaltan la figura de un hombre que heredó la virtud y finura de alma de sus antepasados. Juan Diego nos muestra la gran altura espiritual y humana a la que llegaron los indígenas y que los hizo merecedores del gran privilegio de acoger en su seno a Santa María de Guadalupe y de recibir la fe cristiana con la misma hondura y amor con que vivieron sus antiguas creencias.

Guardamos pocos testimonios, aunque valiosísimos, de cómo Juan Diego era considerado santo para sus coetáneos, de cómo lo iban a ver los indios para pedirle intercediese por ellos a la Virgen María.

ARTÍCULO

Margarita Iturbide

Juan Diego, alma de todo un pueblo

María Luisa GONZÁLEZ TORRES San Juan Diego, mensajero del reino de Dios, 2002Óleo sobre tela250.4 x 180.7 cm.Col. Museo de la Basílica de Guadalupe

Era santo entre muchos santos que no podemos olvidar porque, si bien no conocemos sus nombres, son los cimientos de una nación que hoy en día desborda una religiosidad, que en medio de su sencillez y espontaneidad, es profundamente real y sincera.

Ya los Cantares Mexicanos nos muestran a un pueblo esencialmente religioso y sabedor de la fugacidad de las cosas en este mundo. Los mexicas tenían una sensibilidad finísima y una gran habilidad para expresar por medio de la poesía sus sentimientos más profundos:

Flores con ansia mi corazón desea, sufro con el canto, y sólo ensayo cantos en la tierra, quiero flores que duren en mis manos… ¿Yo dónde tomaré flores hermosas, hermosos cantos? Jamás las produce aquí la primavera.

El franciscano Fray Bernardino de Sahagún, que investigó a fondo durante gran parte de su vida la cultura mexica, nos dice:

En lo que toca a la religión y cultura de sus dioses no creo ha habido en el mundo idólatras tan reverenciadores de sus dioses, ni tan a su costa, como estos de esta Nueva España; ni los judíos ni ninguna otra nación tuvo yugo tan pesado y de tantas ceremonias….

Sobre el amor y veneración que los mexicanos tenían de sus sabios, Sahagún nos da un ejemplo:

El sabio, una luz, una tea. Una gruesa tea que no ahúma. Suya es la tinta negra y roja (la sabiduría) De él son los códices. Él mismo es escritura y sabiduría. Es camino, guía veraz para otros. Conduce a las personas y a las cosas, Es guía en los negocios humanos.

Sigamos con Jerónimo de Mendieta quien escribió mucho sobre los indios: “…gente pacífica y mansa… y en los señores y gente principal no se podía ver mayor falta que verlos enojados: y así los sacerdotes y religiosas no pueden ver en ellos cosa que más los escandalice; que reñir unos con otros; o verlos turbados cuando a ellos les riñen…”; ”…pobreza y contentamiento de ella; sin codicia de allegar ni atesorar; que es el mayor tesoro de los tesoros para un cristiano…”.

“De humildad hartos ejemplos se puede colegir de lo que hasta aquí se ha dicho: ¿Qué más humildad

que ponerse un gran señor a barrer la Iglesia?...” “También se prueba la paciencia en la facilidad con que perdonan las injurias y ofensas…”.

Motolinía también nos deja un testimonio: “…Eran estos mancebos tan mandados y tan prestos en lo que les encomendaban, que sin ninguna excusa hacían todas las cosas corriendo; ahora fuese de noche, ahora de día, ahora por montes, ahora por valles, ora con agua, ora con sol, no parecía que tenían impedimento alguno”.

Volvamos a Mendieta que nos descubre el corazón del pueblo mexicano: “…de aquellos pobres frailes, no dudaban (los indios) de ponerse totalmente en sus manos, y regirse por sus saludables amonestaciones y consejos, cobrándoles entrañable amor, mucho más que si fueran sus padres y sus madres que los habían engendrado…” “Cosa maravillosa fue el fervor y diligencia con que los indios de esta Nueva España (después que les fue predicada la palabra de Dios) procuraron edificar en todos sus pueblos iglesias, acudiendo hasta las mujeres y los niños a acarrear los materiales, y aventajándose los unos con envidia de los otros en hacerlas mayores y mejores…Y si les dejasen, cada uno querría tener una iglesia junto a su casa. Y ya que esto no pueden, tienen todos ellos sus oratorios a do rezan y se encomiendan a Dios. Y los que alcanzan caudal, parece que todo lo querrían emplear en cosas que causen memoria de Dios y de sus santos…”.

Mendieta nos habla sobre el sacramento de la confesión: “sus confesiones (en especial las de las mujeres) son de increíble pureza y de nunca oída claridad”.

Al leer estos textos podemos darnos una idea muy clara de cómo era el vidente de Guadalupe sin necesidad de un biógrafo. Si estas virtudes eran comunes entre la gente común, ¡Imagínense en Juan Diego! Estas escasas citas nos revelan la gran cultura desarrollada en el Valle de México cuando la conquistaron los españoles.

No fue menos grande la admiración que les produjo descubrir el corazón de aquellos hombres que respiraban espiritualidad por todas partes, que eran valientes hasta el heroísmo, profundamente enamorados de Dios… y Dios tan profundamente enamorado de ellos que quiso enviarles a su propia madre.

Artículo

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FAMILIA GUADALUPANA

La vida de nuestros pueblos hoy (Latinoamericana y Caribe): Mirada sobre realidad. Los pueblos de América Latina y del

Caribe viven hoy una realidad marcada por grandes cambios que afectan profundamente sus vidas.

Se impone llevar al corazón el sentido unitario y completo de la vida humana para influír en la cultura de nuestro tiempo: “Sólo quien reconoce a Dios, conoce la realidad y puede responder a ella de modo adecuado y realmente humano” (Benedicto XVI).

La persona humana busca siempre la verdad de su ser, puesto que es esta verdad la que ilumina la realidad de tal modo que pueda desenvolverse en elle con libertad y alegría, con gozo y esperanza. Sufrimos la tendencia exagerada hacia la afirmación de los derechos individuales y subjetivos y necesitamos garantizar los derechos sociales, culturales y solidarios. Vivimos la globalización en

la cual se absolutiza la dinámica del mercado, pero más allá están los valores de la verdad, la justicia, el amor y muy especialmente, la dignidad y los derechos de todos. Por desgracia los sindicatos pierden la posibilidad de defender los derechos de los trabajadores en la actual concentración de renta y riqueza del sistema financiero.Vivimos el recrudecimiento de la corrupción en la sociedad y en el estado. La vida social, en convivencia armónica y pacífica, se está deteriorando gravemente. La violencia reviste diversas formas: robos, secuestros, asesinatos, crimen organizado, narcotráfico, grupos paramilitares, violencia común, violencia de grupos juveniles, creciente violencia intrafamiliar. Todo esto a causa de la idolatría del dinero, del avance de una ideología individualista y utilitarista. Muchos ciudadanos abdican de su deber de participar ante la vida pública. Las industrias o el industrialismo provoca; el calentamiento de la tierra, descomponiendo los ecosistemas.

V CELAM

Pbro. Gabriel Rodríguez M. del C.Capellán de Coro

Ideas fundamentales del documento conclusivo de Aparecida

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Familia Guadalupana

Desafíos a superar

Los esfuerzos pastorales deben orientarse hacia el encuentro con Jesucristo vivo mediante la animación bíblica, la renovación litúrgica, la pastoral vocacional, el impulso misionero, la renovación parroquial, la difusión de la doctrina social de la Iglesia, la diversificación de la organización eclesial dentro de una pastoral orgánica.

La vida de Jesucristo en los discípulos misioneros

La diversidad de carismas, ministerios y servicios, abre el horizonte para el ejercicio cotidiano de la comunión, a través de la cual los dones del Espíritu son puestos a disposición de los demás para que circule la caridad. Los mejores esfuerzos de las parroquias deben estar en la convocatoria y en la formación de los laicos misioneros. La Eucaristía, fuente y culment de la vida cristiana, hace que nuestras parroquias sean siempre comunidades eucarísticas que viven sacramentalmente el encuentro con Cristo Salvador.

Medellín reconoció en las Comunidades Eclesiales de base y pequeñas comunidades una célula inicial de estructuración eclesial y foco de fe y evangelización. Puebla constató que las pequeñas comunidades permitieron al pueblo acceder a un conocimiento mayor de la Palabra de Dios, al compromiso social en nombre del Evangelio, al surgimiento de nuevos servicios laicales y a la educación de la fe de los adultos. Todas las comunidades y grupos eclesiales darán fruto en la medida en que la Eucaristía sea el centro de su vida y la Palabra de Dios sea faro de su camino y su actuación en la única Iglesia de Cristo.

El presbiterio es invitado a valorar, como un don de Dios, el celibato que posibilida una especial configuración con el estilo propio de Cristo y lo hace signo de su caridad pastoral en la entrega a Dios y a los hombres con corazón pleno e indiviso. Hoy toda la Iglesia en América Latina y el Caribe quiere ponerse en estado de misión. Una auténtica propuesta de encuentro con Jesucristo debe establecerse sobre el sólido fundamento de la trinidad, amor. En la historia de amor trinitario, Jesús de Nazaret, hombre como nosotros y Dios con nosotros, muerto y resucitado, nos es dado como camino, verdad y vida. El encuentro con Cristo, gracias a la acción invisible del Espíritu Santo, se realiza en la fe recibida y vivida

en la Iglesia. Se hace necesario proponer a los fieles la Palabra de Dios como don del Padre para el encuentro con Jesucristo vivo, camino de auténtica conversión y de renovada comunión y solidaridad.

La máxima realización de la existencia cristiana como vivir trinitario de hijos en el Hijo nos es dada en la Virgen María, quien por su fe y obediencia a la voluntad de Dios, así como por su constante meditación de la Palabra y de las acciones de Jesús es la discípula más perfecta del Señor. Es necesario formar a los discípulos en una espiritualidad de la acción misionera, que se basa en la docilita al impulso del espíritu, a su potencia de vida que moviliza y transfigura todas las dimensiones de la existencia.

La pastoral familiar debe ofrecer espacios formativos, materiales catequéticos, momentos celebrativos, que le permitan cumplir su misión educativa. Fortaleciendo la estrecha colaboración con los padres de familia y pensando en una educación de calidad a la que tienen derecho, todos los alumnos y alumnas de nuestros pueblos, es necesario insistir en el auténtico fin de toda escuela.

La misión primaria de la Iglesia es anunciar el Evangelio de manera tal que garantice la relación entre fe y vida tanto en la persona individual como en el contexto socio-cultural en que las personas viven. Con la inculturación de la fe, la Iglesia se enriquece con nuevas expresiones y valores, manifestando y celebrando cada vez mejor el Misterio de Cristo, logrando unir más la fe con la vida y contribuyendo así a una catolicidad más plena.

La Iglesia debe sembrar los valores evangélicos en el mundo de las comunicaciones, contribuyendo la paz, el desarrollo y la liberación de los pueblos, sobre todo de las minorías, la promoción de la mujer y de los niños, el cuidado de los enfermos y ancianos, la justicia social en las cárceles, la ecología y la protección de la naturaleza, el vastísimo areópago de la cultura, de la experimentación científica, de las relaciones internacionales. Es tarea importantísima de la formación de pensadores y personas que estén en los niveles de decisión. Hay que suscitar líderes católicos.

El despertar misionero, en forma de una misión continental será considerado en la VI CELAM, en La Habana.

CULTURA Y ARTE

“Escuela Mexicana de Escultura” es un concepto utilizado para referirse a un periodo artístico en la plástica nacional, que presentó características

particulares y abarcó la medianía del siglo XX. Este término fue acuñado a principios de la década de 1990, al seno del Instituto Nacional de Bellas Artes, gracias a la organización de la exposición “Escuela mexicana de escultura. Maestros fundadores”.

Puede decirse que esta corriente artística agrupó a los escultores mexicanos de la época y a su producción, que se vio impregnada de un carácter nacionalista en los temas y formas de las obras creadas. El término “escuela mexicana” nació a

principios del siglo XX, después de la Revolución, y fue aplicado a muchas de las manifestaciones artísticas. Quizá la más famosa de ellas es la pintura mural o muralismo que tuvo entre sus representantes a los que muchos consideran los más grandes artistas mexicanos: Rivera, Orozco y Siqueiros.

En esta época se alcanzó una síntesis y diálogo entre dos corrientes ideológicas tradicionalmente opuestas: la hispanista (que privilegiaba principalmente nuestro origen europeo) y la indigenista (que exaltaba las culturas originarias y rechazaba toda intervención extranjera).

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Iván Martínez HuertaInvestigador del Museo de la Basílica de Guadalupe

Ernesto Tamariz (1904-1988)Monseñor Antonio Plancarte y Labastida, 1954Talla en mármols/mCol. Insigne y Nacional Basílica de Santa María de Guadalupe

Representante de la “Escuela mexicana de escultura” en la Basílica de Guadalupe

Ernesto Tamariz

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Cultura y arte

Esta actitud permitió el triunfo y apogeo de una ideología nacionalista, que se caracteriza por su constante autodefinición y una búsqueda en las formas y temas del pasado para la resolución de problemas actuales.

La escultura mexicana utilizó en sus formas la monumentalidad de las creaciones prehispánicas, y se sirvió de la temática nacional para plasmar sus nuevas invenciones. Es en estos años que la escultura logra establecer los puentes con el otro gran protagonista de la historia contemporánea: el Estado, esta relación se puede calificar de indispensable. Es el gobierno quien promueve y propicia la edificación de nuevos monumentos, que tienen como objetivo principal mantener y difundir la idea de “nación”, con una sola historia y un solo antecedente cultural denominado “mexicanidad”.

En este rubro deben hacerse notar los monumentos de los caudillos y héroes nacionales: Hidalgo, Morelos, Zapata, entre otros, que fueron mandados construir para decorar los “altares de la patria”. Estos conjuntos artísticos tienen la función de recordar al ciudadano la historia nacional y los valores que proporcionan identidad y coherencia a la población.

Además de construir efigies de personajes célebres, se mandaron realizar programas alegóricos, es decir: complejos plásticos donde se utilizan formas mexicanas para comunicar valores universales de difícil expresión, como la libertad o hechos de importancia nacional como la Revolución o la Expropiación Petrolera.

En esta corriente escultórica se pueden agrupar las siguientes obras: SS Juan Pablo II, SS Pío X, Monseñor Antonio Plancarte y Labastida, y un grupo de cuatro arcángeles. Estas siete esculturas son creaciones del artista Ernesto Tamariz (1904-1988), representante de esta etapa de la plástica nacional y que deja una importante huella artística en la Insigne y Nacional Basílica de Guadalupe.

Entre los diversos integrantes de la Escuela Mexicana de Escultura, sobresale Tamariz, no sólo por su prolífico trabajo (en número de obras y calidad expresiva) sino también por abarcar con su actividad casi la totalidad del siglo XX.

Originario de la zona de Acatzingo en Puebla, después de la Revolución decide estudiar en la Academia de Bellas Artes de Puebla, completando su enseñanza en la pintura y dibujo con el estudio

directo de grabados de las grandes obras y maestros del arte. Para 19�3 ingresa a la Academia de San Carlos de la ciudad de México, donde culmina sus estudios bajo la dirección de los maestros Sóstenes Ortega e Ignacio Asúnsolo. Una de sus primeras obras fue un encargo directo del entonces Secretario de Educación Publica, don José Vasconcelos. Es en esta etapa de su trabajo que se puede percibir de manera más profunda sus nexos con la política cultural y social del nacionalismo mexicano. Funda en 19�6, junto a Fernando Gamboa, la Escuela de Bellas Artes de Pachuca, Hidalgo.

Con el paso del tiempo logró consolidar su trabajo y construir a su alrededor una fama de buen escultor, manteniendo de está manera un taller lo bastante grande, para poder dar abasto a los múltiples encargos de diferentes zonas del país. Debe mencionarse que entre sus colaboradores se encontraba su hijo Eduardo Tamariz, quien actualmente continúa con la práctica escultórica.

Ernesto Tamariz (1904-1988)Arcngel san Rafael, 1957Talla en mármols/mCol. Insigne y Nacional Basílica de Santa María de Guadalupe

Una de sus obras más importantes es el Altar a la Patria también conocido como Monumento a los Niños Héroes ubicado en Chapultepec. En este trabajo puede apreciarse la conjunción de formas tradicionales mexicanas para representar los valores trascendentales. Tamariz ganó el concurso para construir el monumento en 1947. Éste es un medio círculo con seis columnas rematadas en águilas y flamas estilizadas, con una figura al centro que es la patria, sosteniendo a un héroe sacrificado en sus brazos.

Las siete esculturas del recinto guadalupano provienen de diferentes años y etapas artísticas de Tamariz. De 1954 son las efigies de SS Pío X y Monseñor Antonio Plancarte y Labastida, Papa benefactor del culto a la Virgen del Tepeyac y abad responsable de las remodelaciones del templo alrededor del año 1895. Ambas piezas son monumentales tallas en bloques monolíticos de mármol blanco de Carrara.

Después de estos dos encargos la Basílica de Guadalupe solicitó los cuatro arcángeles que decoran el espacio frontal de la iglesia del cerrito (1957), sobresalen en estos trabajos la representación anatómica de los ángeles con un bien logrado gesto de valor en los rostros y las posiciones y unos acabados de tendencia geométrica, también puede apreciarse un terminado texturizado en las figuras, que los enlazan con otras creaciones de Tamariz. Por último la escultura en bronce de Juan Pablo II data del año 1981, y fue mandada elaborar por la jerarquía eclesiástica mexicana en agradecimiento de la primera visita del “Papa viajero”.1

Aunque la Escuela de escultura mexicana, tiene como característica primordial la exaltación del nacionalismo mexicano, puede apreciarse en las obras realizadas por Tamariz para la Basílica de Guadalupe cierta relación con esta etapa plástica nacional que no le impiden ser parte de ella. En primer lugar debe destacarse la estrecha relación entre el artista –creador– y la autoridad eclesiástica –instancia patrocinadora. Al igual que el Estado, la Iglesia intenta plasmar en sus fieles la idea de unidad, reconocimiento y pertenencia a una comunidad, por ello promueve y permite la elaboración de retratos o alegorías que difundan de manera sencilla los valores universales. En segundo lugar, debe mencionarse la forma o el acabado de las figuras que abrevan de una misma tradición conceptual. Y en tercer

lugar debe reconocerse que las figuras de Pío X y Plancarte y Labastida no son personajes elegidos al azar, sino que responden a una recuperación de la actividad nacionalista que ambos personajes tuvieron, el papa como promotor del símbolo más caro para la iglesia mexicana; la Virgen de Guadalupe, y el abad Plancarte como muestra de la nueva clase eclesiástica mexicana, poseedora de una vasta cultura y cabeza de grandes remodelaciones y empresas, en este caso, la coronación de la Virgen en 1895 y la remodelación del santuario, obras monumentales que dejaron su impronta en la sociedad de la época y que la llevaron a mirarse así misma como diferente y única.

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Cultura y arte

NoTa

1 Vid. Iván marTínez HuerTa “La eterna efigie del pastor, Juan Pablo II: su presencia en bronce”, Boletín Guadalupano, año IV, núm. 53. (mayo de 2005)

Ernesto Tamariz (1904-1988) y Artemio Silva, diseñaronfundadora Nacional, fundióS. S. Juan Pablo II, 1981s/mLlaves y otros objetos de bronce fundidosCol. Insigne y Nacional Basílica de Santa María de Guadalupe

PASTORAL

Sentido del culto a la María Virgen: Al celebrarse este mes de octubre el aniversario de la Coronación Pontificia de

la Sagrada Imagen de Santa María de Guadalupe (1� octubre 1895) y el aniversario de la Dedicación de su actual Basílica ( 1� octubre 1976) es bueno reflexionar sobre el culto que el Pueblo de Dios tributa a la Santísima Virgen María bajo las más variadas expresiones de fe y de piedad popular. Recordemos lo que entendemos por culto, con

lo que se entiende los actos por los que se rinde excelencia a una persona y donde se manifiestan el respeto y adhesión del que los realiza. Santo Tomás de Aquino afirma que culto es “el acto o los actos con los que expresamos el reconocimiento de nuestra dependencia de Dios y por los que elevamos nuestra mente a Él”. Como Dios posee una excelencia infinita, cualquier reconocimiento de la excelencia de una criatura tiene sentido, en tanto ese reconocimiento tenga su término en Él.

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Anónimo NOVOHISPANO

Virgen de Guadalupe con San Francisco de Asis como Atlante (detalle)Siglo XVIIIÓleo sobre tela80.2 x 65.8 cm.Col. Museo de la Basílica de Guadalupe

El Culto a Nuestra Madre Santísima de Guadalupe

Mons. Jorge Palencia Ramírez de ArellanoVicerrector y Coordinador General de la Pastoral del Santuario

Pastoral

A Dios se le profesa un culto de adoración y a María Santísima, a los santos y a los ángeles culto de veneración. Como la Virgen María sobresale en dignidad, honor y santidad sobre todos los ángeles y santos, debe recibir un culto del todo singular, dentro de la veneración.

Se suelen distinguir los siguientes tipos de culto:

a) de adoración: debido a Dios por su excelencia increada e infinita;

b) de especial veneración: tributado a María por su dignidad de Madre de Dios y su plenitud de gracia;

c) de veneración: dado a los santos, a causa de su excelencia sobrenatural.

Por la forma de tributarlo, el culto puede ser:

interno, si el reconocimiento de la excelencia se hace sólo mentalmente, o

externo, si ese reconocimiento se expresa con signos externos,

público, cuando es testimonio de los sentimientos de la sociedad religiosa,

privado, sí sólo lo tributa un individuo.

El Culto Mariano definido por Enseñanza – Magisterio de la Iglesia

El Concilio Vaticano II profundizó en el capítulo

VIII de la Constitución Lumen gentium el culto a la Bienaventurada Virgen María en la Iglesia (nn. 66-67). El n. 66 está centrado en la naturaleza y el fundamento del culto mariano:

1) La Iglesia tributa a la Virgen un culto especial, que es enteramente singular, único, distinguiéndose esencialmente de la adoración rendida a Dios y también diferenciándose del culto otorgado a los santos.

�) expone los fundamentos del culto mariano.

3) el carácter permanente del culto mariano en la Iglesia es desde la antigüedad progresivo, a partir de la definición dogmática de la maternidad divina en el Concilio de Éfeso.

4) Se explicita en cuatro modalidades el culto a María:

a) la veneración es el elemento esencial del culto, por cuyo medio se reconoce su egre-gia dignidad. Esta veneración se plasma de modo especial en la mención mariana de las plegarias eucarísticas;

b) el amor, que surge de la piedad filial ante una «madre amantísima» . María es amable por el caudal de tesoros que Dios le ha otor-gado y, en especial, por haber sido constitui-da en Madre de Dios y madre nuestra;

c) la invocación, por ser: abogada, interceso-ra, mediadora;

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Pastoral

d) la imitación, por ser la llena de gracia, ador-nada de todas la virtudes en grado excelso.

5) Finalmente, el culto mariano esta subordi-nado a la adoración tributada a la Santísima Trinidad.

Todo el culto a María, en sus diversas formas de piedad hacia la Madre de Dios hacen que, al ser honrada la Madre, el Hijo sea mejor conocido, amado y glorificado.

En el n. 67 se dan algunos puntos pastorales y prácticos para el correcto ejercicio del culto mariano:

1) A todos los pastores de la Iglesia les pide:

a) que fomenten el culto a María, particular-mente el litúrgico;

b) que estimen en mucho las prácticas tradi-cionales de piedad mariana, frecuentemente recomendadas por el Magisterio;

c) que observen las normas sancionadas por la Iglesia acerca de la veneración a las imá-genes de culto.

�) A los teólogos, maestros y predicadores les recomienda:

a) que se abstengan de toda exageración;

b) y de excesiva mezquindad al tratar de elu-dir la singular dignidad de la Madre de Dios;

c) que eviten toda expresión ambigua, que pueda inducir el error de hermanos separa-dos;

d) que cultiven el estudio de la Sagrada Escri-tura, de los Padres y doctores, de la liturgia bajo la guía del Magisterio y expliquen recta-mente los oficios y privilegios de la Santísima Virgen.

3) A todos los fieles les recuerda: que la verdadera devoción no consiste ni en un sentimentalismo estéril y transitorio, ni en una vana credulidad, sino que procede de la fe auténtica, que nos induce a reconocer la excelencia de la Madre de Dios y a un amor filial a María imitando sus virtudes. El Concilio Vaticano II (1965), por medio de la Constitución Lumen gentium, y de la Constitución

Sacrosantum Concilium, ha puesto las bases para una provechosa reforma litúrgica del culto mariano, que quedó plasmada especialmente en la Ex-hortación Apostólica Marialis cultus, promulgada por Pablo VI el � de febrero de 1974.

Este documento pontificio esclareció dos puntos fundamentales: el Culto a la Virgen María y la Virgen María, como modelo de la Iglesia, en su relación con Cristo:

- María es la Virgen oyente que acoge con fe la palabra de Dios (cfr. Lc 1,�8-45).

- María es la Virgen orante que abre su espíritu en expresiones de gloria a Dios (cfr. Lc 1,46-50; Jn �,1-1�).

- María es la Virgen-Madre que por su fe y obediencia engendró en la tierra al Verbo de Dios (cfr. Lc �,1 ss)

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Giovanni BATTISTA SALVI (SASSOFERRATO) (1609-1685)La Virgen en meditaciónMuseo del Prado (Madrid)

Arturo PardoMéxico D. F. a 9 de agosto de �007.

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Pastoral

- María es la Virgen oferente (cfr. Lc �,��-35; Jn 19,�5-�7)

- María es la Maestra de la vida espiritual para cada uno de sus hijos.

El Culto a Santa María de Guadalupe

Santa María de Guadalupe pidió a San Juan diego una “Casita Sagrada” un templo, para en él “mostrarnos a su Hijo, ensalzarlo, ponerlo de manifiesto, dárnoslo a las gentes, a Él que es todo su amor, su mirada compasiva, su auxilio, su protección, porque en verdad Ella es nuestra Madre compasiva, nuestra y de todos los que en esta tierra estamos en uno, y de las demás variadas estirpes de hombres, los que a Ella clamemos, los que la busquemos, los que en Ella confiemos, porque aquí quiere estar para escuchar nuestro llanto, nuestra tristeza, para remediar, para curar todas nuestras diferentes penas, miserias y dolores. “ (Nican Mopohua vv. �7-31).

A lo largo de los casi ya cinco siglos, las cuatro modalidades el culto a María: la veneración, el amor, la invocación, y la imitación, han resonado en los varios recintos que ha ocupado su Sagrada Imagen, contenida en el ayate de Juan Diego. Desde la primitiva Ermita, la Capilla de Indios, la Colegiata, hasta la Nueva Basílica, son testigos del culto tributado por generaciones a la Madre del “Arraigadísimo Dios por quién se vive”

Ante este culto de veneración especialísima a la Virgen de Guadalupe, Ella en su Santuario, cumple con la promesa hecha a Juan Diego de: mostrar a su Hijo, manifestar su amor, compasión, auxilio, protección... escuchar el llanto, la tristeza, remediar y curar todas las diferentes penas, miserias y dolores. Desde 1531, la fe auténtica, del Pueblo Mexicano ha reconocido la excelencia de la Madre de Dios y un amor filial a Santa María de Guadalupe. El Culto Guadalupano es parte del Acontecimiento Guadalupano, que siempre lo ha exaltado en la liturgia, en la música, en la pintura, en la literatura como una intervención de Dios en la historia de la humanidad, Dios irrumpió para mostrar su amor, por medio de las apariciones de Virgen María a san Juan Diego. María de Guadalupe, portadora de la “Buena Nueva” de

Dios, alimentó el culto público y la fe y piedad popular de un pueblo y de un continente. María, nos es dada como Madre (cf. Jn 19,�6), como Madre de todos los hombres, su misión maternal de intercesora, corredentora y abogada en el plan de salvación de Dios, no cesa después de su Asunción a los cielos. Dios por medio del “Acontecimiento Guadalupano”, no destruyó, sino evangelizó y enriqueció la cultura indigena, encarnando en su religiosidad y en su tradición cultural, el Evangelio.

Desde el Santuario del Tepeyac debemos promover una recta devoción para con la Madre de Dios. El culto a la Virgen María, deberá siempre conmemorar los hechos de salvación cumplidos por Dios Padre en Santa María de Guadalupe. La Virgen de Guadalupe por su maternidad divina y por su total entrega a la voluntad de Dios ha entrado en la nuestra historia colaborando de una forma singular en el misterio de la vida de Cristo.

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Por eso siempre debemos privilegiar en el Santuario de Guadalupe el papel de la Madre del Señor en la obra de la redención; celebrar ante todo el Acontecimiento Guadalupano que, según el designio de Dios, en el cual intervino la Virgen María para mostrar y exaltar el misterio de Cristo. La piedad popular de nuestro pueblo hacia la Santísima Virgen es un elemento intrínseco del culto cristiano. La Santísima Virgen de Guadalupe es honrada con razón por la Iglesia con un culto especial. En el Tepeyac se venera a la Santísima Virgen con el título de Madre de Dios, bajo cuya protección se acogen los fieles suplicantes en todos sus peligros y necesidades. Este culto aunque del todo singular, es esencialmente diferente del culto de adoración que se da al Verbo encarnado, lo mismo que al Padre y al Espíritu Santo, pero lo favorece muy poderosamente; encuentra su expresión en las fiestas litúrgicas dedicadas a la Madre de Dios y en la oración mariana, como el Santo Rosario, síntesis de todo el Evangelio.

En su Santuario del Tepeyac, la Virgen Santa María de Guadalupe merece una veneración especial:

a) María, por ser Madre del “Arraigadísimo Dios por quien se vive”, tiene una dignidad única y

exclusiva que elevan a la Virgen a un grado máximo de excelencia;

b) María, tomando parte en los misterios de Cristo y asociada con su misión redentora, adquiere una excelsa dignidad;

c) María ensalzada por gracia de Dios, después de su Hijo, por encima de todo los ángeles y de todos los hombres, merece que se le tribute un culto singular por ser Reina del Reino escatológico adquirido por Cristo Rey.

d) El culto a María en el Santuario del Tepeyac, tiene su razón última en el designio insondable de Dios, el cual, siendo caridad eterna, lleva a cabo todo según su designio de amor: la amó y obró en ella maravillas; la amó por sí mismo, la amó por nosotros; se la dio a sí mismo y la dio a nosotros:

“...porque en verdad Ella es nuestra Madre compasiva, nuestra y de todos los que en esta tierra estamos en uno, y de las demás variadas estirpes de hombres, los que a Ella clamemos, los que la busquemos, los que en Ella confiemos, porque aquí quiere estar para escuchar nuestro llanto, nuestra tristeza, para remediar, para curar todas nuestras diferentes penas, miserias y dolores.” (Nican Mopohua vv. �8-31).

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EditorialCRÓNICA

El Rector de la Basílica Mons. Diego Monroy Ponce, visitó en días pasados, el Corporativo Estrella Blanca. Su visita obedeció a la

invitación hecha por parte de su presidente, el señor José de Jesús Mora y del Consejo de Administración de dicha empresa, para que el prelado bendijera solemnemente una imagen de nuestra Señora de Guadalupe, la cual acompaña desde un lugar especial, todas y cada una de las actividades de todos los que en este lugar trabajan.

En la emotiva celebración, Mons. Monroy reconoció el trabajo de cada uno de los empleados y el esfuerzo de quienes hacen posible mantener esta fuente de empleo. También aprovecho para exhortar a los ahí presentes a amar, cuidar y respetar su trabajo, así como a ofrecer un buen servicio a la comunidad. Acto seguido, los directivos del Corporativo Estrella Blanca, hicieron entrega del vehículo –el papamóvil- que transportara al Papa Juan Pablo II en su última visita a México. Dicho vehículo fue entregado al personal técnico de la conocida empresa para su remozamiento interior y exterior. El Papamóvil se encuentra actualmente a un costado de la estatua del

Papa Juan Pablo, misma que conmemora su primer viaje apostólico a este país. Entre los integrantes del Consejo Administrativo, se encontraba Guillermo Dávila, quien desde 1944 se sumó como operador de la plantilla laboral de “Estrella Blanca”, para convertirse posteriormente en socio. El señor Dávila fue el operador del Papamóvil en la primera visita el año de 1979, y en la cuarta, de 1999.

El grupo “Estrella Blanca” se distingue por ofrecer a sus clientes un servicio eficiente, basado en valores y actitudes y encaminado a la satisfacción total de quienes solicitan sus servicios. La empresa esta conformada por 134� socios. Brinda empleo directo a 18,400 empleados y genera 70,000 mil empleos indirectos, con una flota vehicular de aproximadamente 5,800 autobuses.

“Estrella Blanca” es un grupo cien por ciento mexicano, dedicados al transporte de personas y equipaje, con servicios nacionales e internaciones y con espíritu de calidad, eficiencia y rentabilidad. Por si fuera poco, esta empresa es, desde hace muchos años, una generosa bienhechora para la Basílica de Guadalupe.

Arturo Pardo AyalaAsistente de la Rectoría

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Visita de Mons. Diego Monroy Ponce al Corporativo “Estrella Blanca”

Según la tradición, la casa de la Virgen María, donde vivió la Sagrada Familia en Nazaret, fue trasladada, piedra tras piedra, hasta la

ciudad de Loreto, en Italia, a pocos kilómetros de Roma. Allí se reunió Benedicto XVI con medio millón de jóvenes durante los dos primeros días de septiembre en un encuentro que ha mostrado claramente qué problemas ocupan la mente del Papa, los cuales la humanidad debe atender hoy, antes de que el futuro se haga más cercano. El mensaje pontificio se resume en tres tareas que el

Papa ha encomendado a quienes en breve serán los responsables del mundo: 1) No tener miedo, �) cuidar la naturaleza, y 3) Vigilar los contenidos de los medios de comunicación. Enseguida, presento, en extractos textuales, lo esencial de cada tarea:

1) “No tengan miedo de soñar. Hoy, por desgracia con frecuencia, una existencia llena y feliz es vista por muchos jóvenes como un sueño difícil y en ocasiones casi irrealizable”.

ARTÍCULO

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Roberto O’Farrill Corona

El pulso del Papa“Las tres tareas”

“Muchos ven el futuro con aprehensión y se plantean muchos interrogantes. Se preguntan cómo integrarse en una sociedad caracterizada por muchas y graves injusticias y sufrimientos. ¿Cómo reaccionar ante el egoísmo y la violencia que en ocasiones parecen prevalecer? ¿Cómo dar un sentido a la vida?”. “¡No tengan miedo, Cristo puede llenar las aspiraciones más íntimas de su corazón! ¿Puede haber sueños irrealizables cuando son suscitados y cultivados en el corazón por el Espíritu de Dios?”. “Dejen que esta tarde se los repita: cada uno de ustedes, si está unido a Cristo, puede hacer grandes cosas.

Por este motivo, queridos amigos, no deben tener miedo de soñar con los ojos abiertos con grandes proyectos de bien y no tienen que dejarse desalentar por las dificultades”.

2) Seguir a Cristo, dijo el Papa, comporta “el esfuerzo constante por dar la propia contribución a la edificación de una sociedad más justa y solidaria, en la que todos puedan disfrutar de los bienes de la tierra”. “Sé que muchos de ustedes se dedican con generosidad a testimoniar la fe en diferentes ámbitos sociales, en el voluntariado, trabajando en la promoción del bien común, de la paz y de la justicia en toda comunidad”. “Uno de los campos en los que parece que la acción es urgente es sin duda el de la salvaguardia de la creación”. “A las nuevas generaciones se les confía el futuro del planeta, en el que son evidentes los signos de un desarrollo que no siempre ha sabido respetar los delicados equilibrios de la naturaleza.

Antes de que sea demasiado tarde, es necesario tomar decisiones valientes, que sepan volver a crear una fuerte alianza entre el hombre y la tierra”. “Es necesario pronunciar un <sí> decidido a la defensa de la creación y un compromiso intenso para invertir esas tendencias que corren el riesgo de provocar situaciones de degradación irreversible”.

“Este año se ha concentrado la atención sobre todo en el agua, bien sumamente precioso que, si no es compartido de manera justa y pacífica, se convertirá por desgracia en motivo de duras tensiones y de ásperos conflictos”.

3) “¡Cuántos mensajes les dirigen los medios de comunicación! ¡Estén atentos! ¡Sean críticos!, no sigan el camino del orgullo, sino el de la humildad”. “Vayan contra la corriente: no escuchen las voces interesadas o seductoras que hoy promueven modelos de vida caracterizados por la arrogancia y la violencia, por la prepotencia y el éxito a toda costa, por la apariencia y por el tener, en detrimento del ser”.

“No se dejen llevar por la ola producida por esta potente acción de persuasión”. “No tengan miedo, queridos jóvenes, de preferir los caminos <alternativos> indicados por el auténtico amor: un estilo de vida sobrio y solidario; relaciones afectivas sinceras y puras; un compromiso honesto en el estudio y en el trabajo; el interés profundo por el bien común”.

El Papa les alentó a no tener “miedo de parecer que son diferentes y de ser identificados por lo que puede parecer un fracaso o estar fuera de moda”. “El camino de la humildad no es el camino de la renuncia, sino de la valentía. No es el resultado de un fracaso, sino el de una victoria del amor sobre el egoísmo y de la gracia sobre el pecado”.

El Papa ha fijado tres tareas desde Loreto, pero no se queda sólo en tres, pues durante su visita apostólica a Austria, del 7 al 9 de septiembre, afrontó las preguntas que hoy se plantean los creyentes. De ello, mientras Benedicto XVI acelera su pontificado en respuestas a la humanidad, nos ocuparemos en otro lugar.

Artículo

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Dentro del departamento de mantenimiento general existe el área de plomería. Quienes laboran en este departamento son: Julián

Dieguez Ramírez, Hilario Pérez Cerón y Óscar Eduardo Guillermo Merino Beltrán, quienes guiados por el Ingeniero Guillermo Lara (responsable de mantenimiento, se encargan de mantener y revisar los hidros de las bombas que conducen el agua a los baños, el mantenimiento y la reparación de tuberías, lavabos, fregaderos del comedor, fugas de agua, cambiar bombas dañadas, destapar inodoros, etc.

Estas actividades las realizan en todo el conjunto guadalupano así como en los edificios que corresponden a la mismo, tales como Casa Sacerdotal, Capilla del Cerrito, Colegio de Infantes, Casa del Peregrino San Lorenzo, Casa del Peregrino San Juan Diego, Escuela de Enfermeras, las casas de Aquiles Serdán, Quintana, Cefalae, por lo que su labor es de vital importancia e imprescindible en la vida diaria del santuario. El señor Julián Dieguez Ramírez, plomero de toda la vida, prestaba en los inicios de su vida laboral,

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CONOCIÉNDONOS

Departamento de MantenimientoÁrea de Plomería

Lic. Samuel Homero Jiménez Hernández

Conociéndonos

sus servicios como jefe de Mantenimiento en la Universidad Nacional Autónoma de México, hasta que cierto día, un ingeniero de la misma casa de estudios lo invitó a trabajar en la instalación hidráulica de la Basílica de Guadalupe.

Para tal efecto, Dieguez Ramírez se entrevistó con el ingeniero Guillermo Lara, con quien acordó la realización de trabajo y la prestación de sus servicios a la Basílica. Desde entonces, 1977, es el responsable del mantenimiento hidráulico y sanitario del conjunto guadalupano. Labora de 8 de la mañana a 4 de la tarde.

Por su parte, Hilario Pérez Ceron ingresó a trabajar a este santuario el 16 de julio de 199�, con el propósito de superarse y sobre todo de prestar sus servicios, haciendo cada día un mejor trabajo.

Para él, en palabras propias, ha sido un orgullo trabajar en el santuario prestando sus servicios de plomería. Suma su esfuerzo al de otros que

se esmeran por mantener en buenas condiciones y perfecto orden la Casita de nuestra Señora de Guadalupe.

Oscar Eduardo Guillermo Merino Beltrán lleva 4 años trabajando para la Basílica de Guadalupe. Desde que comenzó a laborar en este santuario, fue asignado como auxiliar de plomería. Gracias a esta oportunidad, ha ampliado sus conocimientos en la materia; no sólo se dedica a las actividades propias del departamento, sino que y también realiza actividades de electricidad y limpieza.

Además, apoya a sus compañeros en otras actividades.

Cada día que transcurre en este lugar es para todos una oportunidad de aprender más en su oficio, y de fortalecer su fe en Dios y en la Virgen Santísima de Guadalupe.

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RETRATOS Y SEMBLANZAS

Lic. Marcela Vallecillo GómezComunicación Social de la INBG

Nació en la ciudad de Zamora, Michoacán, el dos de marzo de 1938, siendo el primer hijo del segundo matrimonio del Sr. Salvador Guerrero Gil, y de la Sra. Gracia Torres Olivares. Recibió una sólida formación por parte de sus familias paterna y

materna, e ingresó en el Seminario de Zamora a los 14 años. Fue ordenado sacerdote el 18 de diciembre de 1965 a manos del Obispo coadjutor de Zamora, Mons. José Salazar López, quien fue nombrado posteriormente Cardenal. Al entrevistarlo nos comentó sobre la forma en que decidió tomar el camino del sacerdocio, y de su larga e intensa trayectoria ministerial:

“Yo sentí la vocación sacerdotal en una hora santa a la que mis padres acudían cada ocho días en el templo de Nuestra Señora del Carmen de mi barrio. Hablé con mi mamá por la noche y al día siguiente con mi papá, y ese mismo día solicité mi ingreso al seminario y me aceptaron.

P.- ¿Tuvo dudas sobre su vocación? R.- Jamás tuve la menor duda de mi vocación. Al terminar el estudio del Latín, habían muerto mis padres, primero uno y el otro cuarenta días después. Estuve a punto de salirme para irme a trabajar y ayudar a mis hermanos. Pero todos los sacerdotes me decían que Dios vería la forma de salir adelante. Y el Señor nos ayudó maravillosamente y no hubo necesidad de salirme. Esto lo veo como un don de Dios no solamente para mí sino también para mis hermanos. Después, al terminar la Filosofía, a varios de mis compañeros les dejaron salir del seminario pero yo no sentí esa necesidad porque me sentía totalmente seguro. Y aproveché el tiempo para estudiar a fondo la Filosofía y Sociología, Historia de las Doctrinas Económicas y Sociología Religiosa. Este conocimiento me ha servido muchísimo para juzgar los hechos de la sociedad; es muy necesario para poder acompañar al pueblo y ayudar a las personas para ver por qué rumbo hay que tomar. Una vez que fuimos ordenados, varios compañeros solicitamos que nos dieran un año más de Teología para confrontar los conocimientos con la práctica del ministerio sacerdotal.

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M.I.Sr. Cango. Adolfo Miguel Guerrero Torres

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Retratos y Semblanzas

Tuvimos maestros excelentes: Javier Lozano Barragán, Jorge Medina, Luis Caballero, entre otros.

P.- ¿Cuál fue su primer servicio en su ministerio?R.- Luego de la ordenación sacerdotal y del quinto año de Teología --en ese tiempo cada ocho días celebrábamos misa--, nos dieron los nombramientos ya para trabajar en parroquias. A mí me lo dieron para ser vicario en la Parroquia de Cristo Rey, en Uruapan. Ahí duré tres años y medio. Después me dieron permiso de venir a México porque estaba muy enfermo. Desafortunadamente la razón por la cual me vine apenas la detectaron hace tres años: es una bacteria rarísima que no tiene cura. Me provocaba fiebres que duraban de diez a quince días. Ahora ya cedieron.

P.- Cuando llegó a México, ¿dónde estuvo trabajando? R.- En San Jacinto estuve mes y medio. Luego el señor obispo Don Francisco Orozco Lomelí me dio el nombramiento de Vicario sustituto en la Parroquia de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, en la Colonia Moctezuma, donde duré medio año. Ahí tuve un trabajo intenso. Después me llamaron de la Curia para hacerme cargo de una parroquia que nadie quería: la Parroquia de la Purísima Concepción de Santa María Tomatlán. Un dato muy bonito es que el Sr. Cardenal Don Miguel Darío Miranda quiso ir personalmente a erigir la parroquia y darme posesión de la misma porque cinco sacerdotes la habían rechazado. Estuve ahí 30 años. Para mí fue algo que yo quería verdaderamente, era el inicio de la parroquia. Me puse a platicar con la gente, con los mayordomos... Era una oportunidad para caminar con todo el pueblo y encauzarlo por una línea correcta. Y de hecho así fue. Al principio los mayordomos no me querían porque eran la autoridad y ya habían iniciado la construcción de la parroquia pero yo respeté lo que habían hecho, aunque a partir de ahí caminaron asesorados por mí. Siempre fui de la idea de que los laicos deben trabajar en una línea y nosotros los sacerdotes en otra. Esos 30 años fueron un tiempo de formación por todos los rumbos de la parroquia. En cada colonia se construyó una capilla, en cada lugar ponía yo un grupo de personas de buena voluntad que se encargaran de manejar el dinero. Yo nunca toqué un centavo pero ellos estaban obligados a darme un reporte de cómo marchaba cada capilla y yo a su vez lo transmitía a la comunidad.

P.-¿Cuántos templos construyó? R.- Primero, la Parroquia; luego, San Andrés Apóstol. En Lomas Estrella dejé una Iglesia bastante avanzada en su construcción, la capilla de María la llena de

Gracia. Además, la Capilla a Nuestra Señora de la Esperanza, en la colonia del Vergel; la Capilla de Nuestra Señora de San Juan de Los Lagos, en la colonia Esther Zuno. En la colonia Carmen Serdan, la Capilla a Nuestra Señora del Carmen, y la Capilla de Nuestra Señora de Guadalupe, en la colonia 1� de diciembre. Todas entran en el territorio de la Parroquia. Quiero mencionar un dato muy bonito. Cuando me despidieron, les dije: “Esto no es despedida, es una misa de acción de Gracias al Señor por 30 años de caminar juntos”. Y les di en la homilía un recuento de todo lo que se había hecho en la parroquia en ese tiempo. Asistieron seis mil 87� personas. Después, para el obispo de Iztapalapa, había la urgencia de que alguien tomara la parroquia de San Matías. De ahí me vine a la Basílica.

P.- ¿Cómo recibió la noticia de su nombramiento como canónigo? R.- Me pareció raro que me pusieran en el grupo de canónigos porque yo nunca pensé en nada de esto. Pero me gustó muchísimo porque era estar aquí bajo la protección de la Santísima Virgen. No pude venir inmediatamente a la Basílica porque comencé con dolores fortísimos debido a un choque automovilístico que me dañó las vértebras cervicales y las lumbares. Me dieron un tratamiento a base de rayos láser, con el que sigo hasta la fecha. Esto ha mermado mis actividades en comparación con lo que yo estaba acostumbrado. Pero por otra parte, he visto que el Señor me ha permitido entender más el dolor de las personas. Me he encontrado en el confesionario a muchas personas con una enfermedad crónica, el dolor físico se transforma en una situación psicológica terrible, y les hablo desde mi experiencia del dolor. Siempre se van reconfortados y alabando a Dios.

P.- ¿Cómo evalúa su experiencia en la Basílica?R.- Como sacerdote, sumamente positiva. He sido devoto de la Santísima Virgen toda mi vida. La Santísima Virgen, en su inmaculada Concepción, me ha marcado […] Aunque debido a mi imposibilidad tengo que irme donde vive mi hermano que es a 30 kilómetros de aquí. No puedo quedarme aquí porque el dolor a veces lo traigo muy fuerte y mi familia prefiere que esté allá. […] Alabo a Dios y lo bendigo, al Padre que me dio la vida, a su Hijo divino que me redimió, y al Espíritu Santo que me va santificando a lo largo de mi vida, pese a las infidelidades que pueda tener. Le doy gracias al Señor porque estoy aquí a los pies de Santa María de Guadalupe, ante la tilma de Juan Diego donde ella misma se plasmó.

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Desde hace cuatro años los peregrinos de la Antorcha Guadalupana de Nueva York, acuden a esta Casita del Tepeyac a pedirle a

la Santísima Virgen de Guadalupe, por sus familiares, amigos, paisanos y migrantes en Estados Unidos. El próximo siete de octubre marchará en su quinta peregrinación.

El domingo después de la Celebración Eucarística, la Antorcha partirá en punto de las 7:00 horas, desde la Basílica de Guadalupe hacia la Catedral de San Patricio en Nueva York, Estados Unidos. Los participantes arribarán a la ciudad estadounidense el próximo 1� de diciembre.

En esta fecha se dará cita parte de la comunidad mexicana radicada en aquel país para refrendar su fe en la Virgen morena del Tepeyac y hacer de este acontecimiento una forma de la lucha por la justicia, la igualdad y la paz que libran nuestros connacionales en la Unión Americana. Cada año la Antorcha Guadalupana recorre grandes distancias, conectando a dos países y uniendo a la comunidad a través del Continente Americano. Recorre nueve estados de México y trece de Estados Unidos, llegando a Nueva York el día dedicado a la Virgen de Guadalupe. Durante este recorrido, que tiene una duración de dos meses, tiene como misión unir a las familias divididas por la frontera. La Antorcha, conocida así por los inmigrantes de origen latino, representa la fe y el fervor que los hispanos tienen a Nuestra

Señora de Guadalupe, la cual es el símbolo de la cultura mexicana. En su fe, la Morenita del Tepeyac ha sido quien los ha iluminado y se ha mantenido cercana a sus vidas en su caminar como la luz de la antorcha. Ella los mantiene ligados a Dios y reciben su protección y dan testimonio de sus esfuerzos, logros, fracasos y desvíos. Ellos saben que sus familiares y amigos, de ambos lados de la frontera, se encuentran unidos por la misma oración y la misma fe, en todas las dificultades como migrantes, recuerdan siempre sus palabras: ¿No estoy yo aquí que soy tu Madre?

Como corredores se sienten invitados por Ella y quieren llevar el mensaje encargado a San Juan Diego, de construir iglesias donde la Virgen de Guadalupe pueda mostrar su compasión, auxilio y defensa a todos los migrantes de todas las nacionalidades.

La carrera de la Antorcha Guadalupana es posible porque son muchos quienes la apoyan y la realizan, entre ellos están: grupos de migrantes, organizaciones no gubernamentales, alcaldías, departamentos de policía locales estatales y federales; instituciones eclesiásticas, parroquias, el Departamento de Asuntos Hispanos de diócesis o arquidiócesis, pequeños negocios locales, empresas nacionales y trasnacionales.

La carrera de la Antorcha Guadalupana depende de la solidaridad de cientos de hombres y mujeres de buena voluntad que estén dispuestos a apoyar a los migrantes de esta época.

María Guadalupe Bustamante RosasComunicación Social de la INBG

V Peregrinación de la Antorcha Guadalupana, Carrera de Nueva York

PEREGRINACIONES

Trabajadores del H. Ayuntamiento de Ecatepec, se dirigirán a la basílica a rendir homenaje a la Santísima Virgen de Guadalupe por

concederles un año más de vida y trabajo. El próximo �7 de octubre será su peregrinación a este Santuario mariano.

Aproximadamente 3000 peregrinos participarán en esta Celebración Eucarística, en la cual cada uno de los trabajadores, junto con sus familias pedirán por sus necesidades personales y laborales.

Portan como ofrenda un arreglo de flores que será entregado en el momento del ofertorio.

Su caminar hacia la Basílica empieza a las 6:00 de la mañana. Parten de las instalaciones del Ayuntamiento de Ecatepec de Morelos que se encuentra a un costado del Palacio Municipal.

Caminan por la Vía Morelos, después se incorporan a la Avenida Martín Carrera, posteriormente toman por la calle de Cantera, para entroncar con la Calzada de los Misterios y finalmente llegar a la Basílica de

Guadalupe. En su recorrido los acompañan elementos de protección civil, patrullas y elementos de seguridad del mismo Ayuntamiento. Para cada uno de los que forman parte del H. Ayuntamiento de Ecatepec, es muy satisfactorio acudir año con año a la Casita del Tepeyac, porque sienten muy de cerca el amor maternal de la Virgen de Guadalupe. Le encomiendan su trabajo y le piden los mire maternalmente.

El municipio de Ecatepec de Morelos está conformado por la ciudad de Ecatepec, que antaño fue el pueblo de San Cristóbal y por los pueblos de San Pedro Xalostoc, Santa Clara Coatitla, Santa María Tulpetlac, Santa María Chiconautla, Sto. Tomas Chiconautla y Guadalupe Victoria y los mas recientemente elevados a esa categoría, San Isidro Atlautenco y San Andrés de la Cañada.

La historia de varios de los pueblos de este municipio se remonta al periodo preclásico medio (1300 a 800 a.C.). Los arqueólogos han encontrado evidencias que les han permitido saber la antigüedad de cada pueblo.

María Guadalupe Bustamante RosasComunicación Social de la INBG

XXV Peregrinación de Trabajadores del H. Ayuntamiento de Ecatepec

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Peregrinaciones

Peregrinaciones

El próximo �4 de octubre, a las �0 horas, se llevará a cabo la Celebración Eucarística con motivo de la peregrinación de la Empresa

Condumex, en esta Insigne y Nacional Basílica de Santa María de Guadalupe.

El Ingeniero José Antonio Miguel Arteaga, Gerente de Condumex, acompañado de directivos, jefes de área, superintendentes, empleados y ex-empleados acompañados respectivamente por sus familias, vienen a agradecerle a Ella por su salud, prosperidad y trabajo.

En su caminar que comienza en la Ex-Glorieta de Peralvillo, los cerca de 1500 peregrinos, acompañados de una banda de música, llegan a la Casita de la Virgen entre cantos y rezos.

Traen consigo una portada floral que tiene el nombre de la empresa, el cual es transportado por cuatro hombres. Este arreglo es colocado en el área del ante coro durante la celebración; también portan flores, banderines y globos – estos últimos son soltados en el atrio. Durante su recorrido por la calzada de Guadalupe contarán con el apoyo de Protección

Civil, una ambulancia, bomberos, patrullas, todos pertenecientes al personal de la Gustavo A. Madero.

Al finalizar la misa, en el Atrio de la Basílica se encenderán juegos pirotécnicos y un castillo. Este momento estará amenizado por la banda de música.

El ingeniero Juan Manuel Alcantar Piña, quien trabaja en esta empresa, comentó que en cada una de las oficinas de Condumex existe una imagen de la Virgen de Guadalupe y que cada tercer viernes del mes de diciembre se celebra una misa en honor de Ella, en la participan todos los empleados.

Grupo Condumex es un consorcio industrial de clase mundial que está integrado por más de 30 empresas. Es una fuente directa de trabajo para más de �0,000 personas. El inicio de sus actividades se remonta a 1954.

Este grupo es líder en México en la fabricación de conductores eléctricos de alta, media y baja tensión, cables para las telecomunicaciones y para la industria automotriz, productos para el sector de la construcción fabricados en cobre, aluminio y plástico.

María Guadalupe Bustamante RosasComunicación Social de la INBG

LIII Peregrinación de la Empresa Condumex

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(Conductores Mexicanos)

TONANTZIN GUADALUPE

Es importante recordar que al día siguiente de la fiesta de todos los Santos, la Iglesia recuerda a los hombres y mujeres que han pasado de esta

vida, a la vida eterna y pide por ellos el día de los fieles difuntos. Esta tradición se fundamenta en dos creencias que tenemos los cristianos:

1) Todos formamos un solo cuerpo: el cuerpo de Cristo (1Cor 1�, 1�-31), por lo que no podemos desentendernos de los miembros que ya nos han precedido en la muerte; y

�) Resucitaremos un día de entre los muertos, del mismo modo que Cristo ha resucitado. Nuestra fe en la resurrección se fundamenta entonces en que creemos en un Dios de vivos y no de muertos. (Mc 1�, �7) y (� Mac 1�, 38-46).

Gracias a Cristo la muerte cristiana tiene sentido positivo. La novedad consiste en que por el bautismo,

el cristiano es ya sacramentalmente muerto con Cristo, para vivir una vida nueva, la muerte física consuma este “morir con Cristo”, y perfecciona nuestra incorporación a él en su acto redentor.

En México, el � de noviembre está rodeado de tradiciones muy antiguas en las que nuestros antepasados daban otro sentido a la muerte. La concebían unida a la vida. Para poder mantener la vida, era necesario ofrecerla, y así, mediante la muerte se pasaba a la vida. Para que amanezca el día, hay que pasar por la noche, Dios es Padre y Madre etc. Los antiguos mexicanos conservaban y conservan una relación muy estrecha con los difuntos. Dedicaban un día especial a su recuerdo, creían que sus parientes muertos regresaban al lugar donde habían vivido, por lo que solían visitar sus tumbas en las que colocaban flores y algo que comieran en su visita.

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Celebración del Día de Muertos

P. Justino Sánchez López Hna. Hilaria Calixto Valdez

(2 de noviembre)

...“Le dijo Jesús: “Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí, aunque muera vivirá”. (Jn 11, 25)

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Tonantzin Guadalupe

Con la evangelización, se trató de no atropellar las costumbres y tradiciones de los pueblos indígenas, sino de darle un sentido cristiano. De ahí la costumbre de visitar los panteones y de llevar flores a las tumbas, no porque se crea que los muertos nos visitarán, sino porque de esta forma se expresa el afecto, el amor por la persona fallecida y sobre todo para edificar oraciones a Dios por su alma, generando un sentido de vida, de fiesta y de alegría al recordar nuestro seres queridos. Igualmente sucede con los “altares de muertos”, el hecho de adornar una mesa con papeles picados de colores, flores, fotografía de la persona a quien se recuerda, objetos representativos de su vida, calaveras de azúcar, fruta, pan, algunos platillos suculentos y bebidas que más le gustaba la persona en vida. Esto también le llamamos ofrenda de muertos.

A estos elementos de la cultura mexicana se le da el sentido cristiano, colocando un crucifijo que nos recuerda que Jesús, el Hijo de Dios, también probó la muerte, pero que al resucitar salió victorioso y que nos participa de su Resurrección si nos decidimos a seguirlo en su proyecto de trabajar por la extensión del Reino. Se encienden veladoras para simbolizar la fe en Cristo resucitado, que es luz del mundo.

Me parece que las tradiciones y costumbres de nuestros antepasados indígenas y que hoy en día se conservan afortunadamente, han enriquecido la tradición cristiana de concebir la vida: así podemos mencionar la fiesta de los difuntos que es la más grande de todas las fiestas, en donde conviven vivos y difuntos. Es la fiesta del compartir, es la fiesta de la reconciliación entre las familias.

Así se da en su máxima expresión el sentido comunitario de la vida en las comunidades indígenas. Muchos valores humanos se conservan a través de nuestras costumbres y tradiciones, pero también es cierto que mucho se ha perdido por el sistema dominante que nos vuelve cada día más egoísta. Tenemos un gran reto de ir recuperando lo nuestro como indígenas y como cristianos.

Es importante aprovechar estas tradiciones para iluminar con la fe cristiana la pena que nos deja la muerte de un ser querido, para orar en familia y para reflexionar y enseñar a los niños, jóvenes y adultos, ya que de este modo fomentaremos y recrearemos nuestras tradiciones haciendo realidad la Inculturación del Evangelio, dejándonos llevar a

la reflexión de que, como cristiano, ¿qué nos espera después de esta vida? ¿Cómo hemos de vivir? ¿La felicidad está aquí o está allá?. Al referirnos a la felicidad, nos remitimos a la vida plena del ser humano que está llamado a trascender hacia lo bueno. Para esto es importante vivir la fe, la esperanza y la caridad a la que nos invita Jesús. Ya que al final de nuestras vidas Dios nos examinará en el amor. “En verdad les digo, que, cuando lo hicieron con alguno de los más pequeñitos de estos mis hermanos, me lo hicieron a mí” (Mt �5, 40).

Finalmente deseo terminar con este pequeño poema:

Muere lentamente quien no viaja, quien no lee, quien no escucha música, quien no ama, quien no haya encanto en sí mismo, quien no se deja ayudar por los demás.

Muere lentamente quien se transforma esclavo del hábito, pues es un ser libre, quien no cambia de rutina, quien no se arriesga a vestir un nuevo color o no conversa con quien desconoce.

Muere lentamente quien no cambia la vida cuando está insatisfecho con su trabajo, quien no arriesga lo seguro por lo incierto para ir tras de un sueño; quien no se permite, por lo menos una vez en la vida, huir de los concejos sensatos...

Muere lentamente quien se encierra en el egoísmo, quien no disfruta de la vida.

Muere lentamente quien vive del odio y resentimientos, pues no es capaz de liberarse.

¡Vive hoy la salvación! ¡Arriesga hoy tu ser testimonio! ¡Haz evidente hoy el amor de Cristo entre tus hermanos! ¡No te dejes morir lentamente! sin ser reflejo o signo se salvación, que has recibido de Jesús!

¡No te olvides de ser feliz ahora y siempre!! Y estás llamado a comunicarlo a tus hermanos en el mundo de hoy.

Desde esta teocaltzin queremos recordar a nuestros difuntos, y asi como María estaba de pie junto a la Cruz, estemos de pie al perder a un ser querido, sabiendo que Ella nos conforta diciéndonos: “Yo soy la madre del Verdaderísimo Dios por quien se vive”.

ACTIVIDADES PASTORALES

Oración Matutina de Laudes. Todos los días a las 8:30 hrs.

Misa Solemne Capitular. Todos los días a las 9:00 hrs.

Misa para “Etnias”. Todos los domingos a las 16:00 hrs.

Misa Vocacional. Todos los domingos a las 15:00 hrs.

Rito Penitencial Comunitario Todos los viernes de 11:00 -13:00 hrs,

Exposición del Santísimo Jueves 10:00 -17:00, en su capilla:

Santo Rosario: Lunes a jueves en el Altar Mayor 17:00 hrs. Viernes, sábado y domingo, 17:30 hrs., Antigua Basílica.

Talleres Anuncio del “Acontecimiento Guadalupano”, todos los días de 1�:00 a 15:00 hrs. Tienda del Encuentro, atrio.

Taller de Pastoral Indígena Sábados de 10:00 a 14:00 hrs.

MISA POR RADIO, TELEVISIÓN E INTERNET

Cadena RASA, 620 AMTodos los Domingos, 9:00 hrs.

XHTV, Canal 4 TV14 de Octubre de �007

a las 9:00 hrs.

DÍA HORA

01 19:00 Antorcha Guadalupana, San Martín

0� 07:45 Campesinos del Pueblo de Xala

04 15:00 Concentración Quetzalcoatl

06 15:00 Diócesis de Matehuala

07 11:00 Mercado Escuadrón �01

08 1�:00 Delegación Gustavo A. Madero

09 11:00 Peregrinos de Tlaxcala

10 18:00 Parroquia San Felipe y Santiago

11 17:00 Arquidiócesis de San Luis Potosí

12 11:00 Diócesis de Tlaxcala

13:00 Diócesis de Tehuacán

13 21:00 Adoración Nocturna Mexicana

14 07:00 Diócesis de Apatzingan

10:00 Diócesis de Texcoco

16 14:00 Misioneros de la Caridad

17 19:00 Abastecedora de Sobres, S.A.

18 10:00 Diócesis de Aguascalientes

19 1�:00 San Juan Xalpan

�0 13:00 Colegio Bíblico Apostólico

�1 �0:00 Colonia San Agustín

22 10:00 Diócesis de Cuauhtitlán

23 21:00 Velada de Adviento

�4 1�:00 Universidad Marista

�5 13:00 Parroquia de la Magdalena Mixuca

�7 16:00 Educaciones ECA y Centro Escolar

�8 14:00 Parroquia de la Resurrección

�9 07:00 Llegada del Pueblo de Iztapalapa

1�:00 Acción Católica Mexicana

30 06:00 Bazar Familiar Lazcano Uriza

10:00 San Lorenzo Tezonco Pueblo,

Barrio de Guadalupe

MISAS Y PEREGRINACIONES DE NOVIEMBRE 2007

www.virgendeguadalupe.org.mxTodos los Domingos, 9:00 hrs.

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